ХРИСТИАНСТВО В ИСТОРИИ

Год издания IV

№ 11 (январь-март 1997 г.)

Этот номер журнала не вышел в бумажном виде,
поэтому разбивка на страницы не проводится.

К оглавлению.

Обзор прессы с апреля по июнь 1997 г.

Еп. Юзеф Жичиньски. Границы воспитательного эксперимента. - Свет Евангелия, №121, 20.4.1997. Очерк о жизни дочери известного атеиста Бертрана Рассела, которая свышла замуж за Чарлза Тейта, сотрудника госдепартамента США, и обратилась в христианство. Хотя она и была воспитана в школе Рассела в "атеистическом оптимизме", ею овладела хандра и жажда веры. Она говорила: "Мой земной отец любил меня только тогда, когда я вела себя хорошо (по крайней мере мне так казалось), а когда плохо — не любил. А Бог любил и будет любить всегда". Комментарий Жичиньского: "Подобные случаи показывают, как велика пропасть между возвышенными декларациями и прогрессе и освобождении и результатами проведения их в жизнь в воспитании юношества".

Комментарий. Приятно, что дочь Рассела стала христианкой, но и особенно злорадствовать по поводу воспитательной импотенции атеизма не стоит: на одну дочь атеиста, обратившуюся к Церкви, приходится тысяча дочерей христиан, ушедших из Церкви. Пропасть между возвышенными декларациями и результатами есть и у нас.

О БУДУЩЕМ ПРАВОСЛАВИЯ

Патриарх Антиохийский Игнатий IV (Русская мысль, 22.5.97, №4175, приложение) заявил, что нужно создать "коллегиальную всеправославную структуру", которая бы выступала от имени православия. Он предложил также создать патриархаты для Южной и Северной Америке, уйти от опоры на 28 правило Халкидонского собора, на котором основывает свою юрисдикцию над "варварами" Константинопольский патриархат.

ХРИСТИАНСТВО В ОТДЕЛЬНЫХ СТРАНАХ (В АЛФАВИТНОМ ПОРЯДКЕ)

АРМЕНИЯ

Гамлет Матевосян. Католикоса всех армян упрекают в превышении полномочий. - Сегодня, 30.5.97. О недовольстве армян сближением католикоса Гарегина I c Ватиканом. В Армении растет разочарование церковью, особенно ее подчинением светским властям.

БЕЛОРУССИЯ

Министр образования и науки Б.Стражев заявил: "Отличие православия от католицизма в том, что католики идут в школы не спрашивая министерства, а православные ждут и просят. Мне не безразлично, как будет развиваться наше общество. Я ориентируюсь на советский менталитет директоров школ. Если они знают, что мы заключили соглашения с экзархом Беларусской православной Церкви, что я периодически встречаюсь с митрополитом Филаретом, то каждый директор понимает, что государство активно взаимодействует с Церковью". - Воскресная школа, № 1, март 1997, приложение к газете "Первое сентября".

БОЛГАРИЯ

Иван Димитров. После коммунизма: Болгарская Церковь сегодня. Русская мысль, 22.5.97, №4175, приложение. Проректор богословского факультета Софийского университета отмечает, что из 8,5 млн. населения в Болгарии 10% мусульмане, 50 тыс. католиков (из них 5 тыс. униатов), подпольно действуют пятидесятники. 120 монастырей, но лишь 20 молодых монахов. Более 3000 приходов, но менее тысячи священников. В семинариях учится 500 человек, но они не хотят принимать священство. В Православии крещены 6 млн. человек, но лишь немногие ходят в церковь. Существует параллельная юрисдикция во главе с патриархом Пименом (ему 91 год, бывший митр Неврокопский, избран в июле 1992 г.), немногочисленная, но поддерживаемая правительством за ее антикоммунизм, не признаваемая другими православными церквами.

В том же номере газеты очерк о болгарском православии, где утверждается, что в стране 3200 храмов, 2000 приходских священников, 123 монастыря, 200 монашествующих.

ГРУЗИЯ

Валентин Никитин. Интервью с католиком Илией II. - Независимая газета-Религии, апрель 1997. "Просвещенный абсолютизм неизменно был оплотом Православия". Католикос против абхазского (и чеченского) "сепаратизма", против Гамсахурдиа как еретика-филетиста.

РОССИЯ: ПРОШЛОЕ

К 200-летию св. Иннокентия Иркутского: интервью Ярослава Леонтьева с Игорем Курляндским, потомком святого в седьмом колене, историком, членом Совета Братства во имя святителя. - Общая газета, 10.4.97.

Эд. Поляновский. Раскол. Известия, 4.6.97. Статья об истории диссиденства, в которой говорится о свящ. Дм. Дудко (сказано, что он венчал генерала Григоренко). Фамилия не называется, автор пишет: "Мне жаль, что несколько лет назад я назвал фамилию этого человека: не мне судить его. Я не знал всего, не знал, что в камере с уголовниками его пытались изнасиловать. Он забарабанил в дверь, и вошедший офицер сказал: "Будут тебя насиловать каждый день, а мы будем снимать это на телекамеру".

Комментарий. Поляновский мог все же упомянуть, что Дудко и в настоящее время является ярым коммунистом, духовником газеты "Завтра". Что до версии об угрозе изнасилованием, она выдумана Дудко совсем недавно, в первые годы после отречения ее не было.

Православная Москва (№108, апр. 1997) поместила к Пасхе воспоминания того же Дудко о Пасхе 1980 года (до покаяния), из которых следует, что он все-таки сидел в Лефортовской тюрьме, то есть не с уголовниками: "Накануне Пасхи прошу следователя пригласить ко мне священника, чтобы тот причастил. Следователь обещает ... Приводят в какую-то камеру без глазка ... На пороге появляется мой следователь с большой коробкой, за ним — другой следователь и начальник тюрьмы. Мой следователь открывает коробку со словами: "Ну, вот вам и причастие!" В коробке — епитрахиль, стаканчик, а в нем — частичка Святых Даров. ... Семнадцать лет прошло, а я до сих пор помню сияющие лица всех троих. В тот миг в мрачной камере без глазка не было врагов. Были только друзья, которые тоже чувствовали присутствие Христа ... Начальник тюрьмы отнес коробку в мою камеру. Сказал армянину, который сидел со мной: "Может, и вы причаститесь?" - "Я неверующий", - ответил он ... В полночь один из надзирателей постучал тихонечко и прошептал: "Пора!" Рясы у меня не было. С тюремного склада, где она находилась, ее уже не могли принести: время-то позднее! Но я надел епитрахиль, присланную из Патриархии, зажег свечечку и стал служить. После пасхальной заутрени причастился".

ИСТОРИЯ ОТДЕЛЬНЫХ ХРАМОВ

Нина Любимова. Храм в Соломенной сторожке. - Московская правда, 29.4.97. Никольская церковь в московском парке Дубки, восстановлена заново под руководством настоятеля Знаменской церкви в Ховрине прот. Георгия Полозова. Здание было снесено в 1950, построено по проекту Федора Шехтеля. Восстановлено не точно: было летнее, стало теплой церковью.

Зазвучат колокола над старинным селом. - Московская правда, 29.4.97. О восстановленной Троицкой церкви в Москве в начале Рязанского проспекта. "Работы по реставрации церкви ... включены в программу подготовки Москвы к празднику. Надеются, что найдутся пожертвователи и смогут выделить необходимые два миллиарда рублей".

Призыв жертвовать на восстановление Успенской церкви в с. Глебово-Городице Рязанской области. - Российская газета, 29.4.97. Упоминается, что на такой же призыв откликнулось предприятие "Патент" и выделило приходу грузовой автомобиль. Председатель приходского совета церкви пишет в этой связи: "Орано радуетесь, недруги: не погибла еще Россия, не все променяли свою душу на зеленую бумажку!.."

М.Андрусенко. Новая жизнь обители. - Независимая газета, 26.6.97. О Марфо-Мариинской обители в Москве. Здесь несколько десятков подвижниц, они все учатся в медицинских училищах, работают в основном в Ожоговом центре. Пять лет не выполняется постановление правительства Москвы, которое позволило бы расширить помещение обители".

РОССИЯ: СОВРЕМЕННОСТЬ

ТАБАЧНЫЙ СКАНДАЛ

Александр Кондрашов. Кто греет руки на гуманитарной помощи? - Аргументы и факты, №14, 1997. "Как следует из отчета аудитора Счетной палаты, пользуясь данной правительством монополией, ХПП Московской Патриархии (поселок Софрино) стало на сегодня самым крупным зарегистрированным получателем гуманитарной и технической помощи. Наряду со спиртными напитками у фирм, торгующих от имени Патриархии, большой популярностью пользуется другое "бесовское зелье" - 42,8% от получаемых из-за рубежа гуманитарных грухов составляет табак и табачные изделия. Увы, корыстолюбием грешат фонды не только православные, но и мусульманские. Были случаи, когда им в качестве гуманитарной помощи из-за границы присылалась ... свиная тушенка".

С.Бычков. Митрополит Кирилл меняет профессию. - Московский комсомолец, 17.4.97. К открытию заседанию синода Бычков заявил (слух этот не подтвердился), что самый важный вопрос синода — о митрю Кирилле, который за 1996 г. заработал на сигаретах 75,5 млню. долларов. Кирилл якобы "нашел стрелочника", своего заместителя прот. Владимира Веригу, главу экономического отдела, который "пока еще не уволен из отдела, но вынужден был срочно лечь в больнице. Митрополит Кирилл пытается перехватить инициативу реформирования отдела".

РОССИЯ И ГЕРМАНИЯ

Олег Шевцов. В Германии у нас отнимают самое святое. - Комсомольская правда, 9.4.97. В рубрике "скандал" описывается спор Московского Патриархата с Русской зарубежной церковью, которая в 1992 году отсудила у Патриархата Преображенский храм в Баден-Бадене на основе закона 25.2.1938, подписанного Гитлером. По тому же закону было передано еще пять храмов, которые при коммунистах отошли Патриархии. В 1935 году Сталин нотой НКИД отказался от претензий на эти храмы. Патриарх обратился к Черномырдину. "Венцом совместных дипломатических усилий стала официальная нота МИДа РФ от 6 декабря 1993 года, дезавуировавшая злополучное послание молотовского НКИДа". Заканчивает автор обращением к карловчанам: "Хватит делить с Москвой оскудевшее церковное имущество, пора возвращаться туда, где все понимают и молятся по-русски да справляют Рождество после Нового года. Ведь не ждать же, когда НАТО снова потребуются православные полковые капелланы". О том же Евг. Бовкун и Бор. Виноградов, Известия, 15.4.97: "У Бориса Ельцина сложная задача. Не вступиться за "святую Русь" он, видимо, не сможет. И дело не только в интересах Русской православной церкви. Скорее всего, наш президент поставит вопрос о ликвидации гитлеровского закона, и что даст основания говорить о возвращении церковной собственности в Германии во владение Российского государства". Автор цитируют приветственный адрес митр. Анастасия Гитлеру. Также в защиту "прав" РПЦ: Дм. Камышев, Сегодня, 16.4.97, Ю.Макарцев, Российская газета, 22.4.97. Нейтральный рассказ о конфликте: Глеб Рар. Русские церкви в Германии. - НГ-Религии, 26.6.97. Рар отмечает, что многое зависит от "тактичности" Московской патриархии.

Следует отметить, что Ельцин, ехавший в Баден получать премию от немецких масс-медие, вопроса о церкви там не поднимал.

ИСТОРИЯ ОТДЕЛЬНЫХ ХРАМОВ

Андрей Богатырев. Золотые кресты над Истрой. - Российская газета, 5.4.97. В селе Павловская Слобода отреставрирована Благовещенская церковь. Настоятель о. Владислав Провторов, известный ранее как один из членов "двадцатки московских художников", выставлявшихся на Малой Грузинской улице. Деньги на реставрацию дала корпорация "Международное экономическое сотрудничество" и фонд "Русская культурная инициатива".

ВОЛГОГРАДСКИЙ СКАНДАЛ

Александр Иваницкий. Почему отлучали от церкви волгоградского прокурора. - Российская газета, 22.5.97. ГАИ области стал брать с водителей, задержанных нетрезвыми, от 1 до 3 млн. рублей штрафа. Часть суммы зачислялась на специально открытый благотворительный счет №7000902 в Волго-Донском инвестиционном коммерческом банке. Деньги предполагалось употребить на храм св. Александра Невского в Волгограде, настоятелем которого является местный архиеп. Герман. Строительство должна была вести фирма "Юнивесткор". Прокурор Волгоградской области Вячеслав Шестопалов заподозрил, что есть негласное соглашение священников и ГАИ, по которому добытые деньги могли пускаться не на благотворительные цели. Храм строить не начали. Ктитором храма является начальник Волгоградского УВД генера-лейтенант милиции Василий Дергачев (назначен архиеп. Германом). Приходской совет общины храма, "Юнивесткор" и шесть подобных же фирм возглавляет одно лицо — В.С.Горелов. 30.1.97 семеро следователей облпрокуратуры и 5 автоматчиков изъяли из Юнивесткора всю бухгалтерскую отчетность за 1995-197 гг. Горелов направил письма президенту и генпрокурору, епископ - патриарху и вынес отлучение, которые давали антиклерикальный комментарий, подчеркивая, что прокурор — атеист. Скандал стал достоянием газет, и тогда "при посредничестве полномочного президента Президента РФ в Волгоградской области Юрия Медведева" прокурор и архиепископ встретились: "Прокурор декларировал свою доброжелательность и уважение к Русской православной церкви, а архиепископ отменил указ об отлучении".

Наиболее подробная и четкая статья: Игорь Двинский, Артем Ветров. Анафема по "нетрезвому делу". - Сегодня, 2.6.97. Тут фототипически воспроизведен указ еп. Германа от 24.4.97 ("и да не будет он пускаем в Храм Божий, и да не будет упомянут он ни о заздравии, ни о упокоении ... и да отнимет от него Покров Свой Пресвятая Богородица". Решение о штрафовании в пользу Церкви принято 28.12.1994 коллегией УВД области, пик поборов пришелся на июнь 1995 г. Некоторые штрафы платили наличными настоятельнице Духова монастыря Палладии. Установлено (по бумагам), что оштрафованы 3540 водителей, церковь получила более 2 млрд. рублей. Собранные церковные деньги были перечислены Юнивесткору на строительство жилого дома на ул. Елецкой — более миллиарда. Расследование привело к тому, что пайщики стали забирать свои деньги, компании стал грозить финансовый крах. "Акция епископа повергла в состояние шока не только губернию, но и Москву. В окружении Святейшего тихо шептались: "Владыка Герман зарвался...". Патриарх епископа не поддержал. 14.5.97 прокурор и архиепископ встретились под надзором представителя президента и помирились. Следствие продолжается. "При очевидности допущенных нарушений (это мягко сказано) следствие пока что не решается "распределить роли". Судя по всему, дело зашло столь далеко, что если его "раскрутить на всю катушку", то из-за кулис появятся не менее колоритные фигуры" (автор упоминает только генерала Дергачева).

