Ко входуЯков Кротов. Богочеловвеческая историяПомощь

Ефрем Сирин

ТВОРЕНИЯ

Том 2

К оглавлению

О ТОМ, ЧТО МОНАХ НЕ ДОЛЖЕН ЗАБОТИТЬСЯ ОБ ОДЕЖДЕ

В жизни мирской кто любит украшать тело свое и переменять одежды, тот пользуется славой у людей. А по нашему обету кто пренебрегает этим и обращает внимание только на необходимую потребность тела, тот приобретает себе славу на небесах, подобно тому, кто говорит: Имеюще же пищу и одеяние, сими доволни будем (1Тим.6:8). Итак, будем благоугодно служить Богу, освободившему нас; не станем обольщаться растленными страстями, не будем обращать внимания на головное благолепие одеяния, кукуля (кукуль (куколь) - головное покрывало черного цвета, обшитое пятью крестами красного цвета, часть одежды схимников) или пояса, или даже аналава (аналав (параман) - четырехугольный плат, который привязывается к телу и носится монахами под одеждой). Напротив того, взыщем всего, что смиренно и чуждо тщеславию, как прилично сие святым. Не хвались облачением одежд, содержи в памяти Илиину милоть и Исаино вретище, как написано: иди, и сверзи вретище с чресл своих, и сандалия твоя иззуй с ног твоих (Ис.20:2). Не забывай и одежды Крестителя. Итак, не светлой одеждой обращай на себя взоры, но в добрых делах да просветится свет твой пред всеми, чтобы прославляем был Господь.

О ТОМ, ЧТО НЕ ДОЛЖНО БОЯТЬСЯ УКОРИЗН ЗА ДОБРОЕ ДЕЛО

Если случится нам, братия, терпеть укоризну за доброе дело, то не постыдимся сей укоризны, какую несправедливо наносят нам люди, и не станем делать, чего не должно. Ибо написано: людие Мои, имже имя Мое в сердцы вашем, не бойтеся укорения человеча, и похулению их не покаряйтеся. Якоже бо риза ветшает от времени, и яко сукно изъястся мольми, правда же Моя в веки будет, и спасение Мое в роды родов (Ис.51:7-8). И еще: Аз же не противлюся, ни противоглаголю. Плещи Мои вдах на раны, и ланите Мои на заушения, лица же Моего не отвратих от студа заплеваний. И Господь Господь помощник Ми бысть: сего ради не усрамихся, но положих лице Свое аки твердый камень, и разумех, яко не постыждуся (Ис.50:5-7). Потому и мы, возлюбленные, если за доброе дело терпим от людей обиду, или поругание, или другое что тяжкое для нас, не будем бояться и не оставим прямого пути, по слову пророка, который говорит: Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое (Пс.26:3). И еще: Гордии законопреступоваху до зела, от закона же Твоего не уклонихся (Пс.118:51). И в другом месте: Тебе ради претерпех поношение, покры срамота лице мое (Пс.68:8). И Спаситель говорит: Блажени есте, егда поносят вам, и изжденут и проч. (Мф.5:11).

Итак, не устыдимся, возлюбленные, если презрители заповедей Господних называют нас лицемерами. Ибо ясно видно, что не для исправления нашего напоминают нам о лицемерии, но хотят, чтобы, устыдясь укоризн их, пришли мы в состояние невежества. Ибо ненаказанных сретает смерть, по Писанию (Притч.24:8). И в другом месте говорится: аще сердце наше не зазрит нам, дерзновение имамы к Богу (1Ин.3:21). И еще: Аще укоряемы бываете о имени Божии, блажени есте: яко славы и Божий Дух на вас почивает... Да не кто убо от вас постраждет яко убийца, или яко тать... Аще ли же яко Христианин, да не стыдится, да прославляет же Бога о имени сем. И аще праведный едва спасется, нечестивый и грешный где явится? (1Пет.4:14-16,18).

Будем избегать вольности и смеха, потому что развращает это душу монаха, о чем и говорит Писание: Блажен муж, иже боится всех за благоговение (Притч.28:14). Будем отвращаться смехотворов и людей невнимательных, ибо сказано: Или кая честь верну с неверным... Кое же согласие Христови с велиаром? (1Кор.6:16-15).

Авва Иоанн Колов говорит ученику своему: "Почтим Единого, чадо, и все будут почитать нас; если же пренебрежем Единого, то есть Бога, все будут пренебрегать нами, и пойдем мы в погибель".

Некто из отцов рассказывает о авве Феодоре из Фермы: "Однажды пришел я к нему вечером в летнее время и нашел, что надет на нем левитон без рукавов, грудь у него обнажена, и кукуль лежит перед ним. Начали мы беседовать; и вот какой-то комит (комит - чиновник, заведовавший сбором царских даней, или градоначальник) приходит видеть его. Как скоро постучался он, старец вышел отворить ему дверь. Встретив же его, сел с пришедшим у двери и стал с ним разговаривать. Я взял плат и прикрыл ему плечи. Но старец, схватив плат в руку, сбросил с себя. Когда же комит ушел, я сказал ему: "Для чего сделал ты это, авва? Человек приходил получить от тебя пользу, а не соблазниться". Старец отвечал: "Что говоришь мне, авва? Ужели еще обязаны мы рабствовать людям? Сделал я, что было нужно, и он ушел. Как меня застигнут, так я и встречаю". - И ученику своему приказывал он, чтобы, если придет кто, желая видеть старца, не говорить пришедшему чего-либо человеческого или какой лжи, допускаемой из человекоугодия; но если старец вкушает пищу, говорить пришедшему, что ест; если он спит, говорить, что спит. В такой высокой степени старец ненавидел человеческую славу". Мы как немощные не в состоянии вполне подражать такому чудному поведению старца и в такой же мере попирать человекоугодие. По крайней мере, будем гнушаться тем, что оскверняет самую совесть, и из угождения людям не сделаемся врагами Богу.

О ВОСКРЕСЕНИИ МЕРТВЫХ

Как в полночь, когда все спят, при внезапном великом шуме с неба, ужасных громах, страшных молниях и землетрясении приходят в страх все, делавшие зло, и, размыслив об этом, начинают ударять себя в грудь, лежа на ложах своих, потому что некуда им бежать и негде скрыться, - так и в оный час Христос возблещет внезапно, как самая быстрая молния, и ужаснет всю землю. Страшно прозвучит с неба труба и возбудит усопших; Небеса и Силы их поколеблются; вся земля, как вода в море, вострепещет от лица славы Его, потому что страшный огнь потечет от лица Его, очищая землю от всего, что оскверняет ее. Ад отверзет врата свои. Смерть придет в бездействие, потому что персть естества человеческого, услышав трубный глас, оживотворится. Чудное дело, возлюбленные братия, видеть, как в оный час кости естества человеческого подлинно, в несчетном числе, подобно множеству рыб, кружащихся в море, в одно мгновение ока устремятся каждая к своему составу. Воскрешенные возопиют и скажут: "Слава Собравшему и Воскресившему нас по человеколюбию Своему!"

Тогда праведники возрадуются; со славой в сретение бессмертному Жениху восхищены будут на облаках все любящие Его и старавшиеся исполнять всю волю Его. В какой мере каждый очистил здесь сердце свое, в такой увидит тогда славу Его; и как вожделел Его здесь, так насытится любовью Его! В тот час и первозданный Адам, увидев страшное множество народов, удивится, что от него только и от супруги его произошло такое бесчисленное множество человеков; и удивляясь, еще более прославит Создателя Бога за то, что происшедшие от единого естества и от единой твари стали их наследниками, как в раю и Царствии, так и во аде. Слава Единому Премудрому Богу!

РАЗМЫШЛЕНИЕ О СТРАШНОМ СУДЕ

Вспомнил я, возлюбленные, об оном часе, и вострепетал; помыслил о Страшном оном Суде и о райском веселии - и пришел в ужас, и, воздыхая, рыдал, пока оставалась во мне крепость. Ибо дни свои провел я в лености, в рассеянии, в нечистых помыслах! Увы мне! Что мне делать от стыда в оный час, когда окружат меня знакомые мои, которые видели меня в этой одежде благочестия и ублажали, тогда как внутренно исполнен я беззакония и нечистоты, и забыл Испытующего сердца и утробы?! Подлинно, там будет стыд. Жалок, кто там будет постыжден.

Умоляю Тебя щедротами Твоими, Боже, не поставь меня ошуюю с прогневавшими Тебя козлищами, не скажи мне: не вем тя. Но по великому благоутробию Твоему дай мне непрестанные слезы и сокрушение, смири сердце мое и очисти его, чтобы стало оно святым храмом благодати Твоей. Хотя грешен я и недостоин, но непрестанно ударю в дверь Твою. Хотя ленив я и нерадив, но Твоим иду путем!

Итак, братия мои возлюбленные, постараемся угождать Богу, пока есть еще время. Будем день и ночь плакать пред Ним в молитве и псалмопении, чтобы избавил нас от оного нескончаемого плача, от скрежета зубов, от огня геенского, от червя неусыпающего и чтобы исполнил нас радости в Царстве Своем и в вечной жизни, откуда бежали болезнь, печаль и воздыхание.

СЛОВО ДУШЕПОЛЕЗНОЕ

Не трать всего времени жизни своей на попечение о теле своем; но когда тело алчет и требует пищи, рассуждай, что и душа имеет нужду в свойственной ей пище, и делается мертвой, как и тело, если оно не примет телесных снедей; потому что человек двойствен, состоит из души и тела. Посему Иисус сказал: ты приставник дома, давай душе, что душе свойственно; не тело только питай, но и душу не оставляй лишенной и алчущей. О таковой душе говорит апостол: питающаяся... пространно, жива умерла (1Тим.5:6). Итак, не попускай, чтобы душа умерла от голода, но питай ее словом Божиим, псалмами, пениями и песнями духовными, чтением Священного Писания, постом и бдениями, слезами и милостыней, надеждою и помышлением о благах будущих, вечных и нетленных. Все сие и подобное сему есть пища и жизнь для души; посему и великий пророк сказал: да будут слезы моя мне хлеб день и нощь (Пс.41:4). О блаженная душа Давидова, вместилище Духа Святого! Каждый день и каждую ночь проливал пророк Давид слезы; а мы, виновные в тысячах худых дел, не хотим и на один час прийти в сокрушение, и покаяться. О, какая радость бывает на небе, когда человек грешный прольет слезы на земле, отвергнет худой навык, возненавидит грех и скажет: Неправду возненавидех и омерзих и от всякаго пути лукава возбраних ногам моим! (Пс.118:163,101).

Не будь опрометчив, чтобы не сделаться ненавистным для всех; не допускай в себя высокомерия; не давай никогда покоя плоти своей, чтобы не сделалась она бременем душе твоей; не увлекайся пристрастием к хуле; не заграждай себе покаяния отчаянием. Смотри, чтобы отчаянный образ действования не совлек тебя с неба. Да не высказывает тайных дел твоих велеречие твое; да не унизит кого-нибудь твоя злоречивость; да не ослепляет разума твоего неразумие; да не омрачает благоразумия твоего глупость, да не возобладает над умом твоим безумие; да не изменит рассудка твоего нерассудительность; или и другое что запрещенное да не входит в сердце твое скрытно от ума и да не уводит тебя пленником из Небесного Царства. Напротив того, трезвись, как написано, день и нощь поучаясь в заповедях Божиих (Пс.1:2), чтобы не нашел когда ума твоего праздным от сего поучения и не посеял в нем плевел своих бедный и окаянный враг, далекий от всякой любви, потому что проводит он дни свои в суетных мечтах.

Кто не будет плакать о человеке, удалившемся от Бога? Сказываю же вам, братия, что не имеющий в себе любви Божией - враг Богу, потому что нелжив Сказавший: ненавидяй брата своего человекоубийца есть (1Ин.3:15). В ком нет любви, тот друг диаволу, тот - сосуд высокомерия, собеседник клеветников, делатель гордыни; одним словом сказать, тот - орудие диавольское. Беден и окаянен, кто не приобрел терпения; потому что в ком нет терпения, тот колеблется ветром, не переносит обиды, малодушествует в скорбях, в подчинении - ропотник, в послушании - прекослов, в молитвах ленив, в ответах медлителен, в словопрениях мужествен. В ком нет терпения, тот терпит много ущерба; таковому нет и возможности прилепиться к добродетели, а напротив того, достойным одобрения он противится, преуспевающим - завидует. Блажен человек, который нелегко предается гневу или приходит в раздражение. В ком нет духа гневливости, тот не преогорчает Духа Святого; таковой всеми прославляем, восхваляется Ангелами, любезен Христу; у него и тело, и душа всегда здравы. А кем обладает дух гневливости, тот часто сердится из ничего. И подлинно беден и окаянен, кто не владеет собою в подобных вещах. Гневающийся убивает душу свою. Как всех благ и всех добродетелей выше любовь; так всякого греха тяжелее - ненавидеть брата. Кто ненавидит брата своего, тот пребывает в смерти. Кто лишает наемника мзды, и кто ненавидит брата своего, те будут тяжко осуждены вместе с убийцами.

Когда согрешишь, не жди обвинения от другого; но прежде нежели обличен и оговорен, сам себя обвини в соделанном; приступи к исповеди и не стыдись. Когда делал постыдное для себя, ты не стыдился; ужели же устыдишься теперь слов, оправдывающих тебя? Говори здесь, чтобы и против воли не сказать там. Исповедь во грехах служит к уничтожению прегрешений. Бог хочет услышать от нас грехи наши не потому, что не знает их; напротив того, Ему угодно, чтобы мы через исповедь пришли в сознание своих грехопадений. Не чего-либо тяжелого и трудного требует от нас Бог, но крушения сердца, умиления помыслов, признания в грехопадении, неутомимого и усильного припадания к Богу, наконец того, чтобы после исповеди просили мы себе прощения, в чем согрешили, и тщательно остерегались сего в последующее время. Итак, во сколько крат лучше плакать и сетовать здесь в продолжение этой краткой и временной жизни, нежели, предаваясь здесь смеху, идти туда на мучения, продолжающиеся в век века? Но ты стыдишься и краснеешь, когда нужно сказать грехи свои? Лучше стыдись грешить, нежели исповедоваться. Размысли: если не будет принесена исповедь здесь, то все будет исповедано там перед целой вселенной. Где больше мучения? Где больше посрамления? На дела мы отважны и бесстыдны; а когда должно исповедаться, тогда стыдимся и медлим. Если будете исповедовать грехи свои, нет в этом стыда: напротив того, в этом правда и добродетель. А если бы не было в этом правды и добродетели, то исповедь не имела бы себе награды. Послушай, что сказано: Глаголи ты грехи твоя прежде, да оправдишися (Ис.43:26). Повелевает исповедоваться не для того, чтобы ты был наказан, но чтобы ты был прощен.

Итак, произведем строгое испытание не только дел своих, но и слов, и помышлений, и строго исследуем, как проведен каждый день, какой грех сделан в продолжение сего дня, сколько дней прожито худо, и какое движение или помышление возбудило нас к недоброму движению. И постараемся по мере грехов своих показать и покаяние. Наложим наказание на совесть и подвергнем ее сильному уреканию, чтобы по восстании от греха, страшась мучительности прежних ран, не осмелиться нам снова впасть в ту же пучину. Веди в совести запись и замечай в ней ежедневные грехи свои, и пусть эта записная книга каждый день будет раскрыта перед тобой; взвешивай сам в себе, что доброго и лукавого тобою сделано; приводи себе в память реку огненную, червя неусыпающего и горький ад, чтобы страхом мучений приумножать в себе доброе и истреблять лукавое. Будем плакать прежде времени, чтобы не скрежетать зубами во время и не плакать во времена. Сею жертвою благоугождается Бог; сими водами орошаемый человек приносит плод, сими водами омывается перст, сими водами угашается огонь, просветляется тьма, разрешаются узы, обращаются заблуждавшие, спасаются все, и Бог прославляется; сими водами и Петр омыл прившедшую в него скверну, ибо изшед вон плакася горько (Мф.26:75).

СЛОВО О ПОКАЯНИИ И СОКРУШЕНИИ

Пока есть еще время, братия мои возлюбленные, будем плакать в молитве нашей, чтобы Господь избавил нас от того нескончаемого плача, и от скрежета зубов, и от огня геенского, и исполнил нас радостью в нескончаемой жизни, откуда бежали болезнь, печаль и воздыхание; где нет ни смерти ни тления, но повсюду радость, веселие, восторг и прочие блага, яже уготова Бог любящим Его. Блажен и преблажен, кто сподобится оных благ, беден же и окаянен лишенный этого, потому что Господь говорит: кая бо польза человеку, аще приобрящет мир весь, и отщетит душу свою? (Мк.8:36). Посему да не будет казаться для нас сладостным этот лукавый и суетный век, чтобы не соделались для нас горькими тот неугасаемый огнь и вечный и ядоносный червь. Воспрянь, ленивый, и подражай в жизни своей Христу; посмотри на живущих с тобою, как они подвизаются и прилагают старание о спасении своем, как ясны их светильники, и уста их всегда песнословят Бессмертного Бога. Подражай не рассеянным, но подвизающимся; не роскошествующим, но постящимся; не смеющимся, но плачущим; не скачущим, но молящимся; не бесовские поющим песни, но воспевающим словеса Духа; не свиряющим, но занимающимся чтением. Соревнуй не обогащающимся, но смиренным духом; вместе с Давидом благодари Господа, яко во смирении нашем помяну ны Господь (Пс.135:23). Люби не роскошествовать, но злопострадать, люби не упивающихся, но алчущих и жаждущих; не ссорливых, но миролюбивых; не жестоких, но милостивых, не дерзких, но кротких. Не будем жить в одном доме со злоречивыми, потому что злоречивые Царствия Божия не наследят (1Кор.6:10).

Никогда не води дружбы с еретиками, не ешь и не пей с ними, не будь спутником их в дороге, не входи ни в дом, ни в собрание их, потому что у них нечисто все, что ни есть, как говорит Павел: оскверненным же и неверным ничтоже чисто, но осквернися их и ум и совесть (Тит.1:15). Итак, ограждай душу свою, возлюбленный; не сдружайся с еретиками, чтобы не приобщиться к обществу их. Им, как сказал Господь, а, следовательно и пребывающим с ними, нет отпущения грехов ни в нынешнем веке, ни в будущем. Ибо каждый пожнет, что посеял. Смотри, брат, не имей ни с кем вражды, если можно, даже и на один час; никогда не засыпай, имея с кем-нибудь вражду, чтобы ночь не разлучила вас друг с другом, и чтобы тебе не подпасть неумолимому осуждению. Не переставай молиться: когда можешь - открыто, а когда не можешь - молись умом. Не дожидайся дня воскресного, не ищи особенного места или церкви; но где бы ни находился ты: пашешь ли в поле, идешь ли дорогою, пасешь ли овец, сидишь ли дома - не оставляй молитвы. Смотри, возлюбленный, не имей вражды; Бог не приемлет молитвы, от того, кто ненавидит ближнего своего. Остерегайся составлять зелия, ворожить, гадать, делать хранилища или носить сделанные другими: это не хранилища, но узилища; об этом-то говорит пророк Исаия: Горе пишущим... лукавство пишут (Ис.10:1). А ты, как верный, бегай сего, имея у себя самую истину, спасительный животворящий Крест и пригвожденного на нем Господа, Который хранит всех, любящих Крест Пречистый и Животворящий. Ему слава во веки веков! Аминь.

СЛОВО О ПОКАЯНИИ, СУДЕ И РАЗЛУЧЕНИИ ДУШИ С ТЕЛОМ

Какую пользу находим мы, возлюбленные, в суетной сей жизни? Увы мне! Блажен, кто обрел дерзновение в час разлучения, когда душа разлучается с телом своим. Ибо приходят Ангелы взять душу от тела и представить ее пред страшным престолом и в трепет приводящим Судилищем. Велик, братия, страх в час смертный, когда душа со страхом и мучением разлучается с телом. Ибо в сей час разлучения предстают душе дела ее, добрые и худые, какие делала она днем и ночью. Ангелы с поспешностью усиливаются исторгнуть ее из тела; душа же, видя дела свои, боится выйти. Душа грешника в страхе разлучается с телом и с трепетом идет предстать Бессмертному Царю. И понуждаемая выйти из тела, смотря на дела свои, со страхом говорит им: "Дайте мне один час времени на исшествие!" Дела же отвечают ей: "Ты делала нас, с тобою мы идем к Богу".

Возненавидим, братия, суетную жизнь сию и возлюбим единого Святого Христа. Не знаем, братия, в какой час будет наше исшествие: никому из нас не известны час и день нашего разлучения. Но внезапно, когда беспечно ходим по земле и веселимся, застигнет повеление взять душу из тела - и отходит она, грешная, в день, в оньже не чаяла, будучи исполнена грехов, не имея дерзновения. Посему-то умоляю вас, братия, сделаемся свободными, сложим с себя работы суетной этой жизни, окрылим душу свою, чтобы ежедневно из сетей и соблазнов воспарять к Богу. Лукавый непрестанно ставит скрытные сети душе нашей, чтобы, соблазнив ее, уловить в вечное мучение. Среди соблазнов и сетей ходим мы, возлюбленные, и должны молиться, чтобы не впасть в них. Сети смертные исполнены сладости; да не обольстит нас своею приятностью сладость сетей смертных, разумею попечение о земных вещах, об имении, о лукавых помыслах и делах. Не услаждайся, брат, сетью смертною, не расслабляйся и не истаевай, занимаясь лукавыми помыслами. Если нечистый помысел найдет себе вход в душу твою, он представляется ей сладостным и занимает ее собою, чтобы умертвить, и делается лукавый помысл как бы сетью в душе, если не будет прогнан молитвою, слезами, воздержанием и бдением. Будь всегда свободен от всех земных хлопот, чтобы избавиться тебе от сетей, от помыслов и дел лукавых; не расслабляйся и на одно мгновение, занимаясь лукавым помыслом, чтобы не остался он надолго в душе твоей, брат. Прибегай всегда к Богу в молитве, в посте и слезах, чтобы избавиться тебе от всех сетей, соблазнов и страстей. Не думай, брат, долгое время жить на земле; внезапно придет повеление Господне и найдет тебя пребывающим во грехе, не имеющим уже времени к покаянию, а также и к получению прощения. И что скажешь, брат, в час разлучения? Может случиться, что повеление это не даст тебе и минуты времени на земле. Многие думают прожить долгое время, но внезапно приходит смерть, находит грешника и богача рассчитывающим многие лета прожить на земле в покое, держащим в руках счет своего достояния, рассчитывающим насколько возрастет оное и раскладывающим мысленно множество богатства своего на долгие времена. Приходит внезапно смерть - и уничтожает в один раз все: и счет, и богатство, и попечительность суетного помысла. Но приходит также смерть - и находит мужа праведного и святого, который постом и молитвою собирает небесное богатство. Имей всегда смерть пред очами, брат мой, и не бойся разлучения с телом своим; всегда, каждый день, как человек смысленный и духовный, жди смерти и представления Господню престолу; каждый день готовь светильник свой, как человек мудрый, усердно осматривающий его ежечасно в слезах и молитвах. Все то время, в которое ты, брат, не видишь для себя опасности, пребывай, однако, настороже, ибо наступает время, которое исполнено боязни, страха и смятения, и по причине смутности своей не дает и помыслить о лучшем.

Обратите внимание, возлюбленные мои, как усиливается все лукавое, как зло ежедневно преуспевает, и лукавство идет вперед. Все это заставляет ожидать будущего смятения и великой скорби, какая придет на все земные пределы. По причине грехов наших, по причине расслабления нашего, преуспевает лукавое. Будем же каждый день бодрственными, боголюбивые воители; окажемся победителями в брани с врагом, христолюбцы; изучим законы сей брани; она производится невидимо, и закон сей брани - всегдашнее совлечение с себя земных хлопот. Если ежедневно имеешь пред очами смерть, то не согрешишь. Если совлечешься земных хлопот, то не обратишься в бегство на брани. Если возненавидишь земное, пренебрегая временным, то в состоянии будешь, как доблестный воин, получить победную награду, ибо земное влечет к себе, долу, и страсти во время брани помрачают сердечные очи; потому-то лукавый воюет с нами и побеждает нас, исполненных земного и порабощенных пристрастию к земным заботам.

Все мы, братия, любим земное, и, по причине расслабления нашего, оскудел ум наш на земле. День преклонился, и время наше уже к вечеру, а мы, о други, по неверию своему, думаем, что еще утро. Вот при дверях уже Царство Небесное и готово воссиять, а мы не хотим о сем и слышать. Бывают иногда знамения и чудеса, о которых сказал Господь, глады и язвы, землетрясения и страхования, и движения народов, но нам кажется, что все это сон, пересказываемый один другому; не устрашают нас ни слухи о сем, ни самое видение. Избранные поемлются от нас прежде скорби, чтобы не видеть им смущения и великой скорби, какая придет на неправедный мир. Нива близка уже к жатве, и век сей идет к концу. Ангелы держат готовые серпы и ждут мановения. Убоимся, возлюбленные: уже единодесятый час дня, а расстояние пути еще велико; постараемся достигнуть обители; будем бодрственны, отрясем с себя сон, как неусыпные. Не знаем, в который час угодно будет прийти Владыке; облегчим себя от бремени земных забот. Нимало ни о чем не пецытеся, сказал Господь (Мф.6:25-34). Бог нам заповедует любить всех, а мы изгнали любовь, и бежала она с земли. Не найдешь на земле совершенной любви по Богу. Всеми изгнана, всеми возненавидена любовь. А напротив того, царствует зависть, умножаются на земле ссоры и смятения, всех вкупе покрыли неправды; всякий желает временного, и никто не любит будущего. Желаешь ли стать небесным? Не ищи того, что на земле, но пренебрегай тем и подвизайся, как совершенный, и как совершенный возлюби Царство Небесное. Не рассуждай, говоря так: "Долго и тяжко время подвига, а я малодушен и немощен, и не в силах подвизаться". Прими во внимание слова прекрасного и доброго совета; разумей, что скажу тебе, христолюбивый брат. Если намереваешься идти в другую дальнюю страну, то не в один час можно тебе будет перейти весь путь, но пойдешь, ежедневно высчитывая остающуюся длину пути, и с продолжением времени, после немалого труда, достигнешь страны, в которую идешь или надеешься прийти. Таково и Царство Небесное, и райские утехи: постом, воздержанием, бдением и любовью достигает туда каждый; это пути, ведущие на небо, к Богу. Не убойся положить начало доброго пути, вводящего в жизнь; пожелай только идти тем путем - и если окажешься готовым, тотчас благоустроится перед тобою путь, и, шествуя радостно, будешь давать себе роздыхи, и проводить их с приятностью, потому что стопы души твоей будут укрепляться после каждого роздыха. Чтобы не встретить тебе затруднения на пути, ведущем в жизнь, Господь ради тебя Сам стал путем жизни для желающих в радости идти к Отцу светов.

Будь для меня, Христе, путем жизни, приводящим к Отцу Твоему; сей один путь есть радость, и конец его - Царство Небесное. Будь для меня, Владыко, Сыне Божий, путем жизни и просвещением. Исполненный желания и я почерпал из источника дарований, и светом и радостью стала благодать в сердце раба Твоего, и она сладостнее паче меда и сота в устах служителя Твоего; сокровищем стала благодать в душе раба Твоего, обогатила нищету мою, отгнала убожество и гнилость. Благодать Твоя стала для раба Твоего прибежищем, силой, похвалой, защитой, возвышением и снедью жизни. Не умолчит раб Твой, Владыко, от великой сладости любви и благодати Твоей. Ты отверз уста мне недостойному; как же после этого удержится язык мой, чтобы не песнословить и не прославлять ежедневно Подателя благ? Как после этого дерзну преградить волны благодати, струящиеся в сердце у меня грешного? Исполни его сладостью во множестве дарований Твоих, чтобы, воспевая, прославлять мне Творца небес, давшего служителю Своему небесные дарования. За множество даров величаю благодать Твою, Христе, Спасителю. В церкви величаю Тебя, в церкви не перестанет язык мой исповедовать благодать Твою, Владыко. Не умолкнут гусли мои, издавая духовные сладкопения. Любовь Твоя влечет меня к Тебе, Спасителю, похвала жизни моей; благодать Твоя делает сладостным для ума моего увлекаться вослед Тебя. Да будет сердце мое доброй для Тебя землею, приемлющей в себя доброе семя, и благодать Твоя да оросит его росою вечной жизни; да пожнет благодать Твоя на земле сердца моего прекрасную рукоять (рукоятие - все, что можно захватить рукой) - сокрушение, поклонение, освящение, постоянное делание угодного Тебе! Обрати душу мою во двор овчий рая сладости вместе с обретенною овцой; да обретется душа моя в свете! Ту обретенную овцу понес Ты на раменах (Лк.15:4-7); сию же недостойную душу мою привлеки благодатью Твоею, и принеси обеих Пречистому и Бессмертному Отцу Твоему, пред Ангелами и Архангелами, чтобы в райском веселии сказать мне со всеми святыми: "Слава Бессмертному Отцу, и Бессмертному Сыну, и Бессмертному Духу Святому, Отцу невидимому, Сыну, соделавшемуся видимым во плоти, Духу Святому, глаголавшему в пророках и апостолах! Слава Пресвятой и Единосущной Троице, покланяемой и славимой всякою пренебесною Силою, всеми земными и преисподними; потому что рабу Своему подала небесные дарования, да и он принесет рукоять славы Царю веков и Богу всех, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

ПРОТИВ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ЕСТЕСТВА СЫНА БОЖИЯ

Небесный Царь, Бессмертный Владыка, Единородный Сын, Возлюбленный Отцу, Который по единой благости, Своею властью создал человека из земли, побежденный щедротами благоутробия Своего, ради того самого человека, которого создали пречистые руки Его, сошел с неба спасти и исцелить всех страждущих. Ибо по действию лукавого все изнемогли во зле: повреждение стало тяжко и неисцельно: ни пророки, ни священники не в силах были совершенно уврачевать язвы. Посему-то Святой, Единородный Сын, видя, что все естество изнемогает во зле, по воле Отца снизшедши с неба, воплотился в утробе Святой Девы и, по благоволению Своему, родившись от Нее, пришел, благодатью и щедротами уврачевать одержимых разнообразными немощами, и словом Своим исцелить все болезни. Всех избавил Он от зловония собственных их язв.

Но недужные по уврачевании, вместо того чтобы воздать благодарностью Врачу за исцеление, начали входить в исследование сущности Врача, которая непостижима. Страшное чудо! Бесполезная необузданность неразумных смертных! Кто из них слышал или видел, чтобы исцелены были язвы, загнившие от долговременности? А ты, несчастный, сам исцелен Врачом, и, по грубости своей, входишь в исследование Его сущности? Потому что Врач ради тебя принял на Себя образ твой, чтобы уврачевать тебя, то входишь ты в исследование естества Его.

Послушай, что скажу твоей грубости и дерзости: если хочешь войти в исследование сущности Врача, то не найдешь ни пути, ни конца своему исследованию, ибо для всякого, кто вознамерился идти таким путем исследования, путь сей тотчас оказывается непроходимым. Непроходим и пустынен путь сей под ногами его, нет на нем ни пристанища, ни упокоения. Что ж будешь делать, несчастный, в непроходимой пустыне, не находя себе пристанища и упокоения? Куда доспеешь, несмысленный, в страшной непроходимости, вовсе не имея перед собой ни пристанища, ни конца? Куда пойдешь, ничтожный? Исследование о Единородном Сыне - необъятное море. А ты - то же, что ввергающаяся в него малая глыба земной персти. Если захочешь пуститься в это море исследования, где тогда будешь, несчастный? Видал ли кто когда, чтобы рыхлая груда пускалась исследовать всю глубину великого моря? Или слыхал ли также кто, чтобы отваживалось исследовать силу ветра сыпучее вещество, повсюду рассеиваемое даже слабым дуновением ветра, не имеющее в себе ни самостоятельности, ни силы, чтобы на одно мгновение устоять против ветра? И солома отваживается испытывать силу огня! Исследование Бога есть огонь пожигающий. Для чего же, несчастный, сам себя попаляешь в страшном пламени?

Скажи мне, безрассудный, как изобразить в уме своем беспредельного, славного и страшного Создателя всей твари, пред взором Которого тает всякая тварь, как воск перед лицом огня. Всякая тварь видимая, а равно и невидимая, тает пред взором Его, как воск, во мгновение ока; а ты, безрассудный, по своей грубости и дерзости, думаешь постигнуть Великого, Страшного, Славного и Несравненного? В упоении находишься ты, несчастный, не зная сам себя, а также ни природы своей, ни своего ничтожества. И того не знаешь, ничтожный, как сам ты сотворен; как же, не зная сам себя, входишь в исследование о страшном и славном Владыке?

Посмотри, несчастный, на оных волхвов, пришедших издали со страхом поклониться родившемуся Царю. Не нашли они Царя, лежащего в порфире, ни также светлой диадемы на главе Его, но увидели Младенца, лежащего в убогих яслях, и тотчас, отверзши сокровища свои, с сердечной радостью принесли дары. Видишь ли преизбыток веры в волхвах? В убогих яслях нашли они Небесного, Святого Царя, рожденного во плоти для спасения целой вселенной; в яслях нашли Его - и не стали входить в исследование. Что уничиженнее малых яслей? В таком убожестве нашли Его волхвы - и ни один из них не стал входить в исследование о естестве Рожденного; а ты, несчастный, видишь Единородного, сидящего в великой славе одесную Отца, вместе с Отцом, и с Ним прославляемого, и пытливо вопрошаешь о Нем!

Ужели не боишься, несчастный? Ужели не трепещешь, несмысленный? Не зная самого себя, входишь в исследование о Творце! Кто бы не устрашился, потому что Господь Бог, Единородный от Отца, седит на высоких одесную Отца! Ангелы, Архангелы, Херувимы и Серафимы со страхом и трепетом предстоят Ему в ужасе, долу всегда поникши взором, а пепел и прах, поверженный на земле, входит в исследование о Создателе! Херувим у престола крылами своими закрывает взор свой, потому что нестерпимо для него взирать на оную славу страшного Владыки; а перстный человек, который не знает сам себя, а также и часа собственной смерти своей, входит в исследование о Владыке и Творце всяческих!

Послушай, несчастный: кто входит в исследование о своем Владыке, тот обещает поведать чудное о Божестве и о Единородном возлюбленном Отцу. Ты говоришь, что видишь непостижимое Божество, прославленное в величии Его; посему скажи прежде о твари, и своей мудростью и собственным смыслом приведи в ясность, какие служители совершают службу пред Божеством; скажи и покажи, как свет, природу Ангелов, отличительный признак Херувима, Серафиму свойственный образ, лицо Гавриилово, истинно попаляющий огонь Михаилов, так как все они - служители Божества и духи. Чем смотрит огонь, потому что окрест их свет? Чем также дышит дух служебный? Где очи пламенеющего огня? Где ноздри для вдыхания духа? Какой у них рост: достаточной ли величины или только заметный вблизи? Суть ли они что-либо неосязаемое или осязаемы? Скажи нам все это ты, безрассудный и без меры пытливый, объясни то, чего не знаем мы: какие крыла у огнезрачных, какие ноги у пламенеющих? Скажи, как огнистые мышцы свои сгибают они под огненными крылами? И как опять огненное лицо закрывают крылами, находя невыносимым взирать на бессмертный огонь Владычней славы? Если в этом уступаешь над собою победу, дерзкий невежда, будучи не в состоянии сказать ясно о созданиях безприкладного Владыки, то как же вдаешься в пытливые вопросы о Самом Создателе? Ибо действительно уступает в этом сей жалкий, и говорит: "Естество Ангелов невидимо: горе, на высоте небесной водворяются служители Божества, невидимые по естеству". Скажи же о видимом; возьми, дерзновенный, в уста свои этот, видимый нами и всем нам данный к нашему употреблению горящий уголь, и вкуси его небоязненно, в удостоверение всех слушателей, а равно и зрителей, что возможно для тебя объяснить естество Владыки, страшного Зиждителя. А если не возможно сие для тебя, дерзкий многовещатель, то поди, проливай слезы, оплакивай самого себя; потому что, оставив веру в Святого Создателя, которая может спасти всех хотящих спастись ею, взялся ты за оружие собственной смерти своей; изощрив меч, добровольно вонзил его в сердце свое и, забыв также славу Отца, стал пытливым совопросником о Создателе.

Как жалок и окаянен, а вместе и весьма бесстыден, кто хочет входить в исследование о своем Создателе! Тьмы тем и тысячи тысяч Ангелов, Архангелов славят Его со страхом и поклоняются Ему с трепетом; а перстные люди, исполненные грехов, небоязненно разглагольствуют о Божестве! Не цепенеет тело, не трепещет сердце; напротив того, принимаю дерзость, и смело говорю о Христе, Сыне Божием, волею пострадавшем за меня, недостойного грешника. Как свет, сияет всегда рождение Спасителя; для чего же ты сам от себя представляешь одно вместо другого?

Скажи мне, дерзновенный, о чем спрошу тебя: если слепой, никогда не видавший лучей солнечных, захочет рассуждать с другим, у кого есть глаза, способные видеть это солнце и лучи его, и слепой от рождения, по упорству, скажет, что это солнце не имеет у себя лучей, и без света ходит по высоте небес, кто, слушая слепого, поверит ему в этом? Напротив того, не слепой ли, слыша о свете, что у солнца всегда есть лучи, со всей верою должен убедиться, что утверждаемое видевшими солнечные лучи есть совершенная правда? Но, может быть, слепой и не убедится в том, что слышит. После тысячекратных размышлений представляет и начертывает он в сердце своем образ солнца, и никак не может изобразить себе истинного его вида, потому что никогда не видал телесными очами сияющего солнца и лучей его; и даже не верит тем, которые в точности видели солнце. Так и все мы, если не захотим поверить святым пророкам и апостолам, которые говорят о Сыне Единородном от Отца, что Он вочеловечился, и рожден Девою от Духа Святого, - будем хуже и этого слепого, потому что святые пророки и апостолы видели Его, - они видели Духом Святым, а другие взирали на Него даже и телесными очами. Иной видел Духом Святым пребывание Сына с человеками, другой видел зачатие и рождение Его от Девы, и ясно означил имя Его, а именно, что Он Бог наш, всегда с нами сущий; другой, когда еще был во чреве рождающей Его, Духом Святым узрел приходящего к нему Владыку Своего, и от великой радости взыграл во чреве. И он же опять узрел Сего Пречистого Владыку телесными очами, и сам крестил Его в реке Иордане; он также воззвал, говоря с дерзновением: се, Агнец Божий, вземляй грехи мира благодатию (Ин.1:29). И апостолы телесными очами с полной несомненностью видели, что действительно имеет Он наше тело, видели чудеса и знания, какие творил Он перед учениками, видели Его крестное страдание, и воскресение, и вознесение к Отцу Своему, и седение одесную Отца. Все это, как истинное, с полным удостоверением в истине, святые и досточтимые евангелисты предали нам в письменах. Если же не захотим верить всему этому, то окажется, что слепы мы очами веры и что каждый из нас, по собственной своей мудрости, как хочет, так и представляет себе зачатие и рождение.

Вот есть у нас путь в Божественных Писаниях; пойдем же сим путем с верою, потому что без веры никто не может познать всего написанного о Господе нашем, Спасителе мира. Но если хочешь послушать меня, веруй, не входя в исследования. Слышал ты, возлюбленный, что Бог Отец послал Единородного Сына для твоего спасения; будем же несомненно веровать, потому что Святой Бог, нелжив. Слышал ты также и то, что Единородный воплотился во чреве Святой Девы и рожден Ею от Духа Святого; убедись же сердцем своим, что это действительно так, как ежедневно слышишь в Святых Евангелиях, ясно взирая очами веры на самые дела. Со всей верою, сердечными очами взирай на Господа в каждом месте и во всякое время, с сердечным желанием переходи за Ним из места в место; да радуется душа твоя, взирая, как Владыка врачует всякие недуги благодатию, изгоняет бесов силою и властью; взойди с Ним в брак в Кане и пей вино Его благословения; лучше же сказать, созерцай благолепие Владыки, не уклоняй ока от созерцания Святого лица, от сладости Его; предвари Его также в пустынном месте и взирай на величие доблестей, умножающихся в святых руках Его владчества. С любовию, брат, ходи со Христом, куда ни пойдет Он. Если Ему последуешь и с Ним ходишь, не прикоснется к тебе зло и не приблизится к тебе лукавый. Последуй за Ним на оную вечерю, на которой предал Он ученикам Своим Святые Тайны. Будь разумным зрителем, как и ноги омывает Он ученикам Своим, и рассуди сам с собою, в удивлении, со страхом всматриваясь очами чистой веры, скажи сам в себе: "Бог Творец, по благости создавший человека из персти, Сам умывает ноги Своей твари". Всмотрись в это, брат, и, прославляя, поклоняйся Его благоволению. Смотри внимательнее, как, благословляя хлеб, раздробляет его во образ собственного Своего пречистого Тела, и как опять благословляет чашу во образ Крови и дает ученикам Своим, и будь сопричастником Его Таин. И изшедши оттуда, войди со своим Владыкою во двор беззаконного Каиафы и жди мужественно, чтобы увидеть поругания, какие Господь претерпел ради тебя; и окажешься совершенным другом Владычним. Последуй за Ним и на крестное место; предстань, как служитель; смотри, как кровь и вода истекли из ребра Его на искупление души твоей, брат. Смотри внимательно, где Его полагают; утреннюй с женами на гробе Его; узри Ангелов, предстоящих там; вслушайся, что Ангелы говорят женам: воста Господь, якоже рече вам (Мф.28:6). Будь разумным, совершенным, несомненно верующим зрителем всего этого, потому что все действительно так совершилось. Ибо если всего этого не созерцаешь ясно очами веры, то не можешь возвыситься с земли на небо и духовно взирать на страдания Христовы.

Когда око веры как свет сияет в сердце у человека, тогда ясно, светло и чисто созерцает он и Агнца Божия, за нас закланного и даровавшего нам святое и пречистое Тело Свое для всегдашнего причащения, чтобы причащение сие было нам во оставление грехов. У кого есть это око веры, тот ясно и светло созерцает Владыку и с убеждением совершенной веры вкушает Тело непорочного Агнца. Единородного Сына Небесного Отца, нимало не вдаваясь в пытливость о вере Божией, потому что вера Божия действенна в нас, созерцает будущее и всегда называется верою, а не пытливостью. Веруешь ли, возлюбленный, что Единородный Иисус Христос ради тебя родился на земле во плоти? Что же еще предаешься пытливости? Если любопытствуешь, то надобно назвать тебя не верным, но пытливым. Будь простодушно верным; со всей верою причащайся пречистого Тела Владычнего, в полном убеждении, что истинно вкушаешь Самого Агнца. Таины Христовы - бессмертный огонь. Посему не будь пытлив, чтобы не опалиться тебе в причащении Таин. Патриарх Авраам небесным Ангелам предложил земные яства, и они ели. Великое, подлинно, чудо - видеть, как бесплотные вкушают на земле предложенные в снедь плоти. Но всякий ум и всякое слово превосходит то, что сотворил для нас Единородный Иисус Христос, Спаситель наш. Нам плотяным в снедь и питие даровал Он огонь и дух, то есть, Тело Свое и также Кровь Свою.

А я, братия, не делаюсь отважным, потому что могу рассуждать о Господних Тайнах, или даже прикасаться к сим сокровенным и страшным Тайнам. А если бы и захотел употребить дерзость и стал рассуждать о них, то окажется, что я не в состоянии постигнуть Божиих Таин, что я дерзок, неразумен и сражаюсь только с воздухом, хотя вовсе не могу осязать его по причине тонкости, потому что таинство сие выше моей природы. Напротив того, прославлю лучше Бога и Отца, благоволившего Единородным истинным Сыном Своим спасти меня недостойного, грешника, который верует в Него в простоте сердца, избегает пытливости и всякого посягательства, оскорбительного для Бога. Я смертен, из персти и перстен, из перстного естества создан по благости; добровольно сознаю ничтожность естества своего и не хочу входить в исследование о моем Создателе, потому что страшен Непостижимый по естеству. Благословляю Его владычество и поклоняюсь Ему во веки. Аминь.

О ДОБРОДЕТЕЛЯХ И СТРАСТЯХ

Надобно знать, что потому как человек двойствен, то есть, состоит из души и тела, то и чувства имеет двоякие. Есть пять чувств душевных и пять чувств телесных; душевные у мудрецов называются силами души и суть следующие: ум, разум, мнение, воображение и чувствование; телесные же чувства суть: зрение, обоняние, слух, вкус и осязание. Отсюда происходят двоякие их добродетели и двоякие пороки. Посему всякому человеку весьма необходимо ясно сознавать, какие есть душевные добродетели и какие телесные пороки, а также, какие душевные и какие телесные страсти.

Добродетели душевные

И о душевных добродетелях утверждаем, что главным образом существуют четыре родовые добродетели, а именно: мужество, благоразумие, целомудрие и справедливость; от них же рождаются следующие душевные добродетели: вера, надежда, любовь, молитва, смирение, кротость, великодушие, терпение, доброта, негневливость, боговедение, нераздражительность, простота, невозмущаемость, нелицемерие, правдолюбие, свобода, отвращение от осуждения, от тщеславия, от кичливости, от гордости, от зависти, от коварства и от сребролюбия, а также сострадательность, милосердие, щедрость, почтительность, благоговение, влечение к будущим бессмертным благам, желание Царства Божия, вожделение всыновления.

Добродетели телесные

Телесные же добродетели, о которых вернее можно сказать, что они ведением по Богу обращаются в орудия добродетелей и, если чужды всякого лицемерия и человекоугодия, возводят человека к преспеянию в смирении и бесстрастии, суть следующие: воздержание, пост, голод, жажда; бдение, всенощное стояние, коленопреклонение, постоянное нехождение в баню, удовлетворение себя одним хитоном, сухоядение, позднее (и то в малом количестве) вкушение пищи, питие одной воды, возлежание на голой земле, нищета, нестяжательность, изможденность, небрежность в одежде, несамолюбивость, уединение, безмолвие, безвыходное пребывание в келье, скудость, довольство малым, молчаливость, собственноручное упражнение в рукоделии, всякое злострадание и всякий телесный подвиг. Все это, когда тело здорово и тревожат его плотские страсти, весьма нужно и полезно, а когда оно немощно и, при помощи Божией, преодолело в себе страсти, не столь необходимо, потому что все восполнят святое смирение и благодарение. И о добродетелях телесных достаточно сего. Посему обязаны мы сказать о душевных и о телесных страстях.

Страсти душевные

Душевные страсти суть: забвение, леность и неведение. Этими тремя страстями омрачаемое око душевное, то есть ум, подпадает господству всех прочих страстей, каковы суть: нечестие, неправоверие, то есть всякая ересь, хула, раздражительность, гнев, досада, вспыльчивость, человеконенавистничество, памятозлобие, клевета, осуждение, неразумная печаль, страх, боязнь, раздор, ревность, зависть, тщеславие, гордость, лицемерие, ложь, неверие, неблагоразумие, неразборчивость, недальновидность, ненасытность, любостяжание, леность, притязательность, пристрастие, привязанность к земному, уныние, малодушие, неблагодарность, ропот, кичение, самомнение, запальчивость, высокомерие, любоначалие, человекоугодие, коварность, бесстыдство, нечувствительность, ласкательство, скрытность, насмешливость, двоедушие, соизволение на грех по страсти, непрестанное помышление о грехах, скитание помыслов, самолюбие (матерь всего худого), сребролюбие (корень всех пороков и страстей), злонравие и лукавство.

Телесные страсти

Телесные же страсти суть: чревоугодие, прожорство, роскошь, пьянство, тайноядение, разные виды сластолюбия, блуд, прелюбодеяние, распутство, нечистота, кровосмешение, деторастление, скотоложство, худые пожелания и всякие противоестественные и постыдные страсти, воровство, святотатство, разбой, убийство по зависти или в неразумном раздражении, всякое телесное успокоение, удовлетворение хотениям плоти, особенно в здоровом состоянии тела, волшебства, ворожбы, чародеяние, гадания, предвещания, щегольство, легкомыслие, нега, страсть к нарядам, натирания лица, предосудительное распутство, игра в кости, пристрастная преданность мирским удовольствиям, жизнь плотоугодная, которая одебеляет ум, делая его оземленившимся и скотоподобным, и никак не допускает возвести взор к Богу и к деланию добродетелей. Корнем же всех зол и, как сказал бы иной, первопричиною служат: сластолюбие, славолюбие и сребролюбие, от которых рождается все худое.

Но человек не грешит ни одним грехом, если наперед, как говорит мудрый из подвижников Марк, не превозмогут над ним и не возобладают им сильные эти исполины, то есть забвение, леность и неведение. Их же рождает сластолюбивая и покойная жизнь, привязанность к людской славе и развлечению. А первоначальная причина и самая негодная матерь всему этому есть самолюбие, то есть неразумная привязанность и страстная приверженность к телу, разлияние и рассеянность ума вместе с острословием и сквернословием, подобно всякой вольности в речах и смеху, приводящие ко многому худому и ко многим падениям.

Сверх того надобно знать, что обратившееся в страсть сластолюбие весьма разнообразно и много имеет видов, и что много удовольствий, обольщающих душу, когда не трезвится она пред Богом и не объемлется страхом Божиим и любовью Христовою, озабоченная делом добродетелей. Ибо отовсюду представляются тысячи удовольствий, привлекающих к себе душевные очи: и телесная красота, и деньги, и роскошь, и слава, и леность, и гнев, и обладание, и любоначалие, и любостяжательность на обольщение наше доставляют нам удовольствия, у которых взор светел и любезен, достаточен, чтобы привлечь к себе обвороженных чем-либо подобным и не имеющих в себе сильной любви к добродетели, но испытывающих трудность ее. Всякая земная связь, всякое пристрастие к чему бы то ни было вещественному, как бы ни было это маловажно, производит в пристращающемся удовольствие и приятное ощущение, хотя неразумное и впоследствии вредное, и вожделевательную силу души так сильно в этом порабощает, что покорившийся страсти при лишении любимого ввергается в раздражительность, в печаль, в гнев, в памятозлобие. А если сверх пристрастия нечувствительно и неисцельно овладеет человеком хотя небольшая привычка, тогда, увы! она приводит к тому, что плененный неразумным пристрастием до конца предается ему по причине скрытого в нем удовольствия, потому что удовольствие похоти, по сказанному выше, многообразно и находит себе удовлетворение не только в блуде и других телесных наслаждениях, но и в прочих страстях.

И целомудрие состоит не в том только, чтобы воздерживаться от блуда и от плотских удовольствий, но чтобы свободным быть и от прочих страстей. Потому корыстолюбец и любостяжательный нецеломудрен. Как один пленяется телесной красотой, так другой - деньгами; и последний еще в большей мере нецеломудрен, потому что не имеет равного с первым побуждения, которое бы нудило его требованием самой природы. Ибо по справедливости не тот всадник называется наиболее неискусным, который не удерживает упрямого и рьяного коня, но тот, который не в силах управить конем смирным и послушным. И из всего видно, что пристрастие к деньгам выше прочих и неестественно, и побуждение к этой страсти заключается не в природе нашей, но в превратном произволении; посему кто добровольно преодолевается ею, тот грешит непростительно. Поэтому надлежит нам ясно уразуметь, что сластолюбие не ограничивается одной роскошью и телесными наслаждениями, но имеет место во всем, что любим по душевному произволению и пристрастно.

Но чтобы еще яснее узнать нам страсти и трехсоставность души, признали мы необходимым, сколько можно короче, присовокупить и следующее.

Душа делится трехсоставно: на силу мыслительную, раздражительную и вожделевательную. И грехи разумной силы суть следующие: неверие, ересь, неблагоразумие, хула, неразборчивость, неблагодарность и соизволения на грехи, происходящие от страстной силы в душе. К уврачеванию же и исцелению от этих грехов служат несомненная вера в Бога, истинные, непогрешительные и православные догматы, постоянное изучение словес Духа, чистая молитва, непрерывное благодарение Богу. Грехи раздражительной силы суть следующие: жестокосердие, ненависть, несострадательность, злопамятство, убийство и постоянное помышление о подобном сему. К уврачеванию же и исцелению от сих грехов служат человеколюбие, любовь, кротость, братолюбие, сострадание, терпеливость и доброта. Грехи вожделевательной силы суть следующие: чревоугодие, прожорство, пьянство, блуд, прелюбодеяние, нечистота, распутство, корыстолюбие, вожделение пустой славы, золота, богатства и плотских удовольствий. К уврачеванию же и исцелению от оных служат пост, воздержание, злострадание, нестяжательность, расточение денег на бедных, стремление к будущим благам, желание Царства Божия, вожделение всыновления.

Теперь должно дать понятие о страстных помыслах, которыми приводится в исполнение всякий грех.

Всех порочных помыслов восемь: первый помысл - чревоугодия, второй - блуда, третий - сребролюбия, четвертый - гнева, пятый - печали, шестой - уныния, седьмой - тщеславия, восьмой гордости. Чтобы все эти помыслы тревожили или не тревожили нас, это не в нашей воле, но чтобы они пребывали или не пребывали в нас и возбуждали или не возбуждали страсти, это в нашей воле. Но иное дело - приражение, иное - сдружение, иное - страсть, иное - борьба, иное - соизволение, приближающее к делу и уподобляющееся оному, иное - самодеятельность, иное - пленение.

Приражение есть простое напоминание, делаемое врагом, например: делай то или то; так, враг сказал Христу, Богу нашему: рцы, да камение сие хлебы будут (Мф.4:3); и это, как сказано, не в нашей воле. Сдружение же есть принятие помысла, внушаемого врагом, и как бы занятие им и соединенное с удовольствием собеседование с ним, происходящее по нашему произволению. Страсть есть образовавшийся вследствие сдружения навык к помыслу, внушаемому врагом, и как бы постоянное о нем помышление и мечтание. Борьба есть противление помысла, клонящееся или к истреблению страсти в помысле, или к соизволению на страстный помысел, как говорит апостол: плоть... похотствует на духа, дух же на плоть: сия же друг другу противятся (Гал.5:17). Пленение есть принужденное, невольное увлечение сердца, преобладаемого предубеждением и долговременной привычкой. Соизволение есть изъявление в помысле согласия на страсть; а самодеятельность - самое действие по соизволению страстного помысла.

Поэтому, кто равнодушно рассуждает или своим противоречием и твердостью в самом начале отражает от себя первое, то есть приражение, тот за один раз пресекает все остальное. Истребляется же чревоугодие воздержанием; блуд - Божественной любовью и влечением к будущему; сребролюбие - сострадательностью к бедным; гнев - добросердечием и любовью ко всем; мирская печаль - духовной радостью; уныние - терпением, твердостью и благодарностью пред Богом; тщеславие - тайным деланием добродетелей и постоянной молитвою с сердечным сокрушением; гордость - тем, чтобы никого не осуждать и не уничижать подобно хвастливому фарисею, но почитать себя последним из всех. Таким образом ум, освободившись от сказанных выше страстей и вознесшись к Богу, еще здесь начинает жить блаженной жизнью, прияв залог Святого Духа и, по отшествии отсюда, с бесстрастием и истинным ведением поставляется во свете Святой и Блаженной Троицы, вместе с Божественными Ангелами сияя во все беспредельные веки.

Итак, душа, как выше было показано, трехсоставна, потому что, по сказанному, три в ней силы: помысел, раздражительность и вожделение. Ежели в раздражительности есть любовь и человеколюбие, а в вожделении чистота и целомудрие, то помысел светел. А ежели в раздражительности - человеконенавистничество и в вожделении - распутство, то помысел омрачен. Разум тогда здоров, целомудрен и светел, когда страсти подчинены ему; духовно созерцает он соотношения Божиих тварей и возводится к Святой и Блаженной Троице. Так же и раздражительность тогда бывает в естественном движении, когда любит всех человеков, ни на кого из них не сетует и не помнит зла. И вожделение верно природе, когда воздержанием, смиренномудрием, нестяжательностью умертвит страсти, то есть, плотское удовольствие, влечение к корысти и преходящей славе, и обратится к любви Божественной и небесной; потому что вожделение имеет троякое стремление: или к плотским удовольствиям, или к пустой славе, или к прелести богатства; и по причине сего противного разуму влечения, небрежет о Боге и о Божиих заповедях, забывает собственное свое благородство, ожесточается против ближнего, омрачает помысл и не позволяет ему возвести взор к истине. А кто приобрел высший образ мысли, тот еще здесь, как сказано выше, предвкушает Царство Небесное, начинает жить блаженной жизнью, ожидая себе блаженства, уготованного любящим Бога, которого да сподобимся и мы, недостойные, по благодати Христовой.

Надобно же знать и то, что в меру совершенства какой бы то ни было добродетели невозможно достигнуть тому, кто в продолжении целой жизни с неутомимым трудолюбием не стремится приобрести ее деятельной рачительностью. Это должно сказать о милостыне, о воздержании, о молитве, о любви, или о какой угодно из родовых добродетелей, о мужестве, о благоразумии, о целомудрии, о справедливости. Ибо каждый из этих и подобных им добродетелей иной с трудом достигает отчасти; например, иной временно подает милостыню, бывает щедр и благотворителен. Но за немногократное подаяние милостыни не назовем человека в собственном смысле милостивым; особенно, если дело исполняется не совсем хорошо и благоугодно, ибо не вполне хорошо, когда делается что не хорошим образом; напротив того, действительно хорошее хорошо, если не лишается награды по той или другой причине, например, по человекоугодию или людской молве, или искательству славы, или за любостяжательность и несправедливость. Бог не требует того, что по видимости хорошо, но требует намерения, с которым делается хорошее. Богоносные отцы говорят: когда ум опускает из вида благочестивую цель, тогда и добродетельный, по видимости, поступок не заслуживает похвалы, потому что сделанное без рассуждения и ненамеренно, хотя будет и хорошо, не только не приносит никакой пользы, но еще вредит. Между тем как противное этому происходит, если что, по-видимому, противоположно, но сделано с благочестивым намерением и по Богу; например, если кто взойдет в непотребный дом и извлечет из погибели блудницу. Потому не будет назван в собственном смысле милостивым или воздержным тот, кто однажды или несколько раз подал милостыню или был воздержен; назван же будет тот, кто, как сказано, большей частью и всю жизнь свою всецело, с рассудительностью, непреткновенно упражняется в добродетели, потому что рассудительность выше всех добродетелей, как некая царица и добродетель добродетелей. А подобным образом и в рассуждении противоположного не называем вдруг блудником, пьяницей или лжецом того, кто однажды поползнулся в каждый из этих пороков; называем же того, кто многократно впадал в таковые пороки и остается неисправимым.

Особенно же всем, желающим преуспеть в добродетели и старающимся уклониться от греха, весьма необходимо, сверх сказанного, знать еще, что поскольку душа несравненно выше тела, по многим и весьма важным отношениям несомненно превосходнее и достаточнее его, постольку и душевные добродетели, особенно же богоименитые и богоподражательные, выше добродетелей телесных. Напротив же того, справедливо будет думать, что и душевные пороки имеют преимущество перед телесными, как по своим действиям, так и по налагаемым за них наказаниям, хотя, не знаю почему, ускользает это от разумения многих: и пьянства, блуда, прелюбодеяния, воровства и близких к сим пороков, как таких, которыми видимо многие гнушаются, остерегаются они, боятся, избегают, или и наказывают за сие, как и должно, но равнодушно смотрят на пороки, которые гораздо важнее сих, и за которые люди, преданные им неисправимо, подвергаются вечному, положенному за них наказанию, разумею же зависть, злопамятство, лукавство, высокомерие, корень всех зол, по словам Апостола - сребролюбие и подобные сим пороки.

Но это изложили мы просто, сколько позволило наше невежество, дав краткое и ясное понятие о добродетелях и страстях, чтобы по этому подробному объяснению удобно мог человек уразуметь их разделение и судить о их различии. Поэтому-то самому показали мы разнообразие и многовидность каждой, чтобы не оставаться, если можно, в неведении ни об одном виде добродетели или порока, и одни, то есть добродетели, особенно же душевные, которыми приближаемся к Богу, со всем усердием привлекать к себе, а других, то есть пороков, более и более уклоняясь, бегать. В подлинном смысле блажен, как благоразумный и самый добросовестный купец, кто ищет добродетели, ходит за ней и рачительно разведывает, что такое добродетель, чтобы через нее приблизиться к Богу и мысленно сопребывать с Ним; ибо вот в собственном смысле благоразумие, мужество, мудрость, неложное знание, неотъемлемое богатство - деятельной добродетелью возводиться к созерцанию Сотворшего. Добродетель (из греческого) же заимствует сие наименование от слова избирать, потому что добродетель произвольна, и добро делаем мы по собственному избранию и произволу, а не против воли и принужденно. Благоразумие же называется так потому, что представляет уму полезное.

Если же угодно, к простому слову сему, как золотую печать, приложим учение об образе и подобии Божием. Разумное и словесное живое существо - человек, как достойнейший из всех тварей Божиих, один создан по образу и подобию Божию. И имеющим в себе образ Божий называется всякий человек по достоинству ума, и по достоинству или по неуловимости души. Что же такое образ Божий? Это невидимость, бессмертие, свобода, а также владычественность, сила чадорождения, назидательность. Что такое подобие Божие? Подобие Божие имеет в себе человек соразмерно с добродетелью, делами богоименитыми и богоподражательными, то есть соразмерно с тем, что человеколюбиво расположен к единородным, милосердствует, милует и любит подобных себе рабов, оказывает всякое сердоболие и сострадание. Ибо Христос Бог наш говорит: Будите... милосерды, якоже и Отец ваш милосерд есть (Лк.6:36). Образ Божий имеет всякий человек, потому что нераскаянна... дарования Божия (Рим.11:29); подобие же Божие имеют редкие, и то одни добродетельные и святые, сколько возможно человеку, подражающие в благости Богу. Его всеблагого человеколюбия да сподобимся и мы, благоугодив Ему добрыми делами, и став подражателями от века благоугодивших Христу, потому что Ему свойственна милость, и Ему подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Отцем и Всесвятым и Благим и Животворящим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.

РАЗЛИЧНЫЕ ВИДЫ БОЖИЯ ПРОМЫСЛА

Все от Бога, - и благое, и скорбное, и недостойное; но одно - по благоволению, другое - по домостроительству, третье - по попущению. И по благоволению, - когда живем добродетельно, ибо угодно Богу, чтобы проводили мы жизнь безгрешную, жили добродетельно и благочестиво. По домостроительству, - когда, впадая в ошибки и погрешая, бываем вразумляемы; по попущению же, - когда и вразумляемые не обращаемся. Бог благоволил, чтобы человек спасся, как и Ангелы взывали, говоря: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (Лк.2:14). Опять домостроительно Бог вразумляет нас согрешающих, чтобы не были мы с миром осуждены, как говорит апостол: Судими же, от Бога наказуемся, да не с миром осудимся (1Кор.11:32). И несть зло во граде, еже Господь не сотвори (Ам.3:6), таковы: голод, язвы, болезни, поражения, брани; ибо все это служит к очищению от греха тех, которые или не хотят жить без греха, или вразумляемые не обращаются, но пребывают во грехе, как написано: ослепи Бог очи их и окаменил есть сердца их (Ин.12:40); и: предаде их... в неискусен ум, то есть попустил их свободе творити неподобная (Рим.1: 28); также: ожесточая ожесточу сердце фараоново (Ис.4:21), то есть попущу ожесточиться за непокорность его.

О СВОБОДЕ НАШЕЙ И О ТОМ,
ЧТО ЧЕЛОВЕК СОЗДАН СВОБОДНЫМ

Бог создал человека свободным, почтив его умом и мудростью и положив пред очами его жизнь и смерть, так что если пожелает по свободе идти путем жизни, то будет жить вечно; если же по злому произволению пойдет путем смерти, то вечно будет мучиться. Зависящее от природы непреложно, оно не заслуживает ни почестей, ни наказаний; никто никогда не был обвиняем в том, что он бел или черен, велик или мал ростом, потому что сие не в нашем произволении. А в нашем произволении наказания и почести; потому что для сего есть потребность в том и другом, как в нашей воле и хотении, так в Божием содействии и защите: ихже бо преду веде Бог... и предустави... и призва (Рим.8:29,30), но, как говорит апостол, сущих по произволению званных (Рим.8:28), то есть по их хотению и воле. Ибо не восхотевших попустил ходить по собственному их хотению. Бог не позволяет делать принуждение и оскорбление Себе и Своему образу - человеку. Сам Он невидим, а образ Его - человек - видим. Посему, если кто человеку сделает что доброе или худое, сие относится к Нему Самому; потому от Него происходит всякий суд, воздающий по заслугам: Он отмщает за Свой образ.

