Яков Кротов

Дневник литератора

Иностранные новости

3. Игорь Андреев (Литературная газета, 16.2.2000) описывает отношение к самоубийству в Африке: вообще плохое, самоубийство у многих племен считается непростительным преступлением. Но вот старейшина призывает сыновей и говорит, что не хочет умереть в маразме, просит его убить. Это не самоубийство — это умирание ради жизни соплеменников.  "Это не бег от жизни как дара предков и судьбы, а разумное распоряжение ее уже небольшой частью в пользу потомков". Самоубийство тут — обман смерти, гарантия того, что она будет хорошей, что он станет добрым духом, помогающим потомкам. Автор вспоминает песню йоруба: шестое условие счастья — "не пропустить подходящего случая, чтобы здесь, в нашем мире земном, без мучений заснуть последним сном". Он противопоставляет им западных состоятельных людей, которые не могут, однако, распорядиться своей жизнь. "Разве это не входит в "пакет" неотъемлемых прав человека?" Так что "новое", к чему зовет автор — это хорошо забытое старое, архаичное, до сих пор существующее в Тропической Африке. Жизнь — не право и не обязанность, это данность, и не смахивать ее надо со стола, когда во рту горчит, а привечать в жизни Бога. Только кажется, что наша жизнь ущемляет других, что от нашей смерти в мире станет просторнее (такова же, кстати, и логика милитаризма, только тут так полагают о смерти другого — или такова логика сына, убивающего отца или бабку). Простор измеряется не тем, до чего я могу дотянуться, над сколькими метрами и сотками властвую, а тем, со сколькими людьми мне хорошо — и скольким хорошо со мною — человек есть окно к Богу, и горе нам, если мы воспринимаем его как стену.

Геннадий Герасимов (Новое время, 27.2.2000) вспоминает футурологию на рубеже 60-70-х годов. Была она разной. оптимист Герман Кан полагал, что можно выиграть атомную войну, что в 2000 г. все будут богаче и работать будут три дня в неделю, будет равновесие США и СССР. Вас. Леонтьев давал благоприятный экономический прогноз (кстати, для США он вполне оправдался, хотя Герасимов об этом и не пишет). Конкретные прогнозы оптимистов кажутся смешными: нет роста мегаполисов, нет высадки на Марсе, нет контроля над климатом. Не сбылись и слишком пессимистические прогнозы Римского клуба (1968): надо добиться "нулевого роста", ресурсы кончаются. Олвин Тофлер (1970) подчеркивал, что человеческая психика не справится с слишком быстрыми переменами. Пессимистом был Азимов, агитировавший за ограничение рождаемости, против "святости материнства".

Российские новости

2. Что такое ложь через умолчание: под Грозным в бою убили двадцать человек, в госпитале скончалось еще 13-ть, но НТВ даже продолжало говорить о двадцати погибших и сорока раненых.

3. Военные лгут, а Юлия Калинина одобряет: "Наверное, в каком-то смысле это правильно, потому что престиж армии должен оставаться высоким в любых обстоятельствах. А родственникам погибших ведь все равно безразлично, как они погибли: были расстреляны, как утки, по причине халатности и разгильдяйства командиров или убиты в честном бою, сознательно отдав жизнь ради того, чтоб террористы не прорвались на равнину" (Московский комсомолец, 10.3.2000). Во-первых, бой тот в любом случае не бы честным: 50 тысяч русских навалились на 2 тысячи чеченцев. Во-вторых, сказать "террористы рвутся на равнину" — красиво, а на деле — чеченцы рвутся на свою родную землю. Можно подумать, бой шел под Псковом..

4. Гибель тридцати омоновцев из Сергиева Посада: мать Сергея Клишина причитает: "Пресвятая Богородица! Воскреси моего сына". Комментарий журналиста: "Из 105 человек выведена из строя половина. Богородица спасла только двоих". Семьям убитых выделено по 20 тыс., раненых по 10 тыс. (900 и 450 долларов).