О скандале также писал: Игорь Емельянов, Комсомольская правда, 16.5.97. Газеты (Известия, 7.5.97) подчеркивали, что Шестопалов — закоренелый атеист. "Что же касается анафемы ... прокурора она не взволновала, а волгоградцев, как говорят, очень развеселила" (Юлия Ульянова, Известия, 7.5.97). Антицерковная реакция: Игорь Емельянов, Комсомольская правда, 6.5.97 ("Сложнее будет "отлучить" святых отцов от прокуратуры, если она всерьез заинтересуется их земными делами"). Краткий пересказ предыдущих публикаций: С.Бычков, Московский комсомолец, 7.6.97. Небольшой очерк Ксении Корнеевой: Русская мысль, 22.5.97, №4175, приложение.

ДЕЛО ДВОРКИНА

Ряд депутатов Госдумы (в т.ч. С.Бабурин, зам. председателя, коммунист), прот А.Салтыков, В.Козлов направили президенту письмо в защиту Дворкина: "Сам факт возбуждения дела против Александра Дворкина, не сказавшего, в принципе, ничего нового об известных злонамеренных действиях этих организаций ... обнаруживает их собственную нетерпимость и враждебность по отношению к Православию и традиционной культуре России ... Просим Вас, господин Президент, 1. Остановить процесс, направленный против уважаемого православного богослова Александра Дворкина ... 2. Предусмотреть защиту государственных структур от проникновения тоталитарных сект...". - Православная Москва, №107, 4.97. Тут же фельетоны против богородичников, кришнаитов, неоязычества. Тут же Н.Мжаванадзе. "Проблема сектантства в Грузии": "Буддисты, кришнаиты, пятидесятники, сатанисты, свидетели Иеговы, баптисты, — все это уже не вычитанные в книгах понятия, а суровая реальность Грузии".

В поддержку Дворкина двухполосная статья: Изыди: Духовная агрессия против России. - Совершенно секретно, №4, 1997. С. 20. Авторы: иером. Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук, и аспирант МГУ Александр Егорцев. Они говорят о "деструктивных культах", коорые подвергают адептов "массированной психологической обработке", результат которой "так называемая "зомбированность": потухший взгляд, маловыразительное лицо, отсутствие интереса к окружающему и близким людям, безынициативность, стремление уйти из дома". Автор ссылаются на свои наблюдения и исследование доцента кафедры общей социологии и социальной работы Нижегородского университета Е.Н.Волкова, согласно которым у сектантом "следующие проблемы психического и соматического здоровья: раздвоение личности, приступы паники и тревоги, депрессия и мысли о самоубийстве, головные боли, бронхиальная астма, экзема, неврология, острые психозы, потеря психологической активности, резко обостренное чувство вины, у девушек дисменоррея плоть до аменорреи, у юношей нарушения сперматогенеза и импотенция, "потеря свободной воли и собственоного контроля над своей жизнью и полная зависимость от лидера и его помощников". Они критикуют вузы за терпимость к "сектантам" и хвалят ректора МГУ В.А.Садовничего, который призвал не пускать сектантов в вузы. Авторы критикуют проект нового закона о свободе совести как потворствующий сектантам, А.Чубайса за то же, намекают, что В.Савицкий был убит "сектантами". Также в поддержку Дворкина: Максим Кочегаров. Религия или мафия? - Неделя, №16.1997. (Стиль статьи: представитель мунистов "предъявленные ему факты деятельности мунистской секты отрицал").

В поддержку Дворкина: Радонеж, №8, май 1997. Интервью с Георгасом Криппасом, профессором международного права, специалистом по авторскому и публичному праву института журналистики в Афинах, "является посланником Синода Элладской Православной церкви на процессе - Якунин против Дворкина", "играет видную роль во Всегреческом комитете родителей, чьи дети стали жертвами сект". Тут же интервью Дворкина, который обличает "прокультовых экспертов": Баркер, Канторова из МГУ, Фаликова ("который когда-то начинал как православный христианин, а теперь...").

Андрей Папушин. Российская газета, 31.5.97: 21.5.97 судья Л.Салтыкова отказала в иске. "Книжка А.Дворкина — не единственное издание, которое разоблачает расплодившиеся в постперестроечной России шарлатанские сектантские объединения. Значит, на очереди другие процессы, и "провозвестники свободы совести" будут и впредь пытаться освободить россиян от предрассудков морали и православной веры. Нет сомнения, услышим мы еще и имя Глеба Якунина. Поскольку, мечущийся в духовном вакууме бывший священник и народный депутат даст фору многим".

В поддержку свободы совести под общим заголовком "Чем провинился Кришна?": Московские новости, 30.3.97, выступление В.Борщева, М.Штерина, В.Ледина, С.Еникополова. Подборка материалов сделана в связи с началом процесса Якунина-Дворкина и обсуждением нового закона о свободе совести. Дворкин обвинен в попытке "прикрыться престижем Русской Православной Церкви". Также полоса, посвященная процессу: Московские новости, 27.4.97, статья Александра Малютина "Защита до конца". К статья приложено письмо кришнаитам от помощника генпрокурора В.С.Кулагина ("Данных о противозаконной деятельности Общества не имеется") и письмо саентологам от начальника отделу по надзору за исполнением законов о межнациональных отношениях В.Л.Крышневского: "Генеральная прокуратура Российской Федерации не располагает сведениями о деятельности возглавляемого Вами религиозного объединения". Против Дворкина: Борис Фаликов. Охота на чужих ведьм. - Новое время, №21 ("Своими разглагольствованиями о сатанизме как ежедневно свершающемся факте он создает атмосферу, в которой сомнительный факт может стать несомненной реальностью").

14.5.97 во время суда произошла драка: Дворкин во время перерыва набросился на кришнаита, снимавшего его на видеокамеру, заявил, что в перерыве тот не имеет права снимать, и повредил кришнаиту руку. Кришнаит С.Донец написал заявлению в милицию. Хода уголовному делу не дали. - Русская мысль, 22.5.97, №4175, приложение.

Марк Дейч. От "Сознания Кришны" до Гитлера... - Московский комсомолец, 7.6.97. К итогу процесса Дворкина толкует решение как признание справедливыми всех его обвинений. Особенно обрушивается на кришнаитов: "Чудовищные вещи творятся в так называемых гурукулах ... Такие школы существуют по всему миру, и почти во всех детей насиловали, причем на глазах у сверстников. ... Понемногу завоевывая Россиию (а завоевание это началось в 1971 году, причем явно под контролем КГБ), кришнаиты и здесь начинают проявлять ту же тенденцию. Российское "Общество сознания Кришны" является соучредителем некоего "Всемирного русского собора", видный деятель которого — кришнаит Владимир Данилов, именующий себя "академиком". Не далее как в прошлом году сей кришнаит выпустил книжку, на обложке которой значится: "Российская академия наук, отдел теоретических проблем". Лучшие страны этого ... труда посвящены "аскетичному и способному к самоотречению интеллектуалу Гитлеру". [Идет цитата] Вспомните этот панегирик фюреру, когда в очередной раз увидите на улице бритоголовых молодых людей, причитающих под звуки бубна "Харе Кришна".

С.Бычков. Торжествующий сутяга. - Московский комсомолец, 17.6.97. Об окончании процесса. "Процесс был увенчан присутствием "красного" епископа Бронницкого Тихона".

А.Залеский. Процесс Якунина против Дворкина: итоги. - Православная Москва, №114, 6.97. "Восторжествовала не ложно понимаемая, а истинная свобода совести и свобода слова".

И.Богословский, О.Мраморнов. Ненадлежащий истец и оправданный ответчик. - НГ-Религии, 26.6.97. Поддержка Дворкина и нового законопроекта. Якунин назван Геростратом.

ТЕЛЕВИЗИОННЫЙ СКАНДАЛ

Весной 1997 г. слились вместе два скандала. Сперва подверглась резкой критика православная тема на телевидении. Валерий Александров. Ахиллесова ПИТА. - Московские новости, 11.5.97. О Православном информационном телеагентстве, созданном осенью 1996 г.: "Несмотря на низкий профессионализм и рейтинговую близость к нулю, программы ПИТА занимают монопольное положение в сфере религиозного телевещания". ПИТА создана митр. Кириллом. Его собственную передачу смотрит менее 1% зрителей, чуть больше смотря воскресный "Канон". "Все эти программы делаются в жанре нравоучительной проповеди, изобилуют штампами малопонятной церковной лексики, бессюжетны, затянуты". Новая программа "Ортодокс" на НТВ (ведущий Николай Державин): "Восторженный тон, абсолютная беспроблемность". 20.5.97 Державин устроил пресс-конференцию. Екатерина Бабенко в отчете о ней (Сегодня, 21.5.97) подробно процитировала обвинения Александрова. Державин, отвечая на них, заявил: "Мы больше чем уверены, что всех журналистов, которые писали о ПИТА, подкупили. Не могут нормальные люди писать такие статьи. Здесь пахнет взятками". Комментарий Бабенко: "Если церковные служители подозревают кого-то в корыстных целях за то, что те критикуют программы с аудиторией в 1%, то вряд ли следует скоро ожидать резкого увеличения этой аудитории".

В Пасхальную ночь четвертый канал (НТВ), считающийся рупором Чубайса и вообще либеральной интеллигенции, планировал показ фильма Мартина Скорцезе "Последнее искушение Христа", что вызвало протест Госдумы (коммунистов). Реакция на первое снятия фильма с показа: М.Володина. Чем так не хорош фильм Мартина Скорсезе? - Вечерняя Москва, 29.4.97 (протестует против засилья клерикалов, меньшинства. "Неужели верующих не оскорбляют ... эротические шоу ... Можно вообще выключить телевизор ... Давно прошли времена идеологического диктата. Ну не в совсем же дикой стране мы живем!"). Возмущение высказали Виктория Кузьмина и Александр Монахов в газете Комсомольская правда (25.4.97): "Раньше в этой стране был только атеизм, сейчас все заискивают перед релииозниками — есть разница? ... Есть в конце концов простое правило: не нравится — не смотри. Не нравится Дефо на кресте — нажми другую кнпоку: четыре канала показывают одно и то же богослужение". Ирина Петровская (Известия, 26.4.97): "НТВ решило не дразнить гусей ... Все остальные каналы ... традиционно транслируют пасхпальные богослужения: ОРТ — из Богоявленского кафедрального собора, РТВ — из храма Гроба Господня в Иерусалиме, ТВ-6 — из Троице-Сергиевой лавры. Тоже, между прочим, вопрос: не слишком ли яро отмечает телевидение великий православный праздник в стране, где сосуществуют несколько религиозных конфессий? Вопрос, впрочем, возникающий ежегодно и потому, видимо, риторический". Наталия Бабасян и Латавра Дуларидзе (Русская мысль, №4173, 8.5.97 (приложение): Бабасян отмечает, что "именно "православногй общественности" удалось не только организовать на приходах сбор подписей под петициями протеста, но и оказать мощное давление на всевозможные структуры", Дуларидзе отмечает, что сам фильм скучен.

Одобрили снятие фильма: Независимая газета, 26.4.97 (без подписи). Российская газета, 23.5.97, объявляя о том, что фильм вновь поставлен в программу на 20.3.97, заявила: "Против фильма в конце 80-х годов ополчилось и католическое, и протестантское духовенство. Свободное обращение с канонической историей Иисуса было оскорбительным для верующих. Но картине нельзя отказать в больших художественных достоинствах".

Фильм был вторично поставлен в программу и вторично снят после того, как лично Патриарх по телевизору в программе "Русский дом" этого потребовал. Возмущенные комментарии: Ирина Петровская (Известия, 7.6.97) (цитирует Патриарха: "Все христиане России воспримут показ фильма как оскорбление своих религиозных чувств ... Показ фильма имеет целью разложить наше общество, лишить его нравственного здоровья. Фильм издевательский"). Кроме Патриарха, по той же программе требовал отмены показа Игорь Шафаревич. Она же цитирует слова президента НТВ Игоря Малашенко: "Не сами по себе слова патриарха стали причиной отмены показа фильма. ... Главным аргументом ... стало то, что патриарх выступил именно в передаче, известной своей националистической направленностью, чей ведущий Александр Крутов давно выступает не как журналист, а как рупор национал-коммунистических сил ... Мы не хотим показом этого фильма толкать руководство РПЦ в объятия этих сил".

Комментарий. Странно: как можно бояться толкнуть патриарха в объятия тех, с кем он давно уже обнимается.

Петровская продолжает: "На НТВ все же намерены рано или поздно показать фильм ... Это светское произведение, по поводу которого возможна полемика, но полемика мирская, а не церковная: о соотношении либеральных ценностей и христианской цивилизации ... о праве каждого человека, живущего в светской и свободной стране, самому решать, что оскорбляет его религиозные чувства, а также об умении в знак протеста просто выключить собственный телевизор".

Подборка негодующих материалов: Московские новости, 8.6.97 (в том числе большая статья доктора философии Валентина Михалковича, который считает, что богословская установка фильма может задеть лишь монофизита, не признающего человеческого во Христе). Независимая газета, 3.6.97. Сергей Варшавчик. Последнее искушение НТВ. - Новая газета, 9.6.97: "Создан опасный прецедент, когда церковные круги могут (как капризная женщина, муж которой боится своим отказом толкнуть ее в объятия другого) запрещать те или иные фильмы или программы ... То ли еще будет?".

Виктор Саулкин. Протесты православной общественности остановили показ на НТВ кощунственного фильма. - Радонеж, № 8, май, 1997. "Как бы ... реагировали сами сотрудники и руководство НТВ, если какой-нибудь телеканал в день памяти жертв Холокоста показал антисемитский фильм из архивов третьего рейха, мотивируя это тем, что телезрители должны иметь право выбора".

Аглая Миловзорова. Третья кнопка для Третьего Рима. - Итоги, 17.6.97. Характеризует политику РПЦ, выразившуюся в снятии фильма, как "хомейнизм". Ссылается на опрос ВЦИОМ апреля 1997 г., по которому православными считают себя 49,1% населения, а к обедне ходит регулярно лишь 3,2%.

КОЧЕТКОВСКИЙ СКАНДАЛ

Прихожане свящ. Георгия Кочеткова (Москва, Сретенская церковь) выступили с публичными протестом против назначения в их храм вторым священником Михаила Дубовицкого (с 16.4.97), обвинив его в том, что он "крайне неуважительно относится к настоятелю, всем прихожанам, многлетним традициям прихода". Они ставят этот случай в один ряд с гонениями на архим. Зинона, на извержение из сана четырех священников и диакона в Херсонской Сретенской церкви архиеп. Иларионом. "Есть основания говорить не просто о нападках на отдельных людей или отдельные приходы, но и об определенной линии ... Фундаментализм по своей природе всегда связан с борьбой за власть ... Общество (не только в России) справедливо опасается его как проявления тоталитаризма и религиозного экстремизма". Они подчеркивают, что фундаментализм якобы противоречит политике Патриарха. - Московские новости, 1.6.97 (подписали Сергей Минов, Андрей Опарин, Ирина Кузьмина).

