|
XVI в.
РГБ, Отдел рукописей, ф. 256, ед. 361.
Л.115.Месяца июля в 8 день. ...В тои же день повесть душеполезна
святаго праведнаго Прокопия, уродиваго Устюжьскаго чюдотворца о
страшном чюдеси и необычном видении. И яко водрузитися мыслене в
чювство, слышащим убоимся и вострепещем, поминающие сия. Подщимся
сохранити заповеди Господня, и угождения жизни, страсти, иж всего
мира книгы вместити не могуть. Иже ся обретошася в ты годы любяще
труды и паче ины на славу Богу и на память родом инем жития церкови
повестницы написающе, се же всего того деля воспоминаем и на среду
принесохом, но мы хощем написати о преславном сем чюдеси, еже в
нашале та содеяшася. Во граде Устюзе бысть некий муж уродивый Христа
ради именем Еутропий и живяше в паперти у церкви святыя Богородица,
честнаго Ея Успения, пища же и одежа никако же о том печашеся и
от приносящих ему никако же приимаше, имяше бо в себе прозор Божия
явления.
Л.115 об.Бысть же на утрие в день недельный по заутрени, егда воздвизают
честныя кресты и собрашася вси людие, блаженныи же муж возвести
видение, бывшее ему, людем: "Аще не покаетеся грехов своих и Господа
Бога не умолите за безакония ваша, то зле погибнет град сий". Они
же того непослушаша глаголемых от него, яко же пророк рече: "Звах,
не послушасте и не внимасте, одебеле бо сердце людей сих, ушима
тяжко слышаше очи свои смежиша. Видев же блаженный он муж непослушание
людеи тех, рыдая и плачася непрестанно о погибели града того. И
приходящии глаголаше ему: "Что плачешися непрестанно?" Он же глаголяше
им: "Бдите и молитеся, да не вниде в напасть". Они же слышавше несмыслена
его глаголющи. Бысть же во другую неделю о полудни бысть же тма
и мрак, и неумехуся людие, что се есть. И по сем явися восходящии
огнь со все страны, грому убо страшну бывшу, не слышавше же друг
ко другу, что глаголяши. Яко земли
Л.116.колебатися непрестанно, огненыя же тучи хотя ступитися вместо,
и бывшу же зною велику от огня того. И разумеша людие потребление
града и свою погибель, и собрашася в церковь вси людие, мужие и
жены, богатии и убозии, раби, и свободни, да иже до унот, и прикрыша
лице землю и очи свои возведши горе, руце свои воздев на высоту,
со слезами вопяху, глаголюше: "Помилуй мя, Боже, по велицей милости
твоей. Помяни нас, смиреных и осуженных раб твоих. Приими нас, припадающих
к тебе, привержены есмы изо утробы, от чрева матереи наших. Бог
наш ты еси, но зане исчезоша в суете дние наше, обнажихомся от твоея
помощи, но, надеющихся, твоим щедротам зовем: "Призри, Господи,
от высоты святыя твоея на люди твоя предстоящия, чающих от тебе
богатую милость. Помяни, Господи, немощ нашу, не погуби нас со безаконии
нашими, но сотвори велию милость твою смирением нашим, да тмы греховныя
убежавше, во дне правды ходят,
Л.116 об.оболокшеся во оружие света, и со дерзновением прославим
от всех тебе единаго истиннаго человеколюбца Бога, пред иконою святыя
Богородица, приподающе со слезами, умилно вопияху: "О пресвятая
госпоже Дево Богородице Владычице! Вышеши бо еси Госпоже аггел и
архаггел и всея твари честнеиши. Милостию своею, Госпоже, спаси
и помилуй. Избави, Госпоже, град сий от труса находящаго и огня,
и напрасныя смерти, и от всякого зла. И отврати, Госпоже, всяк гнев,
подвизающиися на ны праведне, и посети ны, Госпоже, милостию своею
мир и здравие подаждь нам благоволением и благодатию единороднаго
сына твоего и Бога нашего Исуса Христа".
И бысть же в той час, явися чюдо преславно от иконы святыя Богородица,
честнаго Ея Благовещения. Людем же зрящим и молящимся образу Ея,
видящи же кипяще источник мира из ея образа. И простреся источник
той мира с выше на землю и многи люди полия, предстоящая ту. И вземше
же сосуди, наполниша миру того.
Л.117.В тои же час бысть тишина велия, ни грому небывшу, и разводящеся
облацы огненыя на все страны и поидоша на места пустынная и попалиша
брепие на пустынях и камением биша. От того же мира знаменахуся:
болнии здрави бываху, хромым хождение сотворися, а слепии прозираху,
беснованная от одержимых недуг здрави бываху. Две жены беснованныя
приведени быша и помазани от мира того, и в том часе исцелени быша.
Бысть же радость велия, возвеселишася людие и воздаша хвалу Богу,
иже избави их Господь от напрасныя смерти, яко от самою рукою погибелною
изят и на свет изведе, то аще не бы ны Господь оставил нас, яко
Содому и Гомору уподобилися быхом, казая и наказа ны Господь, а
смерти не предаст ны. Во истинну, братие, праздник сий нам полн
радости и веселия, еже яви де Господь чюдо свое на нас и излия милость
свою обилно молитвою Пречистыя его Матери. Иже тамо, во иерусалимских
странах, тмами чюдес показа Господь: израильтяны скво
Л.117 об.зе море проведе и ис камени им воду источи в пустыне препитавый.
