Яков Кротов. Путешественник по времени. Вспомогательные материалы: III век.

Флавий Филострат

ЖИЗНЬ АПОЛЛОНИЯ ТИАНСКОГО

К оглавлению

ПРИМЕЧАНИЯ

ФЛАВИЙ ФИЛОСТРАТ. ЖИЗНЬ АПОЛЛОНИЯ ТИАНСКОГО

«Жизнь Аполлония Тианского» впервые была переведена (на латинский язык) в конце IV в. н. э. Никомахом Флавианом, зятем сенатора Симмаха, одного из наиболее активных защитников традиционной языческой культуры — таким образом, перевод Никомаха служил примерно тем же пропагандистским целям, что и «Правдолюб» Гиерокла. В средние века «Жизнь Аполлония» была известна преимущественно по опровержению Евсевия и пользовалась сомнительной репутацией, так что даже в начале XVI в. венецианский гуманист Альдо Мануччи Старший, издатель знаменитых «альдин», уже напечатавший в своей типографии письма Аполлония (в 1499 г. в сборнике «Греческие послания»), не решился выпустить в свет отдельной книгой «Жизнь Аполлония» и объединил ее с трактатом Евсевия, чтобы (как он сам пишет в предисловии) «после яда дать противоядие». Издание Мануччи вышло в 1501 г., и после этого «Жизнь Аполлония» многократно переиздавалась и переводилась, пользуясь почти неизменно популярностью у западноевропейских читателей и столь же неизменным вниманием филологов. Итогом филологической критики текста явилось издание Карла-Людвига Кайзера (Лейпциг, 1870), впоследствии несколько дополненное Ф. Конибеаром. Предлагаемый читателю перевод выполнен по изданию: Philostratus. The Life of Apollonius of Tyana. The Epistles of Apollonius and the Treatise of Eusebius. With an English translation by F. С Cony-beare, M. A. I—II. Harvard UP, 1969 (First printed in 1912). Для контроля использовался английский перевод в упомянутом издании, а также известный французский перевод, снабженный ценными пояснениями. (Apollonius de Tyane. Sa vie, ses voyages, ses prodiges par Philostrate et ses lettres. Ouvrage traduit du grec avec introduction, notes et eclaircissements par A. Chassang. Paris, Didier et G-ie, 1862).

Полностью на русский язык «Жизнь Аполлония Тианского» переводится впервые. Около пятидесяти лет тому назад группа молодых филологов, публиковавших свои переводы под коллективным псевдонимом АБДЕМ и уже издавших таким образом романы Ахилла Татия и Гелиодора, приступила к подготовительному труду над текстом Филострата, однако завершить работу им не удалось. В I960 г. в антологии «Поздняя греческая проза» А. Н. Егунов, инициатор и глава группы АБДЕМ, опубликовал перевод первых тридцати глав романа Филострата.

Переводчик этой книги имел счастливую возможность пользоваться советами А. Н. Егунова и учиться у другого «абдемовца» — профессора А. И. Доватура, успевшего затем ознакомиться с началом предлагаемой читателю работы, которая по праву должна быть посвящена светлой памяти всех членов группы АБДЕМ: А. Болдырева, А. Доватура, А. Егунова, А. Миханкова и Э. Визеля (Мустела).

КНИГА ПЕРВАЯ

1 ... не был он ионянином... — Жители Самоса были ионийского племени и входили

в Ионийский союз.

2 ... как описано у Гомера... — О смерти Евфорба, павшего от руки Менелая,

см. «Илиада», XVII, 9—81 *.

* Цитаты из «Илиады» всюду даются в переводе Н. И. Гнедича, цитаты из «Одиссеи» в переводе В. А. Жуковского, соответственно по изданиям: Гомер. Илиада. М.; Л.: Academia, 1935; Гомер. Одиссея. М.; Л.: Academia, 1935. Во всех прочих неоговоренных случаях стихи в переводе Е. Рабинович.

278 Примечания

8 ...вновь ожил... — Сведения о других воплощениях Пифагора Филострат, таким образом, опускает.

4 Эмпедокл Акрагантский. — Стихи Эмпедокла, цитируемые Филостратом, более полно приводятся у Диогена Лаэртского (VIII, 2, 62—77).

6 ... и Эмпедокл, и Демокрит, и даже Пифагор собеседовали с магами... — Предания о путешествиях древних философов на Восток основывались на характерном для античности представлении о старшинстве восточной мудрости. Эти же представления зачастую оказывались побудительным поводом для путешествий.

β ...Анаксагор в Олимпии...— Предание о пророчестве Анаксагора приводит также Диоген (II, 3, 10—11).

? ... Тиана, эллинский город... — Греческим поселением Тиана не была, так что утверждение Филострата объясняется попыткой облагородить происхождение Аполлония.

8 ... Протей, чей изменчивый облик воспет Гомером... — См. «Одиссея», IV, 351— 424. У Гомера Протей обитает в море, но уже Геродот (II, 112) и Еврипид («Елена», 1—20) помещают его в Египте.

• ... посвященный ему храм... — Святилище Аполлония было воздвигнуто в Тиане попечением Каракаллы, т. е. после 211 г. н. э. Это дает некоторые основания для датировки: можно полагать, что Филострат начал свое салонное повествование в середине 10-х годов.

10 ... слетелись... лебеди... — Лебеди были посвящены Аполлону и поэтому часто

фигурировали в преданиях о знаменитых мудрецах.

11 ... вместе с каппадокийским царем Архелаем... — Этот Архелай стал царем Кап-

падокии в 34 г. до н. э. при помощи Марка Антония, вовремя переметнулся

к Октавиану, но с Тиберием поладить не сумел и в 17 г. был обвинен в измене

и вызван в Рим, где успел умереть своей смертью. Так Каппадокия утратила

остатки самостоятельности и превратилась в римскую провинцию.

12 ... уподобив святилище ... Ликею и Академии... — т. е. школам Аристотеля н

Платона. Академия получила свое название по роще в Аттике, посвященной мест

ному герою Академу — ученики Платона купили для него этот участок, где

постепенно возникло нечто вроде философского поселения. Ликеем называлась

роща при храме Аполлона Ликейского в другом пригороде Афин — там обосно

вался вместе со своими учениками ушедший из Академии Аристотель.

18 ... Анаксагор Клазоменский... Кратета Фивянского... — Философ-досократик Анаксагор (V в. до н. э.), чтобы иметь досуг для исследования природы, уступил все свои имения родственникам (Филострат, видимо, передает несколько иную версию), а философ-киник Кратет (IV в. до н. э.), чтобы закалить дух свободой от земных благ, бросил свои богатства в море.

14 ... превзошел самого Софокла... — Имеется в виду анекдот, передаваемый Плато

ном. Престарелого Софокла кто-то спросил: «А как у тебя, Софокл, с любовными

делами? Хватает еще сил на женщин?» «Придержи язык! — возразил Софокл. —

Я очень даже рад, что покончил со всем этим — словно сумел удрать от жесто

кого и лютого хозяина!» («Государство», I, 329, be).

15 ... памятью ... превосходил Симонида... — Симонид Кеосский был знаменит

своей памятью и считался изобретателем мнемоники (Цицерон, «Об ораторе»,

11.86). Мнемосипа — богиня памяти, мать Муз.

16 Укроти сердце и придержи язык! — Намек на стих из «Одиссеи» (XX, 18):

«Сердце, смирись: ты гнуснейшее вытерпеть силу имело». -

17 ... Дафна, дочь Ладопа... — Когда Дафна называется дочерью речного бога Ла-

дона, то обычно имеется в виду Ладон в Элиде, приток Пенея (в некоторых ми^

фах Дафна — дочь Пенея). Видимо, ручей близ Антиохии именовался по элид-

скому Ладону потому, что протекал через священную рощу Аполлона Даф-

нийского.

18 ... по Кипарису, ассирийскому юноше... — обычно Кипарис считается уроженцем

Кеоса. По преданию, он нечаянно застрелил своего любимого оленя и был

че в силах преодолеть скорбь — тогда влюбленный в Кипариса Аполлон обратпл

его в дерево.

19 Никто не слышал, чтобы он предавался шутовскому суесловию или вел праздные

Примечания 279

беседы во время прогулок... — намек на сократовскую иронию, усвоенную Платоном, и на обычай Аристотеля рассуждать на ходу (отсюда название перипатетической— буквально «прогулочной» — философии). Здесь характерное для Фи-лострата противоречие: чуть выше (гл. 13) он уподобляет Аполлония именно Платону и Аристотелю.

20 ...словно вещал с треножника.. — На золотом треножнике восседала Дельфий

ская пророчица (пифия), изрекавшая оракулы Аполлона.

21 .. .индусов и их мудрецов, называемых брахманами и гирканами.. . — Под гир-

канами, видимо, подразумеваются зороастрииские жрецы, чьи священные огни

находились в Атропатене, по соседству с кочевниками—гирканами.

22 Маги — жреческое сословие у мидян и персов. Общины магов, действительно, на

ходились преимущественно в Вавилонии.

23 ... Ио, дочь Инаха... — Имеется в виду какое-то местное божество, отождеств

ленное греками с Ио, как уже была отождествлена с нею египетская Исида.

:4 .. .надзиравший за Мостом... — т. е. за мостом через пограничный Евфрат.

25 ...наместник ... нечто вроде «царева ока»... — Наместники (сатрапы) у персов

π затем у парфян происходили из знатнейших родов и, разумеется, не могли

быть евнухами (в отличие от «царевых очей», обязанности которых ясны из

самого названия этой должности). То, что у Вардана дважды (см. также гл. 27)

начальник стражи оказывается в чине наместника — признак чрезмерной подо

зрительности царя.

26 ... Мидянин лишь недавно пришел к власти... — Цари парфянской династии

Аршакидов (256 г. до н. э.—226 г. н. э.) происходили из Мидии.

27 В Авлиде змей пожрал восемь птенцов и девятою... мать.., — О знамении в Ав-

лиде и о пророчестве Калханта см. «Илиада», II, 300—332.

28 ... еретрияне, переселенные Дарием с Евбеи. .. — Еретрия была разорена в 490 г,

до н. э. Датидом. О пленении еретриян персами пишет Геродот (VI, 99—102),

однако, по имеющимся сведениям, почти все пленные сумели вернуться на

Евбего, где с помощью афинян отстроили свой город.

29 Дарию... Ксерксу... Даридею — т. е. Дарию I Гистаспу, повинному в разорении

Евбеи, его сыну Ксерксу и, судя по годам правления, Артаксерксу Мнемону,

ошибочно названному Даридеем — имя Даридей может быть искаженным Дарид,

т. е. «сын Дариев» (ср. Пелид, Атрид и т. д.).

30 Некогда путь наш лежал... — Эти стихи традиционно приписываются Платону и

под его именем включены в «Палатинскую антологию».

31 ... пережив вас лишь десятью годами... — Имеется в виду поражение персов

при Саламине в 480 г. до н. э.

32 ...что достоведомо о самом Вавилоне... — Все сообщения Филострата о Вавилоне

относятся к былой славе Вавилона, который во времена Вардана и Аполлония

лежал в руинах, между тем как парфянские цари жили преимущественно

в Ктесифоне.

53 . .. 480 стадиев... менее плефра... — Стадий — основная древнегреческая мера длины, ок. 180 м; плефр — шестая часть стадия, ок. 30 м.

34 Кое-где бывает у них выткан и Датид... — Далее перечисляются победы персоз

над греками: разгром Наксоса Датпдом в 490 г. до н. э., уже упомянутое плене

ние еретриян, сожжение Ксерксом Афин и поражение спартанского войска пра

Фермопилах (480 г. до н. э.). Последние две победы непосредственно предше

ствовали битве при Саламине, поэтому прославление их представляется Фи-

лострату смехотворным.

35 ... проникнуты мидийским духом... — Имеется в виду склонность к безудержному

самовосхвалепию, характерная для восточных монархов. Мидийским этот стиль

называли по мидянам, владевшим Иранским нагорьем вплоть до VI в. до н. э.,

однако мидянами часто назывались у греков также персы, а порой и парфяне.

Культурная терминология оказалась еще инертнее этнографической, так что

«мидпйство» сделалось общепринятым определением самодовольства, чрезмерной

роскоши и прочих варварских пороков.

36 ...Мост ... через море и перекопанный Афон. — Речь идет о мосте через Гел

леспонт, сооруженном Ксерксом для переправы персидского войска в Европу, и

280 Примечания

прорытом им же канале через гору Афон, по которому вошел в Эгейское море персидский флот (см. также: Ювенал, Сатиры, X, 173—187).

37 ... четыре золотые вертишейки... — Эти птицы использовались при всякого рода ворожбе и волхвовании, так что здесь они служат символом ограниченности царской власти властью магов. В действительности во времена Аршакидов магп-волхвы уже были оттеснены жрецами догматического зороастрийского культа (мобедами), но греки пе слишком разбирались в классификации иранских священнослужителей, считая их всех огулом звездочетами и чародеями.

88 Дарий .. . владел царством лет шестьдесят... — Здесь Филострат жертвует исторической истиной ради гипеюболы: Дарий II царствовал лишь двадцать лет (424—404).

39 ... неразумно воспитал своих сыновей... — Имеется в виду междоусобная война

между Артаксерксом Мноемоном и его братом Киром, закончившаяся смертью

Кира и описанная в «Анабасисе» Ксенофонта.

40 ... во славу Артемиды Пергейской... — В памфилийском городе Перге был зна

менитый храм Артемиды.

41 ...сумела совместить эолийский лад с памфилийским. — Т. е. придумать какой-то

новый способ сольного пения, о котором у нас пет никаких сведений не только

из-за недостаточной изученности древнегреческой музыки, но и потому, что

Филострат — единственный античный автор, вообще упоминающий Дамофилу.

42 Мегабат, брат мой... видел его в Антиохии... — Брат Вардана был заложником

у римлян. Филострат слегка искажает его имя (Мегербат).

43 ... Нисейского жеребца... — т. е. жеребца, выращенного в Нисеиской долине,

где находились царские конные заводы, известные еще Геродоту (III, 106).

44 ... и уже прибыл в Аркадию... — т. е. находится совсем рядом с Олимпией. Арка

дия, граничащая с восточным рубежом Элиды, была самой обширной областью

Пелопоннеса, поэтому порой ей приписывали соседние области, в том числе

Элиду — так ниже (V, 8) Филострат называет Олимпийские игры «аркадским

ристанием».

45 А ежели свершаются Пифийские или Немейские игры... — Это место не вполне

ясно, так как Олимпийские игры были известны своими атлетическими состяза

ниями ничуть не меньше Пифийских или Немейских. Возможно здесь мы имеем

дело с избыточностью устной импровизации.

46 ... после победы над городами... — т. е. над объединенными силами греческих

городов, побежденных Филиппом в 338 г. до н. э. при Херонее.

47 ... еретрияне... были врагами моих предков... — В действительности Аршакиды

не были не только потомками, но даже преемниками Ахеменидов (Дария и

Ксеркса), смененных македонской династией Селевкидов. Селевкиды оставили

в наследство парфянам некоторые элементы эллинистической культуры, однако

в политических своих декларациях парфянские цари претендовали на связь

с персидской государственностью и соответственным образом воспринимались

своими западными соседями.

48 Город лакедемонян... укреплен не стенами. — Здесь характерная для античности

идеализация Спарты, не имевшей стен, потому что защитою ей была доблесть

граждан. Этот стертый образ «без стен обороненного» города получает у Фи-

лострата оригинальное развитие в описании крепости брахманов, охраняемой не

стенами, но чародейной силой мудрецов.

49 Тех, кто приплыл некогда к пожирателям лотоса... — Имеется в виду эпизод

из «Одиссеи» (IX, 33—104): корабль Одиссея прибит бурей к земле мирных лото-

фагов, угостивших ахейскпх разведчиков лотосом, после чего те забыли о доме и

на корабль их пришлось возвращать силком.

КНИГА ВТОРАЯ

1 ... дух, источаемой стираксом смолы... — Стиракс (Liquidambar orientalis Miller) произрастает почти исключительно в юго-западной части Малой Азии. Смола его богата эфирными маслами со специфическим ароматом и до сих пор используется в парфюмерной промышленности. .

Примечания 281

2 ...в ту пору царем Армении был Аршак...— С 150 г. до п. э. Армения находи

лась под властью рода Аршакидов, побочной ветви парфянской династии Арша-

кидов. Вряд ли Филострат имеет в виду какого-то конкретного представителя

армянского царского рода.

3 У варваров сохраняется предание... — Действительно, один из мотивов грузин

ского мифа об Амирани весьма схож с греческим мифом о похищении огня

Прометеем, хотя определенно говорить о заимствовании нельзя.

4 ... какой-то другой Геракл... — Противоречивость священного предания побуж

дала античных авторов предполагать, будто не только второстепенные герои,

но даже и главные боги пантеона имеют многочисленных тезок: между этими

тезками и распределялись сюжеты, казавшиеся недостаточно согласованными

(самый характерный пример — миф о двух Афродитах в «Пире» Платона). Эта

рационалистическая тенденция уравновешивалась встречной тенденцией к син

кретизму, т. е. отождествлению схожих мифологических персонажей.

5 Эмпуса — злой дух, способный представать в любом обличье, частый персонаж

народных преданий. Иногда эмпус отождествляли с упырями-ламиями. О чудо

вищности «истинного» облика эмпусы существуют различные легенды, включаю

щие два постоянных мотива: эмпуса — существо женского пола и у нее не хва

тает поги, или ослиные ноги, или одна нога ослиная, а другая человечья и т. п.

«Безпогость» указывает па родство эмпус с мифологическими драконами — по

этому ниже (IV, 25) Аполлоний и называет обольстившую Мениппа эмпусу

змеей.

6 ... выспрашиваю от яйца... — т. е. с самого начала. Этот фразеологизм обычно

возводится к «самому началу» преданий Троянского цикла — к яйцу, снесенному

Ледой после встречи с Зевсом-лебедем: из яйца родилась Елена и т. д.

7 ...по слову Архилохову... — Имеется в виду известное четверостишие Архилоха

(5, 1-4):

Ныпе блестящий мой щит бременит фракийскую шуйцу,

Ибо его на бегу бросить пришлось мне в репьях, Но убежал я живой, за это не жалко доспеха —

Новый добуду щит, краше былого щита!

8 ... в местности, подвластной царю... — т. е. Вардану. Персидские, а затем пар-

фянские цари назывались у греков просто «царями», даже если из контекста не было ясно, о какой именно стране идет речь.

9 ... пошел на Индию военным и вакхическим походом... — т. е. не только для

завоевания, но и для насаждения виноградарства. Предание о походе Вакха на

Восток было в древности весьма распространенным, причем союзником Вакха

часто называли его единокровного брата Геракла — это предание поддерживалось

и авторитетом главного из античных знатоков Индии, Мегасфена (Страбон, «Гео

графия», XV, 1, 6—7).

10 ... по этой причине получил от него гору Мер... — т. е. Бедро (по-гречески

μηρ?ς). Эта этимология совершенно искусственна, однако показывает некоторую

осведомленность Филострата в индийской мифологии. В индуистских преданиях

золотая гора Меру, где обитают боги, находится в центре земли, к северу от Ги

малаев, и с вершины Меру стекает на землю небесный Ганг.

11 Ты ... встречал у Гомера рассказ о том, как лев впадает в ярость... — Имеются

в виду строки из «Илиады» (XVIII, 133—135), где Аянт Великий сравнивается

со львом, защищающим львят.

12 Орлиный щипец... — Об этом отворотном камне упоминает и Плиний Старший

в «Естественной истории» (XXXVII, 1).

13 Ужель душа людская — См. трагедию Еврипида «Андромаха» (416—417).

14 Притом, когда бы более рослые слоны... — Сходное рассуждение о переправе

слонов имеется в «Естественной истории» Плиния (VIII, 5). Возможно, общим

источником Плиния и Филострата было несохранившееся сочинение Юбы.

15 Об Акесине Неарху и Пифагору говорили... — Приводимые сведения об Акесине

примерно совпадают с «Естественной историей» Плиния (VI, 20) и, вероятно,

в той или иной степени восходят к данным Неарха. Примечательным представ

ляется упоминание о Пифагоре. Филострат нигде не говорит о его путешествии

282 ' Примечания

в Индию и утверждает, что основы индийской премудрости были усвоены Пифагором в Египте. Следовательно, здесь имеет место очевидное заимствование из какой-то биографии Пифагора, написанной в ту пору, когда добытые Неархом сведения стали общим достоянием, и включающей рассказ о встречах Пифагора с индусами — в таком случае, весьма вероятным источником Филострата представляется «Шизнь Пифагора» Аполлония Тианского. Однако возможно здесь следует читать не «Пифагор», а «Орфагор» (см. кн. III, примеч. 44).

16 ... в этом образе, говорят, оно является здесь... — Представление о том, что оби

татели края земли могут наблюдать не только солнце, но и саму его колесницу,

отразилось также у Тацита («Германия», 45).

17 .. .Ахиллов щит у Гомера... — Изготовление Гефестом щита для Ахилла описано

в «Илиаде» (XVIII, 468—607).

jS ...прочие части ... почитаются несъедобными... — Потому что тигр при рождении как бы посвящает себя Солнцу, и все части тела, озаренные лучами Солнца, считаются принадлежащими божеству (исключением оказывается только спина).

'-...отрезал себе кусок... — Такое «самообслуживание» должно было представляться античным читателям весьма экзотическим обычаем: у греков и римлян гостей обносили угощепием, уже нарезанным или иным способом разделенным па порции.

:с ... о ... казни за приписывание детей... — Римское право предусматривало некоторые льготы для многодетных граждан и, соответственно, наказание для тех, кто безосновательно претендовал на эти льготы.

2- Дед мой был царем и мне тезкою... — Имя «Фраот» (чаще «Фраат») было довольно распространенным среди парфянских царей и, видимо, было выбрано Филостратом для индийских государей как специфически «царское». Индийских имен Фило-страт не знал, запас парфянских имен у него тоже был ограничен, поэтому отец Фраота остается безымянным, как и все прочие индусы (кроме Иарха), упоминаемые далее.

-2 ...собравши складчину с материнских отпущенников... — Здесь Филострат переносит на индийскую почву римские правовые нормы, по которым отпущенники оставались экономически и юридически зависимы от своего бывшего хозяина и его наследников.

*• «Действо о Гераклидах». .. — Вероятно, имеется в виду трагедия Еврипида «Ге-раклиды» о потомках Геракла, которым после долгих скитаний на чужбине удается победить Еврисфея и вернуть себе власть над Пелопоннесом.

?4 То были оксидраки... — Легендарное племя, название которого буквально переводится «вострогляды», упоминаемое и в других рассказах об Индии.

25 Геракл-египтянин — см. примеч. 4. Подробнее о различиях между египетским и

фиванским Гераклом Филострат говорит далее (V, 4—5).

26 ... докатится до подвала и свалится туда, как, говорят, случилось с Иксионом. —

Здесь винный хмель шутливо сравнивается с умопомрачением, под влиянием ко

торого Иксион посягнул на Геру и оказался в Тартаре, т. е. в подвале вселенной.