Интервью с Дубовицким, где он критикует Кочеткова: Радонеж, №9, 5.97. "Каждый священник, служащий литургию, обязан прочитывать про себя молитвы Евхаристического канона. Но так как о. Георгий Кочетков совершает литургию по своему чину, я старался досконально и строго вычитывать все положенные молитвы, а тайносовершительные слова прочитывал полушепотом. Не скажу, чтобы я их прямо вслух произносил — именно полушепотом".

При приходе ункционирует Свято-Филаретовская высшая школа, для которой на пожертвования прихожан и фонда "Церковь в беде" приобретены на первом этаэже дома на покровке две квартиры, соединенные в одну, общей площадью 250 кв. м. (Покровка, д. 29, кв. 38-39). По словам проректора школы А.Копировского, помещения удалось "оформить как учебные в государственных органах" (?!). Лизенционная комиссии Патриархии выдала школе представление на государственное лицензирование. - Newsletter братства "Сретение", 12.1996.

10.5.97 из Патриархии пришло распоряжение, чтобы Кочетков и Дубовицкий служили попеременно, в результате чего Дубовицкий служит при пустом храме, а у Кочеткова причащается "как и обычно" более пятисот человек. - Русская мысль, 22.5.97, №4175, приложение.

Комментарий. Следует отметить, что в общине Кочеткова принято, чтобы причащались все, так что наблюдается расхождение между декларированным числом общины в две тысячи человек и реальным (хотя все равно большим) числом причастников.

ИРКУТСК

Виталий Камышев. На байкальском берегу: ревнители, пастыри, пророки... - Русская мысль. - № 4171. - 24 апр. 1997 г.

Цитирует слова местного католического священника о. Игнация Паулюса: "Я — сальваторианец; для сальваторианцев 8 сентября — годовщина смерти основателя нашего ордена — особенно важный день. ... Тогда я работал в Кракове, настоятелем сальваторианского монастыря. Вечером 8 сентября я вылетел самолетом в Москву. ... Я приехал в маленькую гостиницу на улицу Мусы Джалиля, к своему другу о. Тадеушу Пикусу. Там на первом этаже была часовня; я помолился и, зайдя в ризницу, на столе увидел книгу — "Сын Человеческий". Я взял ее и начал листать — ничего, конечно, еще не зная... Потом зашел к о. Тадеушу и сказал: — Я взял у тебя книгу, "Сын Человеческий". - "А ты знаешь, — сказал он в ответ, — что этим утром ее автор, отец Александр, был убит? Его зарубили топором..." Выслушав его, я вдруг произнес: "Знаешь, Тадек, я останусь работать в России". Это было спотанное решение".

Также Камышев описывает иркутских мунистов (которыми руководит местный студент, негр из Чада, ничего не понимающий по-русски). Он критикует артистов Иркутской областной филармонии, все считают себя христианами, выступили против возвращения костела католикам (забавно, фамилия директора филармонии И.Духовный). Отец Игнаций выступил против преследования "сект".

ЛЕТОПИСЧИК

Март, 1997 г., Петербург. Местная ассоциация религиоведов организовала круглый стол "Новые религиозные культы в современной России", прошедший в здании Лесотехнической академии. Председатель ассоциации Алексей Швечиков заявил: "Следует избегать некорректных терминов, заранее несущих негативную оценку, таких как "секта", "тоталитаные" и т.п.". "Кандидат психологических наук В.Богданов в своем выступлении отметил, что требования о запрещении НРД со стороны православия говорят о неготовности общества к свободе в религиозной сфере".

4 апреля 1997 г., Петербург. Представители ряда общественно-политических организаций Петербурга выступили с протестом против строительства кафе "МакДональдс" на месте снесенного Введенского собора. - Экспресс-хроника, 11.4.97.

22 апреля 1997 г., Москва. Состоялась презентация вебсайта по Православию. См. Актуальные комментарии. Также похвальные отзывы, пересказывающие устроителей презентации: Андрей Богатырев, Российская газета, 26.4.97; Сергей Минаев, Вечерняя Москва, 30.4.1997; Николай Болотов, Иностранец, 14.5.97, Известия, 26.5.97.

5-7 мая 1997 г., Московский Данилов монастырь. Прошел IV Всемирный русский собор. Предварительное извещение о нем с цитированием доклада Зюганова на Третьем соборе в декабре 1995 г.: Советская Россия, 5.5.97. О соборе: Советская Россия, 7.5.97. Патриарх вынес на первое место вопрос о физическом и духовном здоровье нации: "Плачевное демографическое состояние нашего народа, чудовищный уровень алкоголизма и наркомании, льющиеся с газетных страниц и телеэкранов потоки разврата и насилия — все это суть недуги, порожденные пороком. ... Десятки, а может быть, и сотни тысяч наших соотечественников уловлены в сети деструктивных сект и псевдо-миссионерских организаций ... Россия стремительное утрачивает свое исконное достижение — систему бесплатной медицинской помощи всем гражданам страны". В президиуме собора были композитор Георгий Свиридов, драматург Виктор Розов, выступал Г.Зюганов, коммунист Г.Селезнев (председатель Думы). Собор единогласно поддержал объединение России с Белоруссией. Независимая газета, 6.5.97 (О.Мраморнов): президент направил собору приветствие. Слегка скептическая реакция: Е.Карамьян. Эротика по-русски. Московский комсомолец, 6.5.97. Очень ядовитая реакция: Ирина Иловайская, Русская мысль, 8.5.97: собор "вел себя как группировка крайне правых, изоляционистских и антизападных сил". Публикация материалов собора: Советская Россия, 15.5.97. Постановление собора "За информационную безопасность!": "Необходимо ввести в официальную практику принцип национального протекционизма в информационной политике России". "Собор обратился к органам высшей законодательной и исполнительной власти России с призывом обеспечить участие Русской Православной Церкви в выработке решений по всем важнейшим вопросам жизни народа и государства, в том числе и по проблемам охраны духовного и физического здоровья нации ... Собор призвал Государственную думу принять законы, противодействующие деятельности псевдорелигиозных сект, магов и оккультистов, а исполнительную власть — вести строгий контроль за деятельностью псевдорелигиозных структур. Рекомендовано Министерству общего и среднего профессионального образования и учреждениям Московского Патриархата совместно разработать учебники и методические способия по основам православного вероучения и христианской этики. Собор считает необходимым разработать в государственном масштабе систему медико-психологической помощи жертвам тоталитарных сект". Олег Снегин, Российская газета, 24.5.97, благожелательно: "У нас ведь теперь не только демократия, но и капитализм, с духовной точки зрения представляющий собой обожествление материального благополучия. Сопротивляться утверждению этого лжебожества в душах людей по-настоящему способна только церковь".

8 мая 1997 г., Москва. Состоялся закладка часовни свв. Бориса и Глеба на Арбатской площади. Были Патриарх, Лужков, Президент (которого зовут Борис, у него два внука, Борис и Глеб). Издевательская реплика: Независимая газета, 6.5.97 ("Миллион долларов, который собираются потратить на борисоглебский новодел, можно было бы раздать нищим"). Сегодня, 6.5.97 упоминает, что финансировать строительство будет фонд "Единство православных народов". Одобрительная реакция: Московская правда, 6.5.97, 15.5.97, Татьяна Булкина, Российская газета, 17.5.97. Саркастический отзыв: Титус Советологов 10й, Независимая газета, 20.5.97.

Май 1997, Москва. В Институте искусствоздания состоялась конференция "Религия и искусство Нового и Новейшего времени". - НГ-Религии, 26.6.97, Видас Силюнас.

СТАТИСТИКА

Видимо, к Пасхе агентство Интерфакс распространило результаты опроса ВЦИОМа о том, что "москвичи верят в Бога, но в церковь ходят редко". 67% москвичей заявили себя верующими, из них 62% православными, 29% москвичей неверующие. 44% москвичей церковь не посещают, 28% ходят в церковь несколько раз в год, 6% ежемесячно, 4% еженедельно. 59% лиц, заявивших себя православными не причащаются, раз в неделю причащается 1%. - Сегодня, 23.4.97.

На Пасху в ночь с 26 на 27 апреля в московские храмы пришло более 120 тысяч москвичей, из них в 185 церквей смогли попасть лишь 55 тысяч. Порядок охраняли 5886 милиционеров, было задержано 535 хулиганов, а на следующий с территории церквей убрали 210 тел пьяниц. На прошлую пасху посещаемость составила более 165 тысяч человек. - Московский комсомолец, 29.4.97.

Сергей Иваненко. Неверующие — в меньшинстве. Московские новости, 27.4.97. На 1.1.97 Минюстом зарегистрировано 14 688 религиозных объединений (264 религиозных центра и управления, 12 461 общин 61 религии, 157 духовно-образовательных учреждений, 318 монастырей, 341 миссия, 147 братств и сестричеств. 7 440 общин принадлежат РПЦ (в 1991 г. было 3 451), мусульманских 2587 (в 1991 - 870). "Мусульмане ... в два раза чаще посещают мечети, чем православные — храмы". Буддийских общин было в 1991 г. 16, стало 136, католических было 23, стало 192, протестантских было 923, стало 2587. "Почти не изменилось число зарегистрированных общин Евангельских Христиан-Баптистов — наиболее крупной в России протестантской конфессии (в 1991 г. - 602, в 1997-м - 638) Не потому ли руководство Церкви ЕХБ активно выступает за ограничение прав иностранных миссионеров, видя в них опасных конкурентов?" Адвентистов было 120, стало 254, пятидесятников было 72, стало 379. Иеговистов 143 общины, Церкви Полного Евангелия 41, харизматической Церкви 126 общин и 15 миссий, Евангельских христиан 296 общин и 38 миссий, новоапостольская церковь 53 общины, методистов 55 общин (этих в 1991 г. вообще не было). "В Курской области ... милиция в паспортах верующих "Белого братства" ставит помемтку "последователь изуверской секты", что абсолютно противозаконно". У кришнаитов 111 общин, у мормонов 10, саентологов 1, мунистов 9.В 1993 г. процент верующих был 40, в 1996 50, православных было 33, стало 43, неверующих было 42, стало 31. Доверяют РПЦ 51 процент, не доверяют 16. Пожертвования от частных лиц в 1994 г. составляли 43% всех взносов, в 1995 г. 8,4%, в 1996 0,6%.

Опрос ВЦИОМа на тему "Как вы провели свой день" (общенациональный, 1600 респондентов). "Были в храме" ответили 2,7%. Были в магазине 43%,были в ресторане 2%, были на работе 14%, были счастливы 16%. - Итоги, 27.5.97.

Опрос ВЦИОМ для 1600 респондентов (Литературная газета, 11.6.97). На вопрос "Кем бы вы хотели видеть вашего сына (дочь, внука)? 19% (максимум) врач и учитель, 17% квалифицированный рабочий, 16% предприниматель, 15% ответработником, 9% инженером, по 8% ученым, артистом, писателем, журналистом, спорстменом, 7% военным, 4% политиком, 3% фермером, 1% церковным деятелем.

СВОБОДА СОВЕСТИ

Следственный отдел УВД Вологды прекратил дело против иеговистов, возбужденное по жалобе отца совершеннолетней девушки, который обвинял иеговистов в причинении вреда ее здоровью. 20 июня 1996 г. аналогичное дело было возбуждено Савеловской межрайонной прокуратурой Москвы, оно пока находится в производстве. - Экспресс-хроника, 4.4.97.

Марина Богданова. "Секты" — новая реальность нашего времени. - Экспресс-хроника, 4.4.97. В Петербурге идет антисектантская кампания, особенно против иеговистов, которые строят здесь свой третий центр. Против всех "тоталитарных сект" и иеговистов в частности выступили Христианско-демократический союз, Молодые христианские демократы, Партия православного возрождения. В городе 30 конфессий, объединяющие 300 религиозных общин. "Термин "тоталитарная секта" (или "деструктивный культ") в юридической практике не используется, так как несет очевидную негативную оценку. Вместо него применяется определение "малая религиозная форма (группа)". Губернатор города В.Яковлев на стороне В.Борщева и защиты свободы совести. Главный психиатр города Людмила Рубина: "Напрямую связать болезнь бывшего "сектанта" с воздействием того или иного религиозного учения крайне трудно. Ни один из врачей не возьмет на себя такую ответственность".

14.2.1997 группа американских сенаторов и конгрессменов обратилась с письмом к Ельцину с просьбой отклонить поправки к закону о свободе совести. - Экспресс-хроника, 4.4.97.

Алексей Казанник, прославившийся на заре перестройки тем, что уступил свое место на выборах Ельцину, быв. генпрокурор, ныне зам. главы администрации Омской области, отвечает за национальную политику и связь с религиозными и общественными организациями. На вопрос: "У нас в Сибири, как и везде в России, сложилась довольно напряженная обстановка в религиозной сфере. В Омской области действуют 35 только зарегистрированных объединений, не считая мелких нетрадиционных конфессий, в просторечии сект", он ответил: "Я считаю, что закон, регламентирующий их деятельность, несовершенен. В современной России, и без того раздираемой противоречиями, нельзя допускать беспредельную свободу совести. Различные, чаще всего зарубежные миссионеры способствуют тому, что единый народ разбивается на мелкие религиозные группы, яростно противостоящие друг другу. Тем временем иностранные духовные отцы заняты тем, что скупают российскую землю, акции предприятий, недвижимость". - "Как же вы собираетесь противостоять печальной тенденции?" - "В рамках закона, разумеется". Интервью брала Ирина Самахова, Новосибирск. - Литературная газета, 21.5.97.

Э.Менделевич. Законодатели на службе у невежества. Экспресс-хроника, 2.5.97. Орловская областная дума приняла в первом чтении проект закона "О миссионерской деятельности иностранных религиозных организаций". Определение иностранных религиозных организаций проект не дает. Миссионеры могут работать в области лишь по приглашению уже зарегистрированных в Орле общин, условия аккредитации не оговариваются, решение принимается советом по свободе совести. Председатель комитета областной администрации по связям с религиозными организациями Иван Полухин заявил, что сейчас он советуется по таким вопросам с Николаем Алексеевым ("бывший преподаватель "научного атеизма", известный в городе погромной травлей баптистов, а в последнее время бурно защищающий баркашовцев"). "На Орловщине ... сращивание официозного православия с властью никем не скрывается --даже пасхальное послание орловского епископа Паисия было передано в газеты через пресс-службу губернатора Егора Строева (в то же время на приглашение еврейской общины посетить празднование Пасхи губернатор даже не ответил). Тот же епископ Паисий несколько месяцев назад открыто призвал власти ограничить деятельность неправославных конфессий, допустив при этом крайне оскорбительные выражения, а протест нескольких религиозных общин по этому поводу ни одна орловская газета не посмела опубликовать". Менделевич протестует против употребления терминов "тоталитарная секта", "деструтивная религиозная организация".