О СМИРЕННОМУДРИИ

Отличительные черты и признаки человека, имеющего истинное смирение, суть следующие: почитать себя грешным паче хорошего пред Богом, укорять себя во всякое время, на всяком месте и за всякое дело, никого не хулить и не находить на земле человека, который был бы гнуснее, или грешнее, или нерадивее его самого, но всех хвалить и прославлять, никого никогда не осуждать, не уничижать и не оклеветывать, во всякое время молчать, и без приказания или крайней нужды ничего не говорить; когда же спросят и есть намерение или крайняя нужда заставляет говорить и отвечать, тогда говорить тихо, спокойно, редко, как бы по принуждению и со стыдом; ни в чем не выставлять себя за меру, ни с кем не спорить ни о вере, ни о другом чем, но если говорит кто хорошо, сказать ему: "Да"; а если худо, отвечать: "Сам знаешь"; быть в подчинении, и гнушаться своей волею, как чем-то пагубным; иметь взор, поникший всегда в землю, иметь перед глазами смерть свою, никогда не празднословить, не пустословить, не лгать, не противоречить высшему; с радостью переносить обиды, уничижения и утраты, ненавидеть покой и любить труд, никого не огорчать, не уязвлять, ничью совесть. Таковы признаки истинного смирения; и блажен, кто имеет их, потому что здесь еще начинает именоваться домом и храмом Божиим, и Бог вселяется в нем, и делается он наследником Небесного Царства. Аминь.

ОГЛАСИТЕЛЬНОЕ СЛОВО
ОБ ОСКУДЕНИИ ДОБРЫХ ДЕЛ И О ДОЛГОТЕРПЕНИИ БОЖИЕМ

Время уже потрудиться нам для приобретения вечной жизни и нескончаемой славы, ибо за этой жизнью следует смерть, и здешнюю славу встречает стыд. Многие на час были сильны, и как псы сведены во ад; судьи осуждены подсудимыми; богатые вконец обнищали; мудрые вдруг объюродели. Крепкий изнемог, здоровый впал в недуг; ничто непрочно у людей, потому что нет ничего святого в мире. Дети бесчестят отцов своих, отцы завидуют детям своим; жены отвергают мужей, мужья не хранят верности женам. Юноши говорят худо о старцах, старцы восстают на юных. Невозможно ни довериться другу, ни положиться на брата. Ты будешь говорить мирное - и в этом замышляется враждебное. Водворяются у нас зависть и коварство, преобладает ненасытность. Никто не памятует о Боге, никто не ждет, что по смерти будет судим. Оттого и умножилось зло, что уничижается нами Бог. Он даровал нам разумение, чтобы мы были в согласии с добром, а мы согласуемся с лукавым; снабдил нас силою, чтобы при помощи ее снабжали мы неимущих, а мы отнимаем, что есть у бедных; поручил нам начальствовать, чтобы, начальствуя, удерживали мы поступающих насильственно, а мы употребляем это на притеснение беззащитных. Нет прямого пути, нет правого суда. Любовь охладела, ненависть умножилась, добродетель унижена, лицемерие в чести. Смиренномудрием гнушаются, превозношение предпочитают. Оскудела истина, и ложь покрыла землю. О глубина благости долготерпения Божия! При всем, что делается худого, Бог терпит и не отмщает; и не потому не обнаруживает Он гнева, что не может немедленно наказать нас, но по сердоболию, как Отец, сколько можно далее простирает нам милость.

О ПРЕСПЕЯНИИ В ДОБРОДЕТЕЛИ

Все движения, все члены у христиан требуют усовершенствования в добродетели; в том их подвиг и в том все тщание, чтобы ни в чем не иметь недостатка. Как у плуга, если идет непрямо, дело выходит неправильно, так христианину нужно все, чтобы при всяком случае подвизаться в делании добра. Если кому нужно пройти тридцать тысяч шагов, чтобы достигнуть города, а он изнеможет и вознерадит, то останется вне города. Так и тот, у кого недостает добродетелей праведности, осуждается, как нерадивый. Посему должно заботиться о всяком преспеянии, чтобы Дух Святой, почив на добрых плодах, присоединил нас к Царству Небесному. Истинно целомудрен, кто не целое только тело хранит от блуда, но и каждый член телесный; когда, например, глаз и язык соблюдают целомудрие (каждый в собственной его деятельности), и во внутреннем человеке душевные помышления не входят в сочетание с порочными мыслями. Как много разности в ядовитых животных (например аспиде, скорпионе, драконе), но один у них яд смертоносный для тех, к кому приближаются; так великое есть различие и между людьми в лукавстве, которым определяется деятельность, свойственная каждому; при этом в душу, входящую в общение и сочетание с греховными внушениями, вливается, например, тщеславие, гнев лукавство, коварство, братоненавистничество, сребролюбие, блуд. Но одинаково погибает человек от яда чревоугодия или блуда. Как неповрежденный глаз все видит чисто, действительно правильно определяя все видимое, и здоровый желудок может с приятностью принимать всякую пищу, так и чистая душа все видит неукоризненно и чисто, а душа возмущенная, встречая во всем преткновения и имея око, покрытое тьмою греха, и хорошего не может видеть хорошим. Ее молитва, пост и милостыня - мерзость пред Богом.

О ПОКАЯНИИ, О БУДУЩЕМ СУДЕ,
ОБ УДАЛЕНИИ ОТ ОБРАЩЕНИЯ С ЖЕНЩИНАМИ
И О РОСКОШНОЙ ЖИЗНИ

Господь и Бог наш Иисус Христос говорит нам в Евангелиях: бдите, яко, в оньже час не мните, Сын Человеческий приидет; подвизайтеся внити сквозе тесная врата (Лк.12:40. 13:24), вводящие в жизнь. Таковым путем пойдем, братия, чтобы наследовать жизнь вечную. Шествие путем сим скорбно, но блаженно упокоение; шествие оным жестоко, но воздаяние - радость; шествие оным тесно, но место отдыха пространно; шествие оным - покаяние, пост, молитва, сокрушение, бдение, смиренномудрие, духовная нищета, пренебрежение плоти, душевная рачительность, возлежание на голой земле, неомовение тела, голод, жажда, сухоядение, нагота, милостыня, слезы, плач, воздыхания, коленопреклонения, бесчестие, гонения, расхищения, заушения, рукоделия, опасности, наветы; шествовать оным, значит быть злословимым - и терпеть; быть ненавидимым - и не ненавидеть; терпеть зло - и воздавать добром, отпускать долги должникам, полагать душу за друзей, а, наконец, - пролить кровь за Христа, когда потребуют сего обстоятельства. Таково шествие узкими вратами и тесным путем, который приводит к блаженному возданию, к Небесному Царству. А пространные врата и широкий путь вводят в погибель. Шествия этим путем в настоящем радостотворны, а там скорбны; здесь легки, а там тягостны и болезненны; здесь представляются маловажными и ничего незначащими, а там совершивших путь и не покаявшихся окружают, как дикие звери, по слову пророка, ибо сказано... в день лют... беззаконие пяты моея обыдет мя (Пс.48:6), то есть пороки жизни сей, или шествия путем широким, которые Апостол перечислил отчасти, говоря: яже суть прелюбодеяние, блуд... студодеяние, идолослужение, чародеяния, вражды, рвения, завиды, ярости... распри... зависти (Гал.5: 19-21), смехотворство, кличи, забавы, гусли, свирели, пляски, бани, мягкие одежды, дорогие обеды, рукоплескания, шумная жизнь, беспечный сон, разновидные постели и ложа, складкоядение, братоненавистничество, клевета и, что всего хуже, - нераскаянность и непамятование об исшествии из жизни. Таковы шествия нетрудным оным путем, по которому идут многие, но сообразное с сим находят себе пристанище: вместо роскоши - голод, вместо пьянства - жажду, вместо покоя - мучение, вместо смеха - сетование, вместо гуслей - плач, вместо телесной тучности - червя, вместо беспечности - нерешительность, вместо плясок - пребывание с демонами, вместо пустых занятий, чародейств и прочих затей - тьму кромешную, геенну огненную и тому подобное.

В оный страшный день Суда у каждого потребован будет отчет: сохранил ли без осквернения ересями то прекрасное исповедание, которое исповедал при многих свидетелях, говоря: отрицаюсь от сатаны и от всех дел его, не от одного или двух дел, но от всех дел диавола. Итак, в сем прекрасном отречении потребуют у нас отчета в оный час; и блажен, кто сохранил, как обязался. Ибо одним словом отрекается от всякого негодного диавольского дела: от любодеяния, блуда, убийства, нечистоты, лжи, зависти, татьбы, злословия, досады, раздражительности, памятозлобия, вражды, ссоры, пьянства, чревоугодия, празднословия, гордости, неги, смехотворства, свиряний, бесовских песен, любостяжательности, братоненавистничества, ворожбы, идолослужения, чародейства. В сем и подобном сему, от чего отрекается всякий христианин, потребуется у него отчет в страшный час допроса.

Но мы опять возвратимся к своему предмету и скажем: ночь и день, возлюбленный, взирай на последний час и никогда не забывай неугасимого огня. Псалом непрестанно да будет в устах твоих, ибо призываемое Божие имя прогоняет бесов. Где псалом, там и Бог. Где диавольские песни, там гнев Божий и горе. Где священные книги и чтения, там веселие праведных и спасение душ. Где гусли и лики (лик - песня, сопровождаемая пляской), там омрачение мужей и жен, и праздник диавольский. Что пользы, возлюбленный, здесь на час ликовать и торжествовать, а там мучиться целые веки? Размыслим, что в оный день не принесут нам никакой пользы все концы земли: подумаем, что никто там не в состоянии будет помочь, но всякий, неся собственное свое бремя, будет стоять в ожидании определения, какое выйдет ему.

Имея сие в уме, возлюбленные, целомудренно и праведно и благочестно поживем, как учит апостол (Тит.2:12). Очистим себя от всякой скверны плоти и духа, отложим дела темные и не будем более подражать обычаям языческим. Совершая памяти святых, будем воспоминать о всех, которые не могут работать своими руками: о вдовах, сиротах, странниках, нищих, недужных, заключенных в темницы. Почтим праздники, празднуя не пышно, но Божественно, по-христиански. Не будем увенчивать преддверия, составлять лики, свирелями и гуслями нежить слух, не будем облекаться в мягкие одежды, в блеск золота, предаваться объядению и пьянству, сладострастию и студодеянию, но предоставим сие язычникам и иудеям. Мы же все совокупно: малые и большие, мужи и жены - будем чествовать праздники по-христиански, во псалмех и пениих и песнех духовных (Еф.5:19), и в ангельских сладкопениях; не будем увенчивать преддверий лаврами, розами, цветами - это свойственно язычникам и иудеям, но увенчаем преддверия честным и животворящим крестом, говоря с апостолом: мне же да не будет хвалитися, токмо о кресте Господа нашего Иисуса Христа (Гал.6:14).

Царство Небесное принадлежит не беспечным возлежащим и почивающим, не входящим в корчемницы, не роскошествующим и смеющимся, но плачущим, и кающимся, и вопиющим к Нему день и ночь; они будут утешены Утешителем. Прекрасно Манассия изобразил гнев, угрожающий нераскаянным грешникам, сказав: "Нестерпим гнев, еже на грешники, прещения Твоего". Горе любодею, горе упивающемуся и также злоречивому! Горе тем, которые вино пиют с тимпаны, гусльми и свирели, на дела же Господня не взирают (Ис.5:12)! Горе ругающимся над Божественными Писаниями! Горе тем, которые время покаяния губят в рассеянности и смехотворстве! Взыщут они времени, которое худо расточили, и не найдут. Горе занимающимся игрою в зернь, потому что отчуждают себя от Тела и Крови Христовой! Горе оскверняющим святую веру и входящим в согласие с еретиками! Горе отъемлющим плату у наемника, потому что отнять ее то же значит, что пролить кровь! Горе судящим несправедливо! Горе тем, которые прибегают к ворожеям! Горе тем, которые занимаются недолжным! Горе недугующим завистью и ненавистью! Горе всем, кому падет жребий стать ошуюю в оный час, когда услышат: идите от Мене, проклятии, во огнь вечный! (Мф.25:41). Господу же слава и держава во веки. Аминь.

СЕМЬ ДЕЛАНИЙ У МОНАХА

Первое - безмолвие, то есть жизнь, проводимая без развлечений, в удалении от всякого житейского попечения, чтобы монаху, став выше человеческого ублажения, можно было прилепиться к Богу. Второе - соразмерный пост, то есть единократное в день вкушение пищи малоценной, и то не до сытости. Третье - соразмерное бдение, то есть употребление одной половины ночи на псалмопение, воздыхания и слезы. Четвертое - псалмопение, то есть телесная молитва, состоящая из псалмов и коленопреклонений. Пятое - молитва духовная, совершаемая умом, удаляющая от себя всякую постороннюю мысль. Шестое - чтение житий святых отцов и их словес; совершенное удаление слуха от учений странных и от всякого иного, чтобы словесами отцов препобеждать страсти. Седьмое - вопрошение опытных о всяком слове и предприятии, чтобы, по неопытности и самоуверенности, вздумав и сделав одно вместо другого, не погибнуть, когда вознеистовствует плоть, по бесовскому навету и от вина; потому что возбешение плоти, то есть похотливость, бывает не только по бесовскому навету, но и от пьянства. Потому должно в меру все страстворять (сочетать), чтобы совершенной неумеренностью не поколебать ревности. В плотском воспламенении не всякое движение происходит от злокозненности демона, но бывает иногда, что при крайнем воздержании происходит движение, когда сухие и горячие вздохи возбуждают естество; так признано искуснейшими испытателями естества. Потому должно умеренно питать тело, чтобы вследствие совершенной неумеренности в принятий пищи подвижнику не терпеть насилий от движений плоти.

Всего лучше непреоборимость. А если колеблешься в жизни, то назнаменуй на себе животворный образ - и преодолеется неприязнь. Всего лучше не даваться в плен страстям, то есть не поддаваться приражению лукавых помышлений. Если же кто приведен ими как бы в потрясение, то да запечатлеет себя немедленно животворящим образом креста - и враг будет низложен. Говорится же сие переносно и взято с тех, которые иногда во время войны бывают приводимы в замешательство врагами, но тотчас приводят себя в безопасность, придав себе вид многолюдства, то есть построившись четырехугольником и хранят себя недоступными ухищрению неприятелей.

Толкование

До крайности простертый пост и пресыщение пищею предосудительны, потому что и далеко простертое воздержание, и наполнение себя пищею одинаково худы. Одно делает подвижника бессильным и совершенно неспособным к деятельности; а другое через меру возбуждает плотские страсти и воздвигает сильную брань на душу.

В самой крайней степени страсти всего лучше совершенное и строгое воздержание. А под крайней степенью страсти разумеется не самый грех, но греховное движение, расположение ко греху и усилие, и как бы пожелание сделать грех. Итак, когда пожелание, по-видимому, совершенно берет верх, тогда спасительно строгое и во всем точное воздержание. Когда страсть высится, тогда да будет усилен божественный голод, но да соразмеряется оный с силами объемлемого страстью, потому что такую страсть исцелит только продолжительный труд. С усилением греха да увеличивается божественный голод, то есть пост; впрочем, да наблюдается в оном соразмерность с крепостью согрешившего, потому что сильнейшие грехи требуют для исцеления более долговременных трудов.

Леность без всякого предлога есть предвестник уклонения в худое, ибо нерадивость воли без какой-либо предшествующей причины, например, иногда телесного недуга или какого неудобства, обнаруживает, что душа стремится к худшему. Не имеющую предлога и настоятельной какой-либо причины леность к деланию добродетелей называю унынием и беспечностью.

Если кто убегает греха и прилежен в чтении Писаний, но нет в нем приращения добродетелей, то последует с ним нечто страшное. Если кто, по Божию человеколюбию освободившись от греха, прилежно изучает словеса Божии, но при таковом занятии не преуспевает в добродетели, то надобно бояться, что этот человек снова будет пленен грехом.

Новопоставленный, если он чревоугодник, кончит худо. Кто в начале тесной жизни порабощен чреву и объядению, тот заключит худым концом. Живущего в монастыре неудержимые выходы могут довести до поползновения на все, потому что монаху не должно делать частых выходов: от них скорее всего происходят падения.

Избираемый в начальники сам в себе да почерпает ведение. Кто желает настоятельствовать, тот наперед сам на себе пусть учится обязанностям настоятеля; то есть, кто управлял прежде собою, тот способен править и другими.

Кто обуздал играния плоти и удерживает неприличное душевное движение, того да не удаляют от пастырского звания. Кто подавил в себе неприличные телесные и душевные пожелания, то есть, в теле блуд, чревоугодие и подобное тому, а в душе гнев, раздражительность, тщеславие и близкое к сему, - тот невозбранно должен быть пастырем.

Прежде образования в словесности монах да образует нрав, потому что благоговейному должно прежде, нежели подвигнет язык к обучению приходящих, учить нравами. Ибо можно видеть, что многие иногда пренебрегают словом, но имеют уважение к нравам.

Опрометчивость языка оскорбляет безмолвие, потому что продерзость (дерзость, игривость) языка бывает нарушением безмолвия. Многоглаголание предосудительно и неприступно. Многоречивые не только достойны порицания, но даже производят отвращение в желающих провести с ними время и сблизиться. У вопрошающего ни один вопрос да не сходит с языка невзвешенным, потому что на вопрос должно и отвечать сообразно оному, и ответ делать не без рассуждения.

Кто языком выставляет напоказ собственную свою черноту, тот узрел Божественный свет; под чернотою разумеется грех. Посему кто ее высказал и опорочил языком, тот, как бы очистившись и озарившись, сподобился Божественного осияния. А кто в чужом месте разглашает тайны грехопадений другого, тот, как святотатец, делается виновным в хищении.

Кто открывает объявляемое кем-либо другому, тот подвергается ответственности во зле, как предвосхитивший Божие в будущем времени определение, ибо тогда Бог определяет объявить грехи каждого. Кто исповеданный ему грех не сохранил в себе и не скрыл, но отдал на позор другому, тот не достоин Божественных Таинств.

Если какой человек сделает что-либо недозволенное и держит в себе это скрытно, то скрытностью своею более радует внушившего сие беса, нежели самым делом.

Монаху не должно огорчаться укоризненным словом и приходить от сего в гнев.

Рукояти добрых дел, пожатые в юности, питают старость, потому что запас добрых дел, сделанный в юности, сохраняет старость.

О МОЛИТВЕ

Молитва - великое оружие, неоскудевающее сокровище, никогда не истощимое богатство, безмятежная пристань, основание тишины; корень, источник и матерь тысячам благ есть молитва. Она самого царства сильнее. Посему нередко бывало, что облеченный в диадему страдает горячкой, лежит палимый огнем на одре, перед ним стоят врачи, телохранители, слуги, военачальники: и ни искусство врачей, ни присутствие друзей, ни услуги домочадцев, ни изобилие лекарств, ни многоценность утвари, ни богатство, ни всякое другое человеческое пособие не в состоянии облегчить его недуг; но если придет кто имеющий дерзновение к Богу и коснется только тела, и сотворит над ним чистую молитву, то прогоняется весь телесный недуг. И чего не в силах были сделать богатство, множество прислуживающих, знание опытности и величие царства, то нередко в состоянии сделать молитва одного бедного и нищего.

Разумею же молитву не эту холодную и полную небрежения, но совершаемую протяженно, с болезнующей душой, с напряженным умом. Ибо такая молитва восходит к небу. Как вода, пока течет по ровному месту и пользуется большим простором, не поднимается в высоту, а когда руки водопроводчиков, преградив ей течение внизу, сгнетут ее, тогда, стесненная, скорее всякой стрелы стремится вверх; так и человеческий ум разливается и становится рассеянным, пока пользуется большой вольностью; когда же обстоятельства стесняют его, тогда в прекрасном этом угнетении воссылает в высоту чистые и усильные молитвы. И чтобы понять тебе, почему особенно могут быть услышаны оные, со скорбью совершаемые молитвы, послушай, что пророк говорит Господу: внегда скорбети ми, воззвах, и услыша мя (Пс.119:1). Итак, будем возгревать совесть, возбуждать в душе скорбь памятью о грехах, возбуждать скорбь не для того, чтобы стеснить душу, но чтобы соделалась она достойною услышания, была трезвенна, бодрствовала и касалась самих небес. Ничто не отгоняет так от нас леность и нерадение, как болезненное чувство и скорбь, которые собирают ум воедино, и возвращают его в самого себя. Кто так скорбит и молится, тот после молитвы в состоянии будет водворить в душе своей великую приятность. Как стечение облаков вначале делает воздух мрачным, а когда пойдет из них дождь, и облака утратят одну за другой скопившиеся в них снежинки, тогда снова делают весь воздух тихим и ясным. Так и душевная скорбь: пока заключена внутри, омрачает наш помысл, а когда истощит себя в молитвенных словах слезами и выйдет наружу, тогда производит в душе большую ясность, низведя в ум молящегося, подобно некоему лучу, мысль о Божией помощи. Но какое холодное у многих рассуждение? Говорят: "Не имею дерзновения, покрыт я стыдом и не могу отверзсть уст". Сатанинский это страх, прикровение это лености; диавол хочет заградить дверь, которою можем войти к Богу. Нет у тебя дерзновения? Но великое уже дерзновение и это самое - почитать себя не имеющим дерзновения, так как крайний стыд и осуждение - почитать себя имеющим дерзновение. Ибо, если и много у тебя заслуг, и не сознаешь за собою ничего худого, но считаешь себя имеющим дерзновение, то лишился ты всех плодов молитвы. А если носишь на совести тмочисленные (бесчисленные) бремена грехов, убедишь себя только в том, что ты последний из всех, то великое будешь иметь дерзновение пред Богом. В этом нет смиренномудрия, чтобы грешнику почитать себя грешником, ибо смиренномудрие состоит в том, чтобы, сознавая в себе многое и великое, не воображать о себе ничего великого; смиренномудр, кто подобен Павлу и может сказать (1Кор.4:4): Ничесоже бо в себе свем (ведаю), и говорит также: Христос Иисус прииде в мир грешники спасти, от нихже первый есмь аз (1Тим.1:15). Вот смиренномудрие - быть высоким по заслугам и унижать себя в уме. Впрочем, Бог, по неизреченному Своему благоутробию, допускает к Себе и приемлет не только смиряющихся, но и тех, которые благопризнательно высказывают грехи свои; и к таковым бывает милостив и благоволит.

И чтобы знать тебе, какое благо есть не воображать о себе ничего великого, начертай словом две колесницы. Впряги праведность и высокоумие, и еще грех со смиренномудрием - и увидишь, что колесница греха упредит праведность не по собственной силе греха, но по крепости сопряженного с ним смиренномудрия, и также первая колесница останется позади, не по немощи праведности, но по тяжести и дебелости высокоумия. Ибо как смиренномудрие, по превосходной своей высоте, преодолевает тяжесть греха и предваряет в восхождении к Богу, так высокоумие, по великой своей тяжести и дебелости, в состоянии взять верх над не обремененною ничем праведностью и легко увлечь ее долу. И в доказательство, что одна колесница быстрее другой, припомни фарисея и мытаря. Фарисей впряг праведность и высокоумие, говоря так: хвалу Тебе воздаю, яко несмь, якоже прочий человецы, хищницы, любостяжатели, и якоже сей мытарь (Лк.18:11). Высокоумия его не насытил весь род человеческий, но в великом безумии напал он и на стоявшего вблизи мытаря. Что же мытарь? Не отразил укоризны, не ограничился обвинением, но с благодарностью принял сказанное, и стрела вражия обратилась для него во врачевство и цельбу, укоризна - в похвалу, и обвинение - в венец. Так прекрасно смиренномудрие! Столько выгод - не уязвляться злословием других, не свирепеть от оскорблений ближнего! Ибо и с них можно пожать великое и превосходное благо, как и было с мытарем. Приняв укоризну, отложил он грехи и, сказав, милостив буди мне грешнику... сниде... оправдан... паче онаго (Лк.18:13,14). Слова стали выше дел, слово взяло верх над действием. Один выставлял напоказ праведность, посты и десятины, а другой произнес одно слово - и сложил с себя все грехи, потому что Бог не слова только слышал, но видел и мысль, с какою произнесены оные, и, нашедши смиренномудрие и сокрушенное сердце, помиловал и оказал человеколюбие.

Говорю же сие не к тому, чтобы грешили мы, но чтобы мы были признательны. Ибо мытарь - человек, стоящий на крайней степени повреждения, не смиренномудрием, а только благопризнательностью, тем, что высказал грехи свои, исповедал, что он такое, - привлек на себя столь великое Божие благоволение; а таковую помощь приобретают себе от Бога и те, которые, хотя преуспели в великих добрых делах, однако же невысоко о себе думают. Посему увещеваю, прошу и умоляю чаще исповедоваться пред Богом. Не на позорище перед подобными тебе рабами вывожу тебя, не человекам принуждаю тебя открывать согрешения. Раскрой совесть свою пред Богом, Ему покажи язвы, у Него проси врачевств, покажи себя не укоряющему, но Врачующему. Ибо если и умолчишь, все узнает Он. Итак, говори, чтобы остаться с приобретением, говори, чтобы, сложив здесь прегрешения, идти туда чистым и освободиться от будущего нестерпимого обличения.

Три отрока были в пещи, предавая душу за исповедание Владыки, однако же при столь многих великих заслугах, говорили: несть нам отверзти уст: студ и поношение быхом рабом Твоим (Дан.3:33). Итак, на что же отверзаются уста? Чтобы, - говорят они, - выговорить нам это самое: несть нам отверзти уст, - и тем самым привлечь к себе Владыку.

Сила молитвы угашала силу огненную, обуздывала ярость львов, решала войны, прекращала битвы, укрощала бури, изгоняла бесов, отверзала небесные врата, расторгала узы смерти, отгоняла недуги, отражала напасти, восстанавливала поколебавшиеся грады, останавливала и свыше наносимые удары, и человеческие наветы; одним словом - всякие бедствия. Разумею же опять молитву, не просто лежащую на устах, но восходящую из глубины ума. Как деревья, пустившие корни вглубь, если принимают на себя и тысячекратные приражения ветров, не ломаются и не могут быть вырваны, потому что корни твердо прикреплены к земной глубине, так и молитвы, воссылаемые из самой глубины ума, как надежно укорененные, простираются в высоту, и никакое приражение помысла не может совратить их. Потому и пророк говорит: Из глубины воззвах к Тебе, Господи (Пс.129:1). Ему слава во веки! Аминь.

К НЕРАДИВОЙ ДУШЕ

Не упадай, душа, не скорби, не произноси над собою решительного суда по множеству грехов, не привлекай на себя огня, не говори: "Отринул меня Господь от лица Своего". Богу неугодно слово сие, потому что Сам взывает к тебе, говоря: "Людие Мои, что сотворих вам? Или чим оскорбих вас? Или чим стужих вам?". Разве кто пал, тот не может восстать? Или кто отвратится, тот не может обратиться? Слышишь ли, душа, какова благость Господа? Не в руки князю или военачальнику предана ты, как осужденная. Не скорби, что не стало у тебя богатства. Не стыдись обратиться, но скажи лучше: востав иду к Отцу моему (Лк.15:18). Восстань, иди. Он приемлет тебя и не укоряет, а паче радуется твоему обращению. Он ждет тебя, только не стыдись, как Адам, и не скрывайся от лица Божия. Ради тебя Христос распялся, и отринет ли тебя? Да не будет сего! Он знает, кто утесняет нас; знает, что нет у нас другого помощника, кроме Его одного. Христос знает, что человек беден. Итак, не будем предаваться нерадению, как уготованные в огонь. Христу нет нужды ввергать в огонь; не приобретение для Него - послать нас в мучение.

Не хочешь ли знать тяжесть мучения? Тогда грешник будет изгнан от лица Божия, тогда вопля, плача его не вынесут основания вселенной. Ибо написано: день той... день тмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и вопля (Соф.1:15,16). Если человек, осужденный князем, идет в заточение на два года, или на пять, или на десять лет; то сколько, думаешь, слез у человека того, какой стыд, какое рыдание? Но у него есть еще утешение в ожидании конца этого срока. Посему хотим ли знать, какой срок назначен грешникам? Можем ли определить время их изгнания в двадцать или пятьдесят, или сто, или двести лет? Но как можно исчислить время там, где не положено и лет к исчислению дней? Увы! Увы! Безнадежен срок сей. Ибо нестерпим гнев, еже на грешники, прещения. Слышишь ты о тесноте, ожидающей грешников? Поэтому не доводи себя до такой нужды, ибо нестерпимо для тебя и одно прещение.

Множество грехов имеешь на себе? Не убойся вопиять к Богу. Приступи, не стыдись. Поприще для подвига близко; восстань, отряси с себя вещественность мира. Подражай блудному сыну, который, расточив все, не стыдясь пошел к отцу. Отец же скорее пожалел о плене его, нежели о богатстве, расточенном вначале. Так приступивший бесчестным - вступил с честью; пришедший нагим - принят облеченным в ризу; выдававший себя за наемника - восстановлен в чине властелина. К нам слово сие. Слышишь ли, как было благоуспешно дерзновение этого сына? Но уразумеешь ли и доброту отца? И ты, душа, не смущайся, ударяй в двери. Имеешь ли в чем нужду? Стой при дверях - и получишь все, в чем имеешь нужду, по Божественному Писанию, которое говорит: ...за безочство (просьбу неотступную) его, востав даст ему, елика требует (Лк.11:8). Бог не отвергает тебя, человек, не укоряет за расточенное вначале богатство, ибо нет у Него недостатка в имуществе: всех снабжает усердно, по апостольскому слову: Просите от дающаго Бога всем нелицеприемне и не поношающаго (Иак.1:5). Ты в пристани? Взирай на волны, чтобы не восстала внезапно буря и не похитила тебя в морские глубины; тогда с воздыханием начнешь говорить: приидох во глубины морския, и буря потопи мя. Утрудихся зовый, измолче гортань мой (Пс.68:3,4). Ибо ад действительно есть морская бездна, по Владычнему изречению, что пропасть велика утвердися (Лк.16:26) между праведными и грешными. Итак, не осуждай себя в оную пропасть. Подражай блудному сыну; оставь морящий гладом град; беги от бедственной жизни со свиньями; перестань питаться рожцами, которых даже и не дают тебе. Итак, приступи и умоляй - и без оскудения ешь манну, пищу Ангельскую. Приступи созерцать Божию славу, и просветится лицо твое. Приступи, вселись в раю сладости. Употреби немногие годы на то, чтобы приобрести вечное время. Не тревожься продолжительностью жизни сей. Она скоропреходяща и кратковременна; все время - от Адама и доныне - прошло, как тень. Будь готов к отшествию в путь. Не обременяй себя. Зима близко: спеши под кров, под который и мы стремимся, по благодати Христовой. Аминь.

ПОХВАЛЬНОЕ СЛОВО
ПЕТРУ, ПАВЛУ, АНДРЕЮ, ФОМЕ, ЛУКЕ И ИОАННУ,
И НА ЧТЕНИЕ ИЗ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

Радуйтесь, цари Христовы, святые апостолы, ибо вам и горе и долу Христос вверил Царство; вам вручил скипетр распоряжаться и управлять на обоих престолах, чтобы распределялось наследие дольнего царства, и воссияла слава, умножилась лепота, явлен был свет, познаны были таинства, проповедана была сила Царства горнего. Радуйтесь вы - соль земли, которая никогда не может обуять (потерять силу, испортиться). Радуйтесь, вы - свет миру, пребывающий на востоке и сияющий повсюду, просвещающий омраченных, горящий без вжигаемого вещества. Светильник - Христос, свещник - Петр, а елей - раздаяние Святого Духа. Радуйтесь, вы - свет миру, которому уступает всякая ночь; которого не затеняет облако, при котором не находит буря, не разражается вихрь; и который, напротив того, просвещает омраченное в нас, делает видимым сокровенное, обнаруживает тайное, очищает совесть. Радуйтесь, вы, печатлеющие иереев, образователи учителей, ловцы языков, проповедники народов, наставники праведников, убелители грешников, истребители греха, просветители неверных, неодолимые стражи, купцы, продающие драгоценности. Радуйтесь, вы, и мне исковавшие глас, вы - снабдители моего грешного языка, подкрепители немощи моей, пестуны и моей немощи, и моего дерзновения, строители слов моих.

Радуйтесь, вы, не имеющие у себя сумы - и целую вселенную наполнившие богатством. У вас не было лишнего жезла, и отвсюду изгнали вы волков. Вы не имели у себя другого хитона, но цари искали себе у вас одеяния. У вас не было двойной обуви, но землю приводили вы в колебание своими шествиями; облака расстилались под вашими ногами; Ангелы являлись уготовляющими путь; море пешешествующих вас носило на себе, подобно кораблям, идущим на полных ветрилах. У вас не было серебра при поясе, и золота не вмещал в себе ваш мешец, но многое из сумы своей ссужали вы хромым, а слепой, коснувшись вашего пояса, начал счислять течение дней и измерять очами солнце, и перстом указывать звезды, о которых прежде не знал.

Радуйтесь, вы, обложившие узами диавола, запинатели бесов, истребители заблуждения, очистившие души наши от обольщения. Ваши убрусцы (Деян.19:12) уподобляются воскрилию ризы Господней (Мф.9:20). Ваша тень даровала многие и различные исцеления в городах и весях. Радуйтесь, вы, обретшие сокровище сокровенно на селе (Мф.13: 44), указавшие жене погубленную ею драхму (Лк.15:8), сугубо принесшие Христу вверенные вам таланты проповеди, в глубину вселенной распростершие невод, от всякаго рода собравший (Мф.13:47), уловившие рыб, которыми и доныне увеселяется Царь, вечеряя на небесах, научившие мудрую жену тщательно замесить три меры муки и приготовить единый квас (Мф.13:33), отъявшие преграды, проложившие пути, исследовавшие пустыни, и число званных на Женихов брак восполнившие блудными женами.

Радуйтесь, вы, воздвигшие на краеугольном камне столько брачных царских чертогов, создавшие на земле столько подобных небесам церквей, водрузившие столько алтарей для животворящей Жертвы. Радуйтесь, вы: и Павел, и Петр, Андрей и Фома, Лука и Иоанн - и с вами прочий собор апостолов, ибо в вас имеем и прочих, в празднуемых ныне приобретаем всех. Радуйся, шестокрылая сила невидимых Серафимов, шестодневное утверждение видимой твари, шестеричное число камней на каждой стороне первосвященнического нарамника, шесть хлебов на трапезе, которую указал Бог, описал Моисей, и водрузил Веселеил; шесть водоносов, какие имела у себя Галилейская Кана и в которых вода стала вином; вино же это было приятнее млека, слаще меда, потому что произведено не виноградною тленною лозой, но словом Творца, повелением Зиждителя.

Радуйся, Петр (ибо прекрасное дело - со тщанием приветствовать сих священных избранников и всех вообще, и опять каждого порознь). Радуйся, Петр - дверь грешников, дерзновение кающихся, ободрение обращающихся, призвание отрицающихся, утешение падающих. Радуйся, Петр - уста учеников, глас проповедников, око апостолов, страж небес, перворожденный из приявших во власть ключи. Радуйся, Петр, перехитривший в борьбе диавола, восхитивший победу после своего поражения, запнувший сильнейшего, от которого сам потерпел запинание, по уязвлении стяжавший себе награду, по падении воздвигший победный памятник, похитивший венец с главы у сопротивника.

Радуйся, Павел; тебе обязаны мы пространным словом; во славу твою посвящен целый град; вся земля носит на себе твои семена, показывает твои рукояти; твои благовония угодны были царям, умилостивляли князей, обоняние неверных, отвлекали от тины. Радуйся, Павел, обличивший Аттику в невежестве, низложивший высокомерие Афинян, убедивший витий терпеливо слушать невежд в слове, привлекший софистов преклонить слух к неискусным в слове, изумивший Ареопаг небесными учениями. Радуйся, Павел, не знаю как взятый на небеса (ибо неизвестно мне - на крылах или ногах восшел ты туда), восхищенный в рай и до времени утаивший вознесших тебя туда; слышавший глаголы, превосходящие всякий слух; написавший послания, которым варвары повинуются наравне с законом; тростью своею уцеломудривший язычников, хартиею обративший мир и чернилом исправивший землю. Радуйся, Лука, врач и повествователь, собравший для нас сокровища мудрости, пожавший избранные цветы в раю сладости, растворивший большую чашу для пиршества, предложивший снедь, которою хвалится и величается на вечери позвавший, званные же увеселяются. Радуйся, Лука, в похвалах которому упражняются все Церкви. От тебя всякий ожидает научиться чему-либо большему паче других, к усовершению своему во всецелой Евангельской благодати. Ты не прешел молчанием первого, не умолчал и второго; написал две книги, из которых одна засвидетельствована другою. Радуйся, Лука, потому что истолковал нам нисшествие Гавриила; украсил благодатную Деву, увенчал ее как невесту, и потом царски уневестил Духу; описал нам взыграние Елисаветы; не умолчал об обрезании плоти Христовой, желая показать, что все свойственное нам претерпел во плоти Благоволивший ради нас стать плотию.

Радуйся, Андрей, первый из первых, избранный из избранных овец словесного стада; первый хлеб, приемший хлеб от Хлеба, первый испивший от земли, из которой реки жизни разделяются туда и сюда в целую вселенную. Радуйся, Андрей, с озера переселившийся на небеса, свой невод отдавший внаем благодати, и мрежу уступивший Духу, вместо рыбы принесший Христу Симона, начавший рыбарство свое уловлением рыбарей, апостолов, проповедников, царей, военачальников, ключников, потому что всем этим, и даже большим, был Петр. Радуйся, Андрей, по гласу познавший Слово, по светильнику научившийся знать Солнце, с помощью Предтечи притекший к утаивающему Себя Царю. Ты слышал Агнца, и уразумел Бога. Где живеши? (Ин.1:38) - вопросил Того, Кто нигде и везде - нигде, потому что никакое место не вмещает Того, Кто выше всякого места, - и везде, потому что все наполняет Он.

Радуйся, Иоанн Креститель и певец, певец и трубач, конец ветхого и начало нового, в матернем чреве провещавший утаенное от старости, в детстве пророчествовавший о сокрытом для старцев. Радуйся, Иоанн, узревший незримого голубя, узревший голубя, у которого не связаны ноги, и крылья свободны, узревший голубя, которого не может коснуться нож, узревший голубя - несозданное существо. Радуйся, Иоанн (здесь недостает некоторых слов в подлиннике)...

Христос собственными Своими язвами опозорил смерть, и копье воина сделал вместе и блаженным, и страшным. Блаженным для Прободенного, ибо им показано, что Он Пастырь добрый. Пастырь, положивший душу Свою за овец. Ибо, как скоро увидел, что стадо Его жаждет, отверз ребра Свои и напоил из них. Но блаженное для Прободенного было страшно прободшему - и страшно, и дерзко. Он обнаружил сокровище - и не получил богатства. Отверз источник - и не мог вкусить пития. Всех напоил, не напоил только себя. Отверз врата свету - и смежил очи свои.

Но не так поступил Фома. Как же? Послушай, что воспевает он с Давидом: Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим к Богу, и внят ми (Пс.76:2). Чему же внял? Тому, чего с неверием взыскал и, не изнемогши, достиг. В день скорби моея (очевидно, в день колебания в мыслях) Бога взысках, желая узнать, точно ли: как хлебы умножались, вода прелагалась и рыбы добровольно давались на уду, - так и смерть ясно показывает и свидетельствует, что Ты Бог и по смерти, которую пригвоздил плотию; ...отвержеся утешитися душа моя. Помянух Бога и возвеселихся (Пс.76:3-4). Видишь, какая высота заключена в словах пророческих и в догматах апостольского богословия. Гласом моим ко Господу воззвах, гласом моим к Богу, и внят ми. Не сказал только к Богу. Когда же Фома взывал к Нему гласом? Когда апостолы сказали: видехом Господа, - и он в недоумении отвечал: еще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя, и вложу... руку мою в ребра Его, не иму веры (Ин.20:25); а потом через несколько дней явился ему Христос и сказал: принеси перст твой семо и виждь руце Мои... и не буди неверен, но верен (Ин.20:27); он же в изумлении громогласно отвечал... Господь мой и Бог мой (Ин.20:28); и Христос не отверг сего слова, но с радостью принял оное, почему и трость пророчественная присовокупила: и внят ми. Каким же образом внял Он? Приступи и научись. Господь внял, что ученик колеблется, проповедник недоумевает, апостол сомневается. Выслушай же и упрек. Какой же? Желая дать почувствовать ученику и озарить светом нас, Господь присовокупил: ...яко видев Мя, веровал еси: блажени не видевшии и веровавше (Ин.20:29). Но Фома не умолкает; какое же оправдание принес он на сделанный ему упрек? Сам Иоанн не говорит сего, правда, но Давид не захотел утаить, а, напротив того, ясным гласом возвещает, потому что дух пророческий пророком повинуется (1Кор.14:32). Какое же это оправдание? В день скорби моея Бога взысках рукама моима, нощию пред Ним, и не прельщен бых (Пс.76:3). Не изъявляй, - говорит, - негодования, Царь, не гневайся, Избавитель, не раздражайся, Владыка. В день скорби моея Бога взысках. Сжалось у меня сердце, изнемог ум, оскудел рассудок, смутили меня речи фарисеев, привели в замешательство слова книжников, затмило веру мою предательство Пилатово, смутили мужество мое речи воинов, подкупленных деньгами. Какие же речи? Ученицы Его нощию пришедше укродоша Его, нам спящым (Мф.28:13). При сем оскудел у меня рассудок, сжалось сердце; но день скорби стал днем веселия. Посему говорит в день скорби моея, не просто скорби, но скорби моея. Ибо жены возвеселились, по принесении мира; Петр же и Иоанн, увидев ризы, необходимо возликовали; и прочий собор апостолов, сподобившись лицезрения Твоего, не только возрадовались, но и со тщанием взыграли, восскакали; взыграли таинственно, восскакали духовно. А я был в скорби, потому что не сподобился ничего подобного сказанному. Впрочем, и при всем этом не всецело предался я заблуждению, но в день скорби моея взысках Тебя, Бога моего. И когда ученики сказали: видехом Господа, устыдился сказать им: вы видели Того, о Ком фарисеи говорят, яко ученицы Его нощию пришедше украдоша Его, нам спящым; я не сказал им этого, но Тебя, Бога моего взысках. Не сказал им: что мне и Распятому? Прободенного не называю Избавителем, пострадавшего плотию не могу наименовать Богом, - но взысках Тебя руками моима, сказав: аще не вложу руку мою в ребра Его, не иму веры. Итак, Тебя, Бога моего, взысках рукама моима нощию пред Богом и не прельщен бых, потому что Кого искал, Того нашел еще большим; Кого вожделевал, Того осязал еще светоноснейшим. Нашел поражение не пораженным; видел язву, и не было в ней тления; осязал следы язв, и оказалось нетление. Отвержеся утешитися душа моя. Когда же это? Когда слышал поругание иудеев. Но помянух Бога, возвеселихся. Как скоро вложил персты в живоносные язвы, помянул, что воплотившийся есть Бог, помянул - и, возвеселившись, стал богословствовать сугубо; не сказал только: Господь, или только Бог, но Господь мой и Бог мой. К Нему, говорит, желаю возвести богословие, о Ком сказал Моисей: Сей Господь Бог твой, Бог богов и Господь господей (Втор.10:17). К Нему желаю возвести богословие, на Кого указывал нам пророчественною тростию Осия: Обратися, Израилю, ко Господу Богу твоему, зане изнемогл еси в неправдах твоих. Возмите с собою словеса и обратитеся ко Господу Богу вашему (Ос.14:2-3). К Нему желаю возвести богословие, о Ком в пророчествах проповедал Амос следующее: ...сия глаголет Господь Бог Вседержитель: на всех стогнах... плачь, на всех путех речется: увы люте, увы люте! (Ам.5:16). К Нему желаю возвести богословие, Кому превосходный пророк и богослов Иоиль вострубил так: ...обратитеся ко Господу Богу вашему: яко милостив и щедр есть, долготерпелив и многомилостив и раскаявайся о злобах (Иоил.2:13). К Нему желаю возвести богословие, Кому Иона воспевал в китовом чреве: возопих в скорби моей ко Господу Богу моему (Иона 2:3). К нему желаю возвести богословие, о Ком давал разуметь Авдий, сказав: сия глаголет Господь Бог Идумеи: слух слышах от Господа, известие во языки посла (Авд.1:1). К Нему желаю возвести богословие, как величайший пророк Аввакум, и сам за много родов подобно богословствуя о Христе, провещал: Неси ли Ты искони, Господи Боже, Святый мой; и не умрем (Авв.1:12). А после него и вместе с ним в начале изображает Иоанн: В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово (Ин.1:1). Господь Бог - и не умрем. Почему? Потому что за нас воздал смертью. К Нему желаю возвести богословие, о Ком подобно сему вещал Софония: Убойтеся от лица Господа Бога нашего, зане близ день Господень, яко уготова Господь Бог жертву Свою (Соф.1:7). К Нему желаю возвести богословие, Кого не не знал пророк Малахия, говорит же так: ...жены юности твоея да не оставиши: но аще возненавидев отпустиши ю, глаголет Господь Бог Израилев, и покрыет нечестие помышления твоя, глаголет Господь Вседержитель (Мал.2:15-16). К Нему желаю возвести богословие, о Ком подобно выразился пророк Аггей: И слыша Зоровавель Салафиилев от колена Иудова, и Иисус Иоседеков, иерей великий, и вси оставшиеся на земли глас Господа Бога нашего (Агг.1:12). К Нему желаю возвести богословие, о Ком выражаясь Захария, и страдание Его проповедал, и показал достоинство: и приидет Господь Бог... и вси святии Его с Ним. И будет в день он, не будет свет... и не день и не нощь, но при вечере будет свет (Зах.14:5-6); ибо течение дня продолжалось (во время крестных страданий Господа нашего Иисуса Христа), но был это не день; пришедшая ночь покрыла собою день, к вечеру же явился свет, день снова восприял свойственный ему свет. К Нему желаю возвести богословие, о Ком великий Исаия вострубил так: Господь Бог сил изыдет и сокрушит рать, и воздвигнет рвение (Ис.42:13). Откуда же изыдет и не отлучится; изыдет плотию, пребудет же Божеством; и сокрушит рать силою Креста, потому что привел Он в бездействие мучительное жало греха и вражды: и воздвигнет рвение, какому подверглись евреи по причине знамений и чудес. На кого же воздвигнет? На завиствующих, и потому хулящих; потому что Хулимый не потерпел никакого ущерба в собственной славе Своей. Свидетельствует же о сем собор апостолов, свидетельствует слава рыбарей, свидетельствует слово неученых, свидетельствуют повсюду превозмогшие догматы неискусных в слове. Обтекли они вселенную, имея на себе вид нищеты, и царей одарили богатством. Свидетельствует желание Церкви, свидетельствует благая цель иерея, потому что преодолевает немощь плоти, не думает о страданиях, только бы подражать язвам, и приобрести победные награды. Ибо кто страждет, тот по праву спрославляется; кто терпит, тот получает в жребий Царство.

Никто да не обольщает пустыми словами. Невозможно получить венец, оставаясь в покое; удостоиться царской награды, живя роскошно. Многими скорбьми подобает нам внити во Царствие Божие (Деян.14: 22). Но, без сомнения, скажешь: "Теперь не время опасностей: цари не гонят, а, напротив, увенчивают Церковь, прославляют иереев, поощряют народ, и сами притекают к рыбарям; народы заодно с нами верными, и желают приобщиться наших благ". Какая же у нас скорбь? - спрашиваешь. - Все роскошествуют, а мы постимся.

Обливаетесь вы потом, и не хотите дать места моему слову; утрудились вы, стоя, но не называйте витию пустословом; а напротив того, да усиливается желание, да возрастает любовь, да усугубится, и даже во много крат да преизбудет молитва, чтобы укрепился сосуд скудельный, чтобы очистилось бренное, и немощный язык воссоздан был Духом, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.

СЛОВО НА ВЕЛИКИЙ ПЯТОК.
О КРЕСТЕ И О РАЗБОЙНИКЕ

Недавно говорил я брачное слово Ревекке, а сегодня возглашаю надгробное Происшедшему от Ревекки, потому что сегодня празднуем Владычнему гробу, соделавшемуся ковчегом жизни. Сегодня празднуем царственному гробу, который стал окном во гроб. Сегодня ликовствуем при ковчеге, который трехдневнего Мертвеца скрывал в смерти. Сегодня торжествуем при мировлагалище мира. Сегодня веселимся при могиле, уготованной Мертвецу. Сегодня приходит Крест, и радуется тварь, потому что Крест - путь заблудшим; Крест - упование христиан; Крест - узда богатым; Крест - памятник победы над демонами, помощь беспомощным, надежда обуреваемых, заступник вдов, упокоение скорбящих, цель старцев; Крест - оружие вечное, мудрость неученых, проповедь апостолов, целомудрие дев; Крест - безопасность вселенной; Крест - уничтожение идолов, сила бессильных, разрешение расслабленных, покров нагим; Крест - воскресение мертвых, жезл хромым, низложение горделивых, победа над диаволом; Крест - надежда отчаянных, стена воюемых, судия неправых, страж младенцев; Крест - свет сидящим во тьме, любомудрие варваров, закон беззаконным, похвала мучеников; Крест - радость иереев, низпровержение капищ, соблазн иудеям, врачевство болящим; Крест - хлеб алчущим, путеводитель слепым, утешение нищим, покаяние невоздержным; Крест - пестун юношей, кормчий плавающих, отец сирот; Крест - советник праведных, глава мужей, великолепие царей, свобода рабов, проповедь пророков; Крест - упражнение монахов, основание Церкви, разрушение идольских жертвенников, источник жаждущим. Сегодня приходит Крест и - преисподняя разорена.

Сегодня пригвождены руки Иисусовы, и разрешены узы мертвецов. Сегодня дерзнули на христоубийство, и извращен путь мертвых. Сегодня кровавый поток излиялся в гробы, и орошенный ад процвел. Ныне весь день туда и сюда влачим был Иисус, каждый час дня благословивший Своими страданиями; рано приведен к судящему в претории Пилату, оттуда предан иудейской дерзости на поругание до шестого часа; потом три часа терпев мучение от прободения гвоздями, прекращает страдание Свое смертию; после сего, прежде часа двенадцатого, снимается с древа, уподобившись уснувшему льву.

Теперь же снисходит во ад, желая видеть праведников, почивших по трудах, и на каждом из них останавливает взор, подобно царю, который в полдень осматривает воинство, покоющееся сном. Видим Адама, обливающегося слезами; видит Авеля, покрытого кровью, как багряницей. Видит Ноя, украшенного праведностью. Видит Сима и Иафета, украшенных почтительностью к отцу. Видит Авраама, увенчанного всякими добродетелями. Видит Лота, подвизающегося в гостеприимстве. Видит Исаака, цветущего постоянством. Видит Иакова, сияющего терпением. Видит Иова, подобного борцу, уготовившемуся на ратоборство. Видит Финееса, вооруженного сулицею (Числ.25:7). Видит Моисея, посвященного Божиими перстами. Приходит к сыну Навина - и он окружен воинствами; подходит к Самуилу - и он блистает помазанием царей. Идет к Давиду - и он погребен со псалтирью. Приступает к Елисею - и он облечен в милоть. Исаия с радостью показывает главу, отделенную от него пилою. Иона славится спасением ниневитян. Иеремия умащен тиной из рва. Светозарны очи Иезекиилевы от страшных видений. На ногах Данииловых свежи еще лобзания львов. Тела бывших в пещи искрятся огнем. Дружина Маккавеев окружена орудиями мучений. Глава Крестителева сияет усекновением. Видит и святых жен, которые ни в чем не уступили мужам. Видит Сарру, сияющую Аврамовскою верою. Видит Ревекку, процветающую благотворным напоением из водоноса, Видит Рахиль, в браке сияющую целомудрием. Видит матерь противоборных мучителю оплотов, остененную седмью сынами. Видит всякого праведника, взирает на всякого пророка; проповедует: се Аз - и Божественное воинство пробуждено.

Но сим да заключено будет краткое сказание о царе. Обратим, наконец, слово к Пилату, ибо это - начало нынешних событий. Иудеи, с неистовством взяв Христа, предали игемоновым истязаниям, ни в чем не соблюдая должного порядка, без всякой записи, без законного обвинения, не сказав причины, не представив в оправдание свое никакой жалобы. Но как же было дело? Простой народ, толпа людей низких и грубые поселяне из окрестных весей, и сойдясь на празднике, вопиют: распни, распни. Пилат же, не находя никакой другой причины, но видя, что движение в народе возбуждено завистью, в намерении большее наказание искупить меньшим, чтобы спасти от смерти, отдает Иисуса на бичевание. Но как иудеи, при всем этом, не оставляют своей жестокости, то, умыв руки, говорит: чист есмь от крови Сего (Деян.20:26). И тысячами убеждений старается отвратить от намерения сих кровожадных, приводя им римские узаконения. "За какие вины, - говорит он, - распну Иисуса, о иудеи? Я должен наказывать убийц, а Он и гробы сделал пустыми. Я прислан от кесаря быть судиею преступлений; о Нем же кому неизвестно, что Он выше всякого проступка? Я предаю казни того, кто ослепляет имеющих зрение; Он же отверзает очи слепым. Я не оставляю без наказания того, кто отсекает другим ноги; Он же делал, что хромые стали ходить прямо. Смертный издаю приговор, если кто матерь лишит детища; Он же даровал матери сына, воскресив его из мертвых. У меня закон отсекать руку тому, кто сам отсек правую руку у другого; Он же сухую руку сделал здоровою. Подвергаю осуждению, если кто похищает у другого запасенное в пищу; Он же для скольких преломил хлебы в пустыне? Мое дело налагать раны на тех, которые своими побоями вредят здоровью других; Он же носимому на одре расслабленному повелел ходить. Мое дело уцеломудривать заточением тех, которые причиняют вред виноградникам; Он же светлым соделал брачный пир, где слово Его заменило виноградник. Я предаю наказанию, если кто отваживается подломать стену; Он же заградил сокровенные токи кровей. Я ввергаю в опасности тех, которые потопили пловцов; Он же сделал, что Петр ходил по волнам. Вы вопиете, чтобы Его наказал я? Никогда еще не доходил я до такого безумия. Нет у меня меча на умерщвление Сего Мужа. Предам ли смерти Иисуса, когда вижу Лазаря живым? Пошлю ли во гроб Человека, Который страшен гробам? Как против воли будет мертвецом, Кем ад приведен в безнадежность иметь хотя единого мертвеца? Разве и умерщвленный не восстанет Он? И вам новые опять скорби!" Так сказав и видя, что не убедились иудеи, Пилат вышел из претории, оставив их идти и делать, что хотят.

Но среди мятежных иудеев в молчании предстояла Премудрость, и Слово не дало слова. Они же зловредно отринув Его, распяли. И тотчас все поколебалось. Каждая стихия приведена в потрясение: сокрылся день, омрачилось небо, погрязли глубины поднебесной, возрыдала земля, невольно принявшая на себя крест, и приведена в смятение насильственным колебанием. Распались гробы, как остном (жалом), расторгнутые Крестом; возопили камни, возгласив гневно, обнажился храм, не терпя невыносимой дерзости; солнце отвратилось от дерзких и скрылось в ночь, поколебалась тварь.

Но иудеи, хотя видели столько ужасов, однако же не дали места печали. По крайней мере, невольно почтили и, сами того не ведая, прославили Его тем, чем покушались обесчестить; в виде осмеяния присудили Ему почесть, и воздали, что принадлежало Ему; ругаясь, поклонялись Ему, но, думая посмеяться, сами были осмеяны, потому что исповедали свое рабство. Издеваясь, облекли Его в хламиду, и собственными своими руками облачили Его как царя. Увенчали Его терниями, как земля невозделанная; растворили оцет, как ни к чему негодный виноградник; поднесли желчь, как народ не гостеприимный; подали губку, как Врачу душ; принесли трость, которою и написано их отвержение; распяли вместе с разбойниками, но один из распятых нашел в Нем райского Вратаря.

"Господи, - говорит он, - помяни меня во Царствии Твоем". Смотри, какое сокрушение духа у раба! Смотри, какой смиренномудренный проситель, взывающий о человеколюбии! Он ничего не смеет просить. Не сказал: дай мне ключи, какие дал Петру, не попросил одного из престолов, которых просила матерь сынов Зеведеевых. И нужно ли говорить о чем-либо чрезвычайном? Не подражал он и мытарю, сказавшему: буди милостив мне грешнику; не просил даже и прощения грехов; ибо знал, что грехов у него много. Поэтому просил об одном поминовении во Царствии. На волю Царю отдал все: и что даровать ему, и как помиловать раба. "Ничего не смею просить я, Владыка, - говорит он, - но сие одно да будет дано мне: когда приидешь во Царствие Свое, когда потечет пред Тобою Ангельское воинство, когда сретят Тебя облака праведных, когда на бороздах гробов пожнутся рукояти (охапки) мертвецов, когда раскроются книги деяний каждого - тогда помяни меня, говоря: распял Меня некогда народ еврейский, и все отреклись от общения со Мною; не вняли возглашениям петела, отреклись от Меня и те, которые всех ближе были ко Мне, висящему на Кресте; те самые, которым дал Я в снедь тело Свое, взирали издали на Меня закалаемого. Первый из Моих учеников стал первым из бежавших от Меня; Петр клятвами подтвердил, что чуждается Меня. Андрей, как слабодушный, предался бегству; Андрей, брат Петров, и по отречению, так же как по естеству, был братом Петру. Филипп отказался от содружества со Мною. Сыны Зеведеевы не оказали твердости. Иоанн, которого согревал Я на персях, не отнял копия, когда пронзали Мои ребра. Фомы не было, Матфей ушел - рассеялся этот лик двенадцати. И голоса не подали за Меня те, за которых положил Я душу Свою. Из множества облагодетельствованных Мною никто не пришел на помощь ко Мне. Не явился тогда ко Мне и Лазарь, которого из мертвых воззвал Я к жизни. Не плакал о Мне слепой, которому даровал Я луч света; не пришел ко Мне хромой, от Меня получивший силы ходить. Исповедует Меня один связанный разбойник, к Моему бесчестию подле Меня распятый, и уязвляет иудеев, называя Меня царем; когда помянешь меня там, тогда повергни мне одну долю щедрот, какая Тебе представится. А я не смею просить того, что дашь; не домогаюсь царской щедрости, не взвешиваю богатств человеколюбия, не измеряю моря щедрот". Видел ты мольбу разбойника? Смотри и на царский дар: Аминь, глаголю тебе, днесь со Мною будеши в раи (Лк.23:43). Ты просил вспомянуть тогда, а Я теперь даю обещание рая тебе, разбойник, хищник, раскопатель богонасажденной ограды, похититель отпущения грехов, делатель царской ризы, охранитель отверстых дверей, приставник древних затворов, скороспелый цвет Креста, первый плод с Голгофских листьев, дар спасительных гвоздей, уда покаяния, приманка, уловляющая в жизнь Христу. Ему слава и держава во веки веков! Аминь.

МОЛИТВЫ НА РАЗНЫЕ СЛУЧАИ


(Молитвы на разные случаи переведены с греческого)

Молитва 1-я

Согреших на небо и пред Тобою, Господи Боже Вседержитель, и уже несмь достоин нарещися сын Твой (Лк.15:18-19), и несмь достоин воззрети и видети высоту небесную от множества неправд моих (2Пар.36: молитва Манассии; 7) и славное имя Твое наименовать грешными моими устами. Ибо недостойным неба и земли соделал я себя, преогорчив Тебя, благого Владыку. Умоляю, умоляю Тебя, Господи, не отринь меня от лица Твоего и не отступи от меня, да не погибну. Ибо, если бы не покрывала меня милость Твоя, - погиб бы уже я и был бы теперь как прах пред лицом ветра, как будто никогда и не появлявшийся в жизни сей. С тех пор, как оставил я путь Твой, не встречалось мне доброго дня, потому что день, проведенный во грехах, хотя и кажется добрым, но на самом деле - горчайший из самых горьких дней. И отныне надеюсь на милость Твою, что подашь мне силы позаботиться о спасении моем. И ныне припадаю, молясь, помоги мне, уклонившемуся с пути правды. Излей на меня множество щедрот Твоих, как на блудного сына, потому что обесчестил я жизнь свою, расточив богатство благодати Твоей. Помилуй меня, Боже, и не гневайся на меня за худую жизнь мою. Умилосердись (Пс.89:13) надо мной, как над блудницей, и мытарем, и разбойником. Они, будучи на земле, всеми были презираемы, но Ты, Господи, восприял их и соделал обитателями рая сладости. Посему приими покаяние и от меня, непотребного раба Твоего, потому что и я всеми презрен. А Ты, Господи, пришел не праведников, но грешников призвать к покаянию. Тебе подобает слава во веки веков! Аминь.

Молитва 2-я, или исповедание Богу

Изцели мя, Господи, и изцелею (Иер.17:14). Единый, премудрый и милосердый Врач, умоляю благостыню Твою, исцели язвы души моей и просвети очи ума моего, чтобы уразуметь мне всегдашнее Твое о мне домостроительство! И поелику сердце мое и ум мой объюродели (обезумели), то да исправит их благодать Твоя, эта истинная соль. Что скажу Тебе, Предведец, испытующий сердца и утробы? Ты один знаешь, что как земля безводная жаждет Тебя душа моя, и вожделевает Тебя сердце мое. А благодать Твоя всегда насыщала того, кто любит Тебя. Поэтому, как всегда внимал Ты мне, так и ныне не презри моления моего. Ибо вот ум мой, как пленник, ищет Тебя, единого истинного Спасителя. Потому пошли благодать Твою вскоре прийти на помощь ко мне, и она насытит глад мой, утолит жажду мою. Ибо ненасытимо вожделеваю тебя, Владыка. И кто может насытиться Тобою, если истинно любит Тебя и жаждет света истины Твоей? Исполни прошения мои, Податель света, и даруй мне по молитве моей, источи в сердце мое единую каплю благодати Твоей: да возгорится в сердце моем пламень любви Твоей, как огонь в лесу, и как терния и волчцы да пояст (пожрет) лукавые помыслы. Подай же мне богато и без меры, как Бог человеку, даруй, как Царь царствующих, умножь, как добрый отец. Если я, как порочный, отверг и отвергаю дары Твои, Ты, как наполнивший водоносы благословением Твоим, утоли жажду мою благодатью Твоею и, как напитавший пять тысяч, напитай меня, гладного, благодатью Твоею, Владыка. Даруй, Человеколюбец, просимое рабом Твоим, умоляющим Тебя. Ибо вот, и воздух светлеет, и птицы изменяют голоса свои от славы великой Премудрости Твоей. Вот и земля облекается вся в ризу разнообразных цветов, сотканную без рук человеческих, веселится и празднует двоякий праздник - праздник ради первородного сына своего Адама, потому что призван он к жизни, и праздник ради Владыки своего. Вот и море наполняется благодатью Твоей и обогащает плавающих по нему. Благодать Твоя даровала мне дерзновение возглаголать пред Тобой, и желание, какое имею в себе, понуждает меня идти к Тебе. Змий, орудие человекоубийцы искони, приступая в это время, отверзает уста свои; кольми же паче вожделевающий Тебя раб Твой отверзет уста свои на славу и похвалу благодати Твоей. Ты, приявший и похваливший две лепты оной вдовицы, приими моление раба Твоего, умножь молитву мою, и даруй просимое мною, да соделаюсь храмом благодати Твоей, да вселится она во мне, и сама да научит меня, как благоугождать ей, сама, ударяя в гусли мои, да взыграет песни умиления, исполненные веселья, сама да свяжет ум мой как бы уздою, чтобы мне не согрешить пред Тобою, заблудившись, и не быть изринутым из оного света. Услыши, Господи, услыши моление мое, и даруй, чтобы я, блуждавший и нечистый, соделавшись чистым, я, безумный, умудрившись, я, бесполезный, став полезным в стаде избранных Твоих подвижников и всех святых, благоугодивших Тебе, был призван в Царство Твое. Веселящиеся в раю сами ходатайствуют за меня и взывают к Тебе, единому Человеколюбцу. И Ты внемли молению их и спаси меня по ходатайству их. А я чрез них воздам Тебе славу за то, что услышал Ты молитвы их, и ущедрил меня, и не презрел моления моего. Ты, Господи, сказал через пророка Твоего: разшири уста твоя, и исполню я (Пс.80: 11). Итак, вот отверсты и сердце, и уста раба Твоего; исполни их благодатью Твоей, чтобы непрестанно благословлять мне Тебя, Христе Боже Спаситель наш. Окропи сердце мое, благий Человеколюбец, росою благодати Твоей. Ибо, как земля засеянная не может сама собой напитать произрастаний своих, без посещения Твоей благостыни, так сердце мое не в силах изречь благоугодное Тебе по благодати Твоей, если не принесешь плода правды. Вот, лето питает земные плоды, и деревья венчаются разнообразными цветами. И роса благодати Твоей да напоит мой ум, и украсит его цветами смирения, сокрушения, любви и терпения. И что сказать мне? Вот, молитва моя немощна, а беззакония мои велики и сильны. Грехи подавляют меня, и немощи мои тревожат меня; Ты же богат и благ, милосерд и щедр. Ты, отверзший очи слепому, отверзи очи ума моего, да непрестанно созерцаю красоту Твою. Ты, отверзший уста носящему ярем, отверзи уста мои на похвалу Тебе и на славу благодати Твоей. Ты, положивший предел морю словом повеления Твоего, положи предел и сердцу моему благодатью Твоей, чтобы не совращалось оно ни на десно, ни на лево (Втор.5:32) от красоты Твоей. Ты, давший воду в пустыне народу непокорному и пререкающему, дай мне сокрушение и глазам моим слезы, чтобы плакать мне день и ночь во все продолжение жизни моей со смиренномудрием, с любовью и с чистым сердцем. Да приближится моление мое пред Тя, Господи (Пс.118:169), и даруй мне святого семени, да принесу Тебе полные рукояти сокрушения. Слава Подавшему, что принести Ему! Услыши, Господи, молитву раба Твоего, по ходатайству всех святых Твоих, сый над всеми благословенный во веки! Аминь.

