М.А. БАБКИН

СВЯЩЕНСТВО И ЦАРСТВО

 

К оглавлению

 

 

№ 3. Из чинопоследования «Недели Православия»¹

По официальному изданию РПЦ 1904 г.

[…]. Протодиакон, став на уготованнем месте, возглашает:

[…]². Сия вера апостольская, сие вера отеческая, сия вера православная, сия вера вселенную утверди.

Еще же соборы святых Отец, и их предания и писания Божественному Откровению согласная, приемлем и утверждаем.

Аще сему Господню о нас промышлению и откровению спасительному врази православия и противишася, но помяну Господь поношения раб Своих: хульники бо славы своея поруга, и продерзатели и враги православия боязненны и бежатели яви.

Якоже убо пленяющих разум свой в послушание Божественному откровению и подвизающихся за оное ублажаем и восхваляем: тако противящихся сей истине, аще ожидавшему их обращения и раскаяния Господу не покаяшася, Священному Писанию последующе и первенствующия Церкве преданий держащеся, отлучаем и анафематствуем.

Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мiр сей есть самобытен, и вся в нем без Промысла Божия и по случаю бывают, анафема (трижды).

Глаголющим Бога не быти дух, но плоть: или не быти Его праведна, милосерда, премудра, всеведуща, и подобная хуления произносящим, анафема (трижды).

Дерзающим глаголати, яко Сын Божий не Единосущный и не Равночестный Отцу, такожде и Дух Святый, и исповедающим Отца, и Сына, и Святаго Духа, не Единаго быти Бога, анафема (трижды).

Безумне глаголющим, не нужно быти ко спасению нашему и ко очищению грехов пришествие в мир Сына Божия во плоти и Его вольное страдание, смерть и воскресение, анафема (трижды).

Не приемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства, анафема (трижды).

Дерзающим глаголати, яко Пречистая Дева Мария не бысть прежде рождества, в рождестве и по рождестве дева, анафема (трижды).

Не верующим, яко Дух Святый умудри пророков и апостолов, и чрез них возвести нам истинный путь к вечному спасению, и утверди сие чудесами, и ныне в сердцах верных и истинных христиан обитает и наставляет их на всякую истину, анафема (трижды).

Отмещущим бессмертие души, кончину века, суд будущий и воздаяние вечное за добродетели на небесах, а за грехи осуждение, анафема (трижды).

Отмещущим вся Таинства святая, Церковию Христовой содержимая, анафема (трижды).

Отвергающим Соборы святых Отец и их предания, Божественному откровению согласная и Православно-Кафолическою Церковию благочестно хранимая, анафема (трижды).

Помышляющим, яко православнии государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению, и при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великаго сего звания в них не изливаются, и тако дерзающим противу их на бунт и измену, анафема³ (трижды).

Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь ко воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы, анафема (трижды).

Всем же о православии подвизавшимся словесы, писании, учении, страдании и Богоугодным житием, яко защитником и пособником онаго, Христова Церковь, летнее воспоминание творящи, восклицает:

Святому благоверному и равноапостольному царю Константину⁴, и матери его Елене⁵, православным греческим царем: Великому Феодосию⁶, Феодосию Юнейшему⁷, Иустиниану⁸ и прочим православным царем и царицам греческим, вечная память (трижды).

Благоверному и равноапостольному великому князю Владимиру⁹, благоверней велицей княгине Ользе¹⁰, и прочим благоверным царем и великим князем, царицам и великим княгиням, и всем от рода царей и великих князей российских преставльшимся¹¹, вечная память (трижды).

Благочестивейшим государем императором: Петру Первому¹², Петру Второму¹³, Петру Третиему¹⁴, Павлу Первому¹⁵, Александру Первому¹⁶, Николаю Первому¹⁷, Александру Второму¹⁸ и Александру Третиему¹⁹, и благочестивейшим государыням императрицам: Екатерине Первей²⁰, Анне Иоанновне²¹, Елисавете Петровне²², Екатерине Вторей²³, Елисавете Алексиевне²⁴, Марии Феодоровне²⁵, Александре Феодоровне²⁶ и Марие Александровне²⁷, вечная память (трижды).

