ХРИСТИАНСТВО В ИСТОРИИ

Год издания IV

№ 11 (январь-март 1997 г.)

Этот номер журнала не вышел в бумажном виде,
поэтому разбивка на страницы не проводится.

К оглавлению.

Обзор прессы с июля по сентябрь 1997 г.

ИСТОРИЯ ЦЕРКВИ ПО СВЕДЕНИЯМ ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ

ХРИСТИАНСТВО ПО ВСЕМУ МИРУ

Об экуменической встрече в Граце (Австрия) см. Актуальные комментарии. Также: С.Чапнин, интервью с митр. Ясским Даниилом (Чеботэ). Он выступает против католического прозелитизма, отказался комментировать спор с Москвой относительно юрисдикции Молдавской Церкви.

Кардинал Кассиди, комментируя отмену встречи Папы с Патриархом, "выразил удивление в связи с тем, что руководство РПЦ пошло на отмену встречи, не сообщив в Ватикан о своих претензиях к тексту заявления". - Свет Евангелия, 6.7.97.

Сообщение о конференции в Граце: С.Бычков, Московский комсомолец, 3.7.97 и Московские новости, 8.7.97.

ХРИСТИАНСТВО В ОТДЕЛЬНЫХ СТРАНАХ (В АЛФАВИТНОМ ПОРЯДКЕ)

АРМЕНИЯ

М.Шевченко. Интервью с католикосом Гарегином I. - НГ-Религии, 24.7.97. Гарегин заявляет, что "для всех апостольских Церквей принимать Иисуса Христа как совершенного Бога и совершенного Человека, соединенных в Его личности, вполне достаточно для спасения и единения". Католикос отмечает, что в исключительных случаях епископы могут дозволить причастие у другой конфессии. Интервью сопровождено справкой, в которой заявлено, что "отделение армян от церковного единства произошло по ошибке: с греческого языка, на котором было написано определение Халкидонского собора, армяне перевели "fusis", что означает "естество", как "лицо". Допустить же существование у Христа двух Лиц они как христиане не могли. Армянскую Апостольскую Церковь нельзя полностью отождествлять с монофизитской, т.к. армяне все же признают две природы Христа, только они считают, что божественная берет верх над человеческой".

БОЛГАРИЯ

В начале июля прошел собор Болгарской православной церкви (юрисдикция патр. Максима), при коммунистах единственная в стране. После падения коммунизма анти-коммунистическая часть духовенства образовала альтернативную церковь, избрав своего патриарха Пимена (в 1996) году и потребовав от остальных иерархов покаяния в сотрудничестве с коммунистами. Правительство приняло сторону пименовской иерархии. Теперь максимовская группировка постановила, что отказывается подчиняться решению правительства как представляющему вмешательство во внутренние дела церкви.

Комментарий. Решение "максимовцев" тем парадоксальнее, что они представляют группу, которая покорно терпела вмешательство в свои дела коммунистического правительства и восстала только против либерального "вмешательства", понимая, что демократы не будут сажать, в отличие от коммунистов.

ГРЕЦИЯ

Максим Петренко. Патриарх Варфоломей предъявил претензии к Греции. - НГ-Религии, 8.97. Патриарх заявил, что намерен пересмотреть томос 4.9.1928 г., которым патриарх Василий III передал Элладской церкви епархии, входящие в состав Греции со времен Балканской войны 1912 г. (Македонии, Фракии, Эпира). "Представители Элладской Церкви напомнили ... что его [Варфоломея] стремление стать "Восточным Папой" уже привело к многочисленным конфликтам с поместными Православными Церквами, в первую очередь с Русской и Иерусалимской.

ГРУЗИЯ

Прот. Василий Кобахидзе. Раскольники-старостильники атакуют Грузинскую церковь. - НГ-Религии, 7.97. Отмечает, что в"во избежание противостояния и разделения в Церкви и нации", 20.5.1997 синод Грузинской церкви постановил выйти из ВСЦ и КЕЦ, тем самым ответив на письмо настоятелей и монахов пяти монастырей, заявивших о том, что они разрывают евхаристическое общение с грузинской иерархией из-за ее экуменизма. На том же заседании некоторые из инициаторов письма были подвергнуты прещениям, в частности, архим. Иоанн Шеклашвили. Но 9.7.97 Шеклашвили обратился со вторым открытым письмом к синоду, потребовав прервать общение со всеми остальными православными церквами, участвующими в экуменическом движении. Сторонники Шеклашвили связались с греческими старостильниками (юрисдикции митр. Киприана и Хризостома). Газеты Грузии начали печатать критические материалы о Московской Патриархии. "14 июля ситуация крайне обострилась. Раскольники с помощью хулиганствующих молодчиков из некоторых политических партий (звиадистских) начали захватывать храмы и монастыри, изгоняя из них православных священнослужителей ... захватили древнейшие Бетанийский и Зарзмский монастыри". 15.7.97 католикос выступил с воззванием к нации.

Монахи Афона выступили с письмом в поддержку Илии II (оп.: - НГ-Религии, 8.97). Тут же статья С.Чапнина "Светские элементы церковной политики": автор отмечает, что Шеклашвили получил отпор, когда потребовал прервать общение с патриархатами, входящими в экуменическое движение, что показывает относительную слабость оппозиции.

РОССИЯ: ПРОШЛОЕ

Татьяна Шутова. Легко ли быть потомком святого? - Российская газета, 1.8.97. Очерк об архим. Иннокентии Вениаминове, в миру Ростиславе Сергеевиче, потомке св. Иннокентия Вениаминова, сыне преподавателя математики в Астраханском рыбвузе. Родители были репрессированы, сам стал моряком. Уже на пенсии, в 1987 г. принял постриг в Троицкой лавре. Собирает вещи, связанные с предком.

ЭРЕНБУРГ ПРОТИВ ОТДЕЛЕНИЯ ЦЕРКВИ ОТ ГОСУДАРСТВА

Литературная газета (20.8.97) перепечатал статью Ильи Эренбурга из московской газеты "Новости дня" от 4.4.1918 г. "Социалистическое строительство и мэр Перпиньяна. "Напечатан для общего пользования "декрет об отделении церкви от государства". Сколько вольнолюбивых мыслей! В школе можно разъяснять ребятам, в чем состоял культ Озириса и от какой любовной связи родилась такая-то греческая богиня. Нельзя говорить лишь о своей религии, под запретом всего лишь Бибиля! Религиозные общины не имеют права владеть имуществом. Церкви, храмы, синагоги, мечети переходят в ведение местных советов. Конечно, каждый кинематограф, каждый публичный дом остается в ведении его хозяина или хозяйки, но ведь это учреждения спокойные и отнюдь не контрреволюционные. А за церковью надо глядеть в оба, и посему, если калужский совдеп желает устроить в церкви лекцию т.Ярославского или разыграть пьесу т.Луначарского, — его права. Разве это не свобода совести? ... С кем сравню наших резвых насадителей атеизма? ... Лет пять тому назад вся Франция была смущена чрезмерно веселым поведением мэра южного городка Перпиньяна. Сей "строитель", понимая несколько своеобразно свободу совести, приказал извлечь из собора плиты с изображением усопших епископов и вымостить ими общественну уборную. Как все тогда отвернулись от него ... Наверное, бедняга в своем Перпиньяне с завистью читает о ваших трудах и днях".

РОССИЯ: СОВРЕМЕННОСТЬ

ИСТОРИЯ ОТДЕЛЬНЫХ ХРАМОВ

Нина Федорова. Митрополит Филипп завещал строить. - Московская правда, 29.7.97. О строительстве "Сибирского подворья" у храма митр. Филиппа в Москве на проспекте Мира. Настоятель храм о. Марк Клименко, служит здесь пять лет. По его инициативе при поддержке Столичного банка сооружено два корпуса: "паломнический и представительский".

Комментарий. На фотографии видно, что храм, замечательный образец классицизма (ротонда, спроектированная М.Казаковым), взят в полукольцо двумя огромными корпусами. Тем самым нарушено восприятие здания. Никакого отношения Сибирь к митр. Филиппу, разумеется, не имеет, просто, видимо, священник нашел жертвователей из Сибири.

"Кочетковский" скандал

29.6.1997 в Успенском храме на Сретенке в Москве произошел конфликт. Второй священник Михаил Дубовицкий потребовал от чтецов читать канон утрени полностью (а не выборочно, как принято в приходских храмах). Те отказались. Тогда он стал самостоятельно вычитывать канон, звать на помощь, пытался пойти на улицу. Чтецы его задержали, считая, что в облачении священнику на улицу выходить нельзя, будет скандал. Дубовицкий укрылся в алтаре. Из соседнего Сретенского монастыря пришли священники — идейные сторонники Дубовицкого, они вызвали милицию. Кочетковцы вызвали скорую психиатрическую помощь, насильно погрузили в нее Дубовицкого. Вечером того дня настоятель Г.Чистяков с 300 прихожанами уехал, как и планировалось ранее, в паломничество в Новгород. 4.7.97 Кочетков вернулся в Москву и получил указ Патриарха о запрещении его в священнослужении до расследования дела, причем уже указывалось, что алтарники избили Дубовицкого, хотя тот был психически здоров. Информация: С.Бычков, Московский комсомолец, 2.7.97; И.Чернов, Независимая газета, 4.7.97; А.Колпаков, Московский комсомолец, 9.7.97.

Подборка материалов в защиту Дубовицкого, заготовленная еще до конфликта, когда Кочетков только запретил ему причащаться, т.к. Дубовицкий повторял евхаристические молитвы особо: Православная Москва, №115-117, 7.97. Интервью с самим Дубовицким: "На одной из литургий были попытки прихожан помешать чтению поучения преподобного Амвросия Оптинского против латинской ереси". Он отмечает, что повторял молитвы, т.к. это предписано требником, и только практика такая, что говорит один священник. Дубовицкий критикует неообновленчество, призывает посещать Успенский храм в помощь себе. Тут же комментарий диакона Даниила Сысоева из Болгарского подворья, он отмечает, что сам был долгое время членом кочетковской общины. "Там царят жесткое принуждение, взвинченная, истеричная обстановка ... Я сам постоянно занимаюсь реабилитацией жертв тоталитарных сект на Крутицком подворье, и мне приходилось иметь дело и с теми, кто имел мужество порвать с общиной отца Георгия. ... Здесь приняты жесткие правила разграничения разных категорий членов общины между собой, их нацеливают на вербовку новых прихожан, и все это опять-таки более свойственно секте, чем приходу". Благочинный свящ. Вл. Диваков отметил, что Кочетков после инцидента уехал, хотя обязан был в тот же час поставить епископа в известность о происшедшем. Тут же свидетельство некоей М.Намаконовой, бывшей на скандальной службе, но реально ничего не видевшей.

Две полосы в защиту Дубовицкого (интервью с ним, беседа с иг. Тихоном (Шевкуновым): Радонеж, №55, 7.97. Дубовицкий формулирует причину конфликта так: "Когда я давал чтецам указание, как необходимо вести службу, они категорически отказались это делать в грубой форме. О.Георгий сам вырвал у меня из рук аналой и книги, и мне не давали книг, чтобы совершать службу. Когда я хотел выйти из храма, чтобы принять какие-то меры по прекращению этих бесчинств, то меня не выпускали под предлогом того, что я в облачении".

Тут же статья А.Дворкина о кочетковцах: "До последнего времени я воздерживался от того, чтобы называть общину свящ. Георгия Кочеткова сектантской, хотя и предупреждал о ее опасных сектантских тенденциях ... В трагических происшествиях июньского воскресенья мы видим типичный пример сектантской психологии в действии, когда то, что считается благом для общины, то, что приказывает настоятель, — является поводом для канонического, да и для уголовного преступления. ... Они активно готовятся уйти в раскол и заранее подготавливают себе позиции для того, чтобы им отстоять себя как религиозное меньшинство. Для этого они завязывают контакты с сектами...".

В защиту Кочеткова: Михаил Подгородников. Блажь в алтаре. - Литературная газета, 23.7.97.

Шевченко М., Мраморнов О. Крупнейший московский приход остается без любимого настоятеля. - НГ-Религии. 24.7.1997 г. Отмечают, что о. Г.Кочетков продолжил линию о.А., "еще в 70-е годы выдвинувшего концепцию особой мисси гуманитарно образованных слоев общества в деле "новой евангелизации" бывшей Советской России. "Воцерковление через культуру" его учениками порой противопоставлялось, как "более соответствующее духу времени", иным формам возрождения церковности, и в первую очередь возрождению православного монашества, с неизбежной для него строгостью следования уставу и сомнительной порой практикой "неостарчества". Сам отец Георгий не является учеником отца Александра Меня. Он рос в приходе другого, пожалуй, не менее известного священника советского времени — протоиерея Всеволода Шпиллера, взгляды которого на роль культурных слоев общества в деле восстановления Церкви не отличались таким новаторством, как взгляды Александра Меня". В целом авторы симпатизируют Кочеткову, и во всяком случае критикуют жесткость еп. Арсения ("всемогущий московский викарный епископ"). "Давно уже канцелярия Чистого переулка не демонстрировала такое пренебрежение мнением простых верующих").

Олеся Николаева. Правоверие как инакомыслие. - Независимая газета, 26.7.97, - Радонеж, №56, 7.97. Полемика с И.Черновым (НГ, 4.7.97). Поддеживает версию об избиении Дубовицкого, считает, что его начали травить, потому что он "не такой, как они. Иной. Инакомыслящий. "Ненормальный". "Очевидно, что мы имеем дело с таким типом тоталитарного сознания, которое, прикрываясь декларациями о человеческой свободе, христианской любви и уважении к чужому мнению, на самом деле практикует в борьбе с инакомыслием большевистский произвол и насилие, доходящие до пошлой уголовщины". Она упоминает обновленцев 20-х годов как аналог кочетковцам. "Мы продолжаем узнавать большевизм в политической, социальной, литературно-публицистической или церковной маске — не столько по его декларациям, лозунгам и призывам, сколько по его манерам и ухваткам. Его искаженная ненавистью гримаса, выглянувшая оттуда, где произошло надругательство над священником, не должна остаться незамеченной. В противном случае никто из нас, граждан России, не сможет застраховаться от того, что у него вдруг, как-то уж подозрительно внезапно и, разумеется, с чьей-то "легкой руки", "поедет крыша". Тут же фототипически воспроизведении письмо в Патриархию из 18 отделения милиции, где излагается версия об избиении (подписано А.Л.Римским), причем в конце есть фраза: "Ранее аналогичные факты, связанные с прихожанами и служителями храма Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках также имели место". Тут же и фотокопия письма из Отдела психоневролгической помощи Управления организации медицинской помощи населению за подписью А.С.Карпова о том, что дежурный психиатр Шафран в храме поставил Дубовицкому предварительный диагноз "Шизофрения, острый дебют", выписан после заключения о том, что "признаков психического заболевания не выявляет".