Молитва 3-я

Боже праведный и хвальный, Боже превечный, услыши человека грешника в час сей! Послушай меня, Боже, послушай в крепости Твоей, не памятуя, при сей молитве моей всегдашних и непрестанных преслушаний моего ничтожества. Послушай мене, Господи, послушай мене днесь огнем молитвенным, как некогда пророка Твоего (3Цар.18:36). Ей, Боже святых сил, ей, Творец бесплотных, ей, Изрекший: просите и... приемлете (Мк.11:24), не возгнушайся мною, нечистым, осквернившим уста свои и покрытым грехами. Послушай меня, Давший обетование послушать призывающих Тебя в правду, и направь стопы рабов Твоих и наших на путь мирен. Будь милосерд к незлобивым рабам, находящимся на чужой стороне. О Ты, рекший: будите... цели яко голубие (Мф.10:16), к Тебе воззвах всем сердцем моим, Боже, Боже, услыши мя (Пс.118:145), упование всех концей земли и странствующих далече (Пс.64:6). Запрети всем нечистым духам, - да бегут от лица рабов Твоих. Приими оружие и щит, и востани в помощь их. Изсуни мечь, и заключи сопротив гонящих их. Рцы, рцы, Господи, Господи, души их: спасение твое есмь Аз (Пс.34:2-3). Да отступит от мысли их дух боязни, дух уныния, дух гордыни и всякой злобы; да угаснет в них всякое разжжение, производимое действием диавольским; да просветятся их тело, душа и дух светом ведения Твоего, да пришедши в единство веры и познания святой покланяемой Троицы, в мужа совершенна в меру возраста, в век века с Ангелами и со всеми, от века благоугодившими Богу, прославляют всечестное и охранительное имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Молитва 4-я

Владыка Господи, Боже неба и земли, Царь веков, благоволи отверзть мне дверь покаяния, потому что болезнующею душою умоляю Тебя. Призри по великому Твоему благоутробию, и приими моление мое, и не отринь прошения моего, но прости меня, виновного во многих грехопадениях. Приклони ухо Твое к молению моему и прости мне все, что соделал я худого, как человек, препобежденный своим изволением. Ибо ищу покоя, и не нахожу, потому что совесть моя осквернена, и нет во мне мира, по множеству беззаконий моих. Услыши, Господи, сердце, вопиющее к Тебе с болезнью. Не обращай внимания на худые дела мои, но призри на болезнь души моей, поспеши уврачевать меня, жестоко изъязвленного, дай мне вскоре прийти в себя по благодати человеколюбия Твоего, избавь меня от самых худых дел моих, и не воздай мне, чего заслуживает сделанное мною, чтобы не погиб я совершенно и не лишился всякого усердия и помышления об исправлении своем. Итак, припадаю к щедротам Твоим, помилуй меня, осуждением дел моих поверженного во прах. Воззови, Владыка, меня, пленника, которого держат и как бы цепями связывают дела мои, ибо Ты один знаешь, как разрешать связанных и исцелять невидимые язвы, известные Тебе одному, ведающему тайное. Ибо сколько ни терплю я зол, нахожу, что для всех сих бедствий именуешься Ты врачом скорбящих, дверью сетующих вне, избавителем отводимых в плен, всегда удерживающим руку Твою и не насылающим гнева Твоего, уготованного на грешников, но, по великому Твоему человеколюбию, даешь нам время прийти в себя, ибо скор Ты в милости и медлен в наказании. Итак, благоволи простереть ко мне руку и восставить меня из тины беззаконий моих Ты, не увеселяющийся погибелью человеческой и не отвращающий лица Своего от взирающего к Тебе со слезами. Услыши, Господи, глас раба Твоего, вопиющего к Тебе, яви лице Твое мне, омраченному, просвети меня пришествием Святаго Духа Твоего, даруй усердие мне, оскверненному, и труд мой. Господи, обрати в радость мне, раздери мое вретище, и препояшь меня весельем, и да отверзется мне дверь Царствия Твоего, да вошедши в него, прославлю всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

Молитва 5-я, ко Святому Духу

Господи, Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, вонми молению моему и прости мне, недостойному рабу Твоему, если согрешил в чем в день сей, как человек, лучше же сказать, как не стоящий имени человека, прости вольные и невольные мои грехопадения, в чем согрешил с ведением и по неведению, по увлечению, по невнимательности, по великой своей лености и нерадению, или клялся именем Твоим святым, или клялся им лживо, или похулил его в уме, или злословил кого, или оклеветал, или огорчил, или произнес на кого клятву, или прогневал кого, или солгал, или друг пришел ко мне и презрел его, или брата опечалил и огорчил, или, когда стоял я на молитве и псалмопении, лукавый ум мой блуждал по предметам житейским и делам злым, чрез меру предавался наслаждениям, или заводил непристойные шутки, или безрассудно смеялся, или тщеславился, или угождал чреву, или гордился, или засматривался на суетную красоту и ею увлекался, или пустословил, о чем не должно, или обращал взор на недостаток брата моего, а свои бесчисленные недостатки и грехопадения оставлял без внимания, или о молитве своей нерадел, или иное что лукавое сделал, прости все сие и иное, что я сделал и чего не помню. Помилуй меня, Господи, и прости меня, непотребного раба Твоего, как Благий и Человеколюбец, да в мире усну и почию я, блудный, прославляя Тебя со Отцем и Сыном, ныне и всегда, и во веки.

Молитва 6-я

Величая величаю Тебя, Господи, что призрел Ты на смирение мое, и не предал меня в руки врагов и спас от нужд душу мою. И ныне, Владыка, да покроет меня рука Твоя, да приидет на меня милость Твоя, потому что смущена душа моя и сильно скорбит, чтобы, при исходе ее из бедного тела сего, не встретила ее лукавая рука сопротивника и не удержала во тьме за грехи, соделанные мною в жизни этой по неведению и с ведением. Будь милостив ко мне, Владыка всяческих; да не увидит душа моя омраченного взора лукавых бесов, но да приимут ее чистые и светлые Ангелы Твои. Дай славу имени Твоему святому, и силою Твоею возведи меня к Божественному Твоему престолу. И когда буду судим, да не восхитит меня рука князя мира сего, чтобы увести меня, грешного, во глубину адскую. Но Ты предстань мне и будь моим спасителем и заступником. Помилуй, Господи, душу мою, осквернившуюся страстями жизни сей. И если в чем, как человек, по слабости естества, прегрешил я словом, или делом, или мыслью, - Ты, имеющий власть отпускать грехи, прости и отпусти мне, да обрету прохладу, и окажусь пред Тобою не имеющим нечистоты или скверны, и неукоризненным, неочерненным да приимет меня рука Твоя, Владыка, потому что благословен Ты во веки.

Молитва 7-я

Господи Иисусе Христе, Сын Божий, Боже Спаситель мой, неизреченное Услаждение, спасительное Имя, даруй мне, недостойному рабу Твоему, сокрушение и просвещение сердца, чтобы, просветившись сердцем, со сладостью источать мне слезы в чистой молитве, и Ты немногими моими слезами изгладишь рукописание грехов моих, и ради малого плача угасишь во мне возгоревшийся огнь. Ибо, если дашь мне, Владыка, плакать здесь, то освободишь меня там от огня неугасимого. И хотя знаю, знаю, долготерпеливый, человеколюбивый Господи, что каждый день и час безмерно преогорчеваю и прогневляю Тебя, но благость долготерпения Твоего препобедит мою злобу и горечь. Ибо если матерь, не почитаемая собственным детищем своим, побеждается своим сердоболием и не может презреть его, то не тем ли паче благодать и благость Твоя, благоутробный и долготерпеливый Господи, подвигнутая безмерными Твоими щедротами, победит мою злобу и помилует меня? Ей, благолюбивый Господи, Бог милости и щедрот, спасти меня от лукавых помыслов скверного и страшного врага, который ежечасно оцепляет и угнетает душу мою лукавыми и скверными помыслами. Неизреченная сила Твоя, Христе, запретившая волнам морским, да запретит ему, да приведет его в бездействие и да отгонит далеко прочь от меня, раба Твоего. Ибо каждый день обновляет он против меня козни свои и спешит возобладать расслабленным умом моим и удалить меня от Тебя и от Божественных заповедей твоих. Но, Владыка, многомилостивый Господи, пошли вскоре, и от меня, непотребного раба Твоего, отжени сего великого змия со всеми лукавыми и гнусными его помыслами, да буду чисто воспевать и славословить Тебя с Безначальным Твоим Отцем и Всесвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом непрестанно, и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва 8-я

Безгрешный Агнец Божий, по свободному изволению Своему крест претерпевший во плоти, закланный за спасение нас, грешных, и нетленно вкусивший плотию смерть, чтобы спасти падшее естество наше, заключенное в преисподних земли, виденный мертвецом и жизнь источивший миру Твоему, и умертвивший смерть, и как кущу разоривший адское узилище, Облако, изливающее дождь нетления, бесценный Бисер от Божественной молнии, живоносный Грозд, источающий всемирную сладость спасения, истинный и невечерний Свет, Слово, Премудрость и Сила Бога и Отца, сияние славы Его, непостижимый Иисусе и неизследный Христе, единый милосердый и Человеколюбивый, на меня, грешного, излей великую благость Твою и, прияв прошения мои, изгладь множество бесчисленных беззаконий и грехов, и исполни все прошения мои. Не осуди меня, неисправимого, не отринь меня, ленивого и нетерпеливого, и во Второе пришествие Твое, когда будешь судить весь мир, не скажи мне, жалкому: "Что потерпел ты ради Меня?" И малого терпения не имею я, окаянный. В оный страшный и ужасный день скажешь Ты, Господи, нам, грешным: "Хорошо знаете вы, люди, что претерпел Я ради вас. Я, Бог, ради вас воплотился; Я, невидимый, ради вас видимо обитал на земле, ради вас алкал, жаждал, утруждался, ради вас был гоним, побиваем камнями; Я, безгрешный, ради вас заушен, оплеван; Я, бесстрастный, ради вас претерпел позорную смерть, ради вас прободен в ребра копьем, напоен оцтом, смешанным с желчью, и при таких страданиях, пригвождаемый ко кресту, - не гневался, поруганный - не проклинал. Я, Владыка, был выше всех обвинений, и все это претерпел ради вас, чтобы вас соделать небесными и святыми. Царство Небесное даровал вам, всех вас наименовал братьями, принес в дар Отцу, ниспослал Духа Святаго. Что же вы претерпели ради Меня, человеки"?

Что скажу на это я, окаянный, лукавый, грешный, скверный? Мученики укажут тогда на язвы свои, на мечения (следы от мечей), на отсечения членов и на терпение свое до конца. Подвижники укажут на свое подвижничество, на продолжительный пост, на бдения, на нестяжательность, на слезы и терпение свое до конца, А я, ленивый, грешный, повинный, на что укажу, кроме постыдных плодов чревоугодия, сластолюбия, многосонливости, многостяжательности, нетерпения, тщеславия, нерадения? Если потребуешь у меня, Господи, отчета в том времени, которое, по нерадению моему, дано было мне на покаяние, то какое дам оправдание? А если подвергнут меня допросу даже за праздное слово, за лукавые помыслы и рассуждения, то какой страх, какое смятение обымет тогда меня, бедного, и какое последует за тем мучение? Пощади, Господи! Пощади, Благоутробный! Пощади, Человеколюбец! Пощади, Единый, Благий, и не признавай меня недостойным щедрот Твоих! Да не яростию Твоею обличиши мене (Пс.6:1), не помяни моих беззаконий, первых (Пс.78:8) и последних. Тебе, Господи, есть правда, мне же стыдение лица (Дан.9:8). Помяни, Господи, что милости Твои от века в род и род на всех людях Твоих. Помяни, что для всех нас стал Ты прибежищем и спасением надеющихся на Тебя. Умилосердись и помилуй меня, по единой благости Твоей. Укрепи душу мою, растлевшую от лености нерадения моего, о Ты, восставляющий низложенных и врачующий сокрушенных! Ибо вот, беззакония мои велики и сильны, множество грехов бесчисленно и неисчетно, молитва моя немощна, жестокосердие мое иссушило очи мои, телесные нужды мои заставляют меня искать извинений грехам, и погибель наущает меня оставить путь. Ты, Владыка, знаешь нерадивость окаянства моего, знаешь, сколько лукавых предрассудков воюет против меня, видишь многозлокозненную вражию на меня злобу. Заступи меня по великой милости Твоей и спаси меня благодатью и щедротами, по молитвам Всепречистой Владычицы нашей Богородицы и всех святых Твоих, потому что благ и человеколюбив Ты, Господи Боже наш. И Тебе славу, благодарение и поклонение возсылаем со Безначальным Богом Отцом Твоим и Всесвятым и Благим и Животворящим Духом Твоим, и ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва 9-я

Человеколюбивый Иисусе Христе, Бог мой, на щедроты Твои твердо надеясь, умоляю Тебя, не поставь меня ошуюю Себя с козлищами, преогорчившими Тебя, и не скажи мне: аминь глаголю тебе, не вем тя (Мф.25:12), но, по благости Своей, дай мне непрестанные слезы, дай сокрушение и смирение сердцу моему и очисти его страхом Твоим в причащении Твоих Животворящих и Пречистых Таин, да соделается оно храмом благодати Твоей. Ибо, хотя много я грешен и недостоин, однако же непрестанно ударяю в дверь Твою; хотя нерадив и ленив я и небрегу о своем спасении, однако же Твоим иду путем. Спаси меня ради милосердия Твоего, потому что благ Ты, Господи, всяческим и щедроты Твои на всех делех Твоих (Пс.144:9), и Тебе слава во веки! Аминь.

Молитва 10-я

Будь помощником моим, Владыка всех Христе, защити душевную мою немощь, чтобы избавиться мне от мерзкого и греховного сего растления, стать свободным от уз греха, да не мучительствует во мне злоба, и мною, как пленником, да не обладает по силе греха враждебный демон, но да приидет на меня Царство Божественного и покланяемого Твоего Духа, чтобы удалились от меня скверные страсти, которые теперь преобладают и царствуют во мне. Ибо Ты - Бог милосердия, и человеколюбия, и щедрот, и Тебе возсылаем славу со Безначальным Твоим Отцем и Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.

Молитва 11-я

Помилуй, Господи, тех, которые ненавидят меня и завидуют мне, а также злословят меня и клевещут на меня; и никто из них ни в сем веке, ни в будущем, да не потерпит ничего худого ради меня, нечистого, но святи их милосердием Твоим и покрой их благостью Твоею, о Всеблагий!

Молитва 12-я

Господи и Владыка жизни моей, не дай мне духа праздности, суетной пытливости, любоначалия и празднословия, но даруй мне, рабу Твоему, дух целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви. Ей, Господи, Царю, дай мне видеть свои грехопадения и не осуждать брата своего, потому что благословен Ты во веки веков! Аминь.

СЛЕЗНЫЕ МОЛЕНИЯ
(По изданию Ассемана)


Слезное моление в понедельник вечером

Слезное прошение во вторник вечером

Слезное моление в среду вечером

Слезное моление в четверг вечером

Слезное моление в пятницу вечером

Слезное моление в субботу вечером 1-е

Слезное моление в субботу вечером 2-е

Слезное моление в воскресенье вечером

Слезное моление в понедельник вечером

Приими прошение оскверненных и нечистых уст, Владыка всяческих, человеколюбивый Иисусе Христе; не погнушайся мною, как недостойным и несмысленным, и не признай недостойной утешения Твоего душу мою, приближающуюся ко аду. Взыщи меня, как погибшую овцу, потому что вовсе нет во мне ни усердия, ни смысла к исправлению себя. Ослеплен я сластолюбием, омрачена душа моя, и от упоения страстями сердце мое стало бесчувственным. Всю горечь свою, все лукавство, все неразумие исповедую Тебе, Господи, Спаситель мира. Скажу также всю приятность, всю сладость того, что, по благости Своей, соделал Ты со мною, Человеколюбец. С первого возраста стал я преогорчителем, не расположенным к добру, изобретателем всякого порока, способным на всякий грех. Но Ты, Владыка, Сын Божий, по великим щедротам Твоим, не воззрел на все мое лукавство. Глава моя вознесена благодатью Твоею, Владыка, но снова смиряется, по причине грехов моих. Благодать Твоя снова влечет меня к жизни, а я со всем усердием устремляюсь скорее к смерти, потому что пагубный навык мой к слабостям, даже против воли моей, увлекает меня к себе.

Ужасен страстный сей навык; неразрешимыми узами связывает он ум мой; и узы сии всегда кажутся мне вожделенными. По навыку опутываюсь сетями, и радуюсь, бедный, что опутан. Погружаюсь на самую несносную глубину, и это веселит меня. Враг ежедневно обновляет узы мои, а я восхищаюсь. О, сколько искусства у врага! Не связывает меня узами, какими не хочу; а напротив того, налагает всегда такие узы и сети, которые принимаю с великим удовольствием, ибо знает, что произволение мое сильнее, и во мгновение ока налагает узы, какие сам хочу.

Сие рыдания и плача достойно; в том позор и стыд, что связан я своими хотениями. В одно мгновение могу сокрушить узы и освободиться от всех сетей, но, одолеваемый слабостями и произвольно раболепствуя страстным навыкам, не хочу сделать этого. Еще ужаснее, еще больше заставляет меня обливаться слезами стыда то, что соглашаюсь с хотениями врага своего. Он связывает меня, и я умерщвляю себя страстями, которые радуют его. Могу сокрушить узы, но не хочу; могу избежать сетей, но не желаю. Что горестнее этого плача и рыдания? Какой стыд тягостнее этого? Увы, нет стыда более горького, как выполнять человеку хотения врага!

В таком положении нахожусь я, окаянный, знаю узы свои и скрываю их из робости. Совесть моя обличает меня: "Почему не трезвишься ты, бедный! Не знаешь разве, что Страшный день Суда при дверях? Восстань, как сильный, разорви узы свои! У тебя есть сила разрешать и вязать". Так обличает меня всегда святая совесть, но не хочу освободиться от уз и сетей. Каждый день сетую и воздыхаю об этом; оказывается же, что связан я теми же страстями. Окаянен я и беден, не выказываю успехов во благо жизни своей, не боюсь оставаться в сетях смертных. Тело напоказ видящим облечено благоговейной наружностью, а душа опутана непристойными помыслами. Стараюсь быть благоговейным наружно, а внутренне я - мерзость пред Богом; услаждаю речь свою, говоря с людьми, а сам горек и лукав в произволении.

Что же мне делать в день испытания, когда Бог откроет все пред Судилищем? Великий страх непрестанно сокрушает сердце мое, потому что связан я пленицами несметных беззаконий моих. Сам знаю, что буду там наказан, если Судию не умилостивлю слезами здесь. Поэтому-то не удерживаешь ты, Владыка, щедрот Своих во гневе, ибо Сам ожидаешь моего обращения; Ты не хочешь видеть, чтобы кто-либо горел в огне, но всем человекам желаешь спастись в жизнь.

Поэтому, уповая на щедроты Твои, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, припадаю к Тебе и умоляю: воззри на меня и помилуй меня; изведи душу мою из темницы беззаконий, и да воссияет луч света в моем разуме, пока не пришел я в будущую страшную для меня жизнь, где совершенно будет невозможно покаяться в худых делах. Великий страх объемлет меня, бедного и блудного; как пойду совершенно неготовым и обнаженным от покрова добродетелей? Страх и боязнь объемлют меня, ибо вижу, что неревностен я к добру, но обуреваюсь противными помыслами, потому что слушаюсь бесов, которые сластолюбием уловляют меня в погибель. Если не обличаю своей совести, то во многом кажусь себе хорошим. Уподобляюсь нерадивому и ленивому купцу, который в один день теряет свой достаток и прибыль. Так я, бедный, теряю небесные блага среди множества развлечений, вовлекающих меня в худые дела. Сам в себе ощущаю, как ежечасно окрадывают меня и, не хотя, занимаюсь тем, что ненавижу. Удивляет меня злое произволение мое во время скорбей, в которых всегда наиболее погрешает оно. Удивляет меня покаяние мое, - почему не имеет оно твердого основания зданию воздержания? Потому что не допускает сего враг души моей. Каждый день полагаю основание зданию и собственными своими руками опять разоряю труд. Прекрасное покаяние не положило еще во мне хорошего начала, а злому нерадению нет и конца. Порабощен я слабостями, по воле врага моего, усердно выполняя все им любимое.

Кто даст главе моей воду в неистощимом обилии и очесем моим источники слез, которые бы непрестанно проливались, и плачуся (Иер.9:1) всегда пред милосердым Богом, чтобы, послав благодать Свою грешнику, ежечасно обуреваемую (смятенную) душу мою извлек Он из свирепеющего моря, мятущегося греховными волнами. Усилились хотения мои, стали подобны ранам, которые вовсе не терпят врачебных перевязок. Жена блудница, придя в ужас, вдруг оказалась целомудренной и усердной, потому что возненавидела дела срамного греха, приведя себе на память будущий вечный стыд и нестерпимое мучение в наказании. А я, ежедневно обещая отстать от греховных страстей, не отстаю от них, но всегда, неразумный, держусь худого своего навыка. Есть у меня в надежде чаяние покаяния; обманутый суетным обещанием, всегда говорю: "Покаюсь", - и доныне не каюсь. На словах только прилежно каюсь, а делами весьма далек от покаяния. Забываю даже, наконец, собственную свою природу, потому что делаю зло с ведением и грешу по упорству. Исав не нашел места покаянию, потому что с упорством привлекал к себе грех и грешил не по увлечению и не по заблуждению, но с ведением, после вразумлений, огорчил родителей и не устыдился Бога. И Иуда предатель не нашел места покаянию, потому что грешил, пребывая вместе с Господом, и знал, что делал, после того как видел на себе опыт благодати. Поэтому, чего ожидать мне, бедному, в рассуждении грехов моих, содеянных в ведении? Известно, что и только помысливший худое равен содеявшему. Чем буду оправдываться в бесчисленном множестве беззаконий моих? Хам, замысливший только посмеяться над отцом, отвержен. Соумышленники Кореевы поглощены землей, хотя вовсе ничего не сказали и не сделали. Подобным образом пострадали и бывшие при Илие. И Саул, внявший помыслам идолослужения, отвержен. И Ахитофел, подавший только совет, умер во грехе. И сыны Аароновы, погрешив, наказаны смертью. И Сапфира с мужем за пренебрежение свое не имели времени на покаяние. Рассматривая дело свое, беру во внимание согласие свое и, ожидая перевеса правосудия, признаю его явно справедливым.

Для чего вводит меня в заблуждение принятый мною на себя образ, когда чужд я добродетелей, и пред Богом, все назирающим, делаю противное? Справедливо фарисеи потерпели обличение от Христа Спасителя, Который наружность их назвал лицемерною. И я всего чаще бываю в таком затруднении, потому что, обличаемый своею совестью, негодую, и обличение кажется мне жестоким. Истина горька старающимся утаиться. Раскрою свою наружность, - и окажутся во мне черви; сниму с себя личину персти, - и окружающие меня увидят, что лежит во гробе, рассмотрят силу моих дел, заметят фарисейское подобие. А если не сделается это явным здесь, то огнь искусит на Суде, как говорит апостол (1Кор.3:13).

Протяни, Господи, руку помощи мне, лежащему во прахе. Ибо хочу встать, - и не могу, бремя греха подавило меня, и лукавый навык удерживает меня. Смотрю глазами, а хожу как во мраке; двигаю рукой своей как в глубокой тьме, и весь я как расслабленный. Благодушествую и недоволен собой. Даю обет перемениться и пощусь, но всегда встречаю препятствия; ревностен я к славословию, а не позабочусь угождать Богу.

Как осмелюсь просить об оставлении прежних грехов своих, нимало не забывая прежнего своего поведения? Или как совлекусь ветхого растленного человека, не отложив вожделений прежнего своего обольщения? Увы мне! Как перенесу обличения в беззаконных делах моих и помыслах? Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих (Пс.50:3). Недостойные уста, и сердце нечистое, и душа, очерненная грехами, вопиют к Тебе, Владыка, услыши меня, по благости Твоей, и не отринь прошения моего, потому что не отвергаешь прошения истинно кающихся. Мое же покаяние не чисто, но растленно. Один час каюсь и два огорчаю Тебя. Утверди прошение мое в страхе Твоем, Господи; утверди душу мою на камне покаяния. Свет благодати Твоей да препобедит тьму, которая во мне. Снизойди на моление мое, благий Господи, не по правде моей, потому что не имею у себя ничего доброго, но по щедротам Твоим, по великой и несказанной благости Твоей воздвигни члены мои, сокрушенные грехом, просвети сердце мое, омраченное лукавым вожделением, спаси меня от всякого лукавого дела, да не до конца низложит меня противник. Не отврати лица Твоего от меня и не скажи мне: Аминь глаголю тебе, не вем тя (Мф.25:12). Спаси скорбную душу от смерти, Господи, имеющий власть над жизнью и смертью. Ибо Ты сказал, Владыка: Просите, и дастся вам (Мф.7:7). Очисти меня, Господи, от всякого греха прежде кончины и даруй мне, Человеколюбец, во всю эту краткую жизнь мою источать из сердца слезы к очищению душевных скверн моих, чтобы мог я здесь еще из многих моих обязательств уплатить хотя бы немногие взыскания, и там спастись под покровом всесильной руки Твоей, когда всякая душа вострепещет пред страшной Твоей славой. Ей, Владыка, Единородный Сын Божий, услыши и приими прошение грешного и недостойного раба Твоего, спаси меня туне, по благодати Твоей, потому что Ты милосердый и человеколюбивый Бог, и Тебе Отцу, и Сыну, и Святому Духу воздаем славу и благодарение и поклонение, ныне и всегда, и во веки веков! Аминь.

Слезное прошение во вторник вечером

Увы мне, какому подпал я осуждению, в каком нахожусь стыде! Сокровенное мое не таково, как наружное; беседую о бесстрастии, - а сам и день, и ночь помышляю о гнусных страстях; начав речь о непорочности, - мысленно занимаюсь непотребством. Увы, какое предстоит мне испытание! Подлинно, ношу на себе образ благочестия, а не силу его. С каким лицом приступлю ко Господу Богу, знающему тайны сердца моего, будучи повинен в стольких худых делах? Стоя на молитве, боюсь, чтобы не сошел огнь с неба и не попалил меня, как некогда приносивших кадило в пустыне пожег огонь от Господа. Итак, чего ожидать мне, на котором лежит весьма тяжкое бремя грехов? Сгорает сердце мое, изменился благочестивый мой помысел, омрачен мой ум. Как пес возвращаюсь всегда на блевотину свою (Притч.26:11). Нет у меня дерзновения перед Испытующим сердца и утробы. Нет у меня чистого ума; нет у меня слез во время молитвы; хотя воздыхаю, прохлаждаю лицо свое, покрытое стыдом, ударяю себя в грудь, это жилище страстей, эту рабочую храмину лукавых помыслов. Слава Тебе, единый долготерпеливый! Слава Тебе, единый благий! Слава Тебе, благодетель душ и тел наших! Велики щедроты Твои, Господи, к нам, грешным! Не отринь меня с теми, которые говорят Тебе: "Господи, Господи!" (Мф.7:21), - и не исполняют воли Твоей; не отринь, по молитвам Всепречистой Владычицы нашей Богородицы и по молитвам всех, благоугодивших Тебе.

Знаешь Ты, Господи, скрытые во тьме страсти; известны Тебе язвы души моей. Изцели мя, Господи, и изцелею (Иер.17:14). Если не Ты, Господи, созиждешь дом души, всуе трудишася зиждущии (Пс.126:1). Приготовлюсь к противоборству со страстями, когда воюют они против меня, но злокозненность змия расслабляет душевные силы сластолюбием. И хотя никто не связывает мне рук, они влекут меня как пленника. Усердно желаю исхитить из пламени сгорающего в нем, и пока собираюсь с силами, запах огня вовлекает меня самого в огонь. Стремлюсь также спасти утопающего, и по неопытности сам с ним утопаю. Упрекаю увечного, а между тем сам я слеп. Хочу, бедный, стать врачом страстей, сам находясь у них в плену. Просвети, Господи, очи сердца моего, чтобы познать мне множество страстей моих. Благодать Твоя да приосенит меня, Владыка, просвети омраченный мой ум и при неведении моем всели в меня Божественное ведение, яко не изнеможет у Бога всяк глагол (Лк.1:37).

Ты, Господи, для народа Твоего непроходимое море соделал некогда удобопроходимым. Ты из несекомого камня жаждущим людям Твоим дал воду. Ты один, по благости Своей, спас попавшегося разбойникам. По великой благости Твоей, Господи, умилосердись и надо мной, который попался в руки разбойникам и как узник связан злоумием. Никто не в состоянии исцелить страдание души моей, кроме Тебя, Господи, ведущего глубины сердца моего. Сколько раз я, окаянный, сам себе назначал пределы и строил стены между собой и беззаконным грехом своим? Но как скоро противники вступали со мной в борьбу, разум преступал пределы и разорял стены, потому что пределы не были приведены в безопасность страхом Всесовершенного, и стены не были основаны на искреннем покаянии.

Кто не будет плакать о мне, потому что за малое удовольствие презрел я нескончаемый огонь и не взыскал вечного Царства? Служил страстям я, несчастный, погубив достоинство души своей, стал подобен скотам, и не могу возвести взоров к благосердому Господу. Почивал я некогда, обогащаемый дарованиями, а теперь возлюбил нищету страстей. Чужд стал добродетелей, отлучившись в дальнюю страну порока. Полумертв я, и весьма малый имею в себе остаток жизни. Плачьте, преподобные и праведные, о мне, объятом страстями и грехами. Плачьте, подвижники воздержания, о мне, чревоугоднике и сластолюбце. Плачьте, милостивые и снисходительные, о мне, помилованном и преогорчающем. Плачьте, возлюбившие добро и возненавидевшие лукавое, плачьте о мне, возлюбившем лукавое и возненавидевшем доброе. Плачьте, стяжавшие доблестное житие, о мне, который по наружности любитель добродетели, а на деле предан страстям и беспечен. Плачьте, благоугодившие Богу, о мне, человекоугоднике. Плачьте, имеющие совершенную любовь к Богу и ближнему, о мне, который выказывает любовь на словах и далек от нее на деле. Плачьте, приобретшие и плодоносящие терпение, о мне, нетерпеливом и бесплод-ном. Плачьте, непостыдно молящиеся Богу, о мне, который стыжусь воззреть на высоту небесную. Плачьте, приобретшие кротость, о мне, чуждом оной. Плачьте, смиренномудрые, о мне, высокомудрствующем и горделивом. Плачьте, приобретшие апостольскую нестяжательность, о мне, приверженном к вещественному и обремененном. Плачьте, верные и непоколебимые сердцем пред Господом, о мне, двоедушном, слабом, неблагоискусном. Плачьте, возлюбившие плач и возненавидевшие смех, о мне, возлюбившем смех и возненавидевшем плач. Плачьте, содержащие в уме Суд по смерти, о мне, который утверждаю, что помню Суд, а делаю противное. Плачьте, наследники Царства Небесного, о мне, наследнике геенны огненной. Молитесь, святые Божии, о душе обуреваемой; чем можете, тем и помогите, святые Божии. Ибо знаю, что если будете умолять человеколюбца Бога, все будет даровано нам из моря Его благости. И как Бог человеколюбив, так и вы, умоляемые мною, грешным, не презрите прошения моего, потому что сам, по множеству грехов своих, не имею дерзновения. Ваше дело, святые Божии, ходатайствовать за грешных, а дело Божие - миловать отчаянных. Умоляйте, святые Божии, Царя о пленнике; умоляйте Пастыря об овце; умоляйте Жизнь о мертвеце, чтобы послал руку Свою и подкрепил смиренную душу мою в ее поползновенности.

Припадаю к щедротам благости Твоей, Владыка всех. Приими моление грешного, услади душу, огорченную грехом, напои жаждущего из источника жизни и руководи меня путем ее. Как Владыка раба Своего, введи меня Царскими вратами, чтобы освободиться мне от рабства бесчестным страстям, потому что сердце мое опутано как бы железными цепями. Да предварят меня щедроты Твои, Господи, по молитвам святых Твоих, прежде нежели повлечен я буду вместе с делающими беззаконие.

Там откроется сделанное мною во тьме и явно. Увы, какой стыд обымет меня, когда увидят меня осужденным думающие теперь, что я безукоризнен; оставив духовное делание, подчинился я, бедный, страстям. Увы, душа моя, для чего солнце омрачается мглою страстей? Для чего жизнь истощается смертью? Почему мгла не исчезает при явлении лучей света? Почему тление предпочитаем нетлению? Для чего дозволяем страстям влечь душу к земле? Боготканую одежду соделали мы негодною к употреблению и недостойною царского брака; добровольно продали себя грехам, поработились врагу жизни нашей. Что скажешь Судие в тот страшный и трепетный день? Скажешь ли: терпел ради Тебя голод, или жажду, или наготу, или смирялся, или любил Тебя всей душой своей?

Учитель непрестанно с дерзновением вопиет: кто во власти, тот приими на себя узду; кто в рабстве, тот приими равночестие; кто нищ, тот возьми некрадомое сокровище. Для чего избираешь не свободу, но тесноту? Для чего выжидаешь времени, а не слушаешь рассудка? Для чего внимаешь злонамеренному другу, а не спасительной любви? Почему не помогаем природе, пока есть у нас время? Пока ты еще господин помыслов, пока не изнемогли у тебя и тело и ум, пока не у других в руках твое доброе, пока очевиден, а не сомнителен для тебя дар, и благодать касается глубин, пока слезы твои служат для тебя указанием твоего исшествия, предупреди, мужественно встань против страстей в Божием ополчении, с Божией помощью. Доблестно сразись с Голиафом, чтобы не предупредил тебя разбойник, не предвосхитил убийца, не заградил тебе дверей кто-либо из вземлющих Царствие силою и хищнически.

Надобно бояться и со всей осторожностью наблюдать, чтобы не оказаться нам солгавшими исповеданию. Если Бог, приемлемый в посредники, утверждает договоры наши с людьми, то какая опасность оказаться нарушителями оных и действительно быть виновными не только в других грехах, но и в самой лжи, притом, когда нет другого возрождения, воссоздания и восстановления в прежнее состояние? Опасное дело - когда кончилось торжище, тогда уже искать покупки. Опасно размышлять после дела, и тогда же уже чувствовать вред. По преселении отсюда и по горькому завершению того, что сделано каждым в жизни, невозможно уничтожение вреда.

Как мытарь воздыхаю, как блудница проливаю слезы, как разбойник вопию, как блудный сын взываю к Тебе: человеколюбивый Христе, Спаситель мира, истинный свет, подкрепи изнемогающую душу мою, расслабевшую от упоения сластолюбием; уврачуй струпы ее и заблуждения ума моего, честною Кровию Твоею омой ее, очерненную гнойными кровями греха. Ныне время благоприятное, ныне день спасения. По множеству милосердия Твоего обрати меня, единый Долготерпеливый, и избавь меня от всякой неги сластолюбия. Да не вконец сожжет меня пещь страстей, угаси ее росою милосердия Твоего. Увы мне! Ты, Господи, даровал мне свет ведения, а я отверг его. Увы мне! Всегда я изнемогал и изнемогаю, и непрестанно посещает и врачует меня благодать Твоя, но я ежечасно отвергал и отвергаю дар исцеления ее. Сколь многими дарами, Владыка, наделял и всегда наделяешь Ты меня, грешного, а я, окаянный, намеренно неблагодарен. Благодать Твоя всегда услаждает, всегда просвещает, непрестанно подкрепляет меня, а я всегда отвергаю ее и снова прелагаюсь в горечь свою. Ты, Преблагий, напоминаешь мне смерть, вечные мучения, и всегда влечешь меня к жизни, чтобы спастись мне; но я всегда остаюсь злонравным. Посему, никакого не буду иметь оправдания там.

Ударяю в дверь милосердия Твоего, Господи; да отверзется она мне. Не перестаю умолять, чтобы получить просимое; как неотступный, домогаюсь помилования. Будь долготерпелив ко мне, развращенному; избавь меня от обладающих мною грехов; и, став здравым, да восстану с одра тлетворного греха. Освободи меня от всякого лукавого дела прежде, нежели постигнет меня конец. Ибо во аде же кто исповестся Тебе? (Пс.6:5). Убели оскверненный мой хитон прежде, нежели вышло страшное повеление и застигло меня, неготового и постыжденнаго. Избавь сокрушенную душу из уст львовых и спаси ее по благодати и щедротам молитвами Всепречистой Владычицы нашей Богородицы и всех святых, потому что благословен Ты во веки веков! Аминь.

Слезное моление в среду вечером

Любовь вынуждает меня вещать к Богу, а недостоинство мое убеждает меня молчать. Мучительные болезни вынуждают меня говорить, а грехи заставляют хранить молчание. Душа моя болезнует, глаза мои вожделевают слез.

Согрешила ты, душа, покайся. Ибо вот дни наши проходят, как тень. По страшным и ужасным пойдешь ты местам. Не откладывай надолго, день за день, обращения своего ко Господу, душа моя; прииди в сокрушение, душа моя, прииди в сокрушение при мысли о всех тех благах, которые получила ты от Господа и не сохранила их; прииди в сокрушение при мысли о всем, что сделала ты, и Бог был долготерпелив к тебе; прииди в сокрушение, чтобы на Страшном Суде Христовом не предали тебя кромешной тьме. Горе мне, грешному! Потому что по слабости своей я сквернил и всегда скверню чистоту сердца своего. Нерадение и леность посрамили дерзновение сердца моего; лукавое вожделение повелевает мною, как властелин рабом, и я, как ребенок, тотчас со страхом повинуюсь ему. Оно вводит меня в заблуждение, а я услаждаюсь тем. Увы мне, Господи! Благодать Твоя влечет меня к жизни, а я предпочитаю скорее смерть. Ты прилагаешь попечение о том, чтобы стал я равночестным с Ангелами, а я, по испорченности своей, уничижаю сам себя. Умножились грехи мои, Господи, и непрестанно умножаются, и нет предела их множеству.

И кто оплачет меня, или умолит за меня? Ты один, Спаситель мой, преклоняемый на милость благостью Твоей, милосердо воззри на меня, отчаянного. Как буду умолять Тебя, Владыка, потому что уста мои исполнены злословия? Или как буду песнословить Тебя, потому что совесть моя осквернена? Или как возлюблю Тебя, потому что полон я страстей? Или как будет обитать во мне истина, потому что поругал я себя ложью? Или как призову Тебя, потому что не сохранил я заповедей Твоих?

После того как приобрел я познание истины, стал я убийцей и обидчиком, ссорюсь за малости, завистлив и жесток к соседям, питаю в себе злые мысли, немилостив к нищим, гневлив, спорлив, упорен, ленив, раздражителен, люблю нарядные одежды; и доныне еще очень много у меня скверных помыслов, вспышек самолюбия, чревоугодия, сластолюбия, тщеславия, гордыни, зложелательства, пересудов, тайноядения, уныния, соперничества, негодования. Не значу ничего, а думаю о себе много. Непрестанно лгу, - а гневаюсь на лжецов. Оскверняю храм Божий блудными помыслами, - а строго сужу блудников. Осуждаю падающих, - а сам непрестанно падаю. Осуждаю злоречивых и татей, - а сам и тать, и злоречив. Хожу со светлым взором, хотя весь нечист. В церквах и за трапезами хочу быть на первом месте. Вижу иноков, - и величаюсь; вижу монахов, - и кичусь. Домогаюсь того, чтобы казаться приятным для женщин, величавым для чужих, смышленным и благоразумным для своих, совершеннейшим для благоразумных; с благочестивыми обхожусь как мудрейший, неразумных пренебрегаю, как бессловесных. Если оскорблен, - мщу; если почтен, - гнушаюсь почтившим; если требуют чего у меня по праву, - начинаю тяжбу; а кто говорит мне правду, - тех почитаю врагами. Обличаемый - гневаюсь; если не льстят мне, - недоволен. Не хочу почтить достойного, а сам, будучи недостоин, требую почестей. Не хочу утруждать себя, а если кто мне не услужит, гневаюсь на него. Не хочу идти вместе с работающими, а если кто мне не поможет в деле, злословлю его. Брата, когда он в нужде, не знаю, как горделивого, а если он здоров, - обращаюсь к нему. Ненавижу больного, а если сам болен, желаю, чтобы любили меня. Высших пренебрегаю, низших презираю. Если удержу себя от неразумного пожелания, тщеславлюсь. Если преуспеваю в бдении, - впадаю в сети непокорности и прекословия. Если воздержусь от снедей, - утопаю в кичливости и высокомерии. Если неусыпен в молитве, - препобеждаюсь раздражительностью и гневом. Если вижу в ком добродетель, - не останавливаюсь на нем вниманием. Презрел я все мирские приятности, и не отстаю от суетного пожелания оных. Если вижу женщин, развеселяюсь. По наружности смиренномудрствую, а в душе высокомудрствую. По видимому я нестяжателен, а мысленно стражду многостяжательностью. И к чему распространяться? По видимости отрекся я от мира, а на самом деле опять думаю о мирском. Во время службы занимаюсь разговорами, отыскиванием помыслов, суетными припоминаниями; во время трапезы вдаюсь в пустословие, имею алчность к подаркам, принимаю участие в чужих падениях, вдаюсь в гибельное соперничество. Такова моя жизнь, столько худого противополагаю своему спасению. И мое высокомерие, мое тщеславие не дозволяют мне подумать о своих язвах, чтобы уврачевать себя. Вот мои доблестные подвиги; таким множеством грехов ополчается на меня враг; и при всем этом домогаюсь я, окаянный, прославиться святостью. Живу во грехах, а желаю, чтобы почитали меня праведником.

Одно у меня оправдание во всем этом: диавол навел меня на это. Но это не послужило в оправдание Адаму. Уверены в том, что диавол научил Каина, но и он не избег осуждения. Что же буду делать, если посетит меня Господь? Никакого нет у меня оправдания в нерадении моем. Боюсь, чтобы и мне не быть в числе тех, которых Павел назвал: сосуды гнева (Рим.9:22), ибо они подвергнутся подобной с диаволом участи и их за пренебрежение Бог предал в страсти безчестия (Рим.1: 26). Итак, опасно, чтобы и на меня не было произнесено такое же определение.

Если хочешь спасти меня, недостойного, положи покаяние, Господи, мне, грешному; оживи, Жизнеподатель, умерщвленную грехами душу мою. Смой каменное ожестение с бедного сердца моего и источник сокрушения даруй мне, Источивший нам жизнь из животочнаго (источающего жизнь) ребра Своего.

Кто не воздохнет, кто не прольет слез о моем отречении от мира? Еще не отрекся я вправду, а мною возобладала уже кичливость. Еще не вкусил я подвижничества, а связан уже тщеславием. Не видел еще и преддверий, а мечтаю уже о том, что внутри. Не показал еще опытов в начатках добродетели, а делаю уже выговоры брату. Не пришел еще в познание истины, а по гордости своей учу других.

Все тебе, душа, дал всеблагий Бог: ведение, смысл, рассудок; познавай полезное. Как думаешь сообщать свет ближнему, будучи сама потемненной? Будь, душа, врачом самой себя; по крайней мере, оплакивай свое ослепление. Никакого нет у тебя предлога к нерадению твоему. Трезвись, душа, бодрствуй, воздыхай, проливай слезы, постом смывай с себя тяжелое бремя грехов своих.

Всевышний Боже, единый имеющий власть над жизнью и смертью, даруй мне, грешному, великие щедроты Твои в оный час страшного Твоего пришествия, чтобы там, пред страшным престолом Твоим, не стать мне укоризною и великим стыдом для взирающих на меня Ангелов, Архангелов, пророков, апостолов, патриархов, мучеников, подвижников и всех праведных. Здесь, Спаситель мой, здесь, где насладился я прелестью греха, вразуми меня, как благосердый и чадолюбивый Отец, а там прости меня, как Небесный Бог, единый Безгрешный. Всякий грех соделан мною, окаянным, всех превзошел я распутством. Заслужил я наказание, и если начну приносить покаяние, то нет у меня слез. Увы, какими очами я, грешный и нерадивый, буду взирать на тот страшный престол, на котором воссядешь Ты, Господи, и будешь обличать соделанное мною? Знаю, что Ты, страшный Судия, во славе Божества будешь обличать меня. Всю жизнь свою я, бедный, расточил блудно, непрестанно валяясь в тине сластолюбия. Все тайные мои падения и всю обширность грехов моих знаешь Ты один, Творец мой. Никто не был таким виталищем греха, как я. Никто не преогорчал столько благость Твою, Владыка, как я, последовав стремлениям порока. Но Ты, как море благости, иссуши вредные моря грехов моих и, как бездна милосердия, попали бездну грехов моих; не воздай мне по достоинству содеянного мной; не осуди меня в геенский пламень, потому что невыносим гнев Твой, Господи. Кто, наконец, стерпит угрозы Его? Ибо огонь не угаснет, и червь наш не умрет.

Убойся, душа, угроз; отжени тяжкий сон нерадения и дремоту страшной беспечности. Конец близок; Суд при дверях. Что встретит нас по разлучении с жизнью? Приидите ко мне, святые и праведные, подвизавшиеся добрым подвигом, и плачьте о мне, как о мертвеце, или пожалейте о мне, как о живом, но полумертвом, потому что полон я стыда и не имею дерзновения, по причине грехов, в ведении мною соделанных. Излейте на меня милосердие свое, как на пленника, как на покрытого загнившими язвами. Умилосердитесь ко мне, как таинники милостивого Бога, нашего Спасителя, и умолите Его, чтобы обратил меня туне и чтобы в час пришествия Его не оказаться мне недостойным и не услышать страшного оного определения; отойди от Меня, делатель неправды; говорю тебе, что не знаю тебя (Лк.13:27).

Итак, умоляю Тебя, Свет истинный, рождение благословенного Отца Твоего, образ ипостаси Его (Евр.1:3), седящий одесную величествия Его, непостижимый Сын Божий, неиспытуемый Христе, похвала и радость любящим Тебя, жизнь моя, свет мой, Христос мой; не презри меня, уничиженного, не отринь меня, мерзкого, потому что крайне приятно врагу моему, когда отчаиваюсь в себе, по причине окружающей меня мглы порока. Тому только и радуется он, когда видит, что отчаяние делает меня пленником его. Но Ты, по сердоболию Своему, посрами его надежду, исхить меня из зубов его, избавь от злокозненного умысла его, от всего, что воздвигает он против меня, потому что многим ополчается он на меня. Даруй мне, Господи, просвещение к познанию козней сопротивника и ненавистника добра, потому что ставит мне на пути бесчисленное множество случаев к поползновению и соблазнов, и ущерб, и многостяжательность, и рассеянность века сего, и плотское удовольствие, и долговечность настоящей жизни, робость к подвигам, леность к молитвам, сон и телесный покой во время псалмопения.

Сколько старается враг о моей погибели, столько я, бедный, предаюсь беспечности и нерадению. И чем более ставит он мне сетей, тем более я небрежен. Будь внимательна, душа, попекись о совести; не обращай внимания на падения других, но будь лучше внимательна к своим падениям. Не обращай внимания на сучец в глазу брата и ближнего, но наблюдай непрестанно бревно в своем глазе. Спеши, предупреждай, примирись со Христом, распятым за тебя плотью. Если сами себя осуждаем, то не будем, может быть, осуждены там, где великое и нескончаемое осуждение.

Умилосердись ко мне, Господи, по благоутробию Твоему, и спаси меня, по единой благости Твоей, молитвами Пречистой Владычицы нашей Богородицы и всех святых Твоих, потому что благословен Ты во веки веков. Аминь.

Слезное моление в четверг вечером

Вот снова припадаю при дверях Владыки моего, прося, умоляя, поклоняясь и со страхом взывая. Ибо рабу, который согрешил пред своим Владыкою, лучше не избегать рук Его, но оставаться в Его власти. Внемли, Владыка, сетованию моему и приими слова прошения моего, какие приношу Тебе я, пристыженный, грешник. Излей на меня, бедного, по милости Своей, хотя малую каплю обращения, чтобы иметь мне хотя малое усердие к исправлению себя самого. Ибо, если благодать Твоя не просветит души моей, не буду я в состоянии видеть в себе страстей и нерадения.

Увы, предвозобладавший мною грех нашел во мне пажить свою, и с каждым днем более и более унижает и погружает меня в глубину, а я, окаянный, не перестаю прогневлять Бога, не страшась оного неугасимого огня, не трепеща бессмертных мучений! Грех, обратившись в навык, влечет меня в совершенную погибель. Хотя сам себя обличаю и не перестаю приносить исповедание, однако же пребываю во грехах. Смотрю, - и не вижу, потому что погрешаю в самом покаянии, не занимаюсь различением дел своих, но виню покаяние свое. Как раб греха, и не хотя, - делаю худое; как воинствующий под властью греха, ему подчиняюсь, и, имея возможность бежать, плачу дань этому царствующему во мне навыку. Радея о страстях, беру оброки плоти. Знаю, что растление во мне усиливается, и как раб, как скоро прикажут, тотчас ему содействую. Избегаю будущей брани и, как пес на железной цепи, возвращаюсь к дающему приказание. Ненавижу грех, отвращаюсь беззакония, но пребываю в страсти, потому что обладает она мною, злосчастным, и, против воли покоряясь сластолюбию, по необходимости раболепствую природе. Страсть купила себе мое произволение и источает на меня грех. Кипят во мне страсти вопреки уму, соединил я их с плотью, и не терпят они разлучения. Спешу переменить произволение, и предшествовавшее мое состояние противится мне в том. Стараюсь, бедный, освободить душу свою, а злой заимодавец вводит меня в большие долги; не напоминает об отдаче, но щедро дает взаймы; никогда не хочет брать обратно, а желает только рабства моего; дает, чтобы обогащался я страстями, и не взыскивает долга. Хочу отдать ему старый долг, а он прибавляет новый. Если же делаю себе небольшое принуждение и в страстях, то он, чтобы низложить меня, придает новые страсти. И, видя, что постоянное пребывание в долгу заставляет меня быть грешным, вводит в меня новые пожелания и, чтобы я не исповедовался, ввергает в забвение моих страстей. Встречаюсь с новыми страстями и, занятый ими, забываю о прежних. Дружусь с появившимися вновь страстями, и опять оказываюсь должником; бегу к ним, как к друзьям, и заимодавцы мои опять обходятся со мною, как властелины; и я, который незадолго до этого старался получить свободу, ради них делаюсь дорого проданным рабом. Спешу разорвать их узы, - и вдруг облагаюсь новыми. Спешу освободиться от воинствования в рядах их и, как взявший с них много даров, оказываюсь их домоправителем.

О, какая власть надо мною греховных страстей! О, какое господство злохитренного, коварного змия! Действую по природе, и он входит в торг, дает залог, чтобы продать ум самому греху. Убеждает меня угождать плоти под предлогом употребления ее на служение душе; и препобеждаюсь сластолюбием и, предавшись тотчас невоздержному сну, совершенно лишаюсь ее услуги. Когда молюсь, - внушает мне мысль о каком-нибудь ничтожном удовольствии, и ею, как медной цепью, держит слабый мой ум, а если ум хочет бежать, не ослабляет уз. Так грех блюдет под стражею ум и запирает дверь ведения. Злоба непрестанно наблюдает за умом, чтобы не пришел он в согласие с Богом и не воспрепятствовал продать плоть, приводит множество перепутанных помыслов, уверяет, что не будет на Суде и вопроса о такой малости, что невозможно даже быть и ведению о сих помыслах и что все, подобное сему, предано будет забвению. Но я представляю пред взоры себе обличение свое и знаю, что угрожает мне наказание. Сим удерживает, сим связывает, сим продает и покупает меня грех, сим вводит меня в заблуждение, сим льстит мне, подчиняет меня себе, потому что, как говорит апостол, человек плотян... продан под грех (Рим.7:14). Ибо грех, который во плоти моей, властвует над умом, и по причине моей вины, употребляя в действие плоть, ею обременяет душу. Если вознамерится кто поститься или пребывать во бдении, наложит на себя раны; грех посредством плоти, как собственность свою, обременяет душу цепями и, как овцу на заклание и как высоко парящую птицу, связывает ее и, как у крепкого исполина, посредством той же плоти отсекает руки и ноги. Не могу ни бежать, ни помочь себе. Увы, живой я мертвец; смотрю, - и не вижу, из человека стал псом, со мною, разумным, обходятся, как со скотом!

Помилуй, душа, сама себя и поспеши прежде разлучения, чтобы не остаться нам за дверьми вместе с юродивыми девами, потому что смертным невозможно увидеть жизнь, или помышлять о праведности там, где нет борьбы, в которой приобретаются жизнь и смерть, и где нет плоти, которой предается поруганию враг, препобеждаемый ее немощью.

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих (Пс.50:3) Ибо если помилуешь меня, освободив от жалкого недуга страстей, если только помилуешь меня, то желаю быть послушным Твоей благости. Если сотворишь по множеству благости Твоей, то избавишь меня. Если излиешь на меня благость Твою, то спасусь. Уверен я, что возможно это Тебе, и не отрицаю сего. Знаю, что по множеству щедрот Твоих и грехов моих множество. Знаю, что ты миловал и милуешь всех, обращающихся к Тебе всей своей крепостью. Исповедую, что и я многократно пользовался благодатью Твоей, но после всего этого, отринув благодать Твою, грешил, как не грешил никто другой. Но Ты, воскрешавший мертвых, восставь и меня, мертвого грехом. Ты, исцелявший слепых, просвети омраченные очи сердца моего. Ты, избавивший Адама из уст змиевых, извлеки меня из тины беззаконий моих, потому что и я принадлежу к числу овец Твоих и по своим хотениям стал пищею львов. Грехи соделали меня псом, но, исцеленный благодатью Твоею, буду сыном. Брошен был я, как мертвец, но, если восхочешь, очищусь. Знаю, что грешил я с ведением, но имею за себя молитвенниками святых Твоих. Знаю, что превосхожу всякую меру грехами своими, но благость Твоя непреодолима. Ты, давший преимущество мытарю, дай оное и мне, который еще более делал худого. Ты, Господи, помиловал Закхея, как достойного, помилуй же меня, недостойного. Волком был некогда Павел и гнал овец стада Твоего; диким зверем был он и расточал овец; по благодати Твоей, стал пастырем, усердно ходившим за овцами; знаю, что по неведению сделал он грех и как неведавший сподобился отпущения грехов и вящшей (большей) благодати. Но Ты, Господи, осудив мой в ведении учиненный грех, помилуй меня по преизбыточествующей благодати Твоей.

Увы, увы! Стыжусь тех, которые теперь уважают меня, чтобы не быть постыжденным пред ними за сокровенные грехи; стыжусь родивших меня, чтобы со временем не осудили они меня, давшего обет жить не по-мирскому. Хочу стать подобным той вдове, которая, долго беспокоив судью, достигла цели своей; безответному (не имеющему оправдания) другу подобным хочу оказаться пред Тобою, преблагим и единым Владыкою, чтобы обратил Ты душу, плененную грехами. Тот просил хлеба на утоление голода, а я прошу душевного утешения; тот просил плотской пищи, а я прошу воззвания души. Как Благий и Преблагий, услыши глас слезного плача моего и обрати меня, чтобы принес я плод покаяния. Ороси запаление совести моей, обнови меня, состарившегося в греховных страстях, чтобы, освободившись от рабства их, приятно воздохнуть мне воздухом свободы и с радостью и весельем прославить благость Твою.

Знаешь, Владыка, что, мало утруждая душу свою, осмеливаюсь вещать это пред Тобою. Знаю и я, грешный, что благоутробен Ты, Господи, и хочешь, чтобы переменился я, но желателен Тебе плод моего произволения; готов Ты помиловать меня, но ожидаешь моего на то расположения, ибо, милуя, хочешь научить меня и, прощая, желаешь соделать причастником Царства Твоего.

О, какое у меня бесчувствие! Какая бедность моя! О, какая грубая и оземленевшая душа! О, сердце развращенное, уста, исполненные горечи, гортань моя - гроб отверст! (Пс.5:10). Почему не помнишь ты, душа, о неизбежном пути разлучения твоего? Почему не приготовилась к этому шествию? Почему безжалостно приближаешься к погибели? Для чего навлекаешь на себя вечные мучения? Что ты делаешь, душа, живя как несмысленное бессловесное? Увы, как я, вместо света, избираю тьму? Как это удовольствие, которое сегодня у меня есть и которого завтра не будет, предпочитаю вечным и неизреченным благам? Увы, как вместо солнцезрачной оной ризы соглашаюсь лучше облечься в ризу темную и черную? Как предпочитаю Царству мрачное вселение во аде? Увы мне, грешному! Я один с веденим добровольно налагаю на себя раны. Прииди, душа, сама в себя, убойся Бога, угождай Ему всякими добродетелями, чтобы не принять тебе от руки его сугубых наказаний. Возлюби Бога твоего и мужественно шествуй путем Его.

Уразумей, душа, что век сей подобен поприщу, и крепкий змий всеми мерами усиливается одержать победу; иными он бывает низложен и поруган, а иных сам низлагает и предает поруганию; одни, обманутые им, преодолеваются, а другие увенчиваются за борьбу с ним; одни, вкусив от него горечь, достигают приятностей вечной жизни, а другие, вкусив от него сладость, обретают горечь вечного мучения; одни крайней нестяжательностью удобно приобретают над ним верх, а других легко преодолевает он привязанностью к земному. Для любящих Бога от всей души ничего не значит брань с ним, а для любящих мир трудна и невыносима брань сия. Пойми, жалкая душа, что радость, роскошь и покой века сего исполнены печали и горести, а скорби, пост, злострадание доставляют неизглаголанную радость и вечную жизнь. Обратись, душа, подвизайся в безмолвии, чтобы, когда приидет час смерти и разлучения, не оказаться тебе неготовой. Помысли, душа моя, о призвании твоем и об образе жизни твоей, каково твое шествие, для чего оно, и до какого предела. Все достигали конца всего земного, и твоей беззаботности будет конец.

Слезное моление в пятницу вечером

Душа скорбная приходит к Тебе, святой Владыка, со слезами приносит Тебе жалобу на врага лютого, со смирением припадает к тебе, прося защиты от утесняющего ее сопротивника. И поелику приходит к Тебе с неотступной мольбой, то услыши ее вскоре и с любовью притекшую к Тебе посети со тщанием. Если презришь ее, скорбную, она погибнет. Если замедлишь выслушать ее, угнетенную, она оскудеет в силах. Если же посетишь ее щедротами Твоими, она сохранится. Если призришь на нее, она спасется. Если послушаешь ее, она укрепится в силах. Не презри ее, чтобы не восхитил ее враг. Не помяни самых грубых огорчений, какими преогорчал я благодать Твою, милостивый Владыка, и не поступи со мною по всем делам моим; а напротив того, даруй лучше мне, грешному, малый срок, чтобы найти мне время для истинного покаяния, благий Человеколюбец. Благодать Твоя потерпела великое множество беззаконий юности моей, да потерпит и теперь презрение, преогорчение, опрометчивость. Знаю, Господи, Самим Собой клялся Ты, что не хочешь смерти грешника, но желаешь лучше спасти его от грехов щедротами Твоими. Благодать Твоя, животолюбивый Владыка, ежедневно препобеждает благоутробием своим и щедротами своими. Милуешь и спасаешь Ты любящих Тебя. Еще же, щедроты Твои повсюду проповеданы в Евангелиях и Апостоле, о них вещают во всех писаниях святые отцы и учители, именитые в Церкви и неименитые. Знаю блудного сына, Манассию, разбойника, Закхея, мытаря, блудницу, Хананеянку, кровоточивую, расслабленного, слепого Иаира, всех преднаписанных, и прихожу к Тебе; отверзи благоутробие Твое и приими меня, услади ум мой, потому что часто впадаю снова в прежние мои беззакония и как в тине погружен я в скверных помыслах. Благодать же Твоя, пришедшая в сердце мое, находит там зловоние от скверных помыслов, поэтому тотчас отступает, не обретая себе входа, не может войти и вселиться во мне, как желательно ей. Омой сердце мое светоносным услаждением, чтобы пришел я в чувство. Какая благость Божия! Какое Божие человеколюбие! Как желает и побуждает всех человеков, чтобы спаслись! Пощади, Господи, непотребного раба Твоего; пощади, благоутробный Христе Спаситель, создание Твое. Если Ты, Господи, не образумишь меня, бедного, и не дашь мне сердечного просвещения, то по причине великого растления своего не в состоянии буду увидеть нерадение и расслабление свое. Но поелику утеснен я немилосердым врагом, гнетущим меня, то непрестанно со слезами, ночь и день, вопию к благости Твоей, чтобы избавила меня от сетей его, потому что каждый час обновляет он козни свои против меня, каждый час угнетает душу мою блудными помыслами и вожделениями удовольствий. Твоя, Христе, сила, запретившая морским волнам, да запретит и ему, чтобы не имел он действия на меня, непотребного раба Твоего. Пошли, Владыка, благодать Твою вскоре, да отженет от раба Твоего великого змия со всеми гнусными и лукавыми его помыслами, потому что язвы, причиненные сердцу моему стрелами его, стали гнилыми струпами, а я, в неразумии своем, всеми мерами скрываю их. Благий Врач вопиет ко мне, не требует платы, не проливает крови моей, но леность моя не позволяет мне идти к Нему. Сам Он приходит уврачевать меня, и видит, что пожираю язвы свои. И когда снедаю их, тогда каюсь, но покаяние мое неистинно.

Податель всех врачевств и Отец щедрот, Ты, единый благий и благоутробный Бог, всегда дарующий блага просящим Тебя! Поелику сам я испытываю часто безмерные цельбы Твои и благие дары, ниспосылаемые мне каждый день (благодать целений Твоих, Владыка, безмерно обширна, и всем, приходящим к Тебе, подаешь Ты исцеление), то посему небоязненно умоляю благость Твою, незлобивый Господи, да снидет на меня благодать Твоя обычно, да соберет в едино ум мой, и снова да исцелит странные язвы мои. Ибо вот, развлечения, заботы скоропреходящего времени занимают внимание мое и не дают мне позаботиться о вечных благах Твоих. Но Сам Ты будь долготерпелив ко мне. Ни небо, ни земля не в состоянии воздать должного вознаграждения за врачевства и благодатные дарования Твои. Ибо не имеют такой драгоценности, которою бы воздать Тебе. За слезы мои Сам Ты одаряешь, за горький плач мой даруешь мне вечное наслаждение. О, какая сила слез! Даруй, Господи, мне, недостойному рабу Твоему, слезы покаяния омыть грехи свои, чтобы просветилось сердце мое, и немногими слезами изглаждено было великое рукописание, маловременным плачем угашен был огонь, возжженный мною. Ибо плачущие здесь избавлены будут от вечного плача. Вот, отовсюду собираю помыслы свои, и еще не освободился я от действия на меня лукавых духов, которые будут задерживать меня на воздушном пути. Еще не познал я тяжести множества грехов своих. Погрузившие меня в грех еще приносят плоды во плоти моей. Долго ли мне, окаянному, упиваться без вина и не радеть о своем, как будто оно чужое? Как лукавый раб против господина своего, так я злоухищряюсь против собственного своего спасения, как будто другой кто понесет на себе труды мои; не хочу быть бдительным, ежедневно преогорчаю Твое долготерпение. Перед глазами у меня горечь моя; все долготерпишь Ты, по великой Твоей благости.

