МОЛИТВА ВСЕХ ВАС СПАСЕТ

Материалы к жизнеописанию святителя Афанасия, епископа Ковровского.

К оглавлению

Номер страницы перед текстом на ней

190

26

Прошение во Владимирский отдел ГПУ прихожан церкви с. Лыково

<Не ранее 16февраля 1926г.>

Во Владимирский отдел ГПУ

От группы верующих прихожан села Лыкова 1 . Небыловской волости

Владимирской губернии и уезда

Прошение.

До нас дошли слухи, что приезжающий для служения на праздник Георгиев день в село Лыково епископ Афанасий Сахаров, сейчас находится в заключении за проповеди, сказанные при служении в вышеозначенном селе, в которых якобы он говорил: гнать нужно обновленцев за то, что они сторонники Советской власти, и якобы призывал не бояться ни судищ", ни тюрем, если даже Советская] власть вас будет преследовать за исповедание веры, и якобы чуть ли не к свержению Советской] власти. Мы же, нижеподписавшиеся граждане, были при всех службах и слышали проповеди, в которых мы не слыхали никаких упоминаний о Советской] власти, что якобы она преследует и сажает в тюрьмы всех верующих. Не только этого, но даже о Советской власти мы не слыхали ни одного слова. Мог ли бы сказать епископ Афанасий про Советскую] власть хотя одно слово, при таком стечении народа, ведь не столько было в храме молящихся, сколько из любопытства. Это явная клевета и ложный донос на епископа Афанасия. Мы считаем — незаконно и несправедливо по ложному доносу отбывает заключение.

Подписи: Иван Перфилов, ...Кузнецов, Кузин Егор ...Овчинников, Кузьма Осипов, Павел Соляков, Иван Лисов, Гаврила Лисов

27

Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

2 марта 1926 г.

В конце июля м[еся]ца 1925 года, когда я был в Москве, архиепископ Николай Добронравов показал мне переданное ему митрополитом Петром письмо на имя последнего одного гр[аждани]на гор. Владимира, фамилию которого не помню, — о предоставлении служащему в Пятницкой гор. Владимира церкви архимандриту Дмитрию некоторых богослужебных привилегий. Письмо это было представлено митрополиту Петру иеромонахом Александром Чечель, который раньше этого с

191

той же просьбой был у архиепископа Николая и которому последний заявил, что означенная просьба не может быть исполнена.

Мне архиепископ Николай поручил передать от его имени иеромонаху Александру распоряжение, чтобы он пред выездом из гор. Владимира брал благословение у находящегося в г. Владимире архиерея.

По приезде в г. Владимир, не помню, через кого (пожалуй, иеро-м[онах] Александр помнит), я просил иеромонаха Александра прийти ко мне. Когда он пришел, я передал ему порученное мне архиепископом распоряжение.

Благословение в переводе на гражданский смысл является нравственным разрешением, следовательно, иеромонах Александр, прежде чем выехать из гор. Владимира, должен был брать от меня разрешение, по-церковному называемое «благословение».

Если иеромонах Александр подчиняется мне и признает мой авторитет как епископа, то он должен был подчиняться, что ему мной было сказано, в противном случае действия его были бы прямым неподчинением и вопрос об этом по церковной линии должен был ставиться в таком виде, что он лишился бы со мной церковного общения.

Я не считаю себя нарушившим 123[-ю] ст. УК, т.к. распоряжения епископа, подобные переданному мной, являются лишь нравственно обязательными только для признающих нравственный авторитет епископа.

Епископ Афанасий Сахаров

На заданные мне вопросы даю показания, что ко мне, после того как я дал подписку Владгуботделу ОГПУ о неуправлении церковными делами, как епископ, являющийся незарегистрированным, после этого ко мне неоднократно приходили верующие и с заявлениями и так на словах передавали о том, как им поступать, если священник является не тихоновской ориентации. На заяшгениях я давал разъяснения и советы, что, если желают быть православными и иметь со мной общение, то их священник должен быть тоже православным, а для этого он, священник, должен у меня исповедаться и принести покаяние.

На заданный вопрос о моей политической благонадежности по существу его отвечаю, что если мне представится знать о контрреволюционных деяниях, совершаемых какими-либо лицами против Соввласти, то об этом я не считаю обязанным ставить в известность надлежащие органы Власти, и если такие случаи органам Власти удастся установить, то я готов всегда понести наказание, т. к. на это распространяется соответствующая статья закона, которая мне известна. Этим определяется мое отношение к Соввласти, к сему и подписуюсь по прочтении.

Епископ Афанасий Сахаров

192

Черновик заявления епископа Афанасия (Сахарова) следователю Гудину

<3 марта 1926г.>

Следователю В[ладимирского] о[тдела] ОГПУ Гудину

Е[пископа] А[фанасия] С[ахарова]

Заявление

По поводу вчерашней моей беседы с вами считаю необходимым сделать письменное заявление по двум вопросам: 1) об управлении епархией и 2) об обязанности доносить властям о деяниях контрреволюционеров.

I.

После того, как по вашему требованию в мае 25 г. я должен был дать подписку о неуправлении епархией, я так и поступал. Никаких циркулярных распоряжений или распоряжений, касающихся управления, по собственной инициативе, я не делал. Но одновременно с отобранием подписки о неуправлении мне было оставлено право совершать архиерейские службы, каковым правом я и пользовался, совершая те службы и требы, которые по правилам Православной церкви может совершать епископ, в том числе и чин принятия кающихся.