Олесе Николаевой возразил Дмитрий Сергеевич Горин, журналист (Независимая газета, 9.8.97) (Кто заказывает "избиения" священников?"), отметив, что документы по делу фальсифицированы, а мнение епископата сложилось еще до того, как какие-либо документы были составлены. Он отметил, что не питает надежд на результаты работы церковной комиссии: "По словам свидетелей, которых вызывали на ее заседания в Новоспасском монастыре, разбирательство это похоже скорее на допросы в известных органах, чем на подлинно церковное выяснение правды. Надежда в том, что приход о. Георгия — это община ... духовная семья". Он подчеркивает, что атака на приход есть наступление православного фундаментализма. "Что вчера смотрелось как забавный маскарад — парады казаков, черносотенцев и т.п. — сегодня представляет реальную угрозу миру и свободе в обществе".

Александр Солодов [в английском издании той же газеты автор обозначен как Александр Солдатов]. Последний бой? - Московские новости, 27.7.97. Автор считает, что в конце 1980-х годов, когда появилось Сретенское братство, сплотившееся вокруг Кочеткова, "в условиях церковного и политического плюрализма той поры "сретенцы чувствовали себя довольно спокойно. Во-первых, был еще жив отец Александр Мень, непререкаемый авторитет для церковной интеллигенции, а он откровенно симпатизировал "сретенцам". Он не высказывается однозначно, была драка или нет, считает, что Патриархия сочувствует Кочеткову в отношении к экуменизму и вопросе о руссификации языка и переходе на новый стиль.

А.Дворкин. Неообновленцы на страже тоталитарных сект. - Радонеж, №56, 7.97. Критика "либеральных" православных, в частности членов прихода Кочеткова Бориса Колымагина за защиту Якунина, особенно же Бориса Фаликова за критику Дворкина. Также критикуется "глубоко заштатный протоиерей И.Свиридов", Н.Бабасян, М.Ситников за их освещение процесса. Дворкин упоминает, "что еще на подготовительной стадии процесса, когда собравшееся на пастырском собрании московское духовенство решило принять письмо в мою поддержку, против него проголосовал лишь св. Г.Кочетков". Дворкин отмечает, что нет единого антикультового движения, миф о нем якобы придуман сектантами. Напротив, "Есть сектантское движение New Age, объединяющее в себе единое, израстающее из сатанинских корней оккультное древо, ядовитой порослью которого является каждая тоталитарная секта. Все секты сотрудничают друг с другом против единого общего врага — нашей Церкви".

Также против Кочеткова: Владислав Томачинский. Власть и власти. - Радонеж, №56, 7.97 (тут две полосы против данной общины, в т.ч. упоминавшаяся статья Николаевой): "Весь цвет московского духовенства в один голос говорил о страшной опасности деятельности отца Георгия. Уже не выдержали либеральнейшие богословы из Свято-Сергиевского института в Париже и отреклись от Кочеткова. ... Хорошо все, что плохо для Церкви. ... Именно поэтому английский посол, приеав в Москву, едва ли не первым делом спрашивает, почему у нас притесняют Кочеткова".

Письмо Патриарху за подписью 209 человек, начиная с архиеп. Тверского Виктора, еп. Красногорского Саввы, еп. Бронницкого Тихона и др. от 1.7.97. - Радонеж, №56, 7.97. Кочетков создает настоящую тоталитарную секту. Фанатически уверенные в своей правоте, кочетковцы легко усвоили "иезуитскую" мораль, которая оправдывает любые средства для достижения своих целей. Агрессивно противопоставляя свою общину всем не разделяющим его воззрений, свящ. Г.Кочетков воспитал в своих прихожанах дух кичения и превосходства".

Также против Кочеткова интервью с о. Олегом Клемышевым, и.о. настоятеля храма в Печатниках. - Православная Москва, №118, 8.97. Интервью не содержит резких обвинений в адрес Кочеткова, хотя отмечено его нераскаяние, нежелание прихожан участвовать в совершении утрени вечером (они демонстративно выходят из храма после окончания вечерни).

О работе комиссии по расследованию скандала интервью с секретарем комиссии, настоятелем храма св. Мартина Александром Абрамовым: Православная Москва, №119, 8.97. Он отрицает факт существования документа, "где сделаны определенные выводы в отношении прихода" (хотя документ этот — патриарший указ о начале расследования, где уже все выводы сделаны еще до начала следствия). Он не видит ничего странного в назначении Дубовицкого: "В православный приход православным епископом, тем более — Святейшим Патриархом ... — назначает православный священник". "Я не считаю, что "Радонеж" или ваша газета — "Православная Москва" — специально нагнетают обстановку. Думаю, что в этих органах печати просто высказывается суждение, которое имеют названные газеты по поводу случившегося. Как, впрочем, присутствует своя точка зрения и в тех материалах, которые печатаются в "Московском комсомольце", зачастую допускающем оскорбительные, а порой и клеветнические вымыслы в адрес Московской Патриархии".

Табачный скандал

Продолжается "табачный скандал". Защищая Кочеткова, против митр. Кирилл выступили: А.Колпаков, С.Бычков. Сказки чистого переулка. - Московский комсомолец, 31.7.97. Резко критикует еп. Арсения, митр. Кирилла, а также проект нового закона о свободе совести. Так же резкая критика митр. Кирилла уже вне связи с кочетковским делом: А.Колпаков. Митрополит Кирилл погрозил нам пальцем. - Московский комсомолец, 13.8.97. В следующей статье Сергей Бычков (Московский комсомолец, 23.8.97) заявил, что после статьи Колпакова митр. Кирилл заявил о необходимости "отныне проводить обязательную аккредитацию всех журналистов, пишущих на церковную тему" и расформировал отдел коммуникаций ОВЦС. 28.8.97 Бычков в той же газете опубликовал фельетон против митр. Кирилла, а А.Колпаков статью "Из пасти у власти" о митр. Воронежском Мефодии.

Против публикаций в "МК" выступил Максим Шевченко в статье "Противостояние в епископате" (3.9.97, Независимая газета), он заявил, что С.Бычков противопоставляет (искусственно) митр. Кирилла как "плохого" митр. Воронежскому и Липецкому Мефодию как "хорошему". Шевченко прикровенно критикует Мефодия: "НГ" уже писала о тенденции сращивания провинциального епископата с финансовыми и коммерческими структурами. Епархиальные архиереи на сегодняшний день являются высшей церковной властью в регионах и практически бесконтрольны и неподотчетны Москве в своей коммерческой деятельности. Особенно это касается тех епархий, на территории которых расположены гиганты тяжелой индустрии (в частности, на территории Воронежской епархии — Новолипецкий металлургический комбинат) ... Средства же, которые "прокачиваются" через епархиальные счета, не всегда, мягко выражаясь, идут на церковные нужды. И хозяева этих средств ищут безналоговый выход на внешний рынок. ОВЦС, имеющий широкие международные контакты, подходит для реализации подобных задач. Дело за малым — необходимо сменить руководство отдела ... Митрополит Кирилл наряду с Патриархом и многими другими епископами является церковным политиком "старой школы", которого всерьез волнуют вопросы "социальной доктрины" Церкви ... С такими людьми "церковно-финансовой" олигархии будет трудно договориться. К сожалению, боязнь конкретной реакции давно уже стала отличительной чертой Московской Патриархии".

После этого С.Бычков опубликовал большую статью (Московский комсомолец, 8.9.97) "Патриарх табачных льгот: Митрополит Курилл (так!) в интерьере стаи", где отметил, что Кирилл пользуется поддержкой Андрея Логинова. Логинова Бычков охарактеризовал как историка, которому недавно исполнилось 40, начавший карьеру помощником Виктора Поляничко, работал в банке "Менатеп", стал помощником по связям с общественностью Шафраника, завязал связи с нефтяниками. Тот устроил его в президентскую администрацию. Не сумел сработаться с Сатаровым и Филатовым, подружился с Егоровым. О Кирилле: "Льготные поставки табачных изделий под крышей ОВЦС начались в 1994 году и продолжаются доныне. За это время митрополит Кирилл заработал около 580 миллионов долларов. Где деньги? Куплена вилла в Берне (Швейцария), земля в Лозанне (Швейцария), дорогая квартира в Иерусалиме ... Завод под Дюссельдорфом по производству водки и безалкогольных напитков и еще несколько небольших производств в Германии. Компаньон митрополита — компания MRH и ее глава, близкий друг митрополита Рудольф Крёнинг. ... Второй напарник Логинова и митрополита Кирилла в табачном бизнесе — компания "Эвихон", которая была зарегистрирована в 1992 году как нефтяная, но на самом деле вместе с дочерним предприятием "Жасмина" занимается продажей льготных сигарет". Также в табачном импорте участвует "Национальная ассоциация сотрудничества импортеров", которую возглавляет бывший генералный директор Национального фонда спорта Шишолин, которому покровительствовал вице-премьер Альфред Кох.

Палестинский скандал

5 июля 1997 г. полиция палестинской автономии выдворила из Троицкого монастыря в Хевроне представителей РПЦЗ и передала его Московской Патриархии.

Информация, одобряющая Патриархию: Сегодня, 10.7.97 ("Московский Патриархат нанес удар по белой гвардии"), Вечерняя Москва, Советская Россия, 10.7.97, Г.Чародеев ("Святая Земля возвращает долги россиянам"), Известия, 23.7.97.

О скандале на стороне "карловчан": А.Солдатов. Устоит ли дуб Мамврийский? - Московские новости, 20.7.97.

Юрий Боголепов, ведущий религиозных программ международного Канадского радио, вступил в полемику с Сергеем Чапниным. НГ-Религии, 24.7.97. Он отмечает, что уже в 1920-е гг. глава советской делегации в Лондоне Красин требовал возврата собственности в Палестине, но тогда правительство Великобритании ответило, что Москва отрицает свое правопреемство с царской Россией, к тому же, земли принадлежали Императорскому Палестинскому обществу, члены которого выехали за границу с бумагами, подтверждающими их права на собственность в Палестине. После образования Израиля правительство СССР потребовала возврата земель от имени РПЦ ("что было очередной советской фикцией, так как по советским законам Церковь не имела права владеть какой-либо собственностью"). Троицкий монастырь в Хевроне в 1948 г. был под властью Иордании. "Инцидент в Хевроне вызвал широкое возмущение. Его осудили американский сенатор Дэниэл Патрик Мойнихен, правительство Израиля, Ассоциация президентов главных еврейских организаций США и многие другие. Отрицательно к захвату монастыря отнеслись и многие сторонники МП в Северной Америке". В этом же номере статья Якова Тагора о том же конфликте. Он отмечает, что в монастыре в последние годы было лишь двое насельников, монах Георгий 94 лет, и послушник Александр из Москвыы, оба заявили, что хотят остаться в юрисдикции Патриархии.

Прот. Михаил Ардов (член Русской православной свободной церкви) отмечает, что монастырь принадлежал не Церкви, а Православному Палестинскому обществу. "Громогласно требуя "вернуть" ему зарубежное имущество, Патриарх безмолвствует, когда речь заходит о собственности в самой России. А ведь здесь монастыри и храмы передаются Церкви лишь во временное пользование, но отнюдь не во владение". Тут же письма монахини Марфы и архим. Варфоломея с описанием инцидента. Патриарха сопровождали 28 автомобилей, 3 автобуса, около 50 военных, более 140 человек. Церковь была взломана. "Особенно досталось послушнику Владиславу. ... Его оттащили, швырнули на землю, надели наручники и избили ... Был там еще наш инок Анемподист, ему надели какие-то узкие наручники, он от боли кричал ... А представители Московской Патриархии стояли в стороне, соблюдая благоприличие. Дескать, сами они никого не трогают. Они ждали, когда им поднесут наше имущество на блюдечке. Полицейские-женщины с криком набросились на игумению Иулианию, повалили ее... Взяли за руки, за ноги, потащили ее, ударяя головю об пол и об ступени ... Там еще была монахиня — сестра Наталия, крупная такая. Подошли к ней трое женщин, но ничего с ней не могут сделать. Так подошли мужчины помогать им. Хотя они заявляли, что женщин трогать не будут... Так вот они эту монахиню били головой о стену... ... Когда в 1948 году чекисты захватили у нас Горенский монастырь, они тогда избили отца Мефодия. Он так и остался инвалидом. С нами теперь повторилось то же самое". - Изгнание верующих из храма. Общая газета, 24.7.97. Резкая критика патриархии из-за скандала: З.Крахмальникова, Новое время, №31, Юрий Милославский- НГ-Религии, 8.97.

Медицинский скандал

В 1993 г. 5-я градская больница в Москве, главврач которой стал православным, заключила договор с Московской Патриархией, уйдя под ее юрисдикцию и стала Центральной клинической больницей МП. Однако, больница осталась государственной и бесплатной, на городском финансировании, в числе ее учредителей входят городские власти. Изменилось: открыли храм, часть руководящих функций перешла к попечительскому совету, в который входил и руководитель отдела церковной благотворительности Патриархии. Но постепенно священник больной церкви вступил в конфликт с главврачом Вл. Федоровым, поднявшим больницу. В конце июля Патриархия уволила Федорова. "Возмущенные врачи устроили некое подобие акции протестанта и даже пытались перекрыть Ленинский проспект. В ответ была резко усилена охрана, а на проведенном собрании медикам было сказано, что их возмущение бессмысленно — у больницы есть хозяин, и он вправе принимать любые решения. ... Врачи уверены, что Патриархи интересует не медицина и помощь больным, а сама территория больницы. Здания и так находятся в бессрочном и безвозмездном пользовании Церкви, однако эксплуатировать их по собственному усмотрению без согласия главного врача было невозможно. К такому выводу подталкивает пример находящейся неподалеку 1-й градской больницы. Там в свое время Патриархия собиралсь разместить трапезную за счет и без того переполненного приемного отделения" (Екатерина Григорьева. Медики готовы начать наступление на Патриархию: Сотрудники 5-й градской больницы считают, что оказаться под властью церкви еще хуже, чем под властью государства". - Независимая газета, 13.8.97).

О том же конфликте: Дм. Соколов, Общая газета, 21.8.97. Федоров подал в суд на Комитет здравоохранение и Патриархию, утверждая, "что его уволили за недостаточное православие". Упомянуто, что больничный священник заявил врачам, что "День медика" — сатанинский праздник, объявил пластиковые окна "бесовщиной". Столичный комитет здравоохранения за 5 лет выделил на нужды больницы 17 млрд. рублей, пошедшие на ремонт храма. Федоров выступил за расширение круга хозяев больницы "за счет тех, кто реально ее финансирует. Тут-то все и началось". Священника инициировали "травлю проверками", в марте 1997 г. пришла комиссия из патриархата, не предъявив никаких полномочий. Комиссия обвинила главврача в том, что "даже на престольный праздник 25 февраля, несмотря на все усилия настоятеля, из более чем 300 сотрудников на службе присутствовало лишь 5 человек". Еп. Арсений заявил, что Федоров уволен не за недостаточное православие. "Тем не менее раз в уставе записано, что храм является духовным центром больницы, то главврач должен работать рука об руку с больничным священником".

ЛЕТОПИСЧИК

5 августа 1997 г., Москва. Состоялась закладка храма во имя св. Иоанна Кронштадского в Юго-Восточном округе Москвы (Жулебино). Хра мстроится по инициативе администрации округа. - 9.8.97, Московский комсомолец, Московская правда.