27 .. .«встреча с чернозадым»... —т. е. с Гераклом (здесь изысканный комплимент

софистическому искусству Фраота). Геракл иногда именуется «чернозадым» по

тому, что во время своего похода в преисполню прирос спиною к волшебной

скале, но сумел освободиться, хотя и перепачкался.

28 Он и ныне прорицает в Аттике... — В аттическом Оропе действительно был ора

кул Амфиарая.

29 ...учителю своему Иарху... — Имя Иарх образовано от глаголов, означающих

«исцелять» и «начальствовать» (ι?ομαι-.π ?ρχω). Ср. в кн. VI эфиопского мудреца

по имени Феспесион (от θεσπ?σιος— «божественный», — «дивный»).

м ... ворота ... ничего не затворяли. — Нарочито наивное описание варварского

аналога триумфальной арки. 81 «Отцу Амону», и «Брату Гераклу»... — Александр Македонский, завоевав Египет,

был признан египетскими жрецами божественным мопархом, сыном бога Амопа.

В качестве главы пантеона Амоп отождествлялся с Зевсом, поэтому Александр и

Примечания 28ο

называет Геракла братом — Геракл, будучи сыном Зевса от смертном женщины, находится в одинаковом положении с Александром (в отличие от Аполлона, которого Александр братом пе называет).

КНИГА ТРЕТЬЯ

'? ...диких ослов, и коих посреди лба рос рог... — т. е. единорогов. Легенды о единороге были распространены уже в древности, как и вера в чудесную силу едипорожьего рога, почитавшегося наилучшим средством от болезней, ядов, колдовской порчи и т. д. Самые ранппе отражения мифа о единороге (как иконографические, так и поэтические) сохранились в индийской традиции, так что античное предание о диковинном звере, обитающем в стране чернокожих (в Индии или в Африке) может быть представляет собой заимствование.

2 ...индуска эта была посвящена Афродите... — Этот совершенно сказочный на

первый взгляд мотив может быть переосмыслением непривычной для греков

татуировки или раскраски тела. Священный бык Апис почитался «покровом

души» бога Осириса и избирался по особым приметам: черная масть, белые

пятна определенных очертаний на лбу и па боку и т. д. Предполагалось, что он

родится таким для бога.

3 ...слоено оторвали ее от лотоса... — О дурманящей силе лотоса см. выше (кн. ?,

примеч. 47).

4 ... орехи, из коих многие сохраняются в наших святилищах как диковины. —

Имеются в виду кокосовые орехи. При античных храмах существовали своеобраз

ный музеи редкостей, ботанические сады, зверинцы — это были подношения

паломпиков, даривших храму не только деньги, статуи или жертвенных живот

ных, но также и экзотические диковины.

5 Гомер ... сумел описать этих змей... — См. «Илиада», II, 308—310.

6 ... в головах у горных змей хранятся светловидные камни...'—О змеиных само

цветах пишет также Плиний в «Естественной истории» (XXXVII, 57).

7 ...в перстне у Гига. — У лидийского царя Гига якобы был волшебный перстень,

делавший его невидимым и так помогший ему сделаться царем (Платон, «Госу

дарство», II, 359d—360b).

5 Слово «сами» показалось Аполлонию совершенно пифагорейским.. . — Намек на пифагорейскую формулу «сам сказал» (постоянно ссылаясь на авторитет Пифагора, пифагорейцы избегали произносить его имя всуе).

9 Холм, на коем обитают мудрецы... — Описание крепости мудрецов не соотно

сится ни с какой исторической реалией, но отчасти отражает обычай индийских

аскетов селиться вместе в монастырях (ашрамах): в таких монастырях жили и

живут индуисты разных толков, а также буддисты, джайны и члены некоторых

других религиозных объединений.

10 ... велел панам... — Панами порой назывались сатиры.

11 ... земля ... красна от. сандарака... — Сандараком называется сернистый мышьяк,

встречающийся в естественных условиях и имеющий оранжево-красный оттенок.

12 ... подобно меху Эола... — Об Эоле см. «Одиссея», X, 1—27.

18 ... индийских брахманов... — Брахманы — действительное наименование высшей индуистской касты, однако ничего общего кроме названия с брахманами Фи-лострата у них нет.

14 ... из самородной шерсти, которую производит земля... — Имеется в виду хлопок.

15 «Богами», — ответил Иарх... — О достижении мудрецом богоравного статуса см.

статью «Флавий Филострат и его герой».

16 ... когда царь отнимает у него женщину... — Имеется в виду пленница Бри-

сеида, которую Агамемнон отнял у Ахилла (это и оказалось поводом для гнева

Ахилла, воспетого в «Илиаде»).

17 ... не удостоил его места в своем повествовании. — Действительно, ни в «Илиаде»,

ни в «Одиссее» пе упоминается даже имя Па ламе да. Предание о мудром Пала-

меде, изобретателе грамоты, счета и календаря, облыжно обвиненном Одиссеем

в пзмепе, восходит к софисту Горгию (V в. до н. э.), сочинившему «Апологию

284 Примечания

Паламеда», затем разработано афинскими трагиками (ни одна из этих трагедии не сохранилась), а в настоящее время известно лишь по поздним источникам, вроде «Мифологической библиотеки» Аполлодора. Филострат, по всей видимости, был знаком с «Апологией» Горгия, которого ценил чрезвычайно высоко.

18 ...начальники ... держат над нашими головами обнаженные топоры...— т. е.

дикторские связки (фасции), представлявшие собой пучок вязовых или березовых

розог, перетянутых красным ремнем, с воткнутой посредине секирой. Ликторы

с фасциями по традиции сопровождали всех высших магистратов, будучи симво

лическим воплощением их исполнительной власти; сопровождали они и правите

лей провинций. В Риме ликторы ходили без топора и должны были склонять

фасции перед народным собранием, таким способом подтверждая его суверенитет,

между тем как в провинциях воздетые фасции и секиры уже не оскорбляли

«величества римского народа», но зато лишний раз подчеркивали неполноправ

ность провинциалов.

19 ...лишают еды и питья... — Знаменитые «Танталовы муки» заключались в том,

что Тантал страдал от голода и жажды, стоя в озере, над которым склонялись

плодоносные деревья, однако стоило ему потянуться за едой или питьем, как

вода уходила под землю, а ветви взлетали ввысь. По некоторым мифам, мученья

Тантала довершал подвешенный над ним камень, который вот-вот должен был

сорваться со скалы и постоянно терзал страдальца еще и страхом. О мученьях

Тантала известно едва ли не больше, чем о самом его преступлении, так как он

осквернил трапезу богов, то ли потому, что похитил нектар, то ли потому, что раз

гласил божественные тайны, то ли потому, что хотел угостить богов мясом своего

сына Пелопа.

20 ...одетого на арголидский лад... — т. е. в короткий хитон (рубаху) без рукавов,

как одевались населявшие Пелопоннес дорийцы (ионийский хитон, который

носили афиняне и современные Филострату греки, был длиннее и имел рукава).

Однако дорийцы в древности поверх хитона набрасывали короткий плащ, а жи

тели Фессалии носили более длинные и широкие плащи (гиматии).

21 ...ходячие треножники у Гомера... — Такие треножники работы Гефеста

описаны в «Илиаде» (XVIII, 373—379).

22 ...вроде греческих Ганимедов и Пелопов... — Когда боги пировали на Олимпе,

их кравчим был Ганимед, но в гостях у Тантала им прислуживал хозяйский

сын Пелоп. Соответственно, в греческой иконографии кравчий изображался Га-

нимедом или Пелопом.

23 .. .соприроден самому Солнцу., . — т. е. главному божеству индусов. Этими сло

вами царь намекает на сверхъестественное происхождение своей власти — такие

концепции не были чужды античной культуре, однако, по понятиям Филострата,

святость присуща лишь мудрости.

24 Ни мы не порабощаем число, ни число не порабощает нас... — Здесь Иарх вы

ступает противником как научного, так и мифологического аспектов пифагорей

ской математики: изучая математические закономерности, пифагорейцы, по его

мнению, порабощают число, а придавая числам сакральные значения, сами пора

бощаются числу, которое становится объектом почитания как первопричина бы

тия («все есть число»).

25 ... все рожденье в моем доме. — Такие рабы считались самыми послушными

и преданными.

26 ... бежал на одном корабле. — Имеется в виду сражение при Саламине, которое

Ксеркс наблюдал с берега, с нарочно воздвигнутого для этой цели трона. После

разгрома персидского флота Ксеркс вернулся в Азию и больше в войнах не

участвовал.

27 ... первые двое умерли грудными младенцами... — Тут происходит удвоение ми

фологического мотива. Сестра Семелы и тетка Диониса фивапская царевна Ино,

спасаясь от своего безумного супруга Афаманта, бросилась в море вместе с мла

денцем Палемоном, где оба они сделались морскими божествами: Ино под име

нем Левкофеи, Палемон под именем Меликерта. Имя Меликерт явилось резуль

татом раннего отождествления Палемона с финикийским богом Мелькартом,

однако для греческой традиции Палемон и Меликерт — две ипостаси одного

Примечания 285

мифологического персонажа, и никаких отдельных преданий о ранней смерти Меликерта не существовало ни у греков, ни у финикийцев.

28 ...именно они учредили все жертвоприношения и обряды.». — Представления

о первенстве восточной (и прежде всего египетской) мудрости были распростра

нены в Элладе с древнейших времен и ярко отразились уже у Платона, превос

ходно уживаясь с представлением о второсортности тех же восточных варваров

сравнительно с эллинами. Филострат, возможно вслед за Аполлонием, старается

заменить традиционный авторитет египетской мудрости авторитетом мудрости

индийской, что особенно очевидно далее в кн. VI, посвященной эфиопским мудре

цам. Предания о премудрых индусах также имели широкое хождение (особенно

благодаря «Александрии»), но не были столь общепризнанными, как предания

о мудрецах египетских и халдейских.

29 ... Какая же пятая стихия... — Тут Филострат следует Мегасфену, который сооб

щает, что индусы признают пять первоначал бытия (Страбон, «География»,

XV, 1, 59).

30 ... космос живородит все. — Индийское учение о едином всепроницающем бо

жестве также упоминается у Мегасфена (там же) и соотносится с индуистской

концепцией мирового Брахмана, отраженной в «Упанишадах». Однако в целом

рассуждения Иарха о космосе ближе всего к философии Платона, хотя и воспри

нятой весьма поверхностно (в духе салона Юлии Домны). Ни греческие, ни ин

дийские теории Единого Творца и т. п. не следует путать с иудео-христианским

монотеизмом: монотеизм отрицает языческую мифологию и вытесняет многих

богов единственным персонифицированным и антропоморфным богом, а языче

ский пантеизм является скорее концептуальным обобщением традиционной мифо

логии, которой отнюдь не противоречит, как не противоречит и традиционной

религиозной практике — в отличие от монотеизма, представляющего собой не ра

ционалистическую рефлексию архаического многобожия, но целостное мировос

приятие с особой мифологией, особой культовой практикой и особой социальной

регламентацией.

31 ... указ о Ерифрейском море... — По этому указу в Ерифрейское море допускались

только торговые египетские корабли, да и то поодиночке. Длинные, заостренной

формы военные корабли обладали большей маневренностью, грузовые суда

с обширным трюмом имели округлую форму — отсюда общее название «длин

ные» для всех видов военных судов и «круглые» для всех видов торговых.

32 ... преисподнюю... мы не должны считать частью космоса... — Имеется в виду

устроенная богами вселенная («космос» — буквально «порядок»), по отношению

к которой преисподняя оказывается как бы остатком первичного хаоса. Пред

ставления о докосмическои и, соответственно, внекосмическои природе преисподней

основаны на мифах о пребывании в Тартаре докосмических чудовищ, враждеб

ных богам и жаждущих вырваться на волю.

33 Ежели сопоставить землю с морем... — Тут Иарх говорит о внутренних морях,

окруженных обширными пространствами суши, которая, в свою очередь, пред

ставляет собой нечто вроде острова в огромном первозданном Океане.

34 ... грозится горой и ямой... — т. е. призывает себе на помощь сразу небесных

и преисподних богов. Такое двойное проклятие считалось особенно действенным.

35 ...от чрезмерно жаркого семени. — По античным медицинским представлениям,

в человеке сочетались четыре начала: сухое, влажное, жаркое и прохладное.

Преобладание одного из начал обусловливало темперамент человека, свойствен

ные ему болезни и необходимое лечение, состоящее в уравновешивании жара

холодом, сухости влагой и т. д.

36 ... в соименный каждому день. — Дни семидневной недели именовались по пла

нетам: Солнцу (воскресенье), Луне (понедельник), Марсу (вторник), Меркурию

(среда), Юпитеру (четверг), Венере (пятница), Сатурну (суббота), и посвящались соответствующим божествам. Вавилонские звездочеты, установившие — вместе с семидневной неделей — такую зависимость дня от планеты и божества, распределили по этому же принципу некоторые предметы материального мира, прежде всего самоцветы, наделенные, по многим поверьям, магической силой. Однако в распределении самоцветов нет той однозначности, как в распределении планет.

286 Примечания

поэтому трудно сказать, какие именно камни были в перстнях у Аполлония ж в каком порядке он свои перстни носил.

37 ...пророк знает сам. .. — τ. е. становится равен богу (см. наст, изд., с. 258—260).

38 ... зверь именем мартихор — рассказы об этом чудовище действительно имеются

у Аристотеля, Плиния Старшего и Элиана. Их общим источником было сочинение

Ктесия «Об Индии», написанное в начале IV в. до н. э.

39 ... о пигмеях... — Пигмеи упоминаются уже в «Илиаде» (III, 3—6). По пре

данию, эти карлики живут где-то на берегу южного Океана и воюют с журав

лями: журавли истребляют посевы пигмеев, а те крадут журавлиные яйца

Позднее пигмеев помещали в Африке или в Индии — у Филострата эти варианты

совмещены.

40 ...описанных Скилаком... — Сочинение Скилака (географа VI в. до н. э.) не со

хранилось. Видимо, его рассказы об индийских чудесах немногим отличались

от рассказов Мегасфена (Страбон, «География», XV, 1, 57).

41 Что же до золота, добываемого грифонами... — Неарх и Мегасфен золотодобыт

чиками представляют не грифонов, а муравьев (Страбон, XV, 1, 44), которых

Филострат, напротив, помещает в Эфиопии (VI, 1). Предания о грифонах, стере

гущих золото, также достаточно распространены (Геродот, III, 116; IV, 13, 27.

79 и др.), причем грифоны всегда изображаются обитающими на краю земли,

рядом с домом Солнца (т. е. в стране гипербореев, в Индии или в Эфиопии)

42 ...нет у них подлинных крыльев... — У грифонов орлиные головы, но львиные

лапы, так что при рационалистической интерпретации эта четырехногость стано

вится помехой для полета.

43 ... раз в пятьсот лет... — Этот же срок жизни египетского Феникса называет

Геродот (II, 73), хотя у других авторов он порой превышает семь тысяч лет.

Феникс изображается похожим на орла, но с золотыми и красными перьями.

Испепелив себя на костре из ипдийских благовоний, Феникс вновь рождается

юным.

44 ... имея по правую руку Ганг... *— здесь Филострат ошибается: чтобы идти

к Красному морю (т. е. на юг), Аполлоний должен был оставить Ганг слева,

45 Что же до утверждений Орфагора... — На этого географа ссылается также Стра

бон, из чего можно заключить, что Орфагор жил не позднее I в. до н. э., но

больше о нем ничего неизвестно, .хотя он, видимо, одним из первых верно отме

тил особенности экваториального неба.

4θ ... β стране оритов... — Ориты обитали к западу от Инда на берегу Персидского залива. Об этом племени пишет Страбон (XV, 2, 1), хотя о медном песке и городе Пегадах ничего не сообщает.

47 ... у племени рыбоедов... — Сходные сведения о рыбоедах сообщает Страбон (XV, 2, 2), хотя не говорит о кормящихся рыбой овцах и не упоминает о городе Стобире.

4Й ... чудище — нереида... — Имеется в виду какое-то местное предание. Как явствует из имени «нереида» (греческие нереиды — морские нимфы, дочери Нерея), предание это связывает остров со страшным морским божеством и сходно с греческими мифами о Скилле и Харибде. Источником рассказа о Баларе, Селере и о ловцах жемчуга могло быть уже упомянутое сочинение Скилака.

49 ... дивился сему изваянному иносказанию... — Древний кумир Афродиты Пафий-

ской представлял богиню не в традиционном обличье молодой красавицы, а

в виде грубо обработанной каменной глыбы, что и могло послужить Аполлонию

поводом для богословских рассуждении о символическом значении священного

камня.

50 Наконец он отплыл в Ионию.. . — Так Аполлоний впервые в жизни (не считая

краткого визита па Кипр) отправился в эллинские города.

КНИГА ЧЕТВЕРТАЯ

1 ... беседа эта была отнюдь не сократической... — т. е. Аполлоний не старался, подобно Сократу, наводящими вопросами заставить собеседника самостоятельно придти к верному решению (такой метод сам Сократ называл мапевтпческим —

Примечания 287

буквально «родовспомогательный»), а выступал авторитетным проповедником «философской жизни».

2 Панионийский праздник — справлялся двенадцатью городами Ионийского союза

на западном берегу Малой Азии близ горы Микалы. Праздник был посвящен

Посейдону и сопровождался соревнованиями.

3 ... порицая такую дикость... — т. е. использование эллинами варварских (рим

ских) имен. Упоминаемое Филостратом послание к ионянам сохранилось

(см. письмо 71).

4 ... предвидя беды... — О землетрясениях в ионийских городах см. VI, 41.

5 ...в Фуриях и в Метапонте... — Рассказ о чудесном спасении Пифагора от пре

следователей и мгновенном его перенесении в Метапонт относится к числу древ

нейших пифагорейских преданий.

6 ... похожий на молосского... — Имеется в виду порода крупных охотничьих со

бак, разводившихся племенем молоссов в Эпире.

7 Исцелив ефесян... — Рассказ об этом исцелении приводится в русской «Повести

временных лет» как доказательство могущества древних волхвов (в связи с историей смерти вещего Олега).

8 ... отправился в Илион. — Т. е. в так называемый Новый Илион, воздвигнутый

в историческую эпоху по соседству с развалинами древнего Илиона .(Трои).

9 ... Диоскориды и Федимы... — Далее в тексте упоминается только один ученик

Аполлония по имени Диоскорид, а Федим не упоминается ни разу. Возможно,

однако, что здесь имеются в виду не представители одной семьи (ср. Фи-

лостраты), а просто Диоскорид и Федим, перечисленные в пренебрежительной

манере («всякие там Федимы»).

10 Ну, а я хорошо знаю Ахилла... — в описании нрава Ахилла Аполлоний руковод

ствуется текстом «Илиады».

31 ...троянцы обманули его с женитьбою... — Тут имеется в виду послегомеровское предание о гибели Ахилла: предполагая заключить мир с ахеянами, троянцы обещают в жены Ахиллу царевну Поликсену и приглашают его для сговора в храм Аполлона; Парис устраивает в храме засаду и убивает Ахилла стрелой Аполлона, постоянного помощника троянцев.

2 ... β могилу глубокую... — См. «Илиада», XXIV, 797—798.

:3 ...вместить сразу десятерых пирующих... — При храмах полагалось устраивать помещения для совместных трапез, так как храмы в имперскую эпоху служили главным местом собраний.

А ...ни к треножнику Аполлонову... — т. е. в Дельфы, где пророчица вещала с треножника.

5 .. .пророчествовал один Орфей... — После того, как Орфей был растерзан неистовыми вакханками, голову его, брошенную во фракийский Гебр, принесло течением к Лесбосу. Миф о пророческой голове Орфея относится к числу сокровенных преданий религиозной коллегии орфиков, однако мотив конкуренции Орфея и Аполлона (покровителя, а по некоторым источникам и отца Орфея) в известных нам текстах. отсутствует и сохранился только у Фплострата.

16 ... ты слышал от него многое... — В дальнейшем рассказе имеются тематические

пересечения с диалогом Филострата «О героях», в котором илиопский земледелец

беседует с тенью ахейского витязя Протесилая и узнает от пего новые предания

о троянской войне.

17 Я не рыл, по примеру Одиссея, яму... — Вызывание теней из преисподней

описано в «Одиссее» (XI, 23—37). Жертвы героям приносились так же, как под

земным богам: не на высоком алтаре, а на низком (или в яме), не днем, а ночью,

и жертвенные животные должны были быть пе белыми, а черными. Изо всех

этих правил Аполлоний соблюдает лишь правило о времепи.

18 ... хранил их нетронутыми для Сперхея... — Тут противоречие с гомеровской

традицией. В «Илиаде» (XXIII, 140—151) Ахплл остригает в память Патрокла

кудри, обещанные Сперхею, т. е. нарушает обещание.

19 ... злее, чем некогда эллинов. — Имеются в виду беды, принесенные ахейскому

войску разгневанным Ахиллом.

70 ...в единой золотой урне.. . — См. «Одиссея)), XXIV, 74—77.

288 Примечания

21 ...музы и нереиды. .. — Си. «Одиссея», XXIV, 47—62.

22 ... не ахеяпе ее закололи... — О заклании Поликсены см. трагедию Еврипида

«Гекуба». По преданию этой искупительной жертвы потребовала тень Ахилла,

так что чувствительная история самоубийства влюбленной Поликсены — явный

софистический вымысел.

23 ...приплыла Еаена в Трою или примыслил это Гомер? — Вопрос вызван двой

ственностью предания о Елене, поводом для которой были уже гомеровские

поэмы. Согласно «Илиаде», похищенная Парисом Елена пребывает в Трое,

однако в «Одиссее» (IV, 125—135, 216—232) говорится о пребывании Елены

в Египте, предположительно вместе с Менелаем. Тем не менее в позднейшей

традиции упоминание о Египте было истолковано иначе: Парис якобы увозит

в Трою лишь призрак Елены, а сама она, оставаясь верной Менелаю, живет

в Египте у Протея — так сохраняются сразу и репутация дочери Зевса и при

чина Троянской войны (см. трагедию Еврипида «Елена»). Утверждение, что

в конце войны ахеяне знали, что бьются за призрак, является домыслом Фи-

лострата.

24 ... свершались Епидаврии. — В четвертый день великих Елевсиний, 18 боэдро-

миона (конец сентября—начало октября). Во время великих Елевсиний происхо

дило окончательное посвящение в Еливсинские мистерии — предварительное со

вершалось весной на так называемых малых Елевсиниях. Можно полагать, что

Епидаврии отчасти воспроизводили эти малые Елевсиний, давая возможность

опоздавшим превратиться из миста в эпопта не за полгода, а за три дня

(о мистах и эпоптах см. наст, изд., с. 246). Это тем более вероятно, что Аполло

ний, не будучи мистом и явившись в Афины осенью, хочет добиться посвящения

в таинство, не дожидаясь предварительных (малых) Елевсиний.

25 ... указав на следующего верховного жреца... — т. е. на младшего представителя

рода Евмолпидов, которым принадлежало исключительное право быть верховными

жрецами (иерофантами) в Елевсине. Провидческий дар Аполлония явился не

столько в том, что он угадал законного наследника должности, сколько в том,

что он определил срок жизни своего обидчика.

28 ... дело было в Царской Стое... — т. е. неподалеку от афинской вечевой площади (агоры). В Царской Стое заседал архонт-басилевс (буквально «правитель—царь»), в основном исполнявший жреческие обязанности, некогда исполнявшиеся настоящими царями.

