ЦЕРКОВНЫЕ ИСТОРИКИ IV-V ВЕКОВ

К оглавлению

Номер страницы после текста на этой странице

Филосторгий СОКРАЩЕНИЕ «ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ»

«История» Филосторгия была опубликована в 1642 году в Женеве Ж. Годфруа. В 1673 году увидело свет параллельное издание (с латинским переводом) с комментарием, подготовленное А.Валуа. Затем последовал еще ряд изданий, наиболее заметными из которых были издание У. Ридинга (1721), перепечатанное в 1748 году в Турине, и текст в Греческой серии Патрологии Ж.-П. Миня, т. 65, col. 459-624. Впоследствии фрагменты «Истории» (в сопровождении статьи и комментария) публиковались П. Баттифолем в Romische Quartalschrift, 1889, 3, S. 252-289; 1890, IV, S. 134-149; 1895, IX, S. 57-98.

Последнее и наиболее авторитетное издание: Philostorgius. Kirchengeschichte. Mit dem Leben des Lucian von Antiochien und den Fragmenten eines arianischen Historiographen. Friedhelm Winkelmann (Hg.), (2-е изд. 1972, 3-е доп. 1981), выполненное на основе текста, подготовленного в начале века Й. Бидецом (Bidez J. Philostorgius Kirchengeschichte: GCS21 (1913) 1-150).

В 1676 году был опубликован первый французский перевод. Существует и английский перевод Э. Уолфорда (Лондон, 1855).

На русском языке сочинение Филосторгия было опубликовано в 1854 г. в Санкт-Петербурге («Сокращение «Церковной истории» Филосторгия»). Переиздано в 1998 году под названием «Патриарх Фотий. История церкви Филосторгия» (М., «Посев»).

При подготовке настоящего издания была осуществлена корректировка имеющегося русского перевода по тексту, опубликованному в: Patrologiae cursus completus. Series graeca. Т. 65, col. 459-624.

520

КНИГА I

1 В первой книге Маккавеев, после краткого экскурса в историю завоеваний Александра Македонского и распада его империи, рассказывается о гонении против иудеев Ан-тиоха Эпифана. Далее речь идет о восстании против завоевателей во главе со священником Маттафией и описываются подвиги его сыновей, Иуды, Ионафана и Симона. В заключение речь идет о деяниях сына Симона, Иоанна.

2 Вторая книга является своего рода приложением к книге первой, поскольку в ней идет речь практически о тех же событиях. Вначале речь идет о гонении Антиоха Эпифана, затем описываются кровавые междоусобицы, происходившие на фоне этих гонений. Отдельно выделяются повествования о преданности вере ветхозаветных мучеников. В заключение книги речь идет о военных доблестях Иуды Маккавея в борьбе с войсками сирийской династии.

3 2 Макк. 2:24: «...О всем этом изложенное Ясоном Ки-ренским в пяти книгах мы попытаемся кратко начертать в одной книге». Другие данные о Ясоне, кроме того, что он был из Кирены, и его труде отсутствуют.

4 Иуда Маккавей (др.-евр. «молот») был третьим сыном священника Маттафии. Он являлся предводителем восстания в Иудее в 166—160 гг. до н.э. против Селевкидов, проводивших насильственную эллинизацию населения. Восстание подавить не удалось, и оно продолжалось и после смерти Иуды в 160 г. до н.э.

5 Антиох IV Эпифан (греч. «прославленный») правил в 175—163 гг. до н.э. Он был третьим сыном Антиоха III, и после битвы при Магнесии войск Селевкидов с римлянами в 190 г., в которой Селевкиды потерпели поражение, Антиох был отправлен среди заложников в Рим, где пробыл 14 лет. Свое образование он завершил в Афинах, и это в значительной мере предопределило его дальнейшие взгляды. В 171 и 168 гг. Антиох предпринял два удачных похода в Египет, но римляне в ультимативной форме заставили его отказаться от плодов побед.

Одной из ярких страниц правления Антиоха IV стало начало гонений на иудейскую религию. Предыстория вопроса такова: в 174 г. Ясон, брат первосвященника Онии, обратился к Антиоху с предложением значительной суммы денег и обязательством систематической эллинизации Иудеи, если его произведут в первосвященники. Став им, Ясон стал

521

проводить эллинизацию, однако натолкнулся на достаточно мощную оппозицию. В 171 г. Менелай, посланный в Ан-тиохию для внесения подати, убедил царя, что Ясон не может справиться с недовольством населения. В случае же своего назначения Менелай обещал повысить взносы в царскую казну. В результате Менелай был назначен первосвященником, и Ясон был низложен. В это время в Иерусалиме Лисимах, брат Менелая, по приказу последнего, попытался конфисковать храмовую казну для расплаты с казной Антиоха. Но вспыхнул мятеж, и Лисимах был убит. В том же году, при возвращении из египетского похода, Антиох взял Иерусалим и устроил там жестокий погром. Но волнения не прекращались, ив 168 г., при возвращении из второго египетского похода, Антиох вновь захватил Иерусалим и разгромил его. По мнению Антиоха, причиной волнений была иудейская религия, поэтому в 167 г. он издал указ о запрещении иудейского культа, а храм Яхве приказал превратить в храм Зевса. В том же году вспыхнуло восстание Маккавеев. О дальнейшей истории Антиоха IV известно мало. Он погиб в 163 г. во время похода на Восток.

6 Еще в 171 г. Антиох IV сделал своего малолетнего сына соправителем (отсюда, по всей видимости, и упоминание его как противника иудеев). Перед смертью Антиох Эпифан назначил своего соратника Филиппа опекуном своего сына, Антиоха V Евпатора. Однако после смерти Антиоха Эпифа-на в 163 г. разгорелась борьба за власть между Филиппом и наместником в Сирии и Иудее Лисием. В это время свои права на престол предъявил Деметрий, сын Селевка IV, проживавший в качестве заложника в Риме (Селевк IV (187—175 гг.) был старшим сыном и преемником Антиоха III; он был убит в результате заговора. Его сын Деметрий в это время находился в Риме в качестве заложника, сменив там брата Селевка, Антиоха. Царь Пергама Эвмен оказал поддержку Ан-тиоху IV и посадил его на трон в обход законного наследника Деметрия, оставшегося в Риме). В результате междоусобной борьбы Лисий победил Филиппа. Но Деметрий сумел бежать из Рима в Антиохию, где его провозгласили царем в 162 г. Лисий и Антиох V Евпатор были убиты.

7 События, описываемые в третьей книге Маккавеев, относятся к другому времени и другой местности — к гонениям на палестинских евреев от египетского царя Птолемея IV Филопатра.

522

8 Четвертая книга приписывается Иосифу Флавию и повествует о мучениях Елеазара, Соломонии и семи ее сыновей. Елеазар, ученый старец, был замучен по приказу Антиоха Эпифана за отказ есть жертвенное свиное мясо (2 Макк. 6:18—26). После смерти Елеазара к царю была приведена Соломония с семью сыновьями. Антиох потребовал, чтобы они ели жертвенное свиное мясо. После отказа мать с детьми также постигла мученическая кончина (2 Макк. 7). Семь мучеников-сыновей Соломонии также именуются мучениками Маккавеями.

9 О Евсевии см. комментарии к Геннадию, прим. 60.

10 Арий был родом из Ливии, учился в Антиохии у Луки-ана. До 311 г. он прибыл в Александрию, где стал диаконом. Он принял активное участие в мелетианском расколе на стороне схизматиков (Мелетий, еп. Ликополя, в Фиваиде сам рукополагал епископов в епархиях, ущемляя права Александрийского епископа Петра). Когда епископ Александрии Петр отлучил мелетиан, Арий выступил против этого отлучения и сам был отлучен. Впоследствии Арий примирился с преемниками Петра и получил сан пресвитера.

11 Описываемые события относятся ко времени после 13 июня 312 г., когда умер епископ Александрии Ахилла.

12 Происходит от греч. (ЗсшкаХь? — сосуд с узким горлышком. По всей видимости, это было прозвище самого епископа Александра, который, естественно, был до рукоположения пресвитером и сыграл ведущую роль в возникновении арианского раскола, отлучив Ария. Косвенным подтверждением подобного заключения является перечень в письме самого Александра Александрийского сторонников Ария, отлученных вместе с ним, среди которых нет пресвитера Александра (см. Theodor., I, 4).

13 Вкратце суть доктрины Ария такова: Сын не существовал до своего рождения, и он не единосущен Богу-Отцу, т.е. создан не из существа Отца, а из не-сущего (поскольку до рождения Сына существовал только Бог и абсолютное ничто, из которого создан мир).

14 Флавий Валерий Констанций I Хлор (ок. 250-306 гг.) был родом из Далмации и приходился родственником императору Клавдию II Готскому (был внуком его брата). Сначала Констанций был наместником в Далмации, а в 293 г. его усыновил Максимиан, провозгласил цезарем и соправителем. Констанций получил в управление Галлию и отвоеванную им

523

у узурпатора Аллекта в 296 г. Британию. В этот период Констанций вел войны на границах: в 294-299 гг. он на Рейне разбил франков, фризов и алеманнов. Когда Диоклетиан начал гонения против христиан, Констанций, относившийся к ним весьма терпимо, фактически снивелировал их кровавый характер в подвластных ему провинциях. В 305 г., после отречения Диоклетиана и Максимиана, Констанций стал августом Запада, получив в управление Галлию, Италию и Африку, но впоследствии от Италии и Африки отказался. Умер Констанций 25 июля 306 г. в Британии, в Эбораке (совр. Йорк), во время похода против пиктов и скотов.

15 О Константине Великом см. комментарии к Иерониму, прим. 289.

16 Галаты — кельтские племена. Первоначально они жили в Галлии. Но в III в до н.э. они переселились в Малую Азию и разместились в ее центральной части. Вероятно, здесь намеренная архаизация текста: еще в 25 г. до н.э. Галатия в Малой Азии стала римской провинцией, и Филосторгий не мог этого не знать. Но, с другой стороны, возможно, что автор использовал привычное наименование (галаты) по отношению ко всем кельтским племенам.

17 О Диоклетиане см. прим. 280 к Иерониму. У Филостор-гия здесь неточность — у Константина были проблемы не с Диоклетианом, а с его преемником, августом Галерием. Дело в том, что после отречения Диоклетиана в 305 г. Константин оказался в подчинении Галерия. В это время его отец Констанций стал августом наравне с Галерием. И Галерий держал Константина в качестве заложника у себя в Нико-медии. Однако в 306 г. Константин сумел бежать и присоединился к отцу в Болонье, когда тот собирался в последний для него поход в Британию.

18 Эта история была рассказана самим Константином Евсевию Памфилу (Vit.Const., I, 28). Знамение в виде креста и надписи (греч. тоито) пка) было явлено Константину еще до начала войны с Максенцием. Константин велел изготовить знамя с монограммой Христа, которое он поставил во время битвы с Максенцием перед своим войском. Лактан-ций сообщает (De mort. Persec, XLIV), что такая же монограмма была изображена и на щитах солдат. Упоминаемая в тексте Филосторгия битва — сражение у Милвианского моста возле Рима в 312 г., когда Константин разбил войска Мак-сенция, и во время бегства этот последний утонул в Тибре.

524

19 Осия (ок. 258—358 гг.), епископ Кордовы. При Макси-мине был исповедником веры. В 300 г. он присутствовал на соборе в Эльвире. В 313—326 гг. он был близок к Константину 1, выполнял его поручения и имел влияние на императора. Фактически именно ему принадлежит идея созыва Вселенского собора в Никее. В 343 г. Осия упоминается на соборе в Сардике. В 355 г. Констанций II пригласил его в Медио-лан, где Осия заявил о своей солидарности с Афанасием Александрийским. Однако незадолго до смерти, в 357 г., Осия все-таки подписал сирмийскую формулу (подробнее об этих событиях см. комментарии к Иерониму, прим. 300, и комментарии к Геннадию, прим. 54).

20 Александр ок. 318 г. отлучил Ария, а в 320/321 г. созвал в Александрии собор, на котором предал анафеме Ария и его приверженцев. Эти споры уже вышли за пределы Александрии, и император Константин решил стать посредником между сторонами. Он направил Александру и Арию послание с предложением примириться. А в качестве посла направил именно Осию Кордовского. Прибыв в Александрию, Осия убедился во всей серьезности положения, о чем и доложил императору в 324 г., вернувшись из поездки. Так что недаром Александр в 325 г. перед собором обратился к Осии — тот вник в ситуацию и поддерживал Александра.

21 Мелетий был избран епископом Севастии в Армении после низложения епископа этого города Евстафия. Однако вскоре он стал епископом Берита в Сирии, где-то до собора в Селевкии в 359 г., на котором он был как епископ Берита (Феодорит (II, 31) сообщает, что Мелетий был недоволен необузданностью своей паствы в Севастии и уехал оттуда). В 360 г., после собора в Константинополе, Мелетий был избран арианами епископом Антиохии. Но вскоре, практически в том же году, Мелетий был низложен на Ан-тиохийском синоде, после проповеди в присутствии Констанция. Православные Антиохии отказались подчиняться арианскому преемнику Мелетия Евзою и откололись. С этого времени усилился раскол в Антиохии (подробнее об этом см. комментарии к Геннадию, прим. 15). В 363 г. Мелетий председательствовал на поместном соборе в Антиохии, где 27 епископов подтвердили никейский символ веры. Умер Мелетий в 381 г. во время II Вселенского собора, на котором председательствовал.

525

22 Секунд, епископ Птолемаиды в Верхней Ливии, был ливиец. Он поддержал Ария еще до 320 г., хотя его догматика несколько отличалась от догматики Ария: Секунд считал, что Сын не знает Отца в совершенстве. На Никейском соборе Секунд не подписал символ веры, и за это был отправлен в изгнание в Галатию.

23 Феона был епископом Мармарики, города в Ливии. Все основные вехи его церковной биографии, вплоть до догматических различий с воззрениями Ария, полностью совпадают с церковной биографией Секунда (см. кн. I прим. 22).

24 Евсевий, епископ Никомедии в Вифинии, с юности дружил с Арием и также был последователем Лукиана. Первоначально он был епископом Берита в Сирии, а затем уже был назначен в Никомедию. В 321 г. Арий обратился к Евсе-вию за поддержкой в деле примирения с Александром, епископом Александрии, и Евсевий написал к Александру письмо, но безрезультатно. Евсевий занимал достаточно видное положение при дворе и стал воспитателем будущего императора Юлиана. Главным образом подобный высокий статус епископа Никомедии был обусловлен тем, что он был родственником императора Лициния и имел значительное влияние на Констанцию, жену Лициния и сестру Константина Великого. В 325 г. Евсевий выступил в защиту Ария на Никейском соборе, а позднее вместе с Евсевием Кесарийским он был главой примирительной партии, получившей название евсевиан. За это Константин отправил Евсевия в изгнание в Галлию, но в 328 г. Евсевий уже был возвращен. Вскоре после возвращения, в 328/329 г., Евсевий потребовал в ультимативной форме от нового епископа Александрии Афанасия (Великого) вступить в общение с Арием и, когда тот отказался, выступил против Афанасия и добился его ссылки. Евсевий сохранил свое высокое положение при дворе, и 22 мая 337 г. именно он крестил умирающего императора Константина. В 338 г. Евсевий стал епископом Константинополя и по приказу императора Констанция в 341 г. председательствовал на соборе в Антиохии. В том же году Евсевий скончался.

25 Феогнид, епископ Никеи, был арианином, но имел некоторые догматические отличия от воззрений Ария: Феогнид считал, что и до рождения Сына Бог был Отцом, поскольку имел возможность родить Сына. На Никейском соборе Феогнид подписал символ веры, но отказался подписать анафему Арию, поскольку, как говорил, не верил, чтобы Арий

526

действительно утверждал то, что ему приписывали. В ноябре 325 г. Феогнид был сослан, а уже в 328 г. возвращен на свою кафедру. В 335 г. он принимал участие в соборе в Тире и в составе специальной комиссии ездил в Мареот (город в Египте) для сбора доказательств обвинений против Афанасия Александрийского и его сторонников.

26 Марий (Марис), епископ Халкидона во Фракии, был убежденным арианином. В 335 г. он принимал участие в соборе в Тире и в составе специальной комиссии ездил в Мареот (город в Египте) для сбора доказательств обвинений против Афанасия Александрийского и его сторонников. В 341 г. Марий принимал участие в соборе в Антиохии и был среди послов, направленных собором к императору Константу. Марий был жив во время собора в Медиолане в 355 г. и даже позже, при императоре Юлиане, который смеялся над уже ослепшим Марием.

27 Данные об общем количестве ариан на соборе противоречивы. Руфин и Геласий утверждают, что было всего 17 арианских епископов (не называя их по именам). Феодо-рит называет по именам 13 епископов. Филосторгий называет в общей сложности 22 епископа-арианина, однако его список неточен: с одной стороны, он не упоминает некоторых епископов-ариан, которые упомянуты у Феодорита, а с другой стороны, пять епископов из 22 упоминает Афанасий Великий в своих трудах как защитников православия.

28 Флавия Юлия Констанция, дочь Констанция Хлора и его второй жены Феодоры, была сводной сестрой Константина. В 314 г. она была выдана замуж за императора Лициния. После отречения Лициния в 324 г. Констанция вела образ жизни частного лица. Она была христианкой и сохраняла хорошие отношения со своим братом Константином. Умерла Констанция в 330 г.

29 В ноябре 325 г.

КНИГА II

1 Игра слов. Имя Филосторгия происходит от греческого глагола ф1\остторуёа> «нежно любить» (само греческое слово составное, из двух слов: ф[\о? — «милый, дорогой» и аторут| — «любовь»). Фотий обыгрывает это словосочетание, вставив вместо первого слова прилагательное како? — «плохой». В результате вместо «нежно любимого» получилось «плохо любимый», или «нелюбимый».

527

2 Ариане официально именовались не по имени своего духовного предводителя, поскольку он был только пресвитером, а по имени влиятельного члена арианской партии Евсевия, епископа Никомедии, — евсевианами.