Август 1997 г., Москва. В ходе подготовки к празднованию юбилея Москвы был отремонтирован внутри храм Василия Блаженного на средства банка "Менатеп" (миллионы долларов). Однако на ремонт экстерьера денег нет. Мэр Лужков отказался их давать, сославшись на то, что храм как стоящий на Красной площади должно ремонтировать правительство России. - А.Касьяникова. 29.8.97. Вечерняя Москва. Также о ремонте храма: Анна Ткачева, 16.8.97, Московская правда,

В Третьяковской галерее Патриарх и мэр открыли выставку "Православная книга и современное церковное искусство". - Сегодня, 9.9.97. Фотография Президента, мэра и Патриарха на праздновании юбилея: Сегодня, 6.9.97. Мэр вручил юбилейные медали 18 священникам, на церемонии вручения был Патриарх, который отметил "усилия и подвижнический труд мэра Москвы Юрия Лужкова по возрождению храмов, обителей и всей церковной жизни в городе". А когда Церкви есть за что уважать власть, есть и надежда на возрождение страны". - Российская газета, 22.8.97. О той же церемонии: Вечерняя Москва, 19.8.97.

СТАТИСТИКА

ХРИСТИАНСТВО И АРМИЯ

Федор Губарев. Альтернативой призыву может стать лишь контракт. - Сегодня, 11.7.97. Упоминается, что "в мае этого года Центральным судом Тулы сразу шестнадцать адвентистов — будущих священнослужителей — были освобождены от военной службы".

СВОБОДА СОВЕСТИ

17.6.97 в Администрации президента под эгидой палаты по правам человека состоялись слушания на тему "Психиатрия и права человека", где Л.Левинсон и президент Независимой ассоциации психиатров России Ю.Совенкоотмечали противозаконность намерения Минздрава "предусмотреть при регистрации сект экспертизу состояния психического здоровья лиц, осуществляющих руководство сектой".

26.6.97 в Воронеже состоялись слушания, посвященные религозной ситуации в области, причем консультант облдумы по вопросам межконфессиональных отношений Анатолий Никифоров заявил, что РПЦ "нуждается в защите со стороны государства, так как является культурообращующей религией и оплотом патриотизма, Никифоров поддержал ... идею создания в Воронежской области реабилитационных сект для подростков, ставшихжертвами тоталитарных сект". Облдума планирует принять закон, ограничивающий деятельность иноверцев. - Радонеж, №55, 7.97.

При Донецкой областной госадминистрации создана консультативно-экспертная группа по изучению негативных последствий деструктивных культов. Секретарь группы, главный специалист управления по делам религий при Донецкой областной госадминистрации Игорь Козловский. - Радонеж, №55, 7.97.

Московский комсомолец, 26.8.97: "Тяжелую жизнь обещают устроить городские власти псевдорелигиозным организациям, обосновавшимся в Москве. ... Распоряжением мэра Москвы Юрия Лужкова из представителя наиболее авторитетных религиозных организаций в столице создан Межконфессиональный совет. Именно он и будет решать судьбу новых конфессий, собирающихся проповедовать свои учения в Москве. На базе городских медицинских учреждений столичные власти до 1 января 1998 года намерены создать специальные службы медико-психологической помощи пострадавшим от псевдорелигиозных организаций. Дополнительные меры по защите столичных школьников от различных сект поручено препринять городскому Комитету образования". О том же Владимир Терещенко под рубрикой "Мозги под охраной" с заголовком "Пострадавшие от религиозного фанатизма получат помощь" (Вечерняя Москва, 11.7.97). Тут упоминается, что "решено увеличить штатную численность аппарата Комитета по связям с религиозными организациями правительства Москвы".

Борьба вокруг проекта нового закона

В поддержку законопроекта интервью с Зоркальцевым А.Залесского: Православная Москва, №115-117, 7.97.

25.6.97 в Москве в связи с принятием законопроекта объявлено о создании Комитета защиты прав и свобод верующих. Учредители: Н.Епишин от баптистов, В.Ряховский, А.Пчелинцев, Г.Якунин. - Свет Евангелия, 13.7.97.

В поддержку проекта: Генрих Михайлов, начальник отдела по связям с религиозными и общественными организациями правительства. - Радонеж, №55, 7.97. Он, помимо прочего, пишет: "К сожалению, сектофобия пустила корни в российском казачестве, в некоторых националистических движениях, в консервативны кругах служителей культов и верующих исторических религий, иногда пользуется поддержкой государственных структур". Он критикует и появление в школах пртестантов, и то, что "в некоторых школах явочным порядков вводят преподавание закона Божьего", высказывает недовольство "политизацией религии", призывает к скорейшему принятию закона.

Против законопроекта: Василий Пименов. Дума поделила религии на "чистые" и "нечистые". - Иностранец, 2.7.97.

За проект: Максим Ширямов. Безбожники изготовили закон о вере. Общая газета, 3.7.97. Против законопроекта: Евгений Стрельчик. Лжепророка в России нет и не должно быть. - Вечерняя Москва, 3.7.97. Автор упоминает, что 27 июня 1997 г. Патриарх Алекйси встретился с членами Клуба главных редакторов.

5.7.97 Федеральное собрание проголосовало за новый законопроект. С.Бычков (Московский комсомолец, 6.7.97) заявил, что "мало сомнений" в том, что президент подпишет закон. В защиту законопроекта: интервью с депутатом Госдумы, заместительницей Зоркальцева. членом НДР Данией Юсуфовной Каримовой. - Российская газета, 5.7.97. Также в защиту законопроекта: Владимир Семенко, член политсовета Российского христианского демократического движения. - Независимая газета, 5.7.97 (против закона, утверждает он, выступают только "разного рода маргинальные личности типа недавно отлученного от Церкви Глеба Якунина").

8.7.97 в МИДе получили письмо президента Клинтона от того же числа с просьбо отклонить закон (оп. Независимая газета, 24.7.97).

Верующие взывают к президенту. - Сегодня, 9.7.97. Российские баптисты, католики и мунисты призвали Ельцина не подписывать законопроект.

11.7.97. Л.Левинсон. Накат клерикального большевизма. - Экспресс-хроника, 11.7.97. Критика законопроекта.

В.Новодворская. Раздел 1/8 части неба. - Новое время, №27, 1997. Критика законопроекта.

Критика законопроекта архиеп. Тадеушем Кондрусевичем: Свет Евангелия, 13.7.97.

Марина Панина. Креста на тебе нет? - Независимая газета, 16.7.97. О письме правозащитников (С.Ковалева и др.) против законопроекта — сочувственно, но с фразой "Отделить религиозные организации от сект не так уж и сложно, стоит только познакомиться с их деятельностью поближе", что выдает неопытность и наивность журналистки. Также против законопроекта: Игорь Ванденко, Известия, 16.7.97, Валерий Никольский, Иностранец, 16.7.97.

Защита проекта Владимиром Петровичем Семенко, членом политсовета Российского христианского демократического движения. Его аргументы: закон принят подавляющим большинством парламента, который "был избран большинством народа"; в Греции, Ирландии, Дании есть понятие господствующей церкви; США не протестуют против господства иудаизма в Израиле; секты можно терпеть в нормальной обстановке, но сейчас время кризиса; Ельцин во время выборов "обещал всеми доступными ему средствами бороться против тоталитарных сект"; секты опасны для президента, ибо их члены "как правило, выпадают из социума и, стало быть, уходят из-под какого-либо влияния государства, становясь абсолютно послушными воле своих главарей"; проект поддержал основными традиционными конфессиями России; речь идет о восстановлении "исторической справедливости"; "Надо отставить в сторону интеллигентское самолюбие и понять: те, кто запустил эту "дискуссию", помалкивают. Ибо говорят за них вполне успешно российские либералы".

17.7.97 члены Синода, собравшиеся в Троицкой лавре на день преп. Сергия, обратились к Президенту с просьбой подписать законопроект (49 подписей). - Русь державная, №38, 1997. Тут же от того же числа заявление Центрального совета ООД "Россия Православная" (чьим органом является газета) за подписью председателя А.И.Буркина: "Наша позиция — закон должен быть жестче по отношению к сектантам и иностранным миссионерам". Об обращении: Московская правда, 19.7.97.

Против законопроекта с призывом к президенту наложить на него вето редакционная статья: Новое время, №29, 1997. С. 4.

Антон Хованский. Две недели на защиту свободы совести. - Московская правда, 18.7.97. "Не можем заставить людей в "официальные" храмы ходить — сделем так, чтоб "неофициальные" просто открыться бы не смогли".

Валерия Сычева. Страсти по чистоте веры. - Сегодня, 19.7.97. Упрекает сенат США в сочувствии "экзотическим сектам", двойном стандарте: "В ряде государств, в том числе в Израиле, существование религиозных организаций лимитируют сходные законы. И сей факт американских сенаторов вовсе не тревожит". В этом же номере Вадим Тягнирядно с заметкой "Галактический проповедник попался на истязаниях" о задержании главы "секты" "Галактическая федерация" Тахира Вишнякова, обвиняемого в истязании своей падчерицы (ей семь лет). Заявление в милицию подала бабушка, мать девочки — последовательница Вишнякова. Вишняков родился в Узбекистане. Вишняков был арестован во время собрания членов движения в Доме культуры поселка Левашево.

М.Шевченко, С.Старцев. Независимая газета, 19.7.97. Критика американцев за вмешательство в русскую жизнь, критика отдельных мест закона, в частности, за ущемление католиков. "Слишком уж абсурдным кажется лобовой конфликт Российского государства с одной из крупнейших и древнейших мировых Церквей, которую все-таки трудно заподозрить в сочувствии "тоталитарным сектам".

МИД России подверг критике попытку Сената США увязать предоставление займов России с проблемой религиозной свободы. - Известия, 19.7.97.

20.7.97 газета Московские новости опубликовала подборку отзывов о законе. Имам духовного управления мусульман Поволжья Мукаддас-Хазрат Бибарсов требует упоминания ислама через запятую с православием, Николай Епишин ("епископ Западного региона Московского областного объединения евангельских христиан-баптистов") против законопроекта, раввин Шаевич "за", А.Пчелинцев против. От имени Европейского союза послы Люксембурга, Великобритании и Нидерландов заявили, что законопроект противоречит принципам ОБСЕ.

С.Бычков, А.Колпаков. Страшно, аж жуть. - Московский комсомолец, 20.7.97. Критика законопроекта.

21.7.97 состоялась пресс-конференция, организованная противниками законопроекта. Были Петр Коновальчик, председатель Союза евангельских христиан-баптистов, президент объединения адвентистов Яков Кулаков, лютеранский пастор Олег Севостьянов, представители "альтернативных" православных конфессий. - М.Менделеев, Экспресс-хроника, 25.7.97.

Сергей Минаев. Буза в святом семействе. - Вечерняя Москва, 22.7.97. Критика законопроекта и РПЦ. Нейтральный отзыв: Д.Филипченко. Отцы, разберитесь, кто из вас прав. - Комсомольская правда, 22.7.97.

21.7.97 на встрече с журналистами руководитель департамента культуры и информации аппарата правительства Игорь Шабдрасулов выступил против законопроекта. - Московский комсомолец, 23.7.97.

22.7.97 Президент в радиообращении к народу объяснил, что хотя он наложил вето на закон, это результат "низкого качества работы" тех, кто его готовил. Ельцин отметил необходимость ограничить деятельность "радикальных сект, наносящих большой ущерб здоровью и психике". - Экспресс-хроника, 25.7.97, Наталья Неймышева, Комсомольская правда, 26.7.97 (комментарий журналиста: "Документ составлялся именно под благовидным предлогом борьбы с сектами. Но это не путь решения проблемы. Если секты уйдут в подполье, их вообще невозможно будет хоть как-то контролировать").

Против законопроекта: полоса в: Литературная газета, 23.7.97, материалы Олега Мороза и Анатолия Красикова.

Комментарий (скептический по отношению к Думе) к вето Ивана Родина (Независимая газета, 24.7.97, с воспроизведением писем Клинтона и Папы).

А.Садчиков. Чтобы совесть была свободной. - Куранты, 23.7.97. О пресс-конференции, на которой критиковался законопроект (видимо, 21.7.97). Автор надеется, что президент не подпишет закон.

В поддержку законопроекта с критикой американского вмешательства: Вл. Федоров, Российская газета, 23.7.97.

Заявление Патриарха от 24.7.97 в связи с президентским вето полностью: Русь державная, №38, 1997. "К сожалению, Закон был подчас неправильно интерпретирован российскими и зарубежными средствами массовой информации: так, в одной из публикаций утверждалось, что все новые религиозные объединения должны пройти 15-летний испытательный срок для получения регистрации, однако ничего не говорилось о том, что этого не требуется от организаций, входящих в централизованные религиозные структуры. ... Многие факты свидетельствуют, что новый Закон ... уже пользуется широкой общественной поддержкой. Его окончательное отклонение может создать в России напряжение между властью и большинством народа". Оно же: Советская Россия, 26.7.97. Тут же статья Жанны Касьяненко в защиту законопроекта ("Нам, православным, не дождаться защиты от президента "всех руссиян" до тех пор, пока нас не изведут под корень и мы тоже не станем меньшинством в своей стране"). Рядом с ее статьей жирным шрифтом сообщение "Преступление сатанистов": якобы в Туле 25.7.97 раскрыты преступления сатанистов, действовавших в Северо-Задонске, за три месяца совершили три ритуальных убийства. Восемь сектантов, в том числе глава 72-летняя женщина, состоящая на психиатрическом учете, и ее 40-летний сын. Один из сатанистов, которому всего 17 лет, "еще два года назад совершил обряд отречения от Бога, в течение нескольких дней проносив в обуви под пяткой православный крест". Кратко сообщение ТАСС о протесте патриарха: Сегодня, 28.7.97.

Заявление Патриарха было подвергнуто критике в редакционной статье в журнале Новое время, №29, 1997.

24.7.97 в Москве прошли две пресс-конференции: одну организовали депутаты Госдумы, противники законопроекта Галина Старовойтова, Валерий Борщев, Михаил Мень, благодарившие президента за вето, вторую — в Данилове монастыре муфтий Равиль Гайнутдин, представитель буддистов Лама Даши-Няма Гармазапов. Патриарх не был, но прислал заявление, в котором пишет: "Сегодня мы можем заявить, что не только НАТО расширяется на восток. Речь идет об экспансии духовной". - Экспресс-хроника, 25.7.97. О пресс-конференции в Данилове: Максим Юсин, Геннадий Чародеев. Первый Конфликт Ельцина с Алексием II. - Известия, 26.7.97. Они отмечают, что о. Анджей Белят заявил, что за 5 лет службы в Москве не испытал дискриминации.

Критика вето: Советская Россия, 24.7.97 ("Не услышаны русские молитвы, но принят сигнал из Вашингтона и Ватикана"). Фотография патриарха, разговаривающего с президентом и его женой.

В поддержку Закона: - Радонеж, №56, 7.97. Статья В.Полякова, заявление общества "Радонеж" и Союза православных граждан.

Председатель Госдумы Г.Селезнев заявил, что заявление конгресса США есть грубое вмешательство во внутренние дела России. - Сегодня, 24.7.97.

Полоса с обсуждением закона. - НГ-Религии, 24.7.97. Против: Валерий Борщев в интервью Софьи Смык, В.Ряховский, за — Игорь Куницын, председатель региональной общественной организации "Независимый аналитический совет по правам религиозных объединений и верующих".

Против законопроекта Елена Гаревская. - Культура, 24.7.97.