Закон республики Тува "О свободе совести и религиозных организаций" ввел понятие традиционной религии, к которым отнес шаманизм, буддизм и православие. Религия в законе определена как "совокупность мистических представлений, покоящихся на вере в сверхъестественные силы и существа". - Экспресс-хроника, 4.4.97.

5 марта 1997 г. судебная коллегия по гражданским делам Верховного суда Удмуртской Республики признала недействительным и не подлежащим применению республиканский закон "О миссионерской деятельности на территории Удмуртской республики". Дело рассматривалось по ходатайству протестантов. - Экспресс-хроника, 4.4.97.

Интервью с Анатолием Лещинским Олега Моисеева: Свет Евангелия, №121, 20.4.97. Лещинский - специалист-эксперт администрации Президента, по образованию историк, кандидат философских наук, автор диссертации о проблемах взаимоотношения религи и культуры. Род. в Загорске, долго работал здесь в музее, затем в структурах федеральных органов по взаимодействию с религиозными объединениями. Автор книг "Православие в наши дни", "Лавра преп. Сергия и академия в ней". Составитель справочника по религиозным организациям б. СССР. Он упомянул, что 18 марта 1997 г. в Данилове монастыре состоялась встреча Патриарха со слушателями курсов повышения квалификации специалистов органов исполнительной власти субъектов РФ, осуществляющих связи с религиозными организациями. Лещинский сказал, что он сторонник термина "традиционные религии", кладет в основу деления историко-хронологический признак. Он сторонник доработки Закона 1990 г., хотя и против радикального предоставления особых прав Патриархии.

Еп. Хабаровский и Приамурский Марк (Тужиков) и духовенство епархии опубликовали 14.2.1997 в газете "Биробиджанская звезда" обращение: "Страшно представить, если в нашем государстве все будут баптистами, пятидесятниками, иеговистами, адвентитами, мормонами, пресвитерианами ... отказывающимися от службы в армии. ... католики, баптисты, иеговисты, кришнаиты ... ставят в пример губительный западный образ жизни ... занимаются разведывательной деятельностью против нашего государства ... неблагоприятным образом влияют на обороноспособность Российского государства". - Экспресс-хроника, 4.4.97.

Галина Кленова. Ждут ли Россию религиозные разборки? - Российская газета, 12.4.97. Описывает дореволюционное отношение к сектам как умеренно терпимое (доброжелательно). "Как правило, преследованию подвергались лишь руководители сект и ересей, остальные должны были быть "увещеваемы". У нас, к сожалению, происходит наоборот. Стоило появиться первым критическим публикациям о секте "Последнего завета" Виссариона, как поселенцы "земли обетованной" под Минусинском ощутили колоссальный прессинг со стороны властей и местного населения. Дело доходило до избиений. Но омерзительнее всего то, что страдали дети сектантов, и без того многим обделенные. Им не давали места в школах, и они целыми днями вынуждены были простаивать в классах". Автор призывает создать в МВД подразделение, которое бы следило за сектантами (утверждает, что такое подразделение есть во Франции). "Пока же своих агентов влияния в различные государственные структуры внедряют сами сектанты. В России только крупных сект насчитывается более полусотни, мелких — не считано. В Москве, например, действует около 80 сект только корейского происхождения. Заметно сращивание некоторых сектантских групп с криминальным миром. Случается, когда под крышей религиозной организации работает откровенная "уголовка". Иные иноземные секты преследовались у себя на родине за шпионаж, проституцию, наркотики. Здесь они продолжают заниматься тем же. ... Секты внедряют своих агентов влияния в органы государственного управления, внутренних дел, активно работают в армии, вузах, школах. Вкладывают деньги в выборные кампании. Специалисты опасаются, что, когда они достаточно окрепнут, начнется борьба за сферы влияния уже между сектантскими лидерами. Вот тогда-то мы можем стать свидетелями суровых религиозных разборок".

2 апреля 1997 г. в Орле председатель комитета по связям с религиозными организациями Орловской областной администрации Иван Полухин издал инструкцию для школ, запрещающую контакты с мунистами и содержащию критику мунистов. Без подписи инструкция была развещена в школах. - Экспресс-хроника, 24.4.97.

Мэрия Орла в лице первого заместителя главы городской администрации Василия Иконникова отказалась выделить место для сооружения палатки, где собирался проповедовать баптистский миссионер Виктор Гамм, и этим помешали ему прибыть в Орел. Гамм — ученик Грэма, в других городах с такими отказами не сталкивался. Экспресс-хроника, 3.5.97.

Алексей Павлов. "Свидетели Иеговы": трагедия и мужество. - Литературная газета, 21.5.97. О презентации документального фильма о мужестве иеговистов во время нацистских гонений, похвально об иеговистах.

11-13 июня в Даниловском монастыре и МГУ прошла научно-богословская конференция "Евангелие в контексте мировой культуры". Валерий Никольский критиковал работу секции "Миссионерская деятельность в системе церковно-государственных взаимоотношений"в статье "Психиатрический авангард партии ортодоксов" (Экспресс-хроника, 20.6.97). Тут выступали доктор медицинских наук В.Кондратьев, сотрудники Института психиатрии Н.Г.Клепиков, Ю.И.Полищук. Они выступают за введение цензуры, чтобы предотвратить "сатанинскую" пропаганду. Клепиков заявил, "что по приказу главного управления здравоохранения Москвы лечение "жертв тоталитарных сект" организовано на базе 8 психиатрической больницы. Ф.В.Кондратьев, обозначивший себя как руководителя некоей группы, действующей в рамках борьбы с оргпреступностью (!) делает по просьбе Нагатинской межрайонной прокурарутуры экспертизу деятельности международного духовно-творческого центра "Сатори", созданного художницей Аллой Суворовой". Журнал "Человек и закон" (1996, №2) сообщаол, что дело против Суворовой возбудили по иску активистки комитета по спасению молодежи. Старший помощник прокурора Наталья Мягких постановила изъять с выставки в выставочном зале "Измайлово" 41 картину Суворовой. Дело возбуждено по ст. 143-1. Клепиков, говоря о Якунине, заявил: "Личность, которая носит такую деструктивную направленность, нуждается во врачебной помощи". "Завершая работу секции, председательствующий член-корреспондент Академии наук Я.Н.Щапов высказался за то, что надо, мол, принять обращение от секции к властям, чтобы попридержали эти СМИ. Соответствующее обращение ... взялись составить представители Санкт-Петербургского Христианско-Демократического Союза".

Борьба вокруг проекта нового закона

18.6.97 Дума приняла в первом чтении новый Закон о свободе совести (см. также Актуальные комментарии). Скептический отзыв: Евгений Юрьев. Борьба с ересью сплотила Думу и правительство. - Сегодня, 19.6.97.

Критика нового закона: Эммануил Менделевич. Экспресс-хроника, 20.6.97. Тут же заявление Комитета защиты свободы совести, подпианное свящ. Глебом Якуниным.

Госдума приняла в целом новый закон "О свободе совести и религиозных объединениях". - Сегодня, 24.6.97.

24.6.97 Папа Римский направил президенту Ельцину письмо с просьбой отклонить закон (текст письма оп. Независимая газета, 24.7.97).

НГ-Религии, 26.6.97. В защиту законопроекта статья Всеволода Чаплина "Перед выбором": "Надо ... перейти от идеологии построения буферных зон между государством и религиозными объединениями к идеологии их активного партнерства в любых областях, где таковое возможно". Против: Игорь Подберезский.

29.6.97. Виктор Шендерович. Духовность перед каникулами. - Московские новости, 29.6.97. Критика законопроекта. В том же номере критика в статье С.Иваненко "Секвестр гражданских прав".

Разжигание истерии в прессе

Кира Ремнева. Сектанты начинают охотничий сезон. - Комсомольская правда, 2.4.97. Критика "Свидетелей Иеговы". "В столице более 70 сект, и вовлечены в них более 30 тысяч человек". Критикуются также адвентисты, АУМ Синрике. "По всем прогнозам, количество организаций будет только увеличиваться. Так, по готовящемуся закону "О свободе совести", любые 10 человек, в том числе и иностранные граждане, постоянно проживающие на территории России, могут быть зарегистрированы в качестве религиозной организации". Автор считает, что закон угрожает "островку надежды" — Комитету по спасению молодежи, куда входят родители "сектантов", так как запрещает родителям препятствовать свободе совести ребенка.

Александр Аронов. Свобода боли. - Московский комсомолец, 10.4.97: "В Америке из дома умалишенных явился новый пастырь. И повел за собой стадо не простое, а золотое. Десятки мужчин и женщин, поднаторевших в компьютерах. Результат — общее самоубийство. ... Если бы у них была вера, они бы не смогли свершить худшего святотатства — надругаться над своей жизнью, которую они получили в дар, а не заработали".

Светлана Долгополова, Лидия Малаш. Второе пришествие Марии Дэви Христос не за горами. Куранты, 4.6.97. Рубрика "За гранью". Очерк истории Белого братства, утверждается, что в ноябре 1993 г. в Киеве "едва не состоялось массовое самоубийство "белых братьев", что в обществе насаждается взаимная слежка и жесткая конспирация.

Константин Преображенский. Бессмертный "АУМ". - Московский комсомолец, 3.4.97. Цитирует свое интервью трехлетней давности с руководителем московского АУМ Оути. "Тогда синрикевцы вели себя самоуверенно и нагло". Сейчас в Москве "сектанты живут по квартирам небольшими коммунами ... Москва полнится слухами о том, что секта действует до сих пор. Теперь под видом спортивно-оздоровительных клубов. Человек, ничего не подозревая, вступает туда, занимается спортом, а потом его исподволь начинают знакомить с учением Асахары...".

28.3.97 в Москве арестован японец Кэйдзи Танимура по обвинению в распространении порнографии. Ранее был арестован (21.7.95) Оути Тосиясу, в феврале 97 Андо Ре. Обоим предъявлено обвинение по ст. 143-1 УК за организацию религиозных объединений, посягающих на личность и права граждан. Они в Москве под подпиской о невыезде. - Московский комсомолец, 17.4.97. Асахара заявил, что не отдавал приказания о теракте: Анатолий Краснов, Известия, 26.4.97.

В.Головин (Сегодня, 25.4.97, первая полоса): на процессе в Японии Иосихиро Иноуз, член АУМ, заявил, что дал в Париже Олегу Лобову взятку в 10 млн. иен (ок. 80 тыс. долларов), за что получил от Лободва доступ к военным документам, в том числе к документации установки по производству зарина. Отклики, все критикующие Лобова и его безнаказанность: Д.Хитаров, Итоги, 13.5.97; Н.Гвоздев, Сегодня, 7.5.97, Ив.Шомов и отдельно Василий Головнин, Сегодня, 26.4.97 (отмечается, что следствие в России по АУМ ведет Борис Уваров, старший следователь Генпрокуратуры), Галина Ковальская, Итоги, 6.5.97, Александр Гамов и др. Комсомольская правда, 14.6.97.

Елена Шапошникова. Лобов будет допрошен в Токио. Московский комсомолец, 5.5.97. "Сегодня вся собственность "Аум Синрике" в России конфискована. Однако остались русские саманы, то есть монахи. По данным следствия, их число колеблется от 3 до 5 тысяч человек. Они по-прежнему собираются (теперь уже подпольно) в условленных местах, где их периодически вылавливает милиция и доставляет на допросы в прокуратуру. Однако уголовных дел в отношении уверовавшей в заповеди Асахары российской молодежи правоохранительными органами больше возбуждаться не будет".

А.Дворкин составил список тоталитарных групп, где вторым номером числятся мормоны. - Экспресс-хроника, 4.4.97.

Вера Новикова. Мальчик и сатана. - Вечерняя Москва, 31.5.97. Очерк о некоей сатанинской секте в Париже, чья книга вышла в Европе. Правда, из пересказа книги следует, что он был похищен педофилами, а не религиозными людьми. Он убегал, но был так запуган, что возвращался. У "сатанистов" пробыл до 26 лет — с 14 лет. Когда он позврослел, то "был просто выброшен сектой на произвол судьбы".

Московский комсомолец, 15.5.97, сообщив о некоей самоубийце, пишет: "По одной из версий, незадолго до трагедии покойная ударилась в религию и примкнула к какой-то секте. В прощальном письме она пишет: "Я не в себе. У меня подавлена воля. Уничтожена личность. Меня одолели черные силы ... перекрыли дорогу в храм".

Александр Бушуев. Психотерапевт заманивал в секту детей и зомбировал их. - Комсомольская правда, 24.6.97. Очерк о враче Евгении Трофимчуке из Новосибирска, который создал некую организацию, которую автор статьи считает сектой. Родился Трофимчук в 1961 г., окончил Новосибирский мединститут. Речь идет, судя по перечисленным фактам, о трех-четырех совершеннолетних женщинах, влюбленных в него.

Светлана Долгополова, Лидия Малаш. А есть ли он, великий зомбинатор? - Куранты, 14.5.97. Интервью с академиком Анатолием Акимовым, директором Международного института прикладной и теоретической физики. Он отрицает существование "психотронных генераторов", но считает, что для контроля за психикой вполне достаточно "трансцефентальной коллективной медитации" йогов, в частности, Махариши Махеша Йога. Якобы во время медитаций членов его движения "кривая преступности снижалась. Опыт почему-то не удался только в штате Нью-Йорк. ... В Москве махаришевские курсы действуют уже лет восемь ... В ЦУПе (Центре управления полетами) была создана группа, которая занималась различного рода психотренингом. По-моему, ее руководителем был некто Макаров. Так вот, эта группа совместно с Алланом Чумаком по договоренности с милицейскими службами путем психологического воздействия пыталась снизить уровень преступности в Москве. И получила-таки двукратное снижение по отдельным видам преступлений. Этот результат выше, чем у махаришей".

Олег Моисеев. "Богородичный центр": на круги своя. - Свет Евангелия, 18.5.97. Критика богородичников в связи с их участием в поклонением статуе Фатимской Богороматери.

А.Кураев. Обряд и сердце: Постхристианское общество возвращается к языческому пониманию религиозности. - Независимая газета-Религии, март 1997. Критика магизма и оккультизма.

Митр. Ювеналий (Поярков) подверг критике закон о свободе совести за непредоставление финансовых льгот РПЦ. - Независимая газета-Религии, март 1997.

Митр. Кирилл Гундяев критиковал Международную ассоциацию религиозной свободы за ее недоброжелательное отношение к РПЦ. "Отвергаю обвинения в адрес России в том, что у нас есть нарушения религиозной свободы". МАРС якобы позволяет себе "прикровенные выпады против Русской Православной Церкви ... Косвенное обвинение Русской Православной Церкви в том, что она не равна по отношению к другим конфессиям. Но невозможно приравнять 80% населения страны, культурологически и по крещению связанного с Православием, к небольшой группке людей иных конфессий!" - Независимая газета-Религии, март 1997.