3 В 328 г. были возвращены на свои кафедры из ссылки Ев-севий, епископ Никомедии, и Феогнид, епископ Никеи. Арий, судя по сообщению Сократа (I, 14), был освобожден до того.

4 Здесь Филосторгий явно цитирует слухи, которые циркулировали в среде ариан, причем не всех, а партии т.н. ано-миев — последователей Аэция, который считал, что, поскольку Отец нерожденный, а Сын рожденный, то их существа полностью противоположны, иносущны. Учитывая, что в дальнейшем Филосторгий фактически пишет панегирик Аэцию, вполне обоснованно можно предположить, что он был близок к последователям этого направления.

5 Александр умер 17 апреля 328 г., поэтому данное сближение Ария и Александра (весьма сомнительное) имеет нижней границей эту дату. Что касается догматических воззрений Александра, то он был последователем школы александрийского богословия. Он считал, что Сын точно соответствует образу Отца во всем, он совершенен и все-достаточен, и по сравнению с Отцом ему недостает только нерожденности. Сын, по его мнению, всегда сосуществует Отцу: Сын сосуществует Отцу нерожденно, т.е. Он всегда рождается, и ни на одно мгновение Отец не предваряет Сына. При этом Сын рождается из существа Отца.

6 О Лукиане см. комментарии к Иерониму, прим. 284.

7 Леонтий был родом из Фригии. Когда он был еще пресвитером в Антиохии, в его доме жила молодая женщина Евстолия. Леонтия заподозрили в связи с ней и лишили сана. Тогда Леонтий оскопил сам себя, чтобы устранить подозрения. По представлению императора Констанция он был избран епископом Антиохии в 344 г. вместо изложенного Стефана. Хотя он был арианином, но он действовал в своей сложной епархии весьма искусно, так что с ним не порывали отношений не только ариане различных толков, но и православные: так, с одной стороны, он рукоположил в диаконы Аэция (хотя впоследствии под давлением православных запретил ему священнодействовать), а с другой стороны — пригласил лидеров православных, Диодора и Флавиана, совершавших богослужения за городом, проводить эти всенощные в церквях города. Умер Леонтий в 357 г.

528

8 Антоний был епископом Тарса.

9 Крисп был старшим сыном Константина от Минерви-ны, простой женщины, с которой Константин жил до своего брака с Фаустой. Крисп был неплохим правителем и полководцем: став в 17 лет цезарем, он получил в управление галльские провинции и одержал несколько побед над франками и алеманнами. В 324 г., во время войны Констанция с Лицинием, Крисп командовал флотом и разгромил флот Лициния в Геллеспонте. Вскоре после этого Константин резко изменил свое отношение к сыну: отобрал у него управление провинциями и стал постоянно держать при себе. Возникли слухи, что Крисп был причастен к заговору против отца. В 326 г. Константин отправился в Рим, чтобы отпраздновать 20-летие своего правления. Здесь он приказал арестовать Криспа, увезти из города и убить.

10 Фауста, дочь Максимина Геркулия. Многие авторы говорят, что Крисп погиб по ее вине, но причины называют разные: то ли она видела в Криспе соперника своим сыновьям, то ли сама хотела обольстить Криспа, но, получив отказ, оклеветала Криспа перед Константином, обвинив его в том, что якобы он покушался на ее честь. Так или иначе, но Елена, мать Константина, отомстила ей за смерть внука: сообщила Константину, что Фауста имеет любовника, императорского раба, состоящего на конюшне. Константин в ярости расправился с Фаустой: по одной версии — столкнул ее в бане в бассейн с горячей водой, по другой — приказал растопить баню так сильно, что Фауста в ней задохнулась.

11 Филосторгий (или Фотий) путает гетов и готов. Геты — фракийские племена, родственные дакам. Они жили между Балканскими горами и низовьем Дуная, на побережье Понта и на левом берегу Днестра. Со II в. н.э. их земли входили в состав империи, в основном в провинцию Дакия.

12 Готы — племена восточных германцев. В начале н.э. они жили на южном побережье Балтийского моря и по Нижней Висле. С конца II в. они начали продвижение на юг и юго-восток к границам Римской империи (которых достигли в III в.) и в район Приазовья. ВIII в. готы разделились на две основные группы — остготов (на Днепре) и вестготов (между Днестром и устьем Дуная), которые были независимы друг от друга. Готы (вестготы) вместе с другими варварами совершали набеги на империю. В 255 г. готы захватили Дакию. Но император Клавдий II нанес готам и бастарнам жестокое

529

поражение. Его преемник Аврелиан также одерживал победы над готами. В результате Фракия и Мезия были освобождены от варваров, но Дакию все же пришлось оставить. С конца III в. отношения готов с империей становятся более тесными, они стали выступать в качестве федератов империи. В 90-х гг. III в. Максимин использовал войска готов в войне против персов. Но и столкновения продолжались: в 315 г. Константин воевал против готов на Дунае и укрепил дунайскую границу. В 324 г. готы участвовали в битве при Хризополисе на стороне Лициния против Константина. В 328 г. Константин построил мост через Дунай и продолжал вести военные действия против готов. В 332 г. он нанес поражение готам, которые пытались захватить земли сарматов между Тиссой и Дунаем. После этого готы вновь признали себя федератами. Был заключен договор: готы получали ежегодно от римского правительства продовольствие и деньги и, в свою очередь, предоставляли вспомогательные войска и несли сторожевую службу на Дунае.

13 В 348 г. у вестготов начались преследования христиан со стороны одного из самых могущественных вождей Ата-нариха. Готы-ариане ушли во главе с Ульфилой на территорию империи, и Константин поселил их в Нижней Мезии, около Никополя. Еще одна готская община христиан поселилась во Фракии. Довольно значительная часть изгнанников поселилась близ Антиохии и на Евфрате.

14 Ульфила (Вульфила) родился ок. 311 г., возможно, в семье пленников из Малой Азии. Однако его семья вполне сжилась с новой средой, о чем говорит явно германское имя Ульфилы. До 30 лет Ульфила был лектором одной из церквей в земле готов. Ок 341 г. он принимал участие в посольстве, направленном готами к императору Констанцию. Во время пребывания в Константинополе он был избран епископом готов и рукоположен Евсевием Никомедийским. Вернувшись на родину, Ульфила стал проповедовать. В 348 г., во время гонений, он вывел своих последователей в Мезию, где им была предоставлена земля: готы-ариане создали там общину, во главе которой стоял Ульфила, а после его смерти — его преемники. В 360 г. Ульфила принимал участие в синоде ариан в Константинополе. После того как православие стало доминировать над арианством, Ульфила пытался уговорить императора Феодосия созвать собор для решения спора между православием и арианством. Императору, видимо,

530

была близка эта идея: несмотря на закон 381 г., запрещающий арианам диспуты по вопросам веры, Феодосии созвал в 383 г. синод в Константинополе для примирения арианства с православием. На синод был приглашен Ульфила. Здесь он и умер летом 383 г. Наиболее важным делом Ульфилы, сделавшим его знаменитым, стал его перевод Священного Писания на готский язык.

15 Об этих императорах см. комментарии к Иерониму, прим. 252.

16 Многие историки (Аммиан Марцеллин, Зосим) называли готов скифами. Но наиболее ясно выразился греческий историк Дексипп, который был организатором защиты Афин от готов в 267 г. Он пишет: «Скифами... называют готов» (fr. 16а).

17 В период правления Валериана и Галлиена готы часто нападали на приграничные области империи (так, в 257-258 гт. готы напали на Вифинию, где разграбили все крупнейшие города, в 263 г. они вторглись в провинции Азия и Вифиния, разорили Эфес). В данном фрагменте речь идет о походе 267 г., когда готы разорили Афины, разграбили другие греческие города (Коринф, Спарту), а затем переправились в Малую Азию. Войска готов в Греции и Фракии были разбиты Гал-лиеном и его полководцем Марцианом. Но появление нового узурпатора заставило Галлиена с войском вернуться в Италию, поэтому готы в Малой Азии смогли уйти.

18 О Варфоломее см. комментарии к Иерониму, прим. 182.

19 Подробнее о Феофиле Филосторгий рассказывает далее, III, 4-6.

20 Филосторгий здесь слегка путает. В Индии действительно была местность под названием Саба и племена сибов (вдоль берегов Инда). Эта местность и племя были известны в Европе со времен походов Александра Македонского (Strabo, XV, I, 33). В то же время гомириты — арабское племя, населяющее юго-западную часть Аравии. И в области гомири-тов есть город Сава. А учитывая то, что именно к гомиритам был направлен Феофил, подобная путаница неудивительна.

21 У нас нет информации о составлении арианами в это время своего символа веры. Известно лишь, что ритор из Каппадокии Астерий, ученик Лукиана, прочитывал в городах, где епископы были арианами, свое сочинение, в котором нападал, причем довольно логично, на некоторые тезисы защитников никейского символа.

531

22 Мы не имеем данных о низложении Александра, епископа Александрии. При этом следует учитывать, что 17 апреля 328 г. (т.е. того года, о котором идет речь в данном параграфе) Александр умер. По всей видимости, здесь отголоски отлучения Афанасия, преемника Александра (об этом подробнее см. дальше).

23 О Евстафии подробнее см. комментарии к Иерониму, прим. 296. Его обвинили в прелюбодеянии, и когда доказать это не удалось, ариане обвинили его в том, что он непочтительно отзывался о Елене, матери императора (что вероятно, поскольку Елена была дочерью трактирщика и конкубиной, а не женой Констанция Хлора). Видимо, последнее обвинение было решающим в глазах императора, и Евстафии был сослан.

24 Это собрание в Никомедии было направлено против Афанасия Александрийского, против которого выступали мелетиане и поддерживающие их ариане. Они в 331 г. обвинили Афанасия в том, что он якобы обязал египтян продавать льняные одежды только Александрийской церкви. Когда это обвинение опровергли, было выдвинуто другое: Афанасий и пресвитер Макарий в одном из номов, который управлялся пресвитерами, вошли в церковь, где совершал богослужение мелетианский пресвитер Исхира, разбили чашу и пролили «кровь Христа». Кроме того, Афанасия обвинили в том, что он послал ящик золота узурпатору Фи-лумену. По всем этим обвинениям Афанасий был вызван ко двору, но оправдался перед Константином и был отпущен с честью.

25 Синнад, город в восточной (Пакацианской) Фригии. В тот период (20—ЗО-е гг. IV в.) неизвестен епископ Синнада Агапит. Однако ок. 409 г. известен Агапит, епископ македо-ниан-полуариан (о македонианах см. комментарии к Геннадию, прим. 48) в Синнаде, становится епископом всего города, изгнав, при поддержке всего населения, православного епископа Феодосия (Socr., VII, 3). Учитывая, что труд Филосторгия охватывает период до 425 г., вполне возможно, что он допустил некий анахронизм или отступление и описал упоминаемого Сократом Агапита.

26 Константинополь был заложен в 324 г. Император решил сам обозначить границы города и включил в отмеченную территорию значительную часть территории Босфорского мыса. Очерченное пространство было обнесено

532

земляным валом, после чего началось строительство. Константин собрал мастеров и строителей со всей империи. Чтобы город рос быстрее, Константин издал закон, который обязывал всех владельцев недвижимости в городах на берегах Понта и Азии иметь в новом городе дом; только при выполнении этого условия они могли завещать имущество по наследству. Кроме того, было издан эдикт о том, что всем, кто обзаводился домом в новом городе, бесплатно выдавались хлеб, масло, вино и топливо (и эта система существовала ок. 50 лет). Многих римских сановников и сенаторов Константин перевел в новый город почти насильно. Церемония провозглашения новой столицы состоялась 11 мая 330 г. В тот же день император издал эдикт о наименовании нового города «Новым Римом». Однако это наименование не прижилось, и город стали называть Константинополем.

Что касается конкретно хлеба, то в 332 г. для обеспечения столицы Константин приказал флоту, который перевозил хлеб из Египта в Рим, везти его в Константинополь, а в 334 г. установил особые привилегии корабельщикам, которые везли хлеб в новую столицу (Cod. Theod., XII, 5.1.7). Из этого хлеба до 80 тыс. мер ежедневно раздавалось народу (Socr., II, 13).

27 Александр был епископом Византии и Константинополя в 314—337 гг. Был известен своим выступлением против Ария и арианства.

28 После смерти Александра епископом был избран пресвитер Константинопольской церкви Павел. Однако эта кандидатура была выбрана без согласия императора, и в 339 г. Констанций низлагает Павла, отправляет его в ссылку, а на место епископа Константинополя ставит Евсевия Никомедийского.

29 Традиционную дату смерти Александра Александрийского (17 апреля 328 г.) подвергают сомнению слова самого Афанасия о том, что Александр умер через 5 месяцев после возвращения с Никейского собора (Apolog. contr. arian., 59), т.е. в 326 г. О том же сообщает и Феодорит (I, 26).

30 Созомен (11, 17) цитирует сочинение Аполлинария Лаодикийского, с которым Афанасий был первоначально в прекрасных отношениях. Там говорится, что в момент смерти Александра Афанасия не было в Александрии, и Александр перед смертью желал видеть Афанасия своим преемником. По возращении в город Афанасий был утвержден

533

епископом под давлением народа, который заставил остальных епископов рукоположить его (Apolog.contr. arian., 129). Впоследствии мелетиане обвиняли Афанасия в том, что он был избран епископом немногими епископами. Однако на соборе в Тире все бывшие с Афанасием египетские епископы (48 человек) опровергли это обвинение (Apolog.contr. arian., 128).

31 В 335 г. была окончена постройка базилики над гробом Господним, на освящение которой Константин созвал в Иерусалим епископов. Предварительно эти епископы должны были собраться в Тире для умиротворения Александрийской церкви. Афанасий получил от императора настойчивое требование явиться на собор и был вынужден подчиниться. Всего на соборе было более 100 епископов — около 60 собрались по приказу Константина и 48 прибыли с Афанасием.

32 Прибыв на собор, Афанасий потребовал, чтобы из числа его судей удалили его явных врагов — Евсевия Никоме-дийского, Феогния Никейского, Мария Халкидонского, Нарцисса Неронополитанского, Феодора Гераклейского, Патрофила Скифопольского и Флакилла Антиохийского. Однако это требование было отклонено представителем императора на соборе комитом Флавием Дионисием.

33 Феодорит (1,30) излагает несколько иную версию данного обвинения. Якобы некая распутная женщина обвинила Афанасия в том, что он ее изнасиловал в ее же доме, в котором гостил. Однако Афанасий пришел на суд вместе со своим пресвитером Тимофеем, и женщина, поскольку никогда раньше не видела Афанасия, показала на Тимофея как на своего обидчика, поскольку именно он, а не Афанасий, стал задавать ей уточняющие вопросы. В результате столь очевидной лжи данное обвинение было снято.

34 После низложения на Тирском соборе Афанасий отправился в Константинополь и подал жалобу императору на несправедливость собора. Константин выслушал убедительную речь Афанасия и вызвал епископов Тирского собора в полном составе к себе, на очную ставку с Афанасием. Однако вожди арианской партии распустили епископов по епархиям, а сами отправились в Константинополь, куда прибыли в начале 336 г. Это были основные враги Афанасия: Евсевий Никомедийский, Евсевий Кесарийский, Феогнид Никейский, Патрофил Скифопольский, Урсакий Сингидун-

534

ский, Валент Мурсийский. Вместо того чтобы оправдывать Тирский собор, они обвинили Афанасия в том, что он угрожал остановить подвоз хлеба из Египта в Константинополь, а подвоз этого хлеба для Константинополя был жизненно важным. Неизвестно, поверил ли Константин этому обвинению или нет (усомниться в этом можно на основании письма Константина II, сына Константина Великого, который и возвратил Афанасия из изгнания, он пишет, что его отец только на время сослал Афанасия в Галлию, чтобы уберечь его от врагов, угрожавших его жизни; впоследствии же он намеревался вернуть Афанасия на кафедру, но смерть помешала ему), но Афанасий был сослан в Трир. Однако преемник ему на кафедре назначен не был.

35 Каллиник был мелетианским епископом (см. о меле-тианском расколе кн. I, прим. 10) и одним из обвинителей Афанасия на соборе в Никомедии в 331 г. (Socr., I, 27).

36 На Тирском соборе Афанасию было предъявлено обвинение в убийстве мелетианского епископа Арсения Ип-сильского (в Фиваиде). Рука, якобы отрезанная Афанасием у трупа Арсения, была представлена мелетианами на суд. Однако сторонники Афанасия нашли Арсения в том месте, где он укрывался, и доставили в Тир. Так что и это обвинение с Афанасия было снято.

37 Самое серьезное обвинение Афанасия: якобы Мака-рий, пресвитер Александрийский, во время совершения богослужения в Мареоте мелетианским пресвитером Исхирой, по приказу Афанасия опрокинул престол и разбил потир. Это дело подробно рассматривалось на соборе. Макарий был доставлен в Тир уже в оковах и находился в темнице. Отцы собора во главе с Евсевием Никомедийским отправили в Мареот комиссию, в которую вошли враги Афанасия: Феогнид Никейский, Марий Халкедонский, Феодор Гераклей-ский, Македонии Мопсуетский, Валент Мурсийский, Урсакий Сингидунский. С ними оправился и Исхира. Узнав об этом, Афанасий подал жалобу комиту Дионисию, указывая на то, что несправедливо назначать следователями тех, кто устроил суд над ним. Египетские епископы от своего имени подали аналогичную жалобу Дионисию и объявление собору. Поскольку обе жалобы комитом не были удовлетворены, египетские епископы попросили Дионисия и остальных епископов собора остановить ход дела, предоставив дальнейшее расследование императору. На соборе воцарилось

535

смятение. Однажды охрана с трудом вырвала Афанасия из рук разъяренных противников (Sozom., II, 25). В конце концов Афанасий тайно покинул собор и отправился к императору в Константинополь.

В это время комиссия в Египте, несмотря на множество свидетельств, опровергавших показания Исхира (на этой литургии присутствовали язычники, иудеи и оглашенные; во время прибытия в Мареот Макария Исхир лежал в келье больной и не совершал богослужения; православное маре-отское духовенство подало коллективное заявление, в котором говорилось, что показания Исхира клеветнические), пришла к мнению о виновности Макария и Афанасия.