Даруй мне, Господи, врачевство обращения, чтобы исцелиться мне от всего, что есть во мне горького. Даруй мне вступить на поприще воздержания; даруй мне в сердечном сокрушении проходить все дни жизни своей; просвети омраченные очи ума моего, чтобы с усердием войти мне в виноградник Твой, потому что время жизни моей оскудело, проведенное в суете и в помыслах срамных. Время жизни моей достигло уже единонадесятаго часа. Управь, Господи, ладию купли моей и даруй разумение маломощному купцу, чтобы окончить мне куплю свою, пока есть еще у меня время. Ибо настал час разлучения, он уже пред глазами у меня, и я крайне убоялся, увидев нищету свою; вместо того чтобы радоваться, убоялся я паче.

Подлинно, душа, пришествие смерти страшно людям страстным, грешным и слабым, не старавшимся жить непорочно в этом суетном мире. Делатели и совершенные подвижники радуются в час разлучения. Имея у себя пред очами великий труд своего подвижничества, бдений, постов, покаяний, молитв, слез, вретищ, душа их ликует, что призываются они из тела своего войти в покой. Но разлучение крайне опечаливает грешника, который видит у себя перед очами свое нерадение, пищу многостяжательности. И ему вовсе не дозволяется сказать что-либо, потому что предпочтение отдается повелению. Какое раскаяние объемлет тогда сердце нерадевшего здесь о своем спасении? Увы, душа, увы! Для чего нерадишь ты о жизни своей! Внезапно будет призвание твое; что же будешь делать там, быв нерадивою здесь? Что будешь делать пред престолом праведного Судии? Как это, враг окрадывает тебя, а ты не разумеешь сего? Как это, враг похищает у тебя небесное богатство, а ты, рассеянная, не знаешь сего?

Защити меня, долготерпеливый Сын Божий и безгрешный Христе! Даруй мне, Спаситель, помышление о будущей жизни, чтобы исполнял я волю твою. Хотя в старости соделай меня содейственником благодати Твоей, чтобы совершить мне добрую куплю на серебро, какое дал мне Ты Сам, Небесный Царь. Как я, рассеянный, предстану страшному престолу? Как я, нетерпеливый и бесплодный, окажусь сообщником принесших здесь плод праведности? Какою жизнью сделаюсь известен, когда на небесных ложах узнают друг друга святые и преподобные? Праведные, целомудренные, смиренные будут ходить во свете неприступном, а грешные, ленивые, горделивые, высокомерные, беззаботно роскошествующие - в вечном и неугасимом огне.

О несмысленная душа! О бесчувственная душа! Душа, возненавидевшая вечную жизнь свою! Долго ли будет привлекать тебя злой навык лукавых помыслов? В нерадении своем ожидаешь ты, что замедлит прийти кончина твоя, но она приидет, как молния. Бодрствуй, душа моя, молясь со слезами; возопи от всего сердца своего, чтобы кончина застигла тебя обратившеюся, по молитвам Всепречистой Владычицы нашей Богородицы и всех святых Твоих, Господи, потому что благословен Ты вовеки. Аминь.

Слезное моление в субботу вечером 1-е

Доныне, и в этот самый день, с постыжденным и поникшим в землю лицом дерзаю вещать Тебе, Владыка Ангелов и Создатель всяческих, а я - земля и пепел, поношение человеков и уничижение людей, воистину червь, а не человек (Пс.21:7), я осужден, весь болезную и исполнен уныния. Как возведу взор к благости Твоей, Владыка? Как осмелюсь подвигнуть нечестивый и оскверненный язык? Как положу начало исповеди своей? Сверх меры оскорбил я, окаянный, имя Твое, и жил блудно паче блудного сына, осквернил и повредил я в себе образ Твой, не соблюл гласа заповедей Твоих. В каких сперва грехах своих буду я, грешный, просить себе отпущения? В соделанных ли с ведением и несомненно неизвинительных, или в преступлении святых заповедей Твоих, или в соизволении на лукавые помыслы?

Знаю, Господи, что по причине множества душевных скверн моих и по нечистоте моей недостоин я именоваться страшным именем Твоим, не могу стать пред Тобою на молитву, не могу воззрети и видети... высоту небесную (Ис.40:26), потому что отверз я дверь непристойным вожделениям и, предавшись бесчинным стремлениям, осквернил страстями бедную душу свою, злонравием воли очернил душевный хитон; весь ум мой наполнен бесовскими помыслами; всеми делами своими и помышлениями преогорчал и всегда преогорчаю благость Твою, а врагу своему, который воюет против меня, всегда угождаю и делаю приятное. Совесть моя обличает ум мой, стыдом покрываю лицо свое в сердце своем, прежде ожидающего меня Суда осуждаю сам себя. С торжеством влачит меня за собой не оставляющая меня блудная жизнь, потому что всегда погрязаю в тине чревоугодия, всегда опутан скверными помыслами, с детства стал сосудом тлетворного греха, и доныне, ежедневно слыша о Суде и воздаянии, не хочу воспротивиться плотским похотям, но непрестанно вдаюсь в заблуждения, непрестанно делаюсь пленником. Увы мне, Господи! Худо расточил я долготерпение Твое. Увы мне! Многие годы оскорблял я Духа Твоего Святаго. Увы мне! Время жизни моей протекло во всякой суете. Но Ты, Господи, не обличай меня в ярости Твоей и ненавистных срамных дел моих не выставляй на всемирное позорище, пред всеми Ангелами и человеками, к моему стыду и вечному осуждению, ибо достоин я всякого стыда и осуждения.

Как оплачу ослепление души своей? Как оплачу такое свое неведение? Как оплачу столь страстное и нераскаянное произволение свое? Подвижники упокоеваются сегодня, утешаемые Духом Святым, а я мятусь, ропща на убожество, которому причиною мое нерадение. Приложихся скотом несмысленным и уподобихся им. Наг стал я, окаянный, по лености своей, потому что чуждаюсь пребывающих в молитве и бдении. Милостью призри, Владыка, с высоты Твоей святой. Воззри на неисправимость бедной души моей и, какими Сам знаешь судьбами, помилуй, исправь меня. Как бы предстоя святому престолу славы Твоей, как бы касаясь пречистых ног Твоих, умоляю и прошу с сокрушенным сердцем: помилуй меня, милосердуя о создании Своем, обрати меня туне благодатью Твоей. Знаю, что все Ты можешь, и нет ничего невозможного для Тебя. Не ожидай растленного моего произволения, потому что нет у меня усердия исправить себя. Всякое видимое и невидимое естество да плачет о мне, состарившемся во грехах и страстях. Плачьте о мне, который напоказ видящим меня целомудрен, а внутренно всегда блудодействую.

Приблизилось время разрешения твоего с телом, бедная душа. Для чего ты увеселяешься чуждыми для тебя зрелищами, которые должна будешь оставить, которых будешь лишена? Чем возвеселила ты Господа, Богородицу, святых, соседей своих? Отрезвись, бедная душа, чтобы не иметь печалей и воздыханий, не плакать без пользы во веки веков. Тогда все придет тебе на ум, но не поможешь себе. Теперь время купли, в которое все покупают.

При помощи Твоей, Господи, пошли и силу, обрати меня, чтобы жить мне в преподобии, по святой воле Твоей. Освяти сердце мое, соделавшееся вертепом и жилищем бесов. Недостоин я просить себе прощения, Господи. Ибо много раз давал Тебе обещания покаяться, и делался лжецом, не исполнившим обещания. Много раз восставлял Ты меня, и снова я падал. Поэтому сам на себя произношу приговор и признаюсь, что достоин я всякого наказания и мучения. Сколько раз просвещал Ты омраченный ум мой и собирал воедино блуждающие помыслы мои? Но я снова возвращаюсь на худшее. Весь прихожу в трепет, размыслив о сем, и снова препобеждает меня сластолюбие. Как перечислю все дары благодати Твоей, Господи, какие получил я, жалкий, но обращал и обращаю в ничто своим нерадением? Тысячами даров исполнял Ты меня, а я, бедный, воздаю Тебе противным. Но Ты, Господи, поелику в Тебе море долготерпения и бездна у Тебя благоутробия, не дозволяй посечь меня, как бесплодную смоковницу, и не поспеши пожать меня на поле жизни еще не созревшего; не похищай меня неготового, не поемли не возжегшего еще светильника, не бери отсюда не имеющего у себя брачного одеяния, но, как Благий и Человеколюбивый, помилуй меня, и дай мне время на покаяние, и пред страшным неподкупным престолом Твоим не поставь душу мою обнаженною, как жалкое позорище бесславия. Если праведник едва спасается, то где явлюсь я, несчастный и грешный? Если узок и тесен путь вводяй в живот (Мф.7:14), то как сподобиться оных благ мне, живущему пространно, роскошному, рассеянному? Но Ты, Господи, Спаситель мой, Сын истинного Бога, как Сам знаешь, как Сам хочешь, по единой благости Твоей, туне обрати меня от пребывающего во мне греха и от погибели. К милосердию Твоему прибегаю я, изъязвленный. Приими воздыхания мои, как слезы блудницы. Ведаешь Ты, Владыка, поползновенность естества человеческого. Помяни, что от юности прилежит помышление человеку прилежно на злая (Быт.8:21), и не гневайся на нас, но отверзи мне руку и дверь милосердия Твоего. Нерадение мое да не одолеет человеколюбия Твоего; беспечность моя да не одолеет попечительности Твоей. Приими, Владыка, и услыши нечистое и недостойное прошение мое Ты, спасающий на Тебя уповающих, не отвергающий моления грешных, подающий руку Свою поверженному на землю. Путеводствуй мною в страхе Твоем, дай мне слезы умиления. Мысленные очи души своей возвел я к Тебе, Господи, не отвергай меня от лица Твоего, потому что благословенно имя Твое во веки веков. Аминь.

Слезное моление в субботу вечером 2-е

Благодать Твоя, Господи, даровала мне изречь Тебе: как единый Благий и Создатель всех нас, прости беззакония и грехи рабу Твоему, грешному и непризнательному. Знаю, Господи, что превосхожу грехами всех человеков, но имею прибежищем все превосходящую бездну щедрот Твоих. Уверен же, что приемлешь и милуешь Ты всех, приходящих к благости Твоей и, как Предведец, Владыка, провидишь сердце приходящего и как купца, прибывшего с великим богатством, приемлешь того, кто приходит от всей души. Ибо желаешь видеть покаяние и радуешься прилежанию подвизающихся рабов Твоих. Мне, недостойному рабу Твоему, даруй слезы, чтобы с просвещенным умом, с любовью и верою умолять мне несравненную благость Твою и исцелиться от сокровенных язв своих. Итак, покажи, - и явится на мне, бедном, благоутробие Твое. Избавь меня от заслуженных мною мучений. Да будет проповедана благодать Твоя, как всегда и повсюду и на бесчисленном множестве нерадивых, так и на мне. И как наполнил Ты водоносы благословением Твоим, так наполни сердце мое благодатью Твоей и благостыней Твоей. Сердобольная матерь, отвергаемая детищем своим, не презирает его, Господи, потому что препобеждает матернее сердоболие. Подобное сему видим часто на птицах, а также на скотах. Всех их создал Ты, Господи. Но они не приидут на Суд, а я подвергнусь наказанию даже за праздное слово, за лукавое помышление и за самое вожделение. Между тем, как скоро представляется мне удовольствие, тотчас и вдруг все забываю я и, как безумный, раболепствую во всем греху; тщеславный, гневливый, расслабленный, ленивый, рассеянный, чревоугодник, сластолюбец, покрытый нечистотами, ежечасно блуждаю и не разумею того. Явление благодати Твоей, человеколюбивый Владыка, доставляет услаждение, безмолвие, умиление; хочешь, или не хочешь, спаси меня, Человеколюбивый, преблагий Господи, по великой благости Твоей.

Слезное моление в воскресенье вечером

Как бы пред страшным Твоим престолом предстоя, Господи, вижу я, осужденный, и обличение дел моих, и Твой о мне приговор, который меня, бедного, удаляя от святого лица Твоего, ввергает в невыносимые мучения. И как тогда буду взывать к Тебе, так и теперь с трепетом и со слезами вопию: "Праведен Ты, Судия правдивейший, и праведен Суд Твой, и мне не учинено никакой неправды. Добрые, святейшие Ангелы, источите о мне слезы, потому что не помиловал я сам себя, презрев Божию милость, и наконец совершенно справедливо подвергаюсь наказанию. Господь предлагал мне милость, а я всегда слушал сие, не имея здравого рассудка, и теперь по справедливой причине отвращается Он от меня". С гневом, конечно, скажут тогда Ангелы: "Теперь время не покаянию, но воздаянию. Увещание не имеет уже силы, недействительны и слезы покаяния; преизбыточествуют же слезы, проливаемые от мучений; не воздыхания непрестанные слышны теперь, но нескончаемое сетование. Иди же и приими горькое и тяжкое воздаяние за дела свои, горя во пламени, как нечистое вещество, и воспаляя неугасимую геенну неусыпающего зверя, лютого червя; насладись, как сын тьмы, возлюбивший вечную тьму; увеселяйся, взирая на черные зраки, для которых возгнушался ты вечным светом". Там, там будет непрекращающийся плач и болезненный скрежет зубов. Увы, бедная душа моя, обнаженная от всех добрых дел! Как будешь взирать на нелицеприятного Судию, на предстоящих и воспевающих Архангелов, на земнородных, предстоящих обнаженными? Все, все трепещут страшного престола. Ибо суд без милости не сотворившим здесь милости. Увы! Возболезнуешь тогда, душа, но не будет ни гласа, ни послушания. Все изменится, все станет иным и примет печальный вид; осмый начнем тогда век. Вечно будут веселиться праведные, вечно будут мучиться другие. Не возвеселили они Бога всяческих, и теперь уже не то, чем казались. Здесь, наконец, возопием к Богу; и Он возвещал людям, споручники его - святые.

Возвещу Тебе, Господи, все, и прости непотребному рабу, не презри жалкого моего прошения; простираю оскверненные руки, не отринь меня, кипящего страстями, но воззри на меня человеколюбиво с благоусердым благоутробием Твоим; осквернил я себя сластолюбием, обесчестил душевную красоту, поработился плотским мудрованиям, погубил прежнее свое владычество, послушал врага-наветника и изваял кумиры страстей, исполнял пожелания чрева, затмил светлость ума, имея честь истинного сыновства, уподобляюсь скотам несмысленным. Объемлют меня страх, трепет и ужас, когда предвижу смертное посещение, неприметно приближающееся ко всякому, а сам остаюсь неисправившимся. Из глубины взываю к Тебе, Господи, припадаю и слезно воздыхаю. Будь милостив и человеколюбив ко мне, в Тебе только полагающему надежды свои. Соделай, чтобы избежал я грядущего гнева, угрожающего осуждением там. Благоволи, чтобы окаменевшая душа моя оказалась многочадной в добродетелях. Бесплодные помыслы мои истреби огнем Святаго Духа Твоего. Не посекай меня, как бесплодное древо, и не ввергай в неугасимый огнь, не обращай меня в пищу огню, как солому, но как пшеницу собери меня, Боже мой. Колена сердца преклоняю я, окаянный, не дерзая воззреть на небо. Приими моление нечистых уст, единый безгрешный Создатель! Ты, Царь всяческих, Всемогущий, низложивший мятежного Велиара, избавь меня от всяких беззаконий. Ангелы и смертные празднуют, видя мое обращение. Презрел я живоносные заповеди Твои, обольстился делами гнусным. Не погнушайся, благий Владыка, избавить меня от рабства лукавого. С сердечным страхом умилостивляю Тебя, Создавший меня по изволению Своему и туне возлюбивший меня крепко, так что ради меня и воплотился, и смерть претерпел Ты. Ныне же я, окаянный, оказываюсь непамятующим толикой любви Твоей, Избавитель; весь я соделался рабом удовольствий, осквернил тело и душу, каждый день вопию; "Согрешил", и не перестаю делать худое. Стою ныне пред Тобою осужденный, но даруй мне, Благий, отпущение в злых делах моих, как милостивый и человеколюбивый Бог. Богородица Дево, Матерь Божия, врата небесные и ковчег, в Тебе имею надежное спасение, спаси меня, Владычица, туне.

Легионы Ангелов на небесах многократно воздыхают о мне, чтобы не была похищена внезапно душа моя, и чтобы не идти мне в потоки огненные. Страшные законодатели, апостолы, восседающие с Судиею, как сопрестольники, меченосные и в трепет приводящие Ангелы делят между собой сердца грешных. Возрыдает тогда всякое дыхание, потому что (увы!) бедствиям нет конца. Предупреди все сие, душа, подражая сетованию блудницы.

Избавь тогда меня, Спаситель, от страшного угрожения ужасными мучениями. Тебя непрестанно воспевают Херувимы и Серафимы. Полки небесные служебно воспевают Тебя, в Троице Единого.

Ты, Отец, нерожденный Свет, имеешь собезначального Сына Твоего, имеешь совечного Духа Твоего, дающего всем дыхание жизни, как исполненный щедрот, благоутробия и благости, по молитвам мучеников, пророков, апостолов, преподобных, святителей, и наши гласы приими, Отец Небесный. Господи, слава Тебе! Ему слава и держава со Всесвятым, Благим и Животворящим Духом Его, ныне и всегда, и во веки веков! Аминь.

О СТРАХЕ БОЖИЕМ И О ПОСЛЕДНЕМ СУДЕ
(Эта и все следующие статьи этого тома творений
преподобного Ефрема переведены с сирийского языка)

Действительно, начало премудрости есть страх Господень. Тот и мудрец, кто боится Господа. А кто боится Бога, тот соблюдает все заповеди Его, вполне творит волю Его и исполняет всякое слово Его.

Итак, приобрети страх Божий, возлюби вразумление и мудрость, и облобызай ее, и увенчает тебя венцом жизни.

Страх Божий есть верх всех знаний: где нет его, там не найдешь ничего доброго.

Путь Господень - первый путь; им шествуют мудрые, а кто не этим путем ходит, тот блуждает в неисходных бедствиях.

Мудрые никогда не отступают от слова Божия, потому что оно - источник благ, изливающийся из учений его.

Возлюби страх Божий и шествуй путем его непреткновенно, тогда обретешь стези жизни, которые приведут тебя в Небесное Царство.

Раба, который боится Господа и исполняет в точности волю Его, облечет Господь властью в Царстве Своем и сделает домоправителем Своим. Кто боится Господа и соблюдает все заповеди Его, того Господь облечет властью над всем имением Своим и вручит ему все богатства Свои.

Моисей был ревностный раб и весьма боялся Бога, поэтому Господь сделал его Своим домоправителем и все сокровища Свои отдал в руки его. Мир покорил под иго его, стихии повиновались ему и, куда ни обращал он взор, в трепет приходили твари. Вождем соделал Господь Моисея и наименовал его Богом (Исх.7:1), чтобы творил чудеса и знамения, как Сам Бог. Горы прыгали пред ним, когда исходил из Египта, и холмы взыграшася празднуя его исшествие (Пс.113:4). Море перед ним пришло в колебание, разделилось и открыло путь посреди себя, стенами стали воды, чтобы прошел между ними пастырь со стадом своим.

Иисус, сын Навин, ученик Моисеев, исполнен был страха Божия, и разделил Иордан, чтобы ввести народ в наследие его. Воскликнул укрепленному городу, - и он обрушился на жителей. Воспретил скорому обращению небесного свода, - и оно тотчас остановилось; удержал две великие колесницы солнца и луны, ревнуя об истреблении врагов Божиих; повелел небесной высоте, и она послушала его, послала каменный град побить Хананеев, чтобы никто не избежал меча его,

Илия, дивный муж, сгорая ревностью и страхом Божиим, подвигнутый на истребление нечестивых, как Бог повелел небу, и оно услышало слово его: "Не давай ни дождя, ни росы, пока не прикажу тебе".

Поелику святые мужи сии боялись Бога, то и твари страшились их и покорствовали повелениям их. Божиим были они жилищем, Бог обитал и пребывал в них. Его превеликую силу видели в них твари и страшились их.

Кто боится Бога, того боятся и твари, и как он хранит Божии повеления, так и твари хранят его повеления. И небо, и земля, и море, и воздух, и все, что в них, повинуются тому, у кого все сердце исполнено Божия страха.

Кто боится Господа, тот выше всякого страха, устранил от себя и далеко оставил за собой все ужасы века сего. Далек он от всякой боязни, и никакой трепет не приблизится к нему, если боится он Бога и соблюдает все заповеди Его.

Предзрех Господа предо мною... да не убоюся и не подвижуся, - говорит Давид, исполненный страха Божия (Пс.15:8). Как вестовой знак, как охранную стражу имел он Господа пред очами своими, и потому говорил; "Ничего не боюсь и не трепещу". Ни перед ужасами мира сего, ни перед страхованиями лукавого не приходит в страх и трепет тот, кто боится Бога. Даже сатана боится того, кто боится Бога, и полчища его содрогаются перед тем, кто исполняет заповеди Божии. Смерть, которая страшна всякому и ужасает смертных, богобоязненному представляется пиршеством. Даже смерть боится приближаться к боящемуся Бога, и тогда только приходит к нему, когда поведено ей разлучить душу его с телом.

Где преобладает страх Божий, там господствует и смирение, туда и Бог нисходит, вселяется в такой душе, обитает и пребывает в ней, и делается как бы стражем ее, и прочь от нее гонит все ужасы.

Серафимы трепещут перед Божиим величием. Херувимы содрогаются перед ним. Если Бог является тварям Своим, исчезают они, как дым. Если мирам открывает могущество Свое, обращаются в ничто, как солома в огне. А если в чьей душе вселяется Бог и обитает в ней как гость, то может ли какой страх объять душу эту, и какой-либо ужас приблизиться к ней?

Но поелику перестали мы бояться Бога, пред Которым все трепещет, то боимся животных, которые у нас под игом и которых в самом начале отдал нам Творец наш в работу, а не для того, чтобы мы боялись их, но чтобы они нас трепетали. И страх и трепет ваш будет на всей твари, - сказал Бог человеку в начале (Быт.9:2).

Мы извратили прекрасный порядок, и теперь боимся и бегаем животных, потому что не стало в нас Божия страха. Не боимся мы Бога, а потому боимся животных, поелику не соблюдаем заповедей Божиих, то ужасают нас и жуки. Со страхом бежим от гнусного и отвратительного червя. Бог повелел нам попирать его ногами, а мы с ужасом содрогаемся перед ним.

Боишься ты проклятого змия и не боишься Бога? От скорпиона отступаешь с ужасом, и не трепещешь Божия слова! Верблюд приводит тебя в содрогание, лев причиняет тебе смертельный страх, от медведя, тигра и пса бежишь в ужасе и трепете. Но страх Божий оковал во рве львов, заключенных вместе с праведником, который боялся Бога. Тело святого для зубов их было то же, что железо, и он укротил истребителей, потому что исполнен был страха Господня.

Вожделенные, прекрасные юноши, по страху Божию, презрели и ни во что вменили страх царев и осмеяли мертвый истукан; и огонь, который пламенем своим ужасал всех приближающихся к нему, как росоносною рукою обнимал и ласкал их. Как сердобольная матерь объемлет и лобызает детей своих, так пламень обнимал и лобызал юношей. Он разрешил узы их, потому что видел в них Божию силу, и не опалил, но приосенил их росою.

Ни воды, ни огня, ни зверей, ни народов, словом, ничего не страшатся боящиеся Бога. Кто боится воды, тот пусть представит себе великого Моисея, которого не устрашило великое море, но прославило при переходе. Кто боится огня, тот пусть обратит взор на юношей в печи, которых огонь не устрашил, но объял крылами своими. Кто боится зверей, тот пусть воззрит на праведника во рве, который львов сделал кроткими, подобно невинным агнцам. Кто трепещет народов, кровожадно устремляющихся на брань, тот пусть возлюбит молитву Езекии, которая многие тысячи предала смерти. Мученики не боялись огня, бестрепетно взирали на пламень, на страдания, на истязания, на мечи, на оковы.

Ничто не может преодолеть Божия страха, а он препобеждает всякое мучение, всякую смерть. Ничто не преодолевает Божия страха, потому что он препоясан великой силой. Он равен любви, а любовь равна милосердию; три же эти добродетели - Божия обитель.

Кто боится Бога, тот не может согрешить, и если соблюдает он заповеди Божии, то далек от всякого нечестия.

Кто грешит, от того далек Бог, и потому лукавый исполняет его страхом, и всегда живет он в мучительной боязни.

Поелику перестали мы бояться всевышнего Бога, то пришел грех со своими ужасами и навел на нас страх и трепет. Кто творит грех, от того требует он страха, и тот должен перед ним трепетать и таить его, потому что грех - смертельный яд. Грех приносит с собой страх, и его хочется скрывать, как скоро совершен, потому что он не хочет обнаруживать себя, как гнусный и губительный.

Поелику грех гнусен, то скрывается, поелику он - яд, то таится, а если бы не был так мерзок, то не искал бы скрытности, и если бы не был так ядовит, то не желал бы оставаться втайне. Кто делает грех, от того требует, чтобы боялся он, скрывал в себе грех и не обнаруживал его, иначе видна будет гнусность греха. Грех боится укоризны, избегает стыда, стыдится своего безобразия и не любит видеть света. Кто гнусен лицом, то взгляда на того избегает око, а прекрасного лицом желательно оку видеть. Поелику тьма весьма гнусна, то ни одно око не желает видеть ее, и поелику свет весьма приятен, то ни одно око не может насмотреться на него досыта. Грех пресмыкается во тьме и бегает света, потому что, если бы показался он на свет, то всякий бежал бы от него. Грех ходит во мраке и содрогается от малейшего шума. Кто совершает грех, тот боится даже собственного своего голоса.

Тать сам себе не дает сказать слова; прелюбодей не отваживается говорить громко. Тихо ведет речь свою тать, прелюбодей шепчет, сластолюбец часто говорит только взорами, боится собственных своих уст, чтобы безмолвно совершить грех, и вместо уст и языка выражает мысль движением бровей и ресниц. Итак, прелюбодеяние причиняет страх прелюбодею, воровство производит боязнь и ужас в тате. При всяком грехе чувствует боязнь совершающий грех; даже речь о грехе приводит его в трепет из-за опасения, что откроется грех. Сей безумец содрогается от собственных шагов своих, чтобы не услышал кто шума их и чтобы не открыли, не устыдили, не опозорили его. Услышит ли где голос, - стоит как камень; залает ли пес, - невольно вскрикивает от ужаса; тронется ли что с места, - торопливо бежит через окно; не в дверь идет он, но спешит как можно скорее спастись через стену, и хотя бы все ноги стали у него в ранах, не чувствует этого от страха. В него вошел и вселился лукавый и наполняет его страхом и ужасом; куда бы ни пошел он, везде перед ним ужасы и преткновения.

Если же тайное совершение греха столько страха поселяет в грешнике, то как велик будет ужас его, когда грех обнаружится? И если грех еще здесь ввергает грешника в такой ужас, то какое мучение произведет в нем, когда предстанет он Судие? И тать, и прелюбодей чувствуют стыд, когда видит их один человек, в каком же стыде должны предстать там, когда будут взирать на них и небо, и земля!

Ни один сердечный помысел не останется там неоткрытым, ни один взор очей не избежит Суда. И срамное слово, сказанное тайно и шепотом, будет в тот день обнаружено перед праведным Судией, Который сокровенное судит открыто. И небо и землю призовет Он быть с Ним на Суде, и горние и дольние предстанут со страхом и трепетом. И Небесные воинства, и полчища преисподних вострепещут перед немилующим Судией, Который приидет, сопровождаемый ужасом и смертью.

Небо свивается в ужасе, небесные светила падут, как незрелые смоквы со смоковницы и как листья с деревьев. Солнце померкнет от страха, побледнеет луна, содрогаясь, помрачатся светлые звезды в страхе перед Судией. Море, ужаснувшись, восколеблется, иссохнет, исчезнет, и не станет его. Персть земная объята будет пламенем, и вся обратится в дым. Горы растают от страха, как свинец в горниле, и все холмы, как пережигаемая известь, воскурятся и обрушатся.

Восстанет Бог на Суд и вознесется над врагами Своими. Ужасом объята будет тварь, и станет как мертвая. Восстанет Бог на Суд, и всякий порядок приидет в расстройство, и нестерпимы будут для тварей гнев и ярость Судии. Восстанет Бог на Суд, и небо и земля разорятся, весь мир разрушится, все красоты его исчезнут.

Восстанет Бог на Суд нечестивых и непокорных, и тварь обратится в прах. Кто в состоянии вынести силу Его? Падут пред Ним все высоты, и низринутся все долины; и небо, и земля прейдут и исчезнут как дым! Всю тварь совьет Он и бросит как одежду, чтобы в ярости Своей покарать врагов Своих, возненавидевших Его! Как в ризу облекался Он во вселенную, и теперь во гневе Своем сложит с Себя, чтобы совершить Суд над презрителями. Как разгневанный человек в досаде своей сбрасывает с себя одежды, чтобы отомстить своему противнику, наказать врагов своих, так Судия повергнет всю тварь Свою на нечестивых и мятежных, которые презирали, оскорбляли и уничижали Его. И тварь не стерпит гнева Судии, пламенеющего яростью на врагов и нечестивцев. И перед Ним и окрест Его огонь попаляет и поедает грешных и безбожных. И все те, которые не чтили и уничижали Его, издеваясь над Его долготерпением, как сухие ветви истреблены будут исходящим от Него огнем. Небо омрачится от ужаса! Какой же нечестивец спасется тогда? Море высохнет от страха! Какой же беззаконник останется в живых? Вся земля сгорит! Какой же грешник избегнет наказания? Огонь возгорится от Господа и всюду потечет на отмщение; и небо, и земля, и море воспламенятся, как солома.

Только малая искра изойдет из Божественного огня, и все народы, сотворенные Богом, не в состоянии будут стерпеть зной. Ибо когда угодно Ему стало сотворить мир и призвать народы в бытие, тогда, по милосердию Своему, удержал Он в Себе огонь сей, чтобы не попалил он миров. По благоволению Своему сокрыл в Себе огонь, по милости утаил в Себе пламень. А если бы не скрыл Своего огня, не устояла бы тварь. Но когда снова приидет судить небо и землю, тогда во гневе Своем даст возгореться Своему огню, и миры не постоят пред Ним, горние обители узнают смерть, и дольние - смерти смерть.

Если бы праведные и святые, по милосердию Божию, не были охранены от огня Судии, воспламеняющего небо и землю, то они вместе с грешными были бы попалены огнем сим. И если бы не благодать ограждала небесные воинства, то и они вместе со злыми были бы истреблены силой этого пламени.

Если праведные едва могут остаться живыми среди ужасов Суда, то куда низринутся нечестивые и грешные? И пламенные Серафимы не отваживаются умолять о помиловании при виде огненного прещения (угрозы), но стоят в страхе и трепете и безмолвствуют, как мертвые. И святые не просят о пощаде, потому что восходит дым гнева Его, и содрогаются они от опасения сгореть вместе с грешными. Когда Царь во гневе совершает суд над врагами Своими, тогда гнев Его на злых угрожает и тем, которые стали бы за них умолять Его о милосердии.

Судия восседает на огненном Престоле, окрест Его море пламени, и река огненная течет от Него, чтобы подвергнуть испытанию все миры. И в людей вложил Он огонь Свой, чтобы не попалил их оный огонь, когда воспламенит Он всю тварь и будет очищать ее как в горниле. Если этот огонь сохраняется теперь и не утушен грехами, то сохранившие в себе этот огонь спасутся от оного страшного попаления. А если в ком утушен он грехами и не сохранен святостью жизни, то все таковые для того огня, от которого сгорит мир, будут то же, что солома.

Царь сходит со Своего места, чтобы совершить Суд над землей, с великим страхом и трепетом сопровождают Его воинства Его. Мощные чины эти приходят быть свидетелями грозного Суда, и все люди, сколько их было и есть на земле, предстают Царю. Сколько ни было и ни будет рожденных на свет, все приидут на это позорище, чтобы видеть Суд.

Изыдет трубный звук, чтобы пробудить тех, которые во гробах, и по гласу последней трубы восстанут все мертвецы. По мановению Сына Божия, скорее нежели во мгновение ока, все умершие соберутся на место Суда.

Ужасом объята будет смерть, и изблюет всю свою добычу, и не оставит ни одного мертвеца, не представив его в Судилище. Земной персти повелено будет отделить прах умерших, и не останется ни одной пылинки, которая бы не явилась пред Судией.

Кто поглощен морем, кого пожрали дикие звери, кого расклевали птицы, кто сгорел в огне, - в самое краткое мгновение времени все пробудятся, восстанут и явятся. Кто умер во чреве матери и не вступил в жизнь, того сделает совершеннолетним то же мгновение, которое возвратит жизнь мертвецам.

Младенец, которого матерь умерла вместе с ним во время чревоношения, при воскресении предстанет совершенным мужем и узнает матерь свою, а она узнает детище свое. Не видавшие друг друга здесь увидятся там, и матерь узнает, что это - ее сын, и сын узнает, что это - его матерь.

Любодейце, которая извела зачатый ею во чреве плод, чтобы не видел он здешнего мира, не даст он увидеть новый век. Как она не позволила ему насладиться жизнью и светом в этом веке, так и он лишит ее жизни и света в будущем веке. Поелику решилась она извергнуть плод свой из чрева преждевременно, чтобы сокрыть его во мраке земли, то и она, как мертвый плод чрева, извергнута будет во тьму кромешную. Таково воздаяние любодеям и любодейцам, которые посягают на жизнь детей своих. Судия накажет их вечной смертью и низринет в бездну мучения, полную зловонного тления.

Равными воскресит Творец сынов Адамовых; как сотворил их равными, так равными же пробудит и от смерти. В воскресении нет ни больших, ни малых! И преждевременно родившийся восстанет таким же, как и совершеннолетний. Только по делам и образу жизни будут там высокие и славные, и одни уподобятся свету, другие - тьме.

Там праведные высоки и имениты делами правды, а злые - и худы и низки за свою порочную жизнь. Там добрые, по повелению Судии, будут отлучены от злых, и первые вознесены на небо, а последние низринуты в бездну; одни войдут в Царство, а другие отыдут во ад. Тогда единогласно воскликнут горние и дольние, одна хвалебная песнь раздастся с обеих сторон: Праведен еси, Господи, и прави суди Твои! (Пс.118:137), - будут взывать грешные. "Праведен Господь и прав. Кто делает доброе, тому и воздано добром", - скажут стоящие одесную Судии. "Праведен Господь и прав; кто делал злое, тому и воздано злом", - скажут стоящие ошуюю.

Блаженны святые и праведные! Им повелено будет вступить в жизнь, радоваться и блаженствовать с Богом в вечном Царстве. Он даст им славу Свою; блистательный свет будет им ризою, и лица их на небе просветятся паче самого неба. Но горе злым и нечестивым! Они, в наказание за дела свои, будут мучимы с сатаной.

Кто на земле грешил и оскорблял Бога, и скрывал дела свои, тот будет ввержен во тьму кромешную, где нет ни луча света. Кто таил в сердце своем лукавство и в уме своем зависть, того сокроет страшная глубина, полная огня и жупела. Кто предавался гневу и не допускал в сердце свое любви, даже до ненависти к ближнему, тот предан будет на жестокое мучение ангелам.

Кто не преломлял хлеба своего с алчущим, не успокаивал томящегося в нужде, тот будет вопиять мучимый, и никто не услышит, и не упокоит его.

Кто при богатстве своем жил сластолюбиво и роскошно, а не отворял двери своей нуждающимся, тот в пламени будет просить себе капли воды, и никто не подаст ему.

Кто осквернял уста свои злословием и язык свой хулами, тот погрязнет в зловонной тине и лишен будет возможности отверзть уста.

Кто грабил и угнетал других, и дом свой обогащал неправедным достоянием, того повлекут к себе немилосердые демоны, и его жребием будут воздыхание и скрежет зубов.

Кого распаляла здесь постыдная похоть сладострастия и прелюбодейства, тот вместе с сатаной будет вечно гореть в геенне. Кто преступал запрещение иереев и попирал повеление Самого Бога, тот подвергнется самому тяжкому и ужаснейшему из всех мучению.

Бог от Бога, истинный Бог от истинного Бога! Исповедуем, что Ты - Преблагий Бог. Да поможет нам благость Твоя, не попусти, чтобы вместе с сатаной пошли мы во ад и в муку. Знаем, что Ты милосерд, приосени нас крылами Своего милосердия. Исповедуем, что Ты - Свет, а мы - рабы, состоящие под Твоей рукой; не попусти, чтобы похитил нас у Тебя лукавый, и сохрани нас от противления Твоему владычеству. Знаем, что Ты справедлив, будь нашей правдой, Господи. Знаем, что Ты наш Спаситель, спаси и избавь нас от лукавого. Прославляем Тебя, Всесвятого, освяти нас Твоей Плотью и Кровью. Да воспоют Тебе хвалу Тобою искупленные, которые едят Плоть Твою и пьют драгоценную Кровь Твою. Тебе хвала, а нам щедроты Твои, Преблагий, Милосердый к грешникам!

О ПОСТЕ

Се, ныне время благоприятно, се, ныне день спасения (2Кор.6:2). Настало теперь время, в которое приемлются молитвы и моления.

Царствие Божие близко теперь ко всякому, кто служит Богу в правде, потому что настали дни чистого поста для того, кто действительно в чистоте постится.

Итак, возлюбленные, будем содержать пост сей с ревностью и с чистым сердцем, потому что он сладостен и приятен для провождающих дни эти свято. Сей святой пост употребим на брань с диаволом, потому что без поста и молитвы никто не может победить лукавого. Сей пост употребим, возлюбленные, чтобы просить и молить милосердия у Всеблагого и Милосердного, Который не отвергает просящего. Сей пост, возлюбленные, отверзает дверь небесную, потому что подъемлет нас с земли и возносит в высоту.

Сей пост, возлюбленные, радует Ангелов и Хранителей наших, потому что посредством поста и молитвы делаемся их сродниками. Сему посту радуется и Христос Господь наш, если только постимся с любовью, надеждой и верой.

Посту этому, возлюбленные, радуются святые пророки, о нем ликуют апостолы и мученики, потому что все они с неутомимой ревностью подвизались в посте.

Сей пост, возлюбленные, содержал и кроткий Моисей, и им-то творил чудеса, за него удостоен видеть Бога. Сей пост, возлюбленные, соблюдал и Илия и удостоился за это на огненной колеснице вознестись на небо. Сей пост, возлюбленные, сохранял достолюбезный юноша Даниил, и был за это прославлен, заградил уста львов. В этом посте, возлюбленные, со святой ревностью подвизались три отрока, вверженные в печь, и угасили силу огненную.

Сей пост, возлюбленные, соблюдали святые пророки, по сорок дней проводя без хлеба и воды.

И апостолы, ученики Господа нашего и проповедники веры, содержали сей святой пост, хотя переходили с места на место. Сам Спаситель наш содержал пост и научил нас, как должны мы поститься, вести брань с лукавым и одолевать сатану.

Итак, возлюбленные, будем и мы содержать пост сей ревностно, как научены Господом нашим, чтобы некогда иметь нам часть в Царстве Его.

Да содержат же святой пост сей преимущественно иереи, в чистоте, непорочно, свято, без всякой скверны. Да содержат его также строже прочих диаконы, и да служат Богу свято, ратоборствуя с лукавым. Да содержат сей пост и все старцы, облекаясь в сетование о прежних своих грехах и беззакониях. Да содержат сей святой пост мужья вместе со своими женами, храня себя чистыми от всяких обольщений, какие непрестанно вымышляет лукавый. Да содержат пост сей и девы, чтобы им, когда паки приидет Господь наш во славе, войти с Ним вместе в брачный чертог. Да содержат святой пост сей и родители, и да просят при этом детям своим Божия милосердия. И юность, возлюбленные, да содержит пост сей, потому что ей надобно мужественно сражаться с человекоубийцею диаволом. Даже и дети, как самые малые, так и более взрослые, да содержат совокупно святой пост сей, иные до трех, а иные до шести и до девяти часов. Вся Церковь и все ее чада, всякого состояния и чина, да постятся, и с горячей любовью да просят и умоляют Бога. Да постятся и молятся в это время поста богатые, и да уделяют милостыни сиротам, бедствующим и нищим. Да постятся и молятся в сей святой пост нищие, умоляя Спасителя нашего, чтобы удовлетворил их нуждам. Да постятся и молятся Христу во время поста этого сироты, взывая к Богу, чтобы стал для них Отцом и Господом. Много да постятся вдовы, умоляя Христа, чтобы вместо мужей Он пропитал и охранял их во вдовстве.

С помощью сего святого поста человек возносится на небо и воспаряет в рай, если только постится в совершенной чистоте. Сим святым постом человек прославляет Бога, и всякому, кто ревностно соблюдает пост, отверзает Он дверь милосердия.

Сей святой пост содержала Ниневия, подвигнутая проповедью Ионы; и люди и скоты постились сорок дней. Сим святым постом прославились патриархи, пророки, праведные и все благочестивые. Святому посту сему учили апостолы, ученики Сына Божия, и привели народы от заблуждения к истине. Этим святым постом благословенные и победоносные мученики укрепляли тела свои, идя на меч, огонь и всякие мучения. О как велик ты, день поста! Блажен, кто проводит тебя, как должно. Всякий, кто подчиняется тебе, на крыльях возносится на небо. Но кто, постясь, ненавидит брата своего, тот пред Богом то же, что предающийся объедению, потому что он исполнен обмана и ненависти, и утратил любовь нашего Господа. Кто постится и гневается, и таит в сердце своем вражду, тот ненавидит Бога, и спасение далеко от него.

О как прекрасна ты, молитва! Блажен, кто ревностно упражняется в молитве; к нему, если только он чист от всякого обмана, не приблизится лукавый. Но обрати внимание на то, что Спаситель наш сказал чистому стаду учеников Своих, когда учил их молитве: Отче наш, Иже еси на небесех. Он учит нас молиться: и остави нам долги наши, яко и мы оставляем должником нашым (Мф.6:9,12). Итак, смотри, Господь не прощает того, кто не прощает брата своего. Смотри, как прекрасна молитва, которой ученики Христовы научились у истинного Пастыря для ратоборства с лукавым.

Итак, у кого в сердце есть лживость, ненависть и осуждение, тот пусть очистит прежде душу свою, и тогда уже приходит, и постится, и молится. Кто к брату своему расположен враждебно, ненавидит его и ругается над ним, тот примирись сперва с братом и прости его; тогда уже может он приближаться ко Господу. Кто хочет предстать Богу, тот должен наперед оставить брату долг его, только такового пост и молитва угодны Богу.

Что пользы принесет нам сия молитва, если не простим должникам нашим? Человек, ты сын персти! Смотри же, чему научил тебя Господь твой, не пренебрегай слова Господня, чтобы и Господь не отвергся от тебя и не осудил тебя. Оставь мне долги и грехи мои, как я оставляю оскорбившему меня. Прости меня, как я прощаю, приими меня, как и я принимаю. Если ты, человек, не прощаешь всякого согрешившего против тебя, то не утруждай себя постом и молитвой. Если брату своему, на которого за что-нибудь прогневан, не оставляешь долга его, то совершенно напрасно постишься и молишься; Бог не приимет тебя. Для чего умерщвляешь тело свое постом, томишь душу свою голодом и жаждой, если не приемлешь с любовью брата своего, против которого во внутренности своей имеешь гнев и ненависть? Ни молитва твоя, ни пост твой нимало не помогут тебе, пока не сделаешься совершенным в любви и уповании веры. Кто питает в себе гнев, вражду, ненависть и раздор, тот враг Божий, тот друг лукавому сатане! О как превосходны, братия мои, и любовь, и пост, и молитва, и милосердие к нищим, бедствующим, сиротам и вдовам! Господь наш в Евангелии Своем ублажил нищих, если только они чисты от всего худого, от блуда и от всякого срама.

Преломи хлеб свой и дай нищим. Ты даешь не свое; Бог для того дал тебе в избытке, чтобы и ты подавал другим. Достаточно с тебя насущного хлеба, как научен ты в молитве, поэтому не собирай себе соломы для огня и мучения. Смотри, Господь твой обещал тебе, что, если подаешь нищим, то в этом еще веке воздаст Он тебе во сто, в шестьдесят и тридцать крат, а в будущем веке наградит вечной жизнью. Блажен, кто преломляет хлеб свой и дает его нищим, о нем радуется Христос и воздаст ему Царством Небесным. Блажен, кто одевает нагих; он облечен будет в ризу Царствия и возвеселится некогда в светлом чертоге. Блажен разумеваяй на нища, - говорит Давид, - потому что в день лют избавит его Господь (Пс.40:1), то есть в последний день спасет его и избавит от геенны и мучения, и от червя поедающего и неумирающего. Обрати только внимание на то, что Спаситель наш говорит в Божественном Своем Евангелии: приидите, благословеннии Отца Моего, приимите в обладание свое блаженство, жизнь и утехи; взалкахся бо, и даете Ми ясти; возжадахся, и напоисте Мя; странен бех, и введосте Мене... в темнице бех, и приидосте ко Мне. Тогда праведные, стоящие одесную нашего Спасителя, скажут в ответ: Господи, когда Тя видехом алчуща ...или жаждуща, или нища, и напитахом? Когда же Тя видехом странна... или в темнице... и введохом? И скажет Христос праведникам, стоящим одесную Его: Аминь глаголю вам, понеже сотвористе единому сих братий Моих менших, Мне сотвористе. Приидите, наследуйте Царство, сыны света, стоящие одесную Меня (Мф.25:34-40). Смотрите, братия мои, чтобы не сделаться нам добычей огня и мучений. Горе тому, кто ввержен будет в геенну, потому что мучение его продолжится вовек и во веки веков. Но также вечно и блаженство, а поэтому ревностно, братия мои, соблюдайте пост и приносите истинное покаяние. Да не будет никакой нечистоты в телах ваших, и никакого греха в членах ваших.

Смотрите, братия мои, никто из вас да не срамит себя непотребством, потому что никаким грехом не гнушается так Бог, как непотребством. Смотрите, братия мои, да не будут слышимы у вас зловония и укоризны, но вместо них возносите хвалу и славословие Богу. Смотрите, братия мои, да не господствуют у вас гордость и надменность, но вместо этого облекитесь в смирение и кротость. Смотрите, братия мои, никто из вас да не возлюбит татьбы, потому что таковой, куда бы ни пришел и где бы ни оставался, отовсюду изгоняет благословение. Совершенно удалите от себя прелюбодейства и лжесвидетельства, потому что в ров погибели ввергают они тех, которые делаются в них виновными. Смотрите, братия мои, никто из вас да не клянется именем Всевышнего Бога, потому что в уста, сотворенные для славословия Божия, не должна входить клятва! Поступайте, как научил Господь наш: Буди же слово ваше: ей, ей: ни, ни (Мф.5:37). Сын Божий, по благости Своей, указал нам путь жизни, чтобы по оному восходили мы в Царство делами правды. Поэтому будем ревностно приносить покаяние, пока не достигли еще оного века. Возлюбим пост, молитву и благотворительность к бедным и возлюбим взаимно друг друга, потому что любы есть... исполнение... закона (Рим.13:10).

Все проходит, братия мои, только дела наши будут сопровождать нас. Поэтому приготовим себе напутие (нужное в дорогу) для странствия, которого никто не минует. Хвала Божию Слову, нас ради вочеловечившемуся и по преизбыточествующей любви Своей претерпевшему страдания за род наш! Величание Отцу, пославшему Слово!

Аллилуиа Духу Святому! Хвала Тебе, досточествуемая, Божественная и вечная Троица, а нам щедроты Твои на всякое время! Аминь, аминь.

О СМИРЕНИИ И ГОРДОСТИ

Кто вступает в брань и желает одержать победу, тот пусть, как в броню, облечется в славные доспехи, - смирение. Оружие лукавого - гордость, ею умертвил он отца нашего Адама; ею умерщвляет и всех чад его. А оружие Господа нашего - смирение, это оружие уготовил Он на лукавого, им низверг сатану с высоты самоуправного владычества. Смирением вооружились апостолы, им побеждали истинно верующие; оно доставляло победу и древним и новым. Препояштесь же этим оружием, ученики Христовы, потому что им приобретете победу и сделаетесь наследниками Царствия. Кто любит победу, тот вооружайся этим оружием; кто желает войти в Царство, входи этими вратами. Смирение - путь к Царствию. Это - дверь небесная, это - лествица, по которой человек восходит на небо. Им Бог сошел с высоты до обители земнородных, им потомки Адамовы восходят из глубины до обители горних. Им приобретается всякое благо, им преодолевается всякая напасть.

Смирением человек более благоугождает Богу, нежели жертвами и приношениями. Через него достигают совершенства праведные, приемлются Богом кающиеся, примиряются с Ним грешники, оправдываются виновные. Смирение есть источник, из которого истекает все доброе; напротив, гордость есть кладезь, из которого течет все худое. Кто облечен смирением, в том живет все доброе, а кто облечен гордостью, в том пребывает все худое. Смирение и грешников возводит к совершенству, а гордость и совершенных доводит до порока.

Сатана в начале был совершенный дух, но пал от гордости и стал князем геенским. Разбойник был злодей и преисполнен всяким злом, но исповедался в своем смирении и стал наследником Царства. Грешник, если приобретет себе смирение, делается праведником, напротив того, праведник, если предается гордыне, делается грешником.

Господь наш верхом всех добродетелен поставляет любовь, но кто же богат любовью, как не смиренный? Смирением приобретаются как любовь, так надежда и вера. Оно пост делает истинным постом, оно охраняет девственников, дает цену милостыне, оно жертву делает угодной Богу. Кто постится без смирения, тот постом своим прогневляет Бога, и блудники лучше горделивых девственников; милостыня, поданная без смирения не приемлется на небе, и жертва, принесенная без смирения, не угодна Святому Духу. Кто без смирения совершает бдение и молитву, тот не лучше сонливого; а молитва смиренного, хотя он и спит, - благоухающее кадило пред Богом. Смиренному, если и согрешит, легко принести покаяние, а гордый, если и праведен, легко делается грешным. Кто обременен грехами и желает от них освободиться, тому нужно только приобрести смирение. Оно приблизит его к Богу, от Которого получит оставление грехов - залог новой жизни. Доказательством утверждаемого мной служит блудница, которая обременена была грехами и, облекшись в ризу смирения, с сокрушением умоляла о прощении ей грехов. Поелику Господь наш видел, как она смирялась, то омыл ее от греховной нечистоты и благоволил, чтобы имя ее вписано было в Евангелие и чтобы слава о ней распространилась в целом мире. А поелику память ее так славна на земле, то имя ее превозносится и на небесах. И все это приобрела она смирением.

Яко всяк возносяйся смирится, - говорит Господь наш в Своем Евангелии, - и смиряяйся вознесется (Лк.14:11), - учит нас Спаситель наш. И сколь гнусна гордыня показывает Христос, говоря: что высоко у людей, то мерзость пред Богом (Лк.16:15). Желательно тебе стоять высоко? Усердно возлюби смирение, оно без усилий делает человека праведным. Любишь ты праведность? Возненавидь гордыню и возгнушайся ей; она и дела правды делает неблагоугодными Богу. Смиряющиеся грешники и без добрых дел оправдываются, а праведные из-за гордыни губят и многие труды свои. Имейте всегда пред очами, учеников Христовых, Самого Христа, Который уничижил Себя, и старайтесь приобрести смирение, потому что им угодите вы Богу. У кого есть смирение, с тем Сам Христос, а кто исполнен гордости, в том невидимо водворяется лукавый. Преданный высокомерию делает из себя жилище бесов, а кто облечен в смирение, тот пребывает в Боге. Кто любит смирение, тому легко любить и Бога, а кто любит гордыню, тот ненавидит Бога. Если хочешь одержать победу над лукавым, вооружись смирением, ибо диавол, как скоро увидит у тебя это оружие, с трепетом побежит от тебя прочь. И если хочешь благоугодить своему Господу, облекись в ризу смирения, ибо как скоро увидит тебя в оной, возрадуется о тебе и прославит тебя в Царстве Своем.

Прекрасное оружие - смирение. И кто с ним выходит на брань, тот не бывает побежден. Смирение - высокая ограда, блажен, кто в нем находит себе убежище. Смирение наделяет непорочных благословениями и делает их наследниками светлого чертога в Небесном Царстве. Оно принесло Авеля в благоугодную жертву Богу. Оно преложило Еноха на небо, и не вкусил он доныне смерти. Оно спасло Ноя от потопа, и не погряз он в водах потопных. Оно Мелхиседека поставило иереем Божиим.

Смирение Авраама сделало другом Божиим и первым главным из возлежащих на небесной вечере. Исаака спасло смирение от жертвенного заклания, Иакова соделало наследником благословений, Иосифу даровало Царство, Моисея увенчало сиянием, Аарону дало первосвященство, Иисусу - предводительство народом, Давиду - царство. Гедеону - победу, Неффалиму - исполинскую крепость, Езекии - избавление, Илию восхитило на небо, Елисею дало духа, Самуилу - рог помазания, Исаии - высокие видения, Иону извлекло из моря, Даниила из рва; одним словом, смирение прославляло святых и в древние и в последние времена. Это-то смирение, этот источник всех благ твердо храни в душе своей, ученик; оно источает тебе все прекрасное, приближает тебя к Богу, вводит в содружество с Ангелами, открывает тебе сокровеннейшие тайны, исполняет тебя всякой премудрости, обнажает перед тобой глубины, показывает тебе недоведомое (непостижимое). Оно преклоняет перед твоей славой и покоряет ей высокомерие гордых; сеет мир внутри тебя, славу окрест тебя, чистые помыслы в сердце твоем, и делает светлым лицо твое.

Смирение не дает места раздражительности в сердце твоем и искореняет гнев в душе твоей, далеко гонит от тебя прочь ненависть, зависть и злобу, и, напротив, исполняет тебя любви, мира, радости и веселья, - не радости людей, думающих о земном, не веселья сильных земли, но радости духа, веселья мудрости. Оно приобретает тебе благорасположение всякого человека и делает тебя боголюбезным. Ангелы радуются, видя тебя, а бесы приходит в смущение. Даже завистливые, которые ненавидят тебя, внутренне изумляются тебе, потому что упоены они яростью, а твое сердце спокойно и мирно. Никто в дольнем мире не живет такой высокой жизнью, как смиренный, и только совершенные из людей достигают высоты смирения. Приятно и сладостно иго смирения; кто несет его на себе, тот проходит высокое и великое служение.

Итак, подклони выю свою под иго сие, ученик, желающий благоугодить Богу; трудись под игом смирения, и труд твой угоден будет Богу. Нужно ли тебе получить прощение во грехах, получишь его за смирение. Желаешь ли преодолеть в себя порок, преодолеешь смирением. Желаешь ли наследовать вечную жизнь, им наследуешь. Желаешь ли стать высоким, оно вознесет тебя, как написано (Мф.23:12). Любишь ли чистоту, им приобретешь чистое сердце; вожделеваешь ли святости, оно сделает тебя святым; желаешь ли стать совершенным, оно - путь совершенных: и на всякую высоту взойдешь ты смирением.

Смирение - стезя к Царству, дверь небесная, сад райский, трапеза сладостей, начало благ, источник благословений, упование, не посрамляющее никого из притекающих к нему. Им очищаются грешные, оправдываются виновные, возвращаются на истинный путь заблудшие, спасаются погибшие, торжествуют сражающиеся, увенчиваются победители. Подлинно весьма высоко и величественно смирение. Блажен, кто пламенно возлюбил его, стремится вослед за ним и преуспевает в нем. Все сокровища заключены в смирении, все блага, все духовные богатства можно найти в нем. Сочти и перечисли их, если можешь, потому что в смирении есть все. Перечисли подвижников во времена древние, средние и новые и, если в состоянии, сочти всех, кто смирением приобрел победный венец. Вразумись же всем этим, ученик Христов, и отложи всякую гордость, избери же себе смирение. И поелику ты просил меня написать тебе, каким оружием в брани твоей можешь побеждать лукавого, который ненавидит тебя за то, что ведешь с ним брань, то отверз я двери слуха просьбой твоей, и весьма радуюсь твоим доблестям, ибо примечаю, что дух твой ревностно стремился к победе.

Осматривал я оружейную храмину победоносцев, вникал, какое оружие облекшемуся в оное доставляет победу. Много оружий представилось там взорам моим, и каждым из них можно одержать блистательную победу. Во-первых, видел я чистый пост, этот меч, который никогда не притупляется. Потом видел девство, чистоту и святость, этот лук, с которого острые стрелы пронзают сердце лукавому. Видел и нищету, с пренебрежением отвергающую серебро и всякое имущество, эту броню, которая не допускает до сердца изощренных стрел диавольских; заметил там любовь, этот щит, и мир, это твердое копье, от которых трепещет сатана и обращается в бегство. Видел бдение, этот панцирь, молитву, эти латы; и правдивость, эту легкую военную колесницу. Но, рассматривая все эти вооружения и размышляя, какое из них всех тверже, увидел я оплот смирения и нашел, что ничего нет тверже его, потому что никакое оружие не может проторгнуть его, и лукавый не в силах взять его приступом. Поэтому-то, оставив прочие исчисленные мною оружия, написал я тебе об одном смирении. Если желаешь одержать победу в брани, которую ведешь ты, то ищи себе прибежища за оплотом смирения, там укройся и не оставляй этой ограды, чтобы не уловил тебя в плен хищник, не полагайся на собственное свое оружие, чтобы не поразил тебя лукавый.

Вот вооружение, которое посылаю тебе из оружейной храмины победоносцев, потому что этим и они побеждали. Блажен, кто этим вооружившись вступает в брань. Господь наш Сам облекся в смирение и нас научил смирению, чтобы дать нам средство Его смирением побеждать лукавого и всю силу его. Господа нашего предлагаю тебе смирение; слушай и заучи это, ученик, чтобы не ошибиться тебе и не счесть себя смиренным, когда ты не смирен. Воздерживай уста свои от излишних речей. Не говори худого о том, кто противен и ненавистен тебе. С покорностью выслушивай старших себя; следуй не своей воле, но воле братии своей. Понемногу вкушай пищи, не предавайся продолжительному сну, будь неутомим в работе, в служении другим. Ревностно упражняйся во всех этих добродетелях, преимущественно же в смирении, потому что им уплатишь все свои долги, исправишься от всех своих погрешностей. Оно приблизит тебя к Богу, и Бог возвеселится о тебе и тебя возвеселит, и сделаешься сосудом в честь и к славе Господа твоего. Слава Господу, Который уничижил Себя, научил нас смирению и дал нам Духа Своего, чтобы говорить о богатстве смирения. Благословен Отец, пославший Его к нам! Слава Единородному, спасшему нас! Благодарение Святому Духу, через нас вещающему о смирении! Да сподобятся помилования уста, изрекшие это, и прощения - рука написавшая, милости и оставления на Суде грехов - читающие и слушающие. Да даст Господь наш победу и венец правды тому ученику, который подал повод к слову сему! И кто помолится о бедном, написавшем это, того молитвы да войдут на небо и найдут себе доступ в Царство Божие! Слава Тебе, Боже, Который так любишь любящих Тебя!

О ПОКАЯНИИ

1

Градом убежища для нас ныне покаяние. И не далеко, но близко оно; каждый стоит при вратах. Долго надобно было идти еврею, и едва только мог он спастись, а иногда и не спасался. Этот же град нашего убежища сам спешит навстречу грешникам. Благословен Благий, Который тебя, покаяние, даровал нам градом нашего убежища.

Кто и ненамеренно убивал человека камнем или острым орудием, тот не почитался невинным, но должен был укрыться в град убежища и там приносить покаяние. Куда же бежать и где искать защиты, как не под крылами покаяния, тому, кто намеренно наносит удар ближнему своему, или уязвляет его словом, которое хуже и камня? Благословен Учредивший много градов убежища, чтобы много было и кающихся!

Толпами прибегали люди к дверям ковчега, но двери не отверзались. Для скотов отверзались двери эти, а для грешников были затворены. Покаяние, братия, есть ковчег милосердия. Устремимся же к этому другу человечества. Двери его затворены для скотов, но отверсты для людей. Гора была пристанью ковчегу, а тебе, покаяние, пристань - чистое сердце.

Тремя градами убежища предызобразил Бог веру, надежду и родственную с ними любовь, потому что без этих добродетелей нет спасения. Но к ним прибавлены еще три града, во образ трех степеней и чинов в нашем народе, а именно: низших, средних и совершенных высшей степени.

Образы в ином сходны с прообразуемым, а в некоторых отношениях не имеют сходства. И плодов не едят со скорлупой, потому что вкусен только плод. Евреи оставляли грады убежища, а мы навсегда должны оставаться в нашем граде убежища. Евреи удалялись из градов, которые были только образами; мы должны, как в ризу, облекаться в добродетели, прообразованные этими градами.

Ной оставил ковчег, но не оставил чистоты; спасся из вод, но не совлекался веры. Правда, Хам видел его обнаженным по вкушении вина, но сатана никогда не видел его преданным нечистоте. А сатане было бы приятнее, чтобы тело у Ноя прикрывалось благопристойно, только бы сердце осквернилось. Да не увидит же нас никогда лукавый благопристойно прикрытыми снаружи и обнаженными внутри!

Град убежища не всякому отверзал врата свои. Не мог в него входить убийца, совершивший намеренное убийство; если же таковой осмеливался входить, град принимался за оружие и выдавал его. Строг, грозен и страшен он грешникам. Но покаяние распростирает крыла свои, чтобы с любовью объять всякого, кто ни приидет к нему. О покаяние, ты образ благодати, так же любишь грешников, как и Господь твой!

Грады убежища означали гнев и милость и подобно покаянию были образом одновременно правосудия и благости. Закон не миловал намеренного убийцу; и правосудие не приняло Искариота, приносившего ложное раскаяние.

Постыдитесь, отступники, удалившиеся от Церкви и порицающие правый закон! Горбатые, слепые и хромые, совершив какое бы то ни было преступление, не могли укрыться от преследователей в град убежища, в означение того, что сонливые, нерадивые и ленивые не будут прибегать к покаянию. В образе тех, которые бы хотели, но не могли, осуждаются те, которые могут, но не хотят.

Убежал Иоав в скинию Господню, ища там спасения, и ухватился за роги жертвенника, но Ванея, сын Иодаев, не помиловал его, и умертвил (3Цар.2:28-34). Не будем оставаться в беспечности и питать при этом суетную надежду, потому что истина так же не укрывает грешника, как скиния Господня не укрыла преступного Иоава.

2

Тебя умоляю, Господи, в Твою дверь ударяю, Благий! Неложно обетование Твое, Господи: толцыте, и отверзется вам (Мф.7:7). Не затворена дверь Твоя, пусть грешник придет и ударяет. Даже всегда отверста дверь Твоя и для праведных, и для грешников. Сам ты указываешь грешнику дверь Свою, чтобы он воззвал, толкнул и вошел. Любовь Твоя поощряет просящего ревностно домогаться сокровищ Твоих.

Вот, прошу я теперь, как учил Ты меня; даруй же мне, Господи, как обетовал это. Вот, ударяю я в дверь, как наставил Ты меня; отверзи же мне, Господи, как сказал Ты. Не золота прошу у Тебя, Господи, потому что мамон неправды есть самая неправда. Прошу не временных благ, не имений, потому что они не доставляют вечной жизни.

Изглаждение грехов лучше золота, прощение драгоценнее сокровищ, бедность без грехов предпочтительнее богатства и имения. Богач охотно променял бы там все свое золото на венец бедности нищего Лазаря. Человек, умирая, ничего не берет с собой, как написано (Пс.48: 18). Иначе богач все состояние свое отдал бы за каплю воды.

Человек одно из двух приносит к дверям гроба: или труд добродетели, или служение греху. У юродивых и мудрых дев научился я, Господи, какое напутие должно мне взять с собой, чтобы там отверзлась мне дверь Твоя. Если юродивые девы не приняты были без елея, то мне, грешнику, кто из милости уделит там елея?

Поэтому юродивые девы служат для нас предостережением, а богач, как в зеркале, показывает, что надобно подумать, как здесь, прежде правосудия, вымолить себе милость.

Пока есть врачевство, исцеляющее невидимые греховые струпы в душе, и пока врач доставляет средства против греховных язв, несправедливо будет препятствовать врачу, чтобы приложил он к больным местам целительный пластырь. Правосудие вдруг затворит широкие врата благодати.

Есть у меня надежда, потому что покаяние сводит большие струпы и благость покрывает всякую гнусную и отвратительную скверну.

Врач Иисус взывает: чадо, отпущаются тебе греси твои (Мк.2:5), и болезнующей душе, равно как и телу, подает Он здравие. Царь понес на Себе Крест - этот ключ от райских дверей, и им без отказа отверзает двери эти разбойникам и убийцам.

Отец милосердый сказал: сын мой сей мертв бе, и оживе: и изгибл бе, и возвратился (Лк.15:24), спасся из сетей греховных. Заклан уже телец упитанный, который кровью своей омывает нечистоты; принесена и пиршественная одежда, чтобы не было гнойных струпов.