5. Вот уже и уполномоченный по правам человека в Чечне Вл. Каламанов не выдержал — почему это трюк не работает, почему к гибели журналисту Яцины внимания "в тысячу раз меньше", чем к приключениям Бабицкого. И тут же информация: оказывается, Яцина в плену принял ислам, якобы "понимал, что следующим может стать он — военный журналист со стороны противника". Некоторые заложники стали его сторониться (Известия, 4.3.2000).

7. Всеволод Чаплин, священник из ОВЦС (Московские новости, 25.1.2000) критикует западничество, одобряет Путина: "Если же кому-то из наших партнеров не нравятся коллективистские ценности, Чайковский, лапти или борщ, это надо воспринимать не как причину для "ломки" национального характера, а как повод для диалога, нацеленного на обоюдное изменение и на реальную гармонизацию отношений". То есть, права человека — это вроде лукового супа (статья называется "Борщ или луковый суп?"). Хорошо тут и "мы", "мы с Путиным". Но реально, как явствует из статьи, Чаплин не видит ничего, что нужно бы менять в России — его все устраивает. Знакомое большевистское извращение: компромисс — это когда мой враг поменяется,  соглашательство — это когда я хоть что-то в себе изменю. "Именно коллективизм и жертвенность привели Россию к победе в нескольких кровопролитнейших войнах, стали основой ее независимости, сделали одной из мировых сверхдержав. ... рыночные преобразования начала 90-х вряд ли состоялись бы, если бы народ н согласился пожертвовать чем-то ради будущего своей страны и своих потомков". Да народ, кажется, и не соглашался...

8. Иером. Иларион Алфеев (НГ-религии, 26.1.2000) поддерживает идею. канонизации Николая Второго, но не сразу, чтобы ее все приняли, и вместе со слугами. "Если студенты Духовной семинарии, которые через два-три года станут священниками, в большинстве своем не приветствуют канонизацию, с какими чувствами они будут служить молебны царственным мученикам?" Во-первых, не надо называть неканонизированных людей мучениками, а отрекшихся от престола — царственными. Во-вторых, с теми же чувствами, с какими наше духовенство исполняет многое, чего не одобряет — с никакими. Конечно, хорошо, что о. Иларион с лупой выискивает доброе в семье Романовых, жалко, что этой внимательности у духовенства не хватает в отношении к живым, которых слишком часто судят наотмашь — хотя бы как о. Глеба Якунина. "Когда широкие слои общества узнают о нравственном подвиге царственных мучеников в последние месяцы их жизни, тогда можно будет не бояться негативных последствий канонизации". Да что там узнавать? Держались достойно, не визжали, — так либо это не святость, либо святы все, кто идет по жизни с достоинством.