27 ... монодии или гармонические сочетания парабаз и ритмов... — т. е. «серьезную»

музыку (монодия — сольное пение или декламация, парабаза — хоровая песня,

включаемая в драматическое представление, но не связанная с ним сюжетно).

28 ...скачут и пляшут... — Пантомимы, сопровождавшиеся плясками, были в рим

скую эпоху одним из распространеннейших элементов всякого храмового празд

ника (см. речь Лукиана «О плясках»),

29 Была бы ваша пляска лаконской... — Древние спартанские пляски представляли.

собой имитацию военных упражнений и строгостью движений отличались от

экстатических дионисийских пантомим, осуждаемых Аполлонием.

80 ... кариянка-судоводителъница... — царица Артемисия, о которой пишет Геродот (VII, 99).

31 ... совсем по слову Еврипидову... — см. «Вакханки» (980).

32 ... Киферон чище! — С Кифероном связано множество кровавых преданий: там

был брошен Эдип, растерзан псами Актеон и, наконец, там же впавшие в безу

мие вакханки разорвали на части Пенфея, двоюродного брата Диониса.

33 ...во время Пилейского совета, на коем фессалийцы вершат дела амфиктио-

нии... — Имеется в виду Дельфийская амфиктиония (союз городов — политиче

ских протекторов Дельфийского храма), именовавшаяся также «амфиктионией

Дельф и Фермопил». Совет амфиктионов собирался дважды в году: весной

в Дельфах, а осенью в Анфеле близ Фермопил. Этот осенний (Пилейский) совет

и посетил Аполлоний.

34 ...чтобы Эгейское море соединилось с Адриатическим... — Правильнее было бы

сказать «с Ионийским», однако Филострат иногда объединяет под названием

«Адриатическое море» все моря между Италией и Грецией.

Примечания 289

35 ... по Кенхрейской дороге...— Дорога к Кенхрейской (восточной) гавани Коринфа.

3(3 ...явилась ему нежить... — История о Меншше и упыре почти дословно пересказывается Яном Потоцким в «Рукописи, найденной в Сарагоссе».

37 ... сады Тантала.. . — Эти исчезающие при приближении сады описаны в «Одис

сее» (XI, 588—592).

38 ...был явным и несомненным отцеубийцею... — Обвинение в отцеубийстве,

весьма редко соответствующее действительности, относилось к числу распростра-

неннейших оскорблений, конкурируя в этом смысле только с обвинением в крово

смесительстве. Ср. письмо Аполлония к Бассу (37).

39 . ..не почтят ли ... теофанией... — Чаще всего теофанией (богоявлением) на

зывается один из Дельфийских праздников, когда выставляются напоказ все

кумиры богов. Такой праздник, устроенный в честь смертного, означал бы воз

ведение его в божественный чин (наст, изд., с. 258—260).

40 Близнецы свидетели! — Спартанец клянется близнецами — Диоскурами, своими

божественными земляками.

41 Этот вопрос не лаконский... — т. е. не согласный со спартанской вольностью, так

как здесь, очевидно, имеются в виду не почести, воздаваемые людям за заслуги,

а культ императора, незадолго перед тем введенный в провинциях (но не в са

мом Риме) и призванный служить религиозному единству Империи.

42 ... гимнасиархи, эфоры и патрономы... — Перечисляются самые почетные из

спартанских должностей: эфоры составляли нечто вроде Государственного Совета,

гимнасиархи надзирали за военным обучением юношества, патрономы блюли

обычное право.

4Ь Это ли не позор? — По традиционным воззрениям, только три занятия не унижали достоинства свободного гражданина: земледелие, война и государственная деятельность. Членам аристократической общиыы спартиатов все прочие занятия были воспрещены.

44 ... взыскуя морей, утонули в унижениях... — Действительно, Спарта в V в.

до н. э. достигла исключительного могущества, сделавшись наиболее влиятель

ным государством Эллады, но при попытке установить свое господство также и

на море потерпела неудачу, и после нескольких поражений (при Аргинусских

островах, затем при Книде и при Наксосе) вынуждена была в 372 г. до н. э.

с унизительными формальностями отказаться от претензий на гегемонию.

45 ...как вся Азия сходится в Пергаме... — т. е. идет за исцелением в знаменитый

Пергамский храм Асклепия.

46 ...между Ферой и Критом... появился остров. — Остров Фия действительно

возник в результате землетрясения, что и описано многими античными авторами

(Плинием Старшим, Сенекой, Кассиодором, Дионом Кассием), хотя, по их свиде

тельствам, остров появился задолго до консулата Телесина, не позднее 57 г. н. э.

47 ... зверь этот общественный... — Шутливый намек на Аристотелево определение

человека как «общественного животного».

48 ... им в оправдание были отцы... — т. е. Орест мстил Клитемнестре за Агамем

нона, а Алкмеон Эрифиле за Амфиарая, которого та послала на верную смерть

(в поход эпигонов против Фив), потому что заинтересованный в походе Полиник,

сын Эдипа, подкупил ее драгоценным ожерельем.

49 ... благодаря матери усыновленный... — Клавдий, женившись на Агриппине, усы

новил ее сына от первого брака с Л. Домицием Агенобарбом и женил его на

своей дочери Октавии. Вскоре родной сын Клавдия, Британник, был отравлен, —

и так Нерон сделался единственным наследником императора.

50 ... строка Софокла — см. «Антигона» (456).

61 Гомеров стих. — Имеется в виду описание строя ахеян («Илиада», XIII, 130—133):

Стиснувши дрот возле дрота и щит у щита непрерывно: Щит со щитом, шишак с шишаком, человек с человеком Тесно смыкался; касалися светлыми бляхами шлемы, Зыблясь на воинах: так аргивяне сгустяся стояли.

ι/2 19 Флавий Филострат

290

Примечания

РИОПЫ

Римский мир при Аполлонии Тианском

Греция при Аполлонии Тианском

52 ...в не слишком крепко запертых храмах...— т. е. в таких, которые дают приют паломникам (этих храмов было большинство).

ьз Был приготовлен и обвинитель... — В Риме (как и в Греции) судебные процессы возбуждались только по частному обвинению, так что даже за государственное преступление обвиняемый привлекался в суд конкретным лицом, чаще всего подставным. Эпохи террора породили тип профессионального обвинителя — это позорное занятие было выгодным, потому что когда обвинитель выигрывал дело (а подобные дела были обычно беспроигрышными), он получал долю из имущества казненного. Самым частым обвинением было обвинение в оскорблении

Примечания 291

величества, но не императорского величества («Нероново величество» у Фи-лострата — издевательский оборот), а «величества римского народа», полномочным представителем которого считался император. Таким образом, республиканский по происхождению закон, первоначально охранявший суверенитет народа, сделался орудием самозащиты единодержавной власти и наилучшим способом устранения всех недовольных.

54 ... то же самое ... позднее испытал ... Домициан. — Вероятно имеется в виду

исчезновение Аполлония из судилища.

55 ... по-моему — молчать! — Здесь отражается пифагорейское представление о свя

тости молчания, хотя применительно к Нерону эта пифагорейская сентенция

звучит издевательством.

оЬ ...Сократ не пожелал, чтобы друзья его вызволили... — Сократ мог скрыться из Афин не только до суда, но и после приговора, однако не пожелал.

*' ... а я защищусь... — Защититься Мусонию не удалось, и он не погиб просто потому, что был приговорен не к смертной казни, а к ссылке на остров Гиару, куда за ним отправились его ученики. Нерон подозревал Мусония в сочувствии известному заговору Пизона (65 г. н. э.), стоившему жизни многим представителям лучших римских фамилий.

КНИГА ПЯТАЯ

1 ...при весьма скоротечном прибавлении света или темноты... — Рассуждение

об этом явлении см. у Страбона (III, 1, 5).

2 ... с Ливией сопредельны Острова Блаженных... — Эти острова, согласно большин

ству преданий, помещались в Атлантическом океане (Госперийском море).

* Геракла Египетского и... Геракла Фиванского... — О двух Гераклах см. также

И, 33, примеч.

4 ...весьма привержены всему эллинскому... — Сведения об особом благочестии и

греколюбии коренных жителей Гадиры, вероятно, основаны на том, что этот

финикийский город еще до окончательного падения Карфагена добровольно пере

шел на сторону Рима, и обитатели Гадиры получили права римского граждан

ства. В малонаселенной варварской Иберии Гадира выделялась многолюдством,

богатством и просвещенностью.

5 ... тополи-гелиады... — Дочери Гелиоса, сестры Фаэтона, превратившиеся в вечно

плачущие деревья после его гибели.

* Остров, на коем воздвигнут храм... — Об островных святилищах близ Гадиры

упоминает Страбон (III, 5, 3—5), но об острове с храмом обоих Гераклов оп

не сообщает. Может быть, у Филострата описано какое-то древнее финикийское

святилище (ср. ниже о письменах, из которых «ничего знакомого не склады

вается»).

7 ... боится элидских плетей... — На Олимпийских играх в Элиде недобросовестные рпстатели наказывались плетьми.

ъ ... пустъ-де глашатаи объявят Рим... — Победа на Олимпийских играх была в заслугу не только и не столько победителю, сколько представляемому им городу, так что бывали случаи подкупа глашатаев, чтобы те объявили победителя уроженцем другого города.

19 Креонта и Эдипа ... Эномая или Кресфонта... — Перечисляются легендарные цари, герои трагедий (Креонт выведен в «Антигоне» Софокла, Эдип — тоже у Софокла, в «Царе Эдипе» и «Эдипе в Колоне», трагедии, посвященные потомку Геракла Кресфонту и обманутому Пелопом Эномаю, до нас не дошли).

10 ... мост через Геллеспонт... — см. 1, 25, примеч.

11 ... обыватели обратились в бегство... — В одном из сохранившихся отрывков

«Истории» Евнапия (IV в.) этот анекдот обретает продолжение: преодолев испуг,

варвары увлекаются представлением настолько, что слушают и распевают траге

дии с утра до ночи, а в конце концов вымирают от истощения сил, и город

приходится заселять заново.

12 ... сравнил ... с силами фиванцев... — Имеется в виду краткий период полити-

19*

292 Примечания

ческого могущества Фив в 70—60-х годах IV в. до н. э. (при Пелопиде и Эпаминонде).

13 Многовидны промысла лики... — Последняя строка трагедии Еврипида «Алке-

стида».

14 ... сплясал да и ушел... — Здесь имеется в виду заключительная песня хора

(эксод). В греческом театре пение хора совмещалось с танцем.

15 ... сказку о корове... — Речь идет о какой-то несохранившейся басне Эзопа.

16 ... возжелал он Аполлоновых коров — Еще младенцем Гермес похитил стадо-

Аполлона, а затем в возмещение убытка подарил ему лиру.

17 ...суши праведников. — Возможно, имеется в виду известное сицилийское преда

ние о двух братьях, которые во время извержения Этны спасли своих престаре

лых родителей, проскользнув между потоками лавы.

18 ...в пору восхождения Арктура... — т. е. в начале осени.

19 Приблизясь к изваянию Колосса... — Колосс Родосский почитался одним из чудес

света. Эта была огромная (70 локтей высотою) бронзовая статуя Гелиоса ра

боты Хареса Линдского (III в. до н. э.), простоявшая лишь около 60 лет, так как

в 20-х годах III в. до н. э. на Родосе произошло землетрясение, от которого

Колосс рухнул и лежал до 672 г. н. э., когда был, наконец, продан арабами

на лом.

20 ...на площадь... стану ходить редко... — Почти вся общественная жизнь гре

ческих городов проходила на площадях и в храмах, где граждане и проводили

большую часть дня, покупая, продавая, беседуя, решая местные дела и т. п.

Молодой богач надеется, что просторная усадьба избавит его от необходимости

ежедневно ходить на площадь, так как сограждане предпочтут его дом обще

ственным зданиям — здесь проявляется дерзкое самомнение выскочки.

21 ... быка я испепелю сейчас же... — Видимо, Аполлоний по примеру Эмпедокла

вылепил быка из меда и муки — это объясняет и упомянутую ниже «чистейшую

и тучнейшую влагу», под которой вероятнее всего подразумевается мед.

22 ... единый конь, устроенный ахейской хитростью. — Речь идет о знаменитом

«троянском коне», в котором Одиссей с товарищами проник в Трою («Одиссея»,.

VIII, 502—520).

23 Боев губящих... — См. «Илиада», IV, 45.

24 ...в соседней с Египтом провинции... — т. е. в Сирии, частью которой считалась

в римское время Иудея, где усмирял восставших жителей Веспасиан.

25 .. . державу отдал он на разоренье бабам, от коих и принял смерть... — Первой

женой Клавдия была знаменитая своей развратностью Мессалина, вторым бра

ком он женился на Агриппине, которая после нескольких попыток в конце кон

цов его отравила.

26 ... но все же по воле государевой... — Некоторая неточность: юридическое оформ

ление власти Нерона ничем не отличалось от юридического оформления власти

Клавдия, т. е. было вполне законным. Возможно, имеется в виду, что Клавдий

возвысил Нерона в ущерб своему родному сыну Британнику.

27 О Зевс Капитолийский! — Здесь Аполлоний обращается к Юпитеру, традиционно

отождествляемому с греческим Зевсом. Главный храм Юпитера, воздвигнутый

еще Ромулом, находился на Капитолийском холме.

28 Ну, а сегодня, друг мой Дион... — Тут Филострат пользуется тонким стилисти

ческим приемом, изображая отношенпя действующих лиц через их обращение

друг к другу. Аполлоний называет Веспасиана «государь», тем самым признавая

его власть, Веспасиан обращается к философам «господа», а вот Дион и затем

Евфрат не называют императора даже по имени, проявляя крайнюю невежли

вость. Терпимый Веспасиан своим любезным «друг мой Дион» сразу подчеркивает

и .прощает грубость своего собеседника.

29 ... своих ублюдков Отона и Пизона... — Это бранное определение совершенно

безосновательно: наследники Гальбы не были его незаконными детьми.

80 ... я и сам говорил тебе...—< ^м. выше, примеч. 28. Избегая обращения, Дион,. искуснейший оратор своего в^ эни, идет на то, что адресат речи (неопределенный «ты») сам себя опознает. При живом общении это несложно, однако письменное воспроизведение беседы предполагает отмеченность адресата высказывания,

Примечания 293

так что по началу фразы невозможно определить, к которому из присутствующих обращается Дион. Читательское недоумение разрешается лишь словами: «ты только и стараешься, как бы его не низвергнуть» — и так Филострат снова подчеркивает нежелание Диона титуловать нового императора.

81 ...а нам ты дашь предмет для речей... — Тут Дион высказывает надежду на возрождение политического красноречия, которое в I в. уже свелось к школьным декламациям на исторические темы (см. наст, изд., с. 238—239).

32 Со вчерашнего дня он император... — т. е. накануне беседы с философами Вес-пасиан принял присягу от египетских городов.

313 ... тут Аристотель неправ. — Аристотель полагал, что наилучшее управление государством возможно лишь при власти «средних» («Политика», IV, 9).

34 ... надобно обуздать их спесь... — Возникновение империи породило необходи

мость в новом аппарате управления, поэтому рядом с традиционными республи

канскими магистратурами (консул, претор и пр.) появились новые чиновники

(например прокураторы), подчиненные — даже номинально — уже не сенату, а непосредственно императору. Юридическим обоснованием такого подчинения было традиционное семейное право: лица, действовавшие от имени императора, должны были принадлежать к его «фамилии» (патриархальной семье). Эти императорские чиновники приобрели необыкновенное влияние, не только распоряжаясь делами провинций (как прокураторы), но и помыкая вельможами (как секретари), т. е. пользуясь социальным престижем, далеко не всегда соответствующим их правовому положению. Особенно это было заметно в Египте, считавшемся личным владением императора, т. е. управлявшимся исключительно членами его «семьи». Наглость императорских домочадцев вызывала в I в. постоянное раздражение.

35 ... кто власть свою получит по жребию. — Этим архаическим способом распре

делялись «в кормление» сенаторам подвластные Риму области.

86 ...только этим именем осталось нам поименовать тебя. — См. выше, примеч. 28

и 30. 37 ... я даю ему долю добычи... — т. е. Веспасиан ради Диона приравнивает Лас-

фена к ветеранам (воинам, отслужившим полный срок). Чаще всего ветераны

награждались земельным участком на одной из завоеванных территорий. 88 Что до Дионовой философии... — Дион был «философствующим ритором» (емреде-

ление Филострата), однако философские его дарования значительно уступали

литературным.

39 ...обольщай флейтою и лирою... — См. письмо к Диону (9).

40 Нерон... воротил эллинам их вольности... — Находясь в Греции, Нерон даровал

эллинским городам некоторую автономию.

41 ... уподобился святой ладье. — Т. е. ладье, везущей священное посольство. Такие

посольства периодически отправлялись из городов в знаменитые храмы: напри

мер афиняне ежегодно посылали феориду (святую ладью) в Делосское святи

лище Аполлона.

КНИГА ШЕСТАЯ

1 ... сравнивать с Индией... — Тут Филострат следует многовековой традиции: ан

тичные географические сочинения были переполнены сравнениями Эфиопии

с Индией, индийских рек с Нилом и т. д. (Страбон, XV, 1, 22—25 и др.).

2 ... все это лежало без присмотра на перекрестке ... подобное и у нас до сих

пор в обычае. — Имеется в виду обычай так называемой «немой торговли», очень распространенный среди первобытных племен, однако сохранявшийся на периферии цивилизованных государств: так, в архаической Греции предназначенные к обмену товары тоже оставлялись на перекрестках дорог рядом с гермами (каменными кумирами Гермеса). Найденные Аполлонием товары, вероятно, были сложены под священным деревом, функционально тождественным греческой герме — можно предположить, что этим дерево?1 5ыла смоковница (сикамин), давшая название торговому участку. 8 ... будто сполна внес обеденный пай... — Обеды в складчину были одной из наиболее традиционных форм общинного быта, сохраняясь и в имперскую эпоху;

294 Примечания

особенно распространены были совместные обеды религиозных и прочих коллегий. 4 ...железо чернеет без дела. — Переосмысленная строка из «Трудов и дней» Ге-сиода (151). У Гесиода описаны богатыри медного века, носившие медные доспехи и жившие в медных домах, — поэтому у них:

Медью вершились дела, железо чернело без дела.

Аполлоний придает полустишию другой смысл: для него «железо без дела» означает всеобщий мир, когда исчезает необходимость в оружии. ь ... похуже Федры... — Федра, отвергнутая Иполлитом, объявила, будто он хотел ее обесчестить.

6 ...а тем паче в Афинах, где даже неведомым божествам воздвигнуты алтари.—

Действительно в Афинах был алтарь, посвященный «неведомому богу» и послу

живший поводом для одной из проповедей апостола Павла (Деяния, 17, 23).

Что же до Афродиты, то почитать ее всякий афинянин — в том числе Ипполит —

был обязан не только как представительницу олимпийской дюжины, но и как

городское божество, потому что именно Тесей ввел в Афинах соборный культ

Афродиты Всенародной, а благочестивое отношение к городскому божеству было

обязательным условием благополучия общины.

7 О Мемноне Дамид пишет нижеследующее. — Здесь Филострат намеренно проти

воречит традиционному преданию о Мемноне. В «Одиссее» Мемнон упоминается

как союзник троянцев, но о гибели его не сообщается. В утраченной «Эфиопиде»

Арктина Милетского описывается смерть Мемнона от руки Ахилла и его после

дующий апофеоз.

8 Мемнон изображен... — Огромное изваяние сидящего фараона Аменхотепа III

было воздвигнуто близ Фив. После завоевания Египта Александром греки, осваивая местные традиции, стали считать эту статую кумиром Мемнона (такое мнение поддерживалось еще π тем, что изваяние было из темного камня, т. е. ассоциировалось с чернокожестью легендарного царя). Около 27 г. до н. э. после землетрясения верх статуи был поврежден, и тут обнаружилось примечательное явление, впервые описанное Страбоном (XVII, 1, 46): на восходе солнца статуя издавала звук, похожий на звук разорванной струны (вероятно, он происходил от прохождения нагретого солнцем воздуха через трещины в камне), — по общему мпению, этим способом Мемнон приветствовал свою мать Зарю, но Филострат и тут предпочитает лишний раз помянуть Гелиоса.

9 ... произведено от «сиять» и «пылать»... — Здесь слово «эфиоп» (по-гречески

«айфпопс») производится от «солнечных» глаголов «айфейн» и «фалпейн». По

добными объяснениями был переполнен еще «Кратил» Платона — они почти ни

чем не отличаются от народных этимологии типа «мокроупористая» подошва.

10 ...очищение по уставу Пифагора и Эмпедокла. — Здесь Филострат снова причис

ляет Эмпедокла к пифагорейцам (ср. I, 1). Очистительное жертвоприношение,

свершенное Аполлонием, было, в отличие от обычного, бескровным.

11 ... прибыли в обитель Нагих... — Нагие эфиопы Филострата иногда соотносятся

с христианскими отшельниками Фиваиды, но такое соотнесение весьма условно.

О том, что в окрестностях древней столицы Верхнего Египта живут какие-то

«философы», предающиеся аскезе, Филострат знал, но этим его сведения и огра

ничивались. С другой стороны, Филострату было известно, что в древности фиван-

ские жрецы составляли могущественное сословие, что у них была разработана

доктрина «нерожденного и бессмертного божества», отражавшаяся в верованиях

жителей Фиваиды еще во времена Плутарха («Об Исиде и Осирисе», 21), и что

египтяне обладали некоей сокровенной мудростью, которую передали Пифагору.

Все эти сведения были весьма приблизительны, так что послужили не столько

источником, сколько поводом для повествования о встрече Аполлония с «нагими

эфиопами».

12 ... почитая сию реку сразу землею и водой. — Действительно, Нил не только

орошал Египет, но и создавал самую египетскую землю, т. е. наносную илистую

почву, восполнявшуюся ежегодными разливами.

13 ... ожидают полуденного возглашения. — Т. е. объявления о начале Олимпийских

игр.

Примечания 295

14 ... бог обитал в убогом жилище... — Эти же сведения сообщаются Павсанием

в «Описании Эллады» (V, 10).

15 ... случалось видеть ... Продикова Геракла. — Сочиненная софистом Продиком

притча о «Геракле на распутье» известна в пересказе Ксенофонта («Воспоми

нания о Сократе», II, 1, 21), хотя и несколько в более мягком тоне: юному Ге

раклу предлагается выбор не между Подлостью и Доблестью, а между Доб

лестью и Усладительностью.

16 . . .множество львов полонил и множество гидр порубил... — Здесь перечисляются

подвиги Геракла (пленение Немейского льва, убийство Лернейской гидры, победа

над трехглавым Герионом и злым кентавром Нессом).

17 Море наслаждений... отдых от трудов... к трудам.. : добавится веселье. . . — Веро

ятно Аполлоний имеет в виду соответственно учения Аристиппа, Зенона и Эпикура.

18 ... лишь одно учение хвастливо возглашало... — Тут речь идет о кинической

философии.

19 ... к чародейству способны те, у кого святости в избытке... — О философе-чудо

творце см. наст, изд., с. 260, 275.

