Яков КРОТОВ
[МАНИФЕСТ ВООБРАЖАЕМОЙ ПАРТИИ]
1975 год
Неопубликовано. К оглавлению работ 1970-х годов.
Неопубликовано; написано в виде зарубежной публикации под псевдонимом
от латинского названия крота.
Жак Тальпэн
БЕСПАРТИЙНАЯ ПАРТИЯ
«Ля ви етернэль», 1975, № 8
Настоящий документ был любезно предоставлен в распоряжение «Ля ви етернэль»
А. М. Сидоровым-Коном — недавно покинувшим советскую Россию инженером-физиком.
«Манифест партии ХВР» мы попросили прокомментировать специалиста по истории политических
течений в России XX века Жака Тальпэна (Институт Жоди).
* * *
Большевики, пришедшие к власти в 1917 году, уже к 1929 году окончательно уничтожили,
как организационно, так и физически, всех своих бывших политических соперников:
эсеров, кадетов, меньшевиков; именно показательные процессы последующих лет, начиная
с процесса «Промпартии», показали, что ГПУ приходится изобретать партии, ввиду
их полного отсутствия в реальности. Казалось бы, возможность появления в стране
политических организаций была исключена навсегда. Однако у советского тоталитаризма
были свои приливы и отливы. После XX съезда партии в 1956 году, как итог политического
«потепления», началось оживление общественной жизни. Разоблачение недостатков
в партийном аппарате, сокращение террора привели в 60-70-х годах к появлению движения
«диссидентов» во главе с Солженицыным, Сахаровым, Буковским, Гинзбургом. Однако
это движение не является политической партией и практически не имеет какой-либо
организации. Попытки организационного оформления предпринимаются, в основном,
правыми националистическими оппозиционерами. Единственным исключением явилась
партия ВСХСОН, разгромленная в Ленинграде в 1964 году, и ставившая перед собой
задачу установления в России теократической республики. Факт появления настоящей
партии, с уставом и членскими взносами, панически напугал ГПУ; до сих пор находится
в заключении Огурцов, один из руководителей ВСХСОНа. Программа партии показала,
что политическое возрождение России пока еще склонно обращаться к прошлому опыту
русской истории, как в политике (верховной формой правления должно быть Вече»),
так и в идеологии (в качестве гаранта строя предполагалась христианизация населения).
Программа показала также необратимость социально-экономических процессов, происшедших
в России, по крайней мере, в сознании народа: в программе речь шла лишь о перестройке
экономики на «югославский» вариант.
«Манифест партии ХВР», распространяемый в «самиздате», показывает новый этап
в развитии политического самосознания русской общественности. С программой ВСХСОНа
его роднит желание осмыслить прошлое, настоящее и будущее России с позиций христианской
историософии; отличает же ее глубокий пессимизм относительно возможностей обновления
строя каким-либо путем, разочарование в традиционных методах борьбы (связанное
с очередным нарастанием репрессий в последние годы).
Партия Христианского возрождения России
Манифест
I
С XVII века Европа вступила в новую историческую эпоху; за ней в эту же эпоху
вступили или вступают и все другие народы. Наше время — время торжества идеалов
прогресса и гуманизма. Торжество это чревато катастрофами и таит в себе неизбежный
кризис.
Политический кризис. Демократические режимы Запада вырождаются в комические
балаганы, тоталитарные государства Востока — в балаганы трагические; разница между
ними постепенно исчезает. Демагогия и обман избирателей в одних странах, как и
отсутствие свобод личности в других, порождают недоверие к власти.
Экономический кризис. В демократических и тоталитарных странах одинаково продолжается
эксплуатация человека отдельными людьми и государством в целом. Это угнетение
маскируется расхищением природных ресурсов, грабежам малоразвитых стран. По мере
истощения этих источников, приближается жесточайший кризис в общемировой экономике.
Духовный кризис. Политический кризис основан на экономическом, а экономический
— на духовном. Идеалы прогресса и гуманизма сбросили последние благородные оболочки,
унаследованные от христианства, они приравнены к идеалам личного сиюминутного
благоденствия, удовлетворения самых низких инстинктов человеческой природы.
Предотвратить эти кризисы или преодолеть их последствия может только учение,
возвращающее личности и человечеству божественное предназначение. Современная
эпоха с самого своего начала с негодованием отвергла средневековые религии, лишавшие
человека свободы, унижавшие его земное существование, отрицавшие его творческие
способности. Однако эти религии и в средневековых формах продолжают существовать
сегодня, так как идеи свободы и творчества человека, никогда не были практически
реализованы в новую эпоху. Из этих средневековых религий христианство оказалось
больше тех идеалов и путей, которые сознавались в Средние Века. Христианские мыслители
XX века боролись с идеологией Нового Времени, ересью человекобожия, и в этой борьбе
не только доказали порочность идеалов новой эпохи, но и очистили христианство
от средневековых заблуждений, развили его. Идеалы Нового Времени все более обнаруживают
свою ограниченность и неспособность придать подлинный смысл жизни; вновь провозглашенные
идеалы христианства, не уничтожают современную идеологию прогресса, но дают личности
возможность соединить себя с вечностью, наполняют подлинно глубоким смыслом идеалы
свободы, творчества, счастья.
II
Россия переживает ту же духовную эпоху, что и остальной мир. Она пошла путем
наиболее последовательного осуществления идеалов человекобожия, создав в духовной
жизни — воинствующий атеизм, в экономической — полное закрепощение трудящегося,
в политической крайний тоталитаризм. Русские же мыслители наиболее последовательно
осуществили регенерацию христианства. В России, как и во всем мире, христианское
возрождение произошло пока лишь в фундаментальных областях сознания — богословии
и философии. В будущем необходимо на имеющейся основе возрождать на христианской
основе экономическую и политическую жизнь. Возрождение может и должно осуществляться,
прежде всего, через личность. С последующим соборным осмыслением. Личное творчество,
основанное на принципах религиозно-философского возрождения. Должно быть направлено
в области, остающиеся секулярными: науку, этику, искусство, быт, политику. Христианское
возрождение должно происходить отдельно в каждой личности, чтобы избежать малейшего
принуждения и не-свободы. Из-за этого его плоды созреют позднее, но они будут
более крепкими.
III
Партия ХВР объединяет всех, кто стремится осуществить евангельские идеалы в
современной России и преобразить земное царство, начиная осуществление и преображение
с собственной души, всех, кто стремится жить в соответствии с благовестием Христовым,
как оно раскрывается в Евангелии, церковным преданием, учением святых отцов и
новейших учителей христианства. Партия не считает возможным выступать против тех
членов церкви, которые отрицают исторические цели христианства и необходимость
развития форм церковного сознания, христианскую активность во всех областях жизни.
Эти люди так же, как и мы, лишены свободы голоса, а их личное духовное творчество
приводит, фактически, к отрицаемым ими целям. Так как цели и методы членов партии
ХВР совпадают с целями и методами церкви Христовой, то настоящим манифестом партия
объявляет о самороспуске.
|