9. Статья Александра Морозова ("политолог") (НГ-религии, 9.2.2000): сокрушается, что погибло "православное информационное агентство "Метафразис". Агентство создано Сергеем Чапниным в конце лета 1995 г. — говорил, что ему помогают люди Павловского, но на самом деле это было агентство "Постфактум", которое Павловский тогда уже покинул — Постфактум, а в нем Илья Кувакин и Александр Пискунов (ныне священник в Стокгольме) делали религиозный бюллетень. Спонсора нашли — Ассоциация российских переработчиков алмазов. Хотели дистанцироваться и от либералов, и от консерваторов, но освещать их борьбу и добиться "консервативно-либерального синтеза". Одновременно "хронику патриаршего служения вела в ИТАР-ТАСС Ольга Костромина". Несколько раз предлагали влиться в ОВЦС, к еп. Тихону Бронницкому, но хотели быть независимыми. Осенью 1996 г. спонсор ушел, Чапнин пытался найти помощь в МП, но нигде денег не дали — всюду ставили условием зачислиться в штат. Еще один раз дала деньги корпорация "МЭС" (экспортер нефти, в рамках фонда "Русская культурная инициатива", привлекла агентство к работе над Интернет-проектом; но и тут Шушарин и Пентковский потребовали идти в штат, и контакт порвался). "В начале 1998 г. Кувакин пошел делать новости в "Росбизнесконсалтинг", я перебрался в политическую аналитику". Метафразис остался личной маркой Чапнина, теперь он делает интернетный журнал "Соборность". "Проблема в том, что за пять лет сурово изменился идейный климат русского православия ... господствующей становится другая тенденция — "православие как идеология". Морозов бранит антиэкуменизм, антисемитизм и фанатизм радонежцев. "Четыре года назад корреспондентами "Метафрасиса" были православные журналисты различных взглядов — Александр Солдатов, Кирилл Фролов, Борис Кнорре, Александра Колымагина, Любовь Левшун из Минска. Мы дружили практически со всеми православными журналистами из светских изданий — Сергеем Бычковым, Евгением Стрельчиком. Тогда казалось, что Максим Соколов, Александр Кырлежев, Максим Шевченко, Владимир Махнач, Олег Мраморов и многие другие легко составят сильную команду. Сегодня диктат идеологической тенденции это полностью исключает". Но в чем диктат, Морозов умалчивает. А дело в том, что изначально Чапнин и его команда ориентировались не на творческое православие, были не в центре, а были куда ближе к "Радонежу", прежде всего, идейно — вместе были против свободы совести (Морозов напрасно делает вид, что он и его кружок не участвовал в "антисектантской кампании" — он даже обозвал сектантами карловчан (НГ, 23.10.1997), игнорировали диалог с современной культурой, были против секулярного мира безоговорочно, льстились к церковным властям, прощая им любые грехи, но не прощали ничего тем, кто был в немилости у этих властей. Поэтому они в упор не замечали многих православных журналистов — в том числе, и меня. Шевченко привлекает в "НГ-религии" Вигилянского, а потом удивляется, что "Радонеж", которым заправляет Вигилянский, его бранит и не пускает в православные журналисты. Повторяется в миниатюре то, что происходит в большой политике: мнящие себя либералами полукоммунисты Гайдар-Явлинский льнут к чекистам и обижаются, когда их обманывают и прогоняют. Морозов огорчается, что не вышел "консервативно-либеральный синтез", но синтеза-то он хотел фанатизма с полуфанатизмом. В результате и с сильными не подружились, и с уважение нормальных людей потеряли. Вряд ли можно признать адекватным заявление Морозова, что "между 1995-1999 гг. сотни тысяч молодых русских — особенно женщин — крестились и стали ходить к причастию. Духовную пищу они волей-неволей находят в "Радонеже". Крестилось больше, регулярно посещают церковь меньше, а "Радонеж" читают совсем немногие. И вряд ли стоит считать, что "Радонеж" дурманит головы — это так же невозможно, как винить в одурманивании АУМ или баптистов. Каждый сам выбирает себе кормушку. Морозов — из тех, кто в Церковь пришел в начале 1990-х, он с ностальгией вспоминает "первое постсоветское пятилетие", когда "среди тех, кто подходил к причастию, действовала своего рода "презумпции невиновности", точнее — братства, евхаристического союза. ... Различие во взглядах на канонизацию последнего императора не мешало православным участвовать в общих проектах". Ну и критерий выбран — как будто вопрос о канонизации Николая так уж важен.

10. Юлия Калинина (Московский комсомолец, 4.3.2000): "Стоило Бабицкому появиться в Москве и дать первое интервью, как СМИ стали дружно доказывать что ему нельзя верить. Он, мол, путается и темнит. Наверняка врет, потому что работает на американскую радиостанцию. А верить надо одному только Ястржембскому, потому что он не врет никогда. ... Ведь ребенку ясно: Ястржембский будет твердить "Не бьют", даже если ему самому придется ползти под градом палочных ударов. ... У него работа такая. Почему ему надо верить, если все россияне прекрасно знают: в России подозреваемых и подследственных бьют и пытают". ... Почему никому не приходит в голову спросить журналиста "Известий", автора знаменитой видеозаписи: "Если ты такой патриот российской державы, зачем же ты эти кошмарные кадры продал немцам? Не думал, что они их покажут всему миру? "Бабки" хотел заработать на нашем позоре? За подобную видеозапись западные корпункты платят несколько тысяч долларов. Не очень много — в пределах пяти". "Государственная цензура в России уже не нужна. Мы быстро учимся. На примере Бабицкого мы поняли: любого человека правоохранительная машина унизит, раздавит и закатает легко и непринужденно. Большое спасибо за урок". Да зачем же думать, что это урок и усваивать такую дрянь? Что свобода наша относительная, журналисты должны были бы понять несколько раньше, не на примере Бабицкого, а не соглашаться цензурировать себя все равно надо, даже если страшно.