Исповедующийся разбойник приближается и получает в наследие рай. Приходит покрытая грехами блудница и слезами уничтожает рукописание. Есть надежда и грешникам, что исцелены будут покаянием; есть надежда мытарям и лихоимцам, что оправдаются верой.

Пойду и я, и присоединюсь к Закхею, который исповедал Тебя и оправдан Тобою; присоединюсь к нечистой блуднице, которая плакала пред Тобою и помилована. От этих, бывших чуждыми Тебе и по вере соделавшихся Твоими домочадцами, и из примера их познал я, Господи, милосердие воли Твоей.

По домашним у судьи можно всякому заключать о собственном его нраве, и по узаконениям власти можно судить о снисходительности, На ученике показаны и любовь Учителя правды, и истины к чуждым, и то, сколь приятно Ему встречать святых.

Дом Твой наполнен грешниками, дружелюбно приемлет в себя кающихся, и сеть учения своего простирает как на обитающих в нем, так и на тех, которые еще вне его. Из дома этого Павел взывает: я первый из грешников, да во мне первем покажет Иисус Христос все долготерпение благодати Своей (1Тим.1:16). Петр плакал и был исцелен после того, как отрекся от своего Господа и отвергся Его. Оправдан и Аарон, который согрешил и осквернил себя тем, что сделал литого золотого тельца. Мудрый врач Давид возглаголах после того, как болезновал грехом, но уверовал и исцелился (Пс.115:1). Старейшины и военачальники поражены были в брани и потом спасались.

Кто же смежит вежды свои пред зерцалом Писания и, при таком множестве покаявшихся, не приложит врачевства сего к язвам своим?

Со всех сторон окружили меня, Господи, болезни, недуги и грехи, и нет другого врача, подобного Тебе, которому описал бы я страдания свои. Не ради праведных, Господи, было пришествие Твое в мир, но ради грешников, чтобы они изгладили грехи свои покаянием.

Ибо и врач не для здоровых составляет врачевства свои, но для больных, чтобы они исцелились при его попечительности. Не требуют здравии врача, как сказал Ты, Господи (Мф.9:12). Праведникам и совершенным не нужно врачевство покаяния.

Всякий врач с помощью врачевства исцеляет болезни, а Твоя любовь, Господи, поспешает к каждому без зелий и врачевств. Таким грешникам, Господи, каков я, нужно прощение грехов, и у кого болезнь подобна моей, тот умоляет о уврачевании.

Ожидаемая награда располагает врача идти на помощь; из-за нее заботится он о больных; но больной, прибегающий к Тебе, исцеляется даром, даже сам за свое исцеление получает награду. Расслабленный не в силах был идти, чтобы показать Тебе болезнь свою, но Твое милосердие привлекло Тебя к одру его, и в тот же час не стало болезни его.

Благодать Твоя, Господи, ходит вслед юродивых и заблудших и взывает к немудрым: не объюродевайте во грехах ваших.

Кроткими делает самых упорных любовь Твоя, и самых свирепых учение Твое, и благость Твоя всегда старается взыскать погибших.

Приидите ко Мне, взывает любовь Твоя, приидите, утомленные суетой и тяжелыми бременами и изнемогшие от похотений! Научитесь у меня кротости, приобретите у Меня смирение. Иго Мое сладостно, если только охотно понесете его на себе, и бремя Мое весьма легко.

О если бы, Господи, не свергать мне с себя ига Твоего, ига, которое сладостнее всего! О если бы рамена воли моей ни на что другое не меняли бремени любви Твоей! Коварный ловец да не расставляет передо мной сетей своего учения, и да не уловит меня в волю свою удовольствиями и похотениями. Грех да не нападает на меня, да не сокрушает намерений моих, как лев, да не растерзывает и да не разбрасывает приобретений моих, как львица. Лев нападает открыто, а грех - втайне, потому что он злее льва, ибо губит и душу и тело.

Давид силой Твоей, Господи, одолевал льва и умерщвлял медведя (1Цар.17:34-36). Твоей же силой, Господи, да одолею и я лукавого, этого невидимого волка, который подстерегает меня. Да не вонзает в меня лукавый зубов своих, как лев, и да не сокрушает предначинаний моих. Да будет он низложен, как лев Давидов; подобно Давиду да победит раб Твой.

Низложитель львов Давид уязвлен грехом на кровле царского дома (2Цар.11:2), но он скоро взялся за пращу покаяния, поразил и сокрушил грех. Льва побеждал Давид и умерщвлял медведя, но во время мира преодолела его мука. Однако же, по слову Нафана, умертвил он пленивший его грех.

Да не будет того, чтобы мне, обремененному беззакониями, выставлять напоказ проступки отцов! Для того только перечисляю дела их, чтобы показать, как любили они Тебя. Перечисляю для того, чтобы в зеркале их проступков видеть множество своих преступлений, и по их примеру здесь еще просить себе помилования и оставления грехов.

Можно ли грешнику усиливаться, чтобы сравнился с праведниками, которые после одного проступка не впадали в новые проступки, и, согрешив, еще крепче начинали любить Тебя?

Грешу я ежедневно и непрестанно приношу покаяние, но оно неистинно, потому что тотчас приходит опять грех и обращает его в ничто.

Какой врач подобен Тебе и с такой неутомимостью перевязывает язвы? Пока перевязываешь Ты одну болезненную язву, открывается у него другая, но врачевство Твое всегда неутомимо исцеляет их.

Любовь Твоя ободряет болящего, говоря: "Не медли приступить ко Мне".

Человеколюбие Твое взывает грешнику: "Приими, человек, оставление грехов. Если семьдесят крат седмерицею согрешил ты, в один раз прощаю тебе все. Если дал ты рукописание на пятьсот динариев, уничтожаю его, как блуднице. Тьму талантов грехов отпускаю тебе, если будешь просить Меня об этом. Поработай только час вечером, даю тебе динарий. Если придешь и в числе последних, принимаю тебя, как пришедших первыми. Врачую все язвы, какие нанес тебе лукавый. Обвязываю все язвы, какие наложены на тебя разбойниками. Оживотворяю все твое тело, хотя оно уже мертво; возвращаю душе твоей совершенное здравие, хотя она вся изъязвлена". Дай, Господи, никогда не отходить мне от дверей Твоих, потому что при них стоит благость Твоя. Дай, Господи, никогда не оставлять мне града убежища Твоего, потому что неотлучно в нем пребывают щедроты Твои. Ни болезнь, ни усыпление, ни уныние да не нападают на меня, и да не препятствуют мне покаянием врачевать греховные немощи.

Да не произрастет во мне корень, который в плод приносит беспечность; и да не будет отнята у меня молитва, как у Исава право первородства.

Не дай Господи, чтобы серебро Твое лежало у меня без пользы, оставалось в руках моих без прибытка, и правосудие Твое наказало меня за это, как того ленивого раба. Да не истязует меня там Суд Твой и за серебро и за приобретение, какое должен я был сделать, и да не осудит, как того бесстыдного раба, и за вверенный талант (слиток серебра или золота) и за лихву.

Дай мне здесь еще возвратить Тебе и вверенный талант и лихву и обрадуй меня тем, что рукописание мое не в руках уже у заимодавца. Дай мне здесь осудить помышления свои, здесь заградить источник беззаконий своих, истребить корни грехов, пока при мне еще Врач, Который с любовью приемлет недужных и неутомимо перевязывает язвы.

Отверсты двери милосердия и гостиница благодати; теперь еще день, поэтому даруй мне, Господи, осмотреть все гнойные струпы свои и посыпать истертым в порошок целительным корнем покаяния. Светит еще солнце щедрот и не склонило главы своей к покою; не настала еще ночь, егда, по словам Твоим, никтоже может делати (Ин.9:4); поэтому даруй мне, чтобы бежал я от греховной тьмы к пристанищу света Твоего. Даруй мне возвратиться из греховного скитания и прийти к двери Твоей, Господи.

Обольстил меня лукавый сонливостью, похотливостью и объедением, и уклонился я с прямого пути. Этой троякой сетью уловил меня лукавый; тремя добродетелями да избавлюсь, Господи, - любовью, которая возбуждает ленивых, надеждой, которая оправдывает грешников, истинной верой, которая подает руку кающимся.

Слышал я, что не презираешь Ты сердца, которое сокрушается о грехах своих и ежечасно подвизается в тяжкой борьбе покаяния (Пс.50:19). Не отвергаешь Ты сокрушенного сердца, которое раскаивается в грехах своих и мысленно томит себя подвигом покаяния. И вот, Господи, всякая моя мысль есть сокрушение о грехах моих.

Будем вместе умолять, пока не возвратим себе рукописании своих; возвысим глас сетования, прольем реки слез, да расторгнутся сердца наши от воздыханий, пока не получим оставления грехов. Побудим Давида воспеть нам свою величественную молитвенную песнь: Помилуй мя, Боже, и услышь нас, по благости Твоей. Дай нам, Милосердый, не отходить от дверей благодати Твоей, пока не увидим, что рукописания наши изглаждены и уничтожены.

Нет у нас другого заимодавца, кроме величия Твоего. По множеству щедрот Твоих призри на нас и изгладь рукописание грехов наших. Пусть в зеркале покаяния увидим множество нечистот своих. Наипаче омый мя от беззакония моего, и от греха моего, Господи, очисти мя.

Да благословляют Тебя: и плоть наша за то, что исхищена из тинного рва, и дух наш за то, что очищен от развращенных помыслов. Да возрадуется душа наша, потому что иссопом Твоим, Господи, очищена от скверн, и да возблагодарит псалмопевца, сына Иессеева.

Наипаче же восхвалим Твое человеколюбие, потому что радуется оно о кающихся! Воздадим хвалу и поклонение любви Твоей, потому что приемлет она грешников. Все вкупе да прибегаем к Твоим щедротам, потому что распростерты они и на грешных; да емлемся (схватимся) за крыла благодати Твоей, как больная за одежду Твою. Язык наш, подобно мытарю, да вопиет о грехах наших и да скажет: Боже, Сыне Божий, милостив буди нам, грешным, взывающим к Тебе! (Лк.18:13).

Из персти образовали меня щедроты Твои, из сетей и из рва извлекло меня учение Твое. Дай, Господи, чтобы не возвращались мы к грехам своим! Да не радуется лукавый, что снова мы падаем, после того как восставлены и приведены в безопасность, или что новые язвы налагают на нас разбойники, после того как исцелил Ты наши струпы.

Неутомимый Врач, исцели греховные наши недуги! Самоцелебное Врачевство, уврачуй болезни душ наших! Вся надежда больного на врача, одно слово врача ободряет его. Твое слово, Господи, поощряет нас умолять Тебя об уврачевании наших недугов.

Возвратитеся, сынове возвращающиися, и изцелю сокрушения ваша (Иер.3:22). Поэтому кто болен, приходи; он исцелится от болезни своей; и кто уязвлен, покажи язву свою; он получит для нее целебное врачевство.

Дождь и роса ниспосылаются даром. Но земледелец не должен поэтому спать и прекращать сеяние и возделывание земли. Врачевство для грешника всегда готово, но поэтому не должны мы переставать молиться об оставлении грехов. Если земледелец не посеет, не поможет ему дождь. Если грешник не будет молиться, не исцелит его благодать.

Как врач (человек), так и Бог взывает: "Покажи мне язву твою, и исцелю тебя". Ему желательно видеть твое обращение, тогда уврачует тебя. Принеси Ему добровольное покаяние, - и с любовью примет тебя. Обратитеся ко Мне... и обращуся к вам, - говорит Он тебе через пророка (Зах.1:3). Итак, обрати сердце свое к молитве, чтобы обратилась к тебе благодать Его. Иди путем покаяния, чтобы встретило тебя человеколюбие Его. Не будь сегодня кающимся, а наутро грешником, и один день - в числе грешников, а другой - в числе кающихся.

Сегодня вопиешь: "Помилуй меня, потому что впал я в заблуждение, преступил заповедь и согрешил", а наутро взываешь: да ямы и пием, утре бо умрем (Ис.22:13).

Не вводи себя в заблуждение, чтобы конец твой, как исполин, не напал на тебя внезапно и не обратил в ничто плотские удовольствия, и тогда не найдется у тебя времени для покаяния. В подвиге покаяния да увидит тебя наступивший конец, в святом ратоборстве да застигнет тебя смерть. В брани за веру да кончится служение твое на земле; венцом правды да заключится течение жизни твоей. Ристалище с его зрителями, борцами и колесничниками (погонщиками) да будет для тебя образом мира и его перемен, радостей и скорбей.

Если борец для увядающего венца употребляет усилие и труд, то кольми паче должен подвизаться верный для венца неувядающего?

Всяк же подвизаяйся, как пишет нам Павел, от всех воздержится (1Кор.9:25), пока не приобретет венца. Сколь чистыми должны мы быть в борьбе с лукавым, пока не одержим победы и не избавимся от его хитрых и коварных замыслов!

Поелику лукавый по зависти нападает на немощь нашу, то Господь наш против язвящих стрел его дал тебе спасительное врачевство - покаяние, о котором и проповедал устами пророка Своего. Оно дает полное исцеление, если истинно обращаешься, не по примеру каявшихся в оном народе, у которых руки были полны грабительства, тела осквернялись любодеянием, уста только взывали: "Избавь нас".

Внимай гласу, обвиняющему древних за их нечистоты, и обвиняй себя самого за преступления свои и утиши в себе бурю пороков. Не с двоедушным сердцем приближайся к Испытующему все помышления наши, и не двояким путем иди к Ведающему сокровенное.

Обратился ты? Не ввергайся же снова в тину, которую смыло с тебя милосердие. Обратился ты? Не входи снова в долги, на которые рукописания твои уничтожены. Кто бежал из темницы, тот не пожелает видеть ее в другой раз. Кто избавился из плена, тот молится, чтобы никогда не попадать в плен.

Ты сверг с себя иго человеконенавистного убийцы; молись же, чтобы никогда не запутываться в сетях его. Какому пленнику делается такая милость, какая сделана мне: или добровольно оставаться в неволе, или, если угодно, стать свободным. Бог предоставил тебе на выбор то и другое, - или по воле своей налагать на себя раны, или по своей же воле уврачеваться от ран. Врач никогда не утомится исцелять тебя тысячекратно. Без пощады наносишь ты раны телу своему, но Врач неотступно ждет от тебя, чтобы пришел ты и дал Ему исцелить приятые тобой раны.

В послании, которое было послано Им к кающимся через Иеремию, взывает Он к тебе словами пророка: обратись, и исцелю тебя, чтобы не умереть тебе (Иер.3:22). Через пророка также клянется Он тебе: не хощу смерти грешника (Иез.18:32). Так отнят у людей всякий предлог не приносить покаяния.

Дверь Божия всегда отверста ударяющему в нее; милосердие радуется обращающемуся, благость простирает к нему руки свои. Человеколюбие приемлет и поддерживает, благоутробие Божие очищает грехи. Радость бывает... на небесах... и о единем грешнице, который от беззаконий своих обращается к покаянию, - так говорит Господь в Своем Евангелии (Лк.15:10).

Ангелы радуются горе, и святые в сонмах своих. Ангелы Хранители взывают: осанна (Мк.11:10), и Серафимы возглашают песнь радования. Страшный райский Херувим, стерегущий вход в рай, позволяет идти туда тебе, кающийся, новый наследник рая. Сам рай вожделевает принять тебя, как собрата твоего, разбойника, и отверзает широкую дверь свою ключом крестного знамения.

Древо жизни с радостью простирает к тебе плод жизни. Сад Едемский все древа свои подвиг во сретение тебе.Светлые кущи праведных повсюду ожидают тебя, ждут тебя славный град праведных и все святые. Весь брачный чертог и все вечерящие в нем веселятся о тебе; радостно сияет лицо Небесного Царства и всех обитателей Его. Ожидает тебя венец совершенных.

Если благоразумен, не медли. Не медли, кающийся, пока возможен вход в брачный чертог. Приготовь себе светлую ризу, потому что нужны брачные одежды. Облекись в белую ризу для вечери, пока не явился внезапно Жених. Приготовь себе ясно горящий светильник; пока не приводит тебя в ужас оный глас (Се, Жених грядет (Мф.25:6)), покажи на руке своей брачный залог.

Что медлишь, грешник? Почему спокойно сидишь, должник, как будто заимодавец равнодушно будет молчать о том, что дано тебе взаем? Он доказал тебе долготерпение Свое, докажи и ты слезами сокрушение души своей. Он показал чрезмерное к тебе человеколюбие; возврати же Ему и данное взаем и рост.

При всяком случае и всеми возможными способами призывает нас к себе благодать Твоя, Господи; милосердие Твое употребляет все побуждения и средства, желая даровать нам жизнь. Великая мрежа учения Твоего, Господи, распростерта на все множество людей. Мытарям и блудницам поставлена сеть, улавливающая в Небесное Царство. Спасение Твое ожидает покорности мятежных и возвращения погибших и, милосердуя о них, ждет их милостивое Твое благоволение.

Вот, Господи, бежал я от греха, как птица от сетей, да обрету себе убежище и совью гнездо при Кресте Твоем, потому что не может к нему приблизиться змий.

Вот, Господи, спасся я от грехов своих, как голубь от тенет, позволь вселиться мне на высоте Креста Твоего, потому что не достигает туда змий.

Вот, исповедую имя Твое, Источник жизни, и имя Святого Сына, и имя Духа истины, - эту тройственную, все замыкающую собой печать, перед которой смущается лукавый, объемлется ужасом сатана, а его полчища и слуги еще вдали приходят в трепет.

3

Великое Сокровище милосердия, ниспошли мне богатство учения Твоего! Приснотекущий Источник щедрот, источи мне питие благодати Твоей!

Пребогатый, Чьему сокровищу нужен бедный, который бы мог сделаться через Него богатым, обогати меня, потому что возвращаюсь, не имея у себя мнаса (монеты) праведности.

Премилосердый, у Которого дверь благодати отверзается всякому, ударяющему в нее, отверзи мне дверь эту, потому что от юности до старости служил я похотям.

Сын Всеблагого, Ты, Который взываешь и говоришь: Просите, и дано будет вам (Мф.7:7), по щедротам Твоим даруй мне, о чем умоляю Тебя, оставь мне долги мои, как молю Тебя об этом. Твоя заповедь повелевает людям: ежедневно отпущайте друг другу (Мк.11:25); не тем ли паче Ты, по премудрости Своей, дашь отпущение грехов умоляющему Тебя?

Доселе, Господи, пребывал я в упорстве, уклоняясь от ига Твоего; теперь, как ловец, улови, Господи, добычу, которую преследует благоволение Твое. Ты, Господи, для меня зерцало, в котором усматриваю подобных себе; Ты - великое указание для кающихся, о которых упомяну теперь.

Встретился я с мытарем, и когда сказал ему: "Что мне делать?", отвечал он: "Не бойся, потому что Слово взыскует грешников".

Видел я блудницу, она была смущена, а потом просветлел ее взор, и когда спросил я, сказала мне: "Иди и, подобно мне, прими оставление грехов". Кающийся, который прежде расточил имение свое, отвечал на вопрос мой: "Не медли возвращением: и к тебе выйдет Он навстречу, как вышел ко мне".

Разбойник почел меня неразумным, когда стал я спрашивать о милосердии Твоем, и сказал: "Он идет уже взыскать нас, а ты медлишь прийти к Нему. Вот Он уже стоит и простирает руку Свою, чтобы взять за руку тебя, как скоро придешь. Не бойся, не устрашит Он тебя, потому что никто так не снисходителен, как Он. Сказал я два слова, и Он вручил мне великий ключ от рая; едва воззвал я, и Он простил меня и послал вестником Своим в Едем. Совлекись прегрешений своих и отбрось их от себя, и Он облечет тебя помилованием. Принеси Ему в дар слезы очей своих, и Он омоет тебя милосердием Своим. Он не ведет счета долгам твоим, потому что не требовал у меня отчета в долгах. Покажи Ему только покаяние, и отнимет у тебя беззакония твои. Не отчаивайся при множестве худых своих дел, потому что в чине твоем есть подобные тебе. Воззови к Нему, и тотчас услышит Тебя. Войди в рай и царствуй подобно нам".

На примере разбойника вижу, о Милосердый, великое богатство помилования; смотря на этого злодея, никогда не теряю надежды получить спасение. У мытаря и блудницы научился я умолять об изглаждении моих рукописаний. На гонителе Павле познал я милосердную благость Твою. От оскверненных, которые пришли оправданными и стали Твоими проповедниками, Господи, изведал я, что и мои скверны омыл Ты, окропив святым иссопом Твоим.

Как погибшая овца блуждал я. Твое милосердие притчей о драхме пробудило меня от сна греховного. Как заботлив Ты о нашем спасении! Не останусь праздным и без работы в возделываемом винограднике, потому что и один час потрудившиеся в нем не отходят без награды.

При таком попечительном Враче не буду скрывать немощей своих от Его целебных пособий, потому что и на мои струпы в обилии изливает Он врачевства Свои. Сей Врач всецело отдает Себя больным. Посети меня, Господи, как Закхея, которого благодать Твоя восставила с одра лихоимства. И мне подай руку, как подал ему, потому что лукавый и меня угнетает, как угнетал его, и меня милосердие Твое да воззовет и да восставит с одра греховного.

Благоволение Твое, Господи, призвало Тебя в дом сего мытаря; и Ты разрешил его от уз лихоимства, которыми был он связан,

Будь для меня сокровищницей врачевств, потому что окружает меня множество грехов; освободи меня и разреши узы мои, потому что похититель связал меня во время мира. Умилосердись, Господи, надо мною, грешником, бежавшим из сети греховной, излей врачевства Свои на раны мои, чтобы и я в помышлениях своих стал подобен мытарю. Извлеки меня, как и его, чтобы не погрязнуть мне в невидимой бездне грехов; и меня, как его, изведи, Господи, из глубины неправд моих.

Изгладь грехопадения юности моей, прими покаяние старости моей. Забудь, ничего не забывающий Судия, забудь все, в чем прегрешил и преступился я с юности моей. Что памятно и мне и Тебе, все это да будет изглажено из книги Твоей; и что ведомо мне и Тебе, все это да не будет воспомянуто на Суде Твоем.

Нет человека без греха; посему исцели меня, ибо я согрешил; нет твари без вины; посему прости рабу Твоему, который виновен пред Тобой.

Все неправды мира - то же, что пар пред дыханием милосердия Твоего, Господи. Все потоки и источники нимало не вредят морю. Так все грехи сынов Адамовых поглотило море Креста Твоего.

Собери, Господи, все беззакония наши и ввергни их в море милосердия Твоего. Простри великую мрежу Твоих заповедей, уловляющий всех Господи, и извлеки меня, как Иону, из моря грехов. Да не посмеется надо мной похититель, что сам я отдался пленником в руки его; да не поругается надо мной сатана, что мог я бежать, но не бежал.

Освободи меня от долгов моих, как ту болящую (Мф.9:20) от болезней. Расторгни узы грехов моих, как освободил от уз бесноватого, имевшаго в себе легеон (Мк.5:15). Их исцелил Ты наружно, меня же, Господи, исцели внутренно. Их освободил Ты от болезней, меня освободи от долгов и грехов. Внутренно был я мертв, а теперь стал жив; и изгибл бе, и обретеся (Лк.15:24). Приими меня, Господи, как отец сына, расточившего имение его.

Есть у меня сотоварищи во грехах, сообщники в непотребствах; и вот они стали приставниками и сильными в Царстве Твоем. У Тебя те, которые избрали для себя мытницу, и которых избрало себе Царство Твое. Там и разбойник, восхитивший у Тебя рай. Там есть хищные волки, которые в стаде Твоем сделались овцами, там есть и хищные птицы, которые в училище Твоем преобразились в голубей. Там есть разные плевелы, которые переменились и стали избранной пшеницей, потому что напоены дождем Твоего учения, и принесли плод при Кресте Твоем.

Все, что сказал и говорю. - говорю на пользу своей греховности, чтобы побудить себя к исправлению и умолить твои щедроты, пока дверь Твоих щедрот еще отверста. Да уподоблюсь тем, которые были подобны мне и потом стали образцом для всех; да облекусь в образы и подобия покаявшихся, какие предписаны мне. Да приобщусь обетований их, потому что и я погибал, как разбойник и блудница, которые из последних стали первыми.

Вся Церковь есть Церковь кающихся, как нетрудно видеть имеющему разум; вся она есть Церковь погибающих, как постигает это глубокий ум мудрых. Весь путь Твоего пришествия пройдем Тобою ради множества кающихся; все учение Твое, Господи, - великое упование для грешников.

Сотворите убо плод достоин покаяния, - взывает Иоанн Креститель (Мф.3:8). И вот принес я плоды покаяния и веры. Вот пред Тобою, Господи наш, проливаю я слезы о своих беззакониях; уничтожь, Господи, и отдай мне рукописание мое, как отдал плакавшей во время вечери. Вот лобызаю Тело Твое, Господи наш, как она лобызала ноги Твои; и мне, как ей, подай оставление из сокровищницы милосердия Твоего.

Не дай мне согнить в струпах, какими покрыта воля моя, о Врач, не гнушающийся самыми нечистыми язвами!

Да не буду уловлен сетями, которыми опутаны были ноги мои, о Ловец, метнувший мрежу Свою для уловления не рыб, но человеков! Да не впаду в путы, которыми связана была свобода моя, о Сын Царев, исхитивший нас, пленников, из заточения греховного! Да не веселится лукавый, что пленил меня; да не радуется сатана, что обольстил и увлек меня! Долго был я в заточении; теперь из плена возвращаюсь в дом Твой.

Ради плененного Адама пришел Ты в страну нашу, Господи, как соглядатай, и извел его из стана того крепкого, который обольстил и увлек его. Ради погибшей овцы щедроты Твои привлекли Тебя в обитель мертвых, и Ты извлек ее из области мучительницы смерти, которая не осмелилась воспрекословить Тебе. Об одной обретенной душе заставляешь Ты радоваться небо и землю. Возвеселись о мне, Господи, как о погибшей овце, которую снова обрел Ты.

Я - грешник, разбойники похитили мое одеяние, лукавый ничего не оставил мне, кроме веры. Умилосердись надо мной, Господи, как над тем, чьи раны сострадательно перевязала Твоя попечительность. Попечительностью благости Твоей исцелился он от ран своих.

Правда Твоя, Господи, да не входит со мною в состязание о долгах моих, потому что не в силах я удовлетворить ее требования, если повлечен буду к отчету. Да потребует у меня отчета благость, тайна которой сокровенна и которая на всех терпит долги, потому что она и терпит, и изглаждает, и оставляет долги.

Не как восстающий против правосудия Твоего преклоняюсь пред величеством Твоим, потому что не без правосудия даются и венцы победителям, но желаю найти себе прибежище в благости, ибо знаю, что если из многих долгов своих принесу и малость, она тронется моими мольбами.

Прощение преступнику дается даром, однако же не без труда для него; так и оставление грехов есть дело милосердия, однако же приобретается не без слез.

Слезами блудница возвратила себе великое рукописание грехов своих; ради слез, которые пролиты очами моими, и мне. Господи, отдай рукописание долгов моих. Не прилагал я трудов, но есть у меня вера; не достоин я щедрот, но Ты сделай меня достойным, по благодати Твоей. Не начал я трудиться с первыми, пусть, по крайней мере, буду сотрудником последних. Не пришел я в шестом часу, удостой меня, Господи, прийти хоть в едыныйнадесять час (Мф.20:9).

Вне виноградника благодати Твоей лежит великая пустыня грехов, и кто блуждает в ней, тому предстоят опасные поползновения. Не пришел я утром. Господи, не работал ни в третьем, ни в шестом часу, но остаются еще часы во дне, в которые остававшийся праздным может заняться работой в винограднике Твоем.

Итак, позволь мне стать наемником в винограднике Твоем, позволь возделать ниву под Твоим ярмом, позволь заняться куплей на Твое серебро, только бы не остаться мне без приобретения.

Бежал я сети лукавого; умилосердись же надо мной, пока снова не настиг он меня; бежал я от тяжкой работы у похитителя, но он преследует меня, чтобы снова сделать пленником. С младенчества, Господи. поработил он меня, и я был его невольником и служил ему; от матернего чрева стал он властвовать надо мной; не попусти ему и впредь исполнять на мне волю свою.

Человек у человека ищет защиты, и сильный у более сильного. А я прибег к Твоему милосердию; избавь меня от владычества мятежника.

Кто бежал из плена, тот возводит очи свои ко граду убежища; и кто бежал из тесноты скорбей, тот с любовью взирает на столп спасения, Господи.

Я спасся от множества долгов, от легиона грехов, от тяжких уз неправды и от сетей греха. Спасся от лукавых дел, от тайных беззаконий, от скверны растления, от мерзости заблуждений. Восстал я из этой тины, изник из этого рва, вышел из этой тьмы; уврачуй же, Господи, по неложному обетованию Твоему, все немощи, какие видишь во мне.

Иону извлек ты из моря, и Симона из волн; я погряз в волнах греховных, простри ко мне руку милосердия Твоего. Сын Амафиин избавлен из китова чрева, а сын Ионин от бури. Из глубины бездны молился Иона, - и был избавлен, Симон Петр спасен от сильных волн.

Молитва нигде не погрязнет, и погрязших подъемлет она в высоту; молитве ничто не полагает преград, потому что у нее духовные крылья. Молитвой побеждают праведники; молитвой возвращаются к жизни грешники.

Ради молитв излей на нас щедроты, Господи, как на разбойника. Я такой же грешник, как и он, подобно ему обременен долгами; поэтому и мне, как ему, дай, Господи, ключ, отверзающий рай.

Пересматривал я множество долгов своих и кучи грехов; они многочисленны и неисчетны. Обращаюсь к проступкам своим и измеряю их величиной роста своего; намного выше они головы моей. Избавь же меня из глубины всех преступлений. Вот, молитвой свергнул я их с невидимых рамен души своей, потому что как тяжелое бремя через меру отяготели на мне (Пс.37:5). С бременем, которое заключалось в них и тяготело на мне, сошел я в воды, крестился и очистился.

Да не будет сего, Господи, чтобы и меня оставил Ты там, как Египтян в бездне. Евреи, хотя были недостойны, спаслись из моря и по молитве Моисеевой избавлены Твоим великим именем.

И я, недостойный, также грешник; но Твое святое имя, которым призвал Ты меня, да сподобит меня соделаться Твоим. Будь ко мне милостив и избавь меня от долгов моих. Беззакония мои да не соделаются для меня исполнителями казни, и да не повлекут меня, как преступника, пред величие Правосудия. Пороки мои да не наложат на меня раскаленных оков, и да не низринут меня, как нечестивца, в пламенеющую пропасть.

На мне есть знамение Твоей Крови, - оружие, пред которым трепещет широкий зев геенны, алчущий и жаждущий нечестивых. Кровью агнца отогнана была смерть от Евреев; кольми же паче вострепещет геенна пред Твоей драгоценной Кровью, Господи наш?

Огонь вавилонской пещи изображает нам собой геенну; он выходил из пещи и все попалял, но праведников сохранил невредимыми в пещи.

Прибегаю к имени Твоему, Господи наш, потому что им оправдываются грешники. Поелику я не праведник, то причисли меня к кающимся. Поелику я вступил в обратный путь, пришел, и снова обретен для Тебя, то не причти меня к нечестивым. Нет щедрот, равных Твоим; они простираются и на добрых и на злых. И на праведных и на неправедных каплет роса благодати Твоей. И над злыми восходит солнце Твое. Кто может отрицать благость Твою?

Дождь Твой, Господи, нисходит и на нечестивых; кто не исповедует милосердия Твоего? Да воссияет мне солнце щедрот Твоих, которого не достигает никакая тьма! Ниспошли на меня великий дождь милосердия Твоего, омывающий от скверн. Никогда не споткнется тот, кому Ты бываешь опорой, никогда не падет тот, кто утверждается на Тебе. Кто Тебя имеет пред очами, того не обольстит никакой грех; кто на Тебя взирает, у того ничем другим не возмущается дух. Кто любит Тебя, для того совершенно презренна вся тварь. К Тебе возвел взор Иосиф в ложнице, и не поколебалась мудрость его. А Самсон доведен до падения Далидой, и все доблестные деяния его обратились в ничто.

Даруй мне, Господи, подобно Иосифу, на Тебя взирать в клети духа моего и избавиться от падений, в какие низринулся Самсон. Ты будь моим путем, по которому буду ходить, и сокровенной храминой, где укроюсь от лукавого, который превозносится предо мною и подстерегает каждый мой шаг.

Знаю это, Господи; угоден Тебе глас покаяния; с приятностью склоняется ухо Твое к речам его, когда приближается к Тебе, умоляя о прощении грехов.

Вот, объявил я пред Тобою долги свои, исповедал Тебе прегрешения свои, принес Тебе написанную молитву об умерщвлении беззаконий моих. Как скоро выйдет на них приговор Твоей благости, они умрут, и я воскликну: "Возвеселись! Мертва наша неправда. Хвала Твоему помилованию!"

4

О великий Врач, пришедший исцелить болезни и немощи бедного Адамова рода обильными щедротами благодати Своей! Пламенно вожделевает дух мой, чтобы помилование Твое простерлось и на меня. Посети меня по щедротам благости Твоей, исцели болезни мои по милости Твоей. Омой нечистоты и скверны мои, как блудницу соделал Ты чистой от грехов ее.

Много согрешил я пред Тобою, Милосердый, но велики и щедроты Твои, Господи. Если Ты не оправдаешь, Господи, кто из рожденных будет тогда неповинен?

Дай мне, Господи, возможность обратиться и источить слезы сокрушения. Да плачу и умоляю Тебя о долгах своих, пока есть еще время для молитвы. Вожделевает дух щедрот Твоих, а без них не может и пребыть.

Ты - полное море щедрот, у Тебя обилие милости. Вот, грехи лукавого века стали для меня тенетами, и я уловлен. Расторгни их, Господи, по Своему милосердию, и я спасусь, как птица. Как кровожадные убийцы окружают меня долги, грехи и нечистоты мои.

О Всесильный, держащий всю тварь, прииди ко мне на помощь, потому что немощен дух мой! Князь власти воздушныя (Еф.2:2) пустил в меня стрелу и умертвил меня. О Царь царей и Господь господей, дай мне врачевство и исцели меня, чтобы не погиб я от яда его! Сокровищница Твоя богата, Господи, у Тебя щедроты и милосердие. Из источников благости Своей излей щедроты на недостойных. И блудница, пришедшая к Тебе, получила от Тебя помилование. Иссопом Твоим, Господи, очистил Ты ее и омыл все скверны ее.

Но врачевствах милосердия Твоего имеют нужду только больные. И вот, покрытые струнами при дверях Твоих, и просят у Тебя милости. Кто не имеет нужды в щедротах, Господи наш, тому и не вожделенны они. И добрый врач показывает свое искусство только на гнойных язвах. Здорового телом невозможно сделать еще здоровее. Врач приходит только к больному. Здорового для чего и врачевать ему? Напрасно трудится врач, который хочет врачевать здорового. На гнойных струпах и болезнях показывает он превосходство своего искусства и по праву получает должную награду за свое врачевание.

Врач приобретает себе славу, когда больных исцеляет он от их страданий. И Ты, Господи, веселишься и радуешься, когда страждущие освобождаются от недуга. У Тебя щедроты и милосердие, а я умножаю долги свои.

Вот, благость ждет моего обращения, чтобы изгладить долги мои, и в оставлении грехов моих является все любвеобилие милосердия Твоего. Ты милосерд, оставляешь долги наши, и не угодна Тебе погибель наша. Не говорю я, как братоубийца Канн: вящшая вина моя, не достоин я прощения (Быт.4:13).

Ибо паче моря милосердие Твое, о Премилосердый! Очисти меня, по милосердию Своему. Оно возлагает на Тебя дело это - миловать грешников, заботиться о прощении их, потому что Ты, Владыка всяческих, прощаешь охотно.

Врачу великая радость, когда по соседству с ним усиливаются болезни, опасные припадки, злокачественные струпы; из всего этого может он извлечь себе выгоду и искусству своему приобрести похвалу, славу и знаменитость.

И Ты, Милостивый и Благосердый, подай мне врачевство щедрот Твоих, чтобы и я послужил к славе Твоей, потому что немощен я и сгораю желанием приобщиться полноты щедрот Твоих.

Как прекрасна в Тебе, Господи, полнота щедрот Твоих, когда врачуешь уязвленных! Как приличны Тебе щедроты благости Твоей, когда оставляешь долги! Не домогаешься Ты вознаграждения от грешников, которые просят у Тебя помощи; радуешься обращению их и прощаешь им все долги их.

Чем воздала Тебе оная блудница, когда оставил Ты ей все долги ее? Купила только мира и пришла помазать ноги Твои. Дорога и прекрасна была любовь ее, победоносна была вера ее, потому что за миро и слезы очей своих получила от Тебя оставление грехов. У нее грехи, миро и слезы, а у Тебя милость и полнота щедрот. Слезами своими омыла она ноги Твои и волосами своими отерла их. Миром помазала члены Твои и получила от Тебя прощение во грехах. Маловажен принесенный ею дар в сравнении с полученным оставлением грехов. В пламенеющий поток погружена была оскверненная эта грешница, и капли слез из очей ее угасили этот огненный поток. Каплями слез оросила она святые ноги Твои; и река огненная угасла, и запаление не обратило ее в пепел. Из очей оскверненной и нечистой грешницы истекшие воды пали на огненные волны, и они обратились вспять и не попалили ее.

Дух мой побуждает меня говорить подробнее об этой благоразумной многогрешной жене. Сказание о ней и возвышенно и приятно. Охотно будут слушать повесть о ней жены, живущие подобно этой помилованной грешнице, и с радостью узнают, как оставлены все грехи глубоко падшей грешнице. Они сгорают желанием услышать возвышенную повесть эту, потому что сами имеют нужду в оставлении грехов и жаждут этого, как эта блудница.

Господь весьма любит кающихся, у Него готово прощение грешнику, только бы оставил он лукавство свое, - и получит оставление грехов.

Поэтому, братия мои, без лености и нерадения - да умоляет всякий о щедротах! Пусть ударяет только в дверь Господню; Господь ответит ему с искренней любовью. И блудница толкнула в дверь покаяния и получила от милосердного Господа оставление грехов своих.

Ни один грешник, братия мои, да не впадает в отчаяние, потому что впал в отчаяние Иуда, - и изринут из сонма апостолов.

Если бы не позаботилась о себе блудница, то не очистилась бы от грехов своих; поэтому если и мы, подобно ей, приложим старание, то сподобимся также прошения. А если не будем подражать ее заботливости, кто оставит нам грехи наши?

Если кающийся и по обращении своем впадает в грех, то пусть прибегает опять к покаянию; оно разрешит греховные узы. Покаянию нет определенного времени, нет и предела его продолжению, потому что нет такого времени, которое бы не было годно для покаяния. Если и тысячи раз согрешишь, но потом опять прибегнешь к покаянию, то снова очистишься от скверн и от соделанных тобой беззаконий.

Как часто ни будешь падать, всегда останется тебе возможность востать, если только захочешь этого. Если человек, по совершении греха, хочет исправиться, пусть обратится, умоляет о прощении; дверь у Врача отверста и не затворена для кающихся.

Господь наш сказал: седмьдесят крат седмерицею отпусти брату своему согрешения его (Мф.18:22): во сколько же крат более Сам Господь наш простит кающемуся? Господь милосерд; Ему приятно оказать милость и спасти человека. Поэтому, грешник, неослабно умоляй о милосердии и проси себе щедрот, потому что и Господь твой не утомляется, прощая тебе долги твои.

Имей сострадание, грешник, к телу своему, покрытому гнойными струпами и нечистотами, ибо Врачу, как скоро будешь просить Его, не трудно уврачевать твои болезни, обвязать твои язвы. Если самому тебе стали несносны расслабление твое, гнойные струпы и язвы твои, то есть у тебя весьма искусный Врач, Который находит для Себя славу в твоем исцелении.

Если ты - грешник, и ежедневно станешь созидать и разорять, то Бог не погнушается принять молитву твою, как скоро начнешь взывать к Нему. Знаешь, что теперь, прежде смерти, есть еще время для обращения, поэтому и не сомневайся в оставлении грехов, если будешь молить об этом.

Не сокрыто ли от тебя, когда придет и постигнет тебя конец? Но очищение от грехов можешь получить тотчас, если только будешь молить об этом.

Если ты - грешник, и в один день согрешаешь седмьдесят крат седмерицею, Бог не затворяет для тебя двери щедрот, если только каешься. Если, ложась спать ночью, и греху дал ты место с собой на ложе, то наутро иди с покаянием в дом ко Врачу, и Он исцелит тебя. Если в продолжение дня прибыл у тебя еще один мучительный гнойный струп, то вечером приступи к порогу Врача, и Он исцелит твои гнойные язвы.

Совершенному слово мое, братия, покажется неуместным и чрезмерно снисходительным, но радует беседа моя бедного грешника и исполняет его упованием.

Господь щедр, и дает всякому просящему. У тебя лукавое око, но не лукаво око у Господа. Разве не полный Он властелин над Своим богатством и над Своими сокровищами, чтобы давать их всякому неимущему и удовлетворять нужды его.

Если не отказывает Он в даре ни одному просящему, то проси и ты, грешник. Он, как Премилосердый, даст и тебе. Как часто ни стал бы просить ты у Него, всякий раз дает Он без отказа. Принеси от души покаяние и несколько слез укань (капни) на уязвляющий тебя грех, и пагубная язва совершенно будет заживлена на членах твоих. Пролей, грешник, токи слез о подавляющем тебя грехе и, рыдая, как мертвеца предай его погребению, и грех бежит от тебя.

Если не молишься, грешник, и не сильно домогаешься исцеления своего, то и Врач не приступит, чтобы насильно уврачевать твои язвы и возвратить тебе здравие. Если один обычай влечет тебя ко Врачу, то не получишь здравия. Слезами только и сокрушением врачуется болезнь твоя. Обрати взор и посмотри на блудницу; горько стала она плакать о болезненном состоянии своем; многогнойный греховный струп ее отек и начал мучить ее, и за сетование свое, за слезы очей своих снова получила она здравие. Одни слезы принесла она в дар Врачу, исцелившему ее немощь, - и Он даровал ей здравие прощением ее грехов, тем, что отъял (истребил) ее неправды и беззакония. Плач свой - вот тот великий дар, какой принесла она благому Врачу.

Пришла она ко Врачу и умоляла Его исцелить все струпы ее. И ее, недуговавшую грехами и сквернами, высоко превознес и похвалил Он, ради слез, истекших из очей ее, простил и оставил ей все долги. Поелику слезы, лившиеся из очей ее, доказывали сокрушение и любовь, то Милосердый, как заметил их, сострадательно воззрел на грехи.

Пока тело здорово, приятно видеть его, но как скоро нападет на него болезнь, - и взор возмутится болезнью. Премилосердый требует любви от того, кто хочет прийти к Нему. И если приносит он любовь и слезы, туне приемлет дар.

Если Милосердый врачует кого, то не требует от него иного воздаяния, кроме сетования, слез и исключительной любви. От того, кто просит оставления грехов, Он требует только произволения, потому что произволение заменяет собой всесожжения и жертвы.

Не судить мир послал Отец Сына Своего, но определил через Него даровать миру жизнь. Поелику Милосердый и Исполненный щедрот пришел исцелить болезни и немощи уязвленных грехом, то и обращение имел Он с грешниками и любодейцами, чтобы им возвратить здравие. Таковым, собственно, и нужен врач, который бы исцелил и соделал их здравыми от недугов, а не тем, которые здоровы и не имеют нужды искать здравия у врача.

Для отпущения грехов и беззаконий пришел в мир Сын Божий, поэтому с любовью и радостью обращался Он ко всякому, кто имел нужду в помощи. Отъять неправды мира пришел Он с горней высоты и показал великое милосердие Свое к грешникам любодейцам. И поскольку столь был Он любвеобилен, милосерд и исполнен щедрот, то Симон позвал в дом свой Его, ниспосылающего пищу всем. И Того, по Чьему Божескому изволению питаются все твари, любовь подвигла прийти и стать гостем у Симона.

Велика, искрения, всем доступна и исполнена щедрот была любовь Сына Божия; Он удовлетворял всех, чтобы всех приобрести Своей премудростью. Приглашают ли Его мытари, с искренней любовью приходит Он и старается приобрести их, чтобы очистились они от грехов своих. Приходят ли блудники, чтобы воплем и слезами очей своих исходатайствовать себе прощение, омывает их от беззаконий их. Даже когда просят Его фарисеи, Он идет и не отказывает в Своей помощи всякому, имеющему в ней нужду.

Просили у Него хлеба в пустыне, и изобильно насытил их; не было там пекущего хлебы, не было готового хлеба, но Он повелел, и во мгновение ока тысячи насытил хлебом.

Как ближний и домашний обходится Он со всяким, кто взывает к Нему и умоляет об очищении от грехов, и Он, как Благий, всем отпускает грехи.

До преизбытка богата Его сокровищница, и богатство это разделяет Он бедным. Всякий просящий, чего бы ни хотел, получает из богатой сокровищницы Его. Ибо отовсюду окружены мы милосердием и щедротами Его.

Звал Симон Его на вечерю, - и побуждаемый любовью Иисус пошел с фарисеем. Там умоляла Его грешница - и получила от Него прощение. Щедротами Своими изгладил ее грехи и любовью Своей омыл ее скверны. Потом повелел апостолам Своим сделанное ею предать писмени (письму), в память о ней. Грешница эта, братия мои, служила сетью для мужчин и бесстыдными своими поступками уловляла их в мрежу свою. Она была зеркалом для распутных, чтобы развращать их своей красотой, служила некогда диаволу луком, из которого бросал он стрелы. Из очей этой блудной жены дождил он стрелы разжжения и похоти на сладострастных и прелюбодеев, чтобы истребить их сокровища.

Это была хищница, и своей красотой брала в плен невоздержных; как безумные ходили они за непотребной и блуждали по следам ее. Юноши, увлекаемые красотой ее, забывали дома свои; а она своими взорами и мановением очей ввергала их в пагубу.

Как ненавистница чистоты, восхваляла она сладострастие и непотребством своим дерзко смеялась над законом. Многие дни провела она в блуде и своим непотребством и суетностью доведена до безумия вместе с нечестивыми.

Как придорожный тать сидела она на распутье и красотой своей уловляла в погибель занимающихся куплей. Прелестями своими производила несогласие и раздоры между женами, разлучала мужей и жен, и от домашних ссор пустели дома супружниц.

С юности предалась она непотребным делам, бесстыдные пиршества приготовляла мужам и оскверняла дом свой любодейством. Семь бесов, любителей непотребства, сопровождали ее. Уловляла она мимоходящих (проходящих) юношей, чтобы довести их до безумия; стала жилищем прелюбодейства, виталищем порока; дерзкое лукавство почивало в ней и делало ее недоступной для упреков. Поработившись непотребству, презирала она чистую свободу, но для сладострастия оставила стыд и целомудрие и проводила дни свои в бесстыдном распутстве. Лукавый сделал ее домом греха в Иудее, и стала она как бы зеркалом для любителей непотребства. Все оставила она: родных, родителей, братьев, чистоту, целомудрие и нескверное (непорочное) супружество. В развращении своем любила она только общество любодеев, чистые же супружеские узы презирала.

Этой-то грешнице, которая по своему разврату была сетью для сладострастных, простирает сеть Свою Господь, пришедший взыскать погибших, чтобы уловить гонимую хищными ястребами.

Милосердый Ловец как гость пришел в дом к Симону, который приготовил ему вечерю, чтобы у него свил Он гнездо и возвеселился. И тогда милосердый Ловец начал приманивать в гнездо Свое голубицу, побуждал ее приблизиться к Нему и просить у Него помилования. Щедроты Свои послал Ловец, чтобы уловить одичавшую голубицу, которая скрылась из обитаемых мест и отлетела в безлюдную пустыню.

Поспешил Милосердый разложить сеть Свою, преградил этой бедной все пути к уклонению, уловил и связал ее Своей любовью, чтобы не ходила более с любодеями. Расставил Ловец тенета Свои и распростер их перед обезумевшей; скоро подкралась она, вошла и, по простоте воли своей, уловлена была эта дикая голубица. Дыхание жизни нашего Господа послужило для нее приманкой, и оскверненную грешницу вовлекло в сети Божества.

Слышала она молву об Иисусе, которая распространялась перед ней (манила ее), как приманка, и как только вкусила ее, воспламенилась любовью к Иисусу и пришла к Нему.

Слышала она, что Господь наш с сердоболием прощает грехи, и с поспешностью притекла к Нему, потому что имела нужду в прощении.

Порок и грех подстерегли и, подобно льву, истерзали ее, но как скоро заметила она раны свои, притекла ко Врачу. Ко Иисусу, наилучшему Врачу, исцеляющему греховные язвы, притекла грешница умолять о щедротах, чтобы перевязал и исцелил язвы ее.

Как лютые разбойники, избили, изранили, обнажили ее и поругались над нею беззакония и грехи; многочисленны были язвы ее. Пороки, скверны, непотребства и грехи сокрушали ее, поэтому с любовью и сокрушением, заливаясь слезами, не медля, встала она и пошла умолять Величайшего из врачей о помиловании.

Благоразумная эта женщина взяла с собой дорогое миро, встала и пошла в дом Симонов к Искупителю тварей. Не устыдилась при вступлении своем ни множества гостей, ни Симона, который укорял ее, говоря: "Не осмеливайся подходить к Святому; мой гость - великий муж, и тебя невозможно допустить к Нему". Но не побоялась и не постыдилась она возлежащих с Ним, потому что сострадательному врачу всякий без смущения открывает недуги свои.

Показала гнойный свой струп, принесла кадило исповедания, воскурила его слезами и воздыханиями, чтобы издавало оно приятное благоухание. Сама себя соделала она священнодействующей и ее курение, благоухая, проникло во святилище и истинного Первосвященника подвигло к помилованию.

С сокрушением обнаружила она желание свое умилостивить Его. Позади Иисуса стояла виновная грешница и с сокрушением, воздыханиями, любовью и слезами очей своих просила дозволения приблизиться к Нему и получить от Него оставление всех долгов своих. С сокрушением говорила бедная Прощающему вины и прегрешения, Пришедшему взыскать погибших, прося и умоляя умилостивиться и оставить ей долги: "Знаю и исповедую, Господи, что щедроты ниспослали Тебя к нашему роду, по изволению Своему пришел Ты на землю и посетил грешников, чтобы, по милосердию Своему, снова воззвать их к жизни и по щедротам Своим очистить их. На мне, которая так бедствует, покажи, Господи, милость Твою и щедроты Твои, потому что имею в них нужду, неправда и лукавство сокрушили меня. Моим примером пусть ободрятся грешники, имеющие нужду во оставлении грехов; гнойный струп неправд раскрылся у меня, и множество всяких нечистот покрыло меня. Исцели меня, Величайший из врачей, умоляю Тебя. Лукавый, по злокозненности своей, поставил мне скрытые сети и уловил меня ими. Расторгни их, чтобы могла я освободиться из них. Желаю стать Твоим достоянием; причисли меня, Господи, к овцам стада Твоего и не удаляй от сопребывания с Тобой. Да не хвалится мой гонитель, ежедневно расставляющий мне сети. Печальная, обремененная грехами зима прекрасные ветви мои лишила плодов их. Дай, благий Господи, чтобы снова принесла я цветы, как весной. Как крепкий исполин, войди в бедную болящую душу мою, смятенную лютыми страстями и, изгнав их, освободи меня. Давно уже, Господи наш, стала я нивой, поросшей беззакониями и грехами; истреби плевелы на ниве Твоей, Святой Земледелатель. Сатана наложил на меня ярмо свое, и тяжкую несу я на себе работу; освободи меня, истинно благий Господи, и позволь мне стать Твоим достоянием. Похититель взял и увлек меня, и жила я у него в дебрях; Ты, Великий Спаситель, пришедший в мир, допусти меня в твердыню Твою и укрой в ней. Мир, это море, унес меня на волнах своих, чтобы низринуть в погибель; Ты, Господи, Пристань жизни, спаси меня от потопления".

Эти умоляющие слова произнесла кающаяся и милосердый Господь оставил ей долги и грехи. Ее были вопли и слезы, Его - щедроты и милость. Слезами своими омочила она ноги Его и волосами своими отирала их; миром помазала члены Его, и вознеслось приятное благоухание любви ее, воздымилось кадило покаяния ее и возвеселило Заимодавца.

Видела она, что грехи сделали ее ненавистной, исполненной пороков и скверн, поэтому старалась, бедная, не просить у Него избавления от своей растленности. Господь наш был для нее зерцалом, в котором увидела себя покрытой нечистотами, пятнами и язвами, узнала о себе, что объята она тьмой, и вся болезнует.

Как только озарилась душа ее и узнала она, какое есть врачевство для язв ее, тотчас бежала из тьмы и пришла к свету. Ко Иисусу, Немерцающему Свету, пришла грешница, погруженная во тьму. При взгляде на себя пришла она в ужас от гнусности одеяния своего.

Если бы кающийся грешник после греха не забывал своего греха, то не допустил бы его снова в душу свою, когда она уже очищена. Но увы! Слишком скоро забывает он, что сделал; перед глазами у него тьма заблуждений, и не замечает этого, потому что соделанный грех ослепил и лишил зрения глаза его, и не видит он совершенной им неправды.

Поэтому даруй, Господи, душе, чтобы не забывала она грехов своих, и чтобы смерть не владычествовала над ней. Через обольщения похоти входит в душу заблуждение и смущает ее, отчего забывает она грехи свои и неприметно увлекается в новые пороки, а таким образом, по забвению дел своих, подвергается страданиям и скорби.

Вторгается смерть и простирает над ней покров тьмы, чтобы душа не могла ничего видеть; коварно облекает ее этим покровом и потом во мраке представляет ей грех, чтобы душа привязалась к нему и утратила от этого величественную красоту свою. Вливает в нее горькое уныние и тем гонит от нее покой и чистоту. А как скоро приведена душа в смущение, то грешит, сама того не примечая. Ибо в этой тьме заблуждения кружится она, как оцепеневшая, и в этом оцепенении теряет стезю добродетелей. По собственной вине, покрывшись облаком неправды, душа блуждает во грехах, не зная того, что делает; не примечает окружающей ее тьмы и не разумеет дел своих.

Но как скоро коснется ее луч всеоживляющей благодати, душа приходит в ужас, припоминает, что ею сделано, и возвращается с опасной стези от злых своих дел. Тогда видит душа неправды свои, познает гнусность покрывающих ее нечистот, в страхе и трепете бежит из тьмы и притекает к милосердой матери - покаянию.

Дивится душа самой себе, ужасается дел своих, потому что обманутая лукавым делала все лукавое; с великой скорбью воздыхает она, жалобно сетует, проливая потоки слез, и умоляет, чтобы можно было ей добрыми делами возвратиться в прежнее свое состояние. Спешит туда, откуда пришла, и прибегает к покаянию в сильном желании возвратить себе прежнюю красоту, которая утрачена и которую погубила она своими непотребствами и делами порочными.

Чувствует она, как велики язвы ее, и размышляет об учиненных ею беззакониях; и отсюда рождаются воздыхания, мучения и горькие страдания. Льются слезы из очей ее об утраченной красоте, многочисленны гнойные струпы ее, и поелику видит она великую гнусность свою, то бежит от нее и ищет защиты у всещедрой благодати.

Поэтому-то, возлюбленные, Господь наш говорит: Блажени плачущии (Мф.5:4). Если грешник не видит своих беззаконий, то и не плачет о них. Но если видит грешник грехи свои и беззакония свои, то с воплем плачет и вздыхает о прегрешениях своих.

Поэтому плакала и блудница, ибо увидела множество язв своих. Озарилась душа ее, и познала бедная, что ею сделано. Объяло ее сокрушение, и слезы полились из очей ее. Солнце правды, Иисус, Врач всех болезней, открылся перед ней, и просветились очи ее, ослепленные тьмой.

Христос показал ей, что погрузилась она во тьму и на распутиях опуталась сетями. Проник свет во тьму бедной грешницы, которая была омрачена, и увидела она Свет, то есть Христа, и с любовью обратилась к Нему.

Сияние невидимого Отца воссияло для омраченной и озарило очи скорбящей и погрязшей во тьме. Тогда, при сиянии светлых лучей Его, приблизилась и пришла она к Нему, чтобы рассмотреть Его и озариться светозарными лучами Его.

Душа ее узрела образ славы Его, великий и славный Свет, и получила от Него блистательность, велелепие и озарение; очистилась от тьмы и обольщений противника. Увидела она, как осквернена и омрачена пороками, и пролила слезы из очей своих перед Врачом, чтобы уврачевал Он гнойный струп ее, открыла Ему болезненные язвы свои и соделанные ею беззакония. В доказательство того, как велика болезнь ее, из очей ее лились слезы перед милосердым Врачом, и все члены ее содрогались.

Во свидетельство того, как жестоко было мучение ее, по причине множества скверн и нечистот, драгоценное и отличное миро возлила она на главу Врачу, и за миро, которым помазала Его, исцелил Он ее от болезни.

И в благоухании драгоценного и отличного мира открылось нам достославное чудо, чтобы всякому сделалась известной чрезмерность любви ее. Миро, само по себе, было не благовоннее всякого другого мира, но, смешавшись с вонею (благоуханием) Иисусовой, оно облагоухало (исполнило благовонием) всю храмину. И ноги Его помазала она тем же благовонным миром, а это означает, что Спаситель наш отовсюду подает и надежду и помощь всякому, кто хочет приблизиться к Нему и исповедать Его Сыном Божиим.

Милосердый позволил, чтобы покрытая нечистотами приблизилась к Нему и кающаяся дерзнула, как желалось ей, объять Его святой любовью. Не укорил Он ее, когда при учениках Его коснулась главы Его оскверненная грешница, покрытая множеством нечистот. Даже позволил ей обнять ноги Свои. Что хотела, то и делала она. Омывала слезами своими ноги Его, и не погнушался Он бедной.

В горьком сокрушении, со слезами лобызала она Его, и не отогнал Он от Себя блудницу. Едва приблизилась к Нему, дерзновенно стала прикасаться к членам Его. Пламенея любовью к Иисусу и желая приблизиться к Тому, Кто возбудил ее, не устыдилась она ни фарисеев, ни учеников, и приблизилась к Нему. И не воспретил Он ей приблизиться к Себе, потому что умоляла она об оставлении грехов ее.

Сокровище Божества отверсто было перед грешницей, чтобы через приближение свое к Нему соделалась она образцом для кающихся. Вошла она в слезную купель, чтобы очиститься в ней, а если бы устыдилась Света, то вышла бы из купели без оставления грехов.

Взяла она с собой миро и слезы и пришла к Виновнику святыни, чтобы при омовении ее соблюден был весь чин Крещения. Немного воды влила она и смешала с драгоценным миром, и таким образом совершено там Таинство Святого Крещения.

Первосвященник Своей рукой изгладил и разрешил вины грешницы, прегрешения, скверны и студные дела которой были многочисленны.

Мудрая кающаяся пала к ногам Его, чтобы возродиться духовно. Ей нужно было родиться рождением Крещения, и потому пролила она слезы и смешала их с дорогим миром. Преклонила она главу свою к ногам Его, омыла их слезами и отерла волосами своими, чтобы получить оставление грехов, потому что через это, как через Крещение, получила освящение от нашего Господа.

Во второй раз зачата во чреве эта грешница, чтобы через новое рождение украситься духовно, и при этом возрождении в воде приобрела она очищение, изглаждение и оставление грехов.

Когда Господь наш, это море щедрот, возлежал на вечере, грешница коснулась ног Его, и Он омыл и очистил ее Крещением. Из святых вод Крещения вышла она, когда нечистоты ее омыл Господь наш, это море щедрот. Перед обилием вод поверглась кающаяся, и они излили на нее потоки щедрот, чтобы исцелилась она от грехов своих.

К Животворному Огню, Который прикровен (прикрыт) был плотью и воспламенял мир, приблизилась она телом своим; от этого и сама воспылала огнем, и потреблены в ней терния грехов. В пещь милосердия вверг ее Художник тварей, расплавил и просветлил там, как чистое золото; и сделалась она блистающей, подобно золоту, чтобы стать украшением царского чертога.

Господь наш возлежит на вечере и вкушает хлеб с учениками Своими и пригласившими Его фарисеями, а любовь Его возбуждает грешницу приблизиться к Нему. На вечере алчет Он оставления грехов и жаждет отпущения долгов, потому что щедроты с Ним неразлучны, и не желает Он нашей погибели. И на этой-то вечере у Симона достиг Он, чего желал. Пригласившие Его как пророка звали Его вкусить с ними хлеб и не разумели, что Он Сын Божий. А Он, как и Отец, имеет власть отпускать все грехи.

Милосердому Господу, разрешителю всех долгов, слезы и горькие воздыхания блудницы были гораздо приятнее вечери, какую фарисей Симон приготовил для Него в доме своем.

Капли слез, пролитых грешницей, были для Него лучше всякого пития, какое предлагалось на вечере. Вздохи, какие услышал Он в дому Симоновом, и слезы, истекшие из очей блудницы, стали для Него вожделеннее приготовленного Ему пиршества.

Симон учредил вечерю Питателю целого мира, Который велением творческой силы Своей дает пищу всей твари. Возлежащие обращают, братия, взоры к яствам и снедям, какие предложены на трапезе и услаждают всех возлежащих.

Но Господь наш внимает воздыханиям и мольбам, какие тихо произносятся устами грешницы, желавшей получить прощение грехов.

Каждый из возлежащих с нетерпением ожидает, когда дойдет до него чаша, из которой мог бы он усладиться и по вкушении стать благодушным, веселым, радостным, расположенным развеселить и других. Но Иисусу питием были гласы воздыханий и скорби, исторгавшиеся из уст виновной грешницы.

Другие, возлежа, с удовольствием наслаждаются яствами, какие предлагал Симон; Господь же наш радуется о кающихся, которые вожделенны для Него. Всего приятнее для Него обращение грешников, взывающих к Нему. Потому-то вожделенен был для Него и голос грешницы, пришедшей к Нему.

Потому Господь наш хотя и вкушал хлеб вместе с прочими возлежащими, но с любовью устремлял око Свое на жену грешницу, ибо сильно алкал, чтобы приблизилась она к Нему с молитвой и молением.

Как только фарисей Симон, возлежавший с Иисусом, приметил, что беседует Он с блудницей, тотчас начал презирать Его и почитать не ведающим. Не ведающим признавал он Того, Кому известно все сокровенное. Испытующего сердца и утробы всех людей Симон причислял к не ведающим, потому что увидел Его беседующим с блудницей. В невежестве восставал Симон против Того, Кому известны все тайны, и думал про себя, что Иисус не знает сокровенного. Вовсе не ведающий таин сомневается в ведении Вышнего: Сей аще бы был пророк, ведел бы, кто и какова жена прикасается Ему (Лк.7:39).

Симон знал, что блудница исполнена скверн, и поелику грешница осмелилась прикоснуться к нашему Господу, то и почел Его за это не ведающим. Так рассуждал Симон в уме своем: "Если бы знал Он, что это блудница, то оскверненной грешнице не позволил бы приблизиться к Себе. Если бы имел Он ведение, объемлющее все тайны, то укорил бы и отогнал от Себя эту оскверненную женщину, чтобы не прикасалась она к Нему и не сквернила чистого пророческого тела. Если бы ведал Он тайны и пророческие откровения, уразумел бы и увидел все ее нечистоты и преступления; известны были бы Ему и гнусность и многочисленность пороков ее. Если бы око Его проникало во все тайны, то не позволил бы Он прелюбодейке и блуднице лобызать ноги Свои. Из этого ясно видно, что Он несведущ и не пророк, как говорил я прежде. Ясно видно это из того, что, как я вижу, делает с Ним блудница. Не гонит Он ее, без сомнения, потому, что не знает, какая это женщина".

Так колебался сомнениями фарисей Симон, и разгоряченный дух его не знал, что и подумать. Велика, правда, была вера фарисеева прежде, но не вполне совершенна, потому что Иисуса именовал он только Пророком. Твердо веровал Симон вначале, что Иисус - Пророк, но между тем и сомневался в Нем, потому что Сына Божия, имеющего в Себе жизнь, именовал только Пророком. Из-за этого впоследствии поколебалась его уверенность в ведении Иисусом сокровенного. Вначале сомневался Симон, должно ли Господа нашего признавать Богом, а напоследок не признал Его даже и Пророком.

Симон, когда был еще высокого мнения об Иисусе, Господа пророков именовал Пророком. Но поелику любовь его была весьма недостаточна, то дух его впал в сомнение. Если бы с самого начала исповедовал Его в уме Сыном Божиим, то и впоследствии не наименовал бы Пророком Господа пророков.

