Вадим Иванович Корецкий

НОВГОРОДСКИЕ ГРАМОТЫ ХV ВЕКА ИЗ АРХИВА ПАЛЕОСТРОВСКОГО МОНАСТЫРЯ

Корецкий В.И. Новгородские грамоты XV века из архива Палеостровского монастыря // Археографический ежегодник за 1957 г. М. 1958.

См. 15 век.

Новгородские грамоты представляют большой интерес для изучения социально-экономической и политической истории Новгорода до его включения в состав Русского государства.

В основной массе новгородские грамоты изданы С. Н. Валком ¹. Несколько новгородских грамот, не вошедших в это издание С. Н. Валка, напечатаны А. А. Зиминым ². В 1956 г. С. Н. Валк опубликовал три новгородские грамоты, относящиеся к истории новгородско-псковских связей с Прибалтикой ³. Ряд актов на бересте был обнаружен А. В. Арциховским во время раскопок в Новгороде ⁴. В 1955 г. нами был опубликован новый список грамоты великого князя Изяслава Мстиславича Пантелеймонову монастырю, содержащий известия о положении новгородских смердов в ХII в. ⁵

Настоящая публикация вводит в научный оборот несколько новых новгородских грамот ХV в. из архива Палеостровского монастыря.

В 1590 г. игумен Палеостровского монастыря Геронтий обратился я царю с просьбой оградить монастырские владения от насильственных вторжений крестьян соседних Вяжицкого и Спасо-Хутынского монастырей и черных крестьян Петровского погоста Челмужской волости. Ответом на челобитье игумена Геронтия была царская грамота от 5 ноября 1590 г., предписавшая новгородским дьякам Андрею Арцыбашеву и Семейке Емельянову произвести расследование: «И как к вам ся наша грамота придет, и вы б у них (властей Палеостровского монастяря — В. К.) вы- смотрели ноугородцких посадников данных грамот и писцовыми книгами сыскали». ⁶ При составлении выписи к докладу она была сверена с писцовыми [438] книгами Обонежской пятины Юрия Константиновича Сабурова 1495 — 1496 гг.

Списки с предъявленных подлинных грамот ХV в. находятся на лл, 11 — 15 дела.

На л. 11 помещена данная новгородских бояр Толвуйской земли Палеостровскому монастырю 1415 — 1421 гг. Грамота эта напечатана в «Грамотах Великого Новгорода и Пскова», изданных под редакцией С. Н. Валка, по подлиннику, хранящемуся в ЦГАДА (Собрание Мазурина, № 1697), поэтому мы ее не публикуем. ⁸ Списков данной Толвуйской земли до настоящего времени известно не было. В списке 1590 г. отсутствуют слова «с лудышами», которые следуют в подлиннике за словами «Зацов остров с пожнеи». В оригинале слова «...цов остров.. .лудышами» вписаны позднее поверх счищенного первоначального текста. Если здесь не пропуск переписчика конца ХVI в., то подчистку и вписывание отмеченных слов следует отнести ко времени после 1590 г. Ссылки на эту грамоту имеются во ввозной 1590 — 1591 гг. за приписями дьяков Андрея Арцыбашева и Семейки Емельянова, изложение которой приведено в царских грамотах от 30 марта 1686 г. и 20 июня 1691 г. ⁹

На лл. 11 — 12 приведена данная Семена Ермолинича Палеостровскому монастырю на земли с угодьями от реки Аржамы до Орлова острова губы Карныш, относящаяся ко времени около 1477 — 1478 гг. (ниже публикуется под № 1). Основанием для датировки служит упоминание в ней игумена Палеостровского монастыря Конона, которому в 1477 — 1478 гг. была дана грамота Вяжицкого монастыря. ¹⁰

На л. 12 находится другая данная Семена Ермолинича и его двоюродного брата Василия Офоносовича на рыбную ловлю в Челмужском погосте и пожню от реки Аржамы до ручья Карныш (ниже публикуется под № 2). Рыбная ловля и пожня даны в монастырь при игумене Кононе, поэтому эту грамоту так же следует отнести ко времени около 1477 — 1478 гг. Василий Офоносович был, очевидно, сыном тысяцкого Офоноса Остафьина, перечисленного среди бояр, давших в начале ХV в. Палеостровскому монастырю Толвуйскую землю. ¹¹

В изложении ввозной 1590 — 1591 гг. упоминается как данная Семева Ермолинича, так и его данная совместно с Василием Офоносовичем. [439]

На л. 12 помещена данная Мартемьяна Родионовича на землю с угодьями на острове Нут и в Братиславичах. Мартемьян Родионович фигурирует в данной Толвуйской земли 1415 — 1421 гг.

Во ввозной 1590 — 1591 гг. говорится о том, что остров Нут поступил в монастырь «по данной грамоте новгородского посадника Мартемьяна Родионова». ¹².

Четвертая из публикуемых грамот данная Василисты на село Яковлево сиденье с угодьями в Толвуе, помещена на л. 13.