20 ... афиняне слово сие отвергли... — Учение Платона о душе изложено преиму

щественно в «Государстве» и в «Тимее». Эти диалоги Платон написал уже

в старости — в годы растущей популярности Аристотеля, а затем Зенона и Эпи

кура. Представление об особой «богодухновенности» Платона распространилось

лишь в последние века античности.

21 ... изъяснил я это наставнику своему... — Совершенно очевидно, что речь идет

не об Евксене (I, 7—8), хотя никаких других пифагорейских наставников Апол

лония Филострат не упоминает.

22 ... приглашали его на Дионисии даже после смерти... — На Великих Дионисиях

представлялись новые трагедии, между которыми выбиралась наилучшая. Списки

трагедий и победителей сохранились. Великие трагические поэты Эсхил, Софокл

и Еврипид побеждали в состязаниях далеко не так часто, как этого мог бы ожи

дать сегодняшний их почитатель, однако Эсхил действительно фигурирует в спис

ках состязателей и победителей многие годы после того, как его уже не было

в живых. Таких же посмертных почестей удостоились впоследствии Софокл и

Еврипид.

23 ...сочинив песнь о Елене... — Здесь передается известное предание о Стесихоре

Гпмерском. Стесихор в одной из своих песен выставил Елену виновницей Троян

ской войны, был за такое нечестие ослеплен богиней и сочинил «Палинодию»-

(песневорот), в которой объявил, что в Трою была увезена не настоящая Елена,

а лишь ее призрак. Тогда он снова стал зрячим.

24 Пчелы! Несите мне воск... — Этот стих приписывается первой дельфийской

пророчице, легендарной Фемоное.

25 ... ни принесенного Главком поставца, ни Полигнотовой картины... — Описание

этих подношений имеется у Павсания (X, 16, 25).

26 .. .лидийское золото....— Также описано у Павсания (X, 16). Лидийские цари

(особенно Крез) посылали в Дельфы богатые подарки и часто прибегали к помощи Дельфийского оракула.

27 . .-.пророчествует он стихами... — Почти все дельфийские оракулы имеют гекса-

метрическую форму.

28 ... и о песке знает, сколько в нем песчинок... — Вольная цитата из Геродота

(I, 47): у Геродота дельфийский Аполлон начинает одно из своих пророчеств Крезу с такого самовосхваления.

29 ...как сказано у Гомера о стране киклопов... — Намек на «Одиссею» (IX, 112 ел.).

30 ...самоходные треножники... на пирах у богов... — См. «Илиада», XVIII, 373—379.

11 ... всякому своя спесь. — Эта сентенция приписывается Платону, соответствующий анекдот о Платоне и Дпогене передает Диоген Лаэртский (VI, 2, 26). В своей речи Аполлоний отрицает абсолютизацию какого-то определенного типа аскезы, предоставляя любому обычаю идти своим чередом (наст, изд., с. 265).

82 ... воскликнул Аполлоний ... отвечал Аполлоний... — Здесь текст поврежден. Видимо, в утраченном отрывке Феспесион как-то успокаивает Аполлония и предлагает ему побеседовать об ученых предметах.

296 Примечания

33 ...капища ... для нелепых и презренных скотов...—В Египте был широко

распространен культ животных (кошек, крокодилов, скарабеев и др.) и многие

боги почитались в зооморфных образах (Амон в облике овна, Гор в облике

сокола, Анубис в облпке пса и т. п.).

34 Ты, наверно, говоришь об Олимпийском Зевсе... — Здесь Феспесион перечисляет

творения знаменитых греческих скульпторов: статуи Зевса в Олимпии и Афины

на афинском Акрополе были изваяны Фидием, статуя Афродиты в Книде —

Праксителем, статуя Геры в Аргосе — Поликлетом.

35 ... выпрыгнула богиня из отчей главы. — Во всех мифах об Афине она рож-

дается из головы Зевса, но Аполлоний, вероятно, имеет в виду эффектное опи

сание этого рождения Пиндаром: Гефест рассекает голову Зевса топором и

оттуда с боевым кличем вырывается полная сил Афина («Олимпийские оды»,

VII, 31—39).

36 Еще как секут ...а особенно именитых и почтенных. — Действительно спартан

ских юношей пз знатных родов секли на празднике в честь Артемиды Орфии,

которой в древности якобы приносили человеческие жертвы.

37 ... для сохранности спартанских правил и ограждения их от сторонней порчи. —

Ликург не только изгнал из Спарты чужестранцев, но также запретил спартанцам

путешествовать и ограничил возможности внешней торговли.

38 Взять, к примеру, их морские дела или закон о налогообложении, или повод

для войны с афинянами... — Имеется в виду политика Спарты в конце V в,

до н. э. и ее соперничество с Афинской морской державой. По примеру Афин,

Спарта пыталась овладеть морями, приобрести зависимых союзников, взимнть

с них подати и контролировать торговые дела городов. Поводом для Пелопоннес

ской войны (431—404 гг. до н. э.) была так называемая Мегарская псефисма —

принятый в Афинах закон о торговом бойкоте Мегар. Войну афиняне проиграли,

но вскоре и Спарту постиг упадок. Иногда это объяснялось тем, что спартанцы

возгордились и перестали блюсти Ликурговы законы.

ау ... прицепимся к Дионисиям... — Здесь Феспесион перечисляет архаические (т. е. «нелепые») эллинские обряды: оргиастическпе праздники в честь Диониса, фаллические культы Приапа и особенно Гермеса. Этот последний был распространен на легендарной родине Гермеса в Киллене (Павсаний, «Описание Эллады», VI, 26) — отсюда и «килленские истуканы».

40 ...взимать дань с островов... — т. е. с морских союзвиков Афин, которые фак

тически были афинскими данниками, так как в их обязанности входило прежде

всего пополнение союзной казны, которой афиняне распоряжались по собствен

ному усмотрению (например афинский Акрополь был отстроен и украшен именно

на средства союзников). *

41 ...тут-то и пришел конец морскому владычеству... — Действительно, союзники

не желали терпеть афинский гнет, который становился все. более жестоким,

вплоть до посылки карательных экспедиций, и постепенно переходили на сторону

Спарты, что отчасти решило исход Пелопоннесской войны, навсегда положившей

конец подлинному могуществу Афин.

42 ...ничуть не более полноводную... — Меандр и Марсий не были полноводными

реками даже по греческим понятиям.

43 ... Пиндар в премудрости своей... — Эти стихи не сохранились.

44 ...Мидас был в некотором родстве с сатирами... — В греческом предании Мидас

всегда связывался с мифологией Диониса и, в частности, с сопровождающими

Диониса сатирами, одному из которых (Марсию) он присудил первое место

в музыкальном поединке с Аполлоном, за что бог и наказал его ослиными ушами

(Филострат предпочитает менее распространенный миф о кровном родстве Ми-

даса с сатирами). Легенду о пойманном Мидасом сатире сообщает также Ксено-

фонт («Анабасис», I, 2, 13) и другие греческие писатели.

45 ... к пещере Нимф... — Здесь используется греческая реалия. Святилища нимф

(местных лесных или речных божеств) часто устраивались в естественных гро

тах, и культ нимф относится к числу сельских культов (ср. распространенное

у многих народов почитание «хозяев»), хотя позднее проник и в города.

Примечания 297

46 ... не мимоходом, но походя... — В оригинале близкая по смыслу игра слов

(пример риторского кокетства).

47 ... послание его к бесстыжему юнцу... — Среди прилагаемых писем Аполлония

этого послания нет.

46 ...взял, наконец, Иерусалим... — Это произошло в 70 г. н. э. и завершило военные действия, начатые Веспасианом.

49 .. .недоволен песьим именем...—Философы кинической школы именовали себя

псами («кинический» — буквально «песий») в память об основоположнике ки-

низма Антисфене, который сам себя прозвал «Истинный Пес». Первоначальное

неудовольствие Тита объясняется общепринятым мнением о грубости и экстра

вагантности киников, в частности Деметрия, о конфликте которого с Веспасианом

пишет Световий («Веспасиан», 13).

50 О молодом Телемахе сказано... — Имеются в виду строки из «Одиссеи» (1,10—11):

С медным в руке он копьем перед сонмом народным явился —

Был не один, две лихие за ним прибежали собаки.

51 ... вышла его погибель от моря... — По послегомеровским преданиям, Одиссей

был убит Телегоном, своим сыном от волшебницы Кирки, и копье Телегона

было напитано ядом тригоны. Поздние авторы пытались связать этот сюжет

с предсказанием Тиресия («Одиссея», XI, 134—135), что смерть Одиссея будет

«от моря», однако у Гомера это означает не «из моря», а «вдали от моря», «на

спокойной суше», среди счастья и богатства.

62 ...Домициан отравил брата... — В отличие от многих злодеяний Домициана, это его преступление остается домыслом (Светоний пишет о естественной смерти Тита, а Дион Кассий сообщает лишь, что были слухи об отравлении).

53 ...похожи на скитания Асклепиадов. — Сыновья Асклепия Махаон и Подалирий

участвовали в Троянской войне и последующих странствиях ахейских героев.

54 ... сразу объявились доносчики... — Из-за повсеместного закона о доле обви

нителя в имуществе осужденного над богачами всегда нависала опасность

облыжного обвинения.

55 ... добудешь ты легкий доспех... — По греческому обычаю подсудимый сам

оправдывался в суде, хотя чаще всего он произносил наизусть речь, сочиненную

наемным софистом. Однако заранее сочинить ответы для прений софист не мог,

потому-то Аполлоний и советует научиться «хотя бы простому разговору» на слу

чай судебного дознания.

66 .. .помолившись Пандоре... — Чтобы она вновь открыла свой ларец и подарила

кладоискателю добрую надежду.

67 ... египтяне и халдеи... — Не обязательно египетские и вавилонские жрецы

(халдеями иногда назывались маги), но скорее шарлатаны, выдававшие себя

за знатоков «восточной премудрости» и наводнявшие все города Империи.

68 ...ежели деньги не будут отданы их доверенным менялам. — Т. е. чтобы их

нельзя было отнять, когда шарлатанство будет разоблачено.

69 ...законы против оскопления и против... виноградников... — Первый указ был

издан ради охраны нравов, а второй из-за недорода хлеба при избыточном урожае

винограда. Впрочем, по свидетельству Светония («Домициан», 7), за выполнением

второго указа Домициан не слишком следил (у Филострата это становится заслу

гой Аполлония, вдохновившего ионийское посольство).

69 ...похожа на амфилохийских псов... — Имеется в виду пастушеская порода, выведенная в Амфилохии (область Акарнании).

81 ...такую же участь судила ему Судьба. — Т. е. болезнь юноши (как и рану Телефа) может исцелить лишь тот, кто ее причинил.

КНИГА СЕДЬМАЯ

1 Зенон Элейский ... был схвачен...— Историю о борьбе Зенона с тиранией рассказывает и Диоген Лаэртский (IX, 5, 26—28), ссылаясь на многие более ранние биографические сборники, однако называя обманутого Зеноном Неарха тираном 20 Флавий Филострат

298 Примечания

не азиатской Мисии, а италийской Элен, населенной греками из Фокиды. Таким образом, утверждение Филострата, будто Зенон старался о свободе варваров (см. ниже, гл. 3) лишено оснований.

2 Платон утверждает... — Имеется в виду знаменитое VII письмо Платона, в ко

тором он описывает историю своих отношений с сицилийскими тиранами Диони

сием I и Дионисием II, а также с их. родичем Дионом, пытавшимся низвергнуть

тиранию на Сицилии. С суровым Дионисием Старшим Платон не поладил, и тот

отослал его на Эгину (враждебную в ту пору афинянам), где философ был выве

ден на невольничий рынок как военнопленный и, конечно, немедленно выкуплен.

Отношения Платона с беспутным Дионисием Младшим и свободолюбивым, но

политически бездарным Дионом были сложнее, включали в себя элементы дипло

матической игры, однако же несомненно имели целью прекращение тирании и

установление правозаконного режима.

3 Гераклид и Пифон ... были совсем молоды. .. — Речь идет о том самом Гераклиде,

который написал «Абариса» (см. наст, изд., с. 248). Тут очевидная неточность,

так как в 358 г., в год убийства Нотиса, Гераклид не был молод — уже в 70-х го

дах он занимался философией в Афинах, а в 361 г. даже временно возглавлял

Академию, замещая уехавшего на Сицилию Платона. Предание о Гераклиде-

тираноубийце во всех своих вариантах полно несоответствий и, возможно, яв

ляется позднейшим вымыслом.

4 Кто не знает о Каллисфене ОлинфийскомР — Это тот самый Каллисфен, которому

приписывалась «Александрия» (см. наст, изд., с. 232). Источник приводимого

анекдота неясен π вряд ли надежен, так как по всем имеющимся сведениям

Каллисфен погиб по обвинению в заговоре в 327 г. до н. э., находясь с.Александ

ром на Востоке.

5 А Диоген Синопский и Кратет Фиванский? — Сходные анекдоты о знаменитых

киниках приводит также Диоген Лаэртский (VI, 2, 43; VI, 5, 93).

6 ...дабы не раздражать слушателей. — Имеется в виду, что в ту пору уже почти

все были восторженными поклонниками Платона.

7 ...В Софокловой трагедии... — См. «Царь Эдип» (410).

8 ... всех Тридцатерых... — т. е. олигархическое проспартановское правительство,

захватившее власть в Афинах в 404 г. до н. э. после поражения в войне со Спар

той. Тиранами этих Тридцатерых именуют лишь поздние историки — в действи

тельности две трети правительства были выборными, и только треть назначена

в результате переворота. Правящая группа оказалась совершенно неоднородной,

между ее членами начались внутренние распри, умеренная фракция оказалась

не у дел, и в Афинах наступил краткий период жестокого террора, стоивший

жизни полутора тысячам горожан (преимущественно богатых, так как имущество

казненных конфисковалось). Множество беглецов укрылось в соседней Беотии,

и уже зимой 404—403 гг. до н. э. Фрасибул с небольшим отрядом занял погра

ничную Филу. Вскоре, собрав около семисот человек, он разбил правительствен

ные войска. Гражданская война была прекращена очередным вмешательством

Спарты, не поддержавшей, однако, скомпрометированное правительство и способ

ствовавшей установлению умеренного режима.

9 ...с оружием в руках изгнали тиранов... — т. е. царскую династию Тарквиниев,

изгнанную из Рима Брутом Древним в 510 г. до н. э.

10 ... трагедию под названием «Ино»... — Не дошедшая до нас4 трагедия Еврипнда.

Можно предположить, что упоминаемый там тиран — это Афамант, жестокий суп

руг Ино — Левкофеи (см. III, 31).

11 ...ради служения Афине Илийской и очагу ее. — Деревянный кумир Афины

Паллады (так называемый Палладий) явился основателю Илиона Илу и затем

хранился в Троянском акрополе, а после падения Трои был увезен Энеем и так,

наконец, оказался в Риме в храме Весты, за негасимым очагом которой надзи

рали девственные весталки (огонь для этого очага также считался принесенным

из Трои).

12 ...решили они, что и у Аполлония сходные намерения... — т. е. что он, по

добно Абарису, собирается навестить Пифагора в его Гиперборейском обиталище

(наст, изд., с. 247).

Примечания 299

13 ... прежде была усадьба Цицерона... — Эта та самая усадьба, в которой Цице

рон писал свои «Академические вопросы» и которую в одном из писем к Аттику

он называет Путеоланской (XIV, 7).

14 ... растлевает юношество и внедряет новых богов... — Такова была общая фор

мулировка предъявленного Сократу обвинения. Более точную формулировку пе

редает Фаворин, отыскавший ее в Афинском государственном архиве. Фаворина

питирует Диоген Лаэртский (II, 5, 40). Деметрий у Филострата упоминает это

обвинение в своих жалобах потому, что оно, хотя и было облыжным, но все-таки

по видимости оставалось правозаконным, между тем как Домициан-де преследует

философов даже не за вымышленные преступления, а за общепризнанные добро

детели.

15 Пиндар, восхваляя лиру... — Знаменитое начало I Пифийской песни.

1в учредил здесь мусические игры... — Имеются в виду игры в честь Юпитера Капитолийского, состоявшие из гимнастических, конных и музыкальных состязаний. Эти игры справлялись и после Домициана.

17 Весь род людской порабощен природою и законом... — Вольная цитата из речи

Демосфена «Против Аристогитона». У Демосфена сказано: «Всякая жизнь чело

веческая направляется природою и законами» (XXV, 15) — ко времени Филострата

эти слова сделались расхожим примером «величавого слога», будучи дважды

проанализированы именно с этой точки зрения известным теоретиком Второй

софистики Гермогеном в трактате «Об идеях» (VI, 89, 92). Филострат был хорошо

знаком с творчеством Гермогена (своего старшего современника), включил его

биографию в «Жизни софистов», а сентенцию Демосфена несомненно восприни

мал в ряду общепризнанных «школьных мудростей» — тем существеннее стано

вится опровержение этой школьной мудрости Аполлонием.

18 .. . Эол с позором прогнал Одиссея... — См. «Одиссея», X, 19—76. Аполлоний

не совсем точно пересказывает Гомера: Эолов мех с ветрами развязывает не сам

Одиссей, а его спутники, однако Эол почитает такую неудачу проявлением не

нависти к Одиссею богов.

19 Едва поймешь содеянное зло... — См. трагедию Еврипида «Орест» (396—397).

20 Общий у смертных Лрей. — Гектор, намеревающийся вступить в бой с Ахиллом и

удерживаемый Полидамантом, стыдит труса и завершает свою речь такими

словами:

Худо ему, как желает он, будет! Не стану я больше В битве ужасной его избегать, но могучего смело Встречу. С победною славою он или я возвращуся: Общий у смертных А рей; и разящего он поражает! («Илиада», XVIII, 306-309).

Цитируемое Аполлонием полустишие часто употреблялось как пословица.

21 Они и сейчас плавают на Гиару. .. — Мусоний был возвращен из ссылки Веснасиа-

ном и при Флавиях гонениям не подвергался, что делает речь Элиана вполне

благонамеренной.

22 ... о Конском ключе на Геликоне. — Т. е. о священном источнике Гиппокрене,

пробитом копытом Пегаса и связанным с почитанием Муз.

23 Я был тогда войсковым трибуном... — В отличие от народного трибуна, войсковой

трибун был не слишком значительным лицом, и должность эту обычно замещали

молодые люди, лишь недавно начавшие карьеру.

24 ...мою должность, почитаемую среди людей наивеличайшей... — Должность пре

фекта претория («держателя меча государева») была возвышена в общественном

мнении благодаря той особой роли, которую играли в императорском Риме пре

торианцы, зачастую назначавшие и смещавшие императоров.

25 ... почтение мое к тебе неизменно... — Далее текст несколько испорчен. Перевод

по конъектуре Кайзера.

26 .. .случ-ай, приключившийся некогда в Афинах с Аристидом. — Приблизительно

так же рассказывают об изгнании Аристида Плутарх («Аристид», 7) и Корнелий

Непот. Изгнание черепками (остракизм) не было наказанием, но рассматрива

лось как предохранительная мера — слишком популярный политик мог исполь-

20*

300 Примечания

зовать свое влияние в личных целях, а греки жили в вечном страхе перед тиранией. Порядок остракизма был следующий. Сначала перед народным собранием ставился вопрос, не пора ли выслать на несколько лет некоторых граждан. В случае утвердительного решения, принимавшегося обычным способом, т. е. простым большинством при открытом голосовании, каждый гражданин должен был — при желании тайно — написать на черепке (по-гречески «остракон») имя того, чье присутствие в городе он считает нежелательным. Всякий, чьего изгнания захотели не менее шести тысяч сограждан, должен был оставить Афины на десять лет, хотя мог быть призван народом и ранее. Остракизм не вредил ни состоянию, ни доброму имени изгнанника, но тормозил или вовсе прерывал его политическую карьеру. Аристид был изгнан в 483 г. до н. э. и призван обратно незадолго до Саламинской битвы, т. е. прежде истечения десятилетнего срока, после чего участвовал в формировании Афинского морского союза (см. VI, 21).

27 Вспомни стих Гомера... — О Елене, утешающей скорбящих героев полученным

от Полидамны зельем, говорится в «Одиссее» (IV, 218—232).

28 ... и Левкофея некогда... — В «Одиссее» (V, 333—353) Левкофея дарит Одиссею

покрывало, укутавшись в которое, он избавляется от всех морских опасностей.

29 ... обвинения составлены вроде пифийских пророчеств... — оракулы Аполлона

Дельфийского зачастую отличались чрезмерной обобщенностью или недостаточ

ной внятностью, так что верное понимание оракула превращалось в своеобразное

испытание благочестия. Сравнивая донос с оракулом, рассказчик издевается над

обвинением, лишенным всякой юридической конкретности.

30 ... сия богиня некогда родила афинянам дракона. — Т. е. Ерихфонпя (или Ерех-

фея), змеевидного бога, почитавшегося в Афинах, где для него был выстроен на

Акрополе Ерехфейон. В позднейших преданиях этот герой именовался сыном

Аттиды и Гефеста и питомцем девственной Афины, однако в более архаических

вариантах мифа он — сын Афины от Гефеста. О суеверном пристрастии Доми

циана к Минерве пишет Светоний («Домициан», 15).

81 Вспомните, что говорил Архилох Паросский... — Имеются в виду стихи Архилоха из элегии к Периклу (50, 5—6):

Милостью вышних богов ниспослана нам страстоносность — Ею всякое зло сильны мы, друг, побороть!

32 ... сначала на небесах связал Гефест, а потом на земле Алоей. — Гефест застал

Арея в объятиях своей супруги Афродиты и опутал любовников сетью («Одис

сея», VIII, 269—332); касательно Алоея Филострат допускает неточность, прижи-

сывая ему подвиг его сыновей, действительно тринадцать месяцев державших

Арея в плену («Илиада», V, 385—392).

33 ... быть заранее готовым к звуку государева голоса и к суровости лица его... —

Художественный вымысел. При всей своей жестокости Домициан имел приятную

наружность и свежий цвет лица, хотя с годами облысел и несколько обрюзг.

Даже недоброжелательный Светоний называет его красивым и говорит о его

скромной манере держаться («Домициан», 18).

84 Эзоп говорит... — В сборнике басен Эзопа эта басня обычно называется «Лев и лиса» (Перри 142 —Хальм 246).

35 Вот уж кого никакой Софокл не убедил бы бежать... — Ср. I, 13. Под «жестоким хозяином» Софокл разумеет любовную страсть (как и Филострат в I, 13), но Аполлоний превращает эти слова в шутку, придавая им буквальное значение.

16 ...самолично избрать для кончины своей подобающий случай: — Смерть играла в поэтике философского жизнестроительства такую же роль, какую в поэтике литературного сюжета играет развязка (отсюда, в частности, столь распространенные среди философов самоубийства).

87 ...такие цветы... — Имеется в виду горицвет (Adonis vernalis).

88 ... отвела она от очей Диомеда пелену... — Чтобы он не дерзал поднимать оружие

на богов («Илиада», V, 121—132). Этой ссылкой на Гомера Аполлоний довольно

прозрачно намекает на собственную божественность.