38 Отцы Тирского собора в заключение выдвинули три основных обвинения Афанасия: уклонение от собора в Кесарии Палестинской (в 334 г. Афанасий отказался на него явиться, т.к. он состоял из одних его врагов); смятение на Тирском соборе, которое произошло по вине Афанасия и египетских епископов; Афанасий и Макарий были признаны виновными в деле Исхира. Было решено лишить Афанасия сана епископа и изгнать из Александрии. Однако многие из присутствующих епископов отказались подписать это решение. Тем не менее это решение было разослано по епархиям и императору.

39 Константин сослал Афанасия, не назначив ему преемника. В 337 г., когда Константин Великий скончался, Константин II объявил, что Афанасий свободен, добавив при этом, что он выполняет волю отца. В том же году Афанасий прибыл в Александрию. Однако формально никто решения Тирского собора не отменял, чем и воспользовались его враги. На формально свободную кафедру Александрии по представлению Секунда Птолемаидского избрали Писта, явного арианина. Однако эта кандидатура оказалась неудачной, и в 338 г. на соборе в Антиохии вновь подняли вопрос о замещении Александрийской кафедры. В отношении Афанасия применили постановление, в силу которого он осуждался как занявший кафедру без разрешения собора после низложения на другом соборе. В результате Афанасий был лишен и права на апелляцию. Епископом Александрии в 340 г. был избран Григорий, родом из Каппадокии (он получил образование в Александрии и одно время пользовался расположением самого Афанасия). Поскольку многие сторонники Афанасия противились его воцарению в Александрии, в архиерейской

536

церкви Кирина, то епарх Египта Филагрий выделяет солдат для силового решения этого вопроса. Солдаты ворвались в церковь, но в ходе потасовки она загорелась. Беспорядки продолжались, и были проведены репрессии против наиболее яростных сторонников Афанасия. На соборе в Сердике в 343 г. было рассмотрено дело по обвинению Григория в этих беспорядках и пожаре церкви, но Григорий был признан невиновным. Он скончался 26 июня 345 г.

40 Елена была дочерью трактирщика. Она стала первой женой Констанция Хлора и имела от него сына Константина. В 293 г. Констанций Хлор получил титул цезаря и вынужден был развестись с Еленой и жениться на Феодоре, падчерице августа Максимина Геркулия. Когда Константин стал императором, Елена заняла почетное место при дворе и получила имя Флавия Юлия Елена Августа. Елена была христианкой. Она умерла в 327 г. Она основала город Еле-нополь (бывш. Дрепан) в Вифинии.

41 О Лукиане см. комментарии к Иерониму, прим. 284.

42 Лукиан совершил евхаристию, используя свою грудь вместо престола. Событие имело место, видимо, непосредственно перед смертью Лукиана, скончавшегося 7 января 312 г.

43 Минофант, епископ Эфеса, арианин. Уже на Никей-ском соборе 325 г., будучи епископом, Минофант был среди сторонников Ария, однако подписал его осуждение вместе с большинством ариан (Theodor., I, 7). На соборе в Сердике в 342 г. Минофант также был среди вождей арианской партии и по решению собора был вместе с другими арианами осужден и низложен (II, 8).

44 Евдоксий, арианин, был епископом Германикийским. В 357 г., когда умер епископ Антиохии Леонтий, он находился при дворе Констанция. Узнав, что кафедра освободилась, он отправился в Антиохию, где привлек на свою сторону вельмож (находившихся в Антиохии из-за войны с персами) и епископов. В результате Евдоксий был избран епископом Антиохии. Сразу после этого Евдоксий стал расставлять на различные иерархические посты Антиохийской церкви явных ариан. Вскоре он созвал собор в Антиохии, на котором были осуждены омиусиане и подтверждена т.н. II сирмий-ская формула (фактически арианский символ веры, составленный на соборе в Сирмии в 357 г.). Однако православные епископы во главе с Василием Анкирским и Георгием Лаодикийским созвали собор в Анкире в 358 г., который

537

осудил решения антиохийского собора и отправил посольство к Констанцию. Послы действовали так успешно, что Констанций отозвал свое одобрение назначения Евдоксия епископом Антиохии. Евдоксий и 70 его сторонников-епископов были отправлены в ссылку. Однако вскоре он был возвращен (на соборе в Селевкии в 359 г. он уже присутствовал как один из вождей ариан) и 27 января 360 г. был утвержден епископом Константинополя. На этом посту Евдоксий оставался до своей смерти в мае 370 г.

45 Свои взгляды Астерий изложил в сочинении ZuvTayncmov, которое читал публично и с большим успехом в городах, где епископы разделяли его взгляды. Одной из центральных мыслей этого сочинения был риторический вывод, который Астерий делал из библейского представления о Сыне как ипостасной силе Отца: если Сын есть ипос-тасная сила Отца, то он есть и ипостасная божественность Отца. Таким образом, по мнению Астерия, с точки зрения православных Сын есть причина божественности Отца, виновник того, что Отец есть Бог.

46 Константин умер 22 мая 337 г. в Аквирионском дворце в предместье Никомедии.

47 У Константина не было родных братьев, но у него были сводные братья от второго брака его отца, Констанция Хлора, с Феодорой (всего шесть сводных братьев и сестер). Все они после смерти Констанция Хлора в 306 г., будучи детьми, были отосланы от двора по настоянию Елены, первой жены Констанция Хлора и матери Константина. Впоследствии Константин их приблизил. Итак, к тому моменту у Константина было два сводных брата — Далмации Старший и Юлий Констанций. Наиболее близким к Константину был Далмации Старший. После смерти отца он жил сначала в Тулузе, потом в Нарбонне. В 324 г. Константин вызвал его к себе и сделал консулом. Были приближены и его сыновья: Далмации Младший был провозглашен цезарем и получил в управление Фракию, Македонию и Грецию, а Ганнибалиан Младший, женатый на дочери Константина, Константине, получил в управление Понт. Юлий Констанций к моменту смерти Константина также был весьма влиятелен и фактически был лидером группировки, поддерживавшей сводных братьев Константина.

Что касается насильственной смерти Константина, то намек на это мы находим у Евнапия, который приписывает

538

одну из ведущих ролей в заговоре против Константина префекту претория Аблабию (Vita Soph., 464).

48 В соответствии со своим официальным завещанием, Константин считал своими наследниками трех своих сыновей (цезари Константин II, Констанций II, Констант) и двух племянников, сыновей Далмация Старшего (цезарь Далмации Младший и зять Ганнибалиан).

49 Евсевий, который в то время был еще епископом Никомедии, перед смертью крестил Константина. Судя по тому, что уже в 338 г. Констанций сделал Евсевия епископом Константинополя, Евсевий действительно оказал ему какую-то услугу.

50 Прибывший первым в Константинополь средний сын Константина, Констанций, организовал заговор с целью передать власть только сыновьям Константина. В результате армия в Константинополе взбунтовалась, заявив, что не желает других императоров, кроме сыновей Константина. Началось избиение всех родственников Константина мужского пола. Были убиты Далмации Старший, его сыновья Далмации Младший и Ганнибалиан Младший, младший сводный брат Константина Юлий Констанций. Кроме того, были убиты двое вельмож — сенатор Прокул Оптат (муж сводной сестры Константина Анастасии — видимо, он и был убит из-за этого родства с Константином) и префект претория Аблабий (он был назначен Константином опекуном Констанция, и Констанций недолюбливал его, подозревая в узурпаторских намерениях; более того, Аблабий вместе с Юлием Констанцием был лидером группировки, поддерживающей сводных братьев Константина Великого). Из всех родственников Константина мужского пола кроме сыновей в живых остались только сыновья Юлия Констанция, Галл и Юлиан.

51 В 337 г. сыновья Константина — Констанций, Константин II и Констант — съехались в город Виминация в Мезии. Утвердив здесь раздел империи, они постановили возвратить всех сосланных епископов в свои епархии.

52 Афанасий был отпущен из Трира и прибыл в Александрию 23 ноября 337 г. В данном случае Филосторгий ошибается. Григорий Каппадокийский, арианский епископ Александрии, в 337 г. был жив. Он умер только 26 июня 345 г.

53 Православные, да и сам Афанасий, не признавали законным его низложение на Тирском соборе. Поэтому Афанасий

539

не счел нужным требовать нового беспристрастного рассмотрения тех обвинений, которые были выдвинуты и приняты в Тире против него.

КНИГА III

1 После раздела империи в 337 г. Константин II, которому был 21 год, как старший, получил в управление Константинополь, а также Галлию, Испанию и Британию. Младший, Констант, которому было 17 лет, получил Италию, Африку и Западную Иллирию. В начале 340 г. Константин II стал требовать себе Африку. Поскольку переговоры ни к чему не привели, Константин II со своими войсками вторгся через Альпы в Италию, т.е. во владение Константа, который в это время находился в Дакии. Констант направил свои войска против брата. Константин II неосторожно, будучи пьяным, недалеко от Аквилеи попал в засаду вместе с немногими спутниками, был убит, а тело его было сброшено в реку Альс.

2 Речь идет о церкви св. Софии, обычно называемой «великой» (Ргосор., De Aedif., I, 1, 66). В 404 г., во время беспорядков по случаю низложения Иоанна Златоуста, церковь сгорела, затем отстраивалась в течение нескольких лет и была торжественно открыта 10 декабря 415 г. Впоследствии эта церковь была разрушена во время восстания Ника 13 января 532 г. и восстановлена Юстинианом.

3 Был воздвигнут храм Всех Апостолов (см. Zonat, III, 275, 23; Ргосор., De Aedif., I, 4, 9-19), который ко времени Юстиниана пришел в ветхость, был разобран и отстроен заново. Констанций решил сделать этот храм родовым склепом, перенес сюда гробницу Константина Великого и распорядился, чтобы в дальнейшем в храме хоронили всех из его рода, и мужчин и женщин (Ргосор., De Aedif., I, 4, 19).

4 Афанасия ариане обвинили в том, что он, будучи низложен на Тирском соборе, занял епископский престол без соборного определения. Кроме того, его обвиняли в насилиях над арианами и мелетианами во время его возвращения в Александрию, а также в том, что он удерживал у себя хлеб, предназначенный Константином Великим для раздачи народу. Евсевий Никомедийский на соборе в Антиохии, не признавая Афанасия, предложил поставить епископа в Александрию и провел назначение арианина Писта (см. подробнее кн. И, прим. 39). Когда Пист явился в Александрию и стал проводить явно арианскую политику, был собран по-

540

местный собор в Александрии в 340 г., который оправдал Афанасия по всем обвинениям и разослал это решение всем епископам. Но в марте 340 г. был убит покровитель Афанасия, император Константин II. Констанций, сторонник арианства, созвал в Антиохии собор для освящения т.н. «золотой церкви». На соборе Александрийским епископом вместо Писта был избран Григорий из Каппадокии, который вступил в Александрию 23 марта 340 г. Афанасий покинул город еще 19 марта и скрывался. Вскоре он получил приглашение от папы Римского Юлия прибыть на собор и отправился в Рим.

5 Хеттура — вторая жена Авраама, от которой он имел 6 сыновей. Этих сыновей он отослал на восток от Исаака (Быт. 25:1—6). Иосиф Флавий в «Древностях» сообщает, что овладели Троглодитией и Счастливой Аравией вплоть до Красного моря (1,15). Сабейское царство находилось в Аравии Счастливой, но составляло только одну ее часть. Другую часть составляло Химьяритское царство, занимавшее юго-западную часть Аравии Счастливой. И с политической, и с географической точек зрения Сабейское и Химьяритское царства не составляли единого целого, как об этом пишет Филосторгий, хотя и входили в состав Аксумитского царства. В победной надписи царя Аксума Эзана, датируемой 349—360 гг., он именуется царем «аксомитов, и омеритов, и Реэйдана, и сабеитов...», в другой надписи Эзана титулуется как «малик Аксума и владетель Химьяра, и Райдана, и Ха-башат, и Сабы». Иными словами, речь явно идет о различных областях царства Эзана, среди которых были области Сабейская и Химьяритская. В то же время для римских авторов, не слишком искушенных в топографии столь отдаленных территорий, обе области, по всей видимости, сливались. Так, Косма Индикоплов в своей «Христианской топографии» пишет, что «именами сыновей Куша — Сабы и Эвелы — он назвал омеритов и их соседей...» (61, 21-22).

6 Судя по библейским источникам, Сава — страна в Аравии, на границе с Эфиопией. Царица Савская, будучи наслышана о мудрости и благочестии царя Соломона, прибыла, чтобы испытать его загадками (3 Цар. 10:1; Мат. 12:42). С географической точки зрения Саба — главный город Сабейского царства — расположен у истоков реки Прион (совр. Мареб). Аравия Счастливая — Южная Аравия и ее прибрежные области (совр. Йемен и прилежащие области).

541

7 Посольство было направлено ок. 350 г. Вместе с посольством Констанций направил послание, адресованное аксум-ским царям Эзане и Сазане.

8 Местоположение острова не определено. Считается, что это один из островов близ африканского побережья, скорее всего, Сокотра. Контакты с Индией были достаточно активны. По словам Страбона, из Египта в Индию в его время (I век н.э.) ежегодно уходило 120 кораблей, а в 102 году император Траян создал на Красном море флот, чтобы опустошать побережье Индии. В «Перипле Эритрейского моря», датированном I или III веком н.э., сообщается о достижении устья Инда по морю, есть описания плоскогорья Декан и острова Шри-Ланка (Тапробан).

9 Переход от язычества к христианству в Аравии произошел именно в царствование Эзаны. В одних его надписях он титулуется «сыном Махрема» — главного божества Аксум-ского языческого пантеона. Там же упоминаются и другие божества (Астар, Бехер, Медр). Однако в других надписях, видимо, более поздних, явно видны следы христианизации. Так, в одной надписи говорится: «Силою владыки небесного, на небе и земле одержавшего победу над сущим, Эзана, сын Але-Амиды...» и заканчивается надпись так: «И воздвиг я этот трон силою владыки небесного...» В другой надписи уже идет вполне оформленная христианская терминология: «Пребывая в вере в Бога и могущество Отца, и Сына, и Святого Духа, тому, кто сохранил мне царство ради веры в Сына Его Иисуса Христа... я, Азана... раб Христов...»

Из текста Филосторгия неясно, что за «правитель народа» имеется в виду. Судя по надписям, царь Аксума титуловался «малик» (если надпись была на сабейском языке), «негус» (если надпись была на аксумском языке) и «басилевс» (если надпись была на греческом языке). В то же время упоминаются «негусы отрядов» и «басилиски» («царьки»), то есть зависимые правители. Поэтому иногда в надписях верховный правитель Аксума именуется как «малик маликов» и «басилевс среди басилевсов Аксума».

10 Известна гора Сафар в Аравии Счастливой (совр. Са-бер). Упоминаемый эмпорий — это, скорее всего, Arabiae Felicis Emporium, порт Химьяритской области (совр. Аден).

1' Совр. Хурмуз.

12 Судя по географическому контексту, а также по прямому указанию в следующем параграфе (6), под Индией

542

в данному случае Филосторгий понимает Аравийский полуостров.

13 См.: Исх. 14:5-21. Клисма — город в районе совр. Суэца. Аилла — город в Аравии, области Набатеи, порт в устье Эланитийского залива (совр. Аккаба).

14 Ароматические растения, пряности (например, кассий — корица).

15 Аксумиты были уже в значительной степени христианами. Во времена Константина Великого философ Меро-пий из Тира вместе с двумя братьями, Фрументием и Эдеси-ем, отправился в Индию. По дороге они попали к аксумитам. Меропий был убит, а его братья были доставлены во дворец в Аксум. Вскоре они завоевали расположение царя и начали насаждать христианство в Эфиопии. Впоследствии Фрумен-тия рукоположил Афанасий Александрийский епископом Аксумским. Таким образом, в Аксуме распространилось христианство ортодоксального толка. Феофил же, рукоположенный Евсевием Никомедийским, был арианином. Видимо, поэтому у Филосторгия ничего не говорится о результатах его посещения Аксума в отличие от посещения Аравии. По всей видимости, результатов и не было, Феофил не смог распространить христианство арианского толка.

16 Река Тигр берет начало в южной части горной системы Тавр, которая именуется также Гордиейскими горами (Strabo, XI, 12, 4). По всей видимости, именно это название, но испорченное, использовано Филосторгием.

17 Известна область Месена в Месопотамии, находившаяся рядом с Вавилонией или входившая в нее (Strabo, II, 1, 31).

18 Евфрат берет начало на северной стороне горной системы Тавр и течет на запад через Армению (Strabo, XI, 14, 2). Армения не была единой. После поражения армянского царя Тиграна II от римлян в 66 г. до н.э. Армения была разделена: к западу от Евфрата было образовано княжество Малая Армения, а к востоку от Евфрата — Великая Армения. В таком виде эти области и вошли впоследствии в состав Римской империи.

19 См.: Быт. 11:2.

20 Под Эритрейским морем в античной географии понималась вся северная часть бассейна Индийского океана, в том числе Красное море, Аравийское море, Аденский залив, Персидский залив. Собственно Красное море называлось Аравийским заливом. Одной из версий происхождения

543

названия Эритрейское море был красный цвет африканских гор и песка на берегу. Римляне восприняли название моря именно в этом значении и перевели как Красное море. Постепенно название «Эритрейское море» стало исчезать. Так, автор начала VI в. Косма Индикоплов уже не употребляет его (61,3—8). Но еще долгое время оставалось название «Эритрейский залив», обозначавшее Красное море и часть Аденского залива до мыса Гвардафуй.

21 Быт. 2:14.

22 Фисон — это одна из четырех рек Эдема (Быт. 2:11). Обычно под этой рекой подразумевают реку Ганг в Индии. Что касается современного Филосторгию названия реки, то известны племена гипасиев в Индии, по территории которых течет река Инд (Strabo, XV, 1, 27).

23 Совр. Цейлон — Шри-Ланка.

24 Оргия — мера длины (ширина размаха рук), равнялась 1м 85 см.