На данную какой-то Василисты совместно с Фетиньей имеются ссылки в купчей новгородского посадника Ивана Лукинича (1456 — 1471 гг.) и в его же данной Островскому Никольскому монастырю (1456 — 1471 гг.). ¹³

В данной Якова Дмитриевича Михайловскому Архангельскому монастырю на земли в Неноксе, на Килжеострове и на реке Сюзме 1445 г. сказано: «А хто буде игуменом или попом, и вы творите память по Дмитреи, по Марьи, по Ондреи, по Федосьи, по Данили, по Оргруфини, по Тарасьи, по Федори, по Михаили, по Василисти, по Ульяне, по Якове и Ульяни и по их племени» ¹⁴ В меновной новгородского архиепископа Ефимья около 1456 г. на земли в Шунге и Толвуи с Вяжицким монастырем говорится о «Василисте Богданове жене» и предлагается поминать «Василисту и Ульяну» ¹⁵ В 1625 г. игумен Полеостровского монастыря Иосиф в споре с Вяжицким монастырем по поводу владения селом Яковлево сиденье указывал на то, что есть «у них.. .на ту деревню на сельцо Яковлевское посадница Василисты данная на хартье за свинцовою печатью». ¹⁶

Упоминание в публикуемой данной села Яковлево сиденье, о котором в начале ХVII в. возник спор Палеостровского монастыря с Вяжицким, дает возможность отождествить Василисту грамот 1445 и 1456 гг. (в обоих этих грамотах требуется поминать «Василисту и Ульянуа, в грамоте 1445 г. еще и «Якова», очевидно, владевшего селом Яковлево сиденье), часть земель которой отошла в Вяжицкий монастырь, с Василистой, передавшей в Палеостровский монастырь село Яковлево сиденье. В силу высказанных соображений публикуемую грамоту следует датировать первой половиной ХV в.

На л. 13 помещены также данные Мартемьяна Родионовича на землю и угодья в Братиловичах первой половины ХV в. (публикуется ниже под № 5) и данная посадничьей жены Марьи Офоносовой на село Пажирово сиденье с угодьями в Шунге (публикуется под № 6). В данной Толвуйской земли назван тысяцкий Офонос Остафьин, женой которого, очевидно, была Марья Офоносова.

Из данной Марьи Офоносовой узнаем, что у нее был спор по поводу владения селом Пажирово сиденье с Дмитрием Васильевичем, который фигурирует в данной Толвуйской земли 1415 — 1421 гг. Он же не позднее 1447 г. заключил рядную с Никитой Ивановичем, по которой получил возмещение убытков от нападения на его ловцов, промышлявших на реке Выге ¹⁷.

При составлении данной Марьи Офоносовой «у печати стоял в Марьино место» Иван Дмитриевич. Новгородский тысяцкий Иван Лмитриевич [440] упомянут в рядной начала ХV в. Василия Федорова с новгородским посадником Иваном Даниловичем ¹⁸

По всей совокупности приведенных данных публикуемую грамоту Марьи Офоносовой можно отнести к первой половине ХV в.

На л. 14 находится духовная Панфилия Селифонтова на земли и воды в Уноских (публикуется под № 7).

Панфилий Селифонтов, сын Селифонта Твердиславля, упоминаемого в данной Толвуйской земли 1415 — 1421 гг., присутствовал при составлении приговора игумена Вяжицкого монастыря Варлаама с Василием Алексеевичем и другими, что дает основание датировать его духовную 1465 — 1478 гг. ¹⁹

Духовная Панфилия Селифонтова была напечатана с большими искажениями Е. В. Барсовым по списку,помещенному в правой грамоте 1536 — 1537 гг., выданной Палеостровскому монастырю по поводу спора о землях с Муромским монастырем. ²⁰ Приведем одно из искажений, свидетельствующее о неправильном прочтении издателем текста рукописи. У Е. В. Барсова имеются непонятные слова: «а ту мнеся братине». В публикуемом же списке духовной читаем: «а туто мне сябра нету».

В изданном Е. В. Барсовым списке духовной в числе душеприказчиков пропущен по сравнению с публикуемым списком «Василий Онтеев». Зато в списке 1590 г. отсутствует указание на сына Панфилия Селифонтова Лаврентия, получившего половину земель завещателя, имеющееся в списке 1536 — 1537 гг. Этот пропуск чрезвычайно важен, так как показывает определенную тенденцию монастыря предстать единственным наследником земель Панфилия Селифонтова.

Есть известия о пострижении Панфилия Селифонтова в Палеостровском монастыре ²¹ Возможно, что в связи с этим и была составлена публикуемая духовная грамота.

На лл. 14 — 15 помещена купчая и ободная грамота на земли в Уноских,, приобретенные в первой половине ХV в. Селифонтом Твердиславлем у Ивана Фомина (публикуется ниже под № 8). Грамота эта напечатана С. Н. Валком по списку, приведенному в правой грамоте 1536 — 1537 г. ²² Однако сравнение списка 1590 г. с публикацией С. Н. Валка выявляет ряд разночтений. Так, в списке 1590 г. после слов «от верховья по полешему лесу» имеются слова «к вирховью к Цажви реки от обирах ... по полешему лесу», отсутствующие в списке 1536 — 1537 гг.

Далее на листах 15 — 36 приведены выписи из различных писцовых и отдельных книг ХV — ХVI вв., в одной из которых имеется ссылка на «данную грамоту бывшего игумена Хутыня монастыря Варлаама» ²³, пожаловавшего в Палеостровский монастырь рыбную ловлю в Челмужском погосте (л. 36). Однако предъявить эту данную монастырь не смог.

При расспросе черным священником Василием были предъявлены лишь подлинные грамоты игумена Вяжицкого монастыря Варлаама и игумена Спасо-Хутынского монастыря Закхея. Снятые с этих грамот по распоряжению дьяков Андрея Арцыбашева и Семейки Емельянова копии помещены на л. 39 дела.

Грамота игумена Вяжицкого монастыря Варлаама 1477 — 1478 гг. монастырскому [441] ключнику в Толвуе и монастырским толвуйским крестьянам с запрещением промышлять в принадлежащих Палеостровскому монастырю островах Пальем, Речном, Кобыльем и Заячьем опубликована С. Н. Валком по современному нам списку с подлинника, хранившегося до 1941 г. в Карельском государственном музее в сборнике палеостровских актов ²⁴. Список 1590 г. не содержит каких-либо разночтений, по сравнению с публикацией С. Н. Валка, и поэтому нами не публикуется.