Поэтому вера в Симоне не имела твердого основания. Он был слаб и немощен для того, чтобы Иисуса признать истинным Сыном Божиим, потому что мучили его сомнения и в недоумении рассуждал он так: "Если бы Иисус был Пророк, то ведал бы, какова эта женщина. Думал я, что Он Пророк. Но Он не ведает сокровенного. А если не ведает сокровенного, то и не Пророк, как думал я о Нем".

Господь же наш отвечал ему: "Симоне, имам ти нечто рещи (Лк.7:40); суди право". Добрый Пастырь Своей любовью привлекал к Себе прокаженного Симона, чтобы, когда обретал Он одну овцу, не погибла у Него другая. Господь наш начинает рассеивать в Симоне все колеблющиеся помыслы, соблазны, сомнения и беспокойства, чтобы и Он обратился вместе с обращенной грешницей.

Симон говорит: "Учителю, рцы, что угодно Тебе". Так добротой и кротостью доводил Господь наш Симона, чтобы сам он осудил себя за сомнение свое о Спасителе. Он, Сердцеведец, делал судьей Симона, чтобы он сам себя обвинил и осудил за сомнение об Истинном, ведающем все тайное и явное.

Итак, Господь наш начал рассказывать притчу, которая должна была вразумить Симона и научить его, чтобы оставил он сомнение: "У одного заимодавца были два бедных должника: один должен был ему пятьсот динариев, а другой только пятьдесят. И поелику не было у них чем заплатить долг, то обоим простил он долги, разорвал их рукописания и не потребовал у них своего. Которому же из должников надлежит более возлюбить заимодавца?"

Тогда Симон отвечает: "Первому, Учитель, надлежит более любить и чтить заимодавца, потому что долг его был многим больше, нежели долг другого. Любовь к простившему должна соразмеряться с количеством прощеного долга. Поэтому первый преимущественно обязан оказывать почтение и благодарность заимодавцу". И этим приговором Симон, сам того не зная, сделался судьей в неизвестном для него деле.

Притча имела сокровенный смысл, которого не разумел Симон. Сначала осудил он Сына Божия, потом, когда поставлен был судьей, возгордился тем, что произносит приговор, и не приметил, что собственным своим судом, думая осудить других, осуждает самого себя.

Господь Сам научил судью, как решить предложенное дело, и он, произнеся правый свой приговор, осудил сам себя. Симон, которого Господь наш поставил судьей, стал подсудимым и произнес суд на себя, когда думал, что судит других.

Поелику Симон величался своим знанием перед Всеведцем, то перед всеми был обличен в неведении. Он вступил в тяжбу, - и был осужден; потерял свое дело, сам того не зная. Стал судьей и осудил сам себя, даже и не приметив этого. Справедливый дал он приговор и знал в этом деле, сколько нужно было, чтобы осудить самого себя и чтобы не превозноситься уже более перед Тайноведцем.

Должниками были двое из бывших при этом, и именно он и грешница; оба должны были заимодавцу; грешница пятьсот динариев, а он пятьдесят. Дело предложено было Симону, и он решил, и собственным своим судом признал себя виновным. И проникающий в тайны сердечные Сердцеведец Своей притчей убедил Симона признать себя виновным собственным судом, как некогда Давида. Симон так же был осужден, как Давид подвергнут ответственности. Пророк Нафан и Давида довел до того, что должен был он сам на себя произнести осуждение. Оба, и Симон и Давид, были судимы, по сказанию Писания, и оба были судьями собственных своих поступков, и сами себя осудили, и собственным своим судом произнесли на себя осуждение. Пророк Давид судил царя, а Господь пророков - фарисея, и оба, по исследовании дела, осуждены собственным своим судом.

Грешница обнимала ноги у Господа, и Симон, как скоро увидел это, стал порицать ее, но премудро осужден. Господь наш ясно показал ему, что любовь грешницы больше, нежели его любовь. Ибо Господь начал после этого объяснять притчу самым делом и показывать Симону, что его приговор падает не на другого кого, а на него самого.

С любовью обратился милосердый Господь наш к грешнице и стал говорить Симону о кающейся. Он хотел показать возлежащим великую любовь ее и научить их, во сколько крат любовь ее выше фарисейства в пригласившем Его на вечерю.

Господь наш сказал фарисею: "Вошел я в дом к тебе, Симон, но ты и ног Мне не омыл; а она плакала и слезами очей своих омыла ноги Мои и волосы главы своей отдала Мне вместо убруса. И маслом не помазал ты Меня, Симон, как это было прилично тебе; она же с любовью возлила на Меня доброе и дорогое миро. Не облобызал ты Меня, Симон, в знак любви своей ко Мне, чтобы все увидели и уверились, для чего ты затеял все это. Эта же бедная и жалкая женщина не переставала лобызать Мои ноги. Поэтому твой поступок, Симон, гораздо ниже ее поступка. Она с великой любовью сделала для Меня многое, а ты приготовил только эту вечерю. Ты предложил мне хлеб и вино, она же предложила Мне молитву, дорогое миро и слезы очей своих. Ты растворил (разбавил) для Меня вино, которое, впрочем, ни к чему не годно, Симон; она же с любовью облобызала все составы ног моих. Скорогиблющими (скоро разрушающимися) яствами и снедями доказал ты, Симон, любовь свою Мне ныне перед возлежащими на вечере, она же во гласе исповедания и в слезах принесла моление свое. Ее расположение и любовь лучше вечери твоей, Симон. И поелику так много возлюбила она, то отпускаются ей долги и грехи ее".

Жена грешная, исполненная скверн и нечистот, как величественна красота твоя! В изумлении взираю на тебя и не знаю, что сказать. О достойная соревнования матерь, прежде чреватая неправдой и пороком, но по оставлении грехов достигшая чистоты и святости! Долго любила она пороки, которым предана была, но напоследок прославилась своим покаянием, как апостолы своей проповедью.

Нечистотами и сквернами была она покрыта по причине худых дел своих, но Иисус за любовь ее омыл и очистил ее от скверн. Иссопом Своим окропил и отер Он грехи ее, и очистилась она от неправд своих. Зловонным была она источником, из которого изливались гнилые воды.

Но милосердие и благость изменили ее и горькую воду сделали сладкой. Душа ее мутна была от непотребства, в какое ежедневно вдавалась она, но орел, Христос, единым взором Своим сделал ее кроткой голубицей. Нечистым была она камнем, о который претыкались многие, но теперь положена на основании апостолов. Волчицей притекла она к верховному Пастырю, но едва воззрела на Него, - изменилась и стала овцой стада Его.

Прежде ненавидела она духовную жизнь, потому что всякий день покрывали ее беззакония, но Христос украсил ее, и стала она царицей прекрасных.

И эту жену, которая проводила жизнь во всех возможных худых делах, прославляет ныне Евангелие в величественном и приятном о ней сказании. Все изменяющий творческой волей Своей переменил и волю грешницы, чтобы обратилась она к покаянию, которым очищается всякий, обращающийся от злых дел.

И эта грешница, исполненная нечистот, растленная, оскверненная и вмещавшая в себе все пороки, стала образом целого мира, который пришествием Сына Божия, Иисуса Христа, Спасителя нашего, снова сделался прекрасным, чистым, избавленным от скверн. Миром же и слезами, которые излила она на Спасителя твари, таинственно предызобразила она чин Крещения мира.

Когда возлила она на главу Спасителя доброе и дорогое миро, тогда благоухание его распространилось по всему дому и привело в удивление возлежащих, поэтому и рассуждали о нем на вечере: одни оценили его в триста, другие в двести динариев и присовокупляли: почто гибель (трата) сия мирная бысть? (Мк.14:4). А в лжеце и обманщике Иуде такая цена мира возбудила жадность. Поелику был он корыстолюбец и тать, то оценил миро еще дороже. Ему нужно было оценить выше, потому что собирал золото. Поэтому-то и сказал: почто гибель сия?

Но отчего же благоухание мира так сильно действовало на возлежащих? Соки ли это были из дорогих корней, или нечто приправленное благовонными корнями, и от этого происходила вся приятность и крепость благовония? Чем и какой силой оковало оно апостолов и прочих возлежащих, что и они с удивлением и изумлением говорили: почто гибель сия?

От того древа жизни, которое посреди рая, получило оно приятное и сильное благоухание, когда возлито было на Него. На Иисуса излилось драгоценное миро грешницы, и поелику она исповедала Его, то от Спасителя заимствовало оно свое благоухание. От вони Иисусовой благоухание мира приобрело большую приятность и крепость. А потому и возлежащие при благоухании сей драгоценной вони были вне себя от изумления.

Целое море мира - нашего Господа помазала грешница; тогда и запах приятного мира и сладостная воня Иисусова потекли и смешались между собой, по причине же этого смешения миро и привело в изумление весь дом.

Грешница, исполнившись искренней любви, помазала Господа Таинств, и от Него разлилось оное сладостное благоухание и исполнило всех удивления. Блаженная любовью воспламенила Господа фимиамов и трогательно умоляла, чтобы дозволил Он истечь сладостной воне и тем усладил и восхитил апостолов.

Вот свидетель, истинный пророк Исаия, сын Амосов, который называет Мессию: яко корень, прозябший в земли жаждущей (Ис.53:2), потому что Он - Сын чистой Девы Марии, родившийся неискусомужно. На сей-то корень излиялось теперь миро грешницы и от Него получило оную неизреченно приятную воню, потому что Сын Девы Марии - корень в земли жаждущей.

Он увеличил благоухание излиянного на Него мира, хотя миро грешницы и само по себе, братия, было драгоценно. От Иисусовой вони, когда излилось миро на Иисуса, приобрело оно несравненно сладостнейшее благоухание, а потому и возлежащие чрезвычайно дивились приятному благоуханию мира. И в целом мире не было превосходнейшего мира, и по силе, и по приятности благоухания; поэтому-то многие оценили его в двести или триста золотых динариев.

А нечестивый и лживый Иуда, предатель своего Учителя, употреблял все меры корыстолюбия, чтобы захватить, присвоить и утаить цену мира, потому что любил он деньги.

"Почто гибель сия, - говорит Иуда, - почему миро не продано еще дороже, чтобы цену эту можно было раздать бедным, утесненным и нуждающимся"? Но Христос проник в мысли Иуды, ибо знал, что Иуда говорил это из одного лукавства, поэтому похулил слова его и осудил их, как сказанные лукаво.

И сказал Иисус: "Велико дело это и должно было исполниться на Мне. Жена эта помазала Меня пред вами, ученики, на день распятия, когда пригвоздят Меня ко древу. Ибо когда буду распят на кресте, никто не сможет помазать Меня. Итак, драгоценное миро это служит на день Моего погребения. Жена помазала Меня прежде крестных страданий Моих, потому что когда разбежитесь вы, ученики, никто не придет помазать Меня. Итак, добро дело содела о Мне (Мк.14:6), потому что помазала Меня; прекрасное, святое совершила надо Мной дело, потому и не должна оставаться без награды. Аминь, аминь глаголю вам (Мк.14:9), имя ее написано будет в Евангелии Моем, и когда пойдете на проповедь, возвестите миру о деле ее, и память ее прославлена будет во всех четырех краях вселенной".

Господь наш исцеляет все недуги наши и болезни уязвленных. И душевную греховность и телесные недуги исцеляет Он, по милосердию Своему. Тело Симона фарисея очистил Он от проказы и душу блудницы, немоществовавшую грехом, соделал здравой. Очистил Симона от проказы, а блудницу от грехов. Отнял у блудницы невидимую неправду, как у Симона проказу.

По милости Своей врачует и исцеляет от всех беззаконий, грехов и скверн всякого, кто приносит покаяние, потому что Он - море щедрот. Как великий и милосердый Врач и очиститель грехов, Он справедливо разделяет милости Свои и блуднице, и фарисею.

Блуднице простил Он пятьсот динариев долга, а фарисею пятьдесят, потому что Он - милосердый Бог и желает спасения грешников. Душе простил Он грехи ее, а тело очистил от проказы, которая оскверняла его и по закону делала нечистым.

И должники воздали Ему, чем могли, совокупно изъявили Ему любовь свою за изглажденное рукописание долгов своих. Тот, кто от мучительной проказы очищен был явно, воздал и честь нашему Господу и уверовал в Него, как в Сына Божия. Та, которой втайне простил Он грехи, втайне воспламенилась любовью за то, что, тронувшись ее слезами и воздыханиями, даровал ей оставление грехов. Обоим дарована благодать морем щедрот, обоим оставил грехи праведный Судия. Того и другую очистил от беззаконий и исполнил прошения обоих.

Итак, приступите, кающиеся, и приимите оставление грехов своих. Дверь отверста умоляющим. Иисус никому не отказывает в прошении его. Всякий обремененный долгами, всякий, у кого уязвлены тело и душа, иди к двери Его и ударяй, и Он отверзет и исцелит болезни.

Пусть кающиеся, подобно блуднице, принесут Богу несколько слез; они получат от Него оставление всех своих долгов.

Ударяйте в дверь Милосердаго, непрестанно стойте при пороге Его, приближайтесь к Нему с упованием, и даст вам оставление грехов.

Слезами оросите, кающиеся, дверь дома примирения, потому что там найдете Иисуса, Которого лобызала блудница, и Он готов оставлять долги бедному человеческому роду. Кто домогается прощения, желает испросить у Него оставления долгов своих, тот орошай слезами дверь Его, и будет очищен от прегрешений своих.

Кто угрызен ядоносным змием, который угрыз праотца нашего Адама, тот с воздыханиями умоляй Врача, и Он, по щедротам Своим, исцелит Его от угрызения. Кто по собственной воле своей впал в глубокую пропасть грехов, тот со страхом и любовью приступи к благому Господу и проси Его.

Бог милосерд и желает спасения грешников.

Итак, в твоей воле, кающийся, или жить, или умереть. От твоей свободы и от твоего произволения зависит быть или оправданным или осужденным.

Поэтому пока не прошло еще время и не истек срок покаянию, приуготовься к молитве и принеси ее, подобно грешнице; и благий Господь возрадуется о тебе и исцелит тебя, как исцелил ее. Всегда, во всякое время преисполнен Он щедрот, поэтому плачь, как она плакала, и так же, как она, будешь исцелен.

Возлюби Его, как она возлюбила, и подобно ей получишь прощение от Всеблагого, Который не желает смерти ни одному грешнику.

Иисус Христос вчера и днесь и наутро той же, и во веки (Евр.13:8); владычество Его вечно, Царство неразрушимо. Дверь Его во всякое время отверста для того, кто ударяет в нее с верой.

Да будут благословенны милосердие и любовь Его, потому что благодеяния Его бесконечны, не иссякает никогда море щедрот Его, богато и преизобильно сокровище Его.

Ему и Отцу и Духу Святому хваление во все времена! Ходатай Божества, очисти рабов Твоих Твоей благодатью.

5

Когда приносит покаяние и один грешник, тогда радуются Ангелы Хранители, как написано (Лк.15:10). Внемлите этому, и ободритесь духом все, у кого жизнь подобна моей. Постараемся исправить себя, возьмемся теперь за покаяние и обрадуем тем Небесных Хранителей. Даруй нам, Господи наш, чтобы мы были на радость Ангелам и во славу Твоей благости.

Кто спасет меня в пришествие Судии, судящего по истине? Не принуждал Он меня насильно работать в винограднике Его, добровольно оставался я в нем целый день, чтобы получить награду, но за леность свою лишен оной. Итак, собственными моими словами будет Он судить меня, потому что сам я провозгласил и наименовал себя делателем Его.

Ежели есть где грешник, который так умножил число грехов своих, как я, то пусть придет ко мне и вместе будем скорбеть, плакать и жалобно вопиять: "Как горько иго твое, лукавый, которое возложили мы на себя добровольно! А Твое иго, Господи наш, так же сладостно, как и Ты Сам! Сподоби же меня носить его, потому что на это и призвал Ты меня".

На мне исполняется пророческое слово, в котором сказано: Грешнику же рече Бог: вскую ты поведавши оправдания Моя и восприемлеши завет Мой усты твоими? Ты же возненавидел еси наказание (Пс.49:16-17). Сподоби меня, Господи, с любовью принимать наказание Твое, возненавидеть грех и в Тебе искать прибежища.

Всеблагий, начало всего доброго, первоисточник всех благ, избавь меня от соперника, от которого истекает всякое зло, не попусти ему исполнять на мне волю свою и освободи от работы его. Ты, Господи наш, по благости Своей призвавший меня в виноградник Твой, сподоби меня делать в нем во все дни жизни моей.

Даруй мне, Господи наш, оставить широкий путь и немедленно вступить на ту узкую стезю, которую указал мне, чтобы ею достиг я обителей жизни и там воспел хвалу щедротам Твоим. Веди меня, Господи наш, путем заповедей Твоих, и да возненавижу путь погибельный.

Всякий, у кого сострадательное сердце, должен сетовать обо мне, потому что призван я Богом быть в числе чад Его, но по собственной воле своей унизил себя до раба. И о если бы мне быть хотя бы усердным рабом! Не попусти мне, Господи наш, оставаться в числе рабов ленивых и лукавых.

Уста, песнословившие Тебя во псалмах и песнях духовных, да не будут принуждены, Господи, вопиять от мучения в оном будущем веке. Если и удалился я от Тебя делами своими, то язык мой славословил Твое могущество. Не на дела мои да взирает правосудие Твое, но на хваления мои да воззрит благость Твоя.

Преизобильные щедроты, которые низвели Тебя от Отца Твоего к нам, смертным, да будут заступником моим, Господи, в великий день воздаяния, чтобы избавиться Страшного угрожающего мне Суда, быть помилованным и воскликнуть: "Хвала Тебе, Господи наш, потому что разрешил Ты виновных и грешников сподобил оправдания!"

Достойно удивления, что так долго благость Твоя терпела меня, грешника. Дивлюсь, что так долго осмеливался я прогневлять Тебя, и не был удержан от этого. О, как многое прощало мне правосудие Твое! О, как на многое отваживалась дерзость моя! Не осуди меня, Господи наш, на Суде правды Твоей, потому что она ежедневно записывает дела мои.

На мне, бедном, прославь милосердие Твое, Сын Милосердаго! Поелику я уклонился с правого пути, погиб и стал согнившим мертвецом, то даруй мне снова быть обретенным, спасенным от смерти на радость Ангелам Хранителям и на посрамление бесам. Сподоби меня, Господи наш, в пришествие Твое взывать: "Хвала Понесшему нас на раменах Своих!"

Телец упитанный, который заклан и принесен в жертву за грешников, Ты, Господи мой, не изгладь меня, бедного, из числа искупленных Твоей Кровью. Я вкушал Тело Твое, пил Кровь Твою, и верую, что спасусь Твоей смертью. Ты, Господи наш, смертью Своей умертвивший нашего убийцу, умертви во мне грех, да получу Тобой спасение.

Не ради здравых, Господи, было пришествие Твое в мир, но для исцеления язвленных снисшел Ты, подвигнутый к тому щедротами Твоими. Я в числе язвленных: струпы мои покрыты гноем; посему исцели меня, Господи наш, отжени от меня душевные страдания, чтобы прославлял я Тебя в сонме возвращенных к здравию.

Имею я нужду в оставлении долгов; и от Тебя, Господи, удобно могу получить это. Если же от Тебя не получу, то нет у меня средств оставаться живым пред Тобою; ибо вот, умру душевной смертью, если щедроты Твои не явятся вскоре. Ты, Господи наш, радующийся жизни, а не смерти, избавь меня от смерти, чтобы мог я жить.

Да приидет ко мне милосердие Твое и уврачует мои недуги и сокровенные грехи. Ты, Господи наш, врач всех болезней, и прощаешь долги. Милость Твоя да будет врачевством для моих язв, да сведет с меня всякую скверну. Иссоп Твой, Господи, по благости Твоей, да омоет нечистоты мои; и буду прославлять исцелившую меня благодать Твою.

Не насильно, Господи наш, возложил Ты на меня иго Твое, которое несу; сам я подклонился под иго сие, чтобы охотно служить Тебе. Но семя, которое приял я, чтобы пожать и собрать от него плоды, не посеял я на ниве своей и не пожал от него сугубого плода, за что и причислен к ленивым. И вот, пробудился я от сна своего, Господи наш, приими меня, доселе беспечного.

Крест, высокий столп, горе подъемлющий душу, преклони ко мне величественную вершину свою, чтобы и я мог возвыситься до Тебя, чтобы и мой дух востек и узрел Сына одесную Господа на высоких (видных со всех сторон). Там да воспою хвалы Тому, Кто отринул распявшую Его синагогу и обручился с Церковью избранных.

6

В ужас приводит меня, Господи, гнусность моя, потому что чем далее живу на земле, тем более увеличивается и возрастает мера грехов моих. Так неискусный купец не приобретает никакой прибыли на свое достояние, но утешается надеждой, пока не обеднеет.

Да умножатся моления стоящих одесную Тебя, и благодать Твоя да воззовет меня из числа козлищ.

Дивлюсь сам себе, потому что и в несчастье, равно как и в счастье, умножаю долги свои. Дивлюсь, что доселе еще не исправился я; а между тем каждый день приношу покаяние, поддерживаюсь надеждой, пока не умер.

Дивлюсь, как часто поддается обману наша человеческая природа: опыт не может научить лучшему. Дивлюсь, до чего простирается дерзость человека; если умер, - согнивает; а пока жив, - превозносится. Того и другого желал бы я, и отойти и остаться здесь; но отойти боюсь, а оставаясь, грешу. Да ущедрит меня благодать Твоя прежде отшествия моего, потому что страшно мне отойти, не получив прощения. Она да дарует мне и здесь судить право, и там жить благодатной жизнью.

Из персти образовал Ты меня; к этому подвигла Тебя воля Твоя. Не оставь меня во аде за преступления и грехи мои. Знаю, что согрешил я, и сам себя за то презираю. Но поелику Ты милостив, то уповаю на щедроты Твои.

И если не могу я войти туда, то, по крайней мере, дозволь мне, по благости, стоять без страха при дверях.

О Милосердый, доказавший любовь Свою к нам тем, что умер за нас, отверзи мне, Господи, дверь щедрот, чтобы войти мне! Ты милосерд ко всякому, кто признает себя виновным, Ты всегда исполнен щедрот и жаждешь того, чтобы оставлять грехи.

Ради меня вознесло Тебя древо на Голгофе; смерть Твоя да будет для меня крыльями, чтобы воспарить к Отцу Твоему. Мне надлежало бы отселе взять с собой и приобретенное мной, но в праздности губил я все дни свои, начиная с юных лет.

Воскресение радует меня, но Суд приводит в трепет, потому что, как слышал я, Бог судит огнем и мечом (Ис.66:16).

Поведаю тебе, блаженный, грехи свои, чтобы помолился ты за меня Господу твоему. Хорошо призвать тебя на помощь, блаженный, чтобы помолился ты об уврачевании болезней моих, которые противятся всем моим врачебным средствам.

Вспомни, Господи, о мне, заключенном в эти узы, и да приидет ко мне повеление, исполненное прощения. Вспомни о рабе твоем и не поступи со мной, как тот царедворец, которого просил Иосиф и который забыл его, заключенного в темнице (Быт.40:23).

Любовь Твоя ко мне ободряет меня, устрашенного. Поелику святые милостиво бывают услышаны пред престолом Твоим, то даруй мне, рабу Твоему, по молитве служителя Твоего, здесь получить прощение, чтобы насладиться там.

Милосердие Твое на руках твоих возносит молитвы праведных. Прости и мои грехи ради сего молитвенника.

7

Трепещи и страшись душа, впадшая в грехи, принеси покаяние и избавишься от геенны. Возжги светильник свой благочестивым житием, запасись елеем добрых дел, чтобы вместе с Женихом войти тебе в брачный чертог. Да не угаснет светильник твой во время вечери, потому что там не терпят тьмы. Оденься в светлую ризу, потому что Жених ждет тебя.

Когда заключит Он двери брачного чертога и войдет в него послужить святым Своим, тогда не отверзет уже никому, ударяющему в двери.

Смотри, тебе угрожает огонь. Итак, восстань и неотступно ударяй в дверь Судии, чтобы избавил тебя от пламени. Дверь еще отверста. Он стоит и зовет тебя; внимай, трепещи и возвратись в дом Отца своего.

Ты - дщерь света, поэтому бегай тьмы. Того из возлежащих, на котором была нечистая риза, связав, ввергли во тьму внешнюю, чтобы не бесчестил собой вечери святых (Мф.22:11-13). Если одежды твои нечисты, легко тебе омыть их слезами очей своих. Итак, восстань и молитвой очисти одежды свои.

Молитва есть матерь грешных; слезами исцеляет она язвы их и делает их здравыми, как врач. Грешники, восставьте себя молитвой. Кто не плачет о восстановлении своего здравия, тому вожделенна его смертельная язва.

Кто грехами своими воспламенил огонь, тот, если будет молиться, угасит его своими слезами. Итак, умоляй о щедротах и угаси пламень мучения. Каплями слез угасишь ты море огня. Посему возбуди в себе покаянные чувствования, чтобы не стать тебе добычей огня,

Как возбудить мне покаянные чувствования, когда беззакония рук моих заграждают мне уста мои, и молитва грешника бывает отринута? Злые дела, в каких провел я жизнь, приводят меня в страх и опасение, чтобы молитвой своей не побудить Судию встретить меня с жезлом наказания.

Помню, что должен молиться, но опасаюсь, потому что жил я нечестиво. Благость Твоя да умилосердится над моими неправдами. Многочисленны струпы мои, о Врач, милосердующий о всяком, у кого плоть покрыта ранами; исцели меня, Врачующий изъязвленных!

Под различными предлогами обманывают меня помыслы, и оттого каждый день то грешу, то каюсь. Даруй же мне, Господи, по милосердию Своему, чего прошу у Тебя. Ибо вот, вечер сменяется у меня утром, и жизнь исчезает незаметно, а я не принес еще покаяния. Прости, что так часто отказываюсь от своего слова.

День похищает меня у ночи, жизнь моя непрестанно сокращается, но не умаляются грехи мои. Даруй мне, Господи, проводить жизнь свою с пользой!

Вчера дал я обещание покаяться, день прошел, а покаяния нет. Даруй мне, Господи, обратиться к молитве.

Дни спешат к окончанию своему, а грехи около меня, как камни преткновения. Уровняй для меня путь Твой, Господи, чтобы мог я идти по оному. Прошлая жизнь послужила во вред мне, что же буду делать впредь? Умоляю Тебя, Господи, дай мне проводить дни свои с пользой. Стыдно мне своих ежедневных обещаний, оставшихся без исполнения. Милосердый, помилуй постыжденного.

Куда спешишь ты, жизнь? Объясни мне это, чтобы уврачевать мне греховные язвы свои. О Всеведущий, приложи попечение о полезном для меня! Даруй мне, Господи, обильные слезы омыть нечистоту членов моих. Умоляю, помилуй меня, потому что у Тебя мое прибежище.

Да будет молитва моя благоугодна Тебе, Господи, и да умилостивят Тебя слезы мои. Умоляю Тебя, возврати меня к жизни, по благости Твоей. Теперь настало время с особенным усердием умолять меня о жизни своей, потому что она совершилась и почти уже кончилась. По щедротам Твоим, Господи, даруй мне покаяние.

Горе тебе, душа, утратившая великий образ! До чего дошло унижение твое! Вот, и в хлеб твой вмешаны терния. Уврачуй меня, по милосердию Твоему, Вечный, от множества гнойных струпов, потому что сокровищница Твоя богата средствами к уврачеванию.

Нечего дать мне в вознаграждение за это, но Ты и не имеешь в нем нужды, потому что пребогат. Благодать Твоя да восполнит все мои нужды.

Осквернен я тиной грехов, стражду от зловония, облагоухай меня миром Твоим, Всеосвящающий. Омыл Ты меня, Господи, баней водной, но увы, снова погрузился я во множество зол! Возврати мне красоту, какая дана мне Крещением.

Вожделенно Тебе миловать грешников, вожделенно Тебе обретать погибших, да взыщет и меня воля Твоя, чтобы не погибнуть мне.

Кто принудил Тебя низойти до такого унижения? Кто преклонил Тебя претерпеть распятие? Твои страдания и Крест показали, какова любовь Твоя ко мне. Чтобы приобрести мне жизнь, пронзен Ты гвоздями; чтобы искупить Меня, увенчан Ты терниями. Ты обрел меня, спаси же, чтобы не погиб я.

Молитва об обращении оскверненной души не к новым побуждает Тебя щедротам, потому что милость Твоя давно уже приобыкла (привыкла) прощать грехи. Тебе обычно освящать оскверненных, любовь неодолимо влечет тебя оставлять грехи. Поэтому, как обычно Тебе, посети и меня оставлением долгов.

Многое такое уже соделано Тобой, а многое еще возможно для Тебя. Уврачуй же струпы мои, потому что неотступно умоляю Тебя. Приими дар, какой принес я Тебе, потому что дар склоняет судью простить виновному его преступление.

Вот, слезы мои - дар Твоей благости; вот, молитва моя - предстательство перед Твоим правосудием. Приими, Милосердый, кающихся, и не отринь моления моего приобрести из сокровищницы Твоей врачевство для недугов моих.

Если не услышишь прошения моего, то враг, ненавистник мой, скажет: "Какую принесло тебе пользу, что утруждал своими просьбами Судию?" Посрами его, очистив меня от греха. Не попусти впасть мне в искушение, издалече назирая на борение мое; Ты Сам ратоборствуй со мной и научи побеждать. Исполни, по милости Своей, прошение мое. Изгладь, по правде Твоей, вины мои; будь моим охранителем и возврати мне жизнь, потому что к Тебе прибегаю.

Крайне угнетен я, о Судия мой! Душа грешника умоляет Тебя. Воззри на скорбь мою, Отмститель угнетенных. Укажи мне дверь Твою, чтобы мог я ударять в нее, покажи мне милосердие Твое, чтобы мог я придерживаться его, потому что милосердие Твое ходатайствует за кающихся.

На Твоих раменах желаю быть, Пастырь. Тебе обычно возлагать на рамена Свои погибших и обретенных. Поэтому на мне покажи попечительность Твою. Изведи меня из пустыни, где камни преткновения, и всели на злачных пажитях Твоих. Дозволь мне иметь часть на пажити стада Твоего.

Велика и мучительна болезнь моя, Господи, греховная язва причиняет мне жестокие боли. По великому милосердию Твоему, обвяжи струпы мои.

Душа кающегося, сподобившись оставления грехов, да воспоет Тебе, Господи, сию хвалу: "Слава Тебе, ущедряющий кающихся!"

8

Злокозненный враг жестоко нападает на меня, прииди на помощь ко мне, Господь победителей. Преодолен я, помоги мне, побежденному. Враг всегда бодрствует и недремленно готов на брань, а я погружен в бездействие. О если бы, возбужденный Тобой, победил я бесстыдного!

Когда спокойно стою на молитве, он смущает меня неустроенными помыслами, какие сам же влагает в меня. Восстанови во мне покой размышлений о Тебе, Безмятежный!

Слава Тебе, Небесный Отец, хвала Сыну из недр Твоих и прославление Святому Духу!

Для чего ты, душа, став добычей сатаны, погрязаешь во множестве постыдных дел? Возопи болезненно, и да услышана будет молитва твоя. Горе мне! Конец близок, а я, как зимой, без плодов. По щедротам Твоим, даруй мне жизнь, и буду прославлять Тебя.

Время приближается, жизнь моя проходит и уже кончена, а грехи мои предварили меня на Суде. По щедротам Твоим, будь милостив в немощи моей. Ради грехов моих снишел Ты во утробу Матери и пребывал в ней, грехи мои вознесли Тебя на Крест. По милости Твоей, очисти прегрешения мои.

За меня, Господи, восприял Ты язвы и, по благоволению ко мне, заключился во гробе. Будь и теперь милостив ко мне, Господи, и избавь от Суда.

Не сохранил я благ, какие Ты дал мне, но добровольно избрал себе злое. Не отринь меня, Надежда кающихся!

Десница Твоя прободена гвоздями за то, что я простер свою к запрещенному плоду. Плотью Твоей примири меня с Собой, потому что согрешил я.

Возненавидел я жизнь свою, растлил члены свои, и покрывало тьмы на лице моем. Восставь меня, и узрю Тебя и воскресну.

Не в состоянии я принести Тебе покаяние, уповаю только на щедроты Твои и еще умоляю: не отринь меня. Надежда кающихся!

9

Врач, пришедший для нашего спасения, уврачуй многочисленные болезни мои, чтобы не быть мне посмешищем для знающих меня. К Тебе прибегаю. Правитель всяческих, окропи росой благодати Твоей и очисти меня, потому что весьма я осквернен.

Волны грехов потопляют меня, Господи, погряз я во множестве зол. Извлеки меня, по щедротам Твоим, чтобы не погибнуть мне. Мир увлек меня своими приманками, Господи, оковав меня узами любви своей, и не позволяет мне идти прямым путем.

Все дни мои проведены в праздности, и не помышлял я, что жизнь моя зависит от одного часа; поэтому ожидает меня огонь. Пролейте, братия, слезы о мне, я наемник, который не заслужил себе платы, потому что тать похитил и унес одежды мои.

Страшное и ужасное нечто совершилось со мной, Господи: был я наследником Царства Твоего, но лукавый низложил и далеко отринул меня, чтобы невозможно мне было войти в Царствие.

Поэтому, Господи, окропи меня росой Твоей, которая прохлаждает утомленных, а я весьма утомлен и изнемог, потому что мятежник низложил меня и наполнил ужасом.

Знаю, что близко время, когда будешь разделять награды святым Своим, вспомни тогда и обо мне и не забудь меня. Великой и непрестанной скорбью восскорбят там грешники, когда затворены будут для них двери. Что буду делать в тот день, когда обнаружатся все срамные дела, которые сделал я в мире сем и которыми осквернил себя?

Убойся, грешная душа, и пробудись. Для чего ты спишь, когда время деланию? Подумай сама о себе, пока еще есть для тебя надежда. Сокровища гнева собрал я себе, и в воздаяние за это ожидает меня мучение. Увы мне! Премного оскорбил я Тебя.

Однако же, я раб и поклонник Твой, Господи; по благости Своей, покажи на мне щедроты Твои, потому что совершенно изнемогаю и погибаю я от грехов своих. Отверзи сокровище щедрот Твоих, о Милосердый, и отжени от меня болезнь, которая мучит меня. Долгое время наказывал Ты меня, пощади теперь.

Крест Твой, Господи, да будет врачевством от язв, которых много на членах моих; он может уврачевать язвленных.

Время близко, наступает конец, я нисхожу в глубину ада. Помилуй меня, Господи, даруй мне жизнь, чтобы прославлял я Тебя. Услыши моление мое, Милосердый к грешникам. Простри мне руку помощи и не попусти, чтобы стал я ужасом для других.

Великое чудо совершил Ты на мне, восставил меня, когда уже потеряна была надежда. Хвала Тебе, Вечносущий. Ты, Который по любви пришел, умер за нас и по благости Своей смертью избавил меня от заблуждения, даруй мне жизнь в пришествие Твое.

Крестом Своим избавил меня от заблуждения, даруй мне жизнь в пришествие Твое. Крестом Своим избавил Ты меня от лукавого, по милосердию Твоему отпусти мне грехи мои, ибо то и другое Тебе свойственно, Господи.

Отец сжалился над созданным по образу Его и, по милосердию Своему к нам, человекам, дал Тебя, чтобы через Тебя получили мы жизнь. Даруй же мне жизнь, по благости Твоей. Если у тебя, Господи, нет милосердия, то у кого оно будет? И без милосердия Твоего как будет отпущена нам неправда наша? Тобою только, премилосердый наш Господи, можем быть спасены.

По благости Твоей, Господи, возврати мне жизнь и восставь меня, потому что пал я в грехи. А Тобою восстают падшие. Многочисленны греховные струпы мои, и стыжусь просить уврачевания гнусных язв своих. Обвяжи, по крайней мере, раны мои, милосердый Врач!

Не оставь меня в руках завистника, чтобы не посмеялся он над искуплением Твоим и не посрамил его. Посему даруй мне жизнь, по благодати Твоей, чтобы он был посрамлен.

Известно Тебе, Ведающий сокровенное, что естество мое наклонно к грехопадениям. Даруй же мне жизнь в пришествие Твое, отпустив мне грехи. Сего оставления грехов ожидают грешники, осквернившие себя похотями. Только по милосердию Твоему могут они получить жизнь в день Суда.

Ибо кто может спастись, если правда Твоя будет строго судить и взвешивать и дела и помышления наши? Итак, не по правде Твоей, но по благодати Твоей даруй нам жизнь. Без числа много сетей у злокозненного, и кто в состоянии избежать всех его сетей? Естество наше немощно, Тобою одним можем мы побеждать.

Тело наше, по своей похотливости, постоянно стремится к неправде. Не по правде Твоей суди меня, Господи наш. Воля наша немощна, потому грех царствует в членах наших. Тобою только, Победивший нашу неправду, можем преодолеть его.

На брани, Господи, прославляются победители; но мы нерадивы для того, чтобы приобрести победу мужественной борьбой, поэтому, Господи наш, помилуй нас, побежденных по робости.

На высокой степени достоинства поставлены те, которые прославляются за победные венцы, приобретенные в брани. Им по правде, Господи, даруй жизнь, а мне по благодати.

Хвала Тебе, Человеколюбец! В Твоей сокровищнице нахожу все средства к моему спасению, а именно: оставление грехов и щедроты к грешникам.

Благодарение Отцу, пославшему Тебя к нам, чтобы через Тебя, премилосердый Господи наш, получили мы спасение! Соделай меня, Господи, достойным щедрот Твоих в пришествие Твое.

10

Боже, снисшедший и соделавшийся человеком, чтобы, по благодати Своей, даровать человекам жизнь, не отвращайся от нас, да не погибнем!

Грешники ударяют в дверь Твою, Господи, чтобы получить там оставление грехов. Не попусти, Господи, и мне отойти от Тебя, ничего не получив. Сокровищница Твоя, Господи, снабжает просящих. И вот, нуждающиеся стоят у двери, ведущей в нее; по благости Твоей возврати нам щедроты Твои.

Добровольно уступил я над собой победу, исповедую грехи свои, до которых довели меня гнусные похоти. Воззри на немощи мои, Спаситель мой, и пощади меня.

Мои грехи известны Тебе, Благий, вовлечен я в брань и побежден. Помилуй меня, Господи, по множеству щедрот Твоих.

Свобода моя должна была мужественно сражаться со грехом, чтобы одержать победу. Поелику же не победил я, то прошу, пощади меня от наказания, хотя и не заслуживаю никакого утешения.

Грехи мои лишили меня венца. Милосердие Твое, Господи, да спасет меня от огня. Не заслуживаю я венца, но да не подвергнусь и осуждению. Прекрасно для Тебя прощать грешников, всего приличнее Тебе умножать щедроты Свои, чтобы тем и другим прославлялся Ты, Господи наш. Скорбь мучит грешников, раскаяние терзает беззаконных, когда праведники получают венцы. Ах, какая скорбь и печаль будут мучить меня, когда за жизнь свою пойду я отсюда ни с чем! Но по справедливости буду я наказан, потому что грешил. Неприятно мне было отстать от порока, потому за вожделения свои утратил я Царство и за леность свою наследовал тьму. В день Суда сделаются видными мои пороки; как струпы покроют они члены мои. Что посеял, то и пожну. Мне оставь долги мои, Благий, по благости Твоей, а благочестивых вознагради по правде. Им предоставь чертог, с меня довольно избыть мучений.

Славен будешь Ты, Господи наш, правдою Твоей, и восхвалят Тебя, Благий, за милость Твою; оба мира (и дольний, и горний) будут благословлять Тебя, Господи.

Приидите, друзья мои, уподобившиеся мне грехами, исправимся и возлюбим покаяние, чтобы им души свои пробудить от греха к жизни. Довольно служили мы лукавому, теперь начнем работать Господу нашему, пока отверста еще для нас дверь щедрот Его. Ибо в одно мгновение отовсюду затворено будет Царство, и готовые соберутся в Царствии, а кто останется вне, тот будет каяться вечно.

Вот дверь Его отверста еще пред вами, грешники, спешите входить и спасайтесь. Благий радуется о кающихся. Пока для нас дверь гроба еще затворена, а дверь щедрот отверста, подумаем, как уврачевать язвы свои.

Всеблагий не упрекает грешника в прежних сквернах и грехах, потому что не упрекал Он и возвратившегося блудного сына. Не осудил его за непотребную греховную жизнь, но вышел навстречу ему, с радостью принял и наставил его в образец кающимся.

Хвала Тому, Кто предусмотрел наши беззакония и дал нам средство приобрести у Него жизнь, Он дал нам покаяние, которое врачует наши язвы!

Благодарение Тому, Кто, по написанному, вместе с Ангелами Своими радуется нашему обращению, ибо не хочет, чтобы погиб созданный по образу Его. Любит Он человека, которого создали руки Его, и подает руку кающимся. Итак, приидите братия, поспешим в это убежище.

11

Кто к нам так милостив, Господи, как Ты? Кто перенес бы наше ожесточение, подобно Тебе, так милостиво прикрывающему недостатки наши? Весьма велико долготерпение Твое, Господи, неправды всех людей - перед лицом Твоим, и любовь Твоя терпит мир и неправды его.

Не в силах мы должным образом возблагодарить Твою благость, потому что душу Свою отдал Ты за нас на смерть. Чтобы даровать жизнь мне, умер Ты, Господи, и искупил меня. У Родителя Твоего нет другого, кто был бы больше Тебя и кого предал бы Он за нас. Благословен Отец, даровавший Тебя человекам!

Спешите, кающиеся, идите ко Всеблагому, Который вкусил за нас смерть, чтобы нам даровать жизнь. Смотрите, с каким желанием ожидает Он нашего обращения. Он радуется, когда погибшие возвращаются, Он приемлет кающихся. Введи нас, Господи, в овчий Твой двор.

Блажен, кто, от всего отрешившись, внимает себе и дни свои проводит в слезах! От всего отрешившийся непрестанно воздыхает. Кто однажды узнал путь креста, тот - в непрестанных борениях в мире сем, чтобы напоследок найти радость и блаженство.

Сердце мудрых - в доме плача, а сердце глупых - в доме веселья (Еккл.7:4). Кто любит мир, тот в нем находит свое удовольствие. А для мудрых, которые внимательны к себе самим, нет радости в мире сем, потому что он обманчив и сердце их наполняет скорбью.

И поелику не предаются они смеху и радостям мира сего, то за страдания свои награждены будут райскими радостями и блаженством.

Горе тому, кто пойдет туда плакать, потому что с плачем соединен будет и скрежет зубов, когда начнет он вопиять в месте мучения. Вот, братия мои, яснее всего, что человеку невозможно радоваться и в этом и в другом мире. Кто радовался здесь, будет плакать там.

Несправедливо было человеку за здешние страдания, труды и скорби сетовать там. Поэтому-то Спаситель наш изрек: Горе вам смеющымся ныне: яко,.. восплачете! Горе вам, насыщеннии ныне: яко взалчете! (Лк.6:25).

Но блажен, кто сколько-нибудь времени плакал здесь, потому что слезы его прекратились, и их уже нет, и наслаждается он непреходящим блаженством.

Долго ли не покаешься ты, бедная душа моя? Суд уже близко, огонь готов для членов моих. В море зол погрязал я все годы жизни моей, не оплакивая грехов своих; и внезапно налагает на меня оковы смерть.

Сатана обольстил меня и, связав своими похотьми, увлек в плен, без жалости поверг на землю. Увы, что теперь делать мне? Ты, Праведный Судия, посрами лукавого, который воюет против меня и, когда желаю покаяться, скрытно ставит мне хитрые сети свои.

Будь помощником моим, Многомилостивый Господи, и я восстану, посмеюсь над ним, разорву все сети его. Горе мне в день тот, когда будешь Ты, Господи, судить грешников! О, да не постыжусь там пред сонмами Ангелов!

Трепещи и смущайся, душа моя, и, умоляя, говори Господу своему: "Помилуй меня, Спаситель мой, и извлеки меня, погрязшую в пороках. Я, грешница, стыжусь умолять Тебя. Благодатью Твоей, Господи, спаси меня от геенны". Вот, день Господень внезапно возблистает для твари, и праведники во сретение Господу выйдут с горящими светильниками, а я - тьма, нет елея в моем светильнике, чтобы встретить Жениха, когда придет.

Он - праведный Судия и нелицеприятен к грешникам, потому что воздает всякому по делам его. Что же буду делать я, имея у себя такое множество грехов? Кто оправдает меня на этом праведном Суде?

Трепещет дух мой, слыша, что день Суда близок, в смущение приходят мысли мои от представления, что нечестивых ожидает огонь. По благости Твоей, Милосердствующий о грешниках, помилуй меня, погибшего, и буду славословить Тебя, когда явится Царство Твое.

Крест Твой да сопровождает меня при этом страшном переходе, да отженет от меня темные силы, да послужит мне ключом и отверзет райские двери, чтобы войти в веселье, возрадоваться и славословить мне щедроты Твои, Милостивый.

Многомилостивый Господи, не оставь меня во аде, потому что даровал Ты мне в снедь Тело Твое и в питие - Животворящую Кровь Твою. Да очищусь Телом Твоим, и Кровью Твоей да получу оставление грехов моих; тогда воскресну и буду песнословить Тебя в сонмах святых Твоих.

Увы, дни юности моей проходили в суете! Когда блуждал я, предаваясь похотям мира сего, тогда дух мой окован был обманчивой любовью юности, и не помышлял я, как страшен день, в который воскресну.

Кто подкрепит мою немощь в той стране ужаса, где не уважается ни род, ни знатное происхождение, ни богатство; где брат не избавит брата от Суда и где человек не даст Богу измены за ся, по написанному? (Пс.48:8).

С юности не приготовил я себе крыл милостынями, не приобрел себе легких перьев. Что же мне делать? Ибо должен переправиться через огненное море, как же перелететь через него, не имея у себя крыльев?

Даже Ангелы содрогаются, когда вещает Судия, и воинства огнезрачных духов предстоят с трепетом. Какой же дам ответ, когда вопросят меня о тайных делах, которые там для всех будут обнаружены?

12

Ты, Которому благоугодны кающиеся, благоволи и ко мне, грешнику. Насыть меня крупицами с великой трапезы Твоей, не попусти, чтобы жизнь моя погибла во тьме, ошуюю; и правда Твоя да не воззрит на гнусные нечистоты моего убожества в то великое утро Твое, в которое изречен будет вечный приговор.

Радость мира сего есть сетование; горе тому, кто обольщается ею! Как корабль волнами, обуревается жизнь моя бедствиями; суетная радость пленяет ее зрелищем удовольствий. Ты будь кормчим нашим и веди корабль наш в пристань Свою в то великое утро Твое, в которое изречен будет вечный приговор.

Как любит Бог грешника, когда приступает он к покаянию и, с полными слез очами, воздыхая и рыдая, взывает Ему: "Господи наш, избавь меня от огня! Молю Тебя, прими слезы моего убожества. Добровольно грешил я пред Тобою, но добровольно и каюсь".

Смело приступи, грешник, дверь уже отверста, готова принять тебя, принеси Ему в жертву слезы и приходи к Нему, не требует Он даров и не лицеприятен, но милосерд к человекам и охотно оставляет долги грешникам.

13

Оплачьте наготу мою, возлюбленные братия мои, прогневал я Христа порочной своей жизнью. Как Благий, сотворил Он меня и дал мне свободу, а я, как достойный ненависти, воздал Ему злом, нечестивыми делами своими.

Служителем святилища поставил меня Благий, чтобы предстоял я перед Ним, как Ангел, а я, вероломный, оставил славное ангельское служение, служил демонам, поэтому и оплакиваю юность свою.

Господь всяческих сотворил меня совершенным и соделал оружием славы Своей, чтобы я служил Ему и святил имя Его; а я, несчастный, соделал члены свои орудиями греха и творил ими неправду. Увы мне, потому что будет Он судить меня.

Срамные дела мои предварят меня на Суде и будут обвинять бедную мою душу. Неотступно умоляю Тебя, Спаситель мой, осени меня крылами Своими и не обнаруживай скверн моих на великом Суде Твоем, чтобы прославлял я благость Твою.

Злые дела, какие сделал я пред Господом всяческих, отлучают меня от сообщества святых. И поелику жизнью своей не служил я Богу, как они, то и не имею никакой части в добрых делах их. Увы, я погиб!

Теперь постигает меня горе, чего и достоин я. А если бы подвизался вместе с ними, то подобно им был бы и прославлен. Но поелику был я расслаблен и служил похотям, то и не принадлежу к сонму победителей, а стал наследником геенны.

Тебя, пронзенный гвоздями на Кресте Победитель, взывающий грешникам: "Приидите, получайте очищение даром", Тебя неотступно молю, Спаситель мой: "Отврати очи Твои от нечестия моего, страданиями же Твоими уврачуй язвы мои, чтобы прославлял я благость Твою".

Как скоро взор Твой, Господи всяческих, обращается на мглу грехов моих, она исчезает передо мной, и беспрепятственно, со всей ревностью начинаю ходить путем заповедей Твоих, укрепляясь надеждой на Тебя и освобождаясь от мрака заблуждений. О Всеблагий, Чья благость безмерно выше неправд мира, упованием на благодать Твою укрепи бедную душу мою, которая обессилена и вконец истощена тяжкими недугами неправды и греха и держится только упованием на Тебя, в Тебе надеясь найти себе утешение!

Огненное море приводит меня в смущение и ужас, и трепещу по причине злых дел, какие совершены мною. Да послужит для меня мостом чрез оное Крест Твой, Сын Бога живаго; да отступит со стыдом геенна пред Телом Твоим и Кровью Твоей, и да буду спасен щедротами Твоими.

Скорби и болезни, какие терпел я здесь, суть предвкушение тамошних нескончаемых страданий и мучений, ибо известно мне, что как здесь страдал я от болезней, так и там грехи мои ввергнут меня в муки.

Ты, Господь всяческих, по милосердию Твоему будь для меня пристанью спасения и прибежищем помощи, и спаси меня. Умоляю благость Твою, Спаситель мой, отныне излей на меня щедроты Твои и там поставь меня вдали от части мучимых.

Христе, благоволивший стать жертвой за нас, умертви, Господи, грех, которым поражены все члены мои, снизойди и обитай в членах моих; как скоро узнает об этом лукавый, сокрушатся зубы его, и огонь геенский будет утушен Твоим блистанием.

А если осмелится и дерзнет он коснуться членов моих, как оскверненных неправдой, то мановением Твоим воспрети ему и окропи меня росой, чтобы выйти мне из этого огня подобно трем отрокам, которые взывали к Тебе в пещи.

Лукавый сатана изблевал на меня яд свой, растлил и низложил меня грехом. Но поелику иду я Твоим путем, а Ты всемогущ, то питает надежду немощь моя, что Ты, презря его, окажешь мне помощь оставлением грехов, и посрамится растлитель мой.

Князья злобы ослепили меня страстями своими и хитростью своей похитили у меня красоту юности моей. Что же мне делать, потому что утратил я чистоту свою? Возопию ко Христу, чтобы возвратил Он мне красоту мою, и тогда посрамятся лукавые.

Прекрасна и достолюбезна юность, братия мои, когда на главе ее сияет славный венец девства. Но если похищена дорогая эта жемчужина, то погибла и надежда, которой хвалится юность.

Спаситель мой взывает мне, ученику Своему: "Не отчаивайся в своем спасении, потому что Я восставляю тебя и отпускаю тебе грехи твои. Мое ты приобретение и Я не презираю тебя, потому что искупил тебя собственной Своей Кровью".

Поэтому из всех сил взывай, ученик, и не щади гортани своей, ибо Господь твой милостив и любит кающихся. Как скоро возвращаешься ты, Отец твой предваряет тебя сретением Своим, закалает тельца упитанного, облекает тебя в светлую ризу и веселится о тебе.

Что было у меня в девстве моем самого высокого и радостного, то уничижил сатана необузданностью нравов моих, и драгоценный камень, блиставший паче солнца, хитростью взял, обманчивыми своими обольщениями похитил у меня проклятый. Увы, что погублено мною!

Первое украшение добродетели - степень девства. А если нога твоя поколебалась на этой степени и не устояла на ней, то есть еще другое украшение - степень святости. И если ты истинно свят, то вместе с девственниками сподобишься блаженства.

Да славословит Тебя, Господи наш, грешная душа моя, потому что диавол подавил ее грехом, а Ты исцелил. Да прославляют Тебя все чувства, все мысли мои, потому что Ты, Господи, по милости Своей очистил и по щедротам благости Своей омыл их.

Да помолятся о мне, бедном, сонмы сынов света, потому что прогневал я Бога. Они пусть умилостивят Его, чтобы Господь наш любви их даровал единую душу; они пусть умолят, чтобы не был я исключен из сообщества их, но вместе с ними мог славословить Его.

Ты, Господи наш, взыщи и обрети меня, погибшего. Ибо Ты на раменах Своих понес утраченную овцу. Призови и меня, Господи, чтобы я пришел и был сопричтен к стаду Твоему и сопричислен к овцам Твоим и воспел Тебе хвалу со всеми кающимися.

14

Ученик, отрекшись, вышел вон. Там нашло его покаяние и сказало; "Куда ты бежишь, Симон (Петр), от Учителя своего? Где найдешь себе прибежище? В какой стране можешь укрыться?"

Когда же Симон сказал в ответ, что отречением своим от Господа своего удалил себя от Него и утратил любовь Его, тогда покаяние приблизилось к нему и тихо вещало ему: "Смотри, не закосневай во грехах своих, иначе утратишь друга - Христа. Уверяю тебя, что если возвратишься, снова примет тебя и обрадуется пришествию твоему. Пойдем же к Нему и с сокрушением скажем: ''Пастырь, взыскующий погибших, взыщи заблудшую и снова обретенную овцу Твою". У тебя открылась греховная язва, если замедлишь, она погубит тебя. Но у Тебя есть мудрый Врач, покажи Ему язву свою, плачь и воздыхай при дверях Его, подвигни щедроты Его, чтобы уврачевал Он".

Такими прекрасными мыслями уловляло. воспламеняло и возбуждало его покаяние. Тогда пролил он потоки слез, как дождь во время грома и, горько рыдая, сказал: "Увы, ненавистником стал я Христовым! Христос поставил меня первым между соучениками, дал мне ключи от неба, чтобы отверзать его, вязать и решить; и после всего этого отрекся я Его. Содрогнись земля! Сколько неправды в злом деле моем. Увы, оставил я Того, Кому нет другого подобного! Куда пойду, кто примет меня? Ты отверзи мне дверь Свою, о Прекраснейший, и войду, увижу Тебя и через Тебя получу снова жизнь. Сколько нужно времени, чтобы достаточно оплакать мне самого себя? Что сделалось со мной? Вчера был я апостолом, а сегодня стал вероломным; вчера поставлен домоправителем, а сегодня стал отступником, чужим в доме! Кто уврачует меня, немощного, когда оставил я Врача Христа? У кого есть столь же действенное врачевство, как у Него? О Ты, исцеливший кровоточивую, уврачуй и мою душу, которую погубил грех! Пусть буду Лазарем, которого воззвал Ты к жизни, воскреси и меня, Господи, как его. Он умер телом, а я мертв внутренне, душой. О Ты, воздвигший его словом Своим, и мне ныне даруй иное воскресение! У Лазаря предалось гниению только тело, а у меня вместе с телом растлилась и душа. Согнившее тело мое и растленную душу мою оживотвори, Господи, Твоими щедротами и оставлением грехов. Ты легко можешь соделать это одним словом Твоим. Утопая некогда в море, взывал я к Тебе и умолял Тебя из волн; и рука Твоя, Господи, простерлась в бездну и извлекла меня. Спаси меня и теперь; мое отречение поглощает меня и утопаю на суше. Куда уйду, где скроюсь, если затворится для меня дверь Твоя? Нет у меня другого Господа, подобного Тебе. Не отвергни меня от Себя, в Тебе все упование мое. Пощади меня".

Тогда покаяние принесло в дар Судие искренние слезы и сказало: "Слезы сии приносит Тебе грешник - Симон, соделай Его образом для кающихся, чтобы по примеру его плакали и обращались".

Симоновы слезы да будут для кающихся зеркалом, в которое могли бы смотреться они, и пусть каждый грешник научится плакать, как плакал Симон, и потом, подобно Симону, обновится в образец для кающихся грешников.

"Увы, увы! - взывал Симон всю ту ночь. - Путь жизни, пройденный мною от юности до старости, оканчивается бесплодно. Умилосердись надо мною, Господи, Господи наш!"

Плакал Симон Петр, со слезами умолял Бога и говорил: "О если бы не отрекаться мне от Тебя, Ведающий все сокровенное! Увы, отрекся я от Тебя, Учитель мой, и поступил, как изменник Иуда. Вслед за Собою, в Свой овчий двор влек Ты меня, заблудшую овцу в мире. Иду вслед за Тобой. Я изгибл (погибший), буду же обретен и восполню собой сторичественное (стократное) число. Гавриил со всеми сонмами Ангелов да возрадуется и возвеселится о Тебе, добрый Пастырь, потому что на раменах Своих принес Ты заблудшую овцу для восполнения сторичественного числа. Любовь Твоя паче вина (Песн.1:1), благорасположение Твое лучше, нежели приязнь тысячи праведных. В вине Твоем изливается на нас благословение, потому что Чашею Крови Твоей приобрели мы новую жизнь. И праведники да восхвалят любовь Твою. Вот, обезображен я был грехами своими, но как скоро покаялся и обратился, опять стал прекрасен. Еще в Крещении совлек Ты с меня нечистую ризу, и из бани этой вышел я прекрасным и чистым. Покаяние увеличивает красоту одеяния моего. Облечен я был в сетование, и опять украшает меня светлая риза".

15

Как горек ты, мир, как непрочны твои блага! И увы, день Суда близок! От твоих выгод потерпел я вред, приобрел себе только несчастье. Увы, день Суда близок.

Прельстили меня радости твои, и иду теперь в муку. Увы, день Суда близок! Не заботился я о себе и потому подвергаюсь наказанию вместе с нечестивыми. Увы, день Суда близок!

Вот, все дни мои прошли в суете и исчезли. Увы, день Суда близок!

Горе ленивым, которые предстанут там без добрых дел. Увы, день Суда близок!

Ужас обымет там нечестивых, которые в мире прилагали беззаконие к беззаконию. Увы, день Суда близок!

Обременен я долгами, как знаю это; что же буду делать в то время? Увы, день Суда близок!

Велико блаженство праведных, велико бедствие нечестивых. Увы, день Суда близок! Дни мои утрачены, приходит же и приближается Суд. Увы, день Суда близок!

Поставлен уже престол Судии; праведники вводятся Им в Царство. Увы, день Суда близок!

Не знаю, каким бы образом оказаться мне невинным на Суде, Увы, день Суда близок!

Дни мои прекращаются, помилуй меня, грешника, по милосердию Твоему. Увы, день Суда близок!

Огонь геенский пылает уже для нечестивых. Увы, день Суда близок!

Спешно идет Судия и воздаст каждому по делам его. Увы, день Суда близок!

Ангелы Хранители уже посланы и не внимают ничьим просьбам. Увы, день Суда близок!

Презрел я заповеди Твои, посему при конце ожидает меня огонь. Увы, день Суда близок! Запустение и тьма ожидают там нечестивых. Увы, день Суда близок!

К Тебе взываю в нужде моей, услыши меня, виновного, и спаси. Увы, день Суда близок! Да воссияют щедроты Твои и да умолят Тебя, потому что я нечист и не могу умолять Тебя. Увы, день Суда близок!

Да возгорится снова светильник мой в непроницаемой тьме. Увы, день Суда близок!

Да помилует меня благость Твоя, когда откроется Царство Твое. Увы, день Суда близок!

16

Оставляются долги тем, кто просит о помиловании. Но смотри, не питай ненависти к братьям своим, когда просишь оставления долгов.

За дверьми остаются те молитвы, которые, возносясь к Богу, не имеют при себе любви, потому что одна любовь отверзает двери молитве.

Что соль для жертв твоих, то любовь для молитв твоих. Если пренебрежешь этим и не принесешь сих дополнений, то и жертва не будет принята, и молитва не будет услышана.

Если брат твой гневается на тебя, то гневается на тебя Господь. А если примирился ты с братом своим долу, то примирился и с Господом твоим горе. Если восприемлешь брата своего, то восприемлешь и Господа твоего.

Итак, примирись с Ним в лице оскорбленных, возвесели Его в лице опечаленных, посети Его в лице больных, напитай Его в лице алчущих.

В лице утомленного путника уготовь Ему мягкое ложе, омой ноги Его, посади на первом месте за трапезой своей, преломи хлеб свой и удели Ему, подай Ему и чашу свою.

Он оказал уже тебе гораздо большую любовь, почерпнул воды, освятил ее и омыл ею неправду твою; раздробил для тебя Тело Свое и Кровь Свою дал тебе в питие.

Сколь блаженны мы, грешники, потому что сама благодать восстает на помощь нам! Если принесем одну каплю слез, она изгладит и уничтожит все рукописание наших долгов. Вот, с состраданием вопиет, с любовью взывает она: "Приносите ваши рукописания, а с ними и ваши слезы, и этого достаточно, чтобы долг ваш не предварил вас там".

Хвала Тебе, Боже мой! Благость и правда - это две руки у Тебя, простертые над каждым. Одна наказывает, чтобы другой доставить случай помиловать.

Тысячи лет проводил бы ты безрассудно, если бы продлилась жизнь твоя, а между тем сколь бы ты ни плакал, не мог бы удовлетворить за грехи одного года, потому что слишком велика твоя неправда, и ты лжец. Поэтому воздай хвалу Тому, Кто дал тебе преизбыточествующее обетование: если Он найдет тебя бдящим в пришествие Свое, посадит тебя выше рабов Своих, и Сам будет служить тебе. Несмысленный видит щедроты и дерзновеннее грешит. Поелику знает, что есть у него врачевство, которое исцеляет его даром, то не щадит своего тела и покрывает его ранами. Но хвала мудрому, который не поступает безрассудно! Хотя знает, что щедроты могут ходатайствовать за его безрассудство, однако же, при всей великой надежде, как будто не имеет надежды.

Хвала Тому, Кто упорным предложил и то и другое, - и кроткие щедроты и строгие наказания; и кто упорно противится щедротам, того вразумляет страшными казнями!

Какой ужас! Как болезненно это сердцу! При каждом из нас всегда невидимо стоит незримый писец и записывает слова и дела его на судный день.

Кто может устоять перед строгим правосудием, которое требует отчета даже и в мановении очей, не оставляет без исследования ни одного взгляда?

Но приступите, выслушайте и ободритесь! Как ни строго истязание правосудия, но если человек покается, одна капля слез изглаждает рукописание долгов его.

Приступите, выслушайте и содрогнитесь! Как ни преисполнено щедротами море благодати, непокаявшемуся, в день Суда, никто не источит даже и малой милости!

Благодарение благоволению Твоему, которое срастворило два прекрасных источника помощи! И правосудие Твое милостиво, и милость Твоя правосудна.

Да тронется же благость Твоя зрелищем сокровенной всякого рода проказы! На мне да исполнится, Господи, слово сие: "Прокаженный да очистится по закону" (Мф.8:4). На мне же да исполнится и сие: Идеже бо умножися грех, преизбыточествова благодать (Рим.5:20). Поелику грехи превозмогли во мне, Господи, то да возобладают надо мною щедроты.

17

Стал бы воспевать я Господа, если бы и непреподобные уста могли славословить и величать Его. Стал бы учить, если бы дозволено было стать истолкователем и недостойному говорить. Благословен Отверзающий уста грешным!

Уста наши - это путь и мост, по которым проходят часто непристойные речи; должны же они быть внешней дверью во святилище, внутри которого Святое-святых. Благословен Преклоняющийся с высоты величия Своего и Обитающий с нами!

Весьма великая милость человеку, что познает он Бога, и Бог приближается ко всякому, по мере сил человеческих. А между тем известно, что немощь наша не в состоянии приблизиться ведением своим к святилищу Божества. Благословен Он и за то, что грешники смеют приближаться к Нему и восхвалять Его!

Когда человек почтенный впадает в проступок, тогда не хочет он, чтобы видели его знакомые и те, кто знал его прежнюю безукоризненность, и ему желательно, чтобы все забыли прошедшее, и можно было ему не стыдиться своего проступка. С усердием, братия, просите милости у Судии и научитесь, что в мире все скоротечно, что богатство, красота и власть преходят (временны), как ничто.

Благословен Тот, Чье владычество никогда не преходит!

Ничего нет постоянного в мире этом. Для чего же мучим себя служением миру? Все блага его - сонная мечта, все богатство его для нас - одна тень.

Итак, трудимся мы для временной забавы, для сонной мечты, для тени: красота, обладание которой ненадежно, обольщает нас скорогибнущей своей прелестью.