11. Патриарх во время приема в храме Христа Спасителя по случаю рождества сказал, что Церковь "с удовлетворением восприняла согласие Владимира Путина участвовать в выборах президента России" (НГ-религии, 26.1.2000).

12. Запах совка: в Москве некто Александр Лемехов пытается вернуть себе жилплощадь, незаконно отобранный у него во время его заключения. Дело рассматривается в суде, и представитель управы положил судье на стол бумагу из некоего общественного совета по жилью при управе, который "категорически возражает против удовлетворения иска, поскольку считает Лемехова недостойным жилплощади" (Новые Известия, 7.3.2000, Г.Целмс). Вопреки конституции Ельцин указом №1815 от 2.11.1993 разрешил  милиции репрессировать бродяг и попрошаек в некие "центры социальной реабилитации" — то есть, переименовали приемники. Указ действует, хотя Конституция 1993 г. подобных преступлений не знает. Хватают, сажают, и держат долее положенных по закону двух дней. Держат при отсутствии паспорта и регистрации, хотя за это полагается разве что штраф. Указ позволяет держать 10 дней (антиконституционно), держат по 30 дней. Причем по статистике среди бродяг лишь 2,5% имеют отношение к преступному миру — чуть больше, чем среди обычного мужского населения. Зная о беззаконности своих действий, милиционеры требуют у задержанного написать заявления о том, что они нуждаются в социальной помощи. Люди пишут, "после чего их и доставляют получать эту помощь в тюремные камеры. А что тут плохого? У бездомных там крыша над головой, трехразовое питание ... А то, что при этом человек лишен свободы, то это, по нашим российским меркам, утрата не велика". Московские власти тратят огромные деньги на борьбу с бомжами, на недопущение в Москву лиц без регистрации.

13. Дм.Неверовский, 26 лет, выпускник Обнинского ин-та атомной энергии, осужден Обнинским судом 25.11.1999 за отказ служить в армии и требование альтернативной службы. "Я не против репрессий против террористов, я против того, когда бомбят и расстреливают города и села и гибнут дети, женщины, старики. Это преступление против своего народа, в совершение которого вовлекают другую часть народа — 19-20-летних мальчишек. ... Предпочитаю сидеть в тюрьме, но не быть в армии, которую постоянно используют для полицейских акций внутри страны против своих граждан. Сегодня это Чечня, а завтра может быть, например, Урал, где преступных группировок не меньше, чем в Чечне" (Московские новости, 7.3.2000). Позор, что это сказал не Патриарх, не епископ, не кардинал, не папа.

ы14. Скандал: в Грозном расстреляли двух чеченцев, что, конечно, мелочь — но они оказались шуринами президента Конфедерации народов Кавказа Юсупак Сосламбекова (Независимая газета, 7.3.2000). Одному было 40 лет, другому 25.  Пьяные омоновцы в одного выстрелили из гранатомета, так что жена собирала тело по кусочкам, а второго расстреляли и сбросили в канализационный рук. "Юсуп Сосламбеков заявил о своем намерении обратиться по факту военного преступления в прокуратуру. По его словам, если даже боевик бросает на землю оружие и поднимает руки, то его берут в плен. А родственники Сосламбекова были вообще безоружными".

15. Похороны омоновцев в Сергиеве Посаде. "Омоновцы поклялись отомстить за убитых товарищей", — пишут Вл. Демченко в "Известиях" (7.3.2000). А потом родственники тех, кого убьют мстящие, отомстят убившим... Как можно: отпевают в храме, и тут нарушают заповедь, запрещающую клясться и вторую — запрещающую мстить.