25 Животное сравнивалось с греческим богом Паном (Сатиром, Фавном), которого изображали в виде получеловека с ногами козла, рогами и козлиной бородой.

26 Гараманты — племя в Ливии.

27 По приглашению папы Юлия Афанасий прибыл в Рим (см. кн. III, прим. 4), во владения уже Константа, который после смерти Константина II стал фактически императором Запада. В 341 г. в Риме состоялся собор (ок. 50 епископов) по делу Афанасия, на который не явились представители Востока. Этот собор полностью оправдал Афанасия. Однако это не изменило положения Афанасия. В 342 г. Констант возвратился из Галлии в Медиолан и по просьбе приближенных, будучи православным, принял участие в судьбе Афанасия, вызвал его к себе в Медиолан и направил вместе с Осией Кордовским в Галлию для устроения дел церкви.

28 Значительную роль в ходатайствах за Афанасия сыграли православные епископы Запада.

29 Греческая фраза о? коцг|9 kv ru>v Xeyo[s.evu)V тгрюиатсоу является калькой латинского титула comes rerum privatarum. Этот один из высших чиновников империи заведовал императорской казной.

30 В данном случае Филосторгий смешивает два разных послания Константа Констанцию. Первое, направленное в 342 г. по ходатайству западных епископов, содержало требование к Констанцию созвать Вселенский собор и решить

544

L

вопрос с Афанасием. Констанций уступил, и осенью 343 г. собор был созван в городе Сардике. Среди решений собора было и решение об оправдании Афанасия и осуждении ариан. Собор донес о своих решениях обоим императорам, и от имени собора к Констанцию были направлены два западных епископа, Викентий Капуанский и Евфрат Кельнский. Вместе с ними Констант направил Констанцию свое послание, в котором ходатайствовал о возвращении несправедливо изгнанных на свои престолы, и в частности Афанасия.

31 Феодорит (II, 8) пишет, что Констант в послании обещал в случае невыполнения его требования, что сам явится в Александрию и восстановит там Афанасия, а его врагов разгонит силой. Сократ (II, 22) и Созомен (III, 20) пишут о том, что Констант прямо угрожал войной.

32 После собора в Сардике Констанций послал Афанасию приглашение вернуться в Александрию. Афанасий находился тогда в Аквилее и не решился последовать этому приглашению (на своем посту находился Григорий, а ари-анские епископы, отделившиеся от Сардикийского собора, составили собор в Филиппополе и направили в Александрию повеление: если туда явится Афанасий или кто-то из его сторонников, судья имеет право лишить его жизни). В результате Афанасий отправился по призыву Константа в Галлию. В течение 344—345 гг. Констанций еще дважды писал к Афанасию, призывая его вернуться в Александрию. Также Констанций писал и к Константу, чтобы тот отпустил Афанасия в Александрию. В последнем письме, написанном в 345 г., он уведомляет, что после смерти Григория не позволяет рукоположения нового епископа в Александрии, ожидая Афанасия. Об этом к Афанасию писали и многие приближенные императора. Наконец, Афанасий согласился, отправился на Восток и прибыл в Александрию 21 октября 346 г.

33 Филосторгий путает Григория Каппадокийского, преемника Афанасия, умершего уже к тому моменту (в 345 г.), и Георгия Каппадокийского, другого, более позднего преемника Афанасия, который появился в Александрии только в 357 г.

34 Георгий был сыном мастера-шерстобитчика из кили-кийского города Епифании, служил в армии по хозяйственной части (Григорий Богослов называет его приемщиком свиного мяса, а сам Афанасий — вообще приемщиком

545

казенных вещей). Он умел угождать Констанцию доносами и мнимым усердием в государственных делах (Amm. Marc, XXII, И, 5—6). После прибытия в Александрию Георгий начал репрессии против православных, епископов и мирян. Кроме того, он захватил в свои руки соляной промысел и промысел селитры, поставил под свой контроль добычу папируса и тростника. Он распорядился, чтобы никто, кроме поставленных им людей, не мог хоронить умерших, и за похороны собирал деньги (Epiphan Наег., 76). Ожесточившийся народ напал на него в церкви Дионисия 26 августа 358 г. и угрожал умертвить. Георгий был вынужден покинуть город. Но вскоре в город прибыл военачальник Севастиан с войском для поддержки ариан, а в 359 г. в Александрию прибыл нотарий Павел с указом в поддержку Георгия и для наказания виновных в выступлении против него. Естественно, что эти действия не прибавили популярности Георгию. Он же в это время действительно вернулся в Каппадокию, но 26 ноября 360 г. опять прибыл в Александрию. 30 ноября было получено известие в Александрии о смерти Констанция и вступлении на престол Юлиана. Георгий был схвачен народом и заключен под стражу. 4 декабря его убили, а труп возили по городу на верблюде и потом сожгли.

35 По желанию Констанция Афанасий предварительно прибыл к нему в Антиохию. Констанций написал к клиру Египта и народу Александрии, чтобы они оставили разногласия и приняли пастыря, которому возвращаются все права. Кроме того, было направлено послание правителя Египта о том, что все прежние повеления против Афанасия отменяются, и был послан особый чиновник для их возвращения назад. Из Антиохии Афанасий отправился в Александрию через Сирию и Палестину и прибыл в свою епархию 21 октября 346 г. Сократ (II, 24) сообщает, что Афанасий направлялся в Александрию через Пелусий, египетский город, лежащий на дороге из Сирии в Египет, и по дороге проповедовал против ариан, а кое-где в Палестине даже совершал рукоположения.

36 Аэций был епископом город Лидда в Палестине, именуемого также Диосополис. Он был арианским епископом и в качестве одного из вождей арианской партии присутствовал на соборе в Антиохии в 339 г.

37 У Максима, епископа Иерусалима, был выколот правый глаз и подрезаны жилы правого колена (Socr., II, 28).

546

На соборе в Тире в 335 г. Максим, хотя и был среди вождей православных, подписал акт о низложении Афанасия. В 346 г., хотя епископ Иерусалима и не был митрополитом (им был епископ Кесарии), Максим без согласований с Кесарией собирает поместный собор в Иерусалиме, на котором принимает прибывшего в Иерусалим Афанасия в общение.

38 Вскоре после прибытия в Александрию Афанасий собрал поместный собор, на котором были подтверждены решения соборов в Сардике и в Иерусалиме. Кроме того, в своей Апологии (123, 176, 177) Афанасий упоминает, что после Сардикийского собора такие ярые ариане, как Урсакий Сингидунский и Валент Мурсийский, раскаялись в клевете на него.

39 Еще будучи пресвитером при епископе Антиохии Леонтии Флавиан был одним из лидеров православных в городе. Он был избран епископом Антиохии на соборе в Константинополе в 381 г. вместо умершего во время собора епископа Мелетия. Однако это избрание вызвало ожесточенные споры. Сократ (V, 5; ср. Soz., VII, 3) сообщает, что между сторонниками православных епископов Антиохии Мелетия и Павлина (см. о нем и его последователях подробнее комментарии к Геннадию, прим. 15) было заключено соглашение о том, что после смерти одного из епископов оставшийся в живых будет признан епископом всех православных в Антиохии. И с шести пресвитеров с той и другой стороны, имевших шансы стать впоследствии епископами (в том числе и с мелетианского пресвитера Флавиана), была взята клятва не принимать епископского сана, а предоставить кафедру оставшемуся в живых. Феодорит (V, 3) излагает другую версию данного события. В 380 г. в Антиохию прибыл военачальник Сапор, чтобы отобрать церкви у ариан и отдать, по императорскому указу, православным. Но в Антиохии было три епископа-неарианина, считавших себя православными: Павлин, Мелетий, павлинист и аполлинарист Виталий. Пресвитер Флавиан своими вопросами к Павлину и Виталию подверг сомнению их православие в глазах Са-пора. Мелетий же предложил Павлину управлять паствой вместе, чтобы оставшийся в живых стал единственным потом епископом. Но Павлин отказался, и Сапор передал церкви Мелетию.

Так или иначе, но западные епископы, поддерживавшие Павлина, и некоторые восточные, например египетские,

547

подвергли сомнению правомочность рукоположения Фла-виана. Тем не менее на соборе в Константинополе в 382 г. эту хиротонию восточные епископы признали совершенно канонической. Спор из-за Флавиана продолжался еще долго (в 389 г. умер Павлин, рукоположив себе преемником Евагрия; в 392 г. умер Евагрий, не оставив преемника, но павлиниане, руководимые пресвитерами, продолжали раскол). Тем не менее Флавиан на Востоке считался вполне полноправным епископом (он присутствовал в этом качестве на соборе в Константинополе в 394 г.), и это было признано императором (в 387 г. Флавиан на правах епископа вступился за жителей Антиохии, которые во время беспорядков разбили статуи императора Феодосия, и император прислушался к нему). Западные же продолжали его отвергать, считая единственным епископом Антиохии Павлина, с 382 г. (в 391 г. они даже вызывали Флавиана на суд в Капую). Лишь в 398 г., благодаря посредничеству Иоанна Златоуста и Феофила Александрийского, епископ Рима вступил в общение с Флавианом. Умер Флавиан в 404 г.

40 Сложно сказать, какое именно событие имеется в виду. Так, известно, что Флавиан с Диодором еще при епископе Леонтии, будучи пресвитерами, устраивали за городом, на могилах мучеников, богослужебные собрания православных с пением псалмов, и эти богослужения были весьма популярны. Однако более вероятна идентификация с другим событием, когда ок. 375 г. еще пресвитер Флавиан собрал монахов для обличения ереси мессалиан и утверждения православия (Theodoret., IV, 11).

41 Подобная форма славословия характерна для ариан. В данном случае намек на ариан — предшественников Флавиана на епископской кафедре Антиохии: Леонтия (344-357 гг.), Евдоксия (357-359 гг.), Евзоя (360-362 гг.).

42 Подобная форма славословия характерна для последователей Аполлинария, епископа Лаодикеи. Первые сторонники Аполлинария появились в Антиохии в первой половине 370-х гг. В 374 г. к Аполлинарию примкнул мелетианский епископ Виталий, который и был им рукоположен епископом Антиохии. Виталий оставался на это посту как минимум до 380 г. (Theodoret., V, 3).

43 Келесирия (греч. Полая Сирия) — часть Сирии между горными цепями Ливан и Антиливан. Впоследствии это название стало общим для Южной Сирии и Палестины.

548

44 Павлин был священником в Антиохии, затем стал епископом в Тире. В этот период он был сторонником Ария, хотя и с некоторыми колебаниями (Theodoret., HE, I, 5—6). В 323 г. он стал епископом Антиохии и вскоре скончался.

45 Православный епископ Антиохии Евстафий был сослан по ложному обвинению в прелюбодеянии в 330 г. Именно он был преемником арианина Павлина. Арианин Евлалий же был поставлен епископом Антиохии уже после ссылки Евстафия. Феодорит сообщает, что Евлалий вскоре умер (I, 22).

46 Крупный город в восточной Киликии, расположен на реке Пирам. Впоследствии, при императоре Феодосии, Ана-зарб стал главным городом Киликии.

47 Афанасий находился на посту епископа до 325 г. и был среди наиболее видных сторонников Ария (Theodoret., I, 5).

48 Иезекииль — третий из пророков, был отведен пленником в Вавилон, впоследствии вернулся в Иудею. Его пророческое служение продолжалось 22 года. Книга Иезекии-ля состоит из 48 глав, в которой кроме пророчеств есть видения, аллегории, притчи, пр. Текст книги достаточно непонятный и подразумевает различные толкования.

49 Борбориане или борбориты, — еретическая секта гностического направления, появившаяся во времена Адриана. Они не верили в Страшный суд и восхваляли плотские наслаждения. Более того, они сознательно повреждали части тела и лица, выражая этим презрение к божественному творению (см.: Philastr. Haer., s.v.; Epiphan. Haer. gnosticor. XXVI, 3; Thedoret. Haer. I, 13). Согласно Епифанию, это название происходит от греч. PopfJopos1, обозначавшее «нечистую жизнь». Об этом же говорил и Филастрий. Закон 428 г. (Cod. Theod. XVI.5.65) запрещает борборианам (наряду с прочими еретиками) сходиться на молитвы.

50 Василий был известным богословом, арианином, лидером партии омиусиан, считавших, что Сын подобен Отцу по своему существу. Василий стал епископом Анкиры в 336 г. после того, как на соборе в Константинополе был низложен его предшественник Маркел, сторонник Афанасия Великого. Репутация Василия как богослова была весьма высока. Так, в 351 г. он участвовал в присутствии императорских сановников в диспуте с Фотином, епископом Сирмийским, который выдвинул свою догматику. Из этого диспута Василий вышел победителем. В 358 г. Василий созвал поместный

549

собор в Анкире, в результате которого были преданы анафеме как Маркел, так и аномии (арианская партия, сторонники Аэция, считавшие, что Сын неподобен Отцу) и их формальный лидер, епископ Антиохии Евдоксий. Влияние Василия в то время было так велико, что послы от этого собора убедили императора Констанция отправить в ссылку Евдоксия и 70 его сторонников-епископов. В 359 г. Василий был активным участником собора в Селевкии. Однако после окончания собора перед лицом императора состоялись прения омиусиан (сторонников Василия) и омиев (партия ариан, сторонники которой считали, что сын подобен Отцу; во главе их стоял Акакий, епископ Кесарии). В этих прениях омиусиане потерпели поражение. В результате в 360 г. Василий по приказу Констанция был сослан в Иллирию, где и умер.

51 Подробнее см. комментарии к Иерониму, прим. 307.

52 Леонтий посвятил Аэция в диаконы, но лидеры православных Антиохии, Диодор и Флавиан, резко выступили против этого. Тогда Леонтий, верный своим принципам лавирования и недопущения прямых межпартийных столкновений, уступил православным и запретил Аэцию священнодействовать (Theodoret. II, 24). По версии Сократа, против Аэция ополчились не только православные, но и ариане, которые признали Аэция еретиком. Поэтому Аэций был лишен диаконского звания (II, 35).

53 Евстафий был сослан в 330 г. В это время и Павлин и Флавиан был еще пресвитерами, если не рядовыми членами клира. Поэтому версия об их низложении сомнительна. Хотя, безусловно, оба они были православными, как и Евстафий, в отличие от арианина Леонтия. Что же касается причин низложения Евстафия, то об этом см. кн. II, прим. 23.

54 Упоминаемый здесь Секунд — это Секунд Птолема-идский. Серра был епископом, сторонником Аэция. Он принимал участие в соборе 360 г. в Константинополе, на котором критиковал Аэция за утверждение, что Бог открыл ему то, что скрывал со времен апостольских. Однако сам Серра отказался подписать осуждение и отлучение Аэция в числе четырех сторонников последнего. За это Серра и три других епископа-аномия были низложены (Theodoret., II, 28).

55 О Евномии см. комментарии к Геннадию, прим. 35.

56 Аэций, а вместе с ним и Евномий, жил в Александрии у арианского епископа Георгия.

550

57 Констант не пользовался популярностью в войске, и его комиты Хрестий, Марцеллин и Магненций составили заговор. В галльском городе Августодуне (Отене) Марцеллин устроил пир в честь дня рождения своего сына и пригласил на него всех знатных и влиятельных людей. Констант же в это время охотился в окрестных лесах. На пиру Маг-ненция провозгласили императором. Констант, услышав об этом, обратился в бегство в сторону Испании, но был настигнут в городе Гелерне отрядом отборных солдат под командованием Гаизона и убит 18 января 350 г.

Магненций был родом варвар из Галлии и в рядах римской армии прошел путь до комита. К 350 г. он был командиром отборных полков, носивших имя Юпитера и Геркулеса. По всей видимости, Гаизон, убивший Константа, был его непосредственным подчиненным.

58 Речь идет о войне 338—350 гг., которую вел Констанций против войск персидского шаханшаха Шапура II (309— 379 гг.). Еще в 335 г. Шапур ввязался в столкновения между армянами и другими племенами Кавказа. В этой ситуации Констанций активно интриговал против Шапура. В результате стычки переросли в войну: в 338 г. персы вторглись в Месопотамию и осадили Нисиб. Военные действия с перерывами продолжаются в последующие годы, в частности в 340—341 гг., когда в Иране началось гонение на христиан. В 341 г. он находился с войском в Карха да Лейдан, а в 342 г. уже в Селевкии готовился к следующему походу. В 345 или 348 г. римские войска потерпели от персов жестокое поражение при Гилейе и Сингаре, причем персидские войска продвинулись далеко в глубь Месопотамии. В 350 г. Констанций прекратил войну из-за проблем на западе империи.

59 Константина была дочерью Константина Великого и Фаусты. В 335 г. она вышла замуж за Ганнибалиана Младшего, племянника Константина Великого (Ганнибалиан был сыном Далмация Старшего, сводного брата Константина). После убийства Ганнибалиана в 337 г. (см. кн. II, прим. 50) Константина жила в качестве вдовы в безвестности до 350 г.

60 Ветранион был уже в возрасте и пользовался большим уважение за долгую и удачную военную службу. Он командовал римскими войсками, стоявшими в Иллирии. Ветранион был родом из простой семьи, и по единодушному мнению источников, прост и необразован, хотя безусловно был

551

опытным военачальником. В 350 г. солдаты провозгласили его императором.

61 Муж Константины, Ганнибалиан Младший, носил титул rex nobilissimus и управлял провинцией Понт. Поэтому, выйдя замуж за него, Константина в 335 г. получила от отца титул августы и право носить корону.

62 События, связанные с отречением Ветраниона, другими источниками излагаются более витиевато. Констанций признал Ветраниона императором, чтобы отвлечь от союза с Магненцием, который вроде бы наметился. Затем в том же 350 г. около города Сердики (р-н современной Софии в Болгарии) было назначено официальное свидание двух императоров, на которое оба явились со своими войсками, причем войска Ветраниона (ок. 40 тыс.) намного превосходили армию Констанция. Однако Констанций, видимо, заранее привлек на свою сторону часть военачальников и воинов Ветраниона. Войска выстроились на равнине, в середине был сооружен помост с двумя тронами, куда взошли оба императора и начали переговоры. Первым взял слово Констанций, и своей искусной речью склонил воинов на свою сторону. Солдаты поддержали Констанция. Ветранион был так обескуражен, что сорвал со своей головы корону и преклонил колени перед Констанцием. Констанций же поднял его и подал руку. Впоследствии Ветранион прожил 6 лет в спокойствии и роскоши в Прузе.