Олег Мраморнов. Права верующих в России по-прежнему нарушаются, только теперь — в основном права тех, кто исповедует традиционные для страны религи. - Независимая газета-Религии, апрель 1997: "Традиционные религии предлагают более апробированные пути в лучший мир. На этом пути исключены сектантская взвинченность, изолированность от остального мира, чувство превосходства и одновременно ущербности". Тут же статья Сергея Ташевского ("секты не безобидны"). Тут же статья Максима Шевченко (критикует сохранение под новыми именами кафедр научного атеизма, то, что законы о религии готовятся атеистами: "Критерии, определяющие разрешенную религиозную деятельность, должны быть сформулированы теми, кто эту деятельность ведет ... Пусть колдуны и атеисты, если хотят легально в глазах государства участвовать в религиозной жизни или бороться с ней, также зарегистрируются, но как религия (или антирелигия). В правовом государстве это нормально. А вот лицензию на право легального существования и пропаганды по ТВ (прямым оскорблением для православных является выход в день Пасхи передачи "Третий глаз" по НТВ, не говоря уж о бесчисленных "анжеликах" и "лилианах" в Страстную) своих религиозных взглядов пускай получают только на основании решения соответствующих госорганов".

Тут же статья Ренаты Гальцевой "Истин много не бывает" - см. Актуальные комментарии.

Тут же статья Татьяны Венславской против сект в защиту от них детей.

Дм.Писаренко. Светлый путь ... в рабство. - АИФ-Любовь. №27, 1997. По материалам А.Дворкина обличение мунистов, иеговистов, Церкви Христа. Дает телефон по спасению молодежи от псевдорелигий (161-9265).

В связи с мунистами

Вениамин Николев. Держитесь подальше от сектанта Муна! - Московская правда, 2.4.97. Обычная клевета в адрес мунистов примечательна тем, что соединяется с критикой Рейгана, московского корреспондента "мунистской" газеты "Вашингтон таймс" Джонаса Бернстайна, на счету которого "изрядное количество пасквилей с антидемократической, антироссийской начинкой". "В аналогичном амплуа закоренелого антисоветчика, борца "за права человека" Джонас Бернстайн в свое время выступал перед мюнхенскими микрофонами радио "Свобода". После Мюнхена Бернстайн нашел пристанище у золотой кормушки сектанта Муна "Вашингтон таймс", а ныне подвизается в роли сотрудника вполне благопристойного издания "Москоу таймс". Остается лишь искренне посочувствовать этой редакции, которая пригрела в своих апартаментах волка в овечьей шкуре".

В связи с кришнаитами

А.Хвыля-Олинтер. Насилие — во имя Кришны? - Православная Москва, №114, 6.97. О том, чтоему предъявлен иск от Центра общества сознания Кришны в России по поводу брошюры Хвыли "Опасные тоталитарные формы религиозных сект". Защищаясь, Хвыля пишет: "Разве это не духовная агрессивность и тоталитарность, когда кришнаиты совершают культовые шествия по городам традиционно православной России и часто — возле православных храмов?"

Сегодня, 17.6.97. Публикация опровержения о сообщении в материале от 4.10.96 ("Адепты Кришны переходят к боевым действиям"): кришнаиты не только ни на кого не нападали в поселке Катуар, но сами были там избиты, что подчеркнуто местными милиционерами.

В связи с саентологами

Н.Ставицкая. "Сырое мясо". - Православная Москва, №114, 6.97. Утверждает, что саентологи получают в мире от 1 до 2 миллионов долларов в день дохода.

ПРЕСЛЕДОВАНИЯ ИНОВЕРЦЕВ

В одном из курских отделений милиции Ларисе Михайловне Борискиной 22 лет внесли в паспорт запись: "Причастна Белому братству". - Экспресс-хроника, 4.4.97.

24.4.97 в Воронеже "учредители Воронежской "Церкви Христа" получили официальный отказ Областного управления юстиции за подписью его начальника В.Ивлева в регистрации религиозного общества "в связи с несоответствием учредительных документов Закону РСФСР "О свободе вероисповеданий" и Правилам регистрации уставов (положений) религиозных объединений". До Церкви Христа Воронежское областное управление юстиции отказало в регистрации как религиозным обществам — братству катакомбной православной церкви "Спас", миссии Союза церквей евангельских христиан-баптистов, "Церкви унификации" (последователям Муна), тантрической общине "Тантра-Сангха", "Церкви последнего Завета" Виссариона, второй общине "Свидетелей Иеговы", так и претендовавшему на статус общественной организации "Центру Дианетики". Цитированная информация под заголовком "Добрый пример" опубликована в: Радонеж, № 8, май, 1997.

Примечательно сопоставить с этим еще одну информацию из Воронежской области. Здесь прихожане села Большой Хомутец мечтают о создании воскресной школы, приюта, реставрации храма и ежедневных службах. "Однако чаяния прихожан не находят отклика в епархии. С другой стороны, им в открытую противодействуют светские власти. Не раз и не два активистов забирали в местное отделение милиции на разъяснительные беседы. Одна из "неугомонных" прихоржанок была помещена в психиатрическую больницу. Верующие села Большой Хомутец обращались к воронежскому архиерею, к местным властям, писали депутатам, в правительство, Святейшему Патриарху. Нет ответа. Умоляли приехать Воронежского еп. Мефодия через секретаря — соглашался, но ни разу не приехал. Что советское время, что демократическое — перемен нет". А.П. Слишком активных прихожан по-прежнему отвозят в психбольницы. - Независимая газета-религии. № 3, март 1997.

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ О ВЕРЕ

Михаил Задорнов, сатирик. Аргументы и факты, 22.5.97 (№21): "Я не понимаю, как Запад присылает нашей Православной Церкви гуманитарную помощь водкой и сигаретами".

Анатолий Кашпировский. В интервью газете Московский комсомолец (21.5.97) заявил: "Были заявления о том, что я сатана ... Все бредовые заявления и основываются на том, что я некрещеный. Но почему мусульмане не обвиняют меня, что я не мусульманин? ... Не все священнослужители относятся ко мне отрицательно. Например, мне был оказан очень теплый прием католиками Польши".

Евгений Лебедев, актер. В интервью газете Московский комсомолец (26.4.97) на вопрос "А в церковь ходите?" ответил: "Хожу. В Спасо-Преображенскую церковь, а до этого в Академию ходил. И за границей во все храмы хожу, так как считаю, что Бог един". Лебедев умер 8.6.97.

Булат Окуджава, умерший 12.6.97: "Я православный по своим предкам. Но в душе я абсолютный атеист и сегодня лукавить я не стану. Вот моя жена истинно верующий человек, я искренне уважаю ее пристрастие к вере". - Известия, 14.6.97.

Виктор Пелевин, писатель. В интервью (Литературная газета, 14.5.97) на вопрос: "Как вы относитесь к христианству?" ответил: "Я еще не настолько ошизел, чтобы иметь какое-то отношение к христианству".

ЖУРНАЛИСТИКА

Татьяна Корсакова. Нечаянная радость Шереметева. - Комсомольская правда, 9.4.97. Репортаж из храма иконы Нечаянная радость и расположенной там редакции газеты "Православная Москва". "По привычке я посмотрела тираж и порадовалась за православных журналистов: 120 тысяч экземпляров в наше время — весьма достойная цифра".

К семилетию интронизации Патриарха апологетическая статья о нем Александра Колпакова: Московский комсомолец, 10.6.97.

Патриархия наградила грамотами (впервые) ряд российских журналистов, в их числе корреспондента газеты Комсомольская правда. - Комсомольская правда, 7.5.97. Другие газеты (всего награжденных семеро) постеснялись сообщить о награде.

К Пасхе прекрасное эссе Ильи Медового: Культура, 24.4.97."В природе все повторяется. Но мы отвечаеем за то, что не повторяется, — за себя. За любовь и верность, за веру и надежду в своем сердце".

СУЕВЕРИЯ

Михаил Дмитрук. Сладкий яд экстрасенсорики: Покаяние журналиста. - Русь державная, №36, апрель 1997. Журналист, много печатавший в желтой прессе статей об экстрасенсах, в частности, о Чумаке. "Произошла полная переоценка ценностей — я пошел в церковь и покаялся перед Богом в душепагубной связи с экстрасенсами. Это было четыре года назад, и с тех пор я пишу разоблачительные статьи о своих бывших героях".

Максим Шевченко. Благодатный огонь. - Независимая газета-Религии, апрель 1997. Очерк о пребывании в Иерусалиме на Пасху и ожидании чуда самозажжения свечей: "В голове только одно, повторяемое быстро-быстро: "Господи! Господи!". А вдруг не сойдет? Вдруг не даст Господь Духа Своего Церкви? Ну что же, finita la comedia — нет огня, стало быть, воцарился антихрист и настают последние времена".

ПРАВОСЛАВИЕ И АРМИЯ

4.4.97 в Министерстве обороны Патриарх и министр обороны И.Родионов подписали Соглашение о сотрудничестве, которое продолжает развивать отношения в духе Совместного заявления от 2.3.97.

Алексей Оверчур. Ядерный штык. - Вечерняя Москва, 22.4.97. Очерк о ракетных войсках стратегического назначения с фоторепортажем, в том числе самая крупная фотография — солдаты со священником.

Валерий Борисенко. Благословляя воинскую службу. - Московская правда, 5.5.97. Интервью с о. Константином, капитаном запаса, священником Преображенской церкви, членом синодального отдела по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждения, в котором возглавляет сектор по вопросам духовного просвещения и образования в Вооруженных силах. Служил в дивизии дальней авиации. Он заявляет: "Православие для нашей страны — вера абсолютного большинства ... Церковь учит идти по жизни, неся лишения и даже врагов своих любя, но не врагов своей Земли, Истины, Веры ... Грех не в оружии, а в том, как оно употребляется. Православная Церковь всегда причисляла воинов, которые ценой своей жизни защищали Отечество, к сонму мучеников и святых. ... В воинских частях Москвы и Подмосковья уже открыты 17 храмов. В академии МВД завершена подготовка к освящению часовни и начнется строительство ... храма. ... Священники читают лекции в военных академиях. При Свято-Тихоновском богословском институте создан Центр подготовки, где преподаватели военных московских академий и офицеры из войск осваивают за два года курс Духовной семинарии, получают диплом военного катехизатора ... Некоторые из них готовятся к принятию сана. ... Года четыре тому назад был начат эксперимент в гарнизоне инженерно-строительных войск в поселке Арсаки, куда направляли служить призывающихся студентов Духовных академий, Богословского института и семинарии. ... Эксперимент, по моему мнению, получился удачным, если судить хотя бы по тому, что отстающая часть Московского военного округа стала одной из передовых. И хотя проблемы есть, это начинание находит поддержку. Подобным же образом комплектуются воинская часть РВСН в Чехове и часть войск связи в Химках ... В Химках или в Арсаках служить, может быть, даже тяжелее, чем в обычных воинских частях".

30-летию "Зарницы" — восстановление традиций. - Сегодня, 18.6.97. Некий о. Константин, "в недавнем прошлом — офицер, военный летчик, а ныне — полковой священник" организовал военно-спортивный лагерь для трудных подростков на базе одной из зенит-ракетных частей противовоздушной обороны близ Раменского Московской области.

ПРАВОСЛАВНЫЙ АВАНТЮРИЗМ

Егор Негин. Катакомбы конца ХХ века. - Свет Евангелия, 18.5.97. Очерк о катакомбной церкви со слов Амвросия Сиверса, который рекомендован читателю как епископ Готский. "В 1978 г. будущий владыка — (он был хиротонисан в 1994 г. епископом-единоверцем Амфилохием (Шибановым) - поступил на нелегальные "Богословские курсы трех ступеней", которые окончил в 1984 г. С 1977 г. духовно окормлялся отцами из "катакомб" - иеросхимонахом Василием (фон Ренне) и иеромонахом Виссарионом (Мищенковым), пребывавшими на Кавказе в нелегальном пещерном скиту, созданном в честь Преображения Господня. В 1985 г. Алексей Борисович граф фон Сиверс был пострижен в мантию с именем Амвросий о. Виссарионом". Сиверс подверг критике как самозванца еп. Иоанна (Модзалевского), обратившегося в минюст с просьбой зарегистрировать Российскую Истинно Православную Церковь. По его словам, Модзалевский был связан с Зарубежной церковью, использовал также фамилии Зарнадзе и Михальченков. Сиверс утверждает, что часть катакомбных общин окормляется греками-старостильниками, есть еще 6 епископов, он же недавно принял в общение около двадцати общин.

ПРАВОСЛАВИЕ И ГОСУДАРСТВО

Коллективное письмо жителей территориального округа "Якиманка" опубликована в газете Московская правда (8.4.97). Они протестуют против притязанийПатриархии на здание, где размещается взрослая поликлиника №68. Ранее здания принадлежали Марфо-Мариинской обители, которая, как подчеркивают авторы письма "были собственностью великой княгини Елизаветы Федоровны и к находящемуся в управлении церкви имуществу никакого отношения не имели. ... В свое время отец Борис, настоятель церкви Всех Скорбящих Радостей, одним из первых положил глаз на кусочек в центре Москвы, сулящий большие финансовые выгоды: он просил передать патриархии все строения, вместе с поликлиникой, для размещения в ней в том числе и гостиницы для иностранных туристов. ... Взывать к милосердию пастырей бесполезно — они глухи к нему, преследуя свои интересы".

ПРАВОСЛАВИЕ И ИКОНОПИСЬ

Александр Трутнев. Дар Божий. - Центр-плюс, №210, апр. 1997. Очерк о московской иконописной мастерской, созданной в 1992 г. Руководитель Игорь Дрождин, расположена в дер. Кутузово близ Зеленограда. Здесь прошли обучение около 140 человек. Тел. 537.5363.

ПРАВОСЛАВИЕ И КАТОЛИЧЕСТВО

Российская газета (4.4.97) опубликовала отрывок из романа об Александре Невском с предуведомлением: "5 апреля 1242 года была остановлена экспансия римско-католического престола на северо-восточные русские земли".

Александр Кырлежев. Православие и католичество: здесь и теперь. - Итоги, 15.4.97. Очерк о разных подходах двух конфессий к решению проблем современности на примере решений Второго ватиканского собора и предсоборного совещания православных церквей.

Михаил Ильинский, Известия, 29.5.97. "В итальянской печати обсуждается возможность проведения в Вене 21 июня встречи" Папы и Патриарха. Он отмечает, что в Италии 26 тысяч православных. "Католики ... шлют свои миссионерские группы в исторически православные земли". О том же: Леонид Корнилов, Известия, 3.6.97 (ссылается на слова одного из кардиналов, сопровождавших Папу в польской поездке). К предполагаемой встрече Папы и Патриарха отзывы: Константин Кедров. Все под одним Богом ходим. - Известия, 10.6.97 ("Это был бы величайший праздник духа"). Михаил Успенский. Мифы Венского леса. - Итоги. - 10 июн. 1997 . С. 60 (см. Актуальные комментарии). Сообщение о встрече с замечанием: "Недоумение вызвал отказ принять участие в христианском саммите патриарха Константинопольского Варфоломея I"ю - Российская газета, 11.6.97. Сообщение о том, что православная стороны признала встречу "недостаточно подготовленной": Российская газета, 14.6.97 под названием "Примирение откладывается".