Грамота игумена Спасо-Хутынского монастыря Закхея ²⁵ игумену Конону и старцам Палеостровского монастыря с разрешением ловить весной рыбу на Челможе одним вотцом, относящаяся ко времени около 1477 — 1478 г. (публикуется под № 9), принадлежит к числу неизвестных в литературе грамот Палеостровского монастыря.

Публикуемые грамоты содержат ценные сведения относительно роста на протяжении ХV в. вотчины Палеостровского монастыря, а также по истории землевладения новгородских бояр, в частности по освоению ими волостных земель в Обонежье.

В ХV в. район Обонежья был уже вполне освоен феодалами. В грамотах говорится о покупках и менах земель, передачах их по наследству. Указания на «страдомые земли», «села» и «селища» свидетельствуют о наличии пашенного земледелия, которое вели зависимые крестьяне. Особенность боярского землевладения в Обонежье, как впрочем и в других районах, затронутых новгородской колонизацией, заключалась в наличии здесь в среде господствующего класса института складничества или сябреничества. Этот институт ясно прослеживается в данных Мартемьяна Родионовича, который владел полученной им по наследству от отца землею в Нут озере и в Братиловичах «межи сябров» «своею четвертою частью» (лл. 12, 13). Складничество имело целью обеспечить феодалам захват волостных земель ²⁶.

Публикуемые грамоты дают возможность по-новому взглянуть на историю основания Палеостровского монастыря.

В 1613 г. Палеостровский монастырь подвергся разорению от польско-литовских интервентов, губительно сказавшемуся на состоянии его архива ²⁷. Впоследствии в 1687 и 1689 гг. монастырь захватывали в свои руки раскольники. Раскольники, состоявшие из монастырских и «черных». крестьян, по свидетельству новгородского митрополита Корнилия, «жалованные грамоты, и новгородских посадников данные и письменные крепости, все без остатку побрали». ²⁸ В результате этих событий архив Палеостровского монастыря был опустошен, в нем сохранились каким-то образом лишь две подлинные грамоты ХV в. на землю-данная Толвуйской земли 1415 — 1425 гг. и данная игумена Вяжицкого монастыря Варлаама 1477 — 1478 гг. Остальные поземельные документы ХV в. оказались утраченными.

Находка публикуемых данных, купчей и духовной грамот ХV в. позволяет представить состав архива Палеостровского монастыря конца ХII в. в его основной части, касающейся удостоверения владельческих прав на монастырскую землю.

В челобитье 1691 г. игумена Мисаила и монахов Палеостровского монастыря царям Ивану и Петру Алексеевичам основание монастыря [442] возводилось в. в прошлых... годех, тому с пятсот лет и болши, новгородские посадники во время бытия своего, дали под строение того их, Палеостровского монастыря первоначальнику их, преподобному отцу Корнилию, на Онеге озере Палей речной и иные острова, да на пропитание братии и трудникам в Шунгском погосте пашенные земли и сенные покосы, и рыбные ловли, и всякие угодъя, и для вечного к тому их монастырю утверждения на те угодья и данные за своими руками и за свинцовмми печатми дали». ²⁹

В ХVI — ХVII вв. монастырские власти ссылались на «даную грамоту бывшего игумена Хутыня монастыря Варлаама». ³⁰

Сопоставляя эти известия и полагая, что под прежним игуменом Варлаамом монастырские власти подразумевали основателя Спасо-Хутынского монастыря, Е. В. Барсов относил время основания Палеостровского монастыря к «исходу двенадцатого века» ³¹ К мнению Е. В. Барсова примкнула А. П. Шурыгина, изучавшая новгородскую боярскую колонизацию Обонежья. Образование вотчины Палеостровского монастыря относится ею к ХII — ХIII вв. и рассматривается как самое древнее известие о проникновении феодального землевладения в Обонежье. «Долгое время, - пишет А. П. Шурыгина,-монастырь один хозяйничал в этих краях, постепенно стягивая к себе крестьянское население и осваивая новые места. Вокруг него выросли погосты с «черным» населением: Толвуйский, Челмужский, Вымоченский, Шунгский».³²

Однако обращение к документам опровергает утверждения монастырских властей об основании Палеостровского монастыря в ХII в. Самым древним документом из предъявленных монастырем в 1590 г., когда монастырь, доказывая права на землю, стремился предельно мобилизовать свои архивы, была данная новгородских бояр Толвуйской земли 1415-1421 гг. Все другие грамоты новгородских посадников и членов их семей относятся также к ХV в. Монастырские власти не предъявили данной Варлаама Хутынского. В монастырском архиве имелась грамота игумена Варлаама, но не Спасо-Хутынского, а Вяжицкого монастыря 1477 — 1478 гг. Палеостровскому монастырю делались пожалования со стороны Спасо-Хутынского монастыря, но не Варлаамом Хутынским, а гораздо позднее, во второй половине ХV в. игуменом Закхеей.

В свете этих фактов нельзя возводить историю Палеостровского монастыря к концу ХII в. и считать его пионером новгородской колонизации Обонежья. Монастырь основался в начале ХV в., когда район Обонежья уже был освоен крестьянами, и здесь пустило корни боярское землевладение.