16. Юрий Щекочихин: в подмосковном Реутове милиция ведет дело против нахулиганивших парней, вдруг туда приходят из чеки и просят передать дело — один из парней сын Валерии Фокиной, она из НТВ. а "у НТВ и ФСБ сейчас очень напряженные отношения" (Новая газета, 6.3.2000). Следователь отказался передавать дело, тогда начальник управления ФСБ полковник И.А.Дюпои прислал письмо (от 31.1.2000, №140/УБГ 3-06) с просьбой передать материалы следствия. Оказалось — это Управление по защите конституционного строя, бывшее 5, антидиссидентское. Щекочихин: "Кто они такие, чтобы решать что плохо, а что хорошо для общества? ... Прилетели гуси-лебеди с железными крыльями".

17. Юрий Гейко (Комсомольская правда, 6.3.2000) подговорил гаишников устроить проверку того, почему автомобилисты не останавливаются перед пешеходами (взяли место у трамвайной остановки). Потом спрашивает одного нарушителя, почему проехал: "Почему проехал, почему проехал — потому что первый раз за это остановили! Если б знал, что накажут, не ездил бы". Такова и главная претензия к Богу: почему грех наказывается не всегда? Больше любили бы абсолютно грозного, чем грозного с милосердием — такой непонятен. Любовь непонятна. Непонятен и грех (палачи тоже считают, что любят казнимых), и различить эти две непонятности — вот благодать любви.

18. Андрей Моисеенко (Комсомольская правда, 6.3.2000) о судьбе жильцов, уцелевших после взрывов на ул. Гурьянова (тут поставили крест на месте дома). Одному вместо трехкомнатной дали двухкомнатную — а ведь у него теща и ребенок. Квартира скверная, потолки и окна текут. Давали квартиры получше, но только нахрапистым. "Власти действовали по принципу: кто пришел — тот добился. А остальные пусть живут как знают". Бог поступает не так, иначе бы атеисты всегда жили хуже верующих.

19. Анастасия Плешакова (Новая газета. 6.3.2000): в Москве в протезном институте лечатся чеченцы, например, делают протезы на обе ноги Юсупу Магомадову из Ново-Шароя: танки обстреляли по ошибке футбольное поле, когда дети там играли. "Юсупу еще повезло. им заинтересовался голландский журналист Вирт и помог перевезти мальчика в Москву". Протезы журналист подарил немецкие — 10 тысяч марок ценой. А ведь мальчик растет, протезы придется менять часто.  Тут же девочка Эвелина Матвеева из Грозного, у нее пулей перебило спинной мозг, она может передвигаться лишь на коляске.

20. А.Ботинкин (Известия, 6.3.2000): защищает Горбушку — это вся экономика пиратская, а на Горбушке как раз нормальный рынок. "Пиратство — это, скорее, все остальное в нашей экономике. Например, когда вдове режиссера Гайдая, как мы слышали, не платят ни копейки за фильмы ее мужа". А разве не пиратская экономика, если, как рассказывает Сергей Авдеев в том же номере газеты, акционеры Качканарского ГОК провели свое собрание в лесу, потому что их сперва задержали в аэропорту Екатеринбурга, просто не выпуская из здания, затем восемь раз останавливали на постах ГИБДД и за девять километров до Качканара остановили всю колонну автобусов окончательно: "Гостей ждал отряд Нижнетагильского ОМОНа во главе с подполковником, который заявил: "Дальше вы не поедете".

21. 17. В авиакатастрофе разбилось семь человек, из которых более всего шуму об Артеме Боровике. Причитания  омрачены тем, что не причитают о других погибших с ним, во-вторых, опять преувеличивают его талант (газету Семенова он превратил в желтую прессу, с сильнейшим чекистским душком) и менеджерские способности (его капитал — капитал связей отца, капитал номенклатурный, а не по таланту).

22. Назвать имя виноватого — он обидится и из-за обиды не усвоит сказанного; не назвать — он просто не примет на свой счет. Парадокс, из-за которого не надо называть людям их вину. Есть апофатическое богословие, есть апофатическое антропословие: говорить людям правду о них, усиленно сдерживая слова.