Святейшим патриархом Константинопольским, Александрийским, Антиохийским, Иерусалимским и Всероссийским, и преосвященным митрополитом, архиепископом и епископом православным, вечная память (трижды).

Пострадавшим и убиенным в различных походех за православную веру и Отечество князем, боляром, христоименитому воинству и всем православным христианом в истинней вере и благочестии и в надежди воскресения скончавшимся, вечная память (трижды).

Православная Христова Церковь, торжественно воспоминающи подвизавшихся во благочестии, и сие всем своим христоименитым чадом к подражанию представляющи, имеет такожде долг восхваляти подвиги сих, иже ныне спасительнною верою и добродетелию приуготовляюще себе к вечному блаженству, утверждают православие.

Посем возглашает:

Христианского благочестия ревнителю, защитнику и покровителю Христовы Церкве, благочестивейшему, самодержавнейшему, великому государю нашему императору Николаю Александровичу²⁸, самодержцу Всероссийскому, и иных стран государю и обладателю, подаждь, Господи, благоденственное и мирное житие, здравие же и спасение и во всем благое поспешение, на враги же победу и одоление, и сохрани его на многа лета. Многая лета (девятижды).

И супруге его, благочестивейшей государыне императрице Александре Феодоровне²⁹; матери его, благочестивейшей государыне императрице Марии Феодоровне³⁰; благоверному государю наследнику и великому князю Михаилу Александровичу³¹, и всему царствующему дому³², многая лета (трижды).

Святейшему правительствующему всероссийскому синоду³³, многая лета (трижды).

Святейшим патриархом православным: Константинопольскому, Александрийскому, Антиохийскому и Иерусалимскому, многая лета (трижды).

Преосвященному, имярек, многая лета (трижды).

Преосвященным православным митрополитом, архиепископом и епископом и всему освященному причту, многая лета (трижды).

Благоверным, правительствующему синклиту³⁴, военачальником, градоначальником, христолюбивому воинству³⁵ и всем православным христианом, право содержащим спасительную веру и повинующимся Христовей Церкви, подаждь, Господи, мир и тишину, благоденствие, изообилие плодов земных и многая лета (трижды).

Святая Троице, сих прослави и утверди даже до конца в правоверии: развратники же и хульники православныя веры и Христовы Церкве и не повинующияся оней обрати, и сотвори, да приидут в познание вечныя Твоея истины, молитвами Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и всех святых, аминь.

И по молитве сей, а?бие архиерей глаголет:

Слава Тебе, Богу³⁶, благодетелю нашему, во веки веков.

Лик³⁷: Аминь³⁸. […].

Последование в Неделю Православия. СПб., Синодальная типография. 1904. Л. 25–40.

¹ В источнике текст напечатан по-церковнославянски. «Перевод» на транскрипцию и на современный русский язык сделан нами (М.Б.).

Чин «Недели (или Торжества) Православия» совершается ежегодно: в первое воскресение Великого поста, перед литургией, сразу после чтения часов и с участием местного архиерея. Дозволяется также, по усмотрению преосвященного, служения чина и после литургии: перед её отпустом.

² В частности, протодиаконом возглашается «Символ веры».

³ В чинопоследовании 1767 г. процитированный анафематизм оканчивался так: «…и тако дерзающим против их на бунт и измену, яко Гришке Отрепьеву, Ивану Мазепе, и протчым подобным, анафема» (Последование в неделю Православия. М., Синодальная типография. 1767. Л. 8об.).

⁴ Константин I, или Великий (274 или ок. 285 – 337), римский император (285–337), св.

⁵ Елена (между 248 и 257 – 327 или 328), римская императрица, св.; супруга императора Констанция Хлора (324 – 327 или 328)*; мать императора Константина Великого.

⁶ Феодосий I, или Великий (ок. 346 – 395), римский император (379–395), св.

⁷ Феодосий II, или Младший (401–450), император византийский (408–450), внук императора Феодосия Великого.