Обосновавшись в Обонежье, Палеостровский монастырь различными путями стремится расширить свои владения. Он ведет беспрерывные тяжбы с Муромским, Вяжицким и Спасо-Хутынским монастмрями. Приобретение земель посредством земельных вкладов сочетается у него с захватом черных земель, фальсификация собственной истории, сопровождается внесением искажений в документы, удостоверяющие права на землю. Так, в списке, сделанном в 1590 г., с духовной Панфилия Селифонтова 1465 — 1478 гг., было устранено указание на то, что наследником земли являлся не только Палеостровский монастырь, но и сын этого боярина Лаврентий. Сравнение изложения ввозной 1590 — 1591 гг., выданной [443] новгородскими дьяками Андреем Арцыбашевым и Семейкой Емельяновым, с приведенными в процессе дела документами, хранившимися в монастырском архиве в конце ХVI в., показывает, что дьяки интерпретировали некоторые факты в угоду властям Палеостровского монастыря. Во ввозную 1590 — 1591 г. было внесено указание на отсутствующую в деле данную Варлаама Хутынского и ничего не сказано о том, что ту же самую рыбную ловлю в Челможи во второй половине ХV в. пожаловал в Палеостровский монастырь игумен Спасо-Хутынского монастыря Закхея. Во ввозной 1590 — 1591 г. оказались неупомянутыми купчая и ободная Селифонта Твердиславля и духовная Панфилия Селифонтова, фигурировавшие в правой грамоте 1536 — 1537 гг. с Муромским монастырем и предъявленные в ходе дела 1590 г. В то же время в ней сделаны ссылки на данные грамоты Ермолки Водникова и «старых новгородских бояр Кондрата Денисова» ³³ хотя списки с них отсутствуют в деле. Этот факт объясняется тем, что границы с Муромским монастырем в данном случае интересовали властей Палеостровского монастыря в гораздо меньшей степени, чем границы с Вяжицким и Спасо-Хутынским монастырями, на крестьян которых они подали жалобу.

В ХVII в. не был признан во время суда в приказе Большого Дворца один из земельных документов Палеостровского монастыря на рыбные ловли в Челмужском погосте: «В жалованной грамоте, какова дана в Вяжицкой монастырь с судных вершенных дел из приказу Большого дворца во 199 году, за приписью думного дьяка Гаврила Федоровича, написано:велено Вяжицкого монастыря крестьянам владеть на Онеге озере рыбными ловлями по выше писанным писцовмм книгам (имелись в виду писцовые книги Обонежской пятины Ивана Беклемишева 1550 — 1551 гг. и Мины Лыкова 1619 — 1620 г.-В. К.), а выше помянутые отдельные книги, что написаны в крепостях Палеостровского монастыря Ивана Воейкова 120 году, тех крепостей приписная Кислякову носу Вяжицкого монастыря у стряпчего будучи в суде с хутынскими порочена, что, де та написная и подваливым перечнем написана мимо писцовых старых книг Андрея Плещеева» (писцовые книги Обонежской пятины 1582 — 1583 гг. — В. К.) ³⁴.

Публикуемые грамоты дают дополнительный материал для суждения и о наиболее древнем из палеостровских актов-известной мировой 1375 г. шунгских смердов с челмужским боярином Григорием Семеновичем. ³⁵

Мнения исследователей относительно этой грамоты разделились. Б. Д. Греков считал ее заслуживающей доверия ³⁶. Напротив, С. Н. Валк высказал сомнения в ее подлинности.В обоснование своего взглядаС. Н .Валк указал на то, что мировая 1375 г. носит признаки актов ХVI — ХVII вв. (точная датировка акта годом, месяцем и числом: «лета 6883 году, июля в 13 день, имеет рукоприкладства и называется «записью»). Исходя из заверки «списка» грамоты архимаидритом Спасо-Хутынского монастыря Тихоном, С. Н. Валк относил время подделки к 1658 — 1660 гг. ³⁷

Признавая справедливость замечаний С. Н. Валка о наличии в списке мировой 1375 г. признаков актов ХVI — ХVII вв., Л. В. Данилова предлагает разделить его на две части-основной текст и концовку. ³⁸ [444]

Основанием для такого разделения должна служить фраза, обычно стоящая в конце большинства актов ХIV — ХV вв.: «А на то послухи: Мартемьян Иванов, да Семен Давыдов, Хотеи да Андреи Климовы». Считая концовку продуктом творчества переписчиков ХVII в., которым подлинная мировая 1375 г. «показалась в соответствии с правилами ХIV — ХVII вв. недостаточно хорошо оформленной», Л. В. Данилова указывает на то, что основной текст грамоты «не вызывает никаких сомнений в подлинности и находится в полной согласованности с другими источниками этого времени» ³⁹. Имя челмужского боярина Григория Семеновича больше не встречается ни в актах, ни в летописи, но в жалованной грамоте сиротам Терпилова погоста 1411 г. упомянут Савелий Григорьевич, в котором Л. В. Данилова склонна видеть одного из двух сыновей Григория Семеновича ⁴⁰.

Второе свидетельство полной согласованности содержания мировой 1375 г. показаниям других источников заключается, по мнению Л. В. Даниловой, в наличии упоминания Заяцева острова не только в этой грамоте, но и в данной владельцев Толвуйской земли 1415 — 1425 гг., передавших его Палеостровскому монастырю. «Факт принадлежности Заяцева острова до начала ХV в. боярину Григорию Семеновичу, подтверждая подлинность мировой 1375 г.,- пишет Л. В. Данилова, - объясняет также, каким образом эта грамота попала в собрание палеостровских актов. Мировая 1375 г., видимо, была получена Палеостровским монастырем вместе с данной бояр-владельцев Толвуйской земли на острова Пальи,. Грецкий, Заяцев и др.» ⁴¹.

Прежде всего нельзя признать правомерным само разделение списка грамоты на две части — подлинную и подложную на основании фразы о послухах. Л. В. Данилова не объясняет, почему переписчики ХVII в., оформляя в одних случаях мировую 1375 г. по современным им правилам, в других — точно воспроизводили текст копируемых древних грамот.

Если даже считать, что челмужский боярин являлся реальной личностью, то и отсюда еще нельзя заключать, что он в 1375 г. составил мировую грамоту. Ссылаться на факт принадлежности Заяцева острова челмужскому боярину Григорию Семеновичу, как на доказательство подлинности грамоты 1375 г. ни в коей мере нельзя, потому что о нем мы узнаем из самой же мировой 1375 г., подлинность которой Л. В. Данилова пытается обосновать этим же фактом.