И потом сниде Сын, слово Божие, на землю и во плот одеявся и многи
чюдеса показав: воду в вино преложив, слепыя просвети, раслабленыя
воздвигнув, духи лукавыя от человек отгна, та же и до распятия,
иже на крест вознесеся и копием прободеся в ребра. Ис пречистых
ребр своих источивый кровь и воду за исбавление и спасение всего
мира. Разумейте же, братие, чюдеси сего силу, еже яви Господь милость
свою на нас, и на новом языце. Грех ради всего мира сам Господь
наш Исус Христос на крест взыде и смерть прият, ис пречистыя своея
плоти источивый кровь и воду на спасение всего мира нас ради и грех
ради наших. Посла Господь гнев свой на нас и казнити ны хотя за
грехи наша, яко же пророк рече: "Возвратятся грешницы во ад и вси
языцы, забывающеи Бога". Молением Пречистыя Девы Богородица и пречистыя
его матери, гнев Божий пре
Л.118.враты в щедроты, казнь, на нь хотящую быти, преврати на милость:
произведе нам от суха древа источник мира на спасение наше. Разумейте
же, братие, Божие человеколюбие и щедроты его, яко праведен еси
Господи во всех делех своих, яко правдою и судом истинным навел
еси на ны грех ради наших. Создав убо человека, престь от земля
взем и образом своим Боже почет, положи его в рай, пища бесмертныя
жизни, и восприятие вечных благ. Но преслушавши тебе, истиннаго
Бога, создавшаго его, прелестию змииною прелстившеся, умрещвен же
бысть своим грехом: изгнал еси его праведным судом Боже от рая в
мир сей и отвратил еси в землю, взят бысть. И виде его во тление
суща, но милосердыи Бог и премилостивый бо, не бо отвратися создания
своего вконец, ни же забы дело рук своих, посла единочадаго Сына
своего Господа нашего Исуса Христа в мир сей грех ради, единого
ради человека Адама
/Далее - во ад с крестом, Ниневия и вообще как 178 - 9107, 92 -48/
НО потом:
Л.121. Месяца июля в 8 день. Житие и подвизи отчасти чюдесех святого
великого Прокопия праведного уродиваго Христа ради, Устюжьскаго
чюдотворца. Благослови, отче.
Слава показавшему нам Господу преславная чюдеса мужа свята Прокопия.
Весть бо Господь славити славящаго и благословити благословящаго,
его ж прослави Господь Бог своего угодника. Благодарим за премногую
его благодать, бывшую на нас, яко ж апостол рече: "Благодать Богу
о неизреченнем его даре". Паче ж ныне должни есмы благодарити Бога
о всех всяческих дарований таковаго светилника. Глаголю же: Праведнаго
Прокопия в земли нашеи рустей, во стране восточней во дни последняя
времена и лета. Гроб его в нас и пред нами есть и до сего дни, к
нему же и мы всегда с верою притекающе, велико бо утешение душам
нашим от всего зело ползуемся. Поистине велик той есть нам от Бога
дарование даровася. Дивлю же ся о сем аз многогрешный, како толико
лет минуло, чюдеса его не написаны, о сем убо зжалихся зело,
Л.121 об.како бо такова мужа свята и пречюдна, отнележе преставися
много лет минуло, а не дерзнул ни кто же писати о нем - ни далний,
ни ближний, мудрии, ни болшая, ни меншая, убо яко не смеяху; а болшия,
убо яко не произволяют во едино убо. Аз, окаяннии и многогрешный,
дерзнух на сиа, вздохнув к Богу и блаженнаго Прокофья призвах на
помощ и начах подобную повесть о чюдесех святаго писати себе в тайне,
а не хваляся ни пред кем. Написах памети ради и ползы, имея же у
себе повестницы церковныя за много лет приуготованныи таковаго мужа
чюдна в списатия в свитцех. В них же быша многая написаны главизны
о чюдесех святаго гроба его, ово убо в свитце, ово же в тетратях
не поряду, но предная на зади, а задная на преди. Сице ожидающу
ми таковая времена и лета и дни, и жаждающу ми того, дабы некто
паче мене разумнее и мудрее и велеумнее, егда бы писал, и аз поклонюся
ему, и он мене поучит и вразумит. Но о сем распытах и услы
Л.122.шах и уведах известно, яко никто же ни где же не написаше
о чюдесех его, и сие убо егда воспомяну или услышу, помышляю и размышляю,
како преславная его чюдеса пребыша бес писания во многа времена
бых бездел, в рашлении, недоумением погружаюся, печалию и оскорбляюся
умом, недоумением удивляюся и желанием побеждаюся и наидеми желание,
коим образом начаша писати, и обретох некия старца премудры, во
ответех разумны суть, и вопроси, глаголя: "Аще достоино писати?"
Они ж реша: "Яко лепо во отреченных приницати, но святых муж жития
не оставляти и преписати памети ради, но от того полза велика, утешение
души списателем и сказателем, паче же послушателем, самовидцы и
памятухи, аще преставятся, толику ползу в забытии положыти". Да
убо по имени Господа нашего Исуса Христа: "Без мене не можете ничто
же творити. Ищете, обрящется вам, просите и приимете". Той бо есть
благ и милосерд и дая просящему богатых
Л.122 об.даров своих и вещь премудрости; той бо есть мудрость наставник
и смыслу давец, не мудрым наказатель, уча человеку разуму и дая
неимеющим умети, молитву молящемуся и премудрость и разум и всяко
дая на ползу просящим, незлобивым коварьство и отроку уну чювство
и смысл. Иж сказание словес его просвещает и разум дает младенцем.
Добро есть о Бозе начати речение Божиим рабом беседовати, о Божии
угодницы повесть чинити и о чюдесех его писати.
/Далее - почти точно 178 - 1365 до "О создании ц-ви стого Пр. На
месте Юстюзе на камене седел..." включительно/
Чудеса - см. соответствующую таблицу.
Л. 134 - Похвала Прокопию.
|