⁸ Юстиниан I (ок. 483 – 565), император византийский (527–565), св.

⁹ Владимир (?–1015), великий князь Киевский (978–1015), св.

¹⁰ Ольга (?–969), великая княгиня Киевская (945–969), св.

¹¹ См. книгу: Годовой диптих почивших высочайших лиц династии Дома Романовых и усопших родителей святых угодников Божиих. СПб., Изд. Царское дело. 2006.

¹² Петр I Алексеевич, или Петр Великий (1672–1725), царь всея Руси (1689–1721), император Всероссийский (1721–1725).

¹³ Петр II Алексеевич (1715–1730), император Всероссийский (1727–1730).

¹⁴ Петр III Феодорович (1728–1762), император Всероссийский (1761–1762).

¹⁵ Павел I Петрович (1754–1801), император Всероссийский (1796–1801).

¹⁶ Александр I Павлович (1777–1825), император Всероссийский (1801–1825).

¹⁷ Николай I Павлович (1796–1855), император Всероссийский (1825–1855).

¹⁸ Александр II Николаевич (1818–1881), император Всероссийский (1855–1881).

¹⁹ Александр III Александрович (1881–1894), император Всероссийский (1845–1894).

²⁰ Екатерина I Алексеевна (1684–1727), 2-я жена Петра Великого, царица (1712–1721), императрица (1721–1725), императрица Всероссийская (1725–1727).

²¹ Анна I Иоанновна (1693–1740), императрица Всероссийская (1730–1740).

²² Елизавета Петровна (1709–1761), императрица Всероссийская (1741–1761).

²³ Екатерина II Алексеевна (1729–1796), жена Петра III, императрица (1761–1762), императрица Всероссийская (1762–1796).

²⁴ Елизавета Алексеевна (1779–1826), жена Александра I, императрица Всероссийская (1801–1825), вдовствующая императрица (1825–1826).

²⁵ Мария Феодоровна (1759–1828), жена Павла I, императрица Всероссийская (1796–1801), вдовствующая императрица (1801–1821).

²⁶ Александра Феодоровна (1798–1860), жена Николая I, императрица Всероссийская (1825–1855), вдовствующая императрица (1855–1860).

²⁷ Мария Александровна (1824–1880), жена Александра II, императрица (1855–1880).

²⁸ Николай II Александрович (1868–1918), император Всероссийский (1894–1917).

²⁹ Александра Феодоровна (1872–1918), жена Николая II, императрица Всероссийская (1894–1917), св.

³⁰ Мария Феодоровна (1847–1928), жена Александра III, императрица Всероссийская (1881–1894), вдовствующая императрица (1894–1928).

³¹ Михаил Александрович Романов (1878–1918), великий князь, младший брат императора Николая II, св. С 1899 г. по 1904 г. являлся наследником российского Престола.

³² О первой «синодальной» форуле поминовения лиц Цаского Дома см. приложение V к сему документу.

³³ О введении молитв о Св. синоде в богослужебную практику РПЦ см. приложение II к документу № 1.

³⁴ Т. е. членам царского правительства.

³⁵ О введении такой формулы в богослужебную практику РПЦ см. приложение III к документу № 1.

³⁶ Так в тексте источника. На наш взгляд, более уместен звательный падеж: Боже.

³⁷ Т. е. церковный хор.

³⁸ Далее поется «Тебе Бога хвалим»; и обычный отпуст.

Приложение I к № 3

Из чинопоследования «Недели Православия»

27 февраля (12 марта)¹ 1918 г.

[…]². Отрицающим бытие Божие […]³, анафема (трижды).

Глаголющим Бога не быти дух, но плоть […], анафема (трижды).

Дерзающим глаголати, […], анафема (трижды).

Безумне глаголющим […], анафема (трижды).

Не приемлющим благодати […], анафема (трижды).

Дерзающим глаголати […], анафема (трижды).

Не верующим, яко Дух Святый […], анафема (трижды).

Отмещущим бессмертие души […], анафема (трижды).

Отмещущим вся Таинства святая […], анафема (трижды).

Отвергающим Соборы святых Отец […], анафема (трижды).