25.7.97, Тверь. С открытым обращением к председателю Госдумы Г.Селезневу выступил архиеп. Тверской и Кашинский Виктор, который в связи с отклонением закона вспомнил, "как пролилась осенью 1993 г. кровь в Москве, как истекало кровью наше неоперившееся воинство на Кавказе — помалкивал тогда "цивилизованный" Запад ... А уж не выплаченные нашим согражданам пенсии и зарплаты ни папу римского, ни заокеанских лицемеров не трогали". От имени клира и мирян своей епархии он требует не давать закон на доработку, намекает, что президент куплен американцами. - Советская Россия, 31.7.97.

Георгий Бовт. Спор о том, кто в какие святцы смотрит. - Сегодня, 25.7.97. Большая статья против законопроекта и против политики РПЦ. "Она ведет себя аналогично некоторым "отечественным товаропроизводителям", стремящимся оградить себя от боле резвых иноземных конкурентов". Православные должны провести реформы, чтобы уравняться с католликами в умении "адекватно подстроиться под условия XX века".

Писатель Петр Проскурин в интервью газете Советская Россия (26.7.97) заявил, что американцы потому так обрушились на законопроект, что "Православие — последний наш оплот, в котором как раз и заложено будущее возрождение России ... Парламентский путь борьбы ... в сегодняшней России обречен изначально: уже образовалась диктатура определенных олигархий".

27.7.97 Патриарх заявил во время визита в Вильнюс, что законопроект вовсе "не ущемляет ничьих прав, упорядочивает деятельность религиозных конфессий, перекрывает путь псевдомиссионерским и деструктивным силам, нахлынувшим в Россию и другие страны бывшего СССР". - Российская газета, 26.7.97.

Обращение деятелей культуры к президенту в связи с президентским вето: Русь державная, №38, 1997. Подписали: писатели Н.Н.Алексеев, Д.М.Балашов, В.И. Балашов, В.И.Белов, Л.И.Бородин, Л.Г.Баранова-Гонченко, В.Н.Ганичев, Н.М.Коняев, В.Н.Крупин, Ф.Ф.Кузнецов, С.Ю.Куняев, В.И.Лихоносов, Ю.М.Лощиц, С.А.Лыкошин, П.Г.Паламарчук, А.Н.Печерский (гл. ред. газеты), А.К.Поздняев, В.Г.Распутин, В.С.Розов, а также артисты Н.С.Астахов, Н.П.Бурляев, Т.В.Доронина, Л.В.Зайцева, В.Н.Заманский, С.Я.Михайлов, В.Б.Осипов, Т.Ю.Петрова, Л.Г.Рюмина, композитор Г.В.Свиридов, кинорежиссеры Л.С.Васильев, Р.А.Григорьев, историк Э.Ф.Володин, министр культуры республики САХА Ю.С.Борисов, художники И.С.Глазунов, В.М.Клыков, В.М.Сидоров, академики А.Г.Чучалин и И.Р.Шафаревич. Тут же статья Э.Володина "Суета вокруг закона": "В течение десяти лет сначала в СССР, а затем в России ставился уникальный эксперимент по размыванию русской национальной целостности ... газеты и журналы открыто и нагло несли свою бредятину и ложь для увода людей от чистого источника Православия, от Святой Руси, нашей православной истории ... Закон ... не ущемляющий права граждан исповедовать любую религию, но и не позволяющий нагло и беззастенчиво попирать нашу выстраданную историей духовность ... сенат и президент США, сразу заверещавшие о правах человека ... Господа радетели, ну дайте нам быть православными русскими, дайте татарам быть мусульманами, а евреям исповедовать иудаизм".

Российская газета поместила точку зрения представителя Президента (25.7.97), а 26.7.97 дала статью Александра Батыгина "Права верующих в России никто не ущемляет", возражающую (!) президентской позиции. Автор пишет, что верующих в России 53%, из них православных 74%, подчеркивает, что католики вели насильственный захват храмов на Украине.

29.7.97 Василий Сафрончук, обозреватель газеты Советская Россия подверг критике Ельцина за его вето как результат низкопоклонства перед западом. В этом же номере Жанна Касьяненко в поддержку законопроекта: "Кто вбивает клин между русскими людьми?" Она пеняет патриарху, что он ранее не выступал против президента.

29.7.97 Независимая газета поместила краткое сообщение "Ельцин настроен принять закон о свободе совести", в котором цитировала положительный отзыв о Законе раввина Адольфа Шаевича и секретаря Федерации независимых профсоюзов России Андрея Исаева. Сегодня, 29.7.97 сообщила, что президент поручил своим представителям встретиться с руководством РПЦ.

С.Бычков. Митрополит Кирилл опять перемудрил. - Московский комсомолец, 29.7.97. Критика митр. Кирилла как автора законопроекта (разработчиками он называет также Г.Михайлова, Ю.Розенбаума, В.Полосина). Бычков отмечает, что место Кирилла сейчас занял (на пресс-конференции по закону) еп. Арсений, который "известен как деятельный, дальновидный политик. После очередного провала дипломатии "табачного" митрополита очевидно, что церковная политика должна осуществляться другим епископом".

Журнал "Коммерсант" (№27, 29.7.97) опубликовал подборку материалов в связи с дискуссией. От редакции комментарий либеральный ("Приняв скандальный закон, они еще раз продемонстрировали как собственную правовую неграмотность и религиозную нетерпимость, так и то, кто является в России гарантом соблюдения принятых в мире стандартов"). Интервью с о. Иоанном Свиридовым ("Закон готовили неверующие"). Защищает Патриархию и одновременно критикует ее: "Почему бы церкви не оказывать давление на государство, чтобы обеспечить свои собственные права? Я даже против этого ничего не имею, потому что религия — это еще и политическая сила ... Теперешние лидеры православной церкви, которые прошли советскую эпоху, даже хотят стать государственной религией". Также двусмысленна статья Игоря Смирнова "Священнослужащие": "Церковь сегодня переживает глубокий кризис, но она вполне в состоянии создать для власти серьезные проблемы".

30.7.97 президент во время отпуска на Волжском Утесе заявил (процитировано газетой Московский комсомолец, 2.8.97): "Закон о свободе совести готовила коммунистическая фракция. Но гарант Конституции я. И только я. А не личные амбиции, понимаешь".

30.7.97. Сообщение из "заслуживающих доверия источников в Кремле" о том, что президент планирует встретиться с Патриархом. - Независимая газета, 30.7.97.

30.7.97 в Кремле встретился заместитель главы администрации президента Максим Бойко с архиеп. Сергием, управделами патриархии. Готовится создание согласительной комиссии для доработки законопроекта. - Сегодня, 31.7.797.

Олег Мороз. Церковь втягивают в политику, пополняя ряды оппозиции. - Литературная газета, 30.7.97. Критикуя законопроект, цитирует, однако, слова А.Кураева: "По его мнению, путем ужесточения интонаций при разговоре с властями РПЦ может добиться усиления своего политического влияния, которого сегодня явно недостаточно — ни для защиты интересов самой церкви, ни для защиты интересов тех людей, которые обращаются к ней за помощью". И комментирует и: "Возможно, это действительно так, однако момент для "ужесточения интонаций" и способ, какими оно осуществлено, выбраны, по-моему, крайне неудачно. Непонятно, как столь опытный и умудренный деятель, как патриарх Алексий II, позволил манипулировать собой ... Может быть, отчасти это объясняется его нездоровьем". Также в защиту свободы совести: Михаил Калишевский, Иностранец, 30.97.

Александр Садчиков. Богу — богово, а кесарю — кесарево. - Куранты, 30.7.97. Против законопроекта. "Пожалуй, впервые Церковь так откровенно лоббирует свои интересы на законодательном уровне. Причем делает это беззастенчиво, чуть ли не шантажируя государственную власть (натренировалась на шантаже НТВ, собиравшегося показать фильм Мартина Скорцезе "Последнее искушение Христа"?)".

Елена Горенко. Демократия, православие, народность. - Культура, 31.7.97. Против законопроекта.

Сергей Иваненко. Патриарх мне друг, но истина дороже. - Московские новости, 3.8.97. Против принятия законопроекта. Анна Остапчук в том же номере газеты заявила, что думцы начнут осеннюю сесси. с попытки преодолеть вето. Она упоминает, что Патриарх разослал духовенству послание с требованием поддержать законопроект.

Пресс-секретарь президента обвинил первый канал ОРТ в том, что тот не осветил должным образом решение президента встретиться с патриархом. ОРТ ответил, что подробно освещал договоренность (конфликт президента с ОРТ связан с конфликтом ОНЭКСИМ-банка и МОСТ-банка в ходе дележа казенных предприятий). - Независимая газета, 5.8.97. О том же Московские новости, 3.8.97, Сегодня, 4.8.97.

4.8.97 в администрации президента прошла встреча с католиками, баптистами, пятидесятниками, лютеранами, субботниками. Представители администрации (М.Бойко, А.Себенцов) подчеркивали, что дума может преодолеть президентское вето. - Свет Евангелия, 24.8.97.

А.Колпаков. Иудеи "в законе". - Московский комсомолец, 4.8.97. Интервью с главным раввином Адольфом Шаевичем. Тот объяснил, что отсутствовал на конференции религиозных лидеров в поддержку проекта по болезни (был у зубного врача), поддержал еще раз идею 15-летнего "стажа".

А.В.Логинов, начальник Управления Президента ... по взаимодействию с политическими партиями, общественными объединениями, фракциями и депутатами дал интервью правительственной газете (Российская газета, 5.8.97), объясняя причины отрицательного заключения на проект. Он критиковал иностранных миссионеров, которые "фактически бесконтрольно действуют ... Под прикрытием лозунгов о защите религиозных свобод наносится ущерб физическому и психическому здоровью людей, религиозной стабильности в стране". Одновременно он повторил претензии к проекту (запрет деятельности иностранных миссионеров, слишком долгий срок для проверки религиозных групп и пр.).

Интервью Патриарха (Известия, 5.8.97, на первой полосе): собщил, что ему был звонок от президента, что они встретятся на освящении Борисоглебской часовни. "Где вы увидели историческое присутствие католиков в сегодняшней России? До революции в Российской империи католики жили в основном в Польше. Но утверждать, что католики традиционны для России сегодняшней, — нельзя. Если и есть католики в России, то в Москве среди дипломатического корпуса. ... Желание противников закона — дать простор сектам и религиозным группам, наводнившим в последнее время Россию. ... Кому-то очень важно расколоть российское общество. В единстве ведь всегда — сила. Наверное, кое-кто на Западе усматривает в нашем единстве опасность".

Итоги (6.8.97) поместили итоги августовского общенационального опроса ВЦИОМ (1600 человек) по поводу законопроекта. 15% считают, что православные должны иметь преимущества перед атеистами и инаковерующими, 44% противоположного мнения. 44% не слышали о законопроекте, 17% затруднились выразить к нему отношение, 8% считают, что "закон способствует возрождению религиозной жизни, культуры", 14% считают, что он "направлен на то, чтобы защитить от воздействия различных сект", 6% считают, что он "усиливает вмешательство государства в религиозную жизнь", 7% - что он "дает преимущества одним религиозным организациям перед другими", 4% - что он "отражает стремление РПЦ вернуть церковное имущество" (респонденты выбирали из ограниченного числа вариантов ответа).

6.8.97 Президент встретился с Патриархом на освящении часовни свв. Бориса и Глеба на Арбатской площади у военного министерства. Марина Сирик: "Судя по всему, отказ Ельцина стал для Русской Православной Церкви огромной неожиданностью ... Ельцин опровергает слухи о том, что в его отношениях с Патриархом возникли некоторые осложнения. Он настроен на скорейшую разработку новой редакции закона, который, не входя в противоречие с Конституцией, сможет поставить заслон на пути проникновения в Россию тоталитарных сект и сумеет оградить духовное здоровье россиян. Так, заместитель руководителя администрации Президента Максим Бойко встретился на днях с представителями руководства РПЦ, мусульман, иудаистов и буддистов". - Вечерняя Москва, 6.8.97. О готовящейся встрече и освящении часовни также: Московская правда, 6.8.97, 7.8.97 (отмечено, что восстановление проводил Фонд единства православных народов), Известия, 7.8.97. Общая газета, 7.8.97: строительство обошлось более чем в миллион долларов. Сегодня, 17.7.97: храм стоит 7 млрд. рублей, обустройство окрестностей 3 млрд. Московские новости, 10.8.97: храм стоил 1 млн. долларов, находится на балансе министерства обороны, которые будут платить и священнику. Патриарх заявил: "Религиозный дух народа нуждается в защите от сектантов и лжемиссионеров". Наталья Калашникова, Сегодня, 7.8.97: Патриарх выступал жестко, напомнил, что "католическими приходами на территории России управлял митрополит Могилевский", "впервые после некоторой паузы из уст Предстоятеля в изобилии лились благостные благодарственные речи в адрес самого Бориса Ельцина". С.Бычков (Московский комсомолец, 7.8.97) сосредоточил свою критику на митр. Кирилле, вспомнив его "коммерческие аферы" (упрекает Патриарха, что тот не освободился от Кирилла), считает, что В.Зоркальцев "вместе с митрополитами Кириллом и Ювеналием готовил и протаскивал новый закон. ... Быть может, пора освободиться от скомпрометировавших себя и Церковь епископов и поручить доработку закона юристам-профессионалам?"

Независимая газета, 7.8.97. На первой полосе об освящении часовни — вместе с фельетоном главного редактора (Виталия Третьякова) в связи с тем, что при церемонии перекрыли движение: "Я понимаю, что все мы, кроме президента и патриарха, черви. И положено нам ползать по земле, а не ездить по правительственным трассам. Но тогда снесите все жилые дома с этих трасс. Или не называйтесь демократами. Или стройте свои святилища на ваших госдачах. Церквей в Москве нынче столько понастроили, что коли их все так торжественно открывать, то простому народу впору в монастырь идти". Аналогичный фельетон Юрия Щекочихина: "Ну и дорога ведет к храму". - Новая газета, 11.8.97. "Мы остались исключительным государством, в котором проезд лидера по городу вызывает чувство отвращения к властям. И я наконец-то понял, в чем дело. Мы остались государством, в котором правят секретари обкомов партии". Критика храма за плохую архитектуру и свидетельство сращивания церковной и светской номенклатур: Евгений Бунимович. Арбат, который ведет к Храму и к Министерству обороны. - Новая газета, 18.8.97.

Галина Кленова. Сектомафия. - Российская газета, 6.8.97. Обличение "тоталитарных сект" на примере мунистов, Церкви Христа. саентологии. Выступает против преследований рядовых "сектантов": "В России издревле наказанию подвергались лишь руководители сект, остальные должны были быть "увещеваемы". Указывает, что в некоторых странах Западной Европы религиозным организациям дают 2-3 года испытательного срока, а в России закон "на стороне сектантов. Даже "АУМ синрикё" запретили, руководствуясь не буквой закона, а указанием напуганных международным скандалом чиновников". В России якобы 3 миллионы молодых людей ушли в "секты": "Это та же утечка мозгов, но контрабандная, тот же наркотик, но духовный". Кленова критикует Якунина, "который видит опасность не в проникновении к нам опасных религиозных организаций, а в самом факте их запрещения, а их же права ставит выше прав граждан знать правду об опасных и неприглядных стороных деятельности сект". Она же на следующий день в репортаже о встрече Ельцина и патриарха на освящении Борисоглебской часовни отмечает, что президент выразил согласие подписать закон после доработки. "Из источников, близких Патриархии, мне сообщили, что закон будет проработан соответственно статьям Конституции РФ. Может быть, будут смягчены некоторые формулировки".