Свящ. Филипп Андрюс. Сколько же в России католиков? - Независимая газета-Религии, апрель 1997. Католический священник из Самары заявляет, что в европейской Росии немного более 10 тысяч католиков (в Москве около 4 тысяч), критикует обучение в католической семинарии этнических русских священников, назначение католических епископов и вообще расширение присутствия католиков в России.

Валерия Сычева. Проклятие тысячелетней давности не утратило силы. - Сегодня, 24.6.97. Об ассамблее в Граце, отмечается, что о возможности встречи сообщил префект конгрегации восточных церквей Акиле Сильвестрини. Автор подробно излагает позицию Патриархии, не подвергая ее критике (причина конфликта — униатская агрессия на Украине).

Алексей Хазов. Пути патриарха и папы вновь разошлись. - Общая газета, 26.6.97. об отмене встречи: "В Ватикане оценили и доверительно теплый тон послания Синода с выражениями сожаления по поводу невозможности саммита. Видимо, не случайно это письмо редактировалось в канцелярии известного "голубя" РПЦ архиепископа Кирилла".

Александр Батыгин, Николай Паклин. О любви не кричат. - Российская газета, 27.6.97. В связи с несостоявшейся встречей в Граце критика католиков за "вербовочную деятельность". Статья заканчивается неожиданно, после призыва к любви написано: "Ну а когда религию смешивают с политикой — жди беды. Опыт хождения во власть священника Глеба Якунина, о чем не раз писала наша газета, наглядно показывает, насколько трагикомичной может стать попытка обойти это правило".

ПРАВОСЛАВИЕ И КУЛЬТУРА

Умер писатель "деревенщик" Владимир Солоухин. Отпевание состоялось в храме Христа Спасителя, присутсоввал Патриарх Алексий, Солженицын, Андрей Вознесенский. - Московский комсомолец, 9.4.97.

В пасхальную ночь канал НТВ хотел показать фильм Мартина Скорсезе "Последнее искушение Христа", но Палата по делам общественных объединений и религиозных организаций политического консультативного совета при Президенте этот "в принципе безобидный, но очень уж светский фильм" потребовала убрать, что и было сделано. - Елена Лория, Комсомольская правда, 24.4.97.

О том же Сегодня, 24.4.97, тут фототипически воспроизведено за подписью Г.Селезнева (председателя Госдумы) заявление Думы, которая "разделяет чувства православной и патриотической общественности, оскорбленной антихристианской политикой телекомпании НТВ". Дума заявила, что НТВ разжигает религиозную вражду, нарушая ст. 282 УК РФ. Московский комсомолец (24.4.97) упомянул, что письмо протеста прислал митр. Кирилл Гундяев.

Патриарх выпустил послание к годовщине кончины Бориса Пастернака. - Московский комсомолец, 31.5.97.

Названы лауреаты Первой Международной премии имени свв. Кирилла и Мефодия, учрежденной Славянским фондом России и Патриархией. Премии вручены 29 мая в завершение Дней славянской письменности и культуры в Доме союзов. Среди лауреатов о. Сергий Симаков за живописные полотна по истории России. Премия дана также президенту Славянского фонда (то есть, учредителю премии!) Галина Богомоловой и Малому театру (хотя руководитель театра Юрий Соломин был председателем жюри). - Книжное обозрение, 10.6.97.

Московский художник Максим Кантор послан государством на Венецианскую биеналле 1997 г. Он работает в традиции немецкого экспрессионизма, который, однако, характеризует как "языческое искусство". "Я же стараюсь из российской действительности сделать библейскую притчу. Я религиозный христианский художник". - Лариса Юсипова, Сегодня, 7.6.97.

Ирина Карацуба. Между Пименом и Марксом. - Итоги, 27.5.97. Очерк о современных учебниках, в целом скептический ("уваровщина", нет наследников у Ключевского): "Отход на заранее подготовленные историками XIX века позиции. В одних учебниках умильно-сюсюкающее православие соседствует с непреклонно-патриотической и милитаристской державностью. В других тот же набор — православие, самодержавие, народность — меланхолически подается не как предопределение, а скорее как наказание "без вины виноватой" русской истории".

Ирина Петровская (Известия, 21.6.97) подвергла резкой критике передачу ОРТ "С верой, надеждой, любовью", посвященную дню защиты детей за пошлость. На передаче был патриарх, читавший напутственное слово, а также мэр Москвы, председатель компартии Г.Зюганов, бывший путчист тульский губернатор В.Стародубцев. "Попса перемежаетсядуховной музыкой на фоне куполов". Передача подготовлена Российским благотворительным фондом примирения и согласия.

Православные деятели культуры

Павел Гусев поместил интервью с художником Ильей Глазуновым (Московский комсомолец, 10.6.97): "Сейчас у меня в мастерской находится холст 9 на 4 ... Пасхальная ночь, народ выходит из церкви, им навстречу разнузданной походочкой идут комиссары и красноармейцы с тем, чтобы закрывать храм ... Столкновение двух миров — мир святой Руси и хищный мир атеистов-коммунистов".

Церковь и учреждения культуры

Нужно ли делить покров, вышитый женой Ивана Грозного? - Книжное обозрение, 8.4.97. Интервью Татьяны Николаевной Манушиной, зам. директора Сергиево-Посадского музея, автора альбома по древнерусскому искусству. "Такие разговоры ведутся: мол, музей, особенно такого типа, как наш, должен вернуть все сокровища в Лавру. Мы не хотели бы такого поворота событий, поскольку считаем, что у нас сложилась хорошая музейная система. ... Менять сейчас систему учета довольно опасно. ... Государственное хранение обеспечивает надежную сохранность ... Подлинное изучение лаврских сокровищ началось с организации музея в 1920 году. ... Это наше национальное достояние ... Выводить музей из Лавры (разговоры об этом тоже ведутся!) — значит, ее обеднять. А такая реальная угроза, увы, существует".

Наместник Лавры архим. Феогност опубликовал (Российская газета, 3.4.) письмо — отповедь на статью Галины Кленовой "Сто граммов во славу Божию", опубликованную тут же 1.3.97. Кленова писала, что "на территории монастыря, к услугам паломников кафе, где, кроме чая, "для сугреву" можно выкушать и сто граммов водочки". О. Феогност пишет, что кафе действует на территории музея, а Кленова "порочит облик обители, издревле являющейся оплотом Православия".

Надо заметить, что Кленова не утверждала, что кафе содержится монастырем. Стиль о. Феогноста очень, очень парткомовский. Или это у парткомов был стиль дореволюционного ханжества?

Кирилл Молев, Галина Кленова. Жертвоприношение №36. - Московский комсомолец, 17.4.97. Критика Зачатьевского монастыря в Москве, который выживает со своей территории школу №36. "Куда престижнее пожертвовать деньги на какой-нибудь храм, чем на ремонт школы. Потому что церковь сейчас в фаворе. Потому что все политики, начиная с президента, в Бога веруют и по телевизору свечку регулярно ставят. Потому что главная стройка страны — храм Христа Спасителя. Не в церкви дело. Просто у нас в стране торжествует право барина давать и отбирать. Захочу — и отдам школьную землю церкви".

Елена Лебедева. В чужом пиру подворье. - Московские новости, 11.5.97. Прокуратура Москвы пришла к выводу, что часть парка усадьбы Останкино незаконно передана Московской Патриархии. Землеотвод был выполнен по постановлению правительства Москвы от 25.1.1996, хотя накануне тот же Лужков подписал письмо Патриархии с отказом в землеотводе. Министр культуры Е.Сидоров выступил на стороне Патриархии.

В поддержку церковной позиции: свящ. останкинской церкви Борис Михайлов ("Храм в культурном строительстве вырвался вперед. У него свои планы, инициативы, свое видение возможных перспектив возрождения усадебной жизни"), против — директор музея Геннадий Вдовин (напирает на юридическую правоту музея и необходимость сохранения усадьбы). - Независимая газета-Религии, апрель 1997.

ПРАВОСЛАВИЕ И ПОЛИТИКА

Духовенство о политике

Русская Православная Церковь выступила за предание тела Ленина земле. Это мнение высказал сотрудник ОВЦС свящ. Геннадий Героев, подчеркнув, однако, что оно является лично его. Патриарх неоднократно подчеркивал, что этот вопрос надо решать в духе "мира и согласия". - Куранты, 25.6.97. Александр Шубин за перезахоронение Ленина. - НГ-Религии, 26.6.97. Вопрос был поднят после того, как Ельцин заявил, что выступает за перезахоронение тела. См. Актуальные комментарии.

Патриархия и чиновничество

"У Патриарха Московского и всея Руси Алексия II охрана появилась только 3 года назад ... она очень скромная — всего три человека. Они сопровождают Патриарха во время поездок по епархиям". - Аргументы и факты, № 22, 1997.

Комментарий. Фигуры мощных телохранителей, впрочем, видны и во время патриаршего богослужения в Елоховском соборе.

Начальник управления уголовного розыска УВД Ярославской области Александр Воробьев награжден медалью св. Даниила III степени за возварещение русской церкви украденных икон. Известия, Мих. Овчаров, 6.5.97.

20.3.97 Нурхалил Кусов, член исполкома Союза мусульман России, осудил договоренность между Патриархией и ГУВД Москвы об устройстве часовен в отделениях милиции и в армейских частях. МВД России провело опрос своих сотрудников. 85% опрошенных считают себя христианами, 70% православными, 10% мусульманами, 4% нетрадиционные вероучения, 3% католики. Неверующие — 8%. На брифинге в МВД 26.3.97 было сказано, что "охрана церквей их настоятелям обходится значительно дешевле, чем обычным организациям. ... Выступивший на брифинге заместитель председателя Отдела Московского Патриархата по взаимодействию с вооруженными силами и правоохранительными учреждениями священник Федор Соколов подчеркнул необходимость "возрождения традиций российского воинства" и борьбы с так называемыми деструктивными культами".

Патриарх Алексий организовал бесплатную поставку из России в Эстонский Пюхтицкий монастырь необходимого ему в год топлива (250 тонн по три с половиной тысячи крон, итого на 70 тысяч долларов ежегодно). - Культура, 24.4.97.

Александр Яковлев, бывший член Политбюро, ныне руководитель комиссии по реабилитации при президенте, заявил: "С первых дней перестройки меня постоянно утешала надежда, что с возрождением религиозной активности начнется и возрождение нравственности, духовности. Не скажу, что полностью, но многие мои надежды, к сожалению, не оправдались. Нравственные проповеди не стали ведущими в деятельности священника. Не может не удивлять и то, что некоторые духовные пастыри идут на духовное сотрудничество с лидерами большевистской ориентации, тем самым подавая дурной пример короткой памяти своей пастве. Политика — не дело церкви". Российская газета, 29.5.97.

Комментарий. Зато те, у кого не коротка память, не простят Яковлеву его активного и нераскаянного соучастия в преступлениях коммунистического режима. Политика, верно, не дело церкви, но уж тем более не дело Яковлева указывать церкви. чем ей заниматься, а чем нет.

Отдел права "Общей газеты" опубликовал статью "Майор Б. и ФСБ против солдата Булкина" (22.5.97). Сержант Андрей Булкин, находясь в чеченском плену, избил пленного же майора-гебиста, мародера, оставившего своих солдат на гибель. Когда Булкин и майор освободился, чекисты послали во Владимирскую военную областную прокуратуры материалы на Булкина, требуя осудить его. Когда газеты выступила в защиту сержанта, ФСБ послала в редакцию письмо, утверждая, что майор Б. вообще в боевых действиях не участвовал. "Зато об Андрее Булкине сообщалось нечто новое. Во-первых, он, оказывается, сдался в плен добровольно, с оружием в руках. Во-вторых, полковникам В., Б. и Ф. стало известно, что Булкин собирался принять ислам и остаться в Чечне. (Но Булкин, попав в плен в январе, уже в феврале был дома. К тому же закон предусматривает свободу вероисповедания, что для сотрудников ФСБ, разумеется, звучит дико. Прежде они служили государственному атеизму, а теперь — так же истово — православию.)

Православие и партии

На парламентских прениях коммунисты отказались голосовать за новый российский герб как слишком монархический. "Кроме того, глазастые "республиканцы" обнаружили на нынешнем российском гербе аж четыре православных креста. И хотя большинство коммунистов "в душе атеисты" (это снова Лукьянов), они не могут не выступить в защиту прав россиян, исповедующих другие религии". - Петр Журавлев, Итоги, 8.4.97.

М.Горбачев решил построить у себя на родине в с. Привольное Красногвардейского района православный храм. Он перечислил на строительство 25 млн. рублей и обещал финансировать строительство и дальше. В этой связи О.Платонов (Советская Россия, 3.4.97) обвинил Горбаева в том, что его фонд разрабатывает план объединения всех религий в Организацию Объединенных религий, которая будет "направлена прежде всего против Православия, единственной христианской религии, сумевшей в значительной степени сохранить чистоту заповедей Христовых и активно противостоящей духовному разложению, которое несет иудейско-масонская цивилизация западного типа".

Борис Немцов, новый вице-премьер с репутацией либерала, взял в свой секретариат Виктора Аксючица. Начинал он как демократ, потом сблизился с коммунистами, возглавляет фиктивную партию Российское христианско-державное движение. Немцов ранее был связан с РХДД. Аксючиц назначен зам. руководителя секретариата. - Наталья Архангельская, Сегодня, 16.5.97. Интервью с Аксючицем Александра Хинштейна: Московский комсомолец, 27.5.97 (руководит группой политической поддержки; "я не чиновник, я — советник"). Хинштейн ядовито отмечает, что во время хасбулатовской замятни 1993 г. Аксючиц выступал против тех властей, которые ныне его пригрели. Первая громкая идея Аксючица: придать "государственный статус" российскому императорскому дому. Затея Аксючица была "зарезана" в правительстве - Сегодня, 9.6.97.

Елена Супонина, обозреватель журнала Новое время. Братство Москвы и Вифлеема. Независимая газета, 11.6.97. Жалуется, что мэр Лужков и президент Ельцин забыли о своем решении сделать Москву побратимом Вифлеема и участвовать в реставрационных работах здесь. Посол Арафата в Москве безуспешно добивается встречи с Лужковым.