Ругающим и хулящим […], анафема (трижды)⁴.

Глаголющим хульныя и ложныя на святую веру нашу и Церковь, возстающим на святыя храмы и обители, посягающим на церковное достояние, поношающим и убивающим священники Господни и ревнители веры отеческия, анафема (трижды).

Всем же о православии подвизавшимся […], восклицает:

Благоверному и равноапостольному […], вечная память (трижды).

Святейшим патриархом […], вечная память (трижды)⁵.

Пострадавшим и убиенным⁶ за православную веру […], вечная память (трижды).

Православная Христова Церковь […], утверждают православие.

Посем возглашает:

Великому Господину нашему Святейшему Патриарху Московскому и всея России Тихону⁷, многая лета (трижды).

Святейшим патриархом православным: Константинопольскому Герману⁸, Александрийскому Фотию⁹, Антиохийскому Григорию¹⁰ и Иерусалимскому Дамиану¹¹, многая лета (трижды)¹².

Преосвященному, имярек, многая лета (трижды).

Преосвященным православным митрополитом […], многая лета (трижды).

Христианского благочестия ревнителем и защитником Христовы Церкви, и всем православным христианом, многая лета (трижды).

Деяния Священного Собора … 1999. Т. 7. Деяние 94. С. 197–199.

¹ Принято Совещанием епископов Поместного собора РПЦ по предложению патриарха Московского и всея России Тихона (Беллавина) 26 февраля (11 марта) 1918 г. (ГАРФ. Ф. Р-3431. Оп. 1. Д. 625. Л. 5–5об.).

(Текст постановления Совещания епископов об изменении чинопоследования Православия опубликован: Деяния Священного Собора … 1999. Т. 7. Деяние 94. С. 197; Российское духовенство и свержение монархии в 1917 году. 2008. С. 379–380).

27 февраля (12 марта) 1918 г. данное постановление Поместным собором было принято «к сведению».

² В источнике приводятся лишь изменения в чине «Недели Православия», а именно: содержание и порядок анафематствований, возглашений «вечной памяти» и многолетствований. Во всём остальном чинопоследование сохранялось в прежнем виде.

³ Здесь и далее во избежание весьма пространных повторов мы вводим квадратные скобки с многоточиями, обозначающие сокращения текстов. Полные формулировки сохранившихся без изменений анафематствований, возглашений «вечной памяти» и многолетствований см. выше, в документе № 3.

⁴ Данный анафематизм (ранее – 12-й по порядку), согласно постановлению Совещания епископов, был поставлен на место отменённого 11-го, который гласил: «Помышляющим, яко православнии государи […], анафема (трижды)».

⁵ Согласно названного постановления Совещания епископов, ранее стоявшее перед этим поимённое перечисление государей, начиная с Петра Великого, было упразднено. Объяснялось это тем, что «в предшествующем стихе «вечная память» возглашается «всем от рода царем … преставльшимся»» (ГАРФ. Ф. Р-3431. Оп. 1. Д. 625. Л. 5–5об.).

⁶ Согласно того же постановления Совещания епископов были выпущены прежде стоявшие здесь слова: «в различных походех».

⁷ Тихон (Беллавин) (1865–1925), патриарх Московский и всея России (1917–1925).

⁸ Герман V (Кавакопулос) (1835–1920), архиепископ Константинополя, Нового Рима, и Вселенский патриарх (28.01.1913–12.10.1918).

⁹ Фотий (Пероглу) (1853–1925?), патриарх Александрийский (1900–1925).

¹⁰ Григорий IV (Аль-Хаддад) (1859–1928), патриарх Антиохийский и всего Востока (1906–1928).

¹¹ Дамиан (Касатос) (1848–1931), патриарх Иерусалимский и всея Палестины (1897–1931).

¹² В отличие от прежнего чина, восточных патриархов надлежало многолетствовать поимённо.

Приложение II к № 3

Из чинопоследования «Недели Православия»

По официальному изданию РПЦ 1983 г.