89 ... Аполлоний изъяснял по-ионийски лишь заповеди свои... — В подражание

«Златым виршам», также написанным по-ионийски. Ионийский диалект был

Примечания 301

основой так называемого «эпического всепаречия», которым пользовались в древности поэты, писавшие гексаметром, даже если пх родным диалектом был. например, дорийский (как у Феогнида) или аттический (как у Солона). Уже в IV в. до н. э. на базе аттического диалекта стал вырабатываться и вскоре выработался единый литературный язык (так называемое «аттическое всенаре-чие»), естественно влиявший на разговорный. Диалектизм превратился в условные признаки стиля: аттикизм предполагал литературную архаизацию речи, ионизм — эпическую. Письма Аполлония, действительно, написаны на современном ему «всенаречии».

40 ...словно намотаны на спартанскую булаву. — Т. е. отличаются пресловутым ла

конизмом. Спартанские эфоры в древности наматывали свои послания военачаль

никам на так называемую «скиталу», представлявшую собой нечто вроде дубины;

при этом применялась особая форма шифровки.

41 .. .причитать над Ахилловыми кудрями... — См. IV, 16.

42 Аполлонию весьма нравилось такое обращение... — Именование по отчеству (на

пример об Алкивпаде — «сын Клипия») пли по месту рождения (например,

об Аристотеле — «Стагирит») считалось особенно уважительным. Аполлонию опо

могло быть тем более приятно, что как бы приравнивало его к Пифагору, чье

имя не полагалось называть всуе, как имя божества. Характерно, что почитатели

знаменитого теурга Максима называли его «ионийским любомудром» (о Максиме

см. наст, изд., с. 276). Рядом с уважительным «тианиец» в книге встречается та

кое же обращение к Аполлонию недоброжелательных чиновников — эти два явле

ния не следует путать. Имя «Аполлоний» было одним из самых частых личных

имен, фамилий и родовых прозваний у греков не было, так что в темнице Апол

лонию легче было встретить тезку, чем земляка. Здесь мы встречаемся с одной

из примечательных закономерностей речевого этикета: безымянное обращение

всегда может использоваться для выражения как расположения к собеседнику,

так и его презрительного обезличивания (ср. русские «голубчик», «братец»,

'«земеля»).

43 ... где остров Калипсо... — легендарный остров Огигия на дальнем Западе, где

Одиссей жил в плену у нимфы Калипсо, здесь отождествлен с одним из остро

вов близ Дикеархии.

44 ... спартанцам, стерпевшим порку. — См. VI, 20.

КНИГА ВОСЬМАЯ

1 А много ли воды утечет из часов... — Для измерения времени в римском суде

использовались водяные часы (клепсидра).

2 А вот Сократу ... этот способ оказался ... выгоден. — Вряд ли утверждение

Аполлония следует понимать буквально, так как общеизвестно, что Сократ в суде

не молчал. Вероятно, имеется в виду его невнимание к конкретным доводам

обвинителей.

3 ... это афиняне так думают. — Т. е. не верят в бессмертие души (ср. VI, И).

А ...чтобы взглянул он на всечеловеческого бога... — Домициан приказывал именовать себя «государем и богом». Светоний пишет, что он протягивал руку для поцелуя («Домициан», 13) — по античным понятиям это было чудовищной наглостью.

5 ...и кровосмесительное его супружество... — Здесь выражается распространенное представление о том, что нечестие самодержца губит его подданных: так невольные отцеубийство и кровосмесительство Эдипа оказались причиной чумы в Фивах (см. трагедию Софокла «Царь Эдип»). В действительности Тит сам предлагал Домициану в жены свою дочь, но Домициан не захотел разводиться с женой, а потом, уже соблазнив племянницу, жениться на ней не успел или не пожелал. Светоннй называет его виновником смерти Юлии, однако в кровосмесительстве не укоряет («Домициан», 22)—уже Клавдий женился на племян-

302 Примечания

нице, хотя и по «просьбе» Сената. Здесь Филострат снова пренебрегает исторической истиной ради художественного эффекта (см. также VII, 7).

6 Но отступи... — См. «Илиада», XXII, 13. Этот стих приобретает особое значе

ние в контексте: после убийства Гектора Ахилл преследует участвующего в битве

на стороне троянцев Аполлона, и тот обращается к нему с речью:

Что ты меня, о Пелид, уповая на быстрые ноги, Смертный, преследуешь бога бессмертного? или доселе Бога во мне не узнал, что без отдыха пышешь свирепством? Ты пренебрег и опасность троян, пораженных тобою: Скрылись они уже в стены, а ты здесь по полю рыщешь. Но отступи; не убьешь ты меня, не причастен я смерти.

Таким образом, Аполлоний снова намекает на свою божественность — и подтверждает намек чудесным исчезновением.

7 ...тиран все это время занял описанным допросом... — Неприкрыто условная

мотивировка для введения в текст защитительной речи Аполлония.

8 ... и без суда может покарать обидчика. — Т. е. как может это бог (впрочем,

Филострат ни разу не решается изобразить карающего Аполлония).

9 .. свел-де я небеса на землю. — Двойной намек. Распространенным определением

могущества колдунов была фраза «они хоть лупу сведут на землю». Однако

Аполлоний слегка изменяет это традиционное обвинение, сближая его с извест

ным определением мудрости Сократа, который «философию свел с неба на

землю» (Цицерон). Так суд над Аполлонием в очередной раз соотносится с судом

над Сократом.

10 ... заставь Судьбу и Зевса назначить меня тираном. — Примерно этого Веспасиан

и просил (V, 28).

11 ... никогда не отлучу я Лиона от приязни, моей. — Дион в это время находился

в изгнании, откуда вернулся только при Нерве, с которым был лично дружен, так

что здесь Аполлоний вновь храбро объявляет о своей симпатии к ссыльным.

12 ... этот вот египтянин... — Речь идет об обвинителе, хотя о его египетском про

исхождении Филострат ранее не говорил.

13 ... снова вернулся в образ человечий... — В традиционных списках Пифагоровых

воплощений перечисляются только люди, зато о своих животных и растительных

телах писал Эмпедокл (см. наст, изд., с. 248, примеч. 4 к кн. 1).

14 ... фасийскою и пеонийскою дичиною... — К столу римских гурманов привозились

фазаны с Кавказа (Фасис — река в Колхиде) и куропатки из Фракии (Пеонии).

Чем труднее было добыть и приготовить еду, тем выше она ценилась (см. опи

сание пира Тримальхиона в «Сатириконе» Петрония).

15 ... скота сего и боги не стыдятся пасти... — Аполлон был пастухом у Адмета,

царя Фер Фессалийских.

16 ...сия тварь удостоилась златовидности... — Имеется в виду миф о золотом руне,

ради которого был предпринят поход Аргонавтов. На золотом овне бежал в Кол

хиду Фрикс, пасынок Ино-Левкофеи, преследуемый ревнивой мачехой.

17 ... никогда не прорицал и не пророчествовал... — Очевидная ложь, в отличие

от пристрастных искажений истины, которыми изобилует речь.

18 ... праведниками, олимпийцами и прочими подобными именами... — Праведным

в Афинах звался Аристид, Олимпийцем Перикл, Честным Фокион и т. д.

19 .. . шьеноватъ ли ему гостя человеком или богом... — Этот оракул сохранился

у Геродота (I, 65).

20 ...миру мудрости и владетель надобен богоподобный. — Здесь Филострат, не огра

ничивая «мир мудрости» никакою из трех областей вселенной, по существу при

равнивает мудреца к «творцу всего сущего» через его духовное единство с абсо

лютом, что и явилось впоследствии теоретическим обоснованием теургии.

21 .. .невозможно ни мне, ни даже богу-всетворцу. — Здесь проявляется особенность

античных космологических представлений, исключавших полную свободу воли

(т. е. всемогущество) не только для людей, но и для богов.

22 .. .простерся в море.... Часть ефесской земли была нанесена рекой Каистром,

впоследствии это совершенно погубило, ефесскую гавань.

Примечания 303

26 ... Демокрит избавил некогда Абдеру от чумы... — Источник этого рассказа не установлен.

24 ... о Софокле Афинском, который... заговорил... ветры... — Предания о сверхъ

естественных способностях Софокла были достаточно распространенными и со

хранены, в частности, Плутархом («Нума», 4).

25 ... и об Эмпедокле... — Этот анекдот об Эмпедокле подробно передает Диоген

Лаэртский (VIII, 2, 60).

26 ... познания его — от демона. — Сократ утверждал, что подчиняется личному

богу (демону, или демонию), советам которого следует. Этот «демон Сократа»,

упоминаемый и обсуждаемый многими античными писателями, послужил одним

из поводов для судебного обвинения в нечестии (проповедь нового бога в ущерб

отеческим).

27 ... предсказал богатый урожай маслин. — Фалес не только предсказал урожай,

но еще и заранее арендовал все маслобойни, нажив этим способом целое бо

гатство (Аристотель, «Политика», I, И; Диоген, I, 1, 26).

28 ...многие небесные напасти. — Падение метеорита и ливень (Диоген, II, 3, 10).

29 ...рытьем ям да помощью преисподних богов... — Жертвы подземным богам

приносились на низком алтаре или в яме (ср. IV, 16).

30 Аркадяне — из неучей неучи и во всем прямые свиньи.. . — Аркадские горцы, дей

ствительно, не отличались ученостью и вели полудикий образ жизпи. Среди про

чих греков они имели репутацию простофиль; отсюда употребление устойчивых

сочетаний типа «аркадский парень» в значении «дурак».

31 ... радовался смеху Демокритову... — Предание о «смеющемся Демокрите» было

весьма популярно и отразилось в сочинениях Цицерона, Сенеки, Элиана и других

авторов. Наиболее подробно учение Демокрита о смехотворности людских забот

изложено в приписанных позднее Гиппократу «Посланиях» (10, 17).

32 ... он видит в тебе самовластного царя... — После изгнания Тарквиниев слово

«царь» сделалось у римлян столь же бранным, как греческое «тиран» (так Цице

рон в своих письмах называет рвущегося к власти Цезаря то царем, то тираном).

При всей своей самодержавной власти римские императоры не решались принять

царский титул — даже для Домициана было гораздо безопаснее именоваться

богом.

33 ...о домах Акрисия и Лаия, и об Астиаге Мидийском... — Имеются в виду три

сходных сюжета. Аргосскому царю Акрисию была предсказана смерть от внука,

он заточил свою дочь Данаю в башню, но туда к ней явился золотым дождем

Зевс; Даная родила Персея, Акрисий бросил обоих в море в ящике, мать и сын

спаслись, а через много лет Персей на состязаниях нечаянно убил неузнанного

деда диском. Лаию была предсказана смерть от сына, он велел выбросить ново

рожденного Эдипа на съедение зверям, но тот спасся, был воспитан коринфским

? царем, а затем в дорожной стычке убил неузнанного Лаия. В отличие от Акрисия и Лаия, Астиаг — историческое лицо, один из героев «Истории» Геродота. Он был последним царем Мидии (585—553 гг. до н. э.) и был побежден царем Киром, которому приходился родным дедом. Геродот рассказывает по этому поводу, что Астиагу приснилось, будто погибель ему придет от внука, тогда он выдал дочь за незнатного Камбиса, но после нового вещего сна велел убить новорожденного Кира — посланный пожалел младенца, тот вырос, был узнан, возглавил персов и основал персидскую державу. а4 «Горе! Я зрю Сарпедону...» — Намек на эпизод из «Илиады», когда Зевс, увидев Сарпедона, схватившегося с Патроклом, колеблется, не спасти ли сына от неминуемой смерти, воротив его в Ликию, а Гера противится такому намерению, призывая супруга покориться судьбе, — и тот соглашается (XVI, 431— 458).

35 ... β «Тяжбе душ» сочинитель... — Имеется в виду несохранившаяся трагедия

Эсхила «Тяжба душ», описывающая преисподний суд над душами Ахилла и

Мемнона, за которых вступаются их божественные родительницы. О златом жезле

Мемнона см. также в «Одиссее» (XI, 568—569).

36 ... верить слову Софокла... — См. «Эдип в Колоне» (607—609).

37 ...и еще несколько стихов... — См. выше, примеч. 6.

304 Примечания

-38 Вот так Аполлоний окоротил тирана... — Никаких сведений о том, что Аполлоний привлекался к суду, нет, хотя он, возможно, был изгнан из Рима вместе с остальными философами. Однако этот вымышленный эпизод отличается от прочих вымышленных эпизодов книги: есть основания думать, что он сочинен самим (историческим) Аполлонием и, таким образом, косвенно подтверждает подлин-шость записок Дамида. Действительно, тианиец способен, подобно Пифагору, мгновенно преодолевать большие расстояния — так он перенесся некогда в пораженный чумой Ефес. Однако в данном случае он, исчезнув из суда перед полуднем, попадает в Дикеархию лишь вечером: для путешественника слишком рано, для чародея слишком поздно. Филострата такое несоответствие не слишком заботит, но можно предположить, что Аполлоний, отослав Дамида несколькими днями ранее, вовсе не дожидался суда, а был после краткого дознания выслан из Рима ?как нежелательный иностранец или в соответствии с указом, воспрещающим философам находиться в столице, — потому-то он и не подвергался затем никаким преследованиям. Уйдя из Рима днем позже Дамида, он и в Дикеархию явился днем позже, сочинив по дороге рассказ о своих приключениях в суде. Рассказ этот даже в литературной обработке совершенно неправдоподобен (может быть поэтому Филострат и решил уравновесить его пространной апологией) и лишен повествовательной логики: дело государственной важности решается в числе прочих малосущественных дел в необыкновенной спешке; император сдается без борьбы и не решается возбудить новый процесс или хотя бы подослать к опальным сенаторам убийцу — и все это после длительных интриг и детальной подготовки обвинения. Трудно поверить, что Филострат сочинил столь несуразную историю, недаром она почти тонет в бесконечных вставных эпизодах, моральных словопрениях и прочих демонстрациях софистического искусства, для которых служит скорее внешним поводом, чем сюжетной мотивировкой.

39 ...в сказках о Калипсо. — См. VI, 41.

40 Не верхом на баране и не на вощеных перьях... — Имеются в виду Фрпкс

(см. примеч. 16) и Дедал, улетевший с Крита на самодельных крыльях из слепленных воском перьев.

41 ... восславив дремоту строкою Гомера... — т. е. стихами из «Илиады» (XIV, 233):

Сон, повелитель всех небожителей, всех земнородных!

42 ...чем жить притаясь. — Намек на знаменитую заповедь Эпикура: «Живи при

таясь» вызывавшую, как и эпикурейское учение в целом, отпор почти всех фило

софских школ.

43 ... из Тавромения в Мессану... — Здесь очевидная путаница: конечно, речь идет

не о сицилийском Тавромении, а о Дикеархии. Может быть, путаница возникла

под влиянием преданий о «скоростных» путешествиях Пифагора, где иногда

упоминается Тавромении. /

44 ... должность эпонима. — Буквально: «именователя». Эпоним был первым из де

вяти афинских архонтов (правителей) и давал свое имя году (например, победа

при Саламине была одержана при архонте Каллиаде). Должность архон-га вообще

и эпонима в частности была не столько значительной, сколько почетной.

45 Хоть бы он распорядился Панафинеями! — Т. е. «Хоть бы его прирезали!».

Архонт-эпоним распоряжался некоторыми религиозными церемониями, однако

Панафинеи в их число не входили. Аполлоний намекает на тирана Гиппарха,

убитого Гармодием и Аристогитоном в то время, как он предводительствовал Па

нафинеями.

46 ...когда прельстился он природными свойствами Олимпии... — По преданию,

Олимпийские игры были учреждены Гераклом.

47 ...божество вещает устами вопрошающего.. . — Обычно оракулы давались при

посредстве жреца или (реже) бог являлся паломнику во сне.

48 ... поучения Пифагоровы... — Вероятно имеются в виду «Златые вирши» (наст,

изд., с. 266).

49 ...за коего сам ранее выдал сестру свою .. велел и ее убить... — На самом деле

жена Клемента (Флавия Домицилла) доводилась Домициану не сестрой, а пле

мянницей и после смерти мужа была не убита, а сослана на остров Пандатарпю.

Примечания 305*

Однако в главном Филострат точен: именно убийство Клемента побудило заговорщиков действовать скорее.

50 ... самыми очертаниями своими... — Имя Стефан по-гречески значит «венец»..

51 ... α сделал так. — Сходным образом убийство Домициапа описывает Светоний

(«Домициан», 17), с той лишь разницей, что Стефан после единоборства с императором оказывается исцарапан, но не изувечен. Возраст Домициана значительно преувеличен.

52 Тут стражники поняли... — Филострат изображает Стефана тираноубийцей-оди

ночкой, лишь в последний момент получившим помощь. В действительности Сте

фан был хитроумным исполнителем заговора, составившегося из членов бли

жайшего окружения императора с ведома его жены Домиции. Убийство Доми

циана было «домашним» переворотом и вызвало в армии недовольство, продол

жавшееся еще в правление Нервы.

63 ... близ Копейной рощи.. . — Эта роща окружала крытый стадион, где атлеты, могли упражняться ири плохой погоде.

54 Живи тайком... — Явное противоречие с гл. 14 (см. примеч. 42), демонстрирую

щее философский эклектизм Филострата. Однако само по себе желание Аполлония

скрыть обстоятельства своей смерти могло быть действительным элементом его-

жизнестроительной программы: тайную смерть легче было выдать за апофеоз,,

как это попытался некогда сделать Эмпедокл.

55 ... побывать вот у нее в рабстве... — Отпущенная на волю рабыня по римскому

закону могла наследовать Аполлонию по завещанию и быть его единственной:

наследницей в случае отсутствия родственников и других отпущенников.

56 ...пришел в храм Диктинны... — Описываемый храм находится на северном

берегу Крита, на скалистом мысу.

57 ... наподобие святилищ кесарских... — Во всех провинциях уже при Августе был

введен культ Цезаря и Ромы (богини Рима), имевший в своей основе некоторые

специфически римские домашние обряды, но фактически выражавшийся в обо

жествлении усопших императоров, если их память не была предана проклятию,,

и в признании божественности самой императорской власти, хотя живому

императору притязать на божеские почести не полагалось. Заключительные слова

Филострата — простая любезность, так как в своей книге он утверждает, что*

святость присуща только мудрости.

АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ

ПИСЬМА

Традиционно прилагаемые к «Жизни Аполлония» письма собраны преимущественно Флавием Филостратом. Вопрос о подлинности этих писем приходится отнести к числу праздных: многие из них, вероятно, и вправду принадлежат Аполлонию, но какие именно — вот это уже неизвестно и вряд ли станет достоверно известно. С определенностью можно сказать лишь то, что случайно попавшие в собрание или поддельные письма созданы в той же самой полуобразованной среде, к которой принадлежал исторический Аполлоний, о чем свидетельствует, в частности, претенциозный и зачастую темный стиль, лишь отчасти проясненпый в переводе. Почти все лица, упоминаемые в письмах, в «Жизни Аполлония» не фигурируют, а многие из упоминаемых Филостратом писем в данном собрании отсутствуют.

1 ... ни с софистами, ни с грамматиками. .. — Имеются в виду платные препода

ватели красноречия и словесности.

2 ... мегабизовы богатства. — Т. е. почти царские. Мегабиз — полководец Ксеркса,

наместник Египта, пытавшийся свергнуть своего родича Артаксеркса.

э...« городах, именуемых кесарскими. — Такие города были богаче. Некоторые римские провинции находились в ведении сената, а некоторые непосредственно подчинялись императору, причем в этих последних налоги были менее тягостны, что и способствовало процветанию «кесарских» городов.

306 Примечания

4 Зенон торговал лишь сушеными смоквами. — Имеется в виду Зенон Китийский

(336—264 гг. до н. э.), основоположник стоицизма. До переезда из критского Ки-тия в Афины Зенон торговал сушеными фруктами (по некоторым сведениям — пурпуром) и составил значительное состояние. С учеников он, однако, не только не брал денег, но даже не стремился к расширению своей школы.

5 «Об удовольствии». — Это сочинение Эпикура не сохранилось.

6 ... посетителей Сада... — т. е. эпикурейцев (Эпикур учил в своем саду близ

Афин; впоследствии там же преподавали его преемники).

.7 ... наиправдивейший его защитник. — Вероятно, имеется в виду одно из этических сочинений Хрисиппа, адресованных эпикурейцу Метродору.

8 ... пренебрежешь Хрисипповым учением и уставом... — В книге «О средствах

к жизни» Хрисипп доказывал, что мудрецу незачем добывать деньги и что

мудрость не сдается внаймы.

9 ...Эпикур не стал бы дорыватЪся!— Можно полагать, что Евфрат получил от

императора деньги за изложение эпикурейской нравственной доктрины со стои

ческих позиций (потому-то Аполлоний и заявляет, что после Хрисиппа это

излишне). Не вполне ясно, о каком императоре идет речь, но вероятнее всего

о Нерве, так как при Домициане Евфрат был из Рима выслан.

10 ... β храме Фемиды... — Фемида была богиней правосудия, так что кража в ее

храме может рассматриваться как особо наглое святотатство.

11 Почему бы и тебе не написать что-нибудь? — Т. е. ответить на брань Аполлония,

на которую, как явствует из писем, Евфрат не обращал внимания.

12 Город, не ведающий, чем владеет... — Здесь отражается традиционное представ

ление об автаркичности (самодовлении) гражданской общины, производящей все

необходимое и не нуждающейся во внешних источниках богатства.

13 ... β Палестине величайший... — Кесария была отстроена в 13 г. до н. э. царем

Иродом, затем сделалась резиденцией римского наместника и была (в отличие

от Иерусалима) вполне эллинизированным городом.

14 Что же до Аполлонида... — Из письма следует, что этот юноша был послан

к Аполлонию едва ли не по решению муниципального совета.

15 ...за великое могущество ваше... — Судя по этим словам, имеется в виду Селев-

кия Сирийская.

16 ... Иероним и Зенон... — Об этих лицах ничего не известно.

17 ... будь у него право собственности... — По всей видимости, Стратон не усыновил

своего незаконного отпрыска и так лишил его возможности получить граждан

ские права, в том числе право собственности.

18 ...у добродетели нет господина... — См. «Государство», X, 617 с.

19 ... магами надобно звать... — Здесь отражается разное отношение к чародейству:

для Евфрата самое слово «маг» было ругательством, для Аполлония оно означало

причастность к сокровенной мудрости.

20 Лесбонакт — известный ритор I в. н. э., сочинявший политические декламации

на темы Пелопоннесской войны (см. также письмо 61).

21 Притон — известный врач, сочинивший трактат о врачевании, а впоследствии

описавший поход Траяна против даков.

22 Замолксис — легендарный скифский царь, которого предание изображает учени

ком (иногда рабом) Пифагора. ι

23 Μ усей — нечто вроде исследовательского института при Александрийской библио

теке. Сотрудники Мусея получали жалованье от македонских царей Египта и

занимались преимущественно приведением в порядок и толкованием рукописей

древних авторов, но также математикой, поэзией и даже географией. При римля

нах Мусей уже не имел прежнего значения.

24 Гестией — ниже (письмо 44) назван братом Аполлония.

25 ...ломился тут ко мне с мечом наголо... — Рассказывая о Бассе (IV, 26), Фи-

лострат ничего не сообщает о его попытке убить Аполлония, упоминая только

об отцеубийстве (см. письмо 37).