Хотя знаем, что богатство не приносит истинной пользы его обладателям, которые непрестанно стараются о его приобретении, однако же, и сегодня так же хлопочем, как хлопотали вчера; и все дни проходят у нас без пользы. Отчего же никогда не можем насытиться? Мир приближается к концу и нас увлекает потоком своим. Да приидет в пособие нам помощь Твоя, Всеблагий, никогда не оставляющая нашего рода! Удели нам Твоей испытующей премудрости, чтобы познали мы скоротечность всего. Уврачуй язвы наши покаянием.

Посети нас, чтобы не закосневали мы долее во грехах своих. Ты, Многомилостивый к душам нашим, вложи в нас памятование доброго, потому что очень возлюбили мы зло. Отврати от нас, о Благий, все вредное!

Приими доброе изволение, сколько было его в нас, и пошли нам безмерную силу. Душа наша не в состоянии принести Тебе столь же великий дар, сколь велик Ты. Да умилостивит Тебя, Господи, чудная смерть Твоя!

Неправда наша гораздо сильнее нашей молитвы. Моление наше незначительно, а вина наша велика. Какую жертву могли бы принести мы для примирения своего с Тобой? Нечего нам дать Тебе. Поэтому Кровью Твоей примири нас, Всемилостивый.

Может ли кто радоваться в тебе, мир? Если терпим в тебе притеснения, - это мучительно. Если наслаждаемся в тебе спокойствием, - это вредно. Горек тот единственный узел (то есть временная жизнь), который связывает нас с тобой. Благословен силой Отрешающий нас от тебя! Когда смерть приближается к невоздержному, тогда болезнью замыкает ему уста, и каплями с конца перста начинают вливать воду в гортань винопийце. Как счастлив тогда ты, заранее отвыкший от вина!

Собранные нами сокровища остаются тогда другим, а грехи наши бременят (тяготят) выю. Вся кожа наша уподобляется тогда свитку, и здесь и там исписанному нашими долгами. Но блаженны тогда вы, монахи!

Предавались мы любви, и желание обладать, как бы хотелось, оставалось неутоленным. Грешили мы, и надежда избыть наказания не исполнилась. Богатство, которое любили мы, остается позади нас, а неправда предваряет нас у гроба. Блаженны вы, победители, мужественно воспротивившиеся ей!

Враг наш торжествует, видя, что богатство наше остается позади нас и, наконец, отказывается от нас, а грехи наши поспешают на Суд, чтобы признать нас там перед Господом нашим. Блажен, кто исповедует Тебя, Спаситель наш!

Кто столь долготерпелив к нам, как Ты, благой и милосердый Творец наш? Если бываем мы побеждены, то у нас ропот. А если побеждаем сами, то у нас гордость. Благословен Ты, Чья любовь терпит и нас, нестерпимых!

Да будет возвращена душа моя в овчий Твой двор, как погибшая овца. Сам Ты понеси и введи ее вместе с обретенной овцой, да снова явится перед Господом та и другая. Благодарение Отцу Твоему, который благоволит к кающимся!

Благодарение Отцу, пославшему Тебя, Спаситель наш! Ибо Тобою оправдываемся мы, виновные. Ты отъял грехи наши Крестом Своим, отыми от нас вины наши и в пришествие Твое. Хвала пришествию Твоему, Всемилостивый!

18

Блаженны те, которые призваны и вошли с Женихом на брак. Ибо Жених стоит при трапезе и внимательно рассматривает возлежащих. Но горе тому, кто в нечистой одежде является на величественное пиршество! Ибо связанный по ногам будет он ввержен в нерассеивающуюся вечно тьму. О как блаженны будут целомудренные постники и девственники, победившие сатану, когда с Сыном Царевым войдут на брачный пир, не кончающийся вовек! Там уготованы Женихом радость и блаженство, там увеселяются они песнопениями и гласом благодарения. Но как жалок тот, кто не окажется там! Он не выпросит себе и капли воды на персте! Горе мне, бедному грешнику, если не допустят меня в эту славную обитель Царства! О если бы войти мне туда и увидеть, как милосердие Твое умоляет за меня правду Твою, и как правда, угрожающая грешникам гневом, приемлет ходатайство милосердия! Если щедроты Твои помилуют меня, недостойного, то блаженно могу обитать под сенью оной обители. Вот, проложены стези к горним, уготован путь в рай. Но с начала шествия и до конца теснятся вокруг все страсти и искушения, и даже при вратах Царствия всякие злострадания нападают на идущих твердо. Не скорби, невежда, что ум твой не подкреплен наукой; жизнь твоя может сделать тебя столь мудрым, что самая простота твоя в состоянии будет умудрить и разумных. Пусть своей ученостью останавливаешь ты солнце и можешь определить окружность моря, но ежели не имеешь дел, ты еще не премудр и не достиг степени разумных. Оставайся в своей гостинице, странник, и не строй себе нового непрочного жилища, не строй себе высоковерхих домов, высоты которых не достать тебе и вполовину. Построй себе дом, соразмерный росту твоему! Довольствуйся своей землей и на ней ищи себе безопасности, а не трудись на земле чужой, чтобы трудом твоим не воспользовались чужие. Блаженны мудрые пять дев, которые с Женихом вошли на брак; горя пламенной любовью ко Христу, они пребыли бодрственными и светильники свои обильно снабдили елеем. Но горе юродивым девам, которые остались вне и не вошли на брак! Они спали и почивали, а светильники их угасли. Пробудившись, стали они ударять в двери, но никто не отверз им. Величественный чертог Царствия отверст, он обширен и вместителен для возлежащих. Тесна область геенны; нет в ней простора, вся она наполнена телами нечестивых. У одних нет недостатка в блаженстве, а у других в сетовании и воздыханиях, потому что Судия правосуден, и нет места щедротам для не сделавших ничего доброго.

Восстань, строитель Церкви Павел! Ибо вот, люди презирают ныне учение твое. Ты строго запрещал лихоимание (Кол.3:5), а ныне найдешь его повсюду. Даже во святилище вкралось оно с иереями и многих до удавления и смерти довело лихвой. Священство, о котором дал Ты столько предписаний (Тит.1:5-9), ныне стало предметом купли. Своевольно оставили мы путь, которым праведники шествуют в Царство, и кружимся по распутиям, покрытым сетями, идем по стезям, ведущим в геенну.

Приобретем же, возлюбленные мои, сердечное покаяние, потому что оно может загладить наши вины. Принесем покаяние, грешники, и слезами сотрем рукописание долгов своих. Не предавайся чтению до того, чтобы оставлять тебе упражнение в добродетели. Трудись и читай немного, с рассуждением, наипаче же упражняйся в добрых делах. Учитель, украшай учение свое доброй жизнью, которая бы соответствовала учености твоей. Не утруждай себя чтением, за которым не следует дело, потому что закон выполняется только делами.

Многие читают до утомления, однако же в поступках своих оказываются юродивыми. Другие много трудятся, а в мудрости превосходят мудрецов. Гораздо лучше делать, не занимаясь чтением, нежели прочитывать кучи книг, не выполняя прочитанного. Блаженны те, которые, не трудясь в чтении закона, исполняют закон.

Не предавайся учености, чтобы величаться своей мудростью. Не тот один мудр, кто берется изъяснить сокровенное. Заботься наипаче о том, чтобы на деле исполнить прочитанное, а не объяснить написанное. Тот один истинно мудр, кто жизнью своей умудряет неразумных.

Кто прилежно занимается чтением, тот должен прочитанное им приводить в исполнение, а не ограничиваться только усердным чтением и праздным глумлением, ибо не этого одного требует от нас Призвавший нас и Преподавший нам учение Свое. Мудрость истинно мудрых - достигнуть славного конца.

Прекрасное дело - знать заповеди и тщательно исполнять их; напротив, стыдно читать - и не выполнять, читать много - и не делать. Употребим же старание, братия мои, читать с благоразумием и поступать с разумением, потому что Судия наш, требующий отчета и в помышлениях, не оставит без исследования ни одной мысли.

Начало и первая степень - делать доброе по требованию природы; вторая, также не предосудительная степень, - знать, что должно делать, и что узнал, то исполнять; третья же, достойная строгого наказания, - многому учиться и пренебрегать тем, чему научился. Но до крайности глуп и неразумен тот, кто для того не учится, чтобы не делать.

Тем, братия мои, которые ленивы учиться и делать доброе, неприлично смеяться над теми, которые прилежно учатся, чтобы исполнять это на деле. Если и тот, кто делает всякое добро, всю заслугу свою теряет от гордости, то какого порицания достоин тот, кто презирает и порицает ближних?

Поэтому блажен тот один, кто внимательно слушает Писания, кто, читая Писание, этот источник спасения, старается вместе с тем соблюсти закон и побудить душу свою к исполнению должного. Но нечестив тот, кто своевольно преступает закон. Лучше ему сесть и постоянно оплакивать протекшие дни свои, потому что потеряны они в праздности.

19

Очисти меня благодатью Твоею, милосердый Отец; отри скверны мои всеочищающим иссопом Твоим и исцели язвы мои, чтобы возблагодарил я благодать Твою!

Я пал; восставь и укрепи меня, Господи. Ибо Ты восставляешь всех падших. Простри ко мне руку и снова оживотвори меня Твоими щедротами.

Противник обманул меня, совлек с меня и похитил все мое убранство, сделал, что остаюсь бесплодным, должен идти обнаженным от всего. Милость Твоя да будет мне ризой в день Суда!

Велик страх в этот день Суда, когда каждый даст отчет в делах своих, в помыслах и даже в мановении очей. Ты оправдай меня тогда, Судия мой, потому что я виновен.

Терзаться и беспредельно мучиться будет сердце наше, когда прейдет все, возбуждавшее в нас похотения, когда всякий предстанет обнаженным и поведен будет к ответу.

Тогда горе тому, кто подобно мне сделал множество беззаконий, кто грешил и скрывал свои грехи, чтобы не быть посрамленным здесь! Там, в день Суда, будут указывать на него перстами.

Все люди вострепещут в тот день, когда каждый из них будет судим за дела свои, каждый сам собою или оправдается, или осудится.

Беззакония мои весьма умножились, дни мои протекли и исчезли, приближается время конца, а покаяния нет у меня. Если не будет места щедротам, горе мне в день Суда!

Блажен человек, который потрудился немного в этом мире и наследует Царство в мире непреходящем. За малый труд приобретает он великое наследие.

День смерти - горький день, потому что разлучаются в оный друг с другом тело и душа, разлучаются с болезнью, печалью, слезами и воздыханиями. Все люди облекутся тогда в душевную скорбь, ибо увидят, как ничтожно все, что любим, как все наши удовольствия исчезают подобно сновидению.

На Суде Твоем, Господи наш, нет лицеприятия, потому что в день Суда Твоего каждому будет воздано по делам его; и у кого дела хороши, тому Царство, а у кого худы, тому мучение. Кто не придет тогда в ужас и содрогание, когда увидит, что стоящие на двух сторонах разлучены и восприемлют свой жребий: одни - Царство, другие - тьму!

Но мы славословим Твою благость, которая щадит грешников, поклоняемся Твоей правде, которая вразумляет мятежных, величаем ту и другую, чтобы по той и другой получить спасение. Отверзи мне дверь щедрот Твоих, Надежда кающихся, и простри ко мне руку Твою, исполненную врачевств, чтобы обвязала струпы мои и исцелила язвы мои.

Справедливо гневается на меня правда Твоя, Господи, ибо не воззрела она на сестру свою - благодать. Ты, Господь правды и благодати, спаси меня той и другой!

Сокровище Твое, Господи, отверсто для просящих, и кто хочет обогатиться, получает обилие благ. Поелику же я, по беспечности своей, умножил число пороков своих, то спаси меня, по благодати Твоей.

Воля моя отказывается следовать Твоей воле. Посему Ты покори меня воле Твоей, чтобы чрез это получил я спасение и прославил волю Твою, которая благоволит к кающимся.

Милостиво прими молитву мою о примирении с Тобой и, по благости Твоей, даруй мне жизнь в пришествие Твое; и посрамится лукавый, когда увидит, что помиловала меня правда Твоя.

Подлинно великая милость оказывается грешникам! Как только грешник кается, изглаждено бывает рукописание долгов его. Но у меня нет покаяния, поэтому да буду спасен по благодати Твоей!

Хвала Благому, Который снисшел ради нас, стал подобен нам и уврачевал язвы наши Своей всеосвящающей Плотью и Своей всеочищающей Кровью! Да воспевает хвалу Тебе все!

Благодарение Милосердому, Который постоянно несет бремя наше, хотя известна Ему злоба наша, Который сотворил, питает нас и велит сиять для нас солнцу Своему! Хвала Его благости!

Отверзи мне дверь милосердия, исполненный щедротами Господи наш; простри мне руку Твою, Благий и Милостивый, и возврати меня в овчий Твой двор, - да прославлю благость Твою.

В дверь Твою ударяем и имя Твое призываем, потому что всякий, о чем ни просит он, хотя только мысленно, все приемлет от Тебя, изыскивающего все средства, чтобы всем доставить пользу.

Грехи мои - это стена между мной и Твоей благостью. Разори ее, чтобы мог я приступить к милосердию Твоему, излей на меня любовь Твою и восторгни (исторгни) меня до высоты Твоей.

Но стена грехов моих разоряется слезами и сокрушением; поэтому даруй мне все дни жизни своей прилежно оплакивать грехи свои и собрать для себя плоды, которые полезны мне будут в день Суда.

Блажен, кого по любви Своей вразумляешь Ты, Господи, потому что не отвращаешься от тех, кого любишь. Не отвратись и от меня, Господи, чтобы не погубил меня лукавый.

По благости Твоей пощади меня, немощного, и удостой меня прощения многих грехов моих, чтобы со всеми благоугодившими Тебе прославлял я благость Твою. Пощади, Господи, по благости Твоей, и помилуй всех нас, отринутых правдой за то, что не соблюли слова Твоего, соблюдя которое получили бы спасение.

И я отвержен со всеми, даже более всех. Итак, соделай меня достойным по благодати Твоей получить прощение грехов, а по силе сего прощения, и упование.

С любовью всякий день поучался я слову Твоему. Поэтому удостой меня вместе с праведными возглашать славословие: "Хвала Помиловавшему меня! Слава Простившему меня!"

Тебя благословляет высота, Тебя величает глубина, Тебе поклоняются всяческая, потому что все сотворено Тобой. Все песнословит Тебя, милосердый Господи наш.

Всякий должник, если благоразумен, старается всегда угождать своему заимодавцу. Поелику нечем ему заплатить, то употребляет ласки, чтобы побудить этим заимодавца простить ему долг.

Так и я, поелику не в состоянии уплатить долги свои делами воздержания, стараюсь преклонить Судию, чтобы в пришествие Свое, по благости Своей, сподобил меня щедрот Своих.

20

Господь - премудрый раздаятель. Он смотрит на пользу просящего; и как только видит, что просимое им вредно или, по крайней мере, бесполезно ему, - не исполняет просимого и отказывает в мнимом благодеянии. Он выслушивает всякую молитву; и тот, чья молитва не исполняется, получает от Господа столь же спасительный дар, как и тот, чья молитва бывает исполнена.

Приходят ли к Благому нуждающийся и должник, - и первому дает, и последнему прощает. Поэтому оба от дверей Подателя отходят с дарами: нуждающийся получает избавление от нужды, а должник - оставление долга.

Всеми возможными способами Бог показывает, что Он - милостивый Податель. Дарит нас Своей любовью и являет нам милосердие Свое. А потому и не отвечает ни на одну неправильную молитву, исполнение которой принесло бы нам смерть и погибель. Однако же, и в этом случае, отказывая в просимом, не оставляет нас без весьма полезного дара: устраняет от нас вредное и этим отверзает нам дверь щедрот Своих.

В Подателе не находит себе места неразумие просящего. Немудрому, который по простоте своей, вопреки разуму, просит себе вредного, Бог подает премудро. Отказывает же в дарах тому, кто не исполняет повелений Его. Всякий другой образ действия был бы неразумием для всеведения Подателя. Поэтому будь уверен, что всякое прошение, которое не бывает исполнено, несомненно вредно, а то прошение, которое услышано, полезно. Раздаятель праведен и благ, и не оставит твоих прошений неисполненными, потому что в благости Его нет злобы, и в правде Его - зависти.

Если Податель медлит исполнением, то не потому, что раскаивается в обетовании; напротив того, хочет Он видеть терпение твое. Когда наступит полдень, в который труженики испытывают на себе тяжесть и зной, тогда громогласно можешь требовать себе награды, и вместо одного дара даст Он тебе два - упование и благодать.

Если ты, проситель, неотступно ударяешь в дверь Подателя, то, пока и ничего еще не дал Он тебе, подает уже терпение, а оно выше всего, тобой просимого. О чудный Податель! Когда и отказывает в просьбе, и тогда дает такой дар, который дороже всего, желаемого просителем.

Он - премудрый раздаятель, рассмотрению подвергает и просьбу, и время. Как скоро признает просьбу вредной, медлит и не исполняет, отлагая до лучшего времени. И хотя прискорбно это просителю, который желает исполнения просьбы даже в такое время, когда это для него не было бы полезно, однако же Бог делает Свое, чтобы в большей мере исполнить просьбу впоследствии, в такое именно время, когда это будет для него полезнее.

21

О Судия, Которого Суд праведен и Которому ведомо все сокровенное, не осуди меня на праведном Суде Твоем, когда обнаружены будут все тайны!

Грешница слезами, какие принесла Тебе, уничтожила рукописание долгов своих. Вот и я приношу в дар Тебе слезы. Приими их и от меня, Господи, как принял от нее.

Лукавый обманул меня своими ласкательствами и пленил ум мой своими обольщениями. Отжени его, Господи наш, от меня, бедного, исхить из рук его, чтобы не растерзал меня. Суди меня, Господи, и рассуди прю мою с немилосердым врагом. Он поставил меня целью для стрел своих. По щедротам Твоим, да пронзят его самого эти стрелы.

Будь помощником мне, бедному, Господи, потому что нет у меня иного помощника; и не попусти врагу посмеяться надо мной, побежденным, как посмеялся он над нашей праматерью.

Горе мне, если все тайны мои будут открыты и подвергнуты испытанию там, где не уважится никакое оправдание, не будет выслушан ни один виновный. Содрогается дух мой, Господи, ибо слышу, что нечестивых огнь искусит (1Кор.3:13). А я - сено и солома. И если Ты, Господи, воззришь на вины мои, то я погиб.

Благость Твоя, Господи, которая некогда вознесла Тебя на Крест, для искупления нашего рода, - она у Тебя да предварит меня, бедного, чтобы сподобиться мне оставления грехов моих.

Ты, Иисусе, искупивший всех Своей Кровью и смертью Своей связавший крепкого, сними с меня путы лукавого, сокруши оковы и узы его. Запрети ему, чтобы удалился он от меня, бедного, и не исполнял на мне воли своей. Согласуй волю мою с Твоей волей, Господи, милосердием Своим изглаждающий грехи мои.

Не оставь меня в руках ненавистника и не давай ему власти надо мной, потому что Плоть и Кровь Свою уготовил Ты в снедь мне, и Крест Твой напечатлен на челе моем.

Подкрепи меня, Господи, потому что я немощен; загладь вины мои, потому что много согрешил я. Уцеломудри чувства мои, чтобы с покорностью держались они царского пути. Да воссияет свет Твой в помыслах моих, да просветятся они лучами Твоими, и величественное сияние Твое да возвеселит их, потому что Ты - все озаряющее Солнце.

Иссопом Своим очисти скверны наши, Кровью Твоей омой язвы наши, Телом Твоим освяти сокровенные движения помыслов наших.

Мир преходит, как ничто, но последний Суд останется непреложным. Не влеки меня на праведный Суд Твой, потому что не оправдится перед Тобою всяк живой.

Уста Твои изрекли нам обетование, что послушаешь всякого, кто призовет Тебя. Вот, взываю к Тебе, Господи, как повелел Ты, услыши меня, виновного, по обетованию Твоему. Приклони ухо Твое и внимай гласу моему, Сын, из любви облекшийся в плоть нашу, и приими воздыхания мои, какие приношу Тебе за соделанные мною непотребства.

Призови из рассеяния помыслы мои, расточенные суетами мира сего, и соделай, чтобы дух наш жил в другом, непреходящем, мире.

Накажи меня, Господи, по щедротам Твоим, чтобы я исправился. По множеству милости Твоей, позволь мне быть Твоим достоянием; призови меня из греховного скитания и причисли к овцам, стоящим одесную Тебя.

Симону, который воззвал к Тебе из среды волн, оказал Ты помощь, и волны не потопили его. И меня, как Симона, извлеки из бурных волн мира сего.

Славословие Тебе, искупившему погибший человеческий род, подъявшему его на рамена Свои и принесшему в дом Отца Твоего!

22

Даруй мне, Сын Всеблагого то, к чему стремятся помыслы мои, и присовокупи еще к этому то, что угодно воле Твоей. Дай мне изволение делать добро и не уклоняться от воли Твоей. Не попусти мне быть учеником лукавым и корыстолюбивым и нарушать заповеди Твои.

Даруй же мне быть верным учеником Твоим, возненавидеть видимое и возлюбить будущее.

Не попусти мне расточительно поедать милостыню и нищенством приобретать себе неправедное богатство.

Подавай мне пищу в такой мере, в какой Тебе угодно, и вместо серебра да приобрету я славу, какой Ты благоугождаешься.

Избавь меня от необходимости возлагать надежду на человека и упование на временное, которое ненадежно. Подавай мне облегчение Ты, спасающий угнетенных и десницей Единородного Твоего насыщающий нуждающихся.

Охрани меня от тех, которые призывают имя Твое, но губят себя попечением о суме и влагалище. Соделай меня достойным принадлежать к числу тех великодушных, у которых в мире этом нет ни сумы, ни влагалища (мешка).

Охрани меня от помысла ходить путем Твоим только для вида и лицемерием своим обманывать видящих меня, чтобы провозглашали меня блаженным.

Даруй же мне, чтобы сердце мое благоугождало величию Твоему втайне, и чтобы правая жизнь моя прославляла Тебя явно. Охрани меня от тех, которые не признают благодеяний Твоих и, пользуясь дарами Твоими, не славословят имя Твое.

Даруй же мне, во время сытости и голода славословить Тебя, а не роптать.

Не дай мне, Господи, уподобляться блуднице, которая при незнакомых показывает себя невинной и целомудренной.

Истина да будет наставницей мне, поклоннику Твоему; она и вблизи и вдали да содержит меня в целомудрии.

Избавь меня от несчастья знать закон Твой и, зная закон Твой, не иметь желания благоугождать Тебе.

Удостой меня сообщества людей простых, которые опытны и мудры в делании добродетели.

Избавь меня от тяжкого труда тех книжников, которые избили (разбили) все книги и делают всякое гнусное дело. Они дают таинственные толкования, объясняют высокие истины; слова их достойны удивления, решительны и прекрасны, но очи их слишком слабы для того, чтобы приблизиться к истине. И меня объемлет страх, потому что читаю, но не выполняю прочитанного, хотя читаю не из желания славы и не по гордости, но желал бы удержать ум свой от заблуждений. Читаю я много, и не выполняю прочитанного, усиливаюсь приобретать знание, а в делах остаюсь позади.

К осуждению своему излагаю другим Писание, потому что сам не имею охоты соблюдать правду, какой учит Писание.

Да умилосердятся ко мне, несчастному, вошедшие в чертог и да умолят о мне Господа брачного пира.

Твоя победа, Праведный Господи! А я добровольно уступил над собой победу, даже в том вооружении, в которое облек Ты меня.

Немощен я для брани, укрепи меня силой Твоей. Плоть моя немощна; укрепи меня силой Твоей. Помоги и сокруши стрелы коварного, сопричти меня, Крепкий, к сонму первородных Твоих.

Даруй мне, Господи, всегда быть Твоим достоянием и без страха творить благоугодное Тебе. И как скоро начну что доброе, Ты, Господи, укрепи меня, чтобы и совершить мне это.

От Тебя всякая сила, Тобой побеждают доблестные, Ты возводишь их на высоту доброй жизни, Твоя любовь укрепляет немощных и робких. И мое время, Господи, да не проходит бесплодно.

Знаю, что согрешил я пред Тобою, избавь меня от Суда Твоего, и поелику не похулил я Тебя, то да не поразит меня мщение Твое. Признаю себя виновным в преступлении, так как и действительно виновен; поэтому да умилосердится надо мною благость Твоя, так как и действительно она милосерда.

Знаю, что согрешил я, согрешил против воли Твоей, ясно вижу, что преступил я повеление Твое. Признаю, что по собственной воле приду на Суд; поэтому умоляю щедроты Твои, чтобы они оправдали меня.

Ты, сияющий яко солнце Свое... на злыя и благия (Мф.5:45), благоволи, да воссияет свет Твой и в омраченном уме моем. Этим светом Твоим изгнаны будут грехи - эти убийцы, как разбойники водворившиеся во внутренности моей.

Лукавый не видит во мне зла, которое бы не от него было, ибо от него стал я зол; впрочем, побежден им по собственной своей воле; опутал меня лукавый, потому что сам я научил его этому.

Ленивые и робкие бегут от ига Твоего; нерадивых постыждает любовь Твоя.

Хвала Твоей благости, сей матери учителей, которые, как ни болезненны их удары, вразумляющие упорных, сострадательно подают врачевство кающимся! Достопоклоняем Отец Твой и Дух Твой, веселящийся при нашем обращении!

23

По благодати Твоей, призывающей нас, Боже, приближаться к Тебе, а не погибать, о Благий, давший обетование и вещавший: "Призовите Меня, и услышу вас", - в дверь благости Твоей ударяю я, Избавитель мой! Услыши меня, Благий, по щедротам Твоим, и не воззри на беззакония мои. Помилуй меня, по благости Твоей, потому что много я виновен перед правдой Твоей,

Ты сотворил меня, Господи, наименовал меня образом Твоим, по благости Твоей; создал меня по подобию Твоему. Ты научил меня знать путь в обитель жизни и показал мне путь в геенну. Лукавый, по зависти своей, поставил мне скрытые засады, совлек меня с пути Твоего, и погряз я в мерзостях. Увы мне, Господи наш, много виновен я! Помилуй меня, Господи, и спаси по благодати Твоей!

Разбойник, похититель душ, злокозненно отнял у меня свободу мою, обольстил меня и наругался надо мной. Взором очей прельстил и пленил он меня и вложил в меня греховные мысли. Взглянул я, - и пожелал; посмотрел с любопытством, - и согрешил.

Поелику же руки мои простерлись на беззаконное дело, то погиб я совершенно. Увы, теперь мне угрожает огонь! Спаси меня, Милосердый, да не умру.

Несчастнее я всех рожденных, потому что сам себя делами своими сделал несчастным и вверг в пагубу. Каждый день грешил я, и утешался тем, и не помышлял, что подстерегает меня смерть. Увы, близко уже Ангел смерти, посланный с повелением поять (взять) меня на Суд! Увы, все сокровенное будет там обнаружено, и я покроюсь стыдом!

Вот, дела мои отмечены правосудием, даже не забыто ни единое слово. В этой великой книге у Судии записаны дела и беззакония мои. Горе мне, когда правосудие прочтет там все грехи, какие сделаны мной с юности до старости моей! Что мне делать в этот час и куда бежать от Тебя, Господи?

Увы мне, Господи! Как много виновен я! Увы мне, грешил я и не приносил покаяния! Боже, помиловавший грешницу, помилуй и меня, бедного, Господи наш, - да не погибну! Вместо мира, которое принесла Тебе грешница, у меня - Плоть и Кровь Твоя, соединившаяся с членами моими. Нет, Господи наш, не взирай на дела мои; благодать Твоя да изгладит вины мои.

Весьма страшно правосудие Твое, Господи; вострепещут перед ним чины Ангельские, когда уготован будет Престол величия Твоего; в ужас придут небесные полки и Господства, когда Ангелы возьмут пламенный меч, и возгорится огонь, чтобы попалить нечестивых. Горе мне, Господи наш, в час тот! Спаси меня, Господи наш, да не умру. Помышления мои оковали меня и ввергли в сеть коварного диавола. Я обнадеживал себя, что мысли мои сокровенны и не записаны в этой великой книге у Судии; но вот, все они отчетливо видны у меня перед глазами на Суде и ждут меня там, чтобы получил я за них воздаяние. Увы мне, Господи наш! В каком я страхе! Награда за преступления мои - геенна!

Жизнь моя прошла, исчезла, а я и не приметил этого; похищена она у меня, и остается мне одно только бедствие. Что буду делать в этой страшной стране, объятой пламенем, как перейду через нее? Тебя умоляю, Господи наш, будь для меня мостом через страшную бездну, разделяющую обе эти страны; Тобой перейду я места ужаса и достигну страну жизни!

Десницу Твою, Господи наш, которую простер Ты ученикам Своим на море, чтобы не утонули они, эту десницу Твою и мне простри, Господи наш, извлеки меня из моря грехов моих. Крещение Твое, Господи, которым прикрыл Ты члены мои, да будем мне там защитой и спасением. Им, Избавитель мой, перенесусь я через волны страшного пламени, и не буду опален.

Когда был я молод, тогда грешил, и утешался тем, что покаюсь в старости. Но пришла смерть, крепкая секира ее отсекла ветви мои, а я не достиг еще старости. Нет теперь места покаянию, потому что смерть полагает ему конец. Грехи мои ждут меня перед правосудием. Увы! Преступления мои будут там наказаны, награда мне - геенна.

Не вниди в суд со мною, Господи наш, яко не оправдится пред Тобою всяк живый (Пс.142:2). Ты один, Господи, чист. Пощади меня и очисти от грехов благодатью Твоей; сподоби меня, Милосердый, великих щедрот Твоих, да обогащусь ими и получу прощение, и возрадуются Ангелы Твои, по слову Твоему, Милосердый к грешникам.

Кто исчислит грехи юности моей, какие сделал я в лживом этом мире? Кто познает стези юности моей и будет в состоянии изобразить пути ее? Ты, Благий, помиловавший Давида, Иессеева сына, помилуй и меня, грешного; ибо вот, взываю к Тебе. На Тебя, Благоутробный, возлагаю упование, приими меня, по щедротам благости Твоей!

Огонь угрожает, Господи, членам моим, но во мне, Избавитель мой, сокрыта примиряющая Кровь Твоя; геенна ожидает меня на мучение, но тесно соединено со мной Животворящее Тело Твое. Я облечен в ризу Духа Святаго, и не опалюсь. Когда возшумит река огненная, угрожая отмщением, тогда угаснет во мне огонь, как скоро приразится к нему воня Плоти и Крови Твоей.

Ты, Господи наш, - упование кающихся, Ты - друг всех грешников. Умоляю Тебя, Господи, святым именем Твоим, не накажи меня праведным Судом Твоим. Любовью Родителя Твоего, Матерним лоном, носившим Тебя, копьем, которое на Голгофе отверзло ребра Твои, умоляю Тебя: источи мне росу милосердия Твоего, чтобы не томиться мне там жаждой воды.

Послушай меня, Господи, как послушал Илию, когда молился Тебе. Услыши моление мое, Милосердый к кающимся, как услышал Ты глас сына Амафиина. Услыши и спаси меня, как Симона Петра. Много согрешил я, но не отрекался от имени Твоего. Исповедуй меня, Господи наш, потому что я исповедовал Тебя, Источник щедрот и милосердия.

Отверзи мне дверь Твою, исполненный щедрот Господи, как отверз Ты дверь Свою грешнице. Приими, Господи, слезы, приносимые мной, и там дай мне воду. Тебя, вода живая, возьму я с собой, чтобы остудить пламень огня, ибо слышал я притчу о богатом, который с перста просил себе воды.

Крест Твой, Господи, в котором ищу себе прибежища, да будет для меня там мостом через великую пламенную реку. Им да пройду в обитель жизни. Трех наказаний боюсь я, Господи наш: огня, геенны, и червя неумирающего. О если бы утушены были для меня огонь и пламень! Да спасут меня Тело Твое и Кровь Твоя!

Взывали к Тебе Иона во глубине моря и Даниил во рве львином; призывали тебя три отрока еврейских в печи, разжженной халдеями. Извел Ты Иону из бездны, спас Даниила, и милосердие Твое оросило и угасило пламень. Помилуй меня, Господи, и спаси за то, что исповедовал я Тебя; и, по благодати Твоей, оставь мне долги мои.

Помилуй меня, милосердый Господи наш, и по множеству щедрот Твоих изгладь грехи мои. Омой меня от беззакония рук моих, да очищусь, омоюсь от скверн моих. Знаю, что согрешил я, грехи мои всегда передо мною и я вижу их. Перед Тобою только я виновен и согрешил; будь милостив ко мне, Господи наш Иисусе.

Симон три раза отрекся от Тебя, Господи, но принес тебе слезы, и Ты принял его. Вот и я проливаю перед Тобою слезы и в жертву Тебе приношу чистое исповедание. Много грехов моих; они неисчетны. По щедротам Твоим, Господи наш, прости мне беззакония мои, благодатью Твоей изгладь рукописание скверн моих и не помяни, Господи наш, грехов моих.

Хвала Господу Богу, Который не хочет смерти грешника! Хвала Тебе, милующий грешников! Хвала Тебе, приемлющий кающихся! Хвала Тебе, Иисусе, отверзающий дверь Свою всякому, кто ударяет в нее и просит себе оставления грехов!

Хвала тебе, Господи, а нам щедроты Твои! Будь милостив к нам, Господи наш Иисусе!

24

Вы, занимающиеся куплей, тщательно оберегайте сокровища свои от разбойников лживого этого мира! Пути его - сеть, козни его опасны. Блажен, кто право ходит во свете!

Видел я, братия мои, что ладии душ непредвиденно утопали в мире сем, как в море. Потонувшим в море есть надежда, что пробудит их глас воскресения; но кто потонул во грехах, тому воскресение в геенне.

Известно, что в мир вошли мы нагими; о если бы нагими и выйти нам из мира! Вошли мы в мир очистившись Крещением, а выходим оскверненные, очерненные, покрытые всякой нечистотой; такими же предстанем и на Суд.

Любим мы мир, как нечто постоянное, а он обманывает нас, заставляя гоняться за ним. Хотя здешние узы наши скоро расторгнуться, однако же ум наш озабочен этой грязью. Благословен Благий, силой отрешающий нас от жизни.

Мир этот спешит к своему концу и нас понуждает спешить, чтобы дать место другому, непреходящему, миру. В течении своем ежедневно нас обманывает он своей привлекательностью, представляет нам множество забав и до того обольщает, что почитаем его непреходящим.

Как злополучен конец мира для любителей его! Вдруг взыщут его, и не найдут; взыщут прежних удовольствий, а их уже нет; взыщут прежде бывших утех, а они миновали, и любовь к миру изменилась в душевное раскаяние.

Мир ежедневно готовит и предлагает каждому ядовитое напутие, годное только для идущих в геенну. Блажен, кто не заимствуется им, а напротив, вместо этого худого напутия берет себе доброе в такой путь, с которого уже нет возврата.

Мир есть торжище, на котором много доброго и худого; всякий выбирает себе, что нравится ему. Кто ищет истины, тот не находит в ней недостатка, а кто предается неправде, тот находит и ее. Ту и другую человек заключает в себе.

Блаженно и величественно было жилище Адамово; нечестиво и горько было место, где обитал Лот. Но и в обители жизни умер Адам, потому что захотел умереть, а Лот и среди мертвецов сохранил жизнь, потому что восхотел жить. Свобода наша, по собственной своей воле, делается и победительницей и побежденной.

Похищены у меня дни мои, а я не заметил этого, не привел себе на память, как много согрешил, и не покаялся. Числом грехов моих превышено число дней моих. Дни мои прошли, а грехи остаются; для них назначен день Суда, и оному не будет конца. Как коротко время наше! Как быстро идет оно! Скоротечен путь наш, недолговременно шествие наше. Один день от матернего чрева до гроба, одна ночь покоя во гробе, одно утро воскресения, потом - неисходный Суд.

Все, кроме совершенных, облекутся там в душевное сокрушение. Восскорбят нечестивые, потому что не думали о конце; грешники, потому что не искали спасения в покаянии; восскорбят любившие правду, если не пребыли постоянными, - и каявшиеся, если не исправились благовременно.

Когда увидят они там венцы победителей, тогда тысячи из них приведут себе на память жизнь свою, узнают полноту блаженства труждающихся и обремененных, узнают, как превосходна была жизнь их, сколь благ и милостив Господь к чтущим Его.

Низринутся и низойдут злые во ад; геенна поглотит их навек; тогда пожелают они, чтобы ни матернее чрево, ни гроб не рождали их. То и другое было бы сносно, а в геенне мучительно.

Праведники взойдут на духовные степени, чтобы стать братьями и сродниками горним, потому что не ходили они плотскими путями, но и во плоти были духовными; и за это вместе с духами насладятся блаженством в Царствии.

В двух мирах рождается человек, две носят его утробы, - матернее чрево и гроб; матернее чрево рождает его на труд и болезнь, а гроб - на Суд и воздаяние. И один мир преходит, другой пребывает вечно. Блажен, кто умудрился!

Правда отверзет там уста свои на укоризну, а всякие другие уста заградятся и будут осуждены. На всякого изольется правда, а благость отнимется. Такое воздаяние ожидает сынов человеческих, о каком и не помышляли они.

Правда преклоняет слух свой и к помышлениям и к расположениям, но различает помышления и желания. Если бы не пожелал я зла, то и не сделал бы. Невозможно не помыслить, но возможно не желать, и поелику пожелал я, то стал преступным.

Один одесную, другие ошуюю станут на Суде; те и другие с воздыханиями и горестью будут взирать одни на других. Одни взойдут на высоту небесную, а другие низринутся во глубину бездны; уделом одних - непреходящее блаженство; уделом других - нескончаемое бедствие.

Восшумят гласы каждого сонма из обиталищ их, в какое перейдет каждый по заслугам воли своей. Богохульники будут рыкать в геенне, а праведники огласят Царствие хвалебными песнями и возвеличат Жениха. Злые возведут очи свои к добрым, и усугубится горесть их при воззрении на великую славу совершенных, какую приобрели они себе в наследие кратковременной борьбой, тогда как злые, гонясь за ничтожным, стали наследниками мучения.

О, да покроет меня сень благости Твоей, да обрету себе защиту под крылами ее, чтобы не умереть. Знаю, что непотребен я, дела мои не согласны со словами моими. Но умоляю Тебя, Господи, приими прошение мое и примирись со мною, виновным.

25

Кто подобно мне истерзан и изъязвлен грехами и осквернился в этом мире, тот пусть придет и подаст мне руку, и вместе составим скорбный плач. Но, увы! Невозможно быть такому грешнику, каков я.

Смотрите на меня, рожденные женами, и праведные и грешные; плачьте о мне, потому что грехи мои превосходят меру. Они бесчисленны и неисчетны. Ваши моления о мне услышит, может быть, Милосердый.

Ужас объемлет меня, и в трепет прихожу, как только припоминаю, сколько грешил я, и не чувствовал этого. Едва воспомяну грехи свои, какие соделаны мною с юности до старости, не могу не воззвать со скорбью и не сказать: "Будь милостив ко мне, Господи Боже!"

Сколь же велик будет ужас от содеянного мной, когда предстану правосудию? Увы! Если правосудие потребует у меня удовлетворения за содеянные мною грехи, что буду тогда делать и куда укроюсь, Господи?

Вот жизнь моя протекла в служении грехам, и дни мои проведены в злых делах, а я не помышлял о Суде, о наказании и о мучении, ожидающем грешников. Помилуй меня, Господи, в тот день, когда обнаружены будут тайны.

Увы! Грешил я в этом преходящем мире, но вот, ожидает меня воздаяние в мире непреходящем. Здесь сквернил я тело свое грехами, там блюдется воздаяние душе моей. Поэтому плачьте и рыдайте о мне, подобные мне грешники.

Страшен и ужасен день Суда Твоего, Спаситель наш, когда откроются греховные тайны. Поэтому трепещу, Господи, и объемлюсь ужасом, ибо грехи мои превзошли море. Будь ко мне милостив по щедротам Твоим, о Благий и Благосердый!

Смотрю я, Господи, на грехи свои и сетую, видя их многочисленность. Увы! Как это постигло меня, виновного? Язык мой говорит прекрасно, а поведение мое срамно и презренно. Горе мне в тот день, когда откроются тайны! Весьма прекрасны слова мои для других, а поведение мое весьма презренно. Других учу порядку в мире, а сам, несчастный, предаюсь страсти. Страшит меня огонь, угрожающий нечестивым.

Все дни мои протекли и исчезли во грехах, и ни одного вовсе дня не служил я правде. Едва начинал я каяться с намерением более не грешить, как приходил лукавый и уловлял меня по ненависти своей. Горе мне! Потому что добровольно попадаюсь в сеть его.

Если выйду пройтись по улицам, то выступаю как праведник и мудрец. Увижу ли, что иной грешит, смеюсь и издеваюсь над ним. Увы, увы! Обнаружатся и мои беззакония, и посрамлюсь.

О лучше бы мне не рождаться на свет! Тогда не развратил бы меня этот преходящий мир, не видел бы я его, не сделался бы виновным, не осквернил бы себя грехами и не боялся бы истязания, Суда и мучения. Едва дал я обет принести покаяние, как снова возвращаюсь и впадаю в те же грехи. Радует меня час, проведенный во грехе, и думаю еще, что делаю доброе. Увы мне! Доселе не помышлял я, что ожидает меня геенна.

Мир сей - великий свет для праведных, а я с того самого времени, как начал в нем бытие, ходил во тьме, и ни одного раза не решился хотя бы один день в этом мире провести добродетельно, с истинным покаянием. Поэтому страшусь, ибо в будущем веке ждет меня воздаяние.

Ненавистен был мне путь, ведущий в обитель жизни; возлюбил же я стезю, ведущую в геенну. Горе мне, горе, когда зашумит и возгорится огонь, чтобы попалить грешников! Куда убегу от Тебя тогда, Господи?

Велики богатства и сокровища праведных, а я добровольно возлюбил суету. Мечтал я, что богатства мира сего непреходящи и непреемны (вечны), а не подумал о том, что не проходят только радости будущего века.

Воспарял я иногда мыслью в обитель праведников, потом обращал очи и взирал на жилище грешных; тогда первых называл блаженными, а о последних сетовал, взывал к себе, несчастному, и говорил: "Увы, что ожидает меня!"

Лукавая воля вводит меня в грехи, а когда согрешу, возлагаю вину на сатану. Но горе мне! Потому что сам я причиной, лукавый не заставит насильно меня согрешить. Грешу я по своей воле, почему же возлагаю вину на лукавого?

Взываю к Тебе, Благий и Милосердый! Приими молитву мою, как принял молитву Симона и грешницы. Не отрекался я от святого Твоего имени, и хотя грешнее всех людей, однако же, поелику исповедал я Тебя, и Ты исповедуй меня и умилосердись ко мне, бедному.

Умилосердись ко мне, Милосердый к кающимся, прости мне вины мои, по множеству благости Твоей, приими, Господи, слезы, приносимые Тебе мною, и очисти меня от грехов, как грешницу. Сознаю, что согрешил я, пощади меня, по щедротам Твоим.

Услыши, Господи, моление мое, которым умоляю величие Твое, изгладь грехи мои иссопом милосердия Твоего, и не вниди в суд с рабами Твоими, яко не оправдится пред Тобою всяк живый (Пс.142:2). Тебе единому согреших (Пс.50:6). Помилуй меня, Господи наш!

Да приидет к Тебе молитва моя, Господь всяческих, и да отверзет мне райскую дверь, да буду принят на Авраамово лоно, и упокоюсь с праведными, возлюбившими Тебя, и воспою Тебе хвалу со всеми святыми Твоими.

26

Приидите, братия мои, взыщем щедрот, пока возможно для нас искать щедрот. Место покаянию - в этом преходящем мире, а в том непреходящем мире не будут приняты ни молитвы, ни слезы.

Грешница слезами, какие пролила, уничтожила рукописание грехов своих. И ты, грешник, возьми с собой и принеси в дар слезы, воздыхая, воззови ко Господу - и тотчас простит тебе долги твои.

Воздымаются греховные волны, и ежедневно в них утопаю. К Тебе вопию, исполненный щедрот Господи, по щедротам Твоим извлеки меня, утопающего, поглощаемого морем грехов.

Как дар Христу Господу принеси, кающийся, слезы и ударяй себя в перси, как оный мытарь (Лк.18:13), который, воздыхая, молился и говорил: милостив буди, Господи, мне грешнику, прогневавшему Тебя!

Вот дверь Его отверста, Он ждет возвращения твоего, грешник. Возвратись к Господу твоему, грешник, оставь путь непотребства, встань и вступи на стезю к Царствию.

Горе мне! Как несносна сеть, которую расставил мне лукавый - ненавистник людей! Ею опутал он ноги мои, и не могу двинуться с места. До бедности и злосчастия довел он меня множеством соделанных мною грехов.

Все члены мои содрогаются при мысли о последнем Суде, ибо слышу, что грешных огнь искусит (1Кор.3:13). Горе мне, когда искусит и меня! Потому что сделано мною бесчисленное множество грехов.

Открылась у тебя греховная язва; если замедлишь, всецело погубит тебя. Врач твой многоискусен; покажи Ему язву свою, слезно плачь у двери Его, побуди Его щедроты, чтобы уврачевал тебя.

О Благий, за нас предавший Себя на распятие и смерть, чтобы искупить и меня, избавь душу раба Твоего от множества грехов его, да вознесет он глас благодарения Тебе, и Отцу Твоему, и Духу Твоему Святому. Ужасает меня море грехов, и внутренности мои содрогаются от страха. Как нечествовал я на земле и в юности, и в старости своей! Ты, простивший разбойника, прости и мои, известные Тебе, грехи.

Он дал мне талант священства, а я, по лености своей, сокрыл его в земле. Горе мне, когда приидет Он и взыщет его (талант) от рук моих! Ленивый был я раб, не отдал серебра в рост и ничего не приобрел на него.

Куда бежать от лица Твоего, и где мне укрыться? Долгов моих много, грехи мои умножились. Повели, Господи, - и изгладятся долги мои, и прощены будут грехи мои словом Твоим.

Кто уврачует мою немощь, если оставлю Врача Христа? У кого есть такое врачевство от болезней, как у Него? О Ты, уврачевавший недужную, уврачуй и мою душу, погубленную грехами!

Да снидут на меня щедроты Твои, Господи, и спасение Твое, как обетовал Ты. Они да помогут мне, и тогда низложу врагов своих, потому что Ты милосерд, Спаситель всех кающихся.

Подкрепи мышцею Твоей немощного меня, Всевышний и великий Боже. Посрамится лукавый, когда увидит, что готов я на брань, устыдится он, и в стыде побежит от меня прочь, а я буду возвеличен и прославлю Тебя.

Злые дела мои сделали меня чуждым Тебе, Господи. Услышь и спаси меня, как грешницу Марию: прими слезы мои, как принял ее слезы, и прости мне многочисленные грехи мои.

Отверзающий дверь Свою кающимся, и мне, Господи, отверзи дверь щедрот Твоих, чтобы войти мне и испросить у Тебя прощение. Знаешь, что грехи мои умножились; Ты, Господи, будь за меня умиротворителем.

Крест Твой, Господи, да будет мне мостом через страну ужасов, им да перейду к Тебе и насыщусь зрением славы Твоей, и прославлю щедроты благодати Твоей, помиловавшей меня, неразумного грешника.

Приими слезы убожества моего и исполни прошения мои, Всевышний: изгладь рукописание долгов моих - это следствие моей беспечности. И да посрамится лукавый, когда увидит, что милосердие Твое уничтожило мое рукописание, и я не буду уже наказан.

Преизобильные щедроты благодати Твоей да приидут в помощь мне, немощному, и ими да избавлюсь от коварного ненавистника, чтобы пройти (перейти) мне страну искушения и всегда быть близ Тебя.

Внемлющий гласу кающихся, внемли гласу и моего вопля, Господи, прими покаяние мое, услыши молитву мою и даруй мне просимое мною из сокровищницы Твоей, всегда богатой щедротами.

Душа грешная будет славословить Тебя и Отца Твоего и Духа Святаго, потому что плакала она и омылась слезами покаяния, и сделалась храмом, и вселилось в нее Божество, сотворившее миры.

27

Никаких выгод не приносишь ты любителям своим, мир, - жилище скорбей. Всех приближенных своих обольщаешь сокровищами и всякими удовольствиями, но в день смерти и благообразие прекрасных, и крепость сильных низвергаешь во гроб. Горе тому, кто любит тебя и тобою любим! Его радости превращаются в вопли.

В мире, этом море грехов, все дни мои протекали напрасно. Жизнь моя проходила без пользы для меня, даже забывал я о дне смертном; кружился и собирал себе бремя грехов, рукояти (охапки) плевел, назначенных на сожжение. И вот плач и воздыхания ожидают меня в оной стране, исполненной ужасов!

Не помышляло Сердце мое о светлом чертоге, в который был я призываем, возжелало же пламени. Исполненную блаженств обитель оставил я для обители смерти. И вот, приближается день Судии, всех Царя, испытующего утробы и обнаруживающего тайное, а я уготовил себе огонь и пламень. Ороси меня щедротами Твоими, Господи!

Потому что от юности до старости моей любил я тебя, коварный мир, и время жизни моей прошло для меня незаметно, и вот, во грехах похищает меня смерть. О, лучше бы не вступать мне в тебя, мир, обманывающий всякого входящего! Любящие тебя не наслаждаются радостями, а ненавидящие тебя не плачут. Блажен, кто расторг твои сети - он наследует чертог радостей.

Мир этот видом своим обманывает и мудрых, потому что на некоторое время кажется вожделенным, даже ссужает благами и сокровищами; но в день смерти берет их назад, воздает же мучением несравненно большим наших грехов. Малое время позволяет он грешить, а в награду дает вечную тьму. Праведен Ты, Судия, и праведен Суд Твой! Соделай меня достойным прощения, Господи Боже мой.

Одно горе от тебя, жилище скорбей, потому что любителям своим в награду даешь огонь, близким своим - мучение и тьму, знакомым своим - воздыхания и болезни. Лживы слова твои, зловредно сообщество твое: услаждаешь как бы во сне, горько все, что ни даешь ты. Блажен, кто ненавидит тебя и тобою ненавидим! Ему сохраняется победный венец.

Праведен Ты и праведны суды Твои, Судия, в оном непреходящем мире. Настоящий мир скрывает грешников, а тот обнаруживает виновных. Там справедливое наказание несут люди за грехи свои, без лицеприятия приемлют, что следует каждому. Уготованы там тьма нечестивым и немерцающий свет праведным. Ежедневно грешил я в мире и питался на пажитях порока. Теперь приходит смерть, опутывает меня своей сетью и влечет в страну мертвых. Что мне делать? Жизнь моя кончена, и схожу я во гроб, а там ждет меня Суд. Окажи мне щедроты Твои в день Суда, о Судия, готовый к отмщению!

Блуждал и скитался я на пути пороков, а не помышлял о пути в вечность; оставил стезю правды и гонялся за суетой. Увы! Пришел теперь день воздаяния, а одежды мои нечисты и гнусны. Благодать Твоя да защитит меня в оный день от огня, попаляющего нечестивых.

Десница Твоя, создавшая Адама и извлекшая Симона из моря, и меня да извлечет из волн и мятежей восстающего на меня мира. Погряз я в тине, потопляют меня воды мира, не дают мне изникнуть и перевести дыхание. Крест Твой, Господи, да будет для меня жезлом и опорой в пути, которым пойду.

В великом я страхе, потому что переселяюсь из жизни и несу с собою бремя грехов. В день Воскресения взыщут с меня по рукописанию, написанному правосудием. Горе мне, когда прочтена мне будет книга, наполненная моими преступлениями, и обнаружатся скверны мои, и поставят меня ошуюю! Ты, Господи, будь для меня светом во тьме.

Ни богатство, ни имение не будет сопровождать меня из сего временного жилища. Как вошел я в мир, так выхожу из него нагим. Нагим пришел я в обитель смертных, нагим и пойду из нее на суд и мучения. Друзья мои наслаждаются моим достоянием, а меня предваряют уже наказания на суде.

Как прекрасен мир! Но полон он смерти, подобен цветку, развернувшемуся в весенний месяц: цветет, пока роса и дождь поддерживают в нем жизнь; а настал зной - и цвет увядает. Так смерть заставляет блекнут ланиты, и прекрасно сложенные члены разрушает во гробе. Даруй нам, Господи, прибежище и защиту в стране, где обитают праведные.

Светлее сияет рай, нежели солнце в этом мире, исполненном тьмы; и мысленные наши очи слишком темны для того, чтобы прозреть в обитель радостей; тьма распростерта в воздухе, и они не видят в высоту. Поэтому сыны земли смотрят всегда только на землю. Свет, лучезарнейший солнца, озари меня во мраке гроба!

Мир объюродел в чадах своих. Они грешат, мятутся, обуреваются собственными своими волнениями. Сколь же многие из них кружатся, не зная покоя, собирают себе терния для огня! Нечестие надменно отверзает свои уста, истина безмолвствует. Беззаконие витийствует, а правда скрывается. Только смерть заставляет умолкнуть всех, вступивших в мир. Блажен, кто совершил в нем путь и не погряз!

Мир многобурнее мятущихся волн, сильнее возмущается грехами, нежели море ветром. Бывает время, что воды морские спокойны, - именно же, когда ветры сокроются в свои логовища. Но в мире непрестанно мятутся волны вожделений, и ветер обмана дует в двери судей его. Впрочем близок день, в который он стихнет. Блажен, кто совершил в нем путь - и не впал в его сети!

Отверста дверь кающимся, и нет времени, когда бы не внимал им Милосердый. Всегда преклоняет Он слух, чтобы подать нам врачевство оставления грехов. Вот, Господи, погрязли мы в море зол, и приближается Суд, на котором не будет щедрот. Даруй нам, Господи, соделаться бодрственными в молитве, чтобы молению нашему отверзлась дверь Твоя.

Разрешил я болезнующую утробу матери, вышел из нее на свет и принес с собою слезы и воздыхания. Мир едва увидел детство мое, наругался (бесчинствовал) над ним и увлек в суеты свои. Так из тьмы перешел я в тьму греховную. Вскоре встречает меня смерть и погребает во тьме; и вот, тление разрушает тело, и тьма уготована в воздаяние!

Объемлет меня страх, потому что нагим пустился я в море, которое выбрасывает из себя пловцов. Взошел я на корабль, чтобы заняться куплею и прибрести сокровища, но восстали на меня волны, и потонул я в морском волнении. Душа и ее стяжания остаются добычей волн. Нагим пустился я в море в начале, нагим извергает оно меня в конце.

Волнуется и мятется беззаконие, совершаемое в мире - этом жилище скорбей. Сильнее волн свирепеют в мире распаленные похоти; тенета и сети опутывают служащих ему; грехи и беззакония - вот их лукавые бремена. Но для добродетельных приближается время, когда корабль их упокоится в пристани.

Приятны времена и лета твои, мир, но они как дым. Ты подобен летучему сновидению, и дни твои то же, что тень: вечер твой проходит скоро, и утро твое непродолжительно, наперерыв бегут часы твои к концу. Спеши, грешник, получить прощение, пока светит для тебя дневной свет.

Суд праведен, праведен и Судия; праведен суд правды: на нем взвешиваются и вознаграждаются по достоинству дела каждого. Делавшие беззаконие будут в этот день мучиться раскаянием, а подвижники добродетелей в этой стране насладятся радостью. И меня, написавшего сие на пользу, к праведным причисли, Господи, по благости Твоей.

28

Сын Иессеев пишет в книге псалмов; подвигнув и настроив цевницу (флейту, свирель) свою, воспевает он: Блажени непорочнии в пути Господни, ходящии в законе Его (Пс.118:1).

И Спаситель наш в Евангелии жизни сказал: блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят; блажени сетующие, яко тии утешатся; блажени плачущии... яко тии возвеселятся (Мф.5:8,4. Лк.6:21). Отрекшимся от мира и от суетных дел его, возненавидевшим похоти его и гнушающимся забавами его в Евангелии спасения дано обетование воздаяния - непреходящий чертог и нескончаемая жизнь.

Из любви к Господу своему оставили они в мире сем родных, родителей, богатство и имение, ибо слышали, что блажени нищии духом. И за сие ожидает их горнее Царство.

Тела свои соделали они храмами Духа Святаго, строгостью жизни своей препобедили похоти, несли иго тяжких трудов; из любви ко Господу своему презирали жизнь свою.

Распяли они души свои, пригвоздили ко кресту тела свои и подвижничеством своим умилостивили Творца своего.

Увидели они, что мир преходящ, что удовольствия его скоротечны, что все в нем для обладающих им то же, что сонная мечта.

Господь наш в Евангелии Своем обещает блаженство тем, которые усердно и бдительно служат Ему.

К таковым простирает Он десницу Свою, таковым дает награду, таковых посаждает с Собою за трапезою жизни.

На таковых возлагает венцы, и вкушают они блаженство в чертоге Его за скорби, понесенные с Ним с утра до вечера.

В горний Иерусалим парят и возносятся те, которые соблюдают заповеди и завет Его.

Горнее Царство ожидает одержавших победу во брани и тем прославившихся. Ангелы, по обычаю своему, нисходят подкреплять борцов во время брани.

Духи стремятся во сретение победителям, именуют их блаженными и говорят: "Приидите, утружденные, упокойтесь от трудов своих, терпением страданий победили вы лукавого".

Рай отверзает им врата свои, вселяются они в обители света и упокоеваются там.

Свет их сияет, как прекрасное солнце, красота их светозарна, как величественный свет.

В песнопениях своих взывают они: "Благословен Ты, Сын Царев, не отказавший в награде тем, которые служили Тебе!"

В устах их глас славословия и хвалы Тому, Кто укреплял их во брани.

Скорби и злострадания, какие претерпели они без ропота, уготовали им жизнь в нескончаемом мире.

Ангелы дивятся славе перстных (земных), потому что облекаются они в славу, подобную славе существ духовных.

Славою и ризою Святаго Духа покрываются те, которые облекались в уничижение Господа своего. Отец любит их, и Сын с любовью объемлет, и Дух Святый вселяется в чистых телах их.

Христос взывает к ним и говорит: "Приидите, гонимые за имя Мое, войдите в чертог, из которого никогда не выйдут званые".

На сей глас, исполненный жизни, отовсюду стекаются праведные, святые и монахи.

На облаках летят они во стретение Сыну Господа их, чтобы принять от Него награду за труды свои.

Очи, притупившие зрение от упражнения в законе Его, уста, немотствовавшие при исследовании заповедей Его, входят в Церковь первородных на небесах и, вкупе со славными иереями, воспевают хвалебные песни свои.

Радостью наслаждается душа их, веселится дух их, и тело их утешается в непреходящей жизни.

Сии злостраждущие и нуждающиеся, которые в уповании жизни, обетованной Спасителем нашим, приняли на себя произвольную нищету, в наследие и обладание приемлют негибнущее богатство, получают в награду блаженство и всегда веселящие утехи.

Лукавый скорбит, что не положил пятен на телах их и не устоял в борьбе с ними.

Они возгнушались чревоугодием - и возлюбили воздержание, отогнали от себя плотскую нечистоту - и возлюбили целомудрие.

Они избрали себе страдания - и возненавидели покой, совлеклись гордости - и облеклись в смирение.

Мучится при виде их ненавистник человечества, потому что открыли они коварство его и расторгли путы его.

Победили они врага и восторжествовали над ним, обратили его в бегство и приобрели себе славу; победили его - и возвеличены; презрели его - и увенчаны славою.

Несчетно взывает он: "Горе, горе мне!" - когда видит, что праведники препобедили его злоухищрения.

Здесь даруй мне, Господи, слезы покаяния, чтобы загладить ими соделанные мною срамные дела.

Гнусны содеянные мною грехи, прости их мне, по благодати Твоей. Умоляя, ударяю в дверь Твою: отверзи мне Твою сокровищницу.

Известны Тебе дела мои, струпы и язвы; омой грехи мои в море милосердия Твоего.

К Тебе прибегаю, Господи; Тебя прошу: "Не отвергни слез, приносимых Тебе мною".

Доныне грешил я, теперь умоляю: "Покажи на мне щедроты Твои и даруй мне спасение Твое".

Не свойственно благости Твоей отвергать грешников, которые приносят покаяние во грехах своих и возвращаются в овчий Твой двор. Устами и языком своим славословлю благость Твою, Друг кающихся, милующий грешников! Буду проповедовать о сем народам и ободрять всех, подобных мне грешников.

Щедроты Твои открылись на мне - ими получил я прощение. Во всякое время буду возглашать хвалу Тебе, Господи.

Помолитесь Господу вашему о написавшем для вас сии чистые беседы, чтобы прощены ему были грехи его.

29

Для чего ты, любезная и драгоценная душа, столь несчастной делаешь себя грехами и не помышляешь о дне Суда? Вот внезапно постигнет тебя преселение, и подвергнешься истязанию за все злые дела свои и гнусные грехи, какие учинила ты в мире сем. Восстань, проливай слезы и рыдай горько, чтобы не плакать тебе там, в геенне.

Горе мне, любезные и дорогие братия мои! Удалился я от Господа нашего, угас светильник мой в час брачного пира, извержен я во тьму кромешную, утопаю в зловонии беззаконий и грехов, стал мерзостью для Ангелов и другом сатаны. Горе мне, когда правда воссядет и начнет судить меня, потому что посрамлюсь тогда вместе с диаволом!

Вот, горы, долины и холмы рыдают обо мне, потому что не обращаюсь. Утесы плачут и с великой скорбью горько рыдают обо мне. И нас да расположит это стенать и плакать, подобно горько плакавшему Пророку Иеремии. Увы, все погружено в сетование и плачет о горьком моем бедствии!

Да рыдают о мне все холмы, потому что лишен я всякого добра. Всю жизнь свою надлежало мне искать прибежища в словах Святого Духа, но противник удерживал меня от сего лукавым моим изволением, его исполнял я волю и ходил путем порока, и, что еще хуже, ходил с самой юности. А он тотчас отошел бы от меня, если бы захотел я.

Горе мне, друзья мои возлюбленные! Любил я злое, и вот, стал я, бедный, ужасом для всех, видящих меня. Прошу, и никто не дает мне. Буду же безмерно сетовать, непрестанно рыдать, в скорби и горести проливать о себе слезы, потому что соделался я жилищем зла, и нет во мне доброго.

Все святые и праведные ожидали, что и я присоединюсь к ним, но не проливал я слез о грехах своих, которых много у меня с самой юности. Плачьте же обо мне, все целомудренные и святые; потому что удалился я от чертога радостей.

Все плачьте обо мне, братия мои, потому что отторгся я от любви вашей. Вот утесы, в которых укрывался я, проливают слезы обо мне, братия мои возлюбленные, ибо видят, что отрекался я от занятий и трудов благочестивых. Обо мне сетуя, содрогнулись и с великим треском восколебались они, потому что не приготовил я себе напутия к вечности, и каменное сердце мое, отвердевшее с юности, остается нечувствительным.

Горе мне, когда правда произнесет мне страшный приговор! Ибо вот, жизнь моя исчезает внезапно, а там нет щедрот; здесь только вполне предлагаются они всякому, кто со слезами и сокрушением умоляет об оставлении грехов. Здесь дают они жизнь и блаженство всякому, кто приносит покаяние.

Как скорбен день грешника, любезные и дорогие мои братия! Никакие уста, никакой язык не в состоянии выразить, какой суд ожидает его. Но если пробудится он, обратит взор на самого себя и с воздыханиями, скорбя и болезнуя, станет плакать, то насладится блаженством в чертоге радости и не подвергнется осуждению.

Блажен, кто исправил себя покаянием и жизнью своей умилостивил Господа нашего! Если преселится он в ту страну, то упокоится в Царстве, в пристани святых, избавится от суда и страшных ужасающих мучений, какие ожидают сатану, которого осуждение бесконечно. Блажен, кто и не услышит об оном!

Блажен, кто непрестанно со слезами взирает на беззакония свои и не услаждается помышлением о тех скверных грехах, какие учинил он в мире сем! Он войдет в чертог радостей и насладится там блаженством с сонмами всех праведных и святых в новом непреходящем мире, на той брачной вечери, которой никогда не оставляют призванные на нее.

Но горе мне бедному, возлюбленные! Я заматерел (ожесточился) во множестве зол. Такое жестокое, каменное сердце у меня, что забыл я день Суда, на котором нет места ни щедротам, ни оставлению грехов, и не приемлются слезы воздыхающего. Горе мне, когда явлюсь пред сею правдой! Ибо знаю, что сделано мною.

Когда увидел Ты, Господи наш, что утратил я славу Твою, не потерпела сего любовь Твоя. Ты снизшел рождением Твоим, страданием Твоим, и крестною Твоею смертью избавил меня от сатаны. Но вот, я грешил, прогневлял Тебя, оскорблял имя Твое беззакониями, грехами и злодеяниями, соделанными мною. Горе мне! Несправедлив и неблагодарен был я, и осквернил себя множеством злых дел.