[…]. Протодиакон, став на уготованнем месте, возглашает:

[…]. Сия вера апостольская, сие вера отеческая, сия вера православная, сия вера вселенную утверди.

Еще же соборы святых Отец, и их предания и писания Божественному Откровению согласная, приемлем и утверждаем¹.

Всем же о Православии подвизавшимся словесы, писании, учении, странии и богоугодным² житием, яко защитникам и пособникам онаго, Христова Церковь, нынешнее воспоминания творящи, восклицает:

Святейшим православным патриархом Константинопольским, Александрийским, Антиохийским, Иерусалимским и Всероссийским и прочим Преосвященным митрополитом, архиепископом и епископом православным, вечная память. (Певцы зде[сь] и далее поют: Вечная память (трижды)).

Святым равноапостольным царю Константину и матери его Елене, вечная память.

Благоверному и равноапостольному великому князю Владимиру и благоверной княгине Ольге, вечная память.

Пострадавшим и убиенным в различных походех за православную веру и Отечество вождем и воином, и всем православным христианом, в истинней вере и благочестии, и в надежди воскресения скончавшимся, вечная память.

Православная Христова Церковь, торжественно воспоминающи подвизавшихся во благочестии и сие всем своим христоименитым чадом к подражанию представляющи. восхваляет подвиги сих, иже и ныне, спасительною верою и добродетелию приуготовляюще себе к вечному блаженству, утверждают Православие.

Посем возглашает протодиакон:

Великому Господину и Отцу нашему Пимену³, Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси, многая лета (Певцы зде[сь] и далее поют: Многая лета (трижды)).

Святейшим православным патриархом Константинопольскому, Александрийскому, Антиохийскому, Иерусалимскому и прочим Святейшим православным Предстоятелем, многая лета.

Господину нашему Преосвященнейшему имярек, митрополиту (или: архиепископу, или: епископу), егоже есть область, многая лета.

Преосвященным православным митрополитом, архиепископом и епископом и всему освященному причту, многая лета.

Богохранимей стране нашей, властем и воинству ея, многая лета.

Всем православным христианом, право содержащим спасительную веру и повинующимся Христовей Церкви, подаждь, Господи, мир, благоденствие, изобилие плодов земных и многая лета.

Архиерей глаголет молитву:

Святая Троице, сих прослави и утверди даже до конца в правоверии, отвращающияжеся святыя и спасительныя православныя веры и Христовы Церкве обрати и сотвори, да вси⁴ приидут в познание вечныя Твоея истины, молитвами Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии и всех святых. Аминь.

Посем архиерей глаголет:

Слава Тебе, Богу, благодетелю нашему, во веки веков.

Певцы: Аминь. […].

Последование недели Православия // Чин?вник архиерейского священнослужения. М., Изд. Московской Патриархии. 1983. Кн. 2. С. 77–78.

¹ В данном месте в цитируемом издании «Чиновнике архиерейского священнослужения», в отличие от дореволюционных изданий, а также от чинопоследования Православия, установленного 27 февраля (12 марта) Поместным собором РПЦ 1917–1918 гг., ни одного анафематизма в не значится.

По всей видимости, отмена анафематизмов была произведена церковной властью во исполнение 11-го пункта декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 20 января (2 февраля) 1918 г. В нём говорилось, что «меры принуждения или наказания со стороны этих (религиозных. – М.Б.) обществ над их сочленами не допускаются» (Известия. Пг., 1918. № 16 (280). С. 2; Прибавления к Церковным ведомостям. Пг., 1918. № 2. С. 98–99). Т. е. провозглашение анафемы, как меры церковного наказания, в советской России объявлялось недопустимым. Когда было упразднено возглашение анафематизмов, нам установить не удалось.

² Так в тексте источника: слово – со строчной буквы.

³ Пимен (Извеков) (1910–1990), патриарх Московский и всея Руси (1971–1990).

⁴ Текст молитвы отличается от дореволюционного. Ранее (до Февральской революции) читалось: «… в правоверии: развратники же и хульники православныя веры и Христовы Церкве и не повинующияся о?ней обрати, и сотвори, да прии?дут …». См. документ № 3.