63 Речь идет об осаде Нисибиса в 338 г. Об Иакове см. подробнее комментарии к Геннадию, прим. 6.

64 Фермопилы — ущелье в Центральной Греции между горным отрогом Каллидором и южным болотистым побережьем Малийского залива длиной 7 км.

65 Юлиевы Альпы — горная цепь Альп, ограниченная на севере Истрией, завершающаяся горой Альбий.

66 В 350 г. персидские войска осадили Нисибис. Осада длилась ок. 70 дней, но персы не смогли взять города.

67 Во время истребления в 337 г. почти всех родственников Константина Галлу удалось спастись благодаря тому, что он был сильно болен. Впоследствии Галл пребывал в Эфесе, в окрестностях которого находились доставшиеся ему по наследству крупные имения. Он был провозглашен цезарем 15 марта 351 г.

68 Первоначально война Констанция с Магненцием шла на территории Паннонии. 28 сентября 351 г. в битве при

552

Мурсе (в совр. Хорватии) 100-тысячное войско Магненция потерпело поражение от 80-тысячного войска Констанция.

69 Отступив в Италию, Магненций в сражении у Тицина разбил войска Констанция, которые его преследовали (Aur.Vict., De vit. et mor., XLII). Это позволило ему получить передышку для укрепления своих сил.

70 Речь идет о сражении у горы Селевк в Коттийских Альпах, которое произошло 10 августа 353 г.

71 Магненций убил свою мать и брата, которого он провозгласил цезарем (Socr., II, 32). Другой его брат, Деценций, посланный для обороны галльской границы, узнав о смерти брата, кончает с собой.

72 У нас нет данных о смерти приближенных Магненция в этот период. Однако известно о многочисленных репрессиях (казнях, ссылках, конфискациях) против приближенных и сторонников Магненция в Галлии и Британии со стороны Констанция вскоре после смерти Магненция (Amm. Marc, XIV, 5).

73 Аммиан упоминает поход Галла против персов в 353/ 354 г., который был начат от города Гиераполь, — населенного пункта, расположенного вблизи от переправы через Евфрат (XIV, 7, 5). Кроме того, примерно в это же время он удачно отразил вылазку персидского полководца Ногодареса (XIV, 3, 2—4). Информацию об удачной войне Галла против персов до 355 г. подтверждает и Зосим (III, 1).

74 Известно, что против Галла интриговал префект претория Востока Талассий (Amm. Marc, XIV, 1, 10; 7, 9). Видимо, речь действительно идет о клевете, раз Аммиан, относившийся к Галлу крайне отрицательно, тем не менее сообщает, что Талассий «в частых донесениях Августу описывал с преувеличениями поступки Галла» (пер. Ю. Кула-ковского). В принципе, это неудивительно, поскольку Талассий, находившийся в этой должности в 351—354 гг., происходил из знатной и богатой антиохииской семьи и был родственником знаменитого оратора Либания. А Галл, как мы видим из текста Аммиана, сильно притеснял антиохий-скую знать (см., например, попытку казнить всех сенаторов Антиохии — XIV, 7, 2). Другим «клеветавшим» на Галла был Урзицин, магистр конницы Востока, который в своих секретных донесениях Констанцию просил «помощи, чтобы можно было внушить страх зазнавшемуся, как то всем было ясно, цезарю» (XIV, 9, 1). Еще один — комит Барбацион,

553

командир доместиков (телохранителей в чине офицера) Галла, который давно возводил на Галла ложные обвинения (XIV, 11, 24). В Италии при дворе Констанция против Галла интриговали императорский агент Аподемий (XV, 2) и пре-позит императорской опочивальни Евсевий (XIV, 10, 2). Кроме того, известно, что в 354 г. в Галлию к Констанцию прибыл протектор-доместик (телохранитель в офицерском звании) Геркулан и представил отчет о действиях Галла, причем отчет негативный (XIV, 10, 2). Зосим (II, 55) в качестве активных членов заговора против Галла называет Пицентия и Динамия (последний занимал пост актуария (интенданта) императорских вьючных лошадей), а также префекта претория Лампадия (К. Цейония Руфа Волузиана, именуемого Лампадием, который был префектом претория в Галлии в 355 г.).

75 Констанций удалил все войска в Месопотамию, поближе к границе, опасаясь заговора среди солдат в пользу Галла (Amm. Marc, XIV, 7, 9).

76 Домициан, видимо, был префектом претория Италии, поскольку был послан, когда Констанций находился в Италии. До назначения префектом Домициан был comes sacrarum largitionum и заведовал финансами (Amm. Marc, XIV, 7, 9).

77 По сообщению Аммиана, Домициан, наоборот, был послан для того, чтобы уговорить Галла спешно прибыть в Италию к императору. Версия Аммиана, безусловно, заслуживает больше доверия, поскольку он сам находился в то время в Сирии и Месопотамии и был непосредственным свидетелем описываемых событий (XIV, 9, 1).

78 Как. сообщает Марцеллин, Домициан, единственный раз явившись к Галлу, в дерзком тоне сказал ему, чтобы он ехал к императору, а в противном случае он, Домициан, прекратит отпуск денег на содержание Галла и его дворца (XIV, 7, 11).

79 Аммиан, подробно излагающий ход событий, подчеркивает, что Галл лишь приказал своим телохранителям держать Домициана под стражей (XIV, 7, 11).

80 Он был пожилым человеком, квестором, причем довольно влиятельным, раз собрал к себе на совещание начальников отрядов дворцовой охраны (XIV, 7, 12; 15).

81 Аммиан рассказывает, что Монций фактически обвинил Галла в заговоре против Констанция. Испуганный и воз-

554

мущенный Галл собрал воинскую сходку (солдат дворцовой охраны и расквартированные в Антиохии отряды), на которой пожаловался на обвинения Монция. Солдаты тотчас же напали на дом Монция и схватили его, а затем, уже по своей инициативе, схватили и Домициана (XIV, 7, 12-16).

КНИГА IV

1 Первой Констанций вызвал к себе сестру Констанцию под тем предлогом, что хочет с ней повидаться (Amm. Marc., XIV, 11,6).

2 Она умерла на станции Кен Галликанский от лихорадки.

3 После смерти Констанции император направил Галлу несколько писем, увещевая его приехать в Италию. Однако Галл колебался, и только трибун скутариев Скуди-лон, прибывший в Антиохию с очередным посланием Констанция, смог уговорить Галла отправиться в путь, обещая, что император даст ему в управление северные провинции (XIV, 11,9-11).

4 Петавион, город в провинции Норик.

5 Барбацион к 354 г. был комитом доместиков Галла. После казни Галла он был вскоре (в 354/355 г.) назначен магистром пехоты вместо убитого по приказу Констанция Силь-вана. В 357 г. он во главе 25-тысячной армии действует против алеманнов. В 358 г. войска под его руководством разбили в Реции алеманнское племя ютунгов. В это же время Барбацион пытался интриговать против Юлиана, младшего брата Галла (Юлиан вместе с Барбационом возглавлял поход против алеманнов в 357 г., и у них сложились неприязненные отношения). В 359 г. Барбацион был арестован по доносу Арбециона, магистра конницы, его врага и сторонника Юлиана. Барбациона обвинили в заговоре против императора и казнили вместе с женой.

Кроме Барбациона в Петавион прибыл императорский агент Аподемий, враг Галла, с отрядом отборных солдат (XIV, 11,19).

6 Аммиан сообщает, что Галл был направлен в Истрию, область в Северной Италии, в окрестности североиталийского города Полы (XIV, 11, 20). Возможно, Филосторгий перепутал эту область с областью реки Истр (Дунай) в Далмации.

7 Евсевий, человек незнатного происхождения, к 354 г. был препозитом царской опочивальни. Он прославился своим искусством интриг и стал весьма влиятельным человеком

555

при дворе, выполняя щекотливые приказы императора. Так, в том же 354 г. он сумел погасить бунт войск в городе Кабиллоне в Галлии, приехав туда с большой суммой денег. В 354/355 г. он производил следствие и суд над сторонниками цезаря Галла, причем выказал при этом большую жестокость. В 360 г. он бьш членом следственного комитета по делу о сдаче персам крепости Амида в Месопотамии. Но с приходом Юлиана ситуация изменилась, и в 361 г. Евсевий был казнен по приговору судебной комиссии в Халкедоне.

8 Должность Евсевия именовалась praepositus sacri cubiculi. Обладатель этой должности руководил всеми чиновниками, служащими во внутренних покоях дворца.

9 Для казни Галла были направлены Серениан, бывший дукс (командующий войсками) в Финикии, нотарий Пен-тадий и императорский агент Аподемий (XIV, 11, 23).

10 Юлиан был провозглашен цезарем в 355 г.

" Практически сразу после церемонии коронации было получено известие о том, что главный город провинции Вторая Германия, Колония Агриппина, захвачен огромным войском варваров и разрушен (XV, 8, 18—19).

12 См. комментарии к Иерониму, прим. 318.

13 Сократ придерживается версии, что Либерии был сослан после Ариминского собора 359 г. и вскоре освобожден (II, 37). Созомен (IV, 11; 15) и Феодорит (И, 15; 17) относят ссылку Либерия к Медиоланскому собору 355 г., а возвращение из нее — к 356 г. Последняя версия подтверждается и данными Аммиана Марцеллина (XV, 7, 6-10). Однако Созомен (IV, 19) упоминает также и о вторичной ссылке Либерия после Ариминского собора 359 г.

14 На Медиоланском соборе 355 г. Осия отказался осудить Афанасия и требовал свободного собора, без влияния императора. За это он был задержан в Сирмии. В 357 г. в Сирмии в виде трактата была издана т.н. II сирмийская формула (арианская), которую Осия подписал. Только после этого он смог уехать в Кордову.

15 Феликс (II) считается антипапой, поэтому о нем практически ничего не известно. До избрания епископом Рима он был одним из диаконов при Либерии. Феодорит (II, 17) подтверждает информацию Филосторгия о том, что Феликс уехал из Рима и стал жить в другом городе. Будучи папой, Феликс не пользовался популярностью у жителей города (Socr., II, 37; Theodoret., II, 17).

556

16 Город Германикия лежал на границе Каппадокии, Ки-ликии и Сирии.

17 О сочинении Астерия см. кн. II, прим. 45. Термин oteriav оцоюу характерен для догматических воззрений арианской партии омиев, признававших, что Сын подобен Отцу, но либо не указывавших основные моменты подобия, либо прямо отрицавших подобие по существу. Лидерами этой партии были Акакий, епископ Кесарии Палестинской, и Евдоксий.

18 Термин то ётероошюу является краеугольным для догматической доктрины сторонников Аэция, считавших, что Отец и Сын имеют разные существа, поскольку один нерожденный, а другой рожденный. Феодорит сообщает, что Ев-доксию приписывали изложение веры, написанное Аэцием (II, 27). Основным «проводником» влияния идей аномиев на Евдоксия был ученик Аэция Евномий, который одно время (до воцарения Евдоксия в Антиохии и некоторое время после) бьш одни из самых приближенных к Евдоксию людей (Theodoret., II, 27; Socr., IV, 7; 13). Однако Евдоксий проявил осторожность и не ввел столь одиозную фигуру, как Аэций, в состав клира Антиохии (Socr., IV, 13). Так что вполне возможно, что данная информация о переходе Евдоксия в стан сторонников Аэция является отражением широко распространенных в свое время врагами Евдоксия слухов (о его врагах см. ниже, прим. 20).

19 Мы не имеем сведений о предоставлении Евномию этого сана. Однако, учитывая то, что впоследствии Евдоксий возвел Евномия в сан епископа Кизика, вполне можно допустить, что сначала Евдоксий возвел его в сан диакона.

20 Известно, что Василий Анкирский первым откликнулся на призыв епископа Лаодикеи Георгия противодействовать арианину Евдоксию в Антиохии. В 358 г. Василий собрал собор в Анкире, в результате которого Евдоксий был предан анафеме. Сам Василий возглавил посольство от имени собора к Констанцию с целью убедить последнего сместить и сослать Евдоксия, что им и удалось.

21 Речь идет о Евсевий, которая, по свидетельству Аммиана (XXI, 6, 4), выделялась красотой и нравственными качествами. В то же время Аврелий Виктор в «Извлечениях о жизни и нравах римских императоров» (XLII, 20) сообщает, что Евсевия была известна своим пристрастием к гаданию и этим вредила славе императора. Косвенно это подтверждает и Аммиан, сообщая, что Евсевия хитростью

557

заставила Елену, сестру Констанция и жену цезаря Юлиана, выпить снадобье, провоцирующее выкидыш (XVI, 10,18). Евсевия была дочерью Флавия Евсевия, консула 347 г. Она стала второй женой Констанция и вышла за него замуж зимой 352/353 г. Став императрицей, Евсевия добилась консульства для обоих своих братьев в 359 г., а в 360 г., уже после ее смерти, была освобождена от налогообложения вся ее фамильная собственность (Cod. Theod., XI, 1, 1). Церковные источники единодушно сообщают об ее арианском исповедании (Socr., II, 2; Soz., Ill, 8).

22 Тем не менее ок. 360 г. Евсевия умерла (Amm. Marc, XXI, 6, 4).

23 Речь идет о событиях, происшедших после Анкирско-го собора, собранного Василием Анкирским в 358 г. против Евдоксия. После собора к Констанцию были направлены депутаты — епископы различных городов Галатии, подчиненные Анкире, а также, возможно, и других епархий Востока, к которым была обращена энциклика Анкирского собора, например епископы Финикии. Кроме того, среди них мог быть епископ Лаодикеи Георгий, который первый обратился с окружным посланием к епископам Востока с предложением осудить Евдоксия.

24 Среди этих женщин могла быть Фаустина, ставшая женой Констанция в 360 г., либо умершая в 359/360 г. Евсевия. Кроме того, это были те женщины, к которым Констанций «благоволил», как сообщает Аврелий Виктор в «Извлечениях о жизни и нравах римских императоров» (XLII, 19).

25 Речь идет о соборе в Анкире 358 г., который созвал Василий в связи с окружным посланием епископа Лаодикеи Георгия против Евдоксия. Материалы этого собора заканчиваются 18 анафемами, среди которых есть анафема против аномиев, сторонников Аэция, и против православных,

СТОРОННИКОВ 6|IOOl)CTLOV.

26 Термин ojioouaiov характерен для догматических воззрений православных, в то время как для догматических воззрений Василия и его сторонников, являвших собой одно из направлений арианской доктрины, характерен термин 6|iOLoi«TLov. Однако уже современники видели, что эта разница между воззрениями православных и сторонников Василия весьма размыта, и зачастую причисляли доктрину василиан к православной. Так, Хиларий Пиктавийский, решительно выступая против любых форм арианства, тем не

558

менее оценил близость воззрений василиан (именуемых омиусианами) к православию, а их отклонение от никей-ского символа веры объяснял обстоятельствами времени. А Афанасий Великий в своем сочинении «Об Ариминском и Селевкидском соборах» писал, что он смотрит на василиан как на братьев, поскольку они по существу согласны с решениями Никейского собора и постулатами православной церкви.

27 О Македонии см. комментарии к Геннадию, прим. 48.

28 О Евномии см. подробнее комментарии к Геннадию, прим. 35.

29 Патрофил был епископом Скифополиса, города в Самарии (в Центральной Палестине). Он являлся одним из соратников Евсевия Кесарийского и написал вместе с ним толкования Священного Писания. Будучи одним из старейших ариан (он находился среди ариан еще на Никейском соборе 325 г.), Патрофил был в числе влиятельнейших епископов Палестины и, в частности, ему приписывают одну из главных ролей в возведении на пост епископа Иерусалима Кирилла. В 335 г. Патрофил находился среди вождей ариан на Тирском соборе, а в 336 г. он вместе с другими видными арианами был послан в Константинополь к императору Константину. Во время Селевкидского собора 359 г. Патрофил поддерживал Акакия Кесарийского, хотя сам на собор не явился, ссылаясь на глазную болезнь (он прибыл в Селев-кию, но жил в пригороде, не являясь на заседания). Решением собора Патрофил был низложен, однако он не подчинился и, отправившись сразу в свою епархию, занял выжидательную позицию. И по результатам Константинопольского собора 360 г. Патрофил остался на своем посту.

30 Нарцисс был епископом города Неронии в Киликии, переименованного в Иринополис. Он — один из первых сторонников Ария, еще до Никейского собора 325 г. Как и Патрофил, он являлся одним из уважаемых ариан. Так, он находился среди вождей ариан на Тирском соборе 335 г., а также на Антиохийском соборе 341 г., и даже был среди послов от собора к императору Константу. В 343 г. он был низложен как арианин по решению собора в Сердике, но проигнорировал это решение и остался на своем посту.

31 Речь идет о событиях 359 г. Аммиан сообщает (XVIII, 4,1), что в этом году императорский двор находился в Сирмии (в Паннонии).

559

32 Т.е. к православию.

33 Перед заседанием в Селевкии была составлена так называемая «датированная вера» (датирована 22 мая 359 г.) — новая формула, в которой в том числе сказано: «А так как слово ovaia, по простоте введенное отцами, но неизвестное народу, производит соблазн, потому что оно не встречается в Священном Писании, то благоугодно изъять это слово из употребления и не упоминать впредь об oucria в применении к Богу, так как Священное Писание нигде не упоминает об oiKria Отца и Сына. А Сына мы называем подобным Отцу во всем, как говорит и учит Священное Писание» (пер. В.В. Болотова). Эта формула была подписана всеми епископами Селевкидского собора. Однако епископы Ари-минского собора, получив эту формулу, отказались ее подписать, считая арианской. Император Констанций не разрешал распуститься собору в Аримине до тех пор, пока они не подпишут данную формулу. В конце концов они согласились, убежденные к тому же посланцами Селевкидского собора, что в этой формуле нет ничего арианского.