Предположение Л. В. Даниловой о том, что мировая 1375 г. поступила в архив Палеостровского монастыря вместе с данной Толвуйской земли 1415 — 1421 гг., заманчиво, но не может быть принято, потому что в таком случае следовало бы ожидать и их совместное использование для доказательства прав монастыря на землю. Однако в деле 1590 г. была предъявлена лишь грамота 1415 — 1421 гг., а о мировой 1375 г. не было сказано ни слова. Отсутствуют ссылки на мировую 1375 г. и в делах ХVII в., даже тогда, когда речь идет о владениях в Челмужском погосте.

Отсутствие ссылок на мировую 1375 г. в спорных делах Палеостровского монастыря с другими монастырями в ХVI — ХVII вв. является, на наш взгляд, одним из серьезных аргументов в пользу мнения о ее подложности.

Когда же и для каких целей была совершена подделка?

Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо обратиться к фактам из истории Палеостровского монастыря второй половины ХVII в. [445]

Во второй половине ХVII в. велось дело между Палеостровским и Вяжицким монастырями по поводу владения угодьями и рыбными ловлями в Челмужском погосте. В борьбе с Вяжицким монастырем Палеостровский монастырь пытался объединить свои усилия со Спасо-Хутынским монастырем. В 1699 г. митрополитом Новом была дана властям Палеостровского и Вяжицкого монастырей правая выпись, касающаяся владений рыбными ловлями на островах Мяг, Хед и Лив, на Ловецком и Кисляковом носах Челмужского погоста. В этих владениях участвовал и Спасо-Хутынский монастырь. Митрополичья грамота предлагала Палеостровскому и Вяжицкому монастырям «теми выше помянутыми рыбными ловлями владеть по выше писанным писцовым книгам и по жалованным грамотам, и на те их выше писанные Палеостровского монастыря рыбные ловли дана ся правая выпись». ⁴² Очевидно, в связи с этим делом и была составлена в Палеостровском монастыре при участии архимандрита Спасо-Хутынского монастыря Тихона мировая 1375 г., имевшая целью доказать исконность прав Палеостровского монастыря на спорные рыбные ловли и угодья в Челмужском погосте. В ней мы встречаемся с островами Мяг и Хед, Кисляковым и Ловецком носами, упоминаемыми в правой выписи. Рукоприкладство архимандрита Тихона не противоречит выводу о производстве подделки на рубеже ХVII — ХVIII вв., потому что помимо архимандрита Тихона, занимавшего пост главы монастыря в 1658 — 1660 гг., на которого ссылался С. Н. Валк, был другой архимандрит Тихон, переведенный в Палеостровский монастырь 13 января 1695 г. из Старорусского Спасского монастыря и пробывший там до 1704 г. ⁴³

Таким образом, время подделки можно отнести к 1695 — 1704 гг.

Земельное дело 1589 — 1590 гг., в ходе которого были привлечены грамоты ХV в., входит в состав более обширного дела ХVII в., состоящего из 48 лл.

На лл. 1-4 находится список с жалованной тарханной несудимой грамоты царя Ивана Васильевича Грозного игумену Палеостровского монастыря Геласию с братиею от 2 июля 1550 г., подтверждающей жалованную несудимую грамоту великого ннязя Василия Ивановича на монастырские земли «в Шунгском погосте в Выгозерском присуде да в Унажских, в Пудажском» и предоставляющей монастырю ряд податных льгот. Эта грамота напечатана Е. В. Барсовым по подлиннику, хранившемуся в ХIХ в. в архиве Палеостровского монастыря, но с ошибками из-за неправильного прочтения рукописи и с пропусками в середине грамоты, так как текст подлинника к ХIХ в. здесь настолько изгладился, что не поддавался прочтению ⁴⁴. Данный список предоставляет возможность полностью восстановить утраченный текст.

На лл. 5-6 помещен список с грамоты царя Ивана Васильевича Грозного игумену Палеостровского монастыря Ионе с братиею от 21 апреля 1560 г., предоставляющей монастырю право получать ружный хлеб не в Новгороде, а у крестьян соседней оброчной волости в Шунге.

На лл. 6-7 находится список с грамоты царя Федора Ивановича палеостровскому игумену Геронтию с братиею от 28 ноября 1590 г. о возобновлении жалованной грамоты царя Ивана Васильевича Грозного, устанавливавшей порядок выплаты в монастырь хлебной и денежной руги. Грамота опубликована Е. В. Барсовым по подлиннику ⁴⁵. [446]

Л. 8. — Указная грамота царя Федора Ивановича от 5 ноября 1589 г. в Новгород дьякам Андрею Арцыбашеву и Семейке Емельянову о производстве расследовании по челобитью игумена Палеостровского монастыря Геронтия по поводу завладения монастырскими землями и угодьями крестьянами Вяжицкого и Спасо-Хутынского монастырей и крестьянами Егорьевского погоста Челможской волости. На обороте грамоты пометы о том, что она была привезена в Новгород из Москвы черным священником Василием 4 февраля 1590 г.

Л. 9. — Челобитье игумена Палеостровского монастыря Геронтия с братиею, ответом на которое явилась грамота от 5 ноября 1589 г. (см. л. 8).

Л. 10. — Выпись из писцовых книг Обонежской пятины Юрия Константиновича Сабурова 1495 — 1496 гг. на земли Палеостровского монастыря в Никольском погосте в Шунге ⁴⁶ и речи при расспросе в Новгородской приказной избе представителя Палеостровского монастыря черного священника Василия.

Лл. 11-15. Списки с данных, купчей и духовной грамот ХV в., публикуемых в настоящем издании.

Лл. 15-17. Выписи из писцовых книг Обонежской пятины Ю. К. Сабурова 1495 — 1496 гг. на земельные владения и рыбные ловли Палеостровского, Вяжицкого и Спасо-Хутынского монастырей в Никольском погосте в Шунге, в Егорьевском погосте Толвужском и в Челможи.