Плакал и проливал я горькие слезы, когда пришел в размышление. Оно переселило меня, возлюбленные, в огонь, привело в страну ужаса, перенесло в страшную и ужасную бездну, погрузило в пламень, ввергло во тьму; сердце мое ощутило сие, и возрыдал я от страха и ужаса при мысли о сем преселении.

Уносясь мыслями, рассматривал я жилища тьмы, видел, в правой и левой от себя стороне, обители всех святых. Тогда с рыданием и плачем, скорбя и болезнуя, осуждал я сам себя и горько восклицал: "Горе мне, горе, сугубое горе! Что уготовано мне правдою?"

В ужасе пробудился я от сна, но не избавился тем от мучения. Растерзал я одежду свою, плакал и рыдал. Что сделалось со мною, бедным? Открою главу свою, подобно блуднице, исповедаюсь во грехах своих, с воздыханиями буду умолять, обращу очи свои в слезные источники, чтобы оплакать себя, злосчастного.

Пойду к подобным мне мытарям, пойду к грешникам, которые покаялись, пробужу спящее сердце свое, заматеревшее во множестве зол, к ним присоединюсь, им уподоблюсь, как они, стану рыдать о соделанных мною грехах, чтобы не приходить мне на Божий Суд и не мучиться в бездне геенской.

Сподоби меня, Господи, возлюбить любовь Твою, в которой святые и праведные находят себе утешение, и не любить ничего чуждого Тебе, Боже, благоволящий к кающимся, любящий грешника, который лицо свое орошает слезами и горько оплакивает преступление свое. Сподоби меня, Господи, того благословенного конца, какой уготован всем святым.

Любовь Твоя, Боже, подвигла Тебя, по благости Твоей, сотворить меня из персти. Ты украсил меня небесными Твоими красотами, а я забыл Тебя, послушался сатаны и из великого вожделенного блаженства ниспал в бездну зловония и в греховную тину. Горе мне! Не умел я оценить славы своей; и вот, блюдусь для тьмы кромешной.

Заклинаю Тебя, Господи, крестом Твоим: не сокрушай меня за беззакония мои, да не предстану величию Твоему посрамленный и трепещущий от страха. Даруй мне, Господи наш, оставление прегрешений, очисти у меня скверны, как у сына Иессеева. Заклинаю Тебя тем днем, в который пригвоздили Тебя ко кресту: будь милостив ко мне и очисти меня, по благодати Твоей.

Не знают Херувимы, чему уподобляется Могущество, Которому служат они престолом; Оно далеко от взора их, хотя носят Его на себе. Благословенно Могущество, Которому служат они престолом! Да славословят Тебя духи, влекущие колесницу Твою, да славословят Тебя человеки вместе с Мариею, Твоею Матерью. Все горние и дольные да воссылают единогласно хвалу Тебе!

Воздвиглись мученики и твердо стали во брани. Они предали себя на смерть ради Сына Господа своего, возненавидели временную преходящую жизнь в уповании на обетованное им на небесах, потому не убоялись ни мучений, ни скорбей, презрели страдания и горькие муки; и им уготованы жизнь бесконечная, чертог немерцающего света. В прах и пепел превратились роды и поколения людей и ожидают гласа воскресения, чтобы мертвые тела их воскресил Ты прославленными, потому что в Тебя облеклись они в Крещении, вкушали Тело Твое и пили Животворящую Кровь Твою. Да станут же они, Господи, одесную Тебя, и вместе с Ангелами да насладятся блаженством в Едеме!

30

Даруй мне, Господи, и когда бодрствую, чистым предстоять Тебе, Искупитель мой, и когда сплю, вкушать сон без греха. Если же, бодрствуя, совершу беззаконие, - да буду очищен благодатью Твоею, Господи, и если согрешу во время сна, - да будет мне очищением милосердие Твое. Крестом уничижения Твоего соделай сон мой безмятежным, предохрани меня от беспокойных сонных мечтаний и от нечистых представлений воображения, даруй мне всю ночь проводить в покойном сне, и да не возобладают мною лукавые и порочные помышления.

Животворящим Телом Твоим, Которое вкушал я, предохрани меня от нечистой похоти, да возлягу и усну в покое. Кровь Твоя да охраняет меня. И душе моей, которая есть Твой образ, даруй свободу, какая прилична образу Твоему, и тело мое, созданное Твоими руками, да покрывает десница Твоя.

Стеной щедрот Твоих закрой меня, как оборонительным щитом, и когда тело мое покоится и спит, благость Твоя да будет стражем моим, чтобы к ложу моему не приблизился лукавый. Предстательством родившей Тебя Матери, жертвой, которая принесена Тобою за всех, умоляю: "Отжени сатану, чтобы не тревожил меня".

На мне, Господи, исполни обетование Твое и Крестом Твоим охраняй жизнь мою. Тебя восхвалю по пробуждении своем, потому что мне, бедному, оказал Ты любовь Твою. И спящие, почивающие в покое, бодрствующие, огражденные оружием Твоим, да воздают хвалу Тебе, живущий вечно Хранитель, возбудивший меня на славословие Твое!

31

Приими кадило наше и будь милостив к людям Твоим. Не укоряй нас, Милосердый, и не гневайся на нас за то, что много согрешили пред Тобою. Щедроты Твои да подвигнут Тебя от бедных нас, грешников, приять кадило и молитвы наши, как Аароново кадило. И сан иереев, служащих Тебе пред святым жертвенником, да будет возвеличен подобно Ааронову.

Погряз я, Господи, в море беззаконий и грехов, впал в путы и сети лукавого, уклонился от пути Твоего. Много страдаю я, Господи, и сильно угнетен, нет у меня помощника, некому избавить меня от злых страстей. К Тебе вопию ныне, Господи, как Симон из волн призывал Тебя на помощь. Ты послушал его могущественною Твоею силою. Послушай и меня, как послушал его, извлеки меня из моря беззаконий и грехов, соделанных мною, спаси от геенны и от червя неумирающего. Тогда прославлю благодать Твою, Сын Божий, снизшедший для нашего спасения.

Трепещу за обычай злокозненного мира сего; содрогаются и трепещут кости мои при мысли об огне, который ожидает любящих мир. Воздыхаю и горько плачу о своей прошедшей и исчезнувшей жизни и ублажаю всех добродетельных. Собственные щедроты Твои да умилостивят Тебя за соделанные мною беззакония, и скверны мои да не обратятся мне в посрамление пред страшным престолом Судии. Помилуй меня и будь ко мне милостив, Сын Божий, снисшедший для нашего спасения.

Горе мне, братия мои! Дни мои протекли, а дух мой связан был удовольствиями лукавого мира сего, и не помышлял я о страшном и ужасном дне, в который явится Первородный, и с ним придут Хранители и прочие Ангелы. Всякий с трепетом предстанет тогда пред Ним дать Ему отчет во всем, что делал в этом лукавом мире. Какой ответ дам я за себя, когда спросят меня там о всем, что делал я тайно и явно? Животворящее Тело Твое и очищающая Кровь Твоя, которую принимал я из рук иерейских, да будут достаточны мне, Господи, к умилостивлению Твоему.

Ничто - этот мир и все его богатства и имения, и вся привлекательная прелесть суетных благ его. Мир преходит, могущество его прекращается, удовольствия его исчезают и для обладающего - то же, что сонная мечта.

Помыслим, братия мои, о смерти, которая внезапна, о суде и о мучении, какое напоследок постигнет делающих злое. Пока есть еще время, со скорбью воззовем: пощади нас, по щедротам Твоим, Благий, и будь к нам милостив на суде правды. Отпусти нам все грехи наши, Сын Божий, снизшедший для нашего спасения.

В день, когда Сын Царев явится во славе и приидет на облаках небесных воскресить умерших, - в день тот Ангелы снизойдут к заключенным в гробах - и вострубят трубы; все услышат, во мгновение ока пробудятся и восстанут (воскреснут) нетленными. Уготован будет престол, воссядет Судия и разлучит добрых и злых: злых - во огонь, а добрых - в Царство.

В этом мире, братия мои, будем умолять о щедротах, чтобы обрести нам щедроты в том, непреходящем мире, и наследовать там Царство, и во сретение Судии выйти с веселым лицом, и со всеми благоугодившими Ему воспеть Ему хвалебные песни.

Уста Твои, Господи наш, обещали и изрекли: "Призовите, и услышу; ударяйте в дверь, и отверзу" (Мф.7:7). Подобно грешнице взываем к Тебе: по преизбыточествующим щедротам милосердия Твоего, прости нам долги и грехи наши. Как оный мытарь, умоляем Тебя, и как сын, расточивший имение свое, с душевным покаянием взываем к Тебе: согреших на небо и пред Тобою, Господи. Приими нас, как Сам обещал, и да возрадуются и Ангелы Хранители и Архангелы. Ты, принявший покаяние Симонов, приими и покаяние рабов Твоих и помилуй нас.

Приступи, грешник, согрешивший пред Господом, приступи к Нему с душевным покаянием - и Он простит тебе долги и грехи твои. Проливай слезы у дверей Врача, с воздыханиями умоляй Его, покажи Ему струпы, какие на душе Твоей. Охраняй язык свой от всякого зла, и уста твои, сотворенные для хвалы, да не произносят хульного слова.

Прости брату своему, если погрешил он против тебя, и Христос простит тебе, как обещал, по милосердию Своему. Помилуй нас, Господи, Господи наш, и прости нам долги и грехи наши, и сподоби нас чертога Твоего.

Для чего дозволяешь преходящему миру обольщать тебя, смертный человек, и приходишь в такое смятение, мучишь себя напрасным трудом? Он льстит тебе и побуждает тебя собирать больше и больше богатства; когда же придет конец, богатство оставит тебя, и ты нимало не воспользуешься им.

Помысли, человек, о часе разлучения твоего и вспомни о том богаче, который желал себе одной капли воды. Пока еще жив ты, расточай бедным - и Христос, по обетованию Своему, воздаст тебе и в сем, и в оном мире: блажени милостивии, яко тии помиловани будут Богом в день Воскресения. Посевай милостыню в руки нищих и жди воскресения; тогда придешь и пожнешь рукояти радостей. Прости долги наши, по благости Твоей, Сын Божий, снизшедший для нашего спасения.

Приближается и готов открыться день скончания, в который приидет Царь Христос, и с Ним приидут сонмы Ангелов. Он направляет шествие Свое к горе Иевусеев, и манием Своим повелевает Ангелам собрать род человеческий. Престол поставлен, восседает Судия, приходят все племена принять суд по делам своим. Пощади нас, Господи, и по щедротам благости Твоей, отпусти нам долги и грехи наши.

Куда уйду, где укроюсь в пришествие Твое, Человеколюбец? И высота, и глубина, и моря - все исполнено Тобою. К Тебе прибегаю, как та недужная, которая коснулась края ризы Твоей и Твоею ризою исцелилась от недуга своего. Поелику и я ищу убежища у Животворящего Креста Твоего, то да избавлюсь им от огня и да наследую Царство.

32

Прежде нежели грехи мои предварили меня на Суде и посрамили пред Судией, помилуй меня, исполненный щедрот Господи. Прежде нежели затворил Ты для меня дверь Твою, Сын Божий, и соделался я пищей неугасимого огня в геенне, помилуй меня.

Прежде нежели колесо времени совершило обращение свое при кладезе, и сокрушился водонос при источнике всех племен (Еккл.12:6), помилуй. Прежде нежели лицемеры сказали: Господи, Господи наш, и Ты изрек им в ответ: не вем вас, помилуй.

Прежде нежели воинства вышли, предшествуя Сыну Цареву, чтобы собрать бедный род наш к престолу Судии, помилуй.

Прежде нежели персть возвратилась в землю, стала гнилостью, и все черты красоты ее истлели, помилуй.

Прежде нежели подул на меня, как на дерево, ветер смерти, и в теле моем появились болезни, предвещающие близкий конец, помилуй.

Прежде нежели величественное солнце померкло в высоте, да воссияет для меня свет Твой свыше и да рассеет страшную тьму ума моего, помилуй.

Прежде нежели прозвучит глас трубы перед пришествием Твоим, Господи наш Иисусе, пощади рабов Твоих, умоляющих Тебя, и помилуй.

33

Убойся, грешник, Суда и геенского мучения. Здесь проси себе оставления грехов и умоляй об избавлении своем Господа твоего.

Прежде отшествия своего привлекай на себя щедроты, чтобы смерть не ввергла тебя в погибель. Страшное будет зрелище, когда Судия потребует отчета у свободной воли.

Кто говорит о себе: "Чист я", - тот делает себя достойным осуждения. Но кто устами своими исповедует, что он виновен, тот обретает себе щедроты у Судии.

Великое горе ленивому, который зарыл в землю и серебро свое, и лихву! Трепет обымет душу, когда вопросят ее о сделанном ею.

Взыщет она взорами на суде братьев и друзей своих, пришли ли они и помогают ли ей. Не помыслит уже о богатстве, об имени, о роскоши, о забавах.

Несчастным назовет того, кто в мире сем приобретал себе больше потребного.

Как жестоко, братия мои, то разлучение, какое произведет Бог в день испытания! Куда бежать мне от скорби? Где искать прибежища и помощи?

Что делать мне, осужденному, потому что сам я - причина своей погибели! Какое око, какой ум в состоянии взирать на жестокий этот огонь? Сатана, этот соблазнитель, обольстил меня этим бренным миром.

Не ввергни меня, Господи, в геенну вместе с нечестивыми и злыми.

Прекрасно и славно Царство, уготованное Тобою избранным Твоим, Милосердый!

Крест Твой, Господи наш, да послужит мне мостом, чтобы перейти на десную страну.

Сподоби меня, Господи, войти в чертог вместе с первым из учеников, сыном Иониным, которому вверил Ты на сохранение драгоценный ключ горнего Царства.

Помолитесь о мне вы, двенадцать апостолов, помолитесь о мне пророки и мученики!

Славословие Тебе, Податель жизни!

Воспеваю Тебе хвалу, Милосердый!

34

Милосердый к грешникам, будь милостив к нам в день Суда, оставь нам долги наши, по милосердию Твоему, и в день явления Твоего сподоби нас чертога Твоего.

Когда сонмы судимых вострепещут пред Правосудием и в страхе будут предстоять обнаженными, тогда, Судия мой, помилуй меня, потому что славословил я Тебя.

Когда заградятся там уста мудрых и будет угрожать мощный и страшный скипетр Судии, тогда да отверзутся уста мои, Господи, потому что исповедовал я Тебя.

Когда не спасет ни друг, ни приятель, но всякий обнаженным повлечен будет к отчету, тогда, Господи, будь моим ходатаем, потому что на Тебя уповал я.

Когда восшумит огонь, и содрогнутся племена, и всякий, если он не золото, потреблен будет пламенем, тогда окропи меня росою милосердия Твоего, чтобы не сгореть мне.

Когда нападет трепет на подобных мне беззаконников, и огонь силой своей обнаружит грешников, тогда, Господи, будь моим помощником и спаси меня.

Когда возгремит глас трубы, содрогнутся племена, и предстанет всякий приять воздаяние по трудам своим, тогда, Господи, будь моим заступником, потому что к Тебе прибегаю.

Когда воскипит море испытующего огня, и у кого утлая ладья, тот погрязнет в волнах, тогда вместе с праведными да упокоюсь, Господи, в пристани Твоей.

Когда разлучены и поставлены там будут козлища ошуюю, а овцы одесную, чтобы упастись им в раю, тогда сподоби меня вместе с овцами Твоими войти в овчий Твой двор.

Приими служение наше, Господь горних и Надежда дольных, и помилуй нас. Будь милостив к нам, Господи; будь милостив к родителям нашим. Будь милостив к нам, Господи; будь милостив к наставникам нашим.

Будь милостив к нам, Господи; будь милостив к товарищам нашим.

Будь милостив к нам, Господи; и упокой усопших наших, и всех умерших, которые исповедовали Тебя, веровали в Тебя, вкушали Плоть Твою и пили Животворящую Кровь Твою.

Сподоби нас вместе с овцами Твоими войти в овчий Твой двор и вместе со святыми Твоими в веки веков воздавать величию Твоему подобающую хвалу.

Да отверзутся врата твои, горний Иерусалим, да приидут молитвы наши к престолу Христову, и прощения наши да умолят о милосердии и прощении! По ходатайству родшей Тебя и всех святых Твоих, приими служение наше, и помилуй нас, и всех, в уповании на Тебя окончивших жизнь свою, упокой в чертоге радостей.

35

Фимиамом кадильным, какой в стане Израильском принес Тебе Аарон, левитский священник, умилостивлен был Ты, Господи; и жезл гнева отступил от людей, оскорбивших имя Твое (Чис.16:47,48). Кадило, Тебе, Господь всяческих, приносимое ныне рабами Твоими, да будет благоугодно и приятно Божеству Твоему, им да очищена будет паства Твоя, воспевающая хвалу сокровенному имени величия Твоего!

Вспомнил я о сквернах своих - и содрогнулся; объял меня ужас, потому что мучение ожидает меня в день праведного Суда, когда Судия всех миров воссядет на престоле Своем, и виновные предстанут там на суд со всеми своими винами. Помилуй меня, Всемилостивый! Да не осудит меня, Господи, правда Твоя; будь, Господи, милосердым заступником мне, преступному, да восхвалю благость Твою.

Страшен Суд Твой, ужасно наказание Твое, Господь всея твари! Кто в состоянии будет стерпеть, когда воссядешь Ты на престоле Своем, когда возгремит в высоте звук рога, и страшная труба издаст глас свой? В тот день да вознесут с нами моление и небо, и земля, и все, что на них; и Плоть Твоя, которую дал Ты нам в снедь, и Крещение Твое, которым Ты облек нас, да защитят нас на Суде и да избавят от геенского мучения!

Глас моления нашего ударяет в дверь Твою, Милосердый. Не откажи чтущим Тебя в прошении о необходимом для них. Со слезами воззвала к Тебе грешница - и получила от Тебя оставление долгов своих. Ради слез, проливаемых иереями паствы Твоей, пощади искупленную Тобою Церковь Твою. Знаем, что согрешили мы, и беззакония наши умножаются ежедневно. По милосердию Твоему, пощади нас, Сын Благого, и иссопом Твоим очисти нас от всякой греховной скверны.

Умолял Тебя Давид по падении во грех, и простил Ты грех его. Вот, умоляет Тебя Церковь Твоя. Пастырь добрый, пощади ее. Уста Твои изрекли обетование, сказав: призовите, и услышу. Вот взываем мы к Тебе, как научил Ты нас, услыши нас, по обетованию Твоему. Преклони слух Твой, по щедротам Твоим, и услыши глас вопля нашего; из сокровищницы Твоей даруй нам милосердие и щедроты, оставь долги и грехи.

Великим страхом поражает меня, Господи, то горе, какое постигло ленивого раба, и весьма трепещу сего приговора: "Иди от Меня во тьму кромешную". Сподоби же меня услышать радостный глас, который призывает и говорит: прииди рабе благий и верный... вниди в радость Господа твоего (Мф.25:21). В тот страшный час, когда разлучены будут добрые и злые, сподоби меня, Господи наш, чертога Твоего, да вместе с праведными Твоими воспою хвалу благости Твоей.

Блаженный Павел в одном послании к Святой Церкви написал: нощь (убо) прейде, а день приближися (Рим.13:12). Мир сей преходит, близок другой, непреходящий, в котором обнаружатся тайны, разгнутся страшные книги, воссядет Судия, разлучит добрых и злых: добрым в обладание даст Царство, злых ввергнет во тьму кромешную.

Вожделеваю обратиться от грехов своих, но затрудняюсь, потому что грехи превозмогают, а враг ежедневно воздвигает на меня брань, не дает мне покоя, не перестает нападать на меня, ибо желает уловить меня в сети свои. По милосердию Твоему, помилуй меня, погибшего, Христе, милосердый к грешникам, избавь и спаси меня от лукавого, который воюет с нами; Крестом Твоим защити меня, Господи, да спасусь, восхвалю и прославлю имя Твое.

Приими, Господи наш, служение наше, да умилостивят Тебя молитвы наши, не отврати от нас лица Твоего, Благий, пребогатый щедротами Твоими. Водвори мир Твой и тишину Твою, Господи Боже, во всех концах земли, охрани Святую Церковь и чад ее от всех расколов и несогласий, отпусти, по благодати Твоей, грехи и прегрешения рабов Твоих, да воспоем хвалу Тебе, и Отцу, пославшему Тебя, и хваление Духу Святому.

По благости Твоей, Господи, пощади искупленных Тобою, ибо вот, гнев Твой, как грозды в точиле (виноградные грозди под прессом), сокрушает нас за преступления наши. Ради страданий, какие подъял Ты за нас, не оставь нас, Милосердый; и если согрешили мы пред Тобою делами своими, обрати нас к покаянию. Ты даровал нам Плоть Свою в снедь и Животворящую Кровь в питие, Ты соединился с нами и нас соединил с Собою. По щедротам Твоим, пощади нас и оставь нам прегрешения наши.

36

Когда уготован будет престол для Суда и судимы будут все племена, когда Судия возглаголит, и горние чины вострепещут пред Ним, когда потребует Он отчета во грехах, и ужас обымет грешников, тогда бедность моя да подвигнет на милость Тебя, Господи, благословенный Сын Мариин.

Когда правда повелит, чтобы всякий предстал с делами своими, когда Ангелы поспешат разлучить добрых и злых, тогда не отрекись от нас, Боже, потому что и мы не отрекались от Тебя распятого. Исповедай нас, потому что и мы исповедали Тебя и облеклись в Тебя в крещении.

От Тебя Самого слышали мы, Милосердый, что всяк бо просяй приемлет (Мф.7:8). Не отврати лица Твоего от нас за то, что умоляем Тебя поздно.

Не отвергающий грешников, но радующийся их обращению, и нас, по милости Твоей, обрати к покаянию и помилуй!

Хвала Тебе за благость Твою, и славословие за правду Твою! Ибо по щедротам Твоим получили грешники спасение, и смерть Твоя соделала их кающимися. Тебе хвала от праведных, потому что умилостивлен Ты молитвами их! И Тебе славословие от грешников, потому что радуешься покаянию их!

37

Господи, Защитник, Спаситель и прибежище искупленных Тобою людей, огради нас от всего вредоносного, и знамением Креста Твоего охраняй жизнь нашу. Будь помощью рабам Твоим, пособи немощи нашей и даруй нам силы благоугождать Тебе делами праведными, соблюдать все заповеди Твои и наследовать Царство Твое!

Господи наш, Иисусе, с воздыханием, как научил меня Давид, взываю к Тебе, помилуй меня, Боже, омой меня от беззакония рук моих, ибо много грешил я и прогневлял Тебя, но не угодно Тебе гневаться на меня, потому что Ты милосерд, и невозмутима лепота Твоя. По любви Отца Твоего и Духа Твоего, отпусти мне все, в чем согрешил я пред Тобою.

Блуждаю я, несчастный, вдали от сторичественного числа добрых овец, потому что лукавый из зависти похитил меня и увлек в непроходимую дебрь. Прииди взыскать меня, Пастырь добрый, понеси меня на раменах Своих, да возрадуются и возвеселятся о мне все горние, и сонмы Ангелов, и Церковь со всеми чадами своими, когда возвратишь Ты меня в овчий Твой двор. Да не буду, Господи наш, по множеству грехов своих блуждать вдали от Тебя. Милосердию Твоему обычно, Милостивый, возвращать Себе погибших. Приими покаяния раба Твоего, который умоляет величие Твое. И потому что преисполнено море благости Твоей, прости мне беззакония мои и, подобно исповедавшему Тебя разбойнику, помяни меня в пришествие Твое.

Обратимся же к покаянию, с сокрушением будем умолять о щедротах, пока есть еще время умолять, пока не наступил день Суда, в который не будут приняты самые горькие слезы. Дверь Божия отверста еще, и если кто ударяет в нее с сокрушением, то готовы для него щедроты; избавится он от мучения и не осужден будет в тот день, в который всякий приемлет мзду свою.

Кого умолять нам о щедротах и оставлении грехов, кроме Тебя, Господа всяческих? Отверзи дверь Твою, по обетованию Твоему, внемли гласу и рыданию грешников; не отвращай взора Твоего от нас, но исполни прошения наши, по щедротам Твоим, милосердый Господи; и когда поставлен будет Престол в Судилище, тогда поставь нас с благочестивыми и праведными одесную Тебя.

38

В то утро, когда вострубит труба и раздастся звук рога, когда Ты, Сын Божий, явишься на светлых облаках, и поставлен будет Престол Праведного Суда, и все сокровенное обнаружится пред величием Твоим, тогда исповедай нас, Господи, потому что мы исповедовали Тебя, и по щедротам благости Твоей, пощади нас, да со всеми благоугождавшими славе Твоей и мы войдем в чертог Твой.

К Тебе, Господи наш, со скорбью и слезами взывает Церковь о чадах своих, потому что угнетены они всякими нуждами. Вот глады, моровые поветрия, тяжкие бичи, утеснения от гонителей мучат чад ее. Да явится благость Твоя, Господи; пошли спасение Твое почитающим Тебя, и все народы вознесут Тебе хвалу и славословие.

Если кто упование свое возлагает на мир сей, то суетно упование его, потому что, когда и не чает, постигнет его конец. Тогда, в час исшествия своего, вспомнит он о грехах своих, и содрогнутся вежди очей его, потому что приведет он себе на память срамные дела свои. Ты, Боже, выше всякого греха; Ты пощади нас, по щедротам благости Твоей, и помилуй нас ради Тела Твоего, которое дал Ты нам в снедь.

Пощади меня по благости Твоей, Сын Божий, когда будешь судить сокровенное всех людей. Не напоминай мне грехов, какие соделал я пред Тобою, но помяни меня, Господи наш, по множеству щедрот Твоих. Не причисли меня к делателям беззакония и к поступающим лукаво, но, по щедротам благости Твоей, пощади меня и будь милостив ко мне. Вот, Церковь Твоя просит Тебя, Сын Божий, паства Твоя умоляет Тебя, истинный Пастырь. Приими служение и молитвы Церкви, какие приносит величию Твоему, и будь милостив к чадам ее. Спаси ее, Господи, от всякого бедствия, потому что чтит она Животворящий Крест Твой и непрестанно возглашает хвалу Тебе, Господи.

Чем могу воздать Тебе за множество беззаконий своих, Судия, ничьих даров не приемлющий? Слышал я, что слезы очей приятнее Тебе золота и серебра, и драгоценных камней. Приими же, Господи, слезы очей моих, да благоугодны Тебе будут слова моления моего, и, по щедротам благости Твоей, прости мне долги мои.

На Суде Твоем, Судия судей, да не поникну главою по причине долгов моих, потому что грешил и прогневлял я Тебя. Если и недостоин я прощения, то пощади меня ради Тела Твоего и ради Крови Твоей, Которые сокрыты во мне. Люблю Тебя, чту Крест Твой, с радостью вкушаю Плоть и Кровь Твою. Посему будь ко мне милостив и прости мне долги и грехи мои.

Нет лицеприятия на Суде Твоем, Господи наш; потому в великом я страхе, ибо я грешен. Когда откроются страшные книги, и правосудие прочтет вины мои, тогда помилуй меня, по благости Твоей. Сия благость Твоя да умолит правду Твою, чтобы мне, виновному, получить помилование; и тогда вместе с возлюбившими Тебя праведными буду возглашать хвалу Тебе, Господи.

Возвратись с пути своего, грешник, не делай ни шага на нем вперед, потому что широк и пространен путь погибели. Посмотри на Давида, который умерщвлял льва и медведя; войди и посмотри, как с сокрушением исповедует он грех свой. И ты взывай и говори, как говорил Давид: Тебе единому, Господи, согреших и лукавое пред Тобою сотворих: помилуй мя (Пс.50:6).

Тот мудрый здатель (строитель), кто в этом преходящем мире умеет прочно наздать (создать) себя самого, так что здание его охранено от наводнения и волн, на твердом камне утверждены основания его (Мф.7:24-25). И братья обманывают, и друзья говорят ложь, как написано (Иер.9:4). Помилуй нас Ты, Христе, краеугольный камень здания.

Из входящих в дом Твой никто не возвращается ни с чем, кроме скудного верою. Закхей с верою ввел Тебя в дом свой, и разбойник на Кресте получил от Тебя ключ Царствия. Вот, Церковь Твоя стоит при дверях Твоих и в жертву Тебе приносит молитвы, приими, Благий, моление ее и исполни прошение ее.

Приими, Господи наш, служение наше и молитвы наши, и из сокровищницы щедрот Твоих даруй нам исполнение всех прошений наших; лица Твоего не отврати от нас, умоляющих Тебя, и умилостивись к нам, прогневавшим Тебя, Благий и Милостивый, удержи разящие нас бичи, да воцарится в нас мир Твой, да возвеселимся и воспоем хвалу тебе, Милосердый.

Несвойственно Тебе, благий Господи, отвращать лице Свое от грешников, взывающих к Тебе и ударяющих в дверь Твою. Когда умоляли Тебя праведники прежних родов, тогда отверзались щедроты благости Твоей, и принимал Ты покаяние их. Благодать Твоя, Господи, да загладит и нашу злобу, потому что велика наша неправда. Ты благ, а мы лукавы; помилуй нас.

Кратко и умалено время, в котором кружимся мы, но жестоко и сильно волнение, овладевшее нами. Ни на один день не оставляем мы худых дел, на сердце у нас только и помышления, что о срамном. Нет и попечения у нас о добром, живут же в нас преступные страсти. Спаси нас, Христе, по милости Твоей; пощади и помилуй нас.

Кадило принес Тебе иерей Аарон в израильском стане - и прекратилась язва. Кадило, и ныне приносимое Тебе чтителями Твоими, да умиротворит Божество Твое и да примирит с людьми Твоими. Даруй, Господи, оставление грехов грешникам, которые прибегают к имени Твоему, приими кадило наше и молитвы наши; пощади и помилуй нас.

Освятим души наши, чистые и непорочные священники, и Всевышнему Господу принесем нескверное кадило, и неотступно будем умолять Его, чтобы милостиво принял кадило наше, как от иерея Аарона и от достохвального Захарии, чтобы изгладил вины паствы Своей, чад избранной и Святой Церкви Его, и чтобы очистил грехи умерших, почивших в уповании на Него.

39

Благодарение Благому, освободившему род наш от рабства диаволу и смерти и примирившему нас с горними сонмами, которые гневались на нас за неправду нашу!

Благословен Милосердый, взыскавший нас, не искавших Его, возрадовавшийся нашему спасению и в притче о заблудшей овце представивший образ, как мы блуждали и возвращены!

Наследник и Сын воззвал и возвратил заблудшее естество наше, умер и воскрес, и нашим покаянием и возвращением возвеселил сонмы духов.

Неизреченна великая любовь, какую явил Человеколюбец, ибо из нашего рода взял Он Ходатая и Им примирил мир с величием Своим.

Великое для нас и для всей твари новое чудо совершил Бог в нашем человечестве. Ибо тело наше соделал храмом, чтобы наполнить тем, что досточтимо всеми. Приидите, земные и небесные, дивитесь и изумляйтесь перед величием достоинства, потому что род наш возведен на чрезмерную высоту недостижимого божества.

Небо, и земля, и все, что на них, да славословят вместе с нами Возвеличившего род наш, потому что обновил Он в нас образ Свой, изгладил грехи наши, дал нам имя Свое и все покорил нам.

Всякого прославления от чтущих Его достоин Тот, Кто над всем превознес нас. Все единогласно воспоем хвалу Ему и Отцу, пославшему Его, и Духу Святому.

40

В сей день, перворожденный из дней, принесем начаток хвалы Первородному, Который не имеет начала и Которому не будет конца. Как Сион трекратно взывал: "Распни, распни Назарянина", - так язычники в церкви троекратно да взывают Ему: "Свят, Свят, Свят". Благословен, уничиживший Себя, по благоизволению Своему, и обручивший Себе Святую Церковь!

Свет Твой, Господи наш Иисусе, воссиял над тварью и рассеял тьму заблуждения. Да воссияет ныне и в душах наших свет Твой, Иисусе, Царь наш, Свет Истинный, избавь нас от всяких вредных и тревожных помыслов, смущающих душу. Тогда с чистым умом будем восхвалять Тебя, Сын сокровенного Отца, ибо Ты - Истинный Свет.

Прииди, душа, вместе пойдем умолять Прогневанного нами. Тем, что разлучишься ты, душа, со мною, не избегнем мы Страшного Суда. Велик долг, который обременяет нас, и ты, душа, должна участвовать в уплате его. Не бойся; хотя суд и жесток, однако же не отрекайся от меня. Не знаешь разве, что вместе мы прогневляли Его?

Кто с безмерной скорбью не восплачет при мысли о предстоящем Суде, об отчете, какого потребует там грозный и неумолимый Судия, о горьком отчаянии, о слезах, проливаемых без пользы, потому что нет внимающего им, о страшном приговоре Судии, когда скажет Он: идите от Меня проклятии во огнь!

Духовный рай есть Церковь, в ней древо жизни - святой жертвенник примирения, источающий жизнь верным, возлюбившим жизнь. Итак, обогащайтесь, насладитесь дарами, какие уготовал для вас Отец, и все единогласно взывайте: хвала Благому, Который, по любви Своей, раздробил нам Тело Свое, чтобы насладились мы им!

Адам побежден прелестью лукавого. Как мужественные борцы, станьте вы, дети Адамовы, и отомстите за отца вашего, который в раю Едемском утратил красоту свою, прострите к нему руку свою, воздвигните его, победите и низложите сатану, соблазнившего род наш, силою Господа нашего сокрушите главу его. Победим все его козни, обратим в ничто все ухищрения его.

41

Хвала Благому, во всех концах мира прославившему и возвеличившему первый день седмицы! Вначале был это первый день, в который сотворены небо и земля.

В сей день Господь наш с силою, могуществом и крепостью, восстал из гроба. В сей день Святая Церковь украшается священнолепными служащими в ней иереями.

В сей день, при конце, явится Господь на огненной колеснице, подвигнется и изыдет горний Царь из Божественных обителей Своих, направит шествие Свое Царь Христос к горе Иевусеев, которая есть Иерусалим.

Водрузит Он Крест Свой на Адамовом гробе, где водружали его Иудеи. Возгласит гласом Своим - и распадутся камни, мертвые восстанут из гробов своих.

Тогда земля сделается невидима и неустроенна, как было в начале. Царь повелит воинствам Своим привести людей к ответу, чтобы воздать им по делам их; и в мгновение ока, со всех концов мира соберут они персть человеческую, чтобы явилась она для суда, испытания, отчета и исследования.

Праведных призовет Он в Царство, а нечестивых ввергнет в геенну.

Нечестивые в делах своих подобны слепому оку, в котором нет света.

Они спешат, ударяют в дверь, со слезами умоляют: "Господи, Господи наш, отверзи нам дверь Твою". Но Господь ответствует им: идите... проклятии... не вем вас (Мф.25:41;12).

Неотступно просим Тебя, Господи наш, излей щедроты Твои на нас, виновных, когда все племена будут иметь нужду в оставлении грехов.

Быстро преходит мир сей, и исчезает красота его со всем, что есть в мире. Посему отрезвитесь; просите, умоляйте о щедротах, пока есть еще время для покаяния.

Пока не застиг нас Ангел смерти и не извел нас из мира сего, каждое утро будем все вкупе возносить хвалу Тебе, Многомилостивый; будем во всякое время возносить хвалу Отцу и Сыну и Святому Духу.

42

На ложе моем помыслил я о Тебе, Человеколюбец, и в полночь восстал прославить благость Твою. Привел себе на память долги и грехи свои и пролил потоки слез. Ободряли меня разбойник, мытарь, Мария грешница, Хананеянка, и также кровоточивая, и Самаряныня при кладезе водном. Они говорили мне: "Восстань, умоляй о щедротах; Господь Твой исполнен щедрот". Давид, сын Иессеев, взывал мне в псалмах своих, пробудил меня от сна, бременившего члены мои, и сказал мне: востани, человек, что спиши? (Пс.43:24). Судия в полночь приемлет дары. Востань, молись и проси себе прощения. Милосердый Господь возрадуется о Тебе. Дверь Его день и ночь отверста кающимся.

Ночью, покоясь на ложе своем, приводил я себе на память долги и грехи свои, тогда ужас объял меня, и воззвал я: "Увы! Наступает уже грозная ночь и всякого света лишенная тьма". У кого жизнь беззаконна, тот не возрадуется в день Воскресения, но до конца пребудет во тьме.

И Давид бодрствовал ночью на ложе своем, помышлял о беззаконии своем и исповедовал грех свой. Ночью омочал он постель свою слезами очей своих, и с воздыханиями умолял, и говорил: беззаконие мое, Господи наш, аз знаю, и грех мой предо мною есть выну. Тебе, Господи, единому согреших: помилуй мя (Пс.50:5-6).

К Тебе взываем, Господи: прииди на помощь нашу, ибо вот, лукавый в смятение привел мир коварством своим. Свирепствует меч его у царей, мятутся судьи, и, если бы возможно было, не щадя соблазнил бы он и избранных. Посему просим Тебя, Боже, умоляем Тебя, Милосердый, исполненный щедрот и прощающий грехи: помилуй!

Что принесу я Тебе, неподкупный Судия, за множество долгов своих? Слышал я, что слезы очей вожделеннее Тебе золота и серебра, и дорогих камней. Приими же в дар слезы, потому что вожделенны они Тебе; и даруй мне прощение грехов, и помилуй меня по щедротам благости Твоей.

Тебя призываем, Отец, Сын и Святый Дух. Тебя умоляем день и ночь, пощади нас! По множеству щедрот Твоих, очисти беззакония и грехи наши, даруй нам, Господи, душевное и телесное здравие, избавь нас от лукавого и от силы его от пут его и от всех сетей его, и не отказывай нам, ни днем, ни ночью в щедротах Твоих.

Сознаем грехи свои, Человеколюбец, и потому не смеем возвести взор на небо. С постыженным лицом взываем Тебе: милосердие Твое да умолит за нас правду Твою. Услыши глас моления нашего, Благий; да умилостивят Тебя молитвы наши, и, по щедротам благости Твоей, помилуй нас.

43

Пробудись, пробудись, бедная душа, состарившаяся во грехе, уразумей и вникни, что преходит мир сей.

Где те исполины, которые жили некогда в мире? Где мудрецы и цари горделивые? Все они были в роде своем и в свое время, и исчезли. Блажен, кто упование свое возлагает всегда на Господа своего, Которого имя не преходит, и слава не имеет конца!

К смерти приближаюсь я, Ефрем, и пишу завещание истинным ученикам моим, которые последуют мне. День и ночь пребывайте в молитве. У земледельца, чем чаще возделывает он землю, тем богаче жатва. Делайте не как ленивые, у которых на полях произрастают тернии. Пребывайте в молитве; Господь любит постоянного молитвенника и являет ему щедроты Свои.

Велика, Господи, долгота и широта благости Твоей к обращающимся грешникам, и дверь Твоя, Господи, отверста кающимся, которые ударяют в нее. Как послушал Ты мытаря, молившегося Тебе, Господи, так послушай и Церковь Твою, которая умоляет Тебя и ударяет в дверь Твою. Приими хваление, какое к прославлению Твоему приносит она устами чад своих; и во гласе песнопений своих, и ради креста, на котором утверждается она, приими молитву ее, пощади и помилуй ее.

Милосердый ожидает от нас, пока дадим повод сообщить нам благодать, чтобы обогатились мы великими дарами Его, ибо вот, сокровище щедрот Его всегда перед нами отверсто. Он требует только благодарения от приемлющих, чтобы за глас благодарения усугубить дары Свои. Он осиявает солнцем Своим и нечестивых, посылает дождь Свой и на беззаконных, потому что бездне щедрот Его нет и конца.

В дверь Твою, Небесный Врач, ударяют все больные, чтобы получить врачевство от недугов своих. Исполни на них обетование, какое дали уста Твои: "Кто призывает Меня с верою, того услышу; кто ударяет в дверь, тому отверзу, и вожделеваю, чтобы пришел он ко Мне". Вот, паства Твоя взывает к Тебе, Милосердый; услыши молитву ее и, по милосердию Твоему, яви щедроты Церкви и чадам ее.

Да благоугодно будет служение наше Тебе, Господь всея твари, и спасение Твое да излиется на весь мир. Не в другую какую, но в Твою дверь, Господи, ударяем мы, и ни на кого другого не променяли Тебя, известно сие Тебе, Господи наш; Ты праведный, законоположивший, чтобы плата наемнику не была удерживаема и на одну ночь (Лев.19: 13), в награду за служение наше воздай нам исполненное щедрот утешение, и да царствует у нас все превышающая любовь Твоя.

Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по милосердию Твоему прости мне грехи мои. Как Симону в волнах простер Ты руку, и он не потонул, так и мне простри десницу Твою с небес и извлеки меня. Знаю, что согрешил я пред Тобою, Господи наш, исповедую, что беззаконновал я. Как грешница, взываю, как мытарь, умоляю: "Исполненный щедрот Иисусе, помилуй меня, по благости Твоей!".

Боюсь, Господи, долгов моих, чтобы не лишили меня наследия, какое ожидает боящихся Тебя. Не приготовил я себе напутия к отшествию; как широкий поток предо мною тьма. Прошли уже юные годы жизни моей, а все еще сквернюсь срамными делами. Отыми от меня, Господи, скверны мои и облеки меня в ризу славы, чтобы вознестись и достигнуть мне страны, полной жизни.

44

Пробудимся от сна, братия мои, с воздыханием воззовем к Господу, день и ночь будем трудиться, заботясь об исправлении своем, пока продолжается еще жизнь наша, пока не прошло еще время, после которого не будет и места покаянию. Будем бодрствовать при дверях Жениховых, чтобы с Женихом войти нам в чертог Его и наследовать вечную жизнь.

Приидите, и ночью будем воспевать все хвалу Богу и подражать сонмам Ангелов, которые непрерывно восхваляют Его. И Спаситель наш, когда подвигнется и приидет, сопровождаемый Ангелами, видя бодрствование и бдение наше, наименует нас благими рабами и посадит за трапезу Свою.

И мы, возлюбленные, вместе с праведными, день и ночь благоугождавшими Богу, будем подвизаться в добре, просить щедрот у Господа нашего и, воспевая с Давидом, говорить: Полунощи востах исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея (Пс.118:62). Пощади и помилуй меня, и сподоби наследовать Царство.

Вот, день Господень, по написанному, внезапно приходит на землю (1Фес.5:2). Приидите же, братия мои, будем бодрствовать, молиться и ревностно приносить покаяние. Приготовим елей для светильников своих, чтобы выйти во сретение Господу, когда явится, и не услышать сего гласа: идите от Мене, проклятии, во огнь... не вем вас.

Не престану восхвалять Тебя, Господи наш, непрерывно буду славословить Тебя, да не осудит же меня, Господи наш, правда Твоя. Знаю, сколько виновен я. Знаю, что если накажешь меня по грехам моим, то наследие мое - геенна; потеряна тогда будет вся надежда, умолкнет моление мое. Посему помилуй меня и отпусти мне долги мои.

Да не вовсе покроют меня скверны мои на Праведном Суде Твоем, Господи! Да не явлюсь нагим в тот день, когда праведные облекутся славою! Поползнулся я, и впал в грехи; простри ко мне десницу Твою, и я восстану, как грешница в дому Симона, как разбойник на кресте. Помилуй меня, Милосердый к грешникам!

Обрати нас, Боже, да познаем Тебя, покажи нам путь жизни, простри нам руку Твою, как Симону, и извлеки нас из греховного моря; приими от нас немногие слезы и дай нам великие милости и щедроты, и когда обнаружены будут тайны, даруй нам прощение грехов, да возблагодарим Тебя и помолимся имени Твоему. Обратитесь, грешники, от неправд и с воздыханием умоляйте Того, у Кого дверь отверста, Кто ждет и желает дать сокровище Свое нуждающимся. Не будем предаваться сну, как юродивые девы, не взявшие елея для светильников своих; но уподобимся мудрым девам, которые взяли елей в сосудах своих и с Женихом вошли в чертог.

45

Оком милосердия Твоего воззри, Господи, на рабов Твоих, которые предстоят Тебе и служат Божеству Твоему, и милостиво приими приносимое Тебе кадило, как благоприятны Тебе были курения кадила Ааронова и Елеазарова, и да примирит оно Тебя с овцою Твоей, которую охрани от всякого вреда.

В беззакониях и грехах провел я весь сей день и прогневал Тебя, Господи, делами своими; в вечер же сей усердно умоляю: "Пощади меня, отпусти мне все, в чем прегрешил я, Избавитель мой, и помилуй меня".

Вспомнил я, Господи, день отшествия своего - и содрогнулся; трепет объял меня, по причине соделанных мною беззаконий. Знаю, что Великий Суд готовится мне, что буду судим пред Тобою. Отпусти мне все, в чем прегрешил я, Избавитель мой, и помилуй меня.

Даруй мне щедроты Твои, Господи, и не поступи со мною по делам моим и по множеству злобы в сердце моем, но, по благости Твоей, просвети очи ума моего, чтобы возрадовался я прощению неправд моих! Отпусти мне все, в чем прегрешил я, Избавитель мой, и помилуй меня.

С жалобными воплями, Господи, плакал Давид, когда говорил: "Помилуй меня, Боже , по благости Твоей, и очисти грехи мои, милосердый Господи, будь ко мне милостив и помилуй меня".

Все дни жизни своей грешил я пред Тобою, Господи, прогневлял Тебя и не обращался к покаянию. Теперь приближаюсь к вечеру, - к концу времен, потому что кратко время всякой плоти. Обрати меня, по благости Твоей, Избавитель мой, и помилуй меня.

Приими, Господи, молитву и моление, которое в единонадесятый час приношу Тебе, как разбойник. По милости Твоей приими дух мой с миром, потому что в руки щедрот Твоих предаю его. Прости мне грехи.

Грешников искупить пришел Ты, Господи, а я, пребогатый щедротами, Господи, первый из грешников. Пощади, Милосердый, меня бедного, извлеки меня из греховного моря, Избавитель мой, и помилуй меня.

Помыслил я о конце, Господи, - и объял меня трепет, содрогнулась внутренность моя, потому что беззакониями своими заслужил я осуждение. Когда и Ангелы объяты будут страхом, и духовные чины вострепещут, тогда, умоляю Тебя, Избавитель мой, тогда помилуй меня. Одного прошу у Тебя, Господи, и в другом да не откажет мне благость Твоя. Здесь, по милосердию Твоему, спаси меня от сатаны и от человека лукавого, а в день откровения пришествия Твоего даруй мне оставление грехов. За сие и здесь и там буду благодарить Тебя, Христе, благосердый к кающимся.

Когда милосердие Твое, Господи, снизошло до того, чтобы облечься в плоть нашего человечества, тогда Архангел Гавриил на огненных крылах низлетел с высоты и, приветствуя Марию, отверз уста и сказал Ей: "Радуйся, Мария, Господь с Тобою! От Тебя произойдет Избавитель всей твари" (Лк.1:28).

С нами будут умолять Тебя, Господи, святые мученики своею кровью, истекшею из вый их, с нами будут умолять Тебя разрушенные алтари, опустошенные церкви, разоренные сынами Агари, которые попрали святилище, рассыпали кости святых. Не откажи в помощи чтителям Твоим, Господи, и память их будет в век.

По благости Твоей, Господи, упокой отшедших от нас верных, почивших в уповании на Тебя, и когда приидешь, сподоби их стать одесную Тебя, и со святыми Твоими введи их в чертог Твой. И нас и их очисти, Человеколюбец!

46

Да будет благоприятно Тебе кадило наше, Избавитель наш, и, что обычно Тебе, да умилостивлено им будет владычество Твое; потому что мы грешны. Исповедуем, что беззаконновали мы. По свойственным Тебе щедротам, приими кадило наше.

Аарон в чистые руки свои взял кадильницу, вошел в стан, противостал Ангелу и удержал меч его. Кадилом благоухания, какое приносят Тебе чтители Твои, Господи, да будет умиротворена воля Твоя и да очистит грехи наши.

Призывал я Тебя, Господи, послушала меня благость Твоя. Молитва наша пред Тобою да будет благовонным кадилом. И как угодна Тебе была жертва Илии, так и служение наше благоприятно да будет пред величием Твоим, Господи.

Дверь Твоя, Боже, отверста кающимся, и внимаешь Ты всякому, кто с верою ударяет в нее; приклони же ухо Твое к молению чтущих Тебя и, по щедротам Твоим, приими служение наше и молитвы наши.

Из недр моря воззвал к Тебе Иона - и Ты услышал его; из пещи воззвали бывшие с Ананиею - и Ты избавил их. Вся тварь взывает к Тебе, Милосердый; пощади и помилуй ее, как обычно Тебе.

К Тебе, Милосердый, взывают угнетенные; к Тебе, Человеколюбец, прибегают скорбящие. Охраняй жизнь их Крестом Твоим и избавь их от лукавого, потому что на Тебя уповают они. По образу Твоему и по подобию Твоему сотворил Ты меня, Милостивый, не попусти же впасть мне в геенну и погибнуть в ней. Вот, вопию к Тебе: "Помяни меня, Сын Благого, излей на меня щедроты Твои и прости вины мои".

Не помяни, Боже, соделанных мною грехов, потому что нет человека из сынов персти, который бы чист был пред Тобою. Благодать Твоя да защитит меня в тот день, когда обнаружены будут тайны сынов человеческих.

Ты, о Благий, Который даешь плату делавшим с утра и той же платы удостаиваешь пришедших в единонадесятыи час, упование даруй нам, Господи, в день Воскресения, чтобы с первыми и последними воспели мы Тебе хвалу!

Помилуй меня, Боже, в час тот, когда пред величием Твоим разлучены будут добрые и злые; когда наступят Страшный Суд и испытание и когда всякий предстанет с деланием своим и с делами своими.

Ты, Пречистый Боже, любящий чистых, во всякое время подавай нам, Господи, сердечную чистоту, удаляй от нас суетные попечения и всякие помыслы, смущающие душу и тело!

Беззакония и грехи наши, Господи, да не предстанут обвинителями нашими престолу Твоему, Царь Христос, но да очищены будут беззакония и грехи наши в преизбыточествующем море милосердия Твоего, Человеколюбец.

47

По щедротам Твоим, Господи наш, благоприятно да будет кадило сие, которое, в прославление Твое и к умилостивлению Божества Твоего, приносят Тебе рабы Твои иереи. Да приобретут им себе умершие упокоение, живые - надежду и защиту. И как стан израильский избавился от гнева, так от созданных по образу Твоему удержи губителя.

Аз есмь свет истинный, сказал Господь ученикам Своим, и кто ходит во свете, не постигнет того тьма (Ин.8:12). Посему блаженны святые и праведные, ходившие во свете истины. Вот, память их провозглашается на земле и на небе. Молитвы их да будут оплотом нашим.

Да не поникну главою на суде Твоем, Господи, Судия и владыка судей; да не ожидает меня геенна, Господи, да не вожделевает она членов моих. Обрати меня - и обращусь, чтобы познать Тебя, к Тебе прибегать, у Тебя обрести прощение, по щедротам благости Твоей избавиться от геенны и стать наследником Царства Твоего.

Когда воссиявает свет и разгоняет ночной мрак, тогда поклоняются Тебе, Господи, небо и земля, - две сии сестры, сотворенные внезапно: одна - утвержденная превыше вод, другая - носящая на себе воды; тогда поклоняется Тебе и распростертый между ними воздух - этот чертог, устроившийся во мгновение ока. Хвала Тебе за творения Твои!

Утро было тогда, когда Моисей на вершине горы узрел страшное видение, увидел Ангелов, существа огненные и духовные, и носимого ими Бога; увидел огонь, который пребывает и горит в купине, но не сожигает ее. И пришел к нему глас с высоты: изуй сапоги от ног твоих; ибо на месте сем обитает Господь (Исх.3:3).

Приими, Господи наш, молитву нашу и милостив будь к прогневавшим Тебя; не отврати лица Твоего от взывающих к Тебе с верою рабов Твоих; водвори мир Твой и тишину Твою во всех четырех краях вселенной и удали расколы и несогласия от Святой Церкви и чад ее. Хвала щедротам Твоим, Милостивый!

Ради нашего рода, чтобы не погиб он, преклонивший величие Свое, Боже, страданием и смертию Своей освободивший нас от греховного рабства, помилуй паству Твою, которая с сокрушением вопиет к Тебе, дай ей мир и тишину, чтобы радовалась она, торжествовала и славила Тебя, и Отца Твоего, и Духа Святаго.

Твою благость исповедует вера моя, Господь неба и земли, и Твоему владычеству устами своими приношу я плод хваления. Будь врачом язвленных, приими кающихся, расточи нам сокровища Свои, поддержи руку немощных, ибо Ты - наша надежда и наше упование.

Приклони ухо свое, душа, и внимай, что проповедует тебе пророк: не прилепляйся к благам мира сего, потому что обманывают тебя (1Ин.2:15). Посему будь внимательна к себе, взирай на беззакония свои, слезами вежд своих омывай нечистоту грехов своих и помни, что есть Бог.

48

Возжгите светильники свои, братия мои, пришествие Жениха близко. В день Воздаяния вселит Он в саду Едемском, в обители духов, отверзет им чертог света, и восхвалят Его на цевницах своих. Когда же приидет Он, с радостью выйдут в сретение Ему все ожидавшие Его и надеявшиеся на имя Его. Вот, Жених близко, блажен, кто ожидает Его. Венец славы соплетет Он праведным, уповавшим на имя Его и на спасение Его.

Восстал Первородный и снисшел во ад возбудить умерших из гробов их. Едва праведники увидели свет во аде, как с радостью пошли во сретение Сыну Милосердого. Все забыли болезни свои и страдания, какие претерпели они, когда видели Господа своего распинаемым. По щедротам Своим, дал Он нам жизнь и нас, смертных, присоединил к Ангелам. Нас, человеков, уловила в свои сети смерть; Он пришел, по благости Своей, и избавил нас. Хвала Тебе Господь Ангелов; явление Твое возвеселило сетовавших во аде. Удалилась и исчезла теперь ночь, и твари воссиял свет Его. Сошел Он с высоты, избавил нас, и паки восшел, и вот седит одесную Отца. Все же, ожидавшие Его и надеявшиеся на имя Его, вожделевают сретит Его во Второе пришествие. Сошел он во ад, и там воссиял свет Его и разогнал тьму среди мертвецов во аде.

Вкушенный Адамом плод умертвил его, но снизшел горний Плод и спас его. Воскрешавший мертвых отверз гробы и в этом показал нам образ оного великого дня. День Воскресения наступает, и уже близко; блажен, кто ожидает его! Велик тот день, в который снова приидет Он, потому что в тот день обнаружены будут все тайны. Покоящийся прах услышит глас Его в день Воскресения и пойдет во сретение Ему. Удивится Адам, когда будет он воскрешен и возвращен в страну, исполненную блаженства.

49

Как привлекателен ты, мир! Но красотами твоими невозможно обладать вправду, ибо ты - сонная мечта, ничто. Потому отрекаюсь от тебя, лукавый мир.

С удивлением смотрел я на красоты твои и на то, что удовольствия и забавы твои так скоро проходят и исчезают; и отрекаюсь от тебя, лукавый мир.

Величественно и привлекательно убранство твое, великолепны одежды твои, но проходят, как исчезающая тень. Отрекаюсь от тебя, лукавый мир.

Боюсь тебя, мир, ибо, если буду любить тебя, подвергнусь осуждению, да и оставить тебя будет мне страшно. Отрекаюсь от тебя, лукавый мир.

Вот, кто вступает в тебя, чтобы приобрести в тебе что-нибудь, тот выносит из тебя бремя грехов, потому что богатство твое и дни твои - пар. Отрекаюсь от тебя, лукавый мир.

Горе тому, кто любит тебя и дает уловить себя твоими путами и сетями, ибо губит он душу свою, а тебя не приобретает. Отрекаюсь от тебя, лукавый мир.

Были в тебе исполины, сильные, славные, высокие, могучие. Где же они? Где? Поди, покажи мне их. Отрекаюсь от тебя, лукавый мир.

Ты губишь красоту дев, у матерей отнимаешь чад, похищаешь жилища у владеющих ими. Отрекаюсь от тебя, лукавый мир.

Даже мудрых обольщаешь ты сокровищами своими, свободных вводишь в обман лукавством своим, простодушных уловляешь коварством своим. Отрекаюсь от тебя, лукавый мир. Ты - великое море, обуреваемое и возмущаемое ветрами и воздвизающимися волнами. Кто пускается в тебя, тот утопает. Отрекаюсь от тебя, лукавый мир.

Все сокровища и блага, какие есть в тебе, как и твои удовольствия и радости, исчезают и проходят, как ничто. Отрекаюсь от тебя, лукавый мир.

Пышные одежды горделивых царей и драгоценные венцы властелинов гибнут в тебе, как ничто. Отрекаюсь от тебя, лукавый мир.

Кто любил тебя - и не потерпел вреда? Кто обладал тобою - и не поруган? Кто ненавидел тебя - и не прославлен? Отрекаюсь от тебя, лукавый мир.

Ты - источник всех зол для погрязших в тебе, и всякому воздаешь ты злом. Отрекаюсь от тебя, лукавый мир.

Ненавистен вид твой всякому, кто благоразумен; вредно обращение с тобою; лжива любовь твоя. Блажен, кого не осквернил ты. Отрекаюсь от тебя, лукавый мир.

Юношей и мужей, детей и старцев приманиваешь ты своими удовольствиями и оковываешь их, как цепями. Отрекаюсь от тебя, лукавый мир. Кто любит тебя, тот в наследие от тебя получает бездну страданий и горя. А кто ненавидит тебя, тот наследует жизнь. Отрекаюсь от тебя, лукавый мир.

В тебе запустевают дома обладавших ими, супруг ты делаешь вдовами, рождающих бесплодными. Отрекаюсь от тебя, лукавый мир.

Читайте в Писаниях и научитесь, братия мои: мир преходит и обращается в ничто (1Ин.2:17). Посему приготовим напутие для оного непреходящего мира. Итак, отрекаюсь от тебя, скорогибнущий мир.

Велик и любезен Богу, кто презирает преходящий сей мир и помышляет непрестанно о мире непреходящем. Отрекаюсь от тебя, скорогибнущий мир.

Хвала Благому! Его достояние - оба сии мира со всем, что есть в них; Его достояние - и сей преходящий и оный непреходящий мир. Отрекаюсь от тебя, скорогибнущий мир.

Итак, возлюбленные, приобретем себе души наши, ревностно будем делать добро в сем преходящем мире - и наследуем жизнь в мире непреходящем. Отрекаюсь от тебя, скорогибнущий мир.

Принесем покаяние в преходящем сем мире и умудримся приобрести себе души наши, потому что у Бога есть другой мир.

Будем бодрствовать, будем прилежны к святым молитвам, чтобы в день Воскресения с мудрыми девами сретить Жениха.

Приидите, братия мои, будем ревностны в посте, в молитвах, в чистой любви, чтобы вместе с постниками и благословенными праведниками взойти нам на небо и возлечь на вечере блаженств.

50

Просвети, Господи, сердца наши и наставь нас ходить в законе Твоем, Ты будь для нас солнцем, и Тобою да озаряемся мы вечером, когда оставляет нас солнечный свет. Твоим щедротам, Всесильный Владыка миров, угодно было даровать жизнь созданному руками Твоими по образу Твоему. Ты, Спаситель наш, воссияй в душах наших, и да не уклоняемся мы, Господи, от учения Твоего. О Тебе да помышляем мы в ночное время; Ты отжени от нас лукавые сновидения, не дозволяй лукавому ругаться над нами на ложах наших. Слава Твоя да осеняет жилища наши, от Тебя да приобретаем силу и крепость. Сила, укреплявшая царя Давида, да укрепит и нас против князя тьмы. Благодать Твоя, Господи, да вспомоществует нам, и да посрамится воюющий против нас диавол. Десница щедрот Твоих да покрывает нас и вечер, и утро, и ночь. Светлым крестом охраняй нас, Господи, всякий вечер и всякую ночь. Тот спутник, который сопровождал праведного Иосифа, и нам да сопутствует во всякое время. Господь, отверзающий дверь щедрот Своих всем, обращающимся к Нему грешникам, да будет в продолжение всей ночи поучением нашим, при псалмопениях Святаго Духа.

Ты, наилучшая надежда призывающих Тебя, огради души наши, чтобы не было в них расселин. И во время бодрствования, и во время сна нашего, с Тобою да ходим непрестанно! Отверзи, Господи, очи сердец наших, чтобы всегда созерцать нам славу Твою. Крест Твой да осеняет жилища наши и да отражает от нас противника. Отжени тьму от умов наших и озари очи наши правдою. Ты, Всевышний, снизшедший и искупивший нас кровью Своею, предохрани всех нас от мучения. Стеною мира, Господи наш, будь для нас, и в вечер, и утром, и ночью. И в вечер, и утром, и ночью Троицу да славословит Церковь!

51

Хвала щедротам, ниспославшим на землю нашу Тебя, Христе, Солнце правды, Свет, воссиявший от дщери Давидовой и призвавший народы к покаянию!

Приидите, кающиеся, и умоляйте о щедротах, пока есть еще время покаянию! Каждый пусть оставит, что есть у него на сердце, и просит у Бога щедрот.

Знаем, Господи, как велика неправда наша; простри к нам полную щедрот руку Твою.

Не отринь, Господи, молитвы нашей, потому что куплены мы Животворящею Кровью Твоей.

Нас разумел Ты в притче о юнейшем сыне, который расточил имение отеческого дома своего. Согрешили мы и прогневали Тебя, пощади и помилуй нас, Благий и Милосердый Господи.

Да изольются на нас, грешных, щедроты Твои, о Христе, Которому любезен глас кающихся!

Вместе со вдовицею умоляем Тебя, Судия многомилостивый.

Отпусти долги наши, прости прегрешения наши, о Благий, понесший на Себе иго наших неправд!

И в тот день, когда дети Адамовы отрясут с себя прах, да будет щитом нашим Крест Твой, он да отженет от нас огненную силу.

На том суде, где добрым и злым воздано будет по делам их, и в тот час, когда явятся щедроты Твои, да узрим тогда милость Твою в пришествие Твое; и тогда, вместе с возлюбившими Тебя праведными и святыми, воспоем хвалу Божеству Твоему.

52

С сокрушением и слезно всякий должен плакать и рыдать о прегрешениях своих, но безмерно более всех надобно плакать и рыдать мне.

И Ангелы и человеки гнушаются зловонием моим, а я не могу обнаружить скверн своих. Смрадны и гнусны стали у меня и тело, и душа от язв похотений.

Поелику вожделел я мира и нечистот его, то возобладал мною князь мира, поверг и низложил меня, наругался надо мною, как над Адамом в раю.

Человекоубийца заметил, что я беспечен, как Ева, и не пощадил меня. К Тебе взываю, Благий, создавший меня: прикрой наготу мою и обвяжи язвы мои.

Взыщи меня заблудшего, возврати жизнь мою. Ты один милуешь туне. Благословен Ты, Милосердый и Многомилостивый, по благости Твоей милующий недостойных!

Сподоби меня, Господи наш, в день Воскресения без стыда воззреть на лице Твое. И здесь и там покажи мне благоутробие Твое, потому что богат Ты щедротами.

Тобою да избавлюсь я от геенны и от немилосердых мук, да перейду и миную огненное море, и да не приблизится ко мне пламень.

Да изольются щедроты Твои на меня, виновного, и да избавят меня от геенны; и тогда, вместе с возлюбившими Тебя святыми и праведными, воскликнем Тебе, Господи, хвалебные песни.

Причти меня, Господи, к сонмам небесным и к сынам света и сподоби всех нас с единым чистым и непорочным сердцем предстать Тебе и единодушно вознести хвалу Тебе, Господи, и Отцу Твоему, и Духу Святому.

53

Ты, Христе, умилостивительная жертва, закланная на вершине Голгофы во очищение грехов Адамовых, приими жертву и молитву нашу и яви щедроты Твои всем нам!

Приими, Господи наш, по милосердию Твоему, сию жертву, приносимую нами Тебе, и ею очисти и даруй оставление беззаконий и грехов всем грешникам, просящим у Тебя прощения.

Не отвращайся от нас, Христе, и не удаляйся от поклоняющихся Тебе, потому что к Тебе прибегаем. Введи нас на Твой путь жизни и, по милости Твоей, сподоби нас оставления долгов и грехов.

Ты, Христе, друг кающихся, пришедший призвать грешников, прими всех нас кающихся и ударяющих в двери щедрот Твоих и сподоби нас быть кающимися и словом, и делом.

Суд без милосердия и огнь неугасимый ждут нас. Вспомни о том, душа моя, позаботься и