Валерий Хилтунен. Как, вы еще не в списках "губителей России"?! - Литературная газета, 18.6.97. Фельетон против заседания Союза православных граждан, на котором критиковался патриарх за то, что он дал благословение на визит Георгия Романова в Костромской монастырь. На встрече был Виктор Аксючиц, который "громко, но при этом жалобно убеждал собравшихся, что они жертвою пали дезинформаторов и провокаторов. Что никто не собирался вести Георга-Георгия к алтарю!". Собравшиеся критиковали Ассоциацию планирования семьи, Немцова (у которого Аксючиц служит советником), Якунина и попытку НТВ показать фильм "Последнее искушение Христа".

Сооружение храма Христа Спасителя как политический акт.

Аргументы и факты, 15.5.97, №20. Опровергает "слух" о гибели пятерых строителей. В "Скорой помощи" журналистам заявили, что ими не зафиксировано ни одного случая гибели людей на строительстве. "Это слухи, которые распускают те, кого не устраивает появление на месте бывшего бассейна "Москва" красавца-храма ... Настоятель же храма протоиерей Михаил не верит, что что-либо рухнет на головы прихожан: да, строят быстро, но организованно и — качественно. Это признали и западные эксперты". О гибели на строительстве (возможно, без регистрации в "Скорой") неоднократно писали газеты, о чем см. предыдущие выпуск "ХвИ").

Патриарх лично наградил гендиректора Московской межбанковской валютной биржи Александра Захарова орденом св. Даниила Московского за перечисление 6,5 млрд. рублей на строительство храма - Сегодня, 27.5.97 (с фотографией).

Московский комсомолец, 10.6.97 пишет об отливке колокола для храма на ЗИЛе.

Комсомольская правда, 9.6.97: ворота храма созданы мастерскую Зураба Церетели, стоят они не 15 миллионов долларов, как ходит слух, а всего лишь 20 миллиардов рублей.

Общая газета (10.4.97) опубликовала отрывки из книги Бориса Немцова, написанной в бытность его губернатором Нижегородской области. "Политическое чутье у Лужкова тоже есть. Например, история со строительством Храма Христа Спасителя очень показательна. Лужков решил строить храм, несмотря на всевозможные поползновения со стороны правительства и даже президента ... Это была гигантская политическая идея, потому что с возрождением Храма Христа Спасителя, с его строительством будет ассоциироваться эпоха".

Руководитель мастерской, готовящей материалы по реставрации, Алексей Денисов, в газете Московская правда, 1.4.97 заявил, что "наша точка зрения постоянна и соответствует общепринятым мировым правилам реставрации и воссоздания памятников ... Все горельефы должны быть сделаны только из мрамора ... Сейчас есть множество современных средств защиты мрамора от любых загрязнений внешней среды". "Оформлять храм Христа Спасителя не мрамором, а гипсом по причине нехватки денежных средств было решено на заседании Общественного наблюдательного совета". - Московский комсомолец, 8.4.97. "Мрамор — не очень устойчивый камень, под влиянием времени и неважной экологии он начал бы быстро разрушаться".

"В двадцатых числах мая под сводами храма Христа Спасителя будут славить Мстислава Ростроповича" - Нина Баталова. Московская правда, 15.4.97 о том, что мэр Москвы Лужков сообщил "о намерении дать концерт в честь Ростроповича не просто в столице, но под сводами храма Христа Спасителя". Ростроповичу недавно исполнилось 70, он много жертвовал на восстановление храма. О концерте прошли репортажи всюду; духовенства на нем видно не было. Елена Литовченко, Вечерняя Москва, 24.5.97 о концерте в храме: "Освященный гением Моцарта зал стоя приветствовал участников концерта и вдохновившего их Славу. Мэр произнес в его честь пламенную речь и покинул подиум в обнимку с юбиляром".

Вице-президент компании "Лего", изготавливающей игрушки, подарил Лужкову модель храма Христа Спасителя, целиком из кубиков (есть фото). "А юным москвичам в рамках благотворительной акции "Лего" предоставляет $200 тыс. на покупку игрушек". - Сегодня, 24.5.97.

Московский театр "Новая опера" к 850-летию столицы организовал благотворительные спектакли, выручка от которых жертвуется на Храм Христа Спасителя. - Т.Рожкова, Вечерняя Москва, 7.5.97.

Новое время (№17, 1997) публикует письмо В.Чудова из Москвы. критикуя Лужкова, тот пишет: "Интереснее Церковь, которая принимает такие "дары". Когда-то она возводила храмы только на доброхотные даяния".

Аркадий Назаров, Москва. В письме в газету Московские новости (25.5.97) пишет: "Воссозданный храм Христа Спасителя также будет лишь местом пышных выступлений Патриарха перед любопытствующими зрителями со свечечками в руках. ... Для повышения духовности общества и его общей культуры сегодня большее значение имеет нормальная работа Государственной публичной библиотеки".

Сергей Парамонов. Меню для Анискина. Неделя,№ 18, 1997. Большой очерк об отделении милиции, расположенном у метро "Кропоткинская"; упоминает "величественный остов цитадели веры (в могущество московского мэра прежде всего) — Храм "на бассейне".

Сергей Селютин. "Богоугодное" дело. - Общая газета, 11.6.97. Очерк о казнокрадстве на строительстве. Игумен Иринарх, настоятель храма, послал Лужкову официальное письмо с протестом против приписок. Похищено из бюджета Москвы 200 миллионов рублей из выделенных 400 миллионов. Деньги были перечислены на счет ТОО "Нива", созданного для торговли. Директор Нивы Александр Белоцерковский фабриковал фальшивую отчетность. Фирме перечислялись деньги за работы, которые выполняли благотворители или которые не выполнялись вовсе (например, за окрытие медью четверика, хотя четверик до сих пор покрыт железом). Взято 500 тысяч рублей за установку крестов, хотя эта работа (стоящая много дороже) бесплатно выполнена военными строителями. 47 миллионов взято за прокладку высоковольтного кабеля, хотя электрики выполнили прокладку бесплатно. Прокуратура предъявила Белоцерковскому обвинение в присвоении средств. Настоятель считает, что подрядчик выполнил не более четверти намеченных работ. "Дело Белоцерковского" начало вдруг совершать в прокуратуре замысловатые бюрократические пируэты, сменяя место "приписки" и следователей. ... Не были осуществлены работы по укреплению кирпичной кладки церковного свода. По этой причине 150-тонный купол Храма может в любой момент рухнуть на головы прихожан ... По данным Патриархии, в двух других храмах вновь отремонтированные купола уже рухнули. К счастью, жертв пока не было".

ПРАВОСЛАВИЕ И ПОЛОВОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

Прошедший 5-7.5.97 IV Всемирный русский народный собор постановил (Советская Россия, 15.5.97): "Предложено разработать комплекс мер по защите информационного пространства России от растлевающего влияния на подрастающее поколение, объединить усилия государства, религиозных и общественных организаций для ограждения детей России от навязывания в школах аморальных программ полового воспитания. Необходимо, считает собор, незамедлительно остановить порочный эксперимент по открытому обучению детей разврату и половым извращениям". Критика собора: Н.Бабасян. Русская мысль, 22.5.97, №4175, приложение.

20.5.97 в Минздраве России прошел круглый стол по вопросам планирования и полового воспитания школьников. Делили 11 млрд. рублей, выделенных на программу. Главный акушер-гинеколог Минздрава академик Вл. Серов требовал развития полового воспитания. Директор ассоциации "Жизнь" говорила о "насаждении сексуального империализма с элементами содомии и рукоблудия, ненависти к невинности и воздержанию". Некий "отец Александр" "вообще никого не слушал: "Мы против любого вмешательства в организм, ваши спирали и таблетки убивают зародышей и ведут к разврату!". - Ел. Ардабацкая. В разговоре о рукоблудии едва не дошли до рукоприкладства. - Комсомольская правда, 21.5.97.

Евгений Попов. "Секс-бомба" под будущее. - Советская Россия, 31.5.97. Повторяя решения IV Всемирного русского собора, критикует депутата Лахову, ратующее за сексуальное воспитание, и особенно Российскую ассоциацию планирования семьи. Намерение президента США обеспечить своей стране руководящую роль в помощи планированию семьи рассматривается как намерение "распоряжаться нашими человеческими ресурсами". Автор ссылается на материалы Православного медико-просветительного центра, говорит, что Гитлер был сторонником абортов.

6.5.97 в Москве свящ. Владимир Воробьев, ректор Тихоновского богословского института заявил, что цель РАПС "сокращение численности населения России и превращение ее в сырьевой придаток Запада". Это "фашистская акция, продуманная за рубежом". - Радонеж, № 8, 1997.

ПРАВОСЛАВИЕ И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО

С.Бычков продолжает травить еп. Тихона Бронницкого, защищая Русское рекламное издательство в его тяжбе по поводу церковного календаря. См.: "Облом у "красного" епископа. - Московский комсомолец, 15.4.97. Московский арбитражный суд отказала Тихону в иске к издательству, причем было указано, что Издательский совет Московской Патриархии учрежден с юридическими нарушениями и, по выражению Бычкова, "вообще не имеет права на существование".

Торжественно были подарены патриархии 34 иконы, на покупку котоых 62 тысячи долларов дал "Газпром", а 10 тысяч долларов банк "Империал". На процедуре передачи икон присутствовал Патриарх, руководитель Государственной налоговой службы Александр Починок. Патриарх призвал дать благотворителям налоговые льготы. Председатель правления Гапрома Вяч. Кузнецов и вице-президент Империала Александр Скворцов были награждены орденами св. Даниила Московского. - Профиль, № 15, апрель 1997 г. С. 40 (церемония была приурочена к Пасхе, портрет патриарха на обложке журнала). Также репортаж: Московская правда, 29.5.97. О том же и о награждении президента концерна СОБИ Владимира Николаевича Зубкова тем же орденом - Вечерняя Москва, 28.5.97.

Марина Калашникова. Московская Патриархия будет инвестировать российскую глубинку. - Русская мысль, 22.5.97, №4175, приложение. Очерк о том, как митр. Кирилл Гундяев в 1996 г. вложил деньги в рязанский (в селе Ерахтур) сыроваренный завод, что привело к его переходу во владение Патриархии. Деньги идут через благотворительный центр "Ника", созданный при ОВЦС и возглавляемый гендиректором Сергеем Филипповым. Первая инвестиция была в 3,8 млрд. рублей. Также "Нике" принадлежит 45% акций консервного завода (10% у местной администрации, 45% у облпотребсоюза) и 7 автозаправок (70% акций).

ПРАВОСЛАВИЕ И ПРЕСТУПНОСТЬ

Православные страдают от преступности

Рэкетиры вымогали 16 млн. рублей у настоятеля Покровского храма в Братцеве (Москва) о. Михаила Малеева. Об этом писали как о первом случае рэкета священнослужителей. - Сегодня, Московский комсомолец, 17.4.97.

В Никольской церкви Кунгура (Пермская обл.) пономарь украл церковной утвари на 36 млн. рублей. Вечерняя Москва, 6.5.97.

ПРАВОСЛАВИЕ И СВОБОДА СОВЕСТИ

Алексей Малютин. Битва за храм. - Московские новости, 29.6.97. Московская Патриархия пытается отобрать Богоявленский храм в Борках Рязанской обл. у общины Русской православной свободной церкви. Это произошло после того, как общину покинул (уехал за границу) настоятель Максим Зуев, а второй священник Дмитрий Гольцев ушел в Патриархию. Гольцев убедил епископа Симона Рязанского забирать храм, но прихожане отстояли церковь от насильственного захвата. Епископ теперь требует вернуть храм через уполномоченного по делам религий (эта должность недавно возрождена в Рязани). 14.6.97 Комитет по культуре областной администрации обвинил общину в нарушении Охранного договора, якобы в результате визуального осмотра видно, что храм плохо содержится. Храм у кладбища, он приносит большой доход. "Почти все сегодняшние начальники в Рязани — старой, коммунистической закваски. Неотъемлемой частью номенклатурной корпорации здесь являются и "святые отцы", местное епархиальное духовенство. Оно имеет двойную крышу — в этом откровенно признался, беседуя со мной, один из сотрудников местного управления ФСБ. С одной стороны, местная власть, обеспечивающая епархии режим максимального благоприятствования, с другой — криминальные авторитеты, финансово поддерживающие епархию и "защищающие" ее священников". Автор отмечает, что общины Свободной церкви сумели остоять свои храмы в Суздале, Ногинске, Ишиме, но потеряли в Петербурге, Новгородской области, Обояни, Владивостоке, Куйбышеве, Калининградской области.

А.Колпаков. Битва за приход. - Московский комсомолец, 29.5.97. О судебной тяжбе между Патриархией и прихордом архим. Адриана в Ногинске (юрисдикции митр. Филарета Денисенко). Автор отмечает, что на последнем судебном заседании представители Патриархии выглядели намного увереннее в себе, чем раньше, хотя правовых оснований для отобрания храма у них не прибавилось.

Марина Калашникова. Московская Патриархия будет инвестировать российскую глубинку. - Русская мысль, 22.5.97, №4175, приложение. Описывая активное вливание денег в промышленность Шиловского района Рязанской области, автор отмечает: "Церковные и светские руководители понимают друг друга и в том, что касается местных условий. Некоторое время назад хоршо оснащенная агитбригада иностранных проповедников пыталась, к негодованию местного клира, устроить театрализованное действо в Шиловском районе. Глава его администрации и активный сторонник "Ники" Василий Фомин, как и подобает демократу-плюралисту, в принципе, не возражал. Воспротивилась техника — к самому началу иноверной акции во всем районе, как назло, вырубилось электричество".

ПРАВОСЛАВИЕ И ЭКУМЕНИЗМ

8.12.1996 в Обнинске в православном центре "Надежда" иг. Ростислав и свящ. Владимир Егоров совершили молеен перед фатимской статуей Богоматери. Комиссия из шести священников под председательством прот. Иоанна Наумчика, работавшая с 12 по 22 февраля, приша к выводу, что молебен с акафистом перед статуй, молебен "святому" Валентину (кавычки в тексте сообщения в газете Радонеж, №51, 4.97) являются каноническими нарушениями. Обвиняемые повинились, принесли покаяние еп. Калужскому Клименту, иг. Ростислав отстранен от преподавания в Калужской семинарии и отправлен на покаяние в Тихонову пустынь на месяц.

Послание митр. Сурожского Антония Архиерейскому собору полностью опубликовано: Радонеж, №51, 4.97. Выступает за канонизаци. Николая Романова, критикует произвол младостарцев, критикует намерение Константинопольского патриарха превратиться в "восточное папство". "Пора нам осознать то, что Рим думает только о "поглощении" Православия. Богословские встречи и "сближение" на текстах — никуда нас не ведут. Ибо за ними тсоит твердая решимость Ваитикана поглотить Православную Церковью

ПРАВОСЛАВНОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ

ПРАВОСЛАВНЫЕ КУРЬЕЗЫ

Светлана Сухова. Адам, Заратустра и Иисус Христос как "лица кавказской национальности". - Сегодня, 22.5.97. Рецензия на книгу Льва Регельсона и Игоря Хварцкия "Земля Адама", презентация которой состоялась 21.5.97 в Доме журналиста. Авторы книги считают Эдемом Абхазию, верят в то, что ковчег Ноев причалил к абхазской горе, а на Арарате под толщей снегов есть древний храм в виде ковчега. Книга издана в Сухуми тиражом в тысячу экземпляров.