Прокурор отдела по надзору за исполнением законов о межнациональных отношениях Генпрокуратуры РФ Виктор Наварнов распространил заявление о том, что деятельность многих зарубежных религиозных организаций на территории России сопряжена с нарушениями действующего законодательства и конституционных прав граждан, в связи с чем неоднократно возбуждались уголовные дела. Он пишет: "По заключению экспертов, вероучения тоталитарных сект направлены на полное изменение у людей системы моральных ценностей. При анализе видеоматериалов и печатных изданий обнаружена психологическая установка по типу рационального и эмоционально-стрессового воздействия, имеющая цель социально-экономической переориентации, изменения ценностных ориентиров, закрепления в религиозной организации". - Сегодня, 9.8.97 (ИТАР-ТАСС).

Примечательно, что обвинения анонимны и потому не могут быть опровергнуты, что они исходят из отдела, который не имеет отношения к религиозной жизни, что говорится лишь о возбуждении уголовных дел, а не об осуждении за преступления (ибо возбудить уголовное дело легко, но доказать несуществующую вину пока трудно). Психологические изыски прокурора просто смехотворны. Умиляет совпадение прокурорского выступления со следующим интервью Патриарха.

Гаяз Алимов, Геннадий Чародеев. Патриарх Алексий настаивает на своем. - Известия, 9.8.97. Патриарх подчеркивает, что в Конституции оговорена возможность ограничения прав иностранцев, что уже налицо ограничение прав иностранцев на инвестиции в российскую экономику, медиа и на трудоустройство. Он считает, что ограничения прав человека нет, ибо "создание религиозной организации является основной, но не единственной формой совместного исповедания религии. Наряду с религиозной организацией другой формой совместного исповедания религии является религиозная группа, которая не требует особой регистрации". Зато "будучи юридическим лицом, религиозные организации, с одной стороны, становятся полноправными участниками гражданского товарооборота (так!), с другой стороны, приобретают огромные налоговые льготы, которые существенно выделяют их перед иными хозяйствующими субъектами. В этой связи государство не должно автоматически признавать религиозными организациями те объединения, которые только именуют себя таковыми. Государство должно тщательно изучить сущность вероучения, его обрядовую сторону и социальные последствия деятельности вновь создаваемых организаций". Европарламент призвал не давать статус религиозной организации автоматически.

Патриарх как бы не видит, что права религиозного лица — одно, а налоговые привилегии — другое. Можно дать первые (без чего верующие не могут даже снять помещения для молитвы), не давая вторые. Логически абсурдно изучать последствия деятельности организации до того, как она начнет свою деятельность.

Известия сопроводили интервью врезкой под названием "Половина россиян против предоставления Русской православной церкви особого статуса", в которой дан результат опроса ВЦИОМа (данные Интерфакса) по 1600 жителям различных регионов. 49% не согласны с тем, что православные в России должны иметь какие-либо законные преимущества перед атеистами или людьми других вероисповеданий, 27% за преимущества, 14% не имеют своего мнения.

Егор Строев, председатель Совета Федерации, заявил, что СФ будет участвовать в согласительной комиссии по доработке закона, если только дума не попытается преодолеть вето Президента. - Российская газета, 9.8.97.

Сообщение Интерфакса о выступлении митр. Кирилла Гундяева в поддержку проекта: Независимая газета, 13.8.97: "Более либерального закона о религии, чем этот закон, я не видел нигде".

Председатель Госдумы Г.Селезнев заявил, что в перечень основных религий России будет включен католицизм (Российская газета, 14.8.97, "Прописка для католиков").

Против позиции Патриарха, изложенной в "Известиях", выступил писатель Юлий Крелин: "Все равны перед Богом. (Не знаю, правда, могу ли я, еврей и атеист, дискутировать с православным патриархом)." Известия, 16.8.97.

Выступая 18.8.97 в мэрии на церемонии награждения духовенства юбилейными орденами, Патриарх заявил, что "есть силы, которые пытаются поставить под сомнение значение РПЦ и православия", требуя изменить преамбулу законопроекта. Он выразил уверенность, что "высокая оценка, которая дана православной религии, останется в преамбуле закона". - Независимая газета, 19.8.97.

Андраник Мигранян, Александр Ципко. Слабая власть, слабая Церковь и слабое общество могут быть сильными только вместе. - Независимая газета, 20.8.97. Считает, что с законом борются те, кто мечтает превратить Россию в колонию США. "Если в нынешних условиях Церковь станет в оппозицию к власти, у последней не останется никаких шансов на выживание ... В единстве действий слабого государства, слабого общества и слабой Церкви залог будущей силы и процветания как государства и общества, так и Церкви. Иначе Россия может превратиться в пространство, а российский народ — в человеческий материал для агрессивной материальной и духовной колонизации со стороны наших ближних и дальних соседей".

Вячеслав Полосин. Аргументы против аргументов. - Независимая газета, 23.8.97. Критика решения президента наложить вето на проект. Полосин ссылается на Постановление Европарламента "О сектах" от 29.6.96. Кое-что в тексте проекта он предлагает изменить. Образец его аргументации и ценная информация о подготовке проекта (автор — один из разработчиков): "Главный недостаток Закона, технически возникший вследствие нестыковки принятой поправки с иными поправками ... остался президентом РФ незамеченным. Речь идет о 15-летнем сроке проверки религиозной группы, необходимом для получения ею статуса религиозной организации. На самом деле речь шла о проверке новых религий. Абсолютно неведомая обществу и отделенная от государства религия может таить в себе любые опасности для человеческой психики, для здоровья. Однако этот срок проверки должен в соответствии с решением Европарламента относиться к новому учению, дисциплине и культу, а не к формальному существованию той или иной группы". В целом текст отличается поразительной спутанностью мыслей, которой нет у многих противников свободы совести. Следует помнить, что на протяжении последних десяти лет Полосин неоднократно менял свою позицию от резко анти-патриархийной до ура-патриотической и обратно.

Михаил Ланцман. Церковники опять дерзят власти. - Общая газета, 21.8.97. Критика Патриархии за попытку шантажировать власть "напряженностью" в обществе, ст. 25 проекта за то, что "прокуратура РФ станет самым компетентным из всех компетентных в вопросах веры и совести органов".

Критика закона: Алексей Маркевич. "Слабости слепых" (автор — дьякон баптист) и Юрий Розенбаум, юрист - "Духовный намордник для свободной России". Независимая газета, 28.8.97. Розенбаум: "Главное состоит в том, что действующее законодательство, особенно уголовное, административное, а также гражданское и другие, содержат все необходимые нормы, позволяющие своевременно пресечь любые негативные, тем более преступные деяния".

Секретарь Союза Православных Граждан В.Лебедев обратился с письмом к президенту, протестуя против законопроекта (Радонеж, №57, 8.97): "То, что мнение Римского папы, американского Конгресса, иностранных миссионеров и тоталитарных сект оказалось для Вас важнее мнения Московского Патриарха, религиозного большинства Вашего народа, Российского Парламента, Вашего собственного Правительства, нанесло оскорбление нашей стране". Тут же в защиту закона: письмо Патриарха, С.Шахрая (представителя Президента в Конституционном суде), общества "Радонеж", письма Папы, зам. руководителя аппарата правительства А.Себенцова, заявление ЛДПР, протест председателя Конгресса русских общин Д.О.Рогозина ("Данный акт вскрывает закамуфлированные причины разгула тоталитарных сект и стеснения традиционных религий в России", движения "Духовное наследие". Приводится постановление Европарламента (перепечатка из журнала "Berliner Dialog", 1996, №3, с. 11). Анонимно критикуется И.Свиридов и весь "Церковно-общественный вестник", а также свящ. Александр Борисов за заявление в газете "Коммерсант-Дейли" от 30.7.97 ("Патриарх — демократ, а большинство священников — советские

Подборка статей в поддержку законопроекта: - НГ-Религии, 8.97. Александр Паншин: "Многие влиятельные издания получили негласный заказ президентских структур объяснить широким слоям общественности, каким образом государство регулирует свои отношения к конфессиям в других цивилизованных странах на самом деле, а не в представлениях романтических либералов или лукавых сторонников свободной конкуренции "на рынке религиозных идей". Александр Морозов о том, какие бывают конкордаты.

Наталья Тимакова (Московский комсомолец, 2.9.97), освещая визит президента Германии Романа Херцога в Россию, упомянула, что он подверг критике законопроект.

Дмитрий Камышев. Дума предполагает, а президент располагает. - Сегодня, 3.9.97. О заседании 1.9.97 совета при президенте. Участники одобрил поправки в проекту, хотя они все равно скверные. Ак объяснил А.Себенцов (представитель аппарата правительства), все боятся, что иначе Дума приемет еще худший вариант.

Франс Альтинг фон Гейзау (Лейден). По поводу законопроекта о свободе совести и религиозных объединениях. - Русская мысль, 4.9.97. Отмечает, что существование "государственных" церквей в европейских странах не означает, что в них не все религии равноправны.

4.9.97 ИТАР-ТАСС распространило заявление о том, что представители российских конфессий поддержали уточненный вариант законопроекта на заседании 1.9.97. - Российская газета, 5.9.97.

Александр Поснов, Казань. Патриарх почтил чиновников. - Экспресс-хроника, 5.9.97. 2.9.97 Патриарх Алексий завершил визит в Татари. Он наградил президента Татарии орденом св. Даниила I степени за помощь Церкви и заявил, что Татария может служить образцом межнационального и межконфессионального мира. Он выступил в поддержку законопроекта, сказав, что Патриархия готова смягчить формулировки закона, но никак не суть. "Председатель Госсовета Татарстана Василий Лихачев поддержал Патриарха, заявив, что в мировой юридической практике существует понятие "злоупотребление правом". Граждане России, сказал он, имеют право выбирать любую религию, но этим правом нельзя злоупотреблять, так как оно разрушает сложившиеся в России за сотни лет религиозные традиции".

Владимир Михеев. Мормонам справка не нужна. - Известия, 13.9.97. Амеориканского сенатора Боба Беннета, приехавшего в Москву, "высокие руководители из аппарата президента и Госдумы заверили", что "даже религиозные секты, обосновавшиея в России в последние годы, могут не опасаться нового закона о свободе совести". Руководитель администрации президента Валентин Юмашев заявил: "Допустим, группа западников приезжает в Россию, создает свою религию и объявляет, что они обожествляют персональные компьютеры. Затем они ввозят десятки тысяч персональных компьютеров и продают их как объект поклонения. Вся эта операция не будет облагаться налогами. И мы не можем этого позволить". И затем добавил, что 15-летние ограничения "совершенно очевидно, не распространяются на такие группы, как мормоны".

Асият Абукова. Правозащитники нашли неправого. - Вечерняя Москва, 10.9.97. О протесте экспертов палаты по правам человека при Президенте против исправленного варианта, о том, что виноват в дурном законопроекте А.Логинов. Цитируется выступления В.Борщева и В.Ряховского на пресс-конференции 9.9.97.

Игорь Подберезский. Терпимые, гонимые и невыносимые: Самая тоталитарная — секта борцов с сектами. - Общая газета, 11.9.97. Критика законопроекта.

Александр Иванов. И по-божески, и по закону. - Российская газета, 13.9.97. Хвалит достигнутый представителями президента, конфессий и Думы компромисс (упоминает, что представители 12 конфессий подписали согласительное заявление по инициативе В.Юмашева, не упоминает, что католики, поставив подпись, позднее ее отозвали).

Разжигание истерии в прессе

Карэн Хачатуров. Весна для сектантов. - НГ-Религии, 24.7.97. О "сектах" в Латинской Америке. "Особенно пагубна деятельность тоталитарных сект. Обрела популярность созданная в Калифорнии неким Дэвидом Бергом, ныне разыскиваемым Интерполом за индустрию детского порно, секта "Божьи дети".

А.Кураев. Отдел религиозного образования и катехизации предлагает заняться магией. - Радонеж, №56, 7.97. Критика упомянутого отдела за издание книги Томаса Шипфлингера "София-Мария", награждение орденом председателя общества Рерихов, благожелательное отношение к свящ. И.Свиридова.

В связи с Белым братством

Ольга Мусафирова. Мария Дэви Христос выходит на свободу. Нераскаявшаяся... - Комсомольская правда, 9.7.97. Мария Цвигун должна освободиться 10.11.97. Реально ее освободили 13.8.97, о чем пишет Василий Закревский ("Амнистирована, но опасна" - Известия, 21.8.97): "По части мкассового телегипноза Марина Цвигун не уступает Кашпировскому".

В связи с мунистами

Валерий Выжутович. Калмыкия: Вперед, к победе мунизма! - Известия, 8.7.97. Критика К.Илюмжинова за поощрение мунистов, разрешение им вести курс "Мой мир и я" в Калмыкии. "Принципы, почерпнутые в тоталитарной секте, озвучиваются государственным секретарем республики". Илюмжинов критикуется вообще как диктатор.

Вечерняя Москва (16.8.97) поместила информаци. о британце Стивене Уайте, приехавшем в Россию по приглашению мунистов, который подал в Измайловскую прокуратуру Москвы жалобу, утверждая, что к нему в квартиру ворвался участковый П.Аникин, бил его по голове, доставил в 51 отделение милиции и только затем отпустил.

В связи с иеговистами

Павел Чинилин, сотрудник центра св. Иринея Лионского (т.е. А.Дворкина) критикует иеговистов за отсутствие у них молитвенной жизни и богослужения, за попытку их руководителей "договориться" с Гитлером, а позднее — за то, что эти руководители практически послали "своих последователей на верную смерть", потому что "приказали им возобновить миссионерскую деятельность, обрекая тем самым на концлагерь не только мужчин призывного возраста, но и женщин, и стариков".

Московский комсомолец (15.8.97) ав разделе непроверенных новостей (по звонкам читателей) поместил заметку под названием: "Начитавшись библии, мать выбросила сына из окна": в доме №20/3 по Домодедовской ул. жил 35-летний бармен с матерью, "большой поклонницей секты Иеговы". По словам соседки Маргариты Назаровой, "из квартиры долго раздавалось пение, а потом из окна вывалился несчастный бармен ... Его мать, высунувшись следом из окна, нараспев читала Библию и громко радовалась, что теперь ее святой сын на небесах".

В связи с кришнаитами

Вадим Тунеев, президент Центра обществ сознания Кришны в России, дал отповедь М.Кочегарову (см. предыдущий номер "ХвИ"), который в "Неделе" освезал процесс Якунина-Дворкина. Тунеев заявляет, что "МОСК давно осудил инциденты, которые имели место много лет назад в США и совершенно безосновательно представляются А.Дворкиным как "доказательство преступной деятельности" кришнаитов вообще и российских, в частности". - Неделя, №27, 1997.