34 Во главе партии акакиан стояли Акакий Кесарийский, Георгий Александрийский, Урсакий Тирский и Евдоксий Антиохийский. К ним примкнули 32 епископа. Во главе партии василиан стояли Георгия Лаодикийский из Сирии, Софроний Помпеопольский из Пафлагонии и Элевсий Ки-зикский. К ним примкнуло большинство епископов собора.

35 См. выше прим. 26.

36 Василиане 9 главных акакиан низложили (Акакия Ке-сарийского, Георгия Александрийского, Урсакия Тирского, Феодула Керетанского из Фригии, Феодосия Филадельфийского из Лидии, Евагрия из Митилены, Леонтия Три-полисского из Лидии, Патрофила Скифопольского, Евдок-сия Антиохийского) и 9 отлучили (епископов Астерия, Евсевия, Авгаря, Василиска, Фива, Фидилия, Евтихия, Магна, Евстафия).

37 На место низложенного Евдоксия василиане избрали антиохийского пресвитера Аниана. Однако акакиане передали его комиту Леоне, представлявшему императора на соборе, и Лаврикию, командующему войсками в Исаврии, а они отправили Аниана в ссылку.

38 В декабре 359 г. в Константинополе, после всех соборов, состоялись прения между василианами и акакианами перед лицом императора.

560

I

39 Кроме Василия и Евстафия среди членов делегации Селевкийкого собора известны Сильван Тарский и Элевсий Кизикский. Вообще же делегация василиан состояла из 10 епископов (Theodoret., II, 27).

40 Имеется в виду будущий Василий Великий, епископ Кесарии Каппадокийской.

41 На диспуте (формально это собрание не являлось собором) сторонники Акакия под давлением императора произнесли анафему на аномиев, сторонников доктрины Аэция. Фактически аномийская доктрина впервые была признана ересью. После диспута ариминским делегатам на Запад было направлено послание, в котором они извещались о появлении ереси аномиев.

42 О нем см. комментарии к Иерониму, прим. 319.

43 Василиане изначально поддерживали Кирилла, а Сильван Тарсский, у которого Кирилл жил после низложения, даже разрешил ему служить в церкви. Поэтому Кирилл присутствовал также и на Селевкийском соборе вместе с василианами. Прибывший Акакий потребовал удаления Кирилла, как лишенного архиерейского сана, однако Кирилл этого не сделал.

44 О Кирилле подробнее см. комментарии к Иерониму, прим. 340. Кирилл стал епископом Иерусалима в 351 г. Его рукоположил Акакий Кесарийский. Кафедра Кесарии Палестинской считалась митрополичьей, и Акакий был митрополитом Палестины. Однако Кирилл вскоре после рукоположения, видимо, отказался подчиняться Акакию, и Акакий, воспользовавшись каким-то незначительным предлогом, низложил Кирилла. Кирилл уехал в Таре к Сильвану, где и находился до 359 г. (см. Theodoret., II, 26). Но он не сидел в бездействии: Кирилл направил апелляцию низложившим его и первым в церковной истории потребовал высшего суда по своему делу (т.е. на Вселенском соборе), по аналогии со светским судопроизводством. Это его требование поддержал император Констанций, и в Селевкии Кирилл главным образом ожидал суда (Soct, II, 40).

45 Феодорит (II, 27), подробно описавший события этого диспута, сообщает, что Василий начал с обвинений Евдоксия в отступлении от апостольского учения, однако Констанций, ранее приказавший рассмотреть сначала догматические вопросы, а уже затем преступления конкретных лиц, сильно разгневался на Василия и приказал

561

ему замолчать. В дальнейшем прения со стороны васили-ан вели главным образом Евстафий Севастийский и Силь-ван Тарсский.

46 Феодорит приводит цитату из сочинения Аэция, которая стала основанием для его изгнания: «Неподобное по проявлению неподобно и по существу; един Бог-Отец, из него же вся — и един Господь Иисус Христос, им же вся (1 Кор. 8, 6): но "из него же" не подобно тому или не то значит, что "им же"; следовательно, Сын неподобен Богу-Отцу». Император Констанций, ознакомивший по наущению Евстафия Сева-стийского с этим изложением, признал его еретическим. И когда вызванный к императору Аэций признался, что это его сочинение, он тут же был отправлен в ссылку во Фригию по приказу императора (см. II, 27).

47 Имеется в виду прежде всего Евдоксий, которому часто приписывали взгляды аномиев. Евдоксий по прямому приказу Констанция был вынужден произнести анафему на сочинение Аэция. Под другими единомышленниками Аэция подразумеваются сторонники Евдоксия и Акакия.

48 Речь идет о т.н. «датированной вере» (см. выше, прим. 33). Депутаты собора в Аримине, прибывшие к Констанцию, подписали эту формулу еще 10 октября 359 г. А вскоре и весь собор, истомленный долгим ожиданием роспуска, примирился со свершившимся фактом, и епископы Запада утвердили подписание этой формулы. Поэтому к началу диспута в Константинополе епископы Запада поддержали эту формулу, а епископы Востока (на Селевкийском соборе) нет. Однако в результате прений депутаты Селевкийского собора подписали эту формулу 1 января 360 г.

КНИГА V

1 Описываемые события относятся к началу 360 г. В Константинополе была отстроена церковь св. Софии. 15 февраля 360 г. планировалось освятить ее. По этому случаю в Константинополе был созван собор, на который прибыли 72 епископа.

2 Василий был обвинен в том, что кого-то несправедливо заключил в тюрьму, за то, что клеветал на каких-то лиц (по всей видимости, духовных, т.е. акакиан), и зато, что «через послания возмущал африканские церкви» (Socr., II, 42), т.е., вероятно, призвал деятелей африканской церкви выступить против сторонников Акакия и Евдоксия.

562

3 Евстафий был еще ранее низложен своим отцом, епископом Кесарии Каппадокийской Евлалием, за то, что носил неприличные священному сану одежды, и на Константинопольском соборе лишь утвердили это низложение (Socr., II, 43).

4 Кроме Василия были низложены следующие его сторонники-епископы: Элевсий Кизикский, Драконтий Пер-гамский, Неона Селевкийский, Кирилл Иерусалимский, Софроний Помпеопольский из Пафлагонии, Элпидий Са-талийский из Македонии, Евстафий Севастийский, Евсе-вий Самосатский, Сильван Тарсский.

5 О Македонии подробнее см. комментарии к Геннадию, прим. 48. Против Македония, на которого император Констанций уже давно гневался, были выдвинуты следующие обвинения: во-первых, он принял в общение одного диакона, уличенного в прелюбодеянии; во-вторых, он был виновником многих убийств (Socr., II, 42). В последнем обвинении речь идет, видимо, о событиях 343/344 г., когда во время борьбы за пост константинопольского епископа между православным Павлом и Македонием погибло много народу (Socr., II, 12; Soz., II, 17): в частности, были убиты Марти-рий и Маркиан, нотарии Павла, впоследствии канонизированные, и взбунтовавшейся чернью даже был убит magister militum Гермоген, а затем при интронизации Македония в церкви погибли до 3150 человек от меча и давки. В 359 г. эта история почти повторилась: храм, в котором стояла гробница императора Константина, пришел в ветхость и грозил обвалом. Македонии решил перенести гробницу в другой храм. Население Константинополя разделилось на две партии: одни считали, что надо перенести, другие — что нельзя трогать останки. Когда гробницу все-таки перенесли, у церкви, где было новое захоронение Константина, произошло столкновение между сторонниками обеих партий и многие погибли (Socr, II, 38).

6 Прежде всего это намек на Евдоксия, которому часто приписывалось сочувствие взглядам Аэция.

7 Афанасий находился на этом посту как минимум до 363 г., когда его представители присутствовали на соборе в Антиохии.

8 Основные репрессии против сторонников Василия в клире Антиохии Евдоксий провел еще в 357 г., вскоре после своего воцарения там.

563

9 Мелетий стал епископом Севастии в Армении после низложения Евстафия. Однако он был недоволен «необузданностью своей паствы» (Thedoret., II, 31), вскоре удалился на покой и пребывал в городе Берии в Сирии. В 360 г. он стал епископом Антиохии. Возведен он был по инициативе Акакия, но Мелетий и сам пользовался поддержкой населения Антиохии (Socr, II, 44). Но в 361 г. он уже был низложен по приказу Констанция. В том же году, после смерти Констанция, Мелетий был возвращен из ссылки в Антиохию по декрету Юлиана о возвращении сосланных епископов. После воцарения императора Валента в 364 г. Мелетий вновь был низложен и сослан в Армению. Вернулся из ссылки он лишь в 378 г., после смерти Валента, когда император Гра-циан объявил амнистию всем сосланным епископам. Умер Мелетий в 381 г. в Константинополе во время II Вселенского собора.

10 Уже на Селевкийском соборе Мелетий подписал формулу, представленную акакианами (см. о ней кн. IV, прим. 48), сразу отбыл в Берию (Socr., II, 44).

11 Пелагий еще в юности был высоконравственен с христианской точки зрения. Так, вступив в брак, он убедил свою невесту предпочесть чистоту и братскую любовь, сохранив целомудрие (Theodoret., IV, 13). Он вообще был известен как один из образцов добродетели, строгий аскет, и на II Вселенском соборе общение с ним уже само по себе являлось ручательством за православие. Вскоре после рукоположения Пелагий присутствовал на соборе в Антиохии в 363 г. После воцарения императора Валента в 364 г. Пелагий был низложен и сослан в Аравию. Вернулся из ссылки он лишь в 378 г., после смерти Валента, когда император Грациан объявил амнистию всем сосланным епископам. Он присутствовал на II Вселенском соборе в Константинополе в 381 г., и по решению собора его епархия получила статус митрополии (Socr., V, 8).

12 Амблада — город в Писидии, области на юге Малой Азии.

13 Евсевий был одним из наиболее авторитетных омиу-сиан, другом Василия Великого. В 360 г. Евсевию, как одному из наиболее авторитетных епископов, было поручено хранить определение об избрании Мелетия епископом Антиохии. И когда император Констанций вскоре решил низложить Мелетия, он направил Евсевию гонца с требовани-

564

ем вернуть это определение. Однако Евсевий отказался (Theodoret., II, 32). По всей видимости, именно это послужило причиной низложения самого Евсевия. После изгнания в 360 г. он вернулся на свою кафедру в 361 г. по декрету императора Юлиана о возвращении сосланных епископов. В 363 г. он присутствует на соборе в Антиохии. Вскоре после воцарения императора Валента в 364 г. Евсевий был сослан во Фракию по приказу императора. Вернулся он лишь в 378 г., когда после смерти Валента император Грациан объявил амнистию всем сосланным епископам. Умер Евсевий в 380 г. Как сообщает Феодорит, в местечке Долиха одна женщина, сторонница крайнего течения арианства, сбросила ему на голову черепицу, и от полученного ранения Евсевий вскоре умер (V, 4).

14 Элевсий был рукоположен епископом Кизика епископом Константинополя Македонием и являлся его приверженцем. Он решительно проводил политику Македония в отношении репрессий против новациан, вплоть до того, что ссылал сторонников этого течения, а новацианскую церковь в Кизике разрушил (Socr., И, 38). На Селевкийском соборе 359 г. Элевсий был одним из лидеров василиан, более того, он был в числе делегации василиан от Селевкий-ского собора, которая в конце 359 г. прибыла в Константинополь для прений с акакианами перед лицом императора. В 360 г. Элевсий был низложен. Его обвинили в том, что он не только крестил некоего Ираклия, жреца языческого храма Геракла-Мелькарта в Тире, но и возвел его в сан диакона (Socr., II, 42). Уже в 361 г. он вернулся на свою кафедру в соответствии с декретом императора Юлиана о возвращении сосланных епископов. На соборе в Лампсаке в 365 г. Элевсий был уже лидером течения македониан (см. об этом течении подробнее комментарии к Геннадию, прим. 48). На этом соборе македониане (фактически умеренные ариане) одержали вверх над акакианами и аномиями. Император Валент, будучи сам арианином, подверг участников собора (прежде всего македониан) преследованиям (Soz., VI, 7), а Элевсия вызвал к себе и под угрозой ссылки заставил отречься от македонианства. Элевсий же вскоре вернулся к своим воззрениям и на II Вселенском соборе в Константинополе в 381 г. был лидером македониан.

15 О Евномии подробнее см. комментарии к Геннадию, прим. 35.

565

16 Феодорит сообщает, что Евдоксий, в свою очередь, перед рукоположением епископом Кизика убеждал Евно-мия скрывать свои аномийские воззрения, и на первых порах Евномий следовал этому предупреждению (II, 29).

17 Речь идет о войне с персами в 359—361 гг. Война завершилась «ничьей», поскольку в 361 г. персидский шах Шапур отказался от начала военных действий против войск римлян в Месопотамии, а Констанций также не собирался воевать, оберегая силы для междоусобной войны с Юлианом. Поэтому как только Констанций удостоверился, что Шапур увел свои войска из Месопотамии, он тут же отвел свои войска, оставив в Месопотамии обычную группировку. Однако перед окончанием войны, в 360 г., войска Констанция безуспешно осаждали крепость Безабду — стратегически важную римскую крепость в Месопотамии, которую войска Шапура захватили и сильно укрепили в том же году. Несмотря на долгую и жестокую осаду, римляне, понеся большие потери, не смогли взять эту крепость. И всеми, в том числе и самим императором, эта неудачная осада воспринималась как поражение. Недаром уже в 361 г. Констанций предполагал повторить осаду Безабды, и лишь необходимость войны с Юлианом отвлекла его от этого замысла.

18 Мелитена — город в Малой Армении.

19 Сначала Мелетий в своих проповедях старался касаться только нравственных вопросов, но Констанций настойчиво потребовал от него изложения догматических убеждений, дав ему тему для проповеди «Господь созда мя начало путей своих в дела своя» (Прит. 8:22). Хотя Мелетий и не употреблял b^oovaiov, однако смысл его речи был в духе ни-кейского символа веры. Народ, особенно православные Антиохии, был в восторге. Однако акакиане были другого мнения, и Мелетия сослали.

20 Евзой, диакон в Александрии, был одним из ближайших приверженцев Ария, практически с самого начала арианства. Вместе с Арием он был отлучен Александром, епископом Александрии, на Александрийском соборе 320 г. В 335 г. Евзой вместе с Арием участвовал в Иерусалимском соборе, созванном по случаю освящения храма Воскресения на Голгофе. Вместе с Арием они представили императору Константину изложение веры, и Константин снял с них осуждение, а отцы приняли в церковное общение. Когда Евзой занял Антиохийскую кафедру в 360 г. после изгнания

566

Мелетия, то православные Антиохии отказались вступить с ним в церковное общение и основали отдельную общину, которая собиралась на богослужение за пределами городских стен. Евзой же продолжал управлять арианской частью Антиохийской епархии. В 361 г. Евзой, как епископ Антиохии, крестил Констанция перед его походом против Юлиана. Позже, в том же году, Евзой пытался оказать сопротивление, когда по приказу императора Юлиана забирали церковную утварь на нужды казны. Император Валент поддерживал Евзоя и вскоре после своего воцарения в 364 г. обрушил репрессии на сторонников Мелетия в Антиохии (Socr., IV, 2). Евзой оставался верным арианской доктрине всю жизнь и старался способствовать ее всемерному распространению. Так, в 374/375 г. он помог арианину Луцию утвердиться на кафедре Александрии, лично прибыв в свой родной город.

КНИГА VI

1 Феодорит (II, 29) сообщает, что Евномия на эти откровения спровоцировали некие жители Кизика (возможно, клирики), которые пришли к нему в дом и умоляли изложить им истину догмата, а когда Евномий изложил свою догматику, они сказали, что необходимо донести эту догматику до всей паствы. В результате возмущенные прихожане подали жалобу на Евномия сначала Евдоксию, а затем самому Констанцию.

2 Данная догматика характерна для партии омиев-ака-киан, которые считали, что Сын подобен (оцоюу) Отцу во всем, кроме подобия по существу. Поэтому изложенная Ев-номием догматика соответствовала догматическим воззрениями Акакия, Евдоксия и его паствы.

3 Сократ (IV, 13) считает, что Евдоксий не отвергал учение Аэция, однако сами последователи Аэция считал его иноверцем. Поэтому Евдоксий не мог принять Аэция в общение.

4 Феодорит сообщает, что Евдоксий уведомил Евномия о грозящей опасности: Констанций требовал, чтобы Евдоксий вызвал к себе Евномия, обличил в нечестии и наказал, грозя в противном случае ссылкой самому Евдоксию. Получив уведомления Евдоксия, Евномий бежал из Кизика (II, 29). Сократ же сообщает, что Евномия изгнали из города возмущенные его догматикой прихожане, и он отправился к Евдоксию в Константинополь, где и жил (IV, 7). Однако оба

567

источника сходятся в одном: вскоре после низложения с Кизикской кафедры Евномий расторг церковное общение с Евдоксием и создал отдельную общину аномиев, фактическим лидером которой стал.

5 В 360 г. Констанций отправил цезарю Юлиану приказ направить дополнительные войска против персов в Месопотамию, сформировав из легионов и из вспомогательных войск варваров. Сформированный для отправки контингент, прибыв в резиденцию Юлиана в Лутеции Паризиев, взбунтовался и провозгласил Юлиана августом. Опасаясь реакции Констанция, Юлиан направил к нему послов с письмом, в котором сообщал, что он был вынужден принять титул августа, чтобы утихомирить бунт, но при этом он сохраняет полную покорность Констанцию. Юлиан лишь выдвинул некоторые условия: не отправлять варваров, прежде всего галлов, на службу в далекие провинции и право назначать самому основную массу гражданских чиновников и офицеров армии, кроме префектов претория, а также прием людей в его свиту. Констанций в ответ направил также письмо, в котором внушал Юлиану, что если он дорожит жизнью своей и своих близких, то он должен довольствоваться саном и властью цезаря. В 361 г. Юлиан выступает открыто против Констанция, направляет свои войска в Италию и Иллирию через Реций. Констанций, урегулировав ситуацию в Месопотамии, двинул войска против Юлиана.