ПРАВОСЛАВНАЯ МЫСЛЬ

16-18 апреля 1996 г., Петербург. В помещении б. Императорской академии наук прошла конференция "Тема искупления в богословии и философии", организованная Высшей религиозно-философской школой (дир. Н.А.Печерская). Игумен Иннокентий Павлов отмечает сходство развития английского и русского богословия 20 в., одинаково преодолевавших юридизм в понимании искупления. Подробно пересказывая доклады западных участников, Павлов огулом говорит, что российские докладчики произвели на него "удручающее впечатление" тем, что "даже при наличии хорошей филологической подготовки и общей богословской эрудиции они обнаруживают удивительно некритичное отношение к наличной церковной традиции, часто очень далеко отстоящей в своих воззрениях и в практике от первоначального Предания". (Русская мысль, №4173, 8.5.97 (приложение).

Патриарх Антиохийский Игнатий IV. Православие и современность: направления свидетельства. (Русская мысль, №4173, 8.5.97 (приложение). Средневековое отвержение эроса было борьбой за освобождение женщины от власти рода. Сегодня эрос следует включить в "пространство всречи личностей. И тогда сексуальность ... становится языком общения. В конечном счете сексуальности как таковой не существует: есть только встреча, требующая взаимного уважения, и своего рода взаимообмен двух "душ живых" ... Монашеская жизнь, когда является браком Христа и души, есть исполнение и завершение эроса ... То, что символизирует супружеская чета, свершается в монашестве". Он призывает возобновить гимнографическое творчество, оборвавшееся в конце I тыс., модернизировать языки богослужения.

ПРАВОСЛАВНАЯ РЕАКЦИЯ

Партия Народного согласия, возглавляемая Николаем Масловым, выступила с воззванием, в котором объявила петербургского митрополита Владимира (Котлярова) "еретичествующим архиереем". - Экспресс-хроника, 4.4.97.

Илья Альтман, директор центра "Холокост", отметил рост антисемитизма в России, упомянул, что его насаждает газеты "Русский вестник" и процитировал заявление газеты: "Нас ко многому обязывает оценка, данная газете патриархом Московским и всея Руси Алексием II в письме к главному редактору: "Русский вестник" — одно из немногих российских изданий, коорое занимает последовательно православную позицию в отображении и анализе происходящих перемен как в нашей стране, так и в мире в целом". Он добавил: "Не хочется верить, что это высказывание патриарха относится к публикациям о Холокосте. Однако приведено оно именно там, где отрицается не только Освенцим, но и Бабий Яр".

Александр Нежный. Уроки надежды. - Книжное обозрение, 27.5.97. Очерк о педагоге Евгении Ямбурге, в том числе упоминает его интерес к педагогике Штейнера: "Упоминание о необходимой здесь немалой толике педагогического и гражданского мужества сделано вовсе не ради красного словца. По мнению агрессивных и невежественных ревнителей православия, приобретших ныне поистине непостижимое влияние на государственных чиновников различных ведомств и уровней, антропософ Штейнер расставил сети для ловли неокрепших в вере детских душ".

Тимур Кибиров. Рец. на кн.: Татьяна Горичева. Христианство и современный мир. Спб., 1996. Отмечает, что автор, хотя часто ссылается на постструктуралистов, нолишь для критики западного пути развития, особенно американизации. "Все это эстетизированное, брезгливое, ищущее экзотической пряности и трагической яркости христианство, на мой взгляд, ничем, кроме пошлости, не отличается от язычества".

РЕАКЦИЯ НА РЕАКЦИЮ

В защиту митр. Никодима от нападок К.Душенов выступил митр. Ставропольский Гедеон (Советская Россия, 3.4.97). "Пользуясь именем Влыдки Иоанна, Вы создали себе авторитет как радетеля Руси. Властью, мне от Бога данной, я запрещаю Вам так непочтительно говорить о моем Авве и современном исповеднике ... Ваши неправильные высказывания о Владыке Никодиме очернили все Ваши труды, ранее написанные. А жаль!". В том же номере отповедь Душенова: называет Никодима агентом КГБ по материалам комиссии Якунина (о Патриархе умалчивает). Он отмечает, что Ленинградская духовную академия, которую якобы Никодим спас от закрытия, во-первых, не подвергалась угрозе закрытия, во-вторых, все равно превратилась в рассадник экуменизма, как и ЖМП. Попутно Душенов намекает на то, что Патриарх Алексий II не лучше Никодима. "Архиерейское прещения обладает в Церкви великой силой. Но (sic!) только тогда, когда налагется в соответствии с канонами и без превышения полномочий. Вы же, Владыко, подобно многим современным церковным сановникам, похоже, забыли, какова действительная роль епископа в Православной Церкви. ... Не обольщайтесь: и по духу, и по букве церковных канонов, определяющих бытие Церкви, Вы не имеете никакой власти ни над моей совестью, ни над моей душой. Дабы канонически безупречно разрешать внутрицерковные споры, надо иметь специальный Церковный Суд, создание которого, санкционированное, кстати, прошлым Поместным Собором, уже который год блокируется кем-то в Священном Синоде...".

Д.Лекторский. Игра на понижение. - Русская мысль, №4173, 8.5.97 (приложение). Критика статьи Р.Гальцевой против плюрализма в христианстве (ср. Актуальные комментарии). Отвергает уподобление христианского плюрализма постмодернистскому и обвиняет Гальцеву и подобных ей в "беспредельном господстве психологизма", в том, что они "с пеной у рта" защищают Церковь от иноверцев.

Константин Кедров. 376 грехов на душу населения. - Известия, 3.6.97. Фельетон против брошюры А.Губанова "Православная исповедь. Перечень грехов" (издано Крутицким подворьем, 30 тыс. экз.), куда включены грехи экуменизма, молитвы с неверующими и инославными, как грех квалифицированы любые игры, включая шахматы, смотрение и слушание кино, радио, телевизора и пр., пляски, участие в спектаклях, посещение ресторанов и кафе.

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ ПРОТИВ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Наталья Бабасян. Анафемы, водка и царь Николай. - Новое время, №8. 1997. Осуждение постановлений Архиерейского собора, в частности, анафематствования митр. Филарета ("Теперь можнор ожидать начала постепенного выдавливания УПЦ-МП с Украины") и открещивания от обвинений в спекуляции. Она упоминает, что Николо-Угрешский монастырь ввез как гуманитарную помощь 120 млн. бутылок вина, 6 млн. бутылок ликера, 30 млн. бутылок крепких алкогольных напитков, всего на 340 млн. руб.

Председатель думского комитета по безопасности Виктор Илюхин в интервью газете Аргументы и факты в связи с разговором о стукачестве заявил: "Я усомнюсь в том, что все священники высоконравственны. К сожалению, церковь и сегодня во многом себя дискредитирует тем, что зачастую безоглядно защищает мерзость власти: пороки, преступления, дела, которые не идут во благо народа". Реплика председателя подкомитета по законодательстве в сфере государственной безопасности и внешней разведки адвоката Алексея Александрова: "Но КГБ вынуждал священнослужителей "стучать". Кстати, это часто имело благоприятные последствия. Были священники, которые давали очень хорошие характеристики на людей, бывших "под колпаком" у спецслужб".

Ален Безансон. Советское прошлое и российское настоящее. - Русская мысль, 17.4.97, №4170. "Можно опасаться, что международное коммунистическое движение, на данный момент ликвидированоне, в какой-то степени заменила духовная сила, которая, однако, способна действовать в гораздо более ограниченной сфере, — это государственная Русская Православная Церковь". Безансон восхищается немцами после войны за то, что они построили безупречную демократию, однако при этом отмечает, что сделали они это не по своей инициативе. "Обращение, которому подверглась нацистская Германия, то есть правосудие и наказание, принесло большую пользу Германии, потому что правосудие и наказание идут на пользу тому, кто их заслужил. Амнистировав Россию, ей нанесли страшный ущерб". "На наших глазах разыгрываются гротескные сцены: старые непробиваемые аппаратчики крестятся, крестят детей, появляются на богослужениях. Очевидно, есть мечта о том, что священник может учить той же тотальной преданности родине, которой учили в советской армии".

Фельетон (Титус Советологов 12-й) (Независимая газета, 11.6.97) против решения правительства отменить перенос выходного дня с 15 июня (воскресенья) на 13 июня (пятница). Перенос позволил бы людям отдыхать с 12 по 14 июня подряд, но патриарх заявил протест: 15 июня — Пятидестница. Саркастический комментарий: "Троица (15 июня), которую преподнесли православному меньшинству, лишив большинство удовольствия окучить робкие ростки картофеля ... Во имя Отца (Ельцина) и Сына (Немцова) и Святаго Духа (Чубайса) аминь! ... Никто не спрашивает, какой рукой подписываются кремлевские и белодомовские указы и постановления. И вообще — рукой ли?"

КАТОЛИЧЕСТВО В РОССИИ

Генеральный викарий Апостольской администратуры Европейской части России для католиков латинского обряда о. Антоний Гей "выразил неудомение" в связи с тем, что Патриарх Алексий II в интервью итальянской газете обвинил Католическую Церковь в прозелитизме. Он "выразил тревогу" в связи с употреблением термина "иностранная религиозная организация" представителями РПЦ как слишком "неопределенного". - Свет Евангелия, 13.4.97.

ПРОТЕСТАНТИЗМ В РОССИИ

Евроазиатская Федерация Союзов евангельских христиан-баптистов уведомила Всемирный Совет Церквей о выходе из этой организации. Федерация "практически прекратила" сотрудничество с ВСЦ в 1990 г. - НГ-Религии, 26.6.97.

СТАРООБРЯДЧЕСТВО

Борис Синявский. Наследники протопопа Аввакума. Известия, 6.5.97. Очерк о старообрядцах в пос. Килинск у гор. Таштагола Кемеровской обл. Здесь есть достаток, многие старики отказываются от получения пенсии как "не заработанных денег".

Максим Шевченко. Интервью с митр. Московским и всея Руси Алимпием (Александр Капитонович Гусев, р. 1929 в Нижнем в старообрядческой семье, служил на флоте в Кронштадте, с 1966 уставщик Успенского храма в Нижнем, диакон, в 1969 избран кандидатом в епископы (белокриницкая иерархия), 5.1.1986 рукоположен в епископы г. Клинцы Брянской области, в том же году избран архиепископом Московским, в 1988 митрополитом). - Независимая газета-Религии, апрель 1997. Митр. Алимпий оценивает число членов своей церкви в 4 млн. человек, зарегистрировано 160 общин (из 250 в СНГ), 60 священников есть, кафедры Московская, Костромская, Новосибирская Киевская, Кишиневская. Отношение с Патриархией "добрососедские". "Единоверие — это попытка объединить старообрядцев с Московской Патриархией способом, с нашей точки зрения, нечестным". Он считает Патриархию безблагодатной, признается ее крещение только, если оно совершено в три погружения. "Мы же видим путь к воссоединению и примирению как возвращение к утраченному благочестию ... Мы, конечно же, обеспокоены тем, что, на наш взгляд, патриаршая Церковь пытается возродить ситуацию, при которой она была господствующей ... По этому [миссионерскому] вопросу мы полностью поддерживаем Русскую Православную Церковь. Мы категорически против внедрения тоталитарных сект ... Сегодня мы можем с горечью свидетельствовать, что государство видит в России только одну Православную Церковь. Культовое имущество, изымаемое работниками МВД у преступников, возвращается только Московской Патриархии. Мы, видя эти предметы, например, в телерепортажах узнаем в них, особенно в некоторых иконах, старообрядческую собственность. За годы перестройки наши храмы подверглись ограблениям по десятку раз каждый! И все, что из этого задерживается на таможне, возвращается не по адресу. ... Нас также весьма беспокоят взаимоотношения на местах с правящими архиереями Московской Патриархии ... Когда они [провинциальные старообрядцы] обращаются к властям с просьбой о предоставлении им пустующего или разрушенного храма, то их отсылают к правящему архиерею Московской Патриархии за разрешением на занятие храма. И здесь есть много случаев отказа. Хотя у Московской Патриархии достаточно пустующих и заброшенных храмов! Последний пример такого "сотрудничества" был явлен в Арзамасе Нижегородской области, когда я встреался с митрополитом Николаем и получил отказ с таким присовокуплением: "Жалуйтесь хоть Ельцину — ничего вам не дам!" В итоге старообрядцам передан простой дом — как в гонительные времена, когда нам запрещали строить храмы с выступающими алтарями, куполами и колокольнями. Хотя в том же Арзамасе в одном храме находится хозяйственный магазин, а второй вообще пустует!"

УКРАИНА

Ольга Мусафирова. Мавзолей для Ильи Муромца и летописца Нестора. - Комсомольская правда, 4.4.97. Очерк об изучении мощей в 1990 г. (ранее секретные материалы). Были исследованы останки 54 человек. Из заключения экспертов: "Все мумии очень истощены. Настоящий вес - 7-8 килограммов. Большинство при жизни страдало заболеваниями опорно-двигательной системы. Рост преимущественно средний (169 см) и высокий (171-176 см)." Предполагаемые мощи Ильи Муромца относятся к середине 12 в., умер в 40-45 лет, кости утолщены в результате болезни гипофиза (акромегалический синдром). Летописец Нестор умер в 65 лет, "невысокого роста, худой, сутулый, правая рука более развита, чем левая ... Лекарь Агапит от природы имел плохое здоровье. Очевидно, был горбат, маялся болями в позвоночнике и артрозоартритом, хромал на правую ногу. Исследования обнаружили в костях цинк, свинец, бром, рубидий, марганец - Агапит сам готовил лекарства". Останки не содержат антисептиков. "А если некие мощи тронуло тление, то никакой формалин и проветривание не помогут. Бог им судья". В другом месте статьи автор бьет тревогу по поводу того, что состояние мощей плачевно, мумии плесневеют. В 1988 г. мощи начали обильно мироточить.

12.4.97 Луцке состоялась презентации книги преподавателя Волынской семинарии свящ. Владимира Борщевича "Судьбы священников Украинской автокефальной православной церкви в 1944-50 шш.". В книге учтено 124 исповедника, погибших в Сибири. - Экспресс-хроника, 11.4.97.

ЧЕЧНЯ

Максим Кустов. Обычай гор — убивать священников. - Московский комсомолец, 21.6.97. О том, что в Чечне найдена могила убитого настоятеля храма в Грозном Анатолия Чистоусова, пропавшего 29.1.96 (до рукоположения в 1990 г. он был майором Советской армии). "Поднять руку на священника — святотатство, убить — смертный грех. Прийти такое в голову могло только полным отморозкам, которых даже язык не повернется назвать людьми, не то что воинами Аллаха".