Марк Дейч. Двойная мораль Прабхупады. - Московский комсомолец, 19.7.97. Цитирует из книг кришнаитов о том, что "насилие, совершаемое в соответствии с принципами религии, намного выше так называемого "ненасилия". Он отмечает, что кришнаитская проповедь далека от реальности, замечая в скобках, что так "частенько бывает ... и в традиционных конфессиях".

Александр Колпаков. Маугли-2. Московский комсомолец, 22.7.97. В защиту некоего 13-летнего мальчика Саши, которого якобы насильно затащили к кришнаитам. Из текста фельетона явствует, что все материалы предоставлены Колпакову бабушкой мальчика Лидии Ивановной Красовой, которая недовольна тем, что ее дочь Элеонора с мужем стали кришнаитом и аналогично воспитывают сына. Бабушка водила мальчика в "известный замоскворецкий храм ... там он принял крещение, перестал прославлять и бояться Кришну" (видимо, имеется в виду храм, где служит о. Олег Стеняев, активно борющийся с иноверием). В настоящее время увезен в Гурукул в Индию, где по слухам его "заставляют подрабатывать на улице".

Протест 150 членов московского индийцского землячества в письменном виде был направлен президенту и в МИД, а также в "МК" в связи со статьями против кришнаитов, которые они считают частью "клеветнической кампании, развязанной газетой". - Экспресс-хроника, 12.9.97.

В связи с сатанистами

См. также "Актуальные комментарии".

Сергей Малых. Письмо в редакцию. - Комсомольская правда, 25.7.97. "Средний предприниматель" описывает, как его губернатор Хабаровска стал выживать из города и вынудил уехать в Москву. "Разгадка оказалась фантастической. Однажды ко мне пришла женщина и рассказала, что уже несколько лет она посещает тайное общество, которое общается с духом нечистого. Руководителем общества является... жена губернатора. Войдя однажды в контакт с нечистым, она выяснила, что погубит ее мужа человек с моими данными. Ей и был я обазан пристальным вниманием к себе. Когда знакомый священник подтвердил существование "сатанинского кружка", я бежал". Малых уточняет, что на улице одна старушка "монашеского вида" предсказала ему, что он будет президентом после Ельцина".

Павел Гресь. Старушка - божий одуванчик оказалась вампиром. - Комсомольская правда, 15.8.97. В Северо-Задонске Тульской обл. открыли "секту": 72-летняя К. организовала вокруг себя кружок из 8 парней 18-20 лет. "Первый тревожный сигнал прозвучал в канун православной Пасхи. Неожиданно исчез 49-летний житель Северо-Задонска. Сатанисты заманили его в свой дом, связали и начали обряд. Читали наоборот молитвы, глумились над будущей жертвой. А потом жестоко расправились: каждый нанес удар специальным кинжалом. Потом под руководством старушки — божьего одуванчика старательно слили кровь и "причащались". Следущим убили бывшего мужа старушки, жившего во второй половине дома, который отказался вступать в секту. В убийстве участвовал 40-летний сын старушки. Был также убит 16-летний Глеб Л. за то, что он "плохо отзывался о сатанистах". "По мнению следствия ... северо-задонская секта — лишь небольшой отросток разветвленной сатанистской организации, центр которой находится в Москве. К тому же младший сын предводительницы живет в Москве и появлялся у матери почему-то именно накануне состоявшихся убийств". Арестованные находятся в Новомосковске, ведет следствие Галина Брежнева. Арестована и дочь "наставницы" Надежда.

В связи с саентологами

Илья Скакунов. Воля к власти. - Сегодня. 20.8.97. О конфликте на вентиляторном заводе в Москве. После кризиса его сделал прибыльным директор Александр Миронов, использовашвий идеи саентологии. "Те, кто работал в начале 90-х годов на предприятии, говорят об этом периоде неохотно: якобы коммерческие успехи завода оборачивались для персонала взаимным недоверием, слежкой со стороны охранников и чуть ли не узаконенным взаимным "стукачеством". Впрочем, возможно, они сгущали краски". Миронов был убит 25.1.95.

В связи с виссарионитами

Татьяна Филиппова. Нина Светова убила мужа за любовь к Богу. - Комсомольская правда, 5.9.97. Очерк о Нине Артемовне Световой отбывающей срок в Головинской женской колонии Владимирской области (24 лет от роду), муж которой стал членом движения Виссариона ("Последний завет"). Они переехали в Красноярский край в колонию виссарионитов. Жена заплатила 10 000 долларов за убийство мужа. Она утверждает, что муж не отпускал ее в Москву.Ее осудили на 10 лет. "Вы не знаете, — спрашивает она меня на прощание, — что там с законом о свободе совести? Если бы не такие упыри, как Виссарион, может, Светов был бы жив, да и я здесь не сидела. Буду патриарху Алексию писать. Нет, лучше в Госдуму. Или все-таки президенту?". См. Актуальные комментарии.

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ О ВЕРЕ

Уфимцева В.М. Письмо в газету Неделя (№33). "Будущее человечества — в науке ... Религия — древняя философия. В конце XX века пришли духовно ослабленные люди, которые стали почему-то шельмовать науку и всячески возносить отмирающую философию религиозную ... Служители церкви бывали и остроумны, но диалектику они все равно не отменят. Придут новые, духовно сильные люди и, пользуясь плодами науки, сделают свою жизнь более совершенной".

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ДЕЯТЕЛИ О ВЕРЕ

Благоволин Сергей. Гендиректор первого канала телевидения, член партии "Демократический выбор России", увольняемый с работы, в интервью заявил: "Я человек крещеный и верующий не сейчас, а вс. жизнь. Был секретарем парткома гигантского института — почти 500 коммунистов. (Речь идет об Институте мировой экономики и междунаордных отношений, где в то время директором был Евгений Примаков. - "КП"). В самые трудные моменты я говорил своему товарищу: так хреново, пойду поставлю свечку, прикрой меня, чтобы у церкви никто не видел". - Комсомольская правда, 7.8.97.

Бовин Александр, бывший журналист при Брежневе, до недавнего времени посол в Израиле. "Я не гонюсь за модой. Мне Бог не нужен. ... Стыдно смотреть на бывшую партию знать, которая толпится в храмах. ... Религия спасает слабых. Или создает иллюзию спасения. ... В моей Вселенной, пропитанной кровью и слезами, нет места для Бога".

Буянов Михаил, психиатр. Мнение атеиста. - Независимая газета, 6.9.97. "Любая религия — это рабство, она не приемлет свободную, т.е. уважающую себя личность. Новый Завет без конца говорит о совести, но ни разу — о чести и самоценности индивидуума. Открлючи свой разум, вер мне, и я распоряжусь твоей судьбой — на этом основаны все религии ... Читая религиозные писания бывших коммунистов, я, никогда не состоявший ни в какой партии, вспоминаю слова Ленина о том, что наша интеллигенция — дерьмо. Ленин, конечно, перегнул, не вся интеллигенция достойна такой характеристики. Но та интеллигенция, которая навязывает нам суждения давно забытых эпох, от которых цивилизованные люди бесповоротно отказались, что она собою представляет?".

Екимов Борис. В интервью (Литературная газета, 27.8.97) заявил: "Наша православная церковь словно остановилась в своем развитии ... А ведь мы сильно изменились".

Зимогорова Татьяна. Дар Божий или орудие Сатаны? - Московская правда, 19.8.97. Рецензия на книги Жюля Мишле "Ведьма" и "Женщина". Мишле считает, что ведьмы были врачами, психотерапевтами. Священники же были аморальны: "будучи руководителями женских монастырей, они пользовались неограниченной властью над монахинями, сожительствовали с ними, ибо "все, что исходит от святого, свято", заставляли бедняжек впадать в экстаз, рисовать себе стигматы".

Крылатов Евгений. Эстрадный композитор брежневских времен. Говорит о своей дочери как глубоко религиозном человеке. О себе: "Конечно, религиозный. Хотя, может быть, недостаточно верующий". - Московский комсомолец, 18.8.97.

Соколов Саша, писательЮ, живущий в США, заявил: "К сожалению,несмотря на обилие церквей на Западе, люди забыли Новый Завет, где черным по белому сказано о скромности, воздержании, служении ближнему". Цитировал Алексей Бурыкин, Независимая газета, 27.8.97.

Сокуров Александр, кинорежиссер. Интервью. - Независимая газета, 2.7.97. На вопрос об отношении с религией отвечает, что неверующий, критикует ханжество, хотя признает существование Творца.

СУЕВЕРИЯ

Андрей Полынский. Чудо окаменевшей Зои. - Комсомольская правда, 12.9.97. Пересказ (в качестве документального очерка) легенды о том, как 14.1.1956 в Куйбышеве некая девушка "разозлилась на жениха и пустилась в пляс с иконой. После чего... застыла, как глыба льда, на месте и простояла так 128 дней". Рассказ опровергают все официальные лица, только настоятель Софийской церкви в Самаре Виталий Калашников упоминает, что слышал об этой истории от знакомой матери. О том же этот же автор в той же газете, 2.9.97, но еще упоминает, что слух этот слышал главный редактор газеты "Благовест" Антон Жоголев.

Александра Сазонова. Церковь и критические дни. - Аргументы и факты, № 36. 5.9.97. О правилах поведения в православном храме: "Женщинам категорически запрещено посещать церковь в женские критические дни".

ПРАВОСЛАВИЕ И АРМИЯ

Интервью с зам. начальника Главного управления воспитательной работы Минобороны генерал-майором А.В.Черкасовым. - Русь державная, №37, 1997. Он является членом Центрального совета движения "Россия православная" отмечает, чтобыл туда направлен министром.

И.О. командующего Черноморским флотом вице-адмирал Геннадий Сучков выступил с докладом о христианских традициям Российского флота. В последнее время флот вернулся Патриархии Георгиевский монастырь в Севастополе, в храмах Севастополя освящаются флотские флаги. - Культура, 10.7.97.

Москва, 9.7.97, Анна Татаринова. - Советская Россия, 10.7.97. Движение "Военные за духовное возрождение Отечества и армии" отметили пятилетие своего движения. По инициативе движения построен первый гарнизонный храм в Ярославле.

В.Ворсобин. Шереметьевские крестины. - Вечерняя Москва, 19.7.97. При открытии новой взлетной полосы в Шереметьево она была освящена еп. Саввой, при чем пел хор из семерых солдат-связистов. О том же Московские новости, 20.7.97.

Кирилл Фролов. О христолюбивом воинстве. - НГ-Религии, 24.7.97. Рец. на кн.: "Христолюбивое воинство", выпущенну. Независимым военно-научным центром "Отечество и воин" в издательстве "Русский путь", 1997 г. "Победить произвол можно только реальным воцерковлением носителя меча".

Интервью с генерал-майором, героем СССР Александром Солуяновым. - Советская Россия, 31.7.97. Резко критикует вето, наложенное президентом на законопроект закона о свободе совести."Я, православный воин, Герой Советского Союза ...НАТО готовится к войне с Россией ... режим "засветился", почти одновременно обнародовав свои планы по дискриминации православия и дальнейшему развалу армии ... Идет третья мировая война, и враг хитер и коварен ... газеты ... сионистского толка ...".

А.Папушин. Трофеи по наследству. - Российская газета, 1.8.97. О Центральном музее вооруженных сил, где у кабинете директора висит икона Божией Матери, подаренная настоятелем храма св. Филиппа о. Марком, в декабре 1994 г. освящавшим музей.

Сергей Черных. "Не убий" к врагам не относится. - Комсомольская правда, 14.8.97. В связи с тем, что священник освятил боевой вертолет Ка-52 ("Аллигатор") автор обратился в Патриархию, где ему объяснили, что "православие вообще не признает пацифизма ... Однако каждый вернувшийся с войны солдат должен пройти через покаяние ... Но в этом вопросе есть и сложные моменты. Например, пока не ясно — стоит ли освящать оружие массового поражения. Ведь одно дело, когда защитник видит перед собой вполне конкретного врага. Другое — уничтожая захватчика при помощи ядерного оружия, воин может убить и невинных людей".

Светлана Сухова. Дорога к Храму проходит через воинскую часть. - Сегодня, 15.8.97. Репортаж о семинаристах, проходящих срочную службу в части№5538 в Химках, при замкомвзвода по воспитательной работе Валерии Овсейчуке и подполковнике Николае Козачуке, офицере по связям с религиозными и др. организациями МО. "Сегодня православные храмы имеются на территории уже 88 воинских частей. Правда, подчеркнул Козачук, Минобороны сотрудничает только с Русской Православной Церковью. Ни с какими сектами, а также представителями других религий переговоры даже не ведутся". В Химках полковой храм посящен Александр Невскому (заложена в присутствии Патриарха 1.9.95), освящена 7.6.96. Настоятель о. СофронийЮ, представитель отдела Патриархии по взаимодействию с армией (всего в отделе семь человек). "Церковь находится на земле, принадлежащей части (Минобороны), но за оградой, чтобы лишний раз подчеркнуть: между государством (армией) и церковью есть преграда".

ПРАВОСЛАВИЕ И БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

Православные дают

Александр Авдошин. В Москве еще существует "Остров надежды". - Общая газета, 10.7.97. Репортаж о благотворительном приюте А.Огородникова. 15.5.97 в приют "вслед заследователем Дмитрием Пчелиным и оперуполномоченным Павлом Солтесом проникли неизвестные, назвавшие себя членами ХДС России. Два дня они держали здание под своим контролем и избивали директора приюта — но ни следователь, ни оперуполномоченный никаких нарушений не заметили".

Зоя Ерошок. Доброта должна быть с милым сердцем. - Новая газета, 1.9.97. О 5-летнем юбилее училища сестер милосердия при Первой градской больнице в Москве, которым руководит о. Аркадий Шатов.

Православные получают

Банк "Российский кредит" помогает священнику Николаю Стремскому и его жене Галине, живущим в пос. Саракташ (Оренбургская обл.), которые усыновили сорок детей, создав тем самым Дом милосердия. Константин Дружинин, Вечерняя Москва, 30.7.97.

ПРАВОСЛАВИЕ И КАТОЛИЧЕСТВО

Интервью с Дм. Ивановым, сыном Вячеслава Иванова? Книжное обозрение, 15.7.97.

Александр Березкин, Рязанская обл. Третий путь для русских католиков (письмо в редакцию). - НГ-Религии, 24.7.97. Отмечает, что православные, которые сейчас принимают примат Папы, стоят перед выбором: "Либо продолжать посещать православный приход, либо формально перейти в латинство. Первое решение соответствует постановлениям самой Католической Церкви о восточных христианах, которые должны сохранять свой обряд, но есть риск: в зависимости от настроений в вашем приходе вас могут либо просто терпеть, либо не допустить к Св. Тайнам, а то и отлучить. Второй путь прямо противоречит каноническому праву и многим папским энцикликам, запрещающим даже советовать (!) перейти в латинство католикам других обрядов ... Недавно создано "Братство за воссоединение Православия", цель которого: централизовать и координировать деятельность отдельных групп верующих для реализации права воссоединенной Церкви иметь пастырей; организуется сбор подписей под ходатайством в Рим о восстановлении епископата. Кроме того, есть проект создания первого воссоединенного монастыря под юрисдикцией Св. Конгрегации Восточных Церквей Римской Курии".

Айдер Муждабаев. Папа хочет в Тамбов. Московский комсомолец, 31.7.97. Очерк об общине католиков в Тамбове, особенно упоминается староста общины обозреватель областного радио Константин Денисов, собравший около 200 тысяч долларов на реставрацию костела.