Лл. 18-23. — Выписи из писцовых книг Обонежской пятины Ивана Беклемишева 1550 — 1551 гг. на рыбные ловли великокняжеских крестьян в Никольском погосте в Шунге и в Егорьевском погосте в Толвуе. В этих выписях имеются ссылки на писцовые книги Обонежской пятины Григория Волосатого 1524 — 1525 гг. и приведены выдержки из них.

Лл. 24-30. — Выписи из писцовых книг Обонежской пятины Андрея Лихачева и подъячего Ляпуна Добрынина 1563 — 1564 гг. на земли оброчных крестьян Никольского погоста в Шунге и на земли и рыбные ловли Палеостровского монастыря в Челможи ⁴⁷.

Лл. 30-37. — Выписи из новых писцовых книг Обонежской пятины Андрея Плещеева и подъячего Семена Кузьмина 1582 — 1583 гг. на земли и рыбные ловли Палеостровского, Вяжицкого и Спасо-Хутьтнского монастырей.

Л. 38. — Речи при расспросе в Новгородской приказной избе черного священника Василия.

Л. 39. — Списки с данных грамот ХV в. игумена Вяжицкого монастыря Варлаама и игумена Спасо-Хутынского монастыря Закхеи Палеостровскому монастырю.

Лл. 40-45. — Краткое изложение дела 1589 — 1590 гг., помещенного на лл. 8 — 39, сделанное в Новгородской приказной избе.

Лл. 45-46. — Изложение наказа 1590 г. новгородских дьяков Андрея Арцыбашева и Семейки Емельянова приказчику Оштинского стана Обонежской пятины Третьяку Нечаеву о производстве обыска и отдела земель Палеостровскому монастырю, написанных за ним в писцовмх книгах Андрея Лихачева 1563 — 1564 гг. и пропущенных в писцовых книгах Андрея Плещеева 1582 — 1583 гг.

Л. 47. — Выписки в Поместном приказе из приходных пошлинных книг 1619 — 1620 гг. [447]

Л. 48. Отрывок отказной грамоты о производстве обыска о пустошах, написанный почерком ХVII в. ⁴⁸

* * *

Публикуемые новгородские грамоты ХV в. хранятся в ЦГАДА в фонде Новгородской приказной избы, столбец № 42744, ч. III, дело из 48 листов. Копии грамот, находящихся на лл. 11 — 15 дела, переписаны одним почерком, копии на л. 39 — другим. Копии сделаны довольно тщательно, так что воспроизводятся отдельные особенности написания ХV в. Правый край столбца сильно обветшал, и часть текста рукописи оказалась утраченной. Текст, восстановленный по смыслу, дается в квадратных скобках. Из 11 грамот, списки которых приведены в деле 1590 г., в настоящем издании печатаются 9, из них 7 публикуются впервые, а две другие имеют существенные разночтения по сравнению с прежде опубликованными. Грамоты публикуются на основании правил издания документов ХVI — ХVII вв.

№ 1

Около 1477 — 1478 г. — Данная Семена Ермолинича Палеостровскому монастырю на земли с угодьями от реки Аржама до Орлова острова Каркыш губы.

Милости ради божия и пречистыя (В рукописи пречистья )его матери святыя богородица. Се яз, Семен Ермолиничь, пожаловал есмь игумена Конана и всех старцов святеи богородици Паляострова монастыря от Аржаме реки до Олрова острова Карныш губу и до Кута, воду и болота. И в Куте губе малыи островок с пожнею, что Ботало кошивал, и поженка у Карныш ручья на ужнои стороне, а в лес, куды коса иметь. А потом ненадобе вступатися в тое место Семену Ермолину и его братанам, ни жене, ни детем его, ни иному нико[му] же. А дал есмь в дом святеи богородици и в веки на паметь роди[те]лем своим и собе.

А печать у даной грамоты на свинцу пречистая богородица воплощенье. А н[а] другой стороне крест. Потпись Исус Христос.

№ 2

Около 1477 — 1478 г. — Данная Семена Ермолинича и его двоюродного брата Василия Офоносовича Палеостровскому монастырю на ловлю в Челмужском погосте и пожню от реки Аржамы до ручья Карныш.

Милости ради божия и пречистыя его матери святыя богородица. Се яз, Семен Еръмолиничь, и мой братан Василей Офоносовичь з братом дали есмя в дом святеи богородиди на Пальостров игумену Конану и всем старцам святеи богородици ловити им в Челможи неводом и сетме и в Кульи острове и на Озричьком берегу, где им любо в нашей вотчини по отца моего володению и по нашему (В рукописи слог ше написан над строкой) володению и пожня в Карныш губе от реке Оръжеми до Карныш ручья, а в лес, куды коса иметь. А дали есьмя на паметь отцом своим, и матерем, и всему роду нашему и в веки в дом святеи богородици без празгы.

А печать у даной грамоты на свинцу пречистая богородица воплощенье. А на другой стороне крест. А потпись Исус Христос. [448]

1415 — 1421 гг. — Данная Мартемьяна Родионовича Палеостровскому монастырю на землю с угодьями на острове Нут и в Братиловичах.

Милости ради божия и пречистыя его матери святыя богородида. Се яз, Мартемьян Родивоновичь, дал есмь в дом святеи богородицы на Пальостров отчину свою межи сябры в Нут острове и за Нут островом воду и пожни, свою четвертую часть, в дом святеи богородици и в веки по отца моего володению и по моему володению на паметь отцю своему, и матке, и мне, и всему роду нашему и в Братиловицах воду и пожни очину свою по отца моего володению и по моему володению и в веки.

А печать у даной грамоты на свинцу пречистая богородица воплощенье. А на другой стороне крест, а потпись Исус Христос.