26 ...названия ваших сословий... — Вероятно, речь идет об остатках древней касто

вой системы. Кастовая система древних индоевропейцев предполагала деление

общины на воинов, жрецов и земледельцев (эта архаическая социальная страти-

Примечания 307

фикация повлияла на некоторые положепия «Государства» Платона). Упоминаемые Аполлонием Коддары и Ксириситавры, очевидно, были представителями знатных военных и жреческих родов, лидийскими патрициями, не желавшими отказываться от наследственных привилегий.

27 ... даже вам, моим братьям... — В «Жизни Аполлония» упоминается только один

(старший) брат, имя которого не названо. Из писем ясно, что у Аполлония была

два брата и что его денежные отношения с ними были не столь просты, как это

изображает Филострат.

28 ...предпочел возвращение на Итак у... — Влюбленная в Одиссея Калипсо обе

щала ему бессмертие, если он останется с нею («Одиссея», V, 116—170).

29 ... Гестией тобою одурачен... — Очевидно, тианиец Гордий как-то способствовал

возникновению денежных споров между Аполлонием и его братьями (см,

письмо 44 и 45). Больше ничего о Гордий и его семье не известно.

80 ... потратиться на все твое избавление... — Можно полагать, что Аполлоний уплатил долги своего соотечественника Диотима, а тот попытался вернуть Аполлонию деньги. Аполлоний, денежные дела которого были в Тиане предметом недоброжелательных пересудов, решил блеснуть бескорыстием и денег не взял, зато нашел повод для самовосхваления.

31 .. . ты подробно поговоришь со мною... — Остается лишь пожалеть, что Филострат так мало сообщает об отношениях Аполлония с земляками, даже имена которых мы узнаем только из писем.

Э2...Пандар ... вопреки клятве метил в Менелая. — Троянец Пандар, нарушив перемирие, выстрелил в Менелая, но лишь слегка ранил его («Илиада», IV, 85-140).

33 Удостоив его почестями... — Филострат довольно хорошо отзывается о Клавдии,

но ничего не сообщает о его расположении к Аполлонию.

34 ...римским правителям... — т. е. правителям провинций, находившихся в распо

ряжении сената (см. примеч. 3).

35 ...у младшего, ежели и есть надежда обзавестись детьми... — Если, как утверж

дает Филострат, Аполлопий не был первенцем, то под младшим братом он подра

зумевает себя. Из этого следует, что он или не считал обет целомудрия пожиз

ненным, или находил неудобным хвастаться перед овдовевшим братом своей

чистотой.

36 Переправясь через Галис... — т. е. вторгнувшись в пределы Персидской державы

(о Крезе см. Геродот, «История», I).

37 Валерий — о каком представителе многочисленного рода Валериев идет речь,

установить не удалось. Жанр утешительного философского послания был в древ

ности весьма распространен, однако ппсьмо к Валерию слишком напоминает

«Утешение к Полибию» Сенеки и, вероятно, сочинено под влиянием этого образца:

в обоих случаях утешитель указывает на бренность всего земного (у Аполлония

к этому прибавляется пифагорейская концепция бессмертия души) и убеждает

утешаемого, что чрезмерная скорбь постыдна и противна долгу; все это излажено

в столь сходных выражениях, что письмо Аполлония напоминает школьную

декламацию «по мотивам Сенеки».

38 Некий римлянин ... убил родного сына... — Имеется в виду Манлий Торкват,

герой войны с галлами и латинами. Его сын, вопреки запрету отца, вступил

в сражение и выиграл его — Манлий увенчал сына за победу, а затем казнил его

за нарушение дисциплины (340 г. до н. э.).

39 Гарм ... к Неогинду... — Неясно, почему это письмо оказалось среди писем

Аполлония. Можно предположить, что оно было механически включено в кор

пус из-за связи предания об Аполлонии с преданиями о восточных царях, или

что в устном предании о тианийце фигурировали пе Вардан и Фраот, а Гарм и

Неогинд.

40 Халкидянин Праксителъ... — Ср. письмо к Бассу (36), где этот же Пракситель

якобы нанят Бассом.

41 ... не угонял я твоих тельцов... — См. «Илиада», I, 153—157.

42 Анахарсис Скифский... — Легендарный скифский философ, иногда включаемый

308 Примечания

в число «семи мудрецов». Его жизнеописание имеется у Диогена Лаэрт-ского (I, 8).

43 Спартанский указ... — Написан на дорийском диалекте, на котором говорили

в старину населявшие Спарту дорийцы.

44 Поглядел я на ваших мужей... — Ср. «Жизнь Аполлония», IV, 31.

45 ... Солонов город... — Афины. Имеется в виду, что в Афинах древние законы

пользуются большим уважением, чем в Спарте и, соответственно, не нуждаются

в исправлении.

46 .. . угощать и угощаться... — Праздничные складчины, в том числе в честь дня

рождения императора, обычно устраивались в храмах, привлекая множество

пришлого народа и нищих.

47 ...где не будет надобности в очищении... — Традиционное очищение соверша

лось кровавой жертвой, для пифагорейца невозможной, потому-то Аполлоний и

хочет поселиться лишь по соседству с храмом, т. е. вне пределов священного

участка, куда паломники допускались лишь после совершения очистительного

обряда.

48 ... святыни Зевса и Лето... — Родители Артемиды.

49 Траллияне — жители Тралл, крупного торгового города в Карий.

50 ...из вашего племени... — Безосновательное утверждение, более похожее на

комплимент. Никакой особой связи между Траллами и Тианой (или Карией и

Каппадокией) не было.

51 ... допелось им сейчас побывать... — Видимо траллийские послы навещали Апол

лония в каком-то из малоазийских городов, вызвавших его недовольство (геогра

фически наиболее вероятны Сарды).

52 ... как говорит Платон в «Тимее»... — Платон говорит лишь о родстве жителей

Саиса и афинян («Тимей», 21е).

53 ... Кейт... — Богиня-покровительница Саиса. Как покровительница войны и ма

гии, она отождествлялась с Афиной не только Платоном в «Тимее», но также и

Геродотом (II, 49).

54 ...настоящая борода... — т. е. окладистая борода, какую носили греки класси

ческого периода. В I в. н. э. в моде были короткие волосы и бороды.

55 ...у Длинных стен... — т. е. на дороге в Пирей, некогда огороженной стенами,

чтобы в случае осады сохранить доступ к морю.

56 Мунихий — старинная афинская гавань неподалеку от Пирея.

57 Даже Суния нет у богини! — Т. е. Афина совершенно изгнана из испорченной

Аттики.

58 ... зовутся по всяким Лукуллам... — Получая римское гражданство, греки полу

чали и родовое имя того лица, которое наделило их гражданством (отсюда изо

билие «аристократических» имен вроде Клавдиев и Лукуллов), хотя в обиходе

чаще звались по-гречески. Аполлоний возражает против романизации вообще

и против обиходного употребления римских имен в частности. (Ср. «Жизнь

Аполлония», IV, 5 и письмо 72).

59 ...и прочим блаженным луканам... — т. е. жителям Италии (Лукания — область

на юге Италии, в древности колонизованная греками и потому порой служившая

метонимическим названием всего полуострова). Здесь поэтический образ «счаст

ливых италийцев» усугубляет издевательский тон письма.

€0 ...лучше бы мне называться Мимнермом! — Так звали известного поэта VII в. до н. э., жившего в Колофоне. Видимо, тут Аполлоний приводит в пример типично ионийское, хотя и устаревшее имя, которое все же предпочтительнее латинского.

61 ...сначала он удрал в Мегару... — Обвинение в проституции принадлежало

к числу расхожих оскорблений (в сходных выражениях описывает, например,

Лукиан юность лжепророка Александра).

62 ... будто городом владеет не Деметра... — В Сардах было древнее святилище

Кибелы, которую греки отождествляли с Деметрой.

433 ... мечом Праксителя или Лисиевым ядом... — О Праксителе см. письма 36 и 60. Какой-то Лисий упоминается в письме 48, однако неизвестно, он ли пытался отравить Аполлония, или другой носитель этого распространенного имени.

Примечания 309

64 ... клянусь Танталовою водою... — О кубке Тантала см. «Жизнь Аноллония»

III, 25, 32. Приводимый отрывок письма цитируется в конце сочинения Порфи-

рия «О Стиксе».

65 ... не может удовольствоваться собою душа... — Этот и последующие отрывки

из писем приводятся по «Антологии» Иоанна Стобея (V в. н. э.), сделавшего

для своего сына Септимия эти извлечения из многих, порой не дошедших до нас,

сочинений. Письмо 79 см. «Антология», X, 64.

*6 Лучшие из людей... — «Антология», XXXVI, 29. ь7 Симонид говорил... — «Антология», XXXIII, 12. 68 Многословие оступается... — «Антология», XXXVI, 28.

^9 Лгать подло... — «Антология», XI, 20. Адресат письма неизвестен, «Делий» может быть не именем, а этнонимом (житель Делоса).

70 Не думайте, будто советы мои... — «Антология», XVII, 15.

71 Я возжелал... — «Антология», XVII, 14. Адресат неизвестен.

72 Ярость расцветает безумием. — «Антология», XX, 49. Адресат неизвестен, воз

можно даже, что он (как и Делий письма 83) не Македон, а македонец.

73 Гнев есть страсть... — «Антология», XX, 50. Адресат неизвестен.

74 Почти все люди... — «Антология», XXIII, 15. Сатир — возможно, известный врач,

учитель Галена.

75 Ежели дело делается... — «Антология», XXIX, 83. Адресат неизвестен.

76 Небытие — ничто. — «Антология», XVIII, 82.

77 Никому не завидуйте... — «Антология», XXXVIII, 58.

78 Прекрасно прежде испытаний... — «Антология», LVIII, 12. Дионисий — возможно,

известный географ Дионисий Периегет, сочинивший стихотворное описание оби

таемого мира.

79 Не скорбеть нам пристало... — «Антология», CXXIV, 35. Нумений — возможно

уроженец сирийской Апамеи, один из основоположников неоплатонизма.

80 Утешь скорбящего... — «Антология», CXXIV, 37. Адресат неизвестен.

81 Счастливцу жизнь коротка... — «Антология», CXXI, 34. Адресат неизвестен.

82 Тот, кто без удержу... — «Антология», XX, 51. Адресат неизвестен.

*3 Не стыдно быть нищим... — «Антология», XCV, 9. Адресат неизвестен.

ГРЕЧЕСКИЕ МЕРЫ И ДЕНЕЖНЫЕ ЕДИНИЦЫ, УПОМИНАЕМЫЕ ФИЛОСТРАТОМ

ДЕНЕЖНЫЕ ЕДИНИЦЫ МЕРЫ ДЛИНЫ

Драхма — серебряная монета весом 4,366 г. Локоть — около 46 см.

Мина = 100 драхм. Плефр — около 31 м.

Талант = 60 мин. Стадий = 6 плефров

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН И ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ*

Абарис — легендарный скифский мудрец, ученик Пифагора — VII, 10

Абдера — город во Фракии, родина Демокрита — VIII, 7

Абинна (чаще Абида) — скала в Мавритании напротив европейской Каль-пы, вместе с которой составляет Геракловы Столпы — V, 1

Абы — город в Фокиде с оракулом Аполлона— IV, 24

Авгий — царь Элиды, чьи конюшни очистил Геракл, отведя для этого реку Алфей в новое русло — VIII, 7

Август (63 г. до н. э.—14 г. н. э.) — Гай Юлий Цезарь Октавиан, пасынок Юлия Цезаря, первый римский самодержец. Правил в 29 г. до н. э—14 г. н. э. — V, 7, 21

Авлида — портовый город в Беотии, где была принесена в жертву ради попутного ветра Ифигения — I, 22; VIII, 19

Агравл — роща близ Афин со святилищем Афины — IV, 21

Адонис — сирийский бог плодородия —

VII, 32

Адрастея («Неизбежная») — эпитет богини мщения Немесиды — I, 25; VIII, 7

Адриан (76—138 гг. н. э.) — император династии Антонинов, покровитель наук и искусств. Правил в 117— 138 гг. н. э. — VIII, 20

Адриатическое море — между Италией и северной частью Балканского полуострова — IV, 24; V, 11; VIII, 15

Акарнания — область на западе Эллады-VII, 25

Акесин — река в Индии, приток Гидас-па-П, 17

Акрагант — город на Сицилии — I, 1;

VIII, 7

Акрисий — царь Аргоса, отец Данаи, дед Персея — VIII, 7

Александр Македонский (356—323 гг. до н. э.), сын Филиппа, завоеватель Азии. Правил в 336—323 гг. до н. э. — I, 35; И, 9, 10, 12, 20, 21, 24, 33, 42, 43; III, 53; VII, 2, 3; VIII, 7

Александрия — греческий город в Египте на побережье Средиземного моря — V, 24—26, 43

Алкестида — супруга Адмета, легендарного царя Фер Фессалийских, согласившаяся умереть вместо мужа и отнятая у смерти Гераклом — IV, 45

Алкивиад (450—404 гг. до п. э.) —крупнейший афинский полководец и политический деятель, знаменитый своей красотою и молодечеством — VIII, 29

Алкиной — царь феаков, оказавший гостеприимство Одиссею, когда того постигло кораблекрушение — IV, 20

Алкмеон — сын Амфиарая, отомстивший за его смерть своей матери Эрифиле. После убийства матери жил на острове в устье Ахелоя — IV, 38; VII, 25

Алоей — отец великанов Ота и Эфиаль-та, посягавших па власть богов — VII, 26

Алфей — река в Элиде — VIII, 15, 18

Амасис — царь египетского Саиса, союзник Креза, мудрый советчик тирана Поликрата, прославленный Геродотом. Правил в 570—526 гг. до н. э. — V, 42

Амебей — знаменитый кифаред III в. до н. э. — V, 7

Амимона — дочь Даная, возлюбленная Посейдона — I, 25

Амфиарай — сын Оикла, аргосский царь и прорицатель, зажива поглощенный землею и превратившийся в бога — И, 37; IV, 24; VII, 25

Анаксагор Клазоменский (ок. 500—428 гг. до н. э.) — ионийский философ, живший в Афинах при Перикле, учитель

* Имена и названия, встречающиеся только в письмах Аполлония и не упоминаемые Филостратом, в указатель не включены. Знаком * отмечены имена лицт встречаемых исключительно в «Жизни Аполлония».

Указатель имен и географических названий

311

Еврипида и Фукпдида — I, 2, 13; II, 5; VIII, 7

Андромеда — дочь эфиопского царя Ке-фея, отбитая Персеем у морского чудища — I, 25

Анит — эфинский политик, достигший высших государственных должностей и в 399 г. до н. э. вместе с Мелетом предъявивший Сократу обвинение, отчего и считается одним из виновников его смерти —VII, И, 13

Антий — город в Италии, в Латиуме, любимое местопребывание римской знати—VIII, 12, 20

Антиох I Спаситель (324—261 гг. до н. э.) — царь Сирии, сын Селевка Победителя. Правил в 281—261 гг. до н. э. — I, 38

Антиохия — столица Сирии на берегу реки Оронта —I, 16, 17, 18, 31; III, 58; VI, 38

Антисфен (ок. 450—374 гг. до н. э.) — афинский философ, ученик Сократа, основатель кинической школы — IV, 25

* Антисфен — ученик Аполлония, потомок Троянских царей — IV, 12, 13, 16

Анхиз — родич Приама, возлюбленный Афродиты, отец Энея — VI, 40

Апис — священный бык египтян, обитавший в храме Мемфиса — III, 3

Аполлон — бог пророчества, музыки и поэзии, отождествляемый с Солнцем — I, 16; II, 43; III, 14, 42; IV, 1, 14, 15, 38; V, 15; VI, 10, И, 14, 15; VII, 14; VIII, 7, 14, 22

Арабы — кочевые племена на Ближнем Востоке, отдаленные предки нынешних арабов — I, 20, 38; III, 57

Аргинусские острова — между Лесбосом и Малой Азией. В 406 г. до н. э. около них произошло морское сражение между афинянами и спартанцами, окончившееся победой афинян — IV, 32

Арголида — восточная часть Пелопоннеса — III, 25, 31

Аргос — город в Арголиде, воспетый Гомером и в древности могущественный, а позже пришедший в запустение—VI, 30; VIII, 15

Арей — бог войны, одушевляющий воинов боевой яростью — VI, 11; VII, 12, 26

Аристандр — уроженец Тельмеса Ликий-ского, прорицатель в войске Александра Македонского — VIII, 7

Аристид (540—467 гг. до н. э.) — афинский политический деятель, прославленный своей справедливостью — VI, 21; VII, 21

Аристипп (404—365 гг. до н. э.) — уроженец Кирены, ученик Сократа, в своем учении о наслаждении предвосхитивший многие идеи Эпикура — I, 36

Арпстогитон — см. Гармодпй и Аристо-гитон

Аристотель (384—322 гг. до н. э.) —уроженец Стагиры, основатель перипатетической школы, один из величайших философов древности — V, 36

Ариция — один из древнейших городов Латиума, находившийся на пути к Риму по Аппиевой дороге — IV, 36

Аркадия — срединная область Пелопоннеса, на юге граничащая с Мессе-нией —III, 31; VIII, 7

Армения — в древности простиралась за Евфрат, занимая часть Каппадокии — I, 19, 20, 38; II, 2

Артаксеркс I — сын Ксеркса, персидский царь. Правил в 465—425 гг. до н. э. — I, 29

Артаксеркс II Мнемон — персидский царь. Правил в 405—359 гг. до н. э. и вел междоусобную войну со своим братом Киром — I, 28

Артаферн — племянник Дария Гистаспа, участник Марафонской битвы, госте-приимец изгнанного Фемистокла — I, 25

Артемида — сестра Аполлона, богиня леса и охоты, отождествлявшаяся с Луной. В Ефесе ее культ включал в себя многие восточные элементы — I, 30; VI, 20; Π 65

Артемисия — царица Карий, союзница Ксеркса, отличившаяся в битве при Саламине — IV, 22

Архелай — последний царь Каппадокии. Правил в 34 г. до н. э.—17 г. н. э. — I, 12

Архилох (VII в. до н. э.) —уроженец Пароса, зачинатель ямбической поэзии—II, 7; VII, 26

Архит — философ-пифагореец, жил в Та-ренте во второй половине IV в. до н. э. —VI, 31

Аршак — армянский царь — Π 2

Асклеппады — сыновья Асклепия, Махаон π Подалприт — III, 41; VI, 35

Асклепий — бог врачевания — I, 7—13, 17; III, 17, 44; IV, 1, 18, 34; Π 8

Аспенд — город в Памфилии на берегу Евримедонта — I, 15

Астиаг — последний царь Мидии, свергнут Киром в 560 г. до н. э. — VIII, 7

Атласские горы — на северо-западе Африканского континента — II, 13

312

Указатель имен и географических названий

Атриды — сыновья Атрея, Агамемнон и Менелай — V, 26

Афина — у Филострата не только Афина Паллада, но и отождествляемая с нею римская Минерва, особо почитаемая Домицианом—II, 43; III, 14; IV, 22; VI, 19; VII, 24, 32; VIII, 7, 30; Π 70

Афины — город в Аттике на побережье Саронического залива — I, 17, 25; II, 10, 23; III, 13; IV, 17; 20, 22; V, 6;

VI, 3, 5, 6; Π 70

Афон — гора в Македонии на полуострове Халкидика — I, 25, II, 5; IV, 40

Афродита — богиня любви и вселенского плодородия — III, 1, 3, 58; VI, 3, 4, 5, 19, 40

Ахайя — римская провинция, включавшая в себя всю балканскую Грецию — V, 18; VI, 35; VII, 10; VIII, 23

Ахарны — городок в Аттике — IV, 21

Ахелой — река на границе Этолии с Акар-нанией, впадает в Ионийское море —

VII, 25, 26

Ахеяне — одно из древнейших эллинских племен, у Гомера — общее название эллинов — III, 19; IV, И, 13, 16; VII, 36; Π 69

Ахилл — сын Пелея и Фетиды, герой Троянской войны—II, 22; III, 19, 20;

IV, 11—13; 15, 16; VII, 36

Аянт —сын Теламона, герой Троянской войны (так называемый Аянт Великий) — II, 22, 24; III, 19; IV, 13

Бактра — столица Бактрии на р. Оке —

V, 33

Балара — порт в Персидском заливе — III, 56

Басе — уроженец Коринфа, известный софист I в. — IV, 26; Π 36, 37, 74

Беотия — область в средней Греции к северо-западу от Аттики — VIII, 15, 19, 23

Бетика — римская провинция, занимавшая юг Испании — V, 6, 9, 10

Бетис —река в Испании —V, 6

Библ — остров в Персидском заливе — III, 53

Борей — северный ветер, которому в Афинах был посвящен праздник Бореас-мы. Борей считался родичем афинян, так как похитил Орифию — IV, 21

Вавилон — величайшая столица древнего

Двуречья —I, 21, 23—40 Вардан — парфянский царь, правил ок.