Татьяна Невская. Пути конфессий неисповедимы. - Новая газета, 25.8.97. Очерк о борьбе курских католиков за Успенский костел, построенный в прошлом веке поляками. Ныне тут дом культуры. 17.5.97 губернатор области А.Руцкой подписал распоряжение о возврате церкви, но указ не выполняется. "Поговаривают в мэрии о том, что богатая католическая конфессия могла бы и на собственные средства построить в Курске новый храм ... Кстати, католическая община в Курске составляет всего лишь два десятка человек и пополняется в основном за счет обучающихся в Курске африканцев". Борьба за костел ведет ксендз Йозеф, ему помогает своим авторитетом немецкий епископ Антон Шлембах, который вскоре приедет в Курск.

ПРАВОСЛАВИЕ И КУЛЬТУРА

Константин Кедров. Враг в зеркале культуры — друг. - Известия, 4.7.97. О конференции Российской академии образования. "Священнику в школе не место" — считают почти все участники атеизма. Если учитель верующий, почему он не может рассказать об этом ученикам. "Все это пережитки атеизма", — заявил бывший директор музея научного атеизма и прямо с конференции уехал в Саров поклониться мощам св. преподобного Серафима Саровского. Полемика о религиозном просвещении в школе была самой ожесточенной и представительной". Автор упоминает выступление В.А.Лекторского, защищавшего атеизм как часть культуры. Кедров сам пишет: "Теперь маска лицемерия отпала и обнажилась торричеллиева пустота. Учителя в ужасе бросились за помощью к новым батюшкам, а те стализабивать сознание школьников молитвами и постами, плавно минуя проблему добра и зла, которая им явно не по зубам. Да и не педагоги они, а священники".

Церковь и учреждения культуры

Петр Дейниченко. Почила власть на лавре. - Куранты, 2.7.97. Критика властей, требующих немедленно вывести музей из Троице-Сергиевой лавры, хотя нового здания для музея не построено. То же: Ирина Никитина. Развод по-христиански. Культура, 21.8.97. Тут отмечается, что музей намечено переселить в бывшие конюшни лавры, совершенно не подходящие для экспозиции. Правительство с сентября 1996 г. не финансирует музей.

Татьяна Булкина. Монастырский парк им. Дзержинского. - Российская газета, 11.7.97. Призывает отдать часть земли Останкинского музея церкви, не отрицая того, что отвод земли храму противозаконен. Она подчеркивает, что "столицу наводняют экстрасенсы, религиозные и псевдорелигиозные секты: кришнаиты, "белое братство", "АУМ синрике", муниты... В это время монахи Оптиной пустыни ... ведут большую работу среди молодежи". Она, однако, просит дать не всю землю, которую просит духовенство.

Конфликт завершился изданием Распоряжения правительства РФ за подписью В.Черномырдина от 14.7.97 №988-р, согласно которому Минкультуры предписано было в месячный срок передать Троицкую церковь в бессрочное безвозмездное пользование Патриархии. Комментарий Татьяны Харламовой (Российская газета, 15.8.97) излагает позицию ученого секретаря музея Екатерины Гнатюк, которая упоминает, что еще 24.1.96 Лужков указал Патриархии на неприкосновенность земли, а 25.1.97 Лужков же принял постановление о выделении земли церкви. Музей считает, что постановление правительства незаконно (церковь не может быть отделена от музея), и что в любом случае землю следует отдать лишь ту, на которой стоит храм, но не землю под подворье.

Татьяна Филиппова. "Бога нет. Ушел на базу": Такое объявление впору оставлять на дверях храмов монахам, которые устраивают в музейных зданиях картофелехранища". - Комсомольская правда, 20.8.97. Критика духовенства Владимирской епархии. Населения здесь мало (1,5 млн.), зато очень много храмов - 218 (из них 105 передано после Горбачева) и 9 монастырей. "Процесс передачи шел болезненно, епархию не интересовали забытые Богом и людьми церкви, используемые под склады, гаражи, всевозможные мастерские. Страсти разгорались из-за памятников, в которых обосновались музеи. Именно благодаря их стараниям те храмы и монастыри сохранились в недобрые для церкви годы". В храме Покрова на Нерли установили новодельный иконостас, предполагается строить рядом с ним монастырь с хозяйственными постройками. Реликтовый луг, на котором стоит храм, изъезжен машинами духовенства. Алиса Ивановна Аксенова, генеральный директор Владимиро-Суздальского музея-заповедника остро критикует церковь. Когда в городе был Патриарх, он сочувственно отнесся к жалобам Аксеновой и "согласился, что с передачей церквей спешить нельзя". Но сразу после его отъезда местный епископ Евлогий потребовал вернуть Золотые ворота, архиерейские палаты и Спасо-Евфимиев монастырь. Возражение на статью: игю. Кронид, Благовещенский Муромский монастырь. - Комсомольская правда, 13.9.97. Игумен не отвергает приведенных в статье фактов, но отвечает упреками в адрес музеев, которые хранят только "насильственно изъятые ценности" Церкви. "Основанный на таких экспонатах музей — по своей сути глубоко антикультурное явление. Каким же образом может быть воспитана наша молодежь, имея перед глазами пример легализованного грабежа и насилия ... На фоне тяжелейших бытовых условий монастыри ведут культурную и просветительскую работу, по крохам собирая свои некогда богатые библиотеки, свои иконы, утварь". Игумен не поясняет, какую конкретную культурную работу ведут монастыри, помимо сбора своего имущества.

ПРАВОСЛАВИЕ И ПОЛИТИКА

М.Шевченко. Зона особого внимания. - НГ-Религии, 24.7.97. Критикует деятельность митр. Ставропольского Гедеона за излишнюю мягкость к чеченцам (Чечня входит в его епархию), называет его епархию самой богатой в РПЦ (после Москвы), критикует его идеальные отношения с "опереточным" казачеством. Шевченко предлагает разделить епархию на Азербайджанскую с центром в Баку, Дагестанскую и Чечено-Ингушскую с центром в Махачкале, Осетинскую (Владикавказ), Кабардинскую и собственно Ставропольскую. Предлагает не обращать внимания на финансовые аспекты, "не все епископам в богатстве служить".

Патриархия и чиновничество

М.Горбачев перечислил 55 млн. рублей на строительство церкви во имя Казанской иконы у себя на родине в ставропольском с. Привольное. Здесь же на деньги Горбачева оснащена прекрасна больница. - Сегодня, 10.7.97.

В кремлевской резиденции Президента восстановлена бывшая там до революции домовая церковь. - 12.7.97, Комсомольская правда.

В России на отпуск приехал генсек НАТО Хавьера Солана. Он хотел провести его частное лицо, но его возили "с мигалками и охраной" (вопреки его желанию), организовали торжественную экскурсию в Троицкую лавру. - Сегодня, 6.8.97.

Деньги у рабочих отнимают во имя Дмитрия Донского. - Московский комсомолец, 21.8.97. В Дзержинском у Николо-Угрешского моанстыря решено установить к 21.9.97. памятник Дмитрию Донскому. На местной ТЭЦ-22 рабочих заставляют писать заявления в бухгалтерию о перечислении на памятник однодневного заработка. "Благое начинание, похоже, омрачено старыми советскими методами сбора средств".

Префект Центрального округа Москвы Александр Ильич Музыкантский в интервью "Общей газете" (14.8.97) заявил: "Русская интеллигенция — уникальное явление. Она противопоставляет себя религии, той, которую диктует церковь, она противопоставляет себя власти. Она является носителем знания! Только ей под силу сформулировать общенациональную идею". Музыкантский пользуется репутацией шестидесятника, его сын преподает физику в Кембридже. Комментарий редакции: "Александр Ильич Музыкантский пытается доказать, что люди вверенного ему округа должны активно интересоваться делами своей территории, а не решать на собрании ЖЭКа проблемы добра и зла или объявлять анафему Ельцину... Жителям же часто кажется, что префект над ними издевается".

Хотя Музыкантский отмечает, что через него на работе "проходят астрономические суммы", но сам он "большими деньгами никогда не располагал", представляется маловероятным, что он, хозяин именно той части Москвы, где расположена элита российского бизнеса, вдруг свободен от коррупции и пресмыкательства перед властью (в том числе церковной — ведь в его округе активно восстанавливаются церкви). Он действительно известен заявлениями о том, что в центре Москвы должны жить богатые люди (хотя последние предпочитают жить в пригородах, а не в грязном центре). Его выступление — образчик циничного лицемерия интеллектуала, рядящегося под интеллигента, ворующего, поносящего религию и при этом холопски помогающего худшим представителям религии сращиваться с правительством.

Виктор Хамраев. Генпрокуратура вошла в полосу успеха: Если бандитов начнет ловить общественность и церковь — пойдет еще успешнее. - Сегодня, 12.9.97. Генпрокурор Юрий Скуратов заявил, что нужно "возродить систему участия участия общественности на новых условиях, подключить усилия церкви"

Православие и партии

Один из лидеров коммунистов генерал Альберт Макашов на юбилее о. Дмитрия Дудко сказал: "Только два сословия не работают, а служат - военные и духовенство". - Новое время, №27, 1997.

Сооружение храма Христа Спасителя как политический акт.

В Москомархитектуре сообщили, что в резиденции патриарха в Переделкино "планируется построить Центр православного наследия". - Сегодня, 7.7.97.

Игорь Сизов, Российская газета, 12.7.97: из Сочинского национального парка отправили в Москву партию дубовых заготовок, из которых будет изготовлен алтарь и утварь храма.

19.7.97. Состоялось водружение колокола на храм. - Книжное обозрение, 21.7.97; Вечерняя Москва, 21.7.97, Московская правда, Независимая газета, 22.7.97, Общая газета, 24.7.97, Московский комсомолец, 25.7.97.

Юрий Лужков заявил, что хочет "открыть этот ансамбль как городской центр православия ... Перерезать ленточку". - Неделя, 21.7.97.

Хвалебный очерк о дверях храма: Лев Колодный, Московская правда, 22.7.97.

Лев Колодный. Неужто Москва — "потемкинская деревня"? - Московская правда, 25.7.97. Ответ критике строительной деятельности Лужкова, прозвучавшей в передаче Льва Ройтмана по радиостанции "Свобода". "Неужели загнивший бассейн "Москва" не стоило принести в жертву возрождаемой из руин старой Москве?".

Т.Олейник, К.Соколова. Купите жизнь. - Новое время, №27, 1997. С. 36. Очерк о нехватке денег Республиканской детской клинической больнице. На операцию ребенку нужно 50 тысяч долларов. "И тратить их на абы что государство себе позволить не может. Вот храм Христа Спасителя еще не достроен". Клинике помогает приход московского Космодемьянского храма.

Фонд восстановления храма сообщил, что всего на восстаноавление было собрано около триллиона рублей, причем большинство пожертвований сделано не деньгами, а поставками. Президент Назарбаев подарил на 200 000 долларов гранита для паперти, "Газпром" оплатил 10 миллиардов рублей за мрамор. Из частных лиц основной вклад сделал М.Ростропович (более 2 млрд. рублей), следующее по размеру пожертвование — неизвестного в 10 000 долларов. Через ящики для пожертвований и переводами получено около полумиллиарда рублей. Московский комсомолец, 29.7.97. Московская правда, 9.7.97 ту же информацию подробнее: И.Птичников, директор фонда финансовой поддержки воссоздания храма, отметил, что еньги перечислили более 1 млн. частных лиц и более 250 тысяч организаций. Выполнено 80% строительных работ. Роспись планируется закончить к 2000 г. Также информация о сборе денег: Сегодня, 7.7.97 и 20.8.97 (более триллиона пожертвовано с октября 1994 г., из них 17,7. млрд. от частных лиц).

Азербайджанский художник Эльдар Микаилов подарил храму ковер два на три метра, воспроизводящий "все главы Библии и жизненный путь Иисуса Христа". - Московская правда, 8.8.97.

Аргументы и факты (№30, 1997) сообщило что в Калиниграде строят храм Христа Спасителя по проекта Олега Копылова, вмещающий до 3 тысяч человек, высотой с крестом 62 м.

Комсомольская правда в статье против кемеровского губернатора Кислюка отмечается, что "бесславно закончилась попытка Кислюка построить в Кемерове храм — "чтоб не хуже лужковского Христа Спасителя". Сам-то храм с грехом пополам возвели, а вот на колокольню денег опять же не хватило. Потому пока решили обходиться пожарной вышкой из железной арматуры, на которую затащили колокола. Догадайтесь с трех раз: какое слово произносят голодные шахтеры, проходя мимо "кислюковского чуда", в которое вгрохана уйма труда и денег".

Станислав Кондрашов. В храм по пропускам. - Известия, 20.8.97. Критика того, что на Преображение в храм Христа Спасителя пускали только по спецприглашениям. "В храм становится номенклатурным? Где же — Богу Богово, если пропускной режим диктуют слуги явившегося на торжественный обряд Кесаря?"

Игорь Зверев. Храм Христа — центр православной культуры. Московская правда, 22.8.97. "При воссоздании храма Христа Спасителя московские власти ставили перед собой задачу сделать его центром православия России. Но в стадии завершения работ по возведению храма он и прилегающая к нему территория постепенно становятся и культурным центром Москвы".

Во время празднования 850-летия Москвы (ср. Актуальные комментарии) был торжественно открыт в присутствии Б.Ельцина, Патриарха, Лужкова для свободного посещения храм Христа Спасителя. В репортаже с праздника писалось: "Вместо положенных десяти минут мэр выступал полчаса ... В воскресенье на площади перед храмом можно было встретить людей, представляющих как бы срез российского общества. Одни крестились, как, например, Никита Михалков, другие шептали слова молитв, третьи с любопытством озирались, как на светском приеме. Представители других конфессий искренне поздравляли православных". - Независимая газета, 9.9.97. Была открыта новая мечеть на Поклонной горе (там же). При открытии храма Патриарх вручил Лужкову икону Владимирской Богоматери с изображением древа Государства Московского работы Симона Ушакова (видимо, речь идет о копии ушаковской иконы) и орден св. Даниила I степени. - Московская правда, 9.9.97. К открытию храма по телевизору показали документальный фильм о его истории: М.Баранова, Вечерняя Москва, 29.8.97.

ПРАВОСЛАВИЕ И ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО

Патриарх Алексий лично освятил церковь в новом квартале для мультимиллионеров (квартира в кондоминиуме стоит от миллиона долларов) на Минском шоссе. - Е.Маетная, Д.Баранец. Комсомольская правда, 4.8.97.

7.8.97 настоятель Покровского храма, секретарь Красноярской епархии о. Иоанн "освятил скандальной славы Красноярский алюминиевый завод ... В истории борьбы за КрАЗ поклонники алюминиевого тельца проливали кровь, что водицу. ... Недавно избранный и.о. гендиректора — Геннадий Дружинин. В его "Мерседесе-600" и офисе первое, что бросается в глаза, — массивные золотые кресты и иконы. Возглавив завод, православный бизнесмен решил освятить основные цели". - Известия, 8.8.97. "В Лондон теперь пойдет освященный алюминий".