№ 4

Первая половина ХV в. — Данная Василисты Палеостровскому монастырю на село Яковле сиденье с угодьями в Толвуе.

Се да Василиста святеи богородици на Палеостров село в Толбу[и] (В рукописи Толбу... Последнял буква утрачена) Яковле (В рукописи Яколе) сиденье и пожни того села и лес полешеи и лов[и]ща, в Орав губе полешего леса три муже места, в Волозере полешего леса мужа места, в Расть на волоке поло мужа места и ловища и пожни. А володети тым селом на Палеострове черньчам святеи богородици в век[и]. А в тое село ненадобе вступатся никому же. А у печати стоял в Василистино место Федор поп святого Ивана.

А печать у даные грамоты на свинцу пречистая богородица воплощенье.

№ 5

Первая половина ХV в. — Данная Мартемьяна Родионовича Палеостровскому монастырю на землю с угодьями в Браталовичах.

Милости ради божия и пречистыя его матери. Се яз,Мартемьян Родивоновичь, дал есми в дом святеи богородици на Пальостров отчину свою межю(В рукописи метю) сябры за Орав на волоком в Брат[и]ловчах в Нут острове и за Нут островом земля, и вода, и пожни, и лес полешии свою четвертую часть в дом святеи богородице и в веки по отца моего володению по Родиванову и по моему володению на паметь отцю своему и матке своеи, и мне, и жене моеи, и детем(В рукописи в слове детем второе е написано по счищенному) моим, и всем[у] роду нашему и в веки.

А печать у данной грамоты на свинцу пречистая богородица воплощенье. А на другой стороне крест. Потпись Исус Христос.

№ 6

Первая половина ХV в. — Данная Марьи Офоносовой Палеостровскому монастырю на село Пажирово сиденье с угодьями в Щунге.

А дала Марья Офоносова посадничь жена селуе святеи богородиц[и] на Пальострове Пажирово седенье верх Щунге остров, куд[ы] володел [449] Пожурове пожнями, и нивами, и полешим лесом, туды володети (В рукописи в слове володети буква л написана по первоначальному тексту, который не поддается прочтению) игумену и всему стаду святее[и] богородиди. А Дмитрею Васильевичю не вступатися то селуе, ни в пожни, ни в нивы в тои завод ни во что же. А дала (В рукописи в слове дала буквы ала написаны по первоначальному тексту, который не поддается прочтению) Марья в веки святеи богородиди (В рукописи в слове богородици первоначально написанная буква ы исправлена затем на и) А у печати стоял в Марьино место Иван Дмитриевичь.

А печать у данной грамоты на свинцу пречистая богородида в[о]площение.

№ 7

1465 — 1478 гг. — духовная Панфилия Селифонтова на земли и воды в Уноских, завещанные Палеостровскому монастырю.

Во имя отца и сына и святого духа. Се яз, раб божий,(В рукописи буква б написана по счищенному. ) Панфилеи Селифонтов, списах рукописание при своем животе. А приказываю(В рукописи буквы ика написаны по первоначальному тексту, который не поддается прочтению) землю свою, в Пигмозере селце и вод[у], все Пигмозеро и полешего леса на осми человек, туто мне сябра нету. И в другом (В рукописи буквы дру написаны по счищенному) Пигмозере земля и вода съединого конца северного, а то приказываю землю и воду в дом святеи пречистеи в Палеиостров, по дано[и] грамоте и по моему рукописанью одерен и в век. А в Унаских приказываю землю, и воду, и селища и полешии лесы, и пожни, и ловища всякыи, половину земл[и] в Унаских по старым грамотам, по купным отца моего и по менной грамоте, что есми выменил у Богдана у Ермолина землю на землю, и по ободвой грамоте, а туто мне сября в Унаских нету никакова. И яз тую половин[у] земли в Унаских приказываю в дом святеи пречистеи и [в Па]леиостров одерен и в век и святому пророку Ильи и в век [же], земля и воду, и полеший лес и страдомыи земли и селища. А другую половину в Унаских земли и воды и пожень и полешего леса и селища приказыва [ю] (В рукописи буквы ва написаны по счищенному) господину своему Олександру Тимофеевичю и Васил[ь]ю Онтееву(В рукописи после буквы н, возможно, одна буква утрачена) и Дмитрею Пахомьеву. А на то бог и послух отец мои (В рукописи буквы он написаны по первоначальному тексту, который не поддается прочтению) духовныи(В рукописи буква д написана по первоначальному тексту, который не поддается прочтению) поп Степан служитель святого Николы. А хто се рукописание перуступит(В рукописи буква т выносная написана по счищенному) на того бог и пречистая богоматере.

А печать у духовной грамоты на свинцу пречистая богородица воплощенье, а на другой стороне крест и потпись Исус Христос.

№ 8

Первая половна ХV в. — Купчая и ободная Селифонта Твердиславля у Ивана Фомина на землю в Уноских.

Се купи Селифонте Твердиславль (В рукописи в слове Твердиславль пропущена буква в, буква а написана по первоначальному тексту, который не под дается прочтению) у Евана у Фомина [450] зем[лю] и воду вУнаских. А ободе тои земли от Ониг озера по Гирз руцью вверх от вирховык по полишему лесу к вирховью к Цажни реки от обирх...( В рукописи далее несколько буке (2 — 3) утрачены) по полешему лесу ко Ялганде реки, к великому камени, от камени вниз по Луял гонде реке в Шалу реку вниз в [Шал]скои(В рукописи далее 2 — З буквы утрачены) матки, по матке в Чалскои(В рукописи буквы Чалск написаны по счищенному) ручеи, да и вниз по руцье вУнаскую губу по ужнои стороне деревня в Онего озеро Клошим.А по тому заводу в матерои земли и в островах селища(В рукописи первоначально написано селищах, затем выносное х счищено) и пожни, и полешии лесы, и водные ловища в Онеги озери. А на всюм том без вывита да Евану Фомину осми рублев Селифонте, соби (и) своим детем одерен и в ве[ки] своим детем одерен и в ве[ки]. А на то послухи: Иване Фомиле, Федоре Игнатье[ве], Демиде Волосове.