6 Констанций скончался на почтовой станции Мобсук-рены в Киликии (Amm. Marc, XXI, 15, 2). По сообщению Аммиана, перед смертью Констанций назначил Юлиана своим преемником.

7 Юлиан прибыл в Константинополь спешным маршем через Фракию. Он вступил в город 11 декабря, его почтительно приветствовал сенат и ликующая толпа. Описываемая Филосторгием демонстрация уважения к умершему Констанцию объясняется тем, что официальные послы умершего императора, Теолайф и Алигильд, объявили, что Констанций назначил Юлиана преемником своей власти.

КНИГА VII

1 Сократ Схоластик (Ист., I, 1), однако, сообщает, что в действительности Юлиан не только поощрял язычников, восстанавливая традиционные места поклонения, но и возвратил из ссылки многих епископов. Однако мотивировка

568

этих действий Юлиана имела сугубо политический подтекст: по словам историка, он хотел тем самым привлечь на свою сторону и язычников, и христиан, чтобы создать надежную опору в борьбе с Констанцием. В «Церковной истории» Фео-дорита Кирского антихристианские указы Юлиана и репрессии против христиан занимают больше места (Ист., III, 7).

2 Язычники убили Георгия 4 декабря 361 г. Поводом для этого, по словам Сократа (1,2), послужило следующее. Александрийские христиане надругались над заброшенным святилищем Митры, вследствие чего в городе произошли столкновения между христианами и язычниками. Георгия якобы вытащили из церкви, привязали к верблюду и после недолгих мучений сожгли вместе с животным. В.В. Болотов утверждает, что Георгий был арестован 30 ноября и посажен в тюрьму, а 4 декабря убит (Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. Т. 4. М., 1993. С. 290).

3 Кстати, Сократ также сообщает о слухе, согласно которому виновниками происшедшего были соратники Афанасия (I, 3). Вероятно, конфликт вокруг святилища действительно был использован ими в качестве предлога для устранения Георгия. После смерти последнего александрийских ариан возглавил Люций (I, 4).

4 Например, в Доростоле (Фракия) был сожжен мчн. Эмилиан.

5 Законы Юлиана были направлены на восстановление status quo образца 311 г., когда Церковь была только терпимой. Именно поэтому он лишил христиан привилегий, дарованных Константином Великим (Филост., III, 7).

6 Феодул и Леонтий числятся в списках отлученных на Селевкийском соборе 359 года. Леонтий был предшественником Евдоксия на Антиохийской кафедре.

'Подробнее об этом см. Феодорит, II, 28, в послании против Аэция к Георгию Александрийскому.

8 О приверженности будущего императора христианству и о том, что причиной ссылки Валентиниана на Восток было его нескрываемое благочестие, пишет и Феодорит (III, 16).

9 Силенциарии — ответственные за соблюдение тишины во время придворных церемоний. 30 главных силенциа-риев разделялись на три декурии, каждая из которых подчинялась декуриону.

10 Останки мчн. Вавилы, находившиеся возле дафний-ского храма Аполлона в Антиохии, были отданы христианам,

569

которые перенесли их в город (Сокр., III, 18;Феодорит, III, 10). Восстановленный храм Аполлона сгорел 26 октября 362 г.

" Вавила, епископ Антиохийский (238—251 гг.) погиб во время преследований христиан в правление Деция.

12 Об этом сюжете рассказывают также Феодорит (III, 20) и Сократ Схоластик (III, 20). По словам Сократа, речь идет о восстановлении храма Соломона в Иерусалиме, разрушенного в 70 г. н.э. во время взятия города Титом. Землетрясение разрушило восстанавливаемый храм якобы вскоре после пророчества епископа Иерусалимского Кирилла, говорившего о том, что наступило время, когда от этого храма не останется камня на камне.

13 Об этом см. также Феодорит, III, 12—13. О смерти Юлиана-дяди и Феликса сообщает и Иоанн Златоуст во 2 Слове о св. Вавиле, и Аммиан Марцеллин (XXIII, 1). Причина наказания, по мнению историков, — не столько в отречении от христианства, сколько в том, что эти люди участвовали в конфискации церковных имуществ. Феодорит утверждает, что перед смертью Юлиан-дядя умолял племянника вернуть драгоценные сосуды церкви, но тот его не послушался.

14 Иерусалим был переименован Адрианом в Элию Ка-питолину в 135 г. после подавления восстания Бар-Кохбы.

15Иоан. 1:1. '62Цар. 11:4-9.

17 Юлиан выступил в поход против персов во главе 90-тысячной армии 5 марта 363 г.

18 Сократ Схоластик пишет, что Юлиан был смертельно ранен стрелой (III, 21).

19 Подобным образом описывается смерть Юлиана и другими авторами. Феодорит (III, 28) приводит более распространенную в христианской историко-литературной традиции версию слов императора: вместо «насыться» он произнес фразу «Ты победил, Галилеянин!».

20 Юлиан скончался 26 июня 363 г.

КНИГА VIII

1 Сначала выбор пал на префекта претория Востока Сал-люстия Секунда, однако тот отказался, сославшись на свою немощь и старость. В момент избрания Флавию Иовиану было 32 года. Всего он правил с июня 363 по 17 февраля 364 г. Он не был идеальным христианином, как изображает его,

570

например, Феодорит (IV, 1), и в позднейшей христианской литературе нередко критиковался за аморальность.

2 Согласно условиям мирного договора, римляне теряли 5 пограничных провинций и 18 важнейших крепостей. Они также обязывались не помогать армянскому царю Аршаку в войне с персами. Мир был заключен сроком на 30 лет.

3 Иовиан издал указы о возвращении епископов из ссылки, о передаче церквей никейской партии (Феодорит, IV, 2), о восстановлении снабжения церквей хлебом (IV, 4).

4 По утверждению Феодорита (IV, 2), Иовиан сам обратился к Афанасию, прося его изложить Никейское толкование веры.

5 В Дадастану, местечко на границе Галатии и Вифинии, Иовиан прибыл, направляясь из Тарса в Константинополь. В описании смерти Иовиана Филосторгий повторяет Амми-ана Марцеллина (XXV, 10, 12-13).

6 Валентиниан I правил Западом в 364—375 гг, а Валент И Востоком империи в 364—378 гг.

7 Ипатия (ок. 370—415) — знаменитая женщина-математик и философ неоплатонической школы. Слова Филостор-гия верны лишь отчасти. По одной из версий, Ипатия была убита нитрийскими монахами за свою дружбу с префектом Александрии Орестом, у которого были очень напряженные отношения с местным епископом Кириллом. В.В. Болотов предполагал, что смерть Ипатии лежит на совести парава-ланов, корпорации, ухаживавшей за больными (насчитывала до 600 чел.) (Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. Т. 3. М., 1993. С. 156, 209). Скорее всего, смерть Ипатии действительно наступила «по частным мотивам» (там же. С. 101), и приводить ее как пример обскурантизма христиан было бы некорректно.

8 Василий Великий — см. прим. 57 к Геннадию, Григорий Богослов — см. прим. 58 к Геннадию.

9 Аполлинарий Лаодикийский — см. прим. 34 к Геннадию.

10 Полный текст «Опровержения на защитительную речь злочестивого Евномия», составленного Василием Великим, см.: Василий Великий. Творения. Ч.Ш. М., 1846. С. 1—230. Большая часть книги написана в виде диалога между Василием и Евномием.

11 Порфирий Тирский, ученик Плотина, философ, прославившийся своим сочинением «Против христиан». Подробнее о Порфирий см. прим. 229 к Иерониму. Евсевий —

571

имеется в виду Евсевий Кесарийский, написавший сочинение «Против Порфирия». Мефодий, епископ гг. Олимп и Тир. Подробнее см. прим. 295 к Иерониму и гл. LXXXIII его сочинения.

12 Новат — пресвитер Карфагенской церкви.

13 Кибалис (Цибалис) — город на р. Сава в Паннонии.

14 Георгий Лаодикийский принадлежал к партии полу-ариан. Скончался в 363 г. Феодор, еп. Гераклейский (Фракия) участвовал в посольстве к Константу I накануне Сер-дикийского собора.

15 Македонии Константинопольский — подробнее см. у Сократа (II, 42-45).

16 Элевсий Кизикский принимал участие во II Вселенском соборе, куда он явился во главе партии македони-ан в количестве 36 человек. Они отказались принимать Co|i.oouaiov, заявив, что скорее перейдут в чистое арианство. Попытка Валента через собор в Никомедии склонить Элев-сия к арианству завершилась ничем.

КНИГА IX

1 2 Тим. 3:8.

2 Феодорит сообщает (IV, 12), что Евдоксий был духовным наставником Валента.

3 Восстание Прокопия продолжалось с 27 сентября 365 г. по 27 мая 366 г. Помимо Константинополя оно также охватило Вифинию и Фракию.

4 Сократ сообщает, что Прокопия предали Ангелон и Га-марий (IV, 5), однако позднее они были казнены Валентом.

5 Самого Прокопия, по словам Сократа, казнили, привязав к двум деревьям. Отрубленную голову мятежника Ва-лент послал Валентиниану, находившемуся в Галлии.

6 Аэций умер в 366 г.

7 Евдоксий скончался в 369 г. По сообщению Сократа (IV, 14), Евдоксий умер в Константинополе сразу после отъезда Валента в Антиохию.

8 Сократ утверждает (IV, 18), что вместе с Демофилом-арианином в городе появился и епископ от никейской партии — некий Евагрий. Он был рукоположен бывшим епископом Антиохийским Евстафием.

9 Противостояние между епископом Гераклеи Фракийской и Константинополя продолжалось и позднее, всю первую треть V в. Попытки столичного епископа занять пер-

572

венство формально получили некоторый успех в 381 г. во время II Вселенского собора.

10 Евномий был назначен на пост епископа Кизикского указом императора (с подачи Евдоксия) (Сокр., IV, 7). Однако Кизика не приняла его вместо Элевсия, и Евномий был вынужден вернуться в Константинополь, оставшись епископом без места.

11 В это время Антиохийская церковь была разделена на три части: арианскую возглавлял Дорофей, другую — Павлин, а последнюю — вернувшийся из ссылки Мелетий (Сокр., V, 3).

12 Валентиниан I скончался от апоплексического удара 17 ноября 375 г.

13 Валентиниан II был провозглашен августом в четырехлетнем возрасте 22 ноября 375 г. Он управлял Западом до 392 г. (до 383 г. совместно с Грацианом, который приходился ему сводным братом).

14 Филосторгий ошибается: речь идет о вестготах, которые под натиском отступавших от гуннов остготов были поселены в 376 г. Валентом во Фракии на правах федератов.

15 Валент погиб в битве при Адрианополе 9 августа 378 г.

16 Феодосии стал соправителем Грациана 16 января 379 г. Он правил Востоком империи до 392 г., а в 392-395 гг. — всей Римской империей.

17 Демофил скончался в 385 г.

18 Дорофей был вызван в Константинополь из Антиохии. В столице он вошел в явные противоречия с другим фракийцем, Марином, вызванным туда же чуть раньше. Сторонники Марина впоследствии получили прозвание псафи-риан. Они утверждали, что Отец всегда был Отцом, даже и до существования Сына (Сокр., V, 23).

КНИГАХ

1 По мнению ортодоксальных церковных историков, ев-номиане была самым радикальным из арианских течений.

2 Аркадий (Флавий) (император на Востоке, 395-408 гг.) родился в Испании около 377 г. Он был старшим сыном Феодосия I Великого и Элии Флавии Флакциллы; отец объявил его августом в 383 г.

3 Восстание Максима в Британии началось в 383 г. Гра-циан узнал об этом, находясь в Реции, где он готовил очередные операции против алеманнов. Грациан поспешно

573

повел войска в Лютецию, чтобы противостоять этому, но его войска, испытывая зависть к наемникам-аланам, которым были пожалованы особые привилегии, перешли на сторону узурпатора. С несколькими друзьями Грациан попытался добраться до Альп, но в августе 383 г. в Лугдуне встретил свою смерть: он был убит Андрагатием, старшим офицером, выдававшим себя за его сторонника.

4 Грациан действительно был четким последователем христианства, хотя вряд ли ортодоксальность сыграла какую-то роль в определении оценки Филосторгия. С самых ранних лет Грациан был очень набожным христианином и живо интересовался богословскими проблемами; в 379 г. он не только объявил вне закона все ереси, но и изъял из своего титула звание pontifex maximus («верховный жрец»). Он был первым императором, предпринявшим этот шаг. Более того, он изъял общественные фонды, которые до того предназначались для языческих богослужений. Другим глубоко символическим поступком было его распоряжение о том, чтобы языческий алтарь Победы убрали из здания сената в Риме, куда его поместил Юлиан Отступник после еще более раннего изъятия. Этот новый приказ, расцененный многочисленными сенаторами-язычниками как решительная угроза их традиционной вере, заставил их направить к императору делегацию под предводительством Квинта Аврелия Симма-ха, наиболее рьяного из язычников того времени, но Грациан не пожелал даже встретиться с ней.

5 Об этом см. прим. 10 к книге VIII.

6 Это ошибка автора. Феодосии I женился в первый раз (376—386 гг.) на соотечественнице-испанке, Элии Флавии Флакцилле (в честь которой выпустил монеты). Галла — младшая дочь Валентиниана I и Юстины. Бежала на Восток и осенью 387 г. вышла замуж за Феодосия в Фессалониках. В Константинополе конфликтовала со своим приемным сыном Аркадием. Мать Галлы Плацидии. Скончалась в 394 г. от аборта.

7 Галла Плацидия родилась в 388 г., была сводной сестрой Аркадия и Гонория. Когда ей был всего 21 год, вестготы под предводительством Алариха в 410 г. захватили Рим и взяли ее в плен. Аларих вскоре умер, власть перешла к Атауль-фу, его родственнику, который пожелал жениться на Галле. Свадьба состоялась вопреки ее воле, но брак оказался удачным. Так Галла Плацидия, сестра обоих римских императоров, стала повелительницей вестготов. Атаульф и Галла были

574

христианами. После того как Атаульф вмешался в борьбу за Испанию, он перенес свою ставку в Барселону и обосновался в ней. В 415 г. Атаульфа убили. Его убийца Сингерих немедленно приказал убить шестерых детей Атаульфа от первого брака, а Галлу выгнал из дворца. Она была вынуждена пройти пешком 12 километров вместе с другими пленными, выслушивая насмешки ехавшего на коне Сингериха. Но через

7 дней он был убит, новый правитель обменял Галлу Плаци-дию на 600 000 мер зерна пшеницы, и она была отправлена ко двору Гонория в Равенну. Гонорий насильно выдал ее замуж за своего полководца Констанция. У них родилось двое детей: Валентиниан и Гонория. После кончины Констанция в 421 г., Гонорий отослал сестру с детьми в Константинополь, убоявшись распространения различных слухов. После смерти Гонория и узурпатора Иоанна она вернулась в Италию и сделалась регентшей при своем семилетнем сыне Вален-тиниане III. Власть Галлы Плацидии продолжалась 25 лет, но, к сожалению, ей не хватило ума и характера, чтобы удержать разваливающуюся империю. Она не смогла воспользоваться талантами своих полководцев, от империи отпала Африка, отчего Рим стал страдать от недостатка хлеба. Галла Плацидия умерла в Риме 27 ноября 450 г. и была похоронена в Равенне.

8 Тимасий Флавий — комит и магистр конницы в 386 г. По возвращении на Запад принял участие в войне против готов. Находился в конфликте с Руфином. В 394 г. — один из руководителей военной кампании против Евгения. При Аркадии сохранил свою должность, но был обвинен Евтро-пием в измене и сослан в один из египетских оазисов, в котором, по одной из версий, и скончался. По другой версии, был спасен оттуда своим сыном.

Рихомер Флавий — франк, дядя Арбогаста, язычник. Comes domesticorum при Грациане. Воевал против готов в 378 г. (Аммиан Марцеллин, XXXI, 7,4). Намеревался заключить договор с готами при Адрианополе, но сражение помешало ему сделать это. При Феодосии был magister militum.

8 384 г. был консулом.

Промот (Промут) — вероятно, гот по происхождению. Начальник фракийской пехоты, участвовал во многих пограничных конфликтах на Дунае.

Арбогаст — франк, военачальник. Фактически узурпировал власть при Валентиниане II. Считается, что Арбогаст

575

был убийцей императора, на место которого он планировал поставить государственного секретаря Евгения. Впоследствии, после начала конфликта с Феодосием, последний вторгся в Италию и разбил армию Евгения в битве при Фри-гиде 6 сентября 394 г. Арбогаст сразу после поражения совершил самоубийство, в то время как Евгений был захвачен для того, чтобы впоследствии быть преданным казни (подробнее см. кн. XI, 1).

9 В 387 г. Магн Максим перешел Альпы и вынудил Ва-лентиниана бежать к Феодосию, который собрал большую армию и разбил войска Максима при Сисции на реке Саве и при Петавионе на Дунае. После этого Феодосии проследовал в Аквилею, где по его повелению Магн Максим был обезглавлен 28 июля 388 г.

10 Порфирий — сириец, родом из Тира, и часто его называют просто тирийцем. Его сирийское имя — Малх («царь»), переделанное впоследствии Плотином в греческое Порфирий. Родился он в 232—233 г., умер около 304 г. Получив хорошее образование, он долгое время слушал знаменитого филолога Кассия Лонгина, от которого он сохранил склонность и способность к литературной критике и экзегетике. В 262 г. он переехал в Рим, где примкнул к школе Плотина. Будучи популяризатором Плотина, он вместе с тем пытался внести новое в систему своего учителя, увязывая ее с формальной аристотелевской логикой.

Порфирий писал много. В 301 г. он написал «Жизнеописание Плотина» и введение к изданным Плотином «Эннеа-дам». От его «Истории философии» сохранилась глава «Жизнь Пифагора».