23. Е.Комаров (Новые известия, 29.2.2000) дополняет свое разоблачение Патриархии: квоты на вылов рыбы даются АО "Регион", с которым от РПЦ сотрудничает настоятель московской Никольской церкви на Преображенском кладбище о.Леонид Кузьминов.

24. Правительство постановило выплатить компенсацию за утраченное в Чечне от бомбежек жилье — но только чекистам, которые вынуждали были уехать из Чечни в 1994-6 гг.(Московский комсомолец, 28.2.2000). А "Комсомольская правда" (1.3.2000) объясняет, кто имеет право на первоочередное возмещение ущерба — но в списке все инвалиды да сироты, но отнюдь не фээсбешники. Да и то: инвалидам возмущают из федерального бюджета, а чекистам — из бюджета ЧК.

25. Юрий Богомолов (Известия, 19.2.2000): "Ельцин волоком на себе, как семижильный бурлак, вытащил Россию из трясины коммунистического прошлого. Это он своим авторитаризмом прикрыл демократию".

26. Мы применили в Чечне вакуумные бомбы, после которых, как выразилась Елена Перцева, "даже горы становятся холмами" (Новая газета. 14.2.2000). Комментарий Павла Фельгенгауэра (The Moscow Times, 17.2.2000): и англичане в Косово применяли кассетные бомбы, так что когда к нам приехал нынешний секретарь НАТО Робертсон, во время войны с Сербией применявший запрещенное оружие — так это встречались военные преступники. Согласен, однако все же нельзя не отметить, что наши преступления намного тяжелее, наши бомбы намного опаснее (ТОС-С, тяжелые огнеметные системы). Впрочем, кассетные бомбы мы тоже употребляем. Стыдно скрывать свой тяжелый грех среди чужих мелких.

27. Московский комсомолец (1.3.2000): отмечается, что многие российские чиновники из правительства начали носить часы на правой руке, подражая левше Путину. К именинам Патриарха передовица "Православной Москвы" (№214): "Слишком многое в земной жизни Церкви, в судьбе ее отдельных членов зависит от того, кто в настоящий момент является ее Первоиерархом, чтобы мы могли допустить, что Господь может позволить возглавить ее случайному человеку ... Поминовение Первоиерарха — это не мирской обычай угождения властям предержащим, хотя мы молимся и за мирские власти. Скорее это выражение ... веры в Бога и Его промысел, надежды на Его милосердие и на то, что Он не оставляет нас".

28.  "Новые известия", 11.2.2000 - очерк о жителях Чечни (русских), которые пытаются судом получить за свое погибшее имущество. Перед войной в Грозном жило 400 тысяч человек, из них 240 тысяч русские. За все годы войны ни один суд не принял ни одного иска к государству о возмещении ущерба. А с Доренко в пользу Лужкова быстро взыскали 100 тысяч рублей — за моральные мучения. Комментарий адвоката Виталия Медведева: "Какова должна быть степень независимости судьи, чтобы так "обидеть" государство?! Пожалуй, не каждый адвокат рискнет вести такое дело. ... я не очень высоко оцениваю вероятность успеха".

29. Аркадий Южный (Сегодня, 18.2.2000): когда в 1997 г. мы организовывали в Грозном совместно с чеченцами лабораторию по опознанию трупов, чеченцы поставили условие: на каждые 10-15 опознанных тел мирных жителей — опознание одного российского солдата. "Поэтому за 1998-1999 годы было идентифицировано всего 15 военнослужащих". Вот намек на соотношение потерь: если мы потеряли полторы тысячи — чеченцы сто пятьдесят тысяч как минимум.

30. Анна Суздальцева (Известия, 1.3.2000): в Иваново по сей день в стене фабрики им. Жиделева захоронен прах старого большевика, в память о котором назван завод (Николай Жиделев умер в 1950 г.). Пожалуй, и захоронения у Кремля тоже — около производственного места. Секретарь Ивановской епархии о. Зосима считает, что такое захоронение привлекает большое количество демонических сил. Всего в Иваново три таких захоронения, которые стоят на федеральной охране. Сатану привлекает не пепел, а кровь — и поэтому всякая война и кровопролитие есть оккультизм.

Перейти к следующему выпуску новостей