А печать у даной грамоты на свинцу пречистая богородица воплощенье.

№ 9

Около 1477 — 1478 гг. — Грамота игумена Спасо-Хутыкского монастыря Закхея игумену Конону и старцам Палеостровского монастыря с разрешением ловить весной рыбу на Челможи «одним вотцом».

Се пожалова игумен Захеи святого спаса и преподобнаго чюдотворца Варлама попы и все старцы игумена Конана святеи богородици и всех старцов Паляострова ловити им в Челможи весне одним вотцом, а бразги им с т[о]г[о] [вот] ца не давати. А сия грамота им неподвижна и в век [и].

А печать у грамоты на свинцу преподобнаго Варлама чюд[отворца], а на другой стороне потпись печать Варлама.

Комментарии

1. «Грамоты Великого Новгорода и Пскова» под редакцией С. Н. Валка (в дальнейшем: ГВНП), М. — Л., 1949.

7. ЦГАДА, фонд Новгородской приказной избы, столбец № 42744, ч. III, л. 10,

8. ГВНП, 90, стр. 147.

9. Е. В. Барсов. Палеостров, его судьба и значение в Обонежском крае. «Чтения в Обществе истории и древностей российских (далее — Чтения ОИдР)». М., 1868, кн. I, стр. 173 — 175, 184.

10. ГВНП, № 316, стр. 306.

11. Там же, № 90, стр. 147.

12. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 174.

13. ГВНП, .№№ 113 — 114, стр. 172 — 174.

14. Там же, .№ 148, стр. 198.

15. Там же, .№ 292, стр. 292.

16. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 96. Среди новгородских посадников в 1391, 1394 и 1397 гг. упоминается Богдан Обакумович. — См. Д. И. Прозорозский. Новые розыскания о новгородских посадниках. «Вестник археологии и истории», вып. IХ. СПб., 1892, стр. 125. В данной Толвуйской земли 1415 — 1425 гг. назван тысяцкий Вогдан Васильевин — ГВНП, № 90, стр. 147.

17. ГВНП, № 290, стр. 290 — 291.

18. ГВНП, № 130, стр. 186 — 187.

19. Там же, № 310, стр. 302; № 311, стр. 302 — 303; № 316, стр. 306.

20. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 141.

21. Там же.

22. ГВНП, № 288, стр. 289 — 290. Ср. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 149. У Е. В. Барсова после слов «Демиде Волосове» следуют слова «сын Сукова, да Никита Васильев сын Великаго», которых нет ни в публикации С.Н.Валка, ни в списке 1590 г.

23. Очевидно, монастырские власти имели в виду Варлаама Хутынского, умершего в 1193 г. — см. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 24 — 25.

24. ГВНП, № 316, стр. 306.

25. У П. Строева упомянут игумен Спасо-Хутынского монастыря Закхей без указания даты его игуменства между игуменом Иоанном (7 мая 1338 г. избран в архиепископы новгородские) и Тарасием (1440 г.). — См. П. Строев. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российския церкви, СП6., 1877, стб. 49. Список игуменов Палеостровского монастыря у П. Строева отсутствует.

26. Л. В. Данилова. Очерки по истории землевладения и хозяйства в Новгородской земле ХIV — ХV вв. М., 1955, стр. 263.

27. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 95.

28. Там же, стр. 189.

29. Е В. Барсов. Указ. соч., стр. 191.

30. ЦГАДА, ф. Новгородской приказной избы, столбец № 42744, ч. III, л. 36; Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 174 — 184.

31. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 24 — 25.

32. А П. Шурыгина. Новгородская боярская колонизация. «Ученые записки Ленинградского гос. пед. ин-та им. А. И. Герцена». Кафедра истории СССР, вып. 78. Л., 1948, стр. 32.

33. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 173 — 175, 184 — 185.

34. Там же, стр. 114.

35. ГВНП, № 284, стр. 285.

36. Б. Д. Греков. Рабство и феодализм в Киевской Руси, Л., 1934, стр. 41 — 42; его же, Киевская Русь, М., 1949, стр. 214.

37. С Н. Валк. Начальная история древнерусского акта. Сборник «Вспомогательные исторические дисциплины», М. — Л., 1937, стр. 314; П. Строев. Указ. соч., стр. 50.

38. «А писал Венедикто Андреев лета 6883 июля в 13 день. А назади пишет: У записи Вымоченского погоста староста Артемеи, прозвищем Оря, руку приложил. Послух Мартемьян Иванов руку приложил. Есип Давыдов руку приложил». — ГВНП, № 284, стр. 285.

39. Л. В. Данилова. Указ. соч., стр. 16 — 17.

40. ГВНП, № 89, стр. 146.

41. Л. В. Данилова. Указ. соч., стр. 17.

42. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр.116.

43. П. Строев. Указ. соч., стр. 51.

44. Е. В. Барсов. Указ. соч., стр. 68, 90 — 92.

45. Там же, стр. 69, 92 — 93.

46. См. Писцовые книги Обонежской пятины 1496 и 1563 гг., Л., 1930, стр. 9.

47. См. Писцовые книги Обонежской пятины 1496 и 1563 гг., стр. 147 — 155. В изданной здесь писцовой книге 1563 г. при Описании Петровского погоста на Челможи говорится лишь о земельных владениях и рыбных ловлях оброчных крестьян этого погоста и Спасо-Хутынского монастыря, а о землях и рыбных ловлях Палеостровского монастыря ничего не сказано (там же, стр. 165 — 168).

48. На этом дело обрывается.