Евсевий цитирует его «Историю филологии»; сохранилась его книга «О воздержании от мясного», нравоучительное «Послание к Марцелле», «О пещере нимф», «К аристотелевским категориям» и др., всего 9 произведений. Но перечень его произведений, известных по заглавиям или по отдельным отрывкам и цитатам, достигает 77 названий и касается не только философии, но и истории, грамматики, риторики, мифологии, религии, математики, астрономии.

Труд Порфирия «Против христиан» в 15 книгах, судя по отзывам церковных писателей, представлял собой выдающееся произведение. Неудивительно, что отцы церкви наделяют Порфирия самыми оскорбительными эпитетами. Его книга вызвала весьма обстоятельные возражения со сторо-

576

ны христианских авторов. Помимо Филосторгия с ответными работами выступили в разное время Мефодий Тирский, Евсевий, Аполлинарий, причем Евсевий посвятил опровержению Порфирия 20 книг, Аполлинарий — 30.

КНИГА XI

1 Узурпация Евгения была последней попыткой языческого реванша. Несмотря на то что сам узурпатор являлся христианином, его всячески поддерживали языческие круги, а Амвросий Медиоланский объявил его отступником. Солдаты Евгения шли в бой под изображениями Зевса и Геркулеса. После разгрома мятежников Феодосии помиловал тех из них, кто спрятался в церквях, при условии, что они перейдут в христианство.

2 Сражение продолжалось два дня — 5 и 6 сентября 394 г. В первый день положение Феодосия было критическим, и лишь наступление темноты спасло его от полного разгрома. Ночью же один из отрядов Арбогаста перешел на сторону императора. На следующий день, получив подкрепления и воспользовавшись пыльной бурей, бившей в лицо мятежникам, Феодосии одержал над ними решительную победу.

'Феодосии скончался в Медиолане 17 января 395 г.

4 Что касается религиозных взглядов Феодосия, то он отказался от арианства в пользу ортодоксального вероучения Афанасия, провозглашенного единой (католической) государственной религией на созванном им в 381 г. в Константинополе II Вселенском соборе. Как и Грациан на Востоке, Феодосии отказался от сана великого понтифика и преследовал приверженцев язычества. В 391-392 гг. он запретил языческие культы, а в 394 г. — Олимпийские игры. Фанатичные христиане разрушили многие античные храмы, среди них храм Сераписа в Александрии.

5 Руфин Флавий — галл по происхождению, магистр оф-фиций 388—399 гг. В 390 г. — консул, префект претория Востока в 392—395 гг. Телохранитель Аркадия и его реальный опекун. Пытался выдать за него свою дочь Марию. Позднее был обвинен в коррупции и вымогательстве. Находился во враждебных отношениях со Стилихоном, которого заставил отказаться от притязаний на Восток империи. Осенью 395 г. уговорил осаждавших Константинополь готов снять осаду и идти на Рим, однако 27 ноября этого же года был казнен. Считается, что это был результат происков Гайны и Евтропия.

577

6Стилихон (ок. 359—408 гг.), римский полководец. Вандал по происхождению, Стилихон в молодости вступил в римскую армию, где уже служил его отец. При императоре Феодосии I достиг высоких постов и в 384 г. был отправлен с посольством в Персию для заключения мира. Был женат на племяннице Феодосия Серене. Около 393 г. был назначен главнокомандующим войсками империи и оставался им до конца жизни. В 395 г. Феодосии умер, назначив Стилихо-на регентом при юном Гонории, которому предстояло стать императором Западной Римской империи. В 396 г. Стилихон изгнал Алариха и вестготов из Греции; он вновь нанес им поражение, когда они вторгались в Италию в 402 и 403 гг. После этого Гонорий и Стилихон разошлись в вопросе о том, какую политику следует проводить в отношении вестготов. Стилихон нанял вестготов для противодействия восточному императору Аркадию, что давало ему возможность удерживать их вне Италии. Когда Гонорий обвинил Стилихона в предательстве, тот мог поднять бунт, но не воспользовался этим, и был по приказу Гонория обезглавлен в Равенне.

7 Вавдон (полководец-франк Баутон) был консулом в один год с Аркадием (Сокр., V, 12). Его дочь, императрица Элия Евдоксия, скончалась в 404 г. Играла очень активную роль в политике. В 400 г. была провозглашена августой. В следующем году она почувствовала себя достаточно сильной, чтобы отплатить Стилихону. С ее поддержкой Аларих перенес свои враждебные действия с Восточной на Западную империю и даже появился в пределах самой Италии. У Евдоксии появилась возможность навредить Стилихону, потому что она поняла его намерение отнять Иллирик.

8 первые годы V столетия в восточной столице большой размах приобрел конфликт между Элией Евдоксией и святым Иоанном Златоустом, епископом Константинополя. Озабоченный более поведением людей, чем их богословскими пристрастиями, Иоанн страстно порицал богатых и могущественных, и Евдоксия вскоре почувствовала, что ее собственное роскошное существование было истинной целью большинства его нападок. Если в 401 г. епископ еще кое-как сдерживался и даже окрестил Евдоксию и сына Аркадия, Феодосия II, то в следующем году он вызвал ее бурный протест своей гневной женоненавистнической проповедью, в которой недвусмысленно сравнивал ее с Иезавелью, великой библейской злодейкой. Под влиянием Евдоксии

578

многочисленные враги Иоанна заставили восточного императора создать комиссию, с целью обвинить епископа в неправильном поведении. Комиссия признала Иоанна виновным и сместила его, и Аркадий объявил о его изгнании. В 403 г. Иоанн перебрался в Малую Азию, но только после того, как обозвал императрицу Иезавелью и Иродиадой в специальной проповеди. Его и Евдоксию уговорили помириться, и он смог вернуться, но ненадолго. Вскоре, в 404 г., Иоанн снова отправился в изгнание, и потом узнали, что он умер, проведя три года в отдаленных местах.

Евдоксия умерла в результате осложнений после выкидыша, и правительство Аркадия перешло в руки восточного префекта претория, Анфимия, которого возвысили до ранга патриция.

8 Пульхерия (399-453 гг.) — старшая дочь Аркадия и Евдоксии. После смерти Аркадия в 414 г. провозглашена августой. Анфимий, по сути, управлявший империей в течение 6 лет, был отправлен в отставку. Отличалась благочестием (приняла в соборе св. Софии обет безбрачия). Руководила воспитанием и обучением своего брата Феодосия II, который до своей смерти в 450 г. находился под ее влиянием.

9 Гунны перешли Дунай по льду в 394—395 гг.

10 Наколия, епископия во Фригии Салютария.

"Требигальд (Трибигильд) — военачальник, предводитель готских военных подразделений, располагавшихся во Фригии (готы были поселены там Феодосием I). По словам Сократа (VI, 6), он стал дестабилизировать обстановку по якобы имевшейся договоренности с Тайной. Последний хотел стать правителем этой области. Под давлением Треби-гальда и Гайны император был вынужден отправить в отставку Евтропия.

12 Гайна — трансдунайский гот, командовал войсками на р. Фригиде, в 395—399 гг. comes rei militaris. По возвращении на Восток убил Руфина. В 399 г. был обвинен в сговоре с Три-бигильдом. Участник смещения Евтропия. В вопросах веры придерживался арианства. Подробнее см. ниже.

13 Фравитта Флавий — гот, язычник, перешедший на службу к римлянам. Возможно, занимал пост magister militum per Orientem. За успешную борьбу с Тайной в 401 г. был награжден консульством. Обвинен фаворитом императрицы Евдоксии Гиераксом и казнен.

579

КНИГА XII

1 Олимпий до 408 г., вероятно, занимал пост magister scrinii. Возвысился благодаря Стилихону, но затем выступил против него в Тицине (см. XII, 1). Занимал пост magister offlciorum. Успешно сражался против войск Атаульфа. Позднее бежал в Далмацию и был приговорен к смерти Кон-станцием III.

2 Стилихон был женат на двоюродной сестре Гонория — Серене. Сенаторы внушили Гонорию, будто Стилихон объединился с Аларихом, желая посадить на престол своего сына.

3 По наущению сенаторов войско подняло мятеж против Стилихона у Тицина, и полководец вынужден был сдаться власти. Казнь Стилихона совершилась в Равенне 23 августа 408 г.

"Имеется в виду, вероятно, Остия.

5 На самом деле Аларих не брал город в классическом смысле этого слова — он добился смены власти. Аларих взял Рим позже — 14 августа 410 г. Ранее Аларих, добивавшийся от Гонория выплат своим войскам как союзнику Рима, окружил Рим в 408 г. и получил согласие на свои условия. Однако римляне медлили с их выполнением, и тогда Аларих вновь осадил Рим и принудил сенат признать императором префекта Рима Приска Аттала, которого вскоре сам же сместил. Гонорий был осажден в Равенне, переговоры с ним ни к чему не привели, и Аларих осадил Рим в третий раз. 14 августа 410 г. свирепствовавший в городе голод вынудил римлянку Пробу повелеть своим рабам открыть ночью городские ворота. Вестготы вошли в Рим и в течение трех дней грабили и убивали его жителей. Аларих строил планы вторжения в Африку, но вскоре умер.

6 Приск Аттал — сын Ампелия, проконсула Ахайи. Родился в Антиохии, друг Симмаха. Позднее — префект Рима. Император в 409-410 гг. В 414-415 гг. еще раз был провозглашен императором в Галлии, но был схвачен и доставлен в Равенну к Гонорию, после чего сослан на Липару.

7 Сар — готский вождь. Помог Стилихону в борьбе против Радагайса в 406 г. Воевал против узурпатора Константина в Галлии в 408 г., затем вернулся в Италию. В 412 г. ушел к узурпатору Иовину в Галлию, но по дороге погиб в стычке с войсками Атаульфа.

"Адаульф (Атаульф) — король вестготов, шурин и преемник Алариха, правил — 410-415 гг., завладел Галлией;

580

убит в Барселоне. У него было две дочери — Теодора, впоследствии королева остготов, и Эрика.

9 См. прим. 7 к кн. X.

10 Вплоть до этого момента после своего удаления от власти Аттал оставался с готами, даже когда они переместились в Галлию. Когда Атаульф женился на Галле Плацидии в Нар-бонне в начале 414 г., Аттал произнес свадебную речь.

11 Иовин (Иовиан) — узурпатор. Знатный галл, которого Олимпиодор называл «эпархом при Гонории», впоследствии пытавшийся возвыситься при Атталее. В 411 г. провозглашен императором в г. Мундиаке (Нижняя Германия) при поддержке двух варварских вождей — алана Гоара и бургунд-ца Гунтиария. Власть Иовина распространялась на Британию и Южную Галлию, но он стремился в Италию, где еще были вестготы Атаульфа. Именно на его поддержку рассчитывал Иовин в борьбе против Гонория, однако Атаульф ушел к Нарбонне, впоследствии оказав Гонорию действенную помощь в борьбе с узурпатором. В 412 г. Иовин провозгласил своего брата Себастиана соправителем. Тогда Атаульф захватил Себастиана в плен и казнил его, а затем осадил Валенсию, в которой заперся Иовин. После падения города в 413 г. Иовин был перевезен в Нарбонну и казнен.

12 Гераклеан был правителем Африки после того, как, являясь приверженцем Олимпия, главы партии, сплотившейся вокруг Гонория для борьбы со Стилихоном, совершил казнь над последним 23 августа 408 г. Гераклеан, управляя Африкой и соблюдая верность Гонорию, не допускал доставки хлеба в Италию и тем самым окончательно ослабил Алариха во время его походов на Рим. В 413 г., пользуясь политическими трудностями, возникшими в связи с появлением узурпаторов (Иовин, Себастиан) и враждебными действиями вестготов, Гераклеан с флотом отправился из Африки на захват Рима. Эта экспедиция не удалась; флот Гераклеана был разбит, сам он бежал в Карфаген и вскоре погиб.

13 См. прим. 8 к кн. XI.

14 Филосторгий неточен: «И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды» (Исх. 14:21).

15 4 Цар. 5:9-14 — исцеление Неемана от проказы в р. Иордан.

16 Констанций — Констанций III Флавий, римский император в 421 г. Констанций был родом иллириец из дакийского

581

города Наиса. При Гонории он «имел репутацию мужа, сильного в военном искусстве и прославленного во многих битвах» (Иордан, 164). После казни Стилихона, многие годы заправлявшего всеми делами империи, Констанцию была поручена война с тиранами и вестготами. По словам Оро-зия, государство сразу почувствовало, какое благо, наконец, обрело оно в лице римского вождя и какую опасность до сих пор переживало, подчиняясь столь долгое время полководцам-варварам (Орозий, 7; 42). В 411 г. Констанций выступил против тирана Константина, овладевшего всей Галлией, и осадил его в Арелате. На помощь осажденным явился полководец Эдовах с армией из алеманнов и франков. Констанций заблаговременно укрыл свою конницу и вступил в бой с варварами. В разгар сражения его конница ударила в тыл неприятеля. Разбитый Эдовах бежал. Узнав об этом, тиран Константин сложил с себя знаки императорского достоинства и сдался Констанцию. Его отослали в Италию и по пути убили (Созомен, 9; 13—15). Вслед за тем Констанций выступил против другого узурпатора — стратига Герон-тия и вынудил его лишить себя жизни.

Покончив таким образом со всеми смутами и укрепив власть императора Гонория, Констанций вернулся в Италию и занял при дворе самое выдающееся место. С 411 г. он фактически являлся соправителем Гонория.

В 417 г., во время второго консульства, Констанций женился на Галле Плацидии, сестре императора. Она упорно не соглашалась идти за него и возбудила против Констанция всех своих слуг. Тем не менее в день своего вступления в консульство Гонорий насильно взял ее за руку и вручил Констанцию. В 421 г. Гонорий провозгласил Констанция соправителем и даровал ему титул августа. Вскоре после этого Констанций заболел. Процарствовав семь месяцев, он скончался от болезни легких.

17 Гонорий скончался 15 августа 423 г. в Равенне, которая, начиная с 404 г., была центром Западной империи.

18 Иоанн, узурпатор — был первым секретарем при императоре Гонории. После его смерти он захватил власть (Сократ, VII, 23). Возможно, что его привела к власти «антиварварская» партия.

Прокопий Кесарийский пишет, что это был человек кроткого нрава, одаренный разумом, но в то же время способный к решительным действиям (BV, I, 3, 5-9). Однако

582

вряд ли данная оценка полностью соответствует действительности. Византийский император Феодосии не признал его власти, но провозгласил императором малолетнего Ва-лентиниана III и отправил против Иоанна войска во главе с Ардавурием. Поначалу поход его был неудачным — сильный ветер разметал византийский флот. Ардавурий оказался в плену и был заключен в Равенне. Впрочем, Иоанн, помышляя о мире, обошелся с ним очень милостиво, и Ардавурий пользовался внутри города полной свободой. Вскоре ему удалось возбудить против Иоанна его военачальников. Тем временем сын Ардавурия, Аспар, двигавшийся с сухопутной армией, захватил Аквилею. Затем он провел большой отряд через болото, лежащее вокруг Равенны, и внезапно оказался перед столицей (Сократ, 7; 23). Ардавурий, подготовивший измену, впустил сына в город и захватил Иоанна.

Таким образом, Валентиниан получил Иоанна живым. Он велел отправить его на ипподром Аквилеи, отрубить одну руку и провести перед народом, посаженным на осла. После того как Иоанн испытал множество оскорблений от мимов, его казнили.

"Феодосии II (ок. 401—450), император Восточной Римской империи с 408 г. При нем в управлении государством значительную роль играли: его сестра Пульхерия (до 428 г.), затем жена Евдоксия (до 441 г.), позднее евнух Хрисафий. В правление Феодосия II Константинополь был обнесен (413 г.) мощными стенами («стены Феодосия»); был издан т.н. Кодекс Феодосия (438 г.) — свод ранневизантийского права. В 431 и 449 гг. Феодосии II созывал вселенские соборы в Эфесе. При Феодосии II вандалы завоевали у Византии значительные территории в Сев. Африке.

20 Впервые представители германского (аланского?) рода Аспаров упоминаются в 421 г. Тогда стратиг Ардавурий стоял во главе отряда, посланного против персов.

Во время войны с Иоанном отец первое время возглавлял пехоту, а сын стоял во главе конницы. В 427 г. Ардавурий назначен консулом. Аспар в 431 г. возглавлял флот и войска, отправленные в Африку против Гейзериха, короля вандалов, причем позднейший греческий писатель Феофан приписывает неуспех экспедиции измене Аспара и его арианству. В 434 г. Аспар был патрицием и консулом; в 441 г. он упоминается в звании главнокомандующего войсками Востока, в каковом звании участвует в 447 г. в походе против Аттилы.

583

21 Валентиниан III, Флавий Плацид (род. 2.07.419 г. в Равенне, ум. 16.03.455 г. в Риме), император Западной Римской империи с 23.10.425 г.

Валентиниан III был сыном полководца Констанция и дочери Феодосия I Галлы Плацидии. После смерти Гоно-рия Феодосии II сделал Валентиниана III правителем Западной Римской империи. До 437 г. регентшей при нем состояла его мать Галла Плацидия. До 454 г. Валентиниан III находился под влиянием полководца Аэция. Несмотря на усилия последнего, направленные на защиту государства от нападений германских племен, процесс распада Западной Римской империи шел безостановочно. В 429—439 гг. вандалы под предводительством Гейзериха захватили Африку. Британия досталась англам, саксам и ютам. В качестве федератов свевы в Испании, вестготы, франки, аланы и бур-гунды — в Галлии, алеманны — в предальпийских областях, гунны — в Паннонии приобретали все большую независимость. Галлию и Испанию потрясали восстания багаудов. Несмотря на это, Аэций с помощью вестготов в 451 г. разбил на Каталаунских полях вторгшихся в Галлию гуннов; последовавшее в 452 г. нападение Аттилы на Верхнюю Италию также было отражено. В 454 г. Валентиниан III казнил Аэция, однако вскоре после этого сам был убит его приверженцами, объединившимися с сенатской знатью. Резиденциями Валентиниана III были попеременно Равенна и Рим. Валентиниан III заботился об улучшении административного управления и обороны; в 445 г. он укрепил положение папы, признав за ним высшие судебные полномочия. Валентиниан III был последним представителем династии.