Владимир Черняев, директор Быковского авиаремонтного завода, за свой счет отреставрировал церковь Петра и Павла [у станции "Ильинская"]. Этому приписали то, что он выжил после покушения на его жизнь, предпринятому в ходе борьбы за передел собственности. - В.Чуприн. Быковская история. 30.7.97. Московский комсомолец.

Ювелир Андрей Лохов начал работу над пасхальным яйцом из золота и кости. Он с 1986 г. работает в Софрино на заводе Патриархии. Яйцо стоит десятки тысяч долларов, Лохов взял кредит, предполагает получить деньги у банка "Огни Москвы", ему покровительствует Никита Михалков, зам.пред. Госкомдрагмета и др. "Такого яйца уже никогда не будет и нет его во всем мире, потому что хорошие резчики по кости только в России". - Вечерняя Москва, 29.8.97.

Часть прихожан храма Всех Святых на Соколе выступила против строительства торгового павильона около церкви. Представители мэрии заявили, что духовенство против строительства не возражает, да и строится не новое здание, а просто переделываются уже бывшие киоски. Спор же на самом деле идет о том, что группа прихожан во главе с Янисом Бремзисом хотят восстановить на территории парка Братское кладбище героев Первой мировой войны. "Однако, как сообщили в муниципалитете, многие жители района выступают против этого. И не учитывать их мнение тоже нельзя, ведь люди лишаются практическои единственного в районе места для отдыха". Поэтому власти нашли "компромисс": будет поставлена мемориальная часовня, а на остальной территории кладбища по-прежнему будет парк и детские площадки. - Независимая газета, 29.8.97, Юлия Буланова. О том же конфликте с сочувствием верующим: Алексей Ларионов, Свет Евангелия, 24.8.97. Так же о конфликте с симпатией к церкви: Екатерина Бабенко, Сегодня, 13.8.97; Сегодня, 14.8.97; Наталья Пуртова, Известия, 15.8.97.

Олег Мраморнов. Вместо софринских мастерских — собственные. - НГ-Религии, 8.97. О создании в Волгограде предприятий при епископии (ср. в предыдущих номерах ХВИ о "Волгоградском скандале", когда епископ отлучил от церкви прокурора за попытку расследовать хищения денег и нарушения закона). Автор оправдывает все действия епархии и предпринимателя Владимира Горелова. Он не упоминает, что Горелова обвиняли в том, что он через договоренность с властями и ГАИ собирал в пользу Церкви деньги с автовладельцев.

ПРАВОСЛАВИЕ И ПРЕСТУПНОСТЬ

Православные замешаны в связях с преступностью

Г.Пунанов. Самотеррор или провокация? - Известия, 10.7.97. Идет суд над бывшим депутатом Госдумы Н.Лысенком и его помощником бывшим священником из Петербурга Михаилом Рогозиным, которые 5.12.95 взорвали кабинет Ласынко в думе с целью поднять его популярность.

Ольга Богуславская. Чертова дюжина банды Сохина. - Московский комсомолец, 2.7.97. О бандитах, убивавших шоферов ради завладения автомобилями. Среди них был некто В.Соломатин, обеспечивавший сбыт. Он до взятия под стражу был директором Московского христианского благотворительного фонда.

Арбитражный суд Москвы завершил многолетнюю тяжбу между Издательским отделом Патриархии и Русским рекламным издательством (Е.В.Комаров, бывший сотрудник издательского отдела). Комаров, уйдя из издательского отдела, взял с собой на дискете текст церковного календаря на 1996 г. и издал его (даже с опечатками прежнего варианта). С него указано взыскать 300 млн. рублей. Комарова долгое время поддерживал С.Бычков публикациями в газете Московский комсомолец. - Э.П.Гаврилов, Книжное обозрение, 12.8.97.

А.Колпаков. Голубые купола. - Московский комсомолец, 30.8.97. Очерк о суде над Денисом Ковалевым, который в октябре 1996 г. был приглашен с товарищем в гости на ночевку священником церкви Всех святых на Соколе иеромонахом Амвросием (Николаем Алексадровичем Носовым), регентом. Носов оставил ребят (Дениса и Ивана Лупашко) ночевать, собственно мылил их в ванне, лег с ними в одну кровать. Денис утверждает, что Носов стал к ним приставать и он, испугавшись, ударил его ножом в живот, легко ранил. Через месяц несовершеннолетний Ковалев был арестован. Священника как ласкового человека защищает о. Дмитрий Смирнов. Следователь Алексей Михайлович Елисеенко выгораживает священника и отмечает, что мальчик уже имел приводы в милицию. Священник заявляет, что он не гомосексуал.

Православные страдают от преступности

В деревне Берендюха Вологодской обл. жители дали отпор трем жителям Череповца, которые попытались совершить кражу икон из частных домов. Воры были арестованы. - Сегодня, 1.8.97.

Дмитрий Севрюков. Бабы подземелья. - Комсомольская правда, 15.8.97. Очерк о нашумевшем в прессе случае в Кировской области (пос. Вятские поляны): Александр Николаевич Комин, бывший заключенный, 4 года держал в бункере под гаражом женщин-рабынь. Во многих газетах упоминалось, что пленницы вышили изображение Казанской Богоматери, которое "принесло им чудесное избавление". Двух пленниц Комин убил, две сумели выбраться. Следует отметить, что это единственная статья, где упоминается, что пленницы сами были из судимых, одна из них разыскивалась милицией.

В Севастополе объявился грабитель, который проникает в квартиру под видом священика, готового освятить помещение. - 1.9.97. Сегодня.

Православные помогают преступникам

Леонид Новиков. Дорога к тюремному храму по-прежнему немноголюдна. - Сегодня, 15.7.97. Освятили новый храм во имя Иоанна Кронштадского во Владимирской колонии №3 строго режима. Начальник управления исполнения наказаний области полковник Виктор Шляхов награжден орденом св. Даниила второй степени. В соседней вязниковской колонии заканчивают строить церковь, в которой один иконостас 9 на 9 метров.

С.Антонюк. Российская газета, 19.7.97. В Омской области в ИТУ_6 открылась Предтеченская церковь, выстроенная заключенными за 2,5 года.

ПРАВОСЛАВИЕ И ЭКУМЕНИЗМ

Митр. Кирилл Гундяев, председатель ОВЦС, добился опубликования в газете Советская Россия (31.7.97), неоднократно критиковавшей его за экуменизм, своего ответа, в котором отмечает, что Баламандское соглашение "полностью поддержало осуждение унии". "Православная Полнота добилась от католиков публичного, перед всем христианским миром, осуждения унии и прозелитизма на канонической территории Православных Церквей ... Римский католицизм воспринимается православным сознанием и преданием как христианская община, находящаяся в разделении, в расколе по отношению к Церкви Православной". Тут же ответ Гундяеву профессора Тверского университета Вл. Юдина ("Кривоверы", в которой называет католиков еретиками, экуменизм определяет как "слияние всех религий в одну общую мировую религию". "Следовало бы произнести анафему всем тем владыкам РПЦ, которые участвуют в экуменическом сатанизме".

ПРАВОСЛАВНОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ МЫСЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ РЕАКЦИЯ

Интервью с еп. Красноярским и Енисейским Антонием. - Русь державная, №37 (1997 г.). Выступает за канонизацию Николая Романова, против "неообновленчества" священников А.Борисова, Г.Кочеткова, И.Свиридова, требует освобождения Церкви от налогов.

Наталья Михайлова. Догматы лишь соответствуют реальности. - НГ-Религии, 24.7.97. В полемике с Р.Гальцевой отмечает, что нельзя критиковать догмат о вечных муках грешников, ибо он утвержден на Пятом Вселенском соборе и намекает, что Гальцеву следовало бы отлучить от Церкви, как Толстого. "Но времена не те, и Ренате Александровне Гальцевой беспокоиться, разумеется, нечего".

25.7.97 в Орле в областном доме молодежи состоялось собрание недавно созданного Молодежного православного союза, возглавляемого Дм. Лютых, членов "Русского национального единства" (баркашовец). Участники заявили, что их организация, получившая благословение орловского еп. Палладия, призвана бороться с западными религиями.

ИТАР-ТАСС сообщило, что игумен Тихон Шевкунов, настоятель Московского Сретенского монастыря, призвал не посещать шоу иллюзиониста Дэвида Копперфильда, сказав, что "москвичи, взирая на магические трюки этого человека, не подозревают, в какую духовную зависимость от самых темных и разрушительных сил они попадают одним только вниманием к этому представлению ... участие и даже пребывание в качестве зрителя на подобных оккультных опытах влечет за собой самые негативные духовные и физические последствия вплоть до сумасшетсвия и самоубийств". - Сегодня, 8.9.97.

Физик из Самары, кандидат наук Евгений Лунин заявил, что разгадал Апокалипсис. "Зверь из бездны" это Советская власть. Число 666 означает "диктат", п.ч. 666 — это две трети от тысячи. Семь голов — это пятеро генсеков большевистской партии (за исключением Черненко и Андропова), а также Ельцин и Черномырдин, будущий президент. "Внешний отличительный признак "смертельной раны" есть и у самого пятого царя — Михаила Горбачева". - Московский комсомолец, 29.8.97 (интервью с В.Чуприным).

Борис Глебов. Лубянка станет обителью Плащаницы Господней. - Сегодня, 2.9.97. О том, что 9.9.97 Патриарх посетит Сретенский монастырь и освятит храмовый иконостас. Подчеркнуто, что в иконостасе есть икона "Снятие пятой печати", на которой "изображен последний российский император Николай II с семьей в образе великомучеников". Тут же репродукция иконы.

РЕАКЦИЯ НА РЕАКЦИЮ

К.Кедров. "Да" и "нет" Интернет. - Известия, 15.8.97. Размышления об интернете, защита его от критики. "Как всегда, больше других паникуют коммунисты и церковные фундаменталисты. Караул! Не сегодня-завтра наши дети станут окончательно растлены".

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ ПРОТИВ ПЛОХИХ ЦЕРКОВНИКОВ

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ ЗА МОСКОВСКУЮ ПАТРИАРХИЮ

ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ ПРОТИВ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ

Борис Медовой. Его Святейшество меняет профессию? - Новое время, №27, 1997. Письмо читателя. Критикует Патриарха за то, что тот "поддержал известного своими крайне националистическими реакционными взглядами телевизионного ведущего ... Во время двухгодичной кровавой бойни в Чечне у Алексия II не было попыток остановить вакханалию убийств. Более того, в двух московских храмах служили молебны о даровании победы русскому оружию".

Е.Егорова. А была ли девочка? - Московский комсомолец, 12.7.97. Язвительный репортаж о визите Патриарха Алексия на Соловки, отмечается, что "присланные из Северодвинска омоновцы поработали на славу: когда патриарх выходил из самолета, недовольных в толпе не было. ... Вообще архангельские власти постарались свести общение патриарха с местными жителями к абсолютному минимуму. Даже девочку, которая подавала соль владыке, привезли с собой из Архангельска".

Борис Туманов, Новое время, №32. "Сегодняшняя Россия не дорастет до диалога с окружающим миром до тех пор, пока она не победит в споре с собственным казенно-патриархальным прошлым. Надежд на это не так уж много. Церковь занялась ударным строительством храмов, повальным освящением водочных ларьков, взлетно-посадочных полос и казино, а также усердным тиражированием мифа о врожденной религиозности русского народа".

Е.Стрельчик. Митрополит Кирилл решил сократиться. - Вечерняя Москва, 21.8.97. 16.8.97 приказом митр. Кирилл расформирована служба коммуникаций ОВЦС, ее руководитель диакон Александр Булеков отправлен в Дамаск. Из 100 сотрудников отдела уволено более четверти. За границу направлен и иг. Филипп Жигулин. "Трудно понять причины, побудившие митрополита Кирилла закрыть службу коммуникаций".

Михаил Поздняев. Жить по "нужде"? - Общая газета, 28.8.97. К юбилею Декларации митр. Сергия: "В августе 91-го только уж очень ленивый и нелюбопытный в упор не увидел: никакой там ни патриотической, ни даже политической подоплеки в "Декларации" не ночевало. Слаб человек — вот и весь сказ. Особенно, если он принадлежит к сильным мира сего. Тогда, в том августе, если кто помнит, один митрополит поспешил возгласить "Многая лета" обреченному ГКЧП, другой вел секретные переговоры с Пуго, третий на Конгрессе соотечественников правдами и неправдами проталкивал резолюцию с призывом к путчистам и Ельцину решить дело полюбовно. Всех превзошел Патриарх ... укрылся на даче в Переделкине, осторожно осудив кровопролитие в ночь с 20 на 21 число. А когда уже все разрешилось и Горбачев летел в Москву, Алексий II поздравил россиян с долгожданной радостью освобождения от коммунистической тирании. Воистину: жизнь по нуждам каждого дня! ... А душа спасается единственно "жизнью не по лжи", то есть жизнью не от мира сего, а вневременной".

Ирина Иловайская. По страницам прессы — западной и восточной. - Русская мысль. - 4.9.1997. "Мысль (исходно совершенно правильная), что не может быть Европы без России, выливалась нередко в очень неожиданные и странные формы рассуждения; из нее, мы полагаем, вытекало, например, долголетнее убеждение множества членов иезуитского ордена в необходимости во что бы то ни стало пойти на компромисс и соглашение с Советским Союзом. (Сегодня та же мысль иногда трансформируется в церковных кругах Запада, получая полную поддержку от самых неожиданных друзей-русистов, в панический страх, как бы не "обидеть" Московскую Патриархию: что бы она ни делала и ни говорила, надо молчать и идти у нее на поводу. Это ситуация весьма печальная, потому что в ее основе заложена ложь, а на лжи ничего не построишь).

ПРОТЕСТАНТИЗМ В РОССИИ

Елена Лашко. Священник сказал слово и завладел пистолетом преступника. - Известия, 22.7.97. В Новосибирске некто Сергей Селиванов ("священник ... студент одного из новосибирских технических вузов ... не то чтобы совсем священник, а просто адепт новосибирской христианской церкви, более известной как церковь Христа. Священников в этой церкви вообще нет") принес в милицию пистолет, который получил от некоего 25-летнего преступника, приехавшего из Воронежа, одно время там посещавшего Церковь Христа, но отлученного от нее из-за половой распущенности. Тот случайно на улице познакомился с Селивановым и предложил ему избавиться от пистолета, сдав в милицию через свое посредничество.

УКРАИНА

21.7.97. 15 религиозных конфессий Украины подписали в Киеве меморандум о сотрудничестве и мирном разрешении имущественных споров. - Экспресс-хроника, 18.7.97. По телевидению сообщалось, что при этом митр. Филарет Денисенко выразил резкий протест против того, что он подписал документ после представителя Московской Патриархии.

Святослав Речинский. Хроника преследований. - НГ-Религии, 24.7.97. Фельетон против решения Киевского горсовета от 22.5.97 передать некоторые здания Печерской лавры юрисдикции митр. Филарета Денисенко.

27.7.97 четырнадцать членов партии Жириновского провели пикет у посольства Украины, требую "незамедлительно прекратить травлю монахов" Киево-Печерской лавры. Они имеют в виду решение Киевского горсовета отдать часть зданий лавры юрисдикции митр. Филарета (Денисенко). - Сегодня, 1.8.97 и Экспресс-хроника, 1.8.97..