45 г.-1, 21, 29—41; И, 1, 17, 40;

III, 58 Веспасиан — (9—79 гг.) — Тит Флавий

Веспасиан, полководец Клавдия и Не-

рона, в 69—79 гг. римский император—V, 27-38, 41; VI, 30, 31, 32; VII, 18; VIII, 7

Виндекс — Гай Юлий Виндекс, пропретор северной Галлии при Нероне. В 68 г. поднял мятеж в пользу Галь-бы, но при первой же неудаче лишил себя жизни —V, 10, И, 33, 35; VII, 4

Вителлий — Авл Вителлий, друг Нерона. В 69 г. провозглашен германскими легионами императором и убит в Риме в том же году —V, 11, 13, 29, 30, 32, 33, 34; VIII, 7

Гадира — город за Геракловыми Столпами — II, 33; IV, 47; V, 1—4

Гальба (5 г. до н. э.—69 г. н. э.) — Сер-вий Сульпиций Гальба, родственник жены Октавиана Ливии, крупный римский вельможа. После смерти Нерона захватил власть (68 г., июнь), но через полгода был убит приверженцами Отона —V, 11, 13, 32

Ганг — крупнейшая река Индии — II, 9, 21, 33; III, 5, 20, 47, 50

♦Ганг — мудрый царь, одно из прошлых воплощений Иарха — III, 20

Ганимед — кравчий богов — III, 27

Гармодий и Аристогитон — афинские юноши, убившие на Панафинеях 514 г. до н. э. тирана Гиппарха, сына тирана Писистрата. Гармодий был зарублен стражей, а Аристоген казнен Гпппием, братом Гиппарха, изгнанном еще четыре года спустя — V, 34; VII, 4; VIII, 16

Гектор — сын царя Приама, величайший из Троянских героев, убит Ахиллом — IV, И

Геликон — горный кряж в Беотии, где по преданию обитали Музы. Там же (на одной из вершин) находился священный источник Гиппокрена, происшедший от удара копыта Пегаса — IV, 24; VII, 16

Геликон (IV в. до н. э.) —уроженец Ки-зика, математик и астроном школы Евдокса — I, 35

Геллеспонт — пролив между Фракией и Троадой, соединяющий Эгейское море с Пропонтидой — III, 31; V, 7; VI, 41

Гера — супруга и сестра Зевса, покровительница брака — IV, 28; VI, 19

Геракл — сын Зевса и Алкмены, величайший из героев, после смерти причисленных к Олимпийским богам — II, 3, 33; III, 13; IV, 10, 45, 46; V, 1, 4, 5, 23; VI, 10, 11; VIII, 7, 18

Гвраклжд (IV в. до н.э.) —уроженец Ге-

Указатель имен и географических названий

313

раклей Понтийской, ученик Платона — VII, 2

Гераклиды — потомки Геракла, по преимуществу от сына его Гилла. Многократно пытались отвоевать у Еврис-фея, а затем у Атридов Пелононнес, чего в конце концов и достигли—II, 33; VII, 2

Гераклит (конец VI—начало V в. до н. э.) — знаменитый эфесский мудрец, почитавшийся основателем диалектики—I, 9; II, 18, 27

Герион — трехглавый великан, обитавший на острове Ерифии и владевший стадами, которые угнал Геракл, убив Гериона и воздвигнув в память своего похода Геракловы Столпы — V, 4, 5; VI, 10

Теркина — горный источник близ Леба-деи в Беотии —VIII, 19

Гермес — бог красноречия и торговли, вестник богов —V, 15; VI, 19

Герод (103—179 гг.)—Тиберий Клавдий Аттик Герод (обычно Герод Аттик), знаменитый ритор — III, 11

Гетулы — африканское племя, обитавшее в северо-западной Ливии, Мавритании и Нумидии — V, 1

Геты — фракийское племя, обитавшее по обоим берегам Истра — VII, 3

Гефест — бог огня и кузнечного ремесла—II, 22; V, 16; VI, И, 17; VII, 26

Гнакинфин — спартанский праздник,

справлявшийся в середине лета и отмечавшийся состязаниями атлетов — VI, 20

Гнара — островок в Эгейском море — VII, 16

Гиг — царь Лидии. Правил в 716—678 гг. до н. э., расширил свою державу до Пропонтиды и Геллеспонта и обладал баснословными богатствами — III, 8; VIII, 21

Гидроат — река в Западной Индии, сливающаяся с Акесином, а затем с Индом—II, 9, 17, 32, 43

Гимера — город на Сицилии, родина поэта Стесихора — IV, И

Гимнопедии — спартанский праздник, справлявшийся летом и сопровождавшийся плясками — VI, 20

Гирканы — кочевники, обитавшие к юго-востоку от Каспийского моря — V, 20

Гифас — приток Инда — И, 21, 30, 31, 33, 43; III, 1, 50, 52; VIII, 7

Главк — (VII—VI вв. до н. э.) — знаменитый ваятель с Хиоса, первым научившийся паять металл — VI, 11

Гомер — автор «Илиады» и «Одиссеи» — I, 1, 4, 22; II, 14, 22; III, 6, 19, 22, 27;

21 Флавий Фнлострат

IV, 7, 15, 16, 25, 38; V, 26; VI, 11, 31; VII, 14, 22, 32; VIII, 5, 7, 8, 12, 13; Π 44 Горгона — Медуза, убитая Персеем. Голова ее, способная взором обращать в камень, прикреплена к эгиде Афины—VII, 20 Гортина — город на Крите — IV, 34 Гриней — город в Эолии с оракулом Аполлона — IV, 14

*Дамофила — памфилийская поэтесса — I, 30

Данаиды — дочери египетского царя Да-ная, в первую же брачную ночь по приказу отца убившие своих мужей—VII, 7

Дарий I Гистасп — персидский царь. Правил в 517—486 гг. до н. э. Разорил Евбею, но затем в 490 г. до н. э. был побежден афинянами при Марафоне — I, 23, 35

Дарий II Нот — персидский царь, отец Артаксеркса Мнемона. Правил в 424— 404 гг. до н. э. — I, 28

Дарий III Кодоман — последний персидский царь, побежденный Александром Македонским в 330 г. до н. э. и убитый своими придворными — II, 21, 42

Датид — полководец Дария I Гистаспа, сначала победоносный, но затем побежденный при Марафоне — I, 25, 36

Дафна — нимфа, в которую был влюблен Аполлон. Спасаясь от бога, она обратилась в лавровое дерево — I, 16

Дедал — легендарный афинскмм мастер, живший у Миноса на Крите, где построил Лабиринт — VI, 4

Дельфы —город в Фокиде с крупнейшим общеэллинским святилищем Аполлона Пифийского на юго-западном склоне Парнаса. Там каждые четыре года совершались Пифийские игры - I, 35; II, 9; III, 43; IV, 7, 9, 24, 39, 43; V, 7, 9, 43; VI, 10, И, 14; VII, 14

Деметра — богиня земледелия, мать Пер-сефоны —V, 20; Π 75

Деметрий — уроженец Суния, философ-киник. В 40—90-е гг. жил преимущественно в Риме, находясь в тесном общении с оппозиционными сенаторами - IV, 25, 42; V, 19; VI, 31, 33; VII, 10—16, 41, 42; VIII, 10—14

Демокрит (ок. 460—361 гг. до н. э.) — уроженец Фракийской Абдеры, основоположник атомистической теории — I, 2; VIII, 7

Демосфен (385—322 гг. до н. э.) — сым Демосфена из Пеанийского двма, зма-

314

Указатель имен и географических названий

мепитый афинский оратор, враг македонян — VII, 37

Дидима — местечко близ Милета с храмом Аполлона — IV, 1

Диоген (404—322 гг. до н. э.) — знаменитейший из всех философов-киников—VII, 2, 3

Дпкеархия — портовый город в Кампании на берегу Тирренского моря, более известный под латинским названием Путеолы — VII, 10,16, 41; VIII, 10

Диктинна — критская богиня охоты — VIII, 30

Диомед — сын Тидея, царь Аргоса, герой Троянской войны — VII, 32

Диомед — жестокий фракийский царь, бросавший чужеземцев на съедение своим коням-людоедам. Убит Гераклом — V, 5

Дион Сиракузский — ученик Платона, родственник тирана Дионисия II, которого пытался свергнуть, однако не преуспел и в 353 г. до н. э. был убит-VII, 2

Дион — уроженец Прусы в Вифинии, знаменитый оратор I в. н. э., прозванный Хрисостомом (Златоустом) —V, 27, 28, 31-38, 40; VIII, 7; Π 9, 10, 90

Дионис — бог виноградарства — II, 2, 7— 9, 32; III, 13, 14

Дионисии — афинские праздники в честь Диониса-Вакха, справляющиеся несколько раз в год, в том числе в месяце анфестерии в начале весны — IV, 21; VI, 20

Дионисий I (431—367 гг. до н. э.) — тиран Сиракузский, крупный полководец и завоеватель. Правил в 406— 367 гг. до н. э. — VII, 2, 3

Дионисий II (395—ок. 330 гг. до н. э.) — тиран Сиракузский, сын Дионисия I. Правил в 367—343 гг. до н. э. — I, 35

♦Диоскорид — ученик Аполлония — IV, 11, 38; V, 43

Дирка — источник близ Фив — III, 17

Додонское святилище — святилище Зевса в Эпире, знаменитое своим оракулом — IV, 24

Домициан (51—96 гг.) — Тит Флавий Домициан, сын Веспаснана, младший брат Тита. Правил в 81—96 гг. — IV, 44; V, 30; VI, 32, 42; VII, 4—9, 24, 28, 32, 42; VIII, 1—8, 16, 25; Π 20, 21

Евбея — большой остров у побережья Аттики —I, 23, 24; III, 23; IV, 15

Евдокс (IV в.) — философ-пифагореец, уроженец Книда — I, 35

*Евксен — нерадивый пифагореец, учитель Аполлония в Эгах — I, 7, 8, 14

Евримедонт — река в Памфилии — I, 15 Еврипид (480—408 гг. до н. э.) — великий афинский трагик — II, 14, 32; IV, 21; V, 14; VII, 5, 14 ' Еврпсфей — сын Сфенела, царь Микен, у которого по воле Геры был в услужении Геракл —VIII, 7 Евтерпа — муза, покровительствовавшая игре на флейте — V, 21

Евфидем — уроженец Карпи, известный ритор, обучавший Аполлония в Тар-се — I, 7

Евфорб — троянский герой, ранивший Патрокла и убитый Менелаем^ воплощение Пифагоровой души — I, 1; III, 19; VIII, 7

Евфранор (IV в. до н. э.) —живописец и ваятель. Славился яростью красок и искусным распределением светотени—И, 20

Евфрат — река, образующая границу между Сирией и Месопотамией — I, 20, 25, 38; III, 58

Евфрат (ок. 40—119 гг.) —уроженец Тира, софист и философ-стоик — I, 13; II 26; V, 27, 28, 31—39, 43; VI, 7—9, 13, 28; VII, 9, 14, 36; VIII, 3, 7; Π 1— 8, 14-18, 50-52, 60, 74, 77, 79, 80 •

Египет-II, 18; III, 20, 32, 35; IV, 16, 24; V, 27, 28, 37; VI, 1, 2, 19, 35, 41; VII, 16, 22, 26; VIII, 7

Елевсин — городок близ Афин, где был храм Деметры и Коры и свершались Елевсинские мистерии — IV, 17, 18; V, 19; VI, 20

Елена — дочь Зевса и Леды, супруга Ме-нелая, похищенная Парисом — III, 20; IV, 16; VI, И; VII, 22; VIII, 7

Епидаврии — афинский праздник в честь Асклепия, справлявшийся в четвертый день Елевсинских мистерий — IV, 18

Еретрия — город на Евбее, разоренный Дарием — I, 23, 24, 25, 36

Ериннии — богини родовой мести, обитающие в Тартаре — VII, 14; Π 75

Ерифр — легендарный царь, по которому названо Ерифрейское (Красное) море—III, 35, 50

Ерифрейское (букв. «Красное») море — западная часть Индийского океана между Индией, Аравией и Африкой - II, 2, 14; III, 4, 8, 20, 35, 50, 52, 53, 57; VI, 16

Ефес — ионийский город со знаменитым храмом Артемиды, столица римской провинции Азии —I, 16; II, 5; IV, 1, 2, 4, 10; VII, 5, 7, 20, 21; VIII, 5, 7, 30; Π 65, 66, 67

Указатель имен и географических названий

31S

Ехинады — острова в Ионийском море при устье Ахелоя — VII, 25

Зевксид (IV в.) — знаменитый ефесский

живописец—II, 20 Зевс — царь богов, глава Олимпийского

пантеона, отождествляемый с римским

Юпитером—I, 6, 11, 15; II, 7, 43;

IV, 7, 28, 30, 34; V, 30; VI, 19;.VII,

26; VIII, 7, 15, 17; Π 67 Зенон (V в. до н. э.) — философ-элеат —

VII, 2, 3

Иамиды — потомки Иама, сына Аполло-нова, прорицатели (будущее они угадывали по горящим шкурам жертвенных животных) — V, 25

*Иарх — старейшина индийских мудрецов, собеседник Аполлония. — II, 40, 41; III, 16—49; VI, 3; VII, 14, 32; Π 78

Ида — гора посреди Крита, где Рея скрывала от Крона младенца Зевса — IV, 34

Иерусалим — столица Иудеи — V, 23, 33; VI, 29, 34

Иксион — царь Фессалийских лапифов, посягавший на честь Геры. В наказание вечно терзаем на огненном колесе—II, 35; VI, 40; VII, 12

Илион — см. Троя

Ипд — крупнейшая река западной Индии—II, 4, 9, 12, 14, 17, 18, 19, 40;

III, 53; VI, 1

Ио — дочь Инаха, возлюбленная Зевса,

обращенная в корову — I, 19 Иолай — племянник Геракла, сопровождавший его во всех его странствиях — VII, 10 Иония — область на побережье Малой Азии, где располагались города Ионийского союза, населенные эллинами ионийского племени — III, 58;

IV, 1; V, 20; VI, 35, 42; VII, 12, 36;

VIII, 3, 7, 21, 24; Π 69, 71

Ипола (чаще Гиспалис) — город в Бе-тике — V, 9

Ипполит — сын Тесея и амазонки Ан-тиопы, отвергнувший любовь своей мачехи Федры, оклеветанный ею и погибший —VI, 3, 5; VII, 42

Исс — город в Киликии, близ которого Александр в 333 г. до н. э. разбил персидское войско — II, 42

Истм — перешеек, соединяющий Пелопоннес с северными областями Эллады — IV, 24; V, 7, 19; VIII, 15

Истмийские игры — общеэллинские торжества, сопровождавшиеся ристаниями и проходившие каждый третий

год в Посейдоновой роще на Истме — IV, 24; V, 43 Истр — Дунай, преимущественно в нижнем течении—III, 1; VII, 26; VIII, 7

Кабиры — божества древнейшего происхождения, тайный культ которых отправлялся на Самофракии — II, 43 Кавказские горы — в представлении древних простирались гораздо дальше собственно Кавказа, включая в себя также и Гиндукуш — I, 41; II, 2—9, 18; III, 4, 16, 20

Кадусии — воинственное племя, обитавшее к западу от Каспийского моря — I, 19

Калигула (12—41 гг.) — Гай Цезарь Калигула, римский император. Правил-в 37—41 гг. Отличался разнузданностью и, в частности, устраивал, триумфы в честь своих вымышленных побед — V, 32

Калипсо — дочь Атланта, прекраснейшая нимфа, влюбленная в Одиссея и семь лет удерживавшая его на острове Огигии —VII, 10, 41; VIII, 11

Калликратид — командующий спартанским флотом в битве при Аргинус-ских островах. Упал со своего корабля и утонул, что способствовало поражению спартанцев — IV, 32

Каллисфен (ок. 360—327 гг. до н. э.) — родственник Аристотеля, у которого учился вместе с Александром Македонским — VII, 2, 3

Калхант — прорицатель, сопровождавший ахеян под Трою. — I, 22

Кальпа — западная оконечность Европы, вместе с африканской Абилой составляющая Геракловы Столпы — V, 1

Кан — знаменитый флейтист I в., уроженец Родоса — V, 21

Каппадокия — римская провинция в Малой Азии к востоку от реки Галиса —

Кария — область на юго-западе мало-азийского полуострова — I, 21; II, 2;

III, 25, 55; IV, 21

Карманы — индийское племя, обитавшее на берегу Персидского залива — III, 55

Карфаген — финикийский город, в 146 г. до н. э. завоеванный римлянами —

IV, 32

Кассандр (355—296 гг. до н. э.) — сын Антипатра, правил Македонией в 318—296 гг. до н. э. — I, 34

Кастальский ключ — источник на Парнасе, посвященный Аполлону и музам. Водами его очищались палом-

21*

316

Указатель имен и географических названий

ники перед вступлением в Пифийское святилище — VI, 10

Катана — город на восточном берегу Сицилии у подножия Этны — V, 14

Кафарей — мыс на юго-востоке Евбеи — I, 24

Кельты — собственное название галлов — V, 2, 3; VII, 4; VIII, 7

Кенхрейская гавань — восточная гавань Коринфа — IV, 25

Кефис — река в Беотии, текущая с северного склона Парнаса — VI, 10

Кидн — река в Киликии—I, 7; VI, 43

Кидония — древний город на Крите, основанный Миносом — IV, 34

Кпкн— сын Посейдона, союзник троянцев. Убит Ахиллом — IV, И

Киликия — юго-восточная приморская часть Малой Азии —I, 8—15; II, 2; VI, 35

Киллена — гора в Аркадии, где по преданию родился Гермес — VI, 20

Кипарис — любимец Аполлона, обращенный в дерево — I, 16

Кипр — остров в Средиземном море между Киликией и Сирией — III, 58; VII, 12

Кир — сын Дария II, боровшийся за власть с Артаксерксом Мнемоном. Погиб в 401 г. до н. э. — I, 28; VIII, 7

Киссия — область Мидии вокруг Суз — I, 23, 24

Киферон — горная цепь между Аттикой И Беотией —IV, 22

Клавдий (10 г. до н. э.—54 г. н. э.) — Тибержй Клавдий Друз Нерон, римский император. Правил в 41—54 гг. — V, 27, 29, 32; Π 53

Кларос — городок в Ионии со знаменитым оракулом Аполлона — IV, 14

Клемент — Флавий Клемент, двоюродный брат Домициана, консул 95 г. — VIII, 25

Клитиады — пророки, родичи Мелампо-дидов — V, 25

Книд — город в Карий со знаменитым храмом Афродиты — I, 34; VI, 40

Кносс — город на Крите, древняя столица Миноса — IV, 34

Колон — городок в Аттике к северу от Афин — IV, 21

Колофон — город в Ионип, неподалеку от которого находился Кларос — IV, 1

Коринф — город на Истме, в историческое время один из самых значительных в Элладе —IV, 22, 25, 26; VII, 10; VIII, 7, 15; Π 37, 60

Коркира — остров в Ионийском море неподалеку от Эпира — IV, 20

Котис — Фракийский царь, известный своей жестокостью. В 358 г. до н. э. был убит — VII, 2, 3

Кофен — приток Инда — II, 6, 8, 9

Кратет (IV в. до н. э.) — философ-киник, ученик Диогена, уроженец Фив — I, 13; VII, 2, 3

Крез — сын Алиатта, царь Лидии, прославленный своим богатством. Правил в 560—536 гг. до п. э. Побежден персидским царем Киром — VI, 37; VIII, 21; Π 56, 75

Кресфонт — сын Аристомаха, потомок Геракла, воцарившийся в Мессенип — V, 7

Крисейский залив — залив в Ионпйском море к югу от Дельф — V, 18

Крит — самый большой из греческих островов, к юго-востоку от Пелопоннеса-IV, 34; VIII, 30

Крон — титан, отец Зевса, низвергнутый им и заключенный в преисподнюю —

VII, 26

Кротон — греческий город на юге Италии — IV, 28; Π 69

Ксеркс — сын Дария Гистаспа. Правил в 485—465 гг. до н. э. Безуспешно пытался завоевать Элладу, сжег Афины, но вскоре потерпел поражение при Саламине —I, 24, 25; III, 31; IV,- 21; V, 7, 41

Ктесифон — город на левом берегу Тигра, зимняя резиденция парфянских царей — I, 21

Лабиринт — дворец близ Кносса, построенный Дедалом для Минотавра — IV; 34

Ладон — река в окрестностях Антио-хии — I, 16

Лаий — Фиванский царь, отец Эдипа —

VIII, 7

Лакедемон — см. Спарта

*Ласфен — друг Диона Хрисоствма — V, 38

Лебадея — город в Беотии с оракулом Трофония —VIII, 19г 20

Лебена — портовый город близ Гортины на Крите с храмом Асклепия — IV, 34

Левкада — остров в Ионийском море у побережья Акарнании — V, 18

Левкофея — сестра Семелы, морская богиня—VII, 5, 22

Лемнос — вулканический остров в Эгейском море — VI, 27

Леонид — спартанский царь. Правил в 491—480 гг. до н. э., погиб при Фермопилах — IV, 23; VIII, 7

Леонтополь («Львиный город») —город

Указатель имен и географических названий

317

в Дельте Нила, где почитались львы — V, 42

Лесбос — остров в Эгейском море — IV, 13, 14, 16

Лехейская гавань — западная гавань Коринфа — IV, 24; V, 18

Ливия — античное название Африканского континента — II, 12, 13, 16; IV, 34; V, 1, 3, И; VI, 1

Лидия — страна на западном берегу Малой Азии, в древности могущественная, но завоеванная персами — II, 10; V, 32; VI, И, 17; VIII, 7; Π 69

Ликург — легендарный спартанский законодатель, живший предположительно в IX в. до н. э. — IV, 31, 32; VI, 20, 21; VIII, 7; Π 62, 64

Лилибей — мыс на западе Сицилии, где находился укрепленный город, называвшийся так же — V, И

Лимны — южное предместье Афин с храмом Диониса —III, 14

Линд — город на Родосе с храмом Афины—VIII, 30

Локры — племя, населявшее несколько районов средней Греции —VIII, 19

♦Максим Эгийский — автор книги об Аполлонии, использованной Филостра-том —I, 3, 12

Малея — скалистый мыс на юго-восточной оконечности Пелопоннеса, опасный для мореходов — III, 23; IV, 24, 34; VII, 42

Марсий — река во Фригии, приток Меандра—VI, 26

Массагеты — кочевое племя, обитавшее -к востоку от Каспийского моря и известное жестокостью нравов — VIII, 7

Меандр — река во Фригии и Карий, из-за своего извилистого течения давшая название известному орнаменту — VI, 26

*Мегабат — брат вавилонского царя Вар-дана — I, 31

-Мегара — город на Истме, неподалеку от Саронического залива — VIII, 15; Π 74

Мегистий — прорицатель Леонида Спартанского, бывший с ним при Фермопилах — IV, 23; VIII, 7

Меламподиды — наследственные жрецы храма в Абах —V, 25

Мелет —река близ Смирны —VII, 8, 9

Мелет — обвинитель Сократа, известный также своими неудачными поэтическими опытами —VII, И, 13

Меликерт — морской бог, тождественный финикийскому Мелькарту, почитается сыном Левкофеи — III, 31

Мелос — остров в Эгейском море — III, 15; VIII, 7

Мемнон — легендарный эфиопский царь, сын Зари —IV, 11; VI, 3, 4

Мемфис — древняя столица Египта — VI, 3, 5

Менесфей — легендарный афинский царь, погибший под Троей. Почитается в Гадире — VI, 4

*Менипп — ученик Аполлония — IV, 25, 38, 39, 44; V, 7, 14, 15, 43; VI, 28

*Менон — эфиоп, домочадец Герода Аттика — III, 11

Мер — гора в Индии близ Нисы — II, 9

Мероэ — остров в верховьях Нила — III, 20; VI, 1

Мессана — город на Сицилии на берегу Пролива —V, И; VIII, 15

Мессена — главный город Мессении, юго-западной области Пелопоннеса — VII, 42

Метапонт — город на юге Италии на берегу Тарентского залива — IV, 10

Мидас — фригийский царь, по преданию длинноухий — VI, 27

Мидия — древняя страна к югу от Каспийского моря, впоследствии вошедшая в состав Персидской державы — II, 2

Микала — гора в Ионии напротив острова Самоса. На северном ее склоне находилась священная Панионийская роща — II, 2, 5

Милет — ионийский город в Карий близ устья Меандра — IV, 6; Π 68

Милон Кротонский (VI в. до н. э.) — знаменитый силач — IV, 28

Мимант — гора на побережье Ионии между Смирной и Колофоном — II, 5

Минос — сын Зевса и Европы, царь Крита, после смерти ставший судьей в преисподней — III, 25; IV, 34; VIII, 7

Минотавр — получеловек-полу бык, сын супруги Минос а Пасифаи и быка, людоед, обитавший в Лабиринте и убитый Тесеем — IV, 34

Мисия — северо-западная область Малой Азии, к которой относилась и Троа-да-VII, 2, 3

Мефимна — портовый город на севере Лесбоса — IV, 13, 16

Мнемосина — богиня памяти — I, 14

Мнесархид — отец Пифагора —VIII, 7

Мойраген — автор книги об Аполлонии, порицаемый Филостратом — I, 3; III, 41

Музы — девять дочерей Зевса и Мнемо-сины, покровительствующие искус-

318

Указатель имен и географических названий

ствам и наукам — IV, 16, 24, 39; VII, И Мусоний — Гай Мусоний Руф, уроженец италийских Вольсиний (у Филострата ошибочно назван вавилонянином), философ-стоик I в. н. э., писавший по-гречески — IV, 35, 46; V, 19; VII, 16

Навкратис — греческий город в дельте Нила —VI, 3

Наксос — остров в Эгейском море — I, 25

Насамоны — африканское племя, оттесненное римлянами во внутренние об- -ласти континента — VI, 25

Неарх — флотоводец Александра Македонского, проплывший в 325 г. до н. э. от устья Инда до Евфрата и собравший сведения о прибрежных странах-II, 17; III, 53

Неарх — тиран, побежденный Зеноном Элейским — VII, 2

Немейские игры — справлялись каждый третий год в память об убийстве Гераклом Немейского льва (Немея — область в Арголиде) — I, 34

Нерва (32—98 гг.) — Марк Кокцей Нерва, римский император. Правил в 96— 98 гг. —VII, 8, 9, 11, 14, 18, 20, 32, 33, 36; VIII, 5, 7, 27, 28

Нереиды — дочери морского бога Нерея, морские нимфы — III, 56; IV, 16

Нерон (37—68 гг.) — Тиберий Клавдий Нерон, сын Агриппины и Гнея Доми-ция Агенобарба, усыновленный Клавдием. Правил в 54—68 гг. — IV, 24, 35, 36, 38, 39, 42-44, 47; V, 7, 8, 10, И, 19, 28, 29, 32, 33, 41; VI, 32; VII, 4, 12, 14, 16; VIII, 7

Несс — злобный кентавр, убитый Гераклом — VI, 10

Нестор — царь Пилоса, старейший участник Троянской войны. — IV, И

Нил — священная река в Египте — I, 20;

II, 18, 19; III, 20, 49; V, 26, 37, 43;

VI, 1, 3, 6, 9, 17, 22, 23, 26; VII, 21

*Нил — эфион, ученик Аполлония — VI, 10, 12—28

Ниневия — городок, носящий имя древней столицы Ассирии, родина Дами-да — I, 3, 19; II, 20; III, 58

Нирей — участник Троянской войны. Отличался красотой и миролюбием —

III, 19

Ниса — гора в Индии, связываемая с культом Диониса («Нисейского бога») — И, 2, 7—9

Одиссей —царь Итаки, герой Троянской войны, знаменитый своей хитростью —

III, 22; IV, И, 16, 36; VI, 32; VIIr

10, 14, 22, 28; Π 44

Океан — имеется в виду Мировой океап, окружающий обитаемую сушу, или его западная часть, т. е. Атлантический океан (Гесперийское море)—V, 2; VI, 1; VII, 26

Оксидраки — индийское племя, покоренное Александром — II, 33

Олимп — гора в Фессалии, легендарная обитель богов — II, 5; IV, 23, 40; V, 15

Олимпия — священный участок в Элпде, где каждые четыре года устраивались игры в честь Зевса Олимпийского — I, 35; III, 30; IV, 7, 24, 27-31; V, 7, 8, 26, 35, 43; VI, 10; VIII, 7, 15-18

Олинф — город на Халкидском полуострове, при Филиппе попавший во власть македонян — I, 35

Орест — сын Агамемнона, убивший свою мать Клитемнестру — IV, 38; VII, 14

Орифия — возлюбленная Борея, дочь легендарного афинского царя Ерехфея —

IV, 21

Орфей — сын музы Каллиопы, легендарный фракийский певец и пророк, растерзанный вакханками. Ему посвящены орфические мистерии — I, 25;

IV, 14, 21; VIII, 7; Π 16, 48

Орфит — Сервий Корнелий (Сципион) Сальвидиен Орфит, римский сенатор, казнен в изгнании в 93 г. н. э. — VII, 8, 11, 33; VIII, 7

Оры — дочери Зевса, богини времен года — V, 15

Отон — Марк Сальвий Отон, друг Нерона, временный союзник Гальбы, после убийства которого в 69 г. н. э. ненадолго захватил власть, но вскоре вынужден был лишить себя жизни —

V, И, 13, 32

Пактол — золотоносная река в Лидии —

VI, 37; VIII, 7

Паламед — мудрый сын Навплия, царя Евбеи, сражавшийся под Троей и погубленный коварством. Одиссея. Иногда почитается изобретателем письменности-III, 22; IV, 13, 16, 33; VI, 21

Палемон — сын Левкофеи, отождествленный с Меликертом (см. — III, 31)

Памфилия — прибрежная область Малой Азии между Ликией и Киликией — I, 15, 30; II, 2; III, 15; VIII, 7

Панафинеи — праздник в честь Афины, справлявшийся в Афинах ежегодно, а раз в четыре года с особым блеском — IV, 22; VII, 4; VIII, 16

Панчей — гора в Македонии — II, 5

Указатель имен и географических названий

319

Пандора — сотворенная Гефестом красавица, открывшая ларец с людскими бедами, которые разлетелись по миру, между тем как надежда осталась на дне ларца —VI, 39

Панпония — обширная страна на среднем Дунае, включавшая нынешнюю Венгрию и некоторые области Австрии—VIII, 7

Панф — один из троянских старейшин, отец Евфорба, жрец Аполлона — VIII, 7

Парака — город в Индии — III, 9

Парис — сын Приама, похититель Елепы, убийца Ахилла — IV, 16

Парнас — двуглавая гора в Фокиде, на склоне которой находятся Дельфы — VI, 10

Парфенон — храм Афины-Девы на афинском Акрополе —II, 10

Патала — город в устье Инда — III, 53

Патрокл — друг Ахилла, убитый Гектором - IV, 16; VII, 36

Пафос — город на Кипре со знаменитым храмом Афродиты — III, 58

Пелей — сын Эака, супруг морской богини Фетиды, отец Ахилла — VI, 40

Пелоп — сын Тантала, царь и эпоним Пелопоннесса — III, 27, 31

Пелопоннес — южная часть Балканского полуострова —III, 31; IV, 24; V, 7, 19, "36; VIII, 7, 14, 15

Пергам — город в Мисии с храмом Аск-лепия — IV, 1, 13

Персефона (Ферсефонея) — дочь Демет-ры, похищенная Плутоном и сделавшаяся царицей преисподней — VIII, 12

Персия — страна на Иранском нагорье —

I, 19, 24, 33; IV, 21

Пигмалион — легендарный ваятель, по преданию царствовавший на Кипре — V, 5

Пизон — Гай Кальпурний Пизон, в 69 г. усыновленный бездетным Гальбой и погибший вместе с ним — V, 32

Пиндар (518—442 гг. до н. э.) — знаменитый лирический поэт, уроженец Фив-VI, 26; VII, 12

Пирей — портовый город на Сарониче-ском заливе, эфинская гавань — IV, 17; V, 20; Π 70

Писа —город в Элиде, рядом с которым находилось Олимпийское святилище - VIII, 15

Пифагор — философ, уроженец Самоса, жил в VI в. до н. э. преимущественно в италийском Кротоне — I, 1, 2, 13, 14, 16, 32; II, 17; III, 19; IV, 10, 16; VI,

II, 20; VII, 15; VIII, 7, 17, 19; Π 23,

48, 50

Пифийский — см. Дельфы

Пифон — ученик Платона, убийца Коти-са —VII, 2

Пифон (IV в. до п. э.) — византийский оратор на службе у Филиппа Македонского — VII, 37

Платон (429—348 гг. до н. э.) — знаменитый философ, основатель афинской Академии - I, 2. 7, 35; IV, 36; VI, И, 22; VII, 2, 3; Π 15, 48

Полигнот (V в. до н. э.) — афинский живописец, изобразивший марафонскую битву и взятие Трои—II, 20; VI, 11, 14

Полидамна — египтянка, супруга Фона, подарившая Елене целебные травы — VII, 22

Поликсена — троянская царевна, невеста Ахилла — IV, 16

Полифем — киклоп, ослепленный Одиссеем—VII, 28

Пор — индийский царь, побежденный Александром Македонским и сделавшийся его союзником — II, 12, 20— 22. 24, 26. 42

Посейдон — брат Зевса, хозяин моря — IV, 6, 9; VI, 41

Пракситель (IV в. до н. э.) — афинский ваятель и зодчий —VI, 19

Приам — троянский царь, выпросивший у Ахилла тело своего сына Гектора — IV, И, 12

Продик (V в. до н. э.) — софист, уроженец острова Кеоса, современник и собеседник Сократа — VI, 10, И

Прометей — сын Титана Иапета, враг Зевса — II, 3

Протей — у Гомера вещий морской бог, умевший изменять свой облик, по позднейшим преданиям обитал в Египте—I, 4; III, 24; IV. 16; VII, 22

Регий — греческий город на юге Италии—I, 34; VII, 2, 3 Рея — супруга Крона, мать богов — IV, 34 Рейн — пограничная река между Галлией и Германией — VIII, 7 Рим-IV, 39-46; VII, 10; VIII, 8 Родос — остров в Эгейском море — V,

21-23 Руф —Луций Вергиний Руф, видный полководец и политик времен междуцарствия, при Флавиях был на покое, в 97 г. разделил со своим другом Нервой консульство — VII, 8, И, 32, 33; VIII, 7

Сабин — Тит Флавий Сабин, двоюродный брат Домициана, консул 82 г., казнен в 89 г.-VII, 7

320

Указатель имен и географических названий

Саис — город в дельте Нила, древняя столица нижнего Египта — V, 42; Π 70

Саламин — остров в Сароническом заливе, где в 480 г. до н. э. был разбит персидский флот — III, 31; IV, 21

Салекс — река на севере Африки — V, 1

Самос — остров в Эгейском море у берегов Ионии—IV, 6; VIII, 7

Самофракия — остров в Эгейском море неподалеку от фракийского берега — VI, 20

Сардиния — остров в Средиземном море—VII, 1

Сарды — столица Лидии — I, И; VI, 37; Π 38, 39, 40, 41, 56, 75, 76

Сарпедон — сын Зевса и Лаодамии, царь ликиян, союзник троянцев. Убит Пат-роклом — VIII, 7

Сафо (628—568 гг. до н. э.) — лирическая поэтесса; уроженка Лесбоса — I, 30

Селёвк Победитель (356—281 гг. до н. э.) — полководец Александра Македонского, после его смерти правитель Вавилонии и основатель династии Селевкидов — I, 37

Селёвк — уроженец Кизика, врач — VIII, 7

Селевкия — портовый город в Сирии — III, 58; Π 12, 13

Селера — остров в Персидском заливе —

III, 56

Силан — прорицатель Кира, сына Да-рия —VIII, 7

Симонид (559—470 гг. до н. э.) — лирический поэт, уроженец Кеоса — I, 14; Π 81

Сиракузы — крупнейший город древней Сицилии, расположен на восточном берегу острова —V, 13, 18; VII, 36; VIII, 15

Сирены — полу девы-полу птицы, завлекавшие мореходов своим пением. Предание помещает их обычно на юге Италии или на Сицилии —VI, И, 14

Сирия — область Малой Азии, на востоке граничащая с Месопотамией, одна из наиболее цветущих провинций Римской империи — I, 37; VI, 38; Π 74

Сицилия — самый большой остров Средиземного моря, отделен от южной Италии Мессинским проливом — I, 34;

IV, 32; V, И, 13, 18; VII, 2, 3, 10, 41;

VIII, 15

Скпллунт — городок в Элиде близ устья Алфея —VIII, 15

Скифы — общее название кочевых племен евразийских степей — I, 13; II, 3; III, 20; V, 20; VI, 20; VII, 4, 26; VIII, 7, 33

Скопелиан — известный ритор I в., уро-

женец Клазомен, друг и корреспондент Аполлония — I, 23, 24; Π 19

Смирна — ионийский город в Лидии на берегу Смирнского залива — IV, 1, 5-10; VII, 8; VIII, 24

Сократ (469—399 гг. до н. э.) — знаменитый афинский философ и мудрец, казнен по приговору афинского суда — I, 2; IV, 2, 25, 46; VI, 19, 21; VII, И; VIII, 2, 3, 7; Π 48

Солнце — божество, преимущественно почитаемое Аполлоном — I, 16, 31; И, 12, 24, 26, 28, 31, 38: III, 14, 15, 17, 23, 33, 48; IV, 4; V, 30; VI, 4, 10, И, 14, 18, 32; VII, 6, 10, 31; VIII, 13

Солон (640—559 гг. до н. э.) — афинский законодатель и мудрец — VI, 21; Π 64

Софокл (497—406 гг. до н. э.) — величайший афинский трагик —I, 13; II, 23; III, 17; IV, 38; VII, 4, 31; VIII, 7

Спарта (Лакедемон) —государство на юге Пелопоннеса, знаменитое строгостью своих древних обычаев — 1,39; III, 15; IV, 8, 21, 23, 27, 31, 33; VI, 20, 21; VII, 42; VIII, 7, 15; Π 62, 63,64

Спевсипп (395—334 гг. до н. э.) — афинский философ, племянник и ученик Платона — I, 34

Сперхей — река в Фессалии — IV, 16

Стесихор (630—550 гг. до н. э.) — лирический поэт, уроженец Гимеры — VI, И

Стефан — убийца Домициана — VIII, 23, 25

*Стратокл — друг Евфрата — VI, 10

*Стратокл — врач, уроженец Сидона — VIII, 7

Сузы — один из главных городов Персии, резиденция персидских царей — I, 18; V, 33

Суний — укрепленный мыс в Аттике с храмом Афины — III, 23; П. 70

Тавр — горный хребет в Малой Азии — I, 20; II, 2

Тавры — скифское племя, обитавшее в Тавриде — VI, 20; VIII, 7

Тавромений — портовый город на восточном берегу Сицилии —VIII, 15

Тайгет — горный кряж на границе Ла-кедемона — IV, 31

Таксила — город в западной части Индии — II, 12. 20, 23, 32. 42

Тантал — сын Зевса, царь Фригийского Сипила, осквернивший трапезу богов и за это казнимый в преисподней — III, 25, 32, 51; IV, 25; VII, 14; Π 78

Тарент — город на юге Италии на берегу Тарентского залива — III, 15; VII, 8, 24; Π 69

Указатель имен и географических названий

321

Таре — столица Киликии на реке Кид-нс — I, 7; VI, 34, 43

Тевкр — сын Теламона, единокровный брат Аянта Великого, лучший ахейский стрелок — V, 5

Телемах — сын Одиссея и Пенелопы — VI, 31

Телесин — Гай Лукций Телесин, консул 66 г., друг Аполлония — IV, 40, 43; V, 7; VII, И; VIII, 7, 12

Телеф — царь Мисии, союзник троянцев, раненный и исцеленный копьем Ахилла — VI, 43

Теллиады — род прорицателей, происходящих от элидянина Теллия — V, 25

Терпн — знаменитый кифаред середины I в. до н. э. — V, 7

Тесей — афинский царь, убийца Минотавра, супруг Федры, отец Ипполита - IV, 46; VII, 42

Тиана — город в Каппадокии, родина Аполлония —I, 4, 13, 33; VIII, 29. 31

Тиберий (42 г. до н. э.—37 г. н. э.) — Тиберий Клавдий Нерон, римский император. Правил в 14—37 гг. — I, 15; V, 32; VII, 14

Тибр — река, на берегах которой стоит Рим —VII, 16; VIII, 2

Тигеллин — Софоний Тигеллин, влиятельный фаворит Нерона, бывший при нем префектом претория. Известен жестокостью. Позднее перебежал к Гальбе и после его гибели покончил с собой-IV, 42-44; V, 35; VII, 4

Тигр — пограничная река между Месопотамией и Ассирией — I, 20, 21

♦Тимасион — нильский корабельщик, проводник Аполлония — IV, 3—9, 22—36

Тимомах—живописец II в. до н. э., уроженец Византия — II, 22

Тинги — африканское племя на севере Мавритании — V, 1

Тиресий — легендарный слепой прорицатель — VII, 4

Тирренское море — омывает западный берег Италии —V, И; VII, 13

Тит (41—81 гг.) — Тит Флавий Веспа-сиан, старший сын Веспасиана, соправителем которого сделался после взятия Иерусалима. Его кратковременное (79—81 гг.) единоличное правление отличалось кротостью — V, 35, 36, VI, 29—34; VII, 8; VIII, 7

Тифон — сын Земли, стоглавый великап, боровшийся с Зевсом за власть. Низвергнут и погребен под Этной — V, 13, 14, 16

Тмол — горная цепь в Лидии, некогда богатая золотоносными жилами — II, 8; VI, 23, 37

Трофоний — беотпйский герой (по некоторым преданиям — сын Аполлона), оракул которого был в Лебадее — IV, 24; VIII, 19

Троя — город в Троаде, сожженный союзным ахейским войском после десятилетней Троянской войны — II, 29; III, 19; IV, 4, И, 16; V, 26; VII, 22

Фаворин — уроженец Галлии, ученик Диона Хрисостома, автор нескольких энциклопедических сочинений — IV, 25

Фалерская гавань — западная гавань Афин — IV, 17

Фалес Милетский (639—546 гг. до н. э.) — философ-естествоиспытатель, один из «семи мудрецов» — II, 5; VIII, 7; Π 68

*Фам — египетский разбойник — VI, 5

*Фарион — египтянин, спасенный от казни Аполлонием — V, 24

Фарос — остров неподалеку от Александрии со знаменитым маяком — III, 24

Федра — дочь Миноса, жена Тесея, питавшая преступную страсть к своему пасынку Ипполиту — VI, 3

Фемистокл (525—461 гг. до н. э.) — афинский государственный деятель и полководец, победивший персов при Са-ламине, затем изгнанный и нашедший убежище у Артаксеркса — I, 29; V, 4

Феникс — воспитатель Ахилла — IV, И

Фера — остров в Эгейском море (ныне Санторин) — IV, 34

Фермодонт — река в Понте, на берегах которой, по преданию, обитали амазонки—VII, 26

Фермопилы — узкий горный проход между Фессалией и Локридой, дополнительно укрепленный фессалийцами и спартанцами. Единственный путь посуху в среднюю Грецию и Пелопоннес — I, 25; IV, 23

♦Феспесион — старейшина эфиопских мудрецов — VI, 10—22; VII, 42

Фессалия — восточная область северной Греции - III, 25; IV, 12, 16, 23; VIII, 7, 15

Фест — город на Крите — IV, 34

Фивы — главный город Беотии — VII, 2, 3

Фидий (500—432 гг. до н. э.) — знаменитый афинский ваятель, один из создателей статуй Акрополя, автор кумира Зевса Олимпийского — IV, 7; VI, 19

Фила — крепость на границе Аттики и Беотии — VII, 4

Филипп — царь Македонии, отец Александра Великого. В его правление

322

Указатель имен и географических названий

(360—336 гг. до н. э.) Греция почти полностью оказалась под македонским влиянием — I, 35; VII, 2, 3, 37

♦Фнлиск — философ, уроженец Мелоса, друг Аполлония — VIII, 7

*Филиск — египтянин, убитый в Мемфисе из-за наследственного проклятия — VI, 5

♦Филолай — философ, изгнанный Нероном из Рима — IV, 36, 37

Финикияне — семитский народ, основавший несколько городов-государств, из которых самые известные Тир, Си-дон и Карфаген —III, 23; IV, 25; VI, 35, 39; VII, 12

Фитон — философ, уроженец Регия, погиб в 367 г. до н. э. при взятии Регия Дионисием I — I, 35; VII, 2, 3

Фон — см. Полидамна

Фракия — обнимала собой северо-восток Балканского полуострова вплоть до Истра-IV, 14; VII, 3

*Фраот — индийский царь, друг Аполлония - I, 25-41; III, 17, 18, 26, 28, 50; V, 37; VI, 14, 21; VII, 14, 30, 32

*Фрасибул — ученик Евфрата, враг Аполлония—VI, 7—9, 13

Фригия — страна на западе Малой Азии-II, 10; VIII, 7

Фурии — город в Италии неподалеку от разрушенного Сибариса — III, 15; IV, 10; Π 69

Харибда — водоворот на сицилийской стороне Мессинского пролива — I, 34; V, И

Херонея — город в Беотии, близ которого в 338 г. до н. э. Филипп Македонский разбил союзное греческое войско — VII, 2, 3

Хиос — остров в Эгейском море — IV, 6; V, 21

Хрисппп (282—208 гг. до н. э.) — философ-стоик, остроумный полемист — I, 7; Π 5

Цицерон (106—43 гг. до н. э.) — Марк Туллий Цицерон, оратор, государственный деятель и философ — VII, 11

Эак — сын Зевса, царь Эгнны, после смерти ставший судьей в преисподней. Отец Пелея и Теламона. Эаки-ды — внуки Эака, Аянт Великий и Ахилл — V, 26; VII, 31

Эгейское море — восточная часть Средиземного моря между Грецией и Малой Азией — I, 24; IV, 6, 24

Эгеон, или Бриарей, сын Земли, враг, олимпийских богов — IV, 6

Эги — город в Киликии — I, 3, 7—13; И, 14; III, 16

Эгина — остров в Сароническом заливе — IV, 25

Эгоспотам — город близ Херсонеса Фракийского — 1. 2

Эдип — сын Лаия, царь Фив, убивший отца и женившийся на своей матери Иокасте —V, 7; VII, 4

Эдоны — фракпйское племя — VI, И

Эзоп — полулегендарный сочинитель басен - V, 14-16; VII, 30

Экбатана — столица Мидии, летняя резиденция персидских и парфянских царей — I, 24, 39

Элиан — Касперий Элиан, уроженец Египта, префект претория при Домициане и Нерве —VII, 16—20, 22, 28, 32, 40

Элида — западная область Пелопоннеса, посреди которой находится священный округ Олимпия —III, 30; IV, 24, 29; V, 7, 43; VI, 6; VIII, 5, 15

Эллада-III, 5, 32; V, 41; VI, 2, 19; VIII, 7; Π 34, 66, 69, 71

Эмпедокл (490—430 гг. до н. э.) — философ и поэт, уроженец Акраганта — I, 1, 2; VI, 5; VIII, 7

Зпкелад — гигант, враг олимпийских богов, заживо погребенный под Этной — V, 16

Эол — бог — владыка ветров, обитающий на острове Эолия — I, 14; VII, 14

Эпикур (342—271 гг. до н. э.) — афинский философ, создавший учение об удовольствии — I, 7; Π 5

Эсхил (525—456 гг. до н. э.) — старший из трех великих афинских трагиков, реформатор трагедии —VI, И; VIII, 7

Эсхин (умер ок. 350 г. до н. э.) — философ и софист, ученик Сократа — I, 35

Эта — горный хребет между Фессалией и Это л ней — IV, 23

Этна — вулкан на Сицилии — V, 14, 16

Эфиопия — страна у истоков Нила — II, 18; III, 20; V, 37; VI, 1, 2, 4, И, 12, 1С, 24, 25, 27

Юба II — сын нумидийского царя Юбы I, живший пленником в Риме в конце I в. до н. э. и получивший римское воспитание. Его исторические и географические труды, ценившиеся в древности, не сохранились — II, 13, 16

Юлия — Юлия Флавия, дочь Тита, умерла в 90 г., ошибочно названа женой Домициана

Юлия Домна — жена императора Септи-мня Севера, покровительница Фи-лострата — I, 3