Кроме того, оставаясь епископом, я не имел и не имею права отказываться от обязанности духовного руководства теми, кто сам добровольно будет просить об этом. С отобранием у меня подписки о неуправлении я не был лишен права давать советы и ответы частного характера устно или письменно, как и всякий вообще гражданин не может быть лишен права советоваться и советовать. Это признавали принадлежащим мне правом и вы сами в беседе со мной в сентябре 25 г., когда я без всякого повода, якобы «по недоразумению» только, был препровожден к вам под конвоем из Юрьевского у[езда].

Что касается того, что я подписываюсь в своих ответах и письмах «епископ» и это-де придает известный вес написанному мной, то, во 1-х, обращающиеся ко мне в большинстве случаев обращаются как к епископу, нравственный авторитет которого они признают ранее получения ответа за подписью «епископ»; а, во-2-х, я действительно — епископ. Было время, когда я подписывался менее авторитетным званием «иеромонах», но теперь я не имею на это права, это было бы с моей стороны самовластным присвоением не принадлежащего уже мне звания. Быть и именоваться епископом само по себе при наличии закона о свободе совести не есть преступление, и можно ли ставить в вину мне то, что носимому мной званию епископа те или иные граждане придают известное значение.

193

Частную переписку, как и вы это допускаете, я имею право вести. Мои ответы на запросы ко мне всегда имели частный характер, обязательный только постольку, поскольку им желают следовать вопрошающие.

Вообще же все разговоры о том, полагал ли я официальные резолюции или давал частные советы, не имеют никакого отношения ни к 69[-й], ни к 123[-й] ст. ст. УК, по которым я привлекаюсь. В центре сама центральная советская власть разрешает и даже оказывает содействие наложению оффициальных резолюций православными иерархами. Как было напечатано в «Известиях ВЦИК», Патр[иарший] Местоблюститель] М[итрополит] Щетр] сначала сделал назначил заместителем одно лицо, потом сделал другое распоряжение. Это последнее было выражено в официальной резолюции, которая положена Местоблюстителем М[итрополитом] Щетром], находящимся во внутренней тюрьме ОГПУ, несомненно с ведома и с разрешения центральной власти, что подтверждается и тем, что эта резолюция М[итрополита] Щетра], была опубликована в извлечении в официальном органе; между тем Местоблюститель никогда нигде не был зарегистрирован в качестве церковного органа управления12. Таким образом, наложение резолюции, касающейся управления даже всей Российской Церковью, и, следовательно, факт управления Церковью — сам по себе в Москве не рассматривается как деяние наказуемое. Наоборот, там это, по-видимому, рассматривается как деяние, совершению которого может содействовать гражданская власть, предоставляя возможность даже лицу, находящемуся под арестом, из места заключения делать официальные распоряжения, управлять церковью.

II

Так как для советской власти я являюсь лишь частным лицом, хотя и имею в качестве служителя Церкви звание епископа, то и из законов я обязан исполнять лишь то, что обязаны исполнять все частные граждане, а не должностные лица. Это я признаю в полной мере обязательным для себя. Таково же мое отношение, между прочим, и к тому, о чем говорит известная мне 89[-я] ст. УК, рассматривающая как наказуемое деяние недонесение о достоверно известных контрреволюционных преступлениях, ибо эта статья имеет в виду не должностных только лиц, а всех вообще граждан. Требовать же от меня чего-либо больше я считаю неправильным и говорить о возможностях, которых может и не быть, считаю бесцельным и брать на себя какие-либо особые обязательства считаю для себя, как и для всякого частного лица, необязательным. В этом советская власть не может и не должна усматривать какой-либо нелойальности или деяния, подлежащего преследованию по 96[-й]13 или

194

какой другой статье УК. Закон судит о преступных деяниях, в той или иной мере обнаруженных, и не имеет дела с тем, что потенциально может быть (а может и не быть) в голове того или иного гражданина.

29

Из постановления о прекращении производства следственного дела А. Г. Сахарова (епископа Афанасия)

5 марта 1926 г.

Обстоятельства дела следующие:

8-9/XII-25 г. из гор. Владимира епископ Афанасий для совершения церковных служб выехал в село Лыково, Небыловской вол. Владимирского уезда, где при большом стечении народа с амвона церкви произносил проповеди, смысл которых выражал к тому, чтоб верующие были такого понятия о существующей Гражданской Власти, что она не должна ими признаваться, и на религиозной почве старался настроить враждебно одну часть верующих против другой, чем и создать нарушение общественного спокойствия и порядка. Делал в выводах выражения твердо стоять за веру, не страшась ни тюрем, ни судилищ.

Кроме того, еп. Афанасий в сентябре м[еся]це пр[ошлого] г[ода] вызвал к себе одного из священников гор. Владимира по фамилии ЧЕЧЕЛЬ и за то, что последний не по инстанции обращался по церковным делам, т. е. непосредственно в Москву и архиереям, а не к нему, — за это запретил ему выезд из гор. Владимира.

Как о первом, так и втором случае во Владгуботдел ОГПУ поступили два заявления, по которым и было заведено следственное дело.

Свидетельскими показаниями частично виновность епископа Афанасия подтверждается, но, принимая во внимание, что привлечение его к ответственности по имеющимся дополнительно добытым данным, нецелесообразно, а посему, руководствуясь инструкцией НКЮ и ОГПУ от 1 ноября 1922 г.14, п о л а г а ю, в порядке 202 пункт 2 ст. УПК данное дело производством прекратить, о чем и сообщить Губпрокурору.

Пом. уполномоченного] 1-го Отд[еле]ния [подпись] Согласен: Нач. 1-го отд[еле]ния [подпись] Утверждаю: Нач. ВГООГПУ [подпись]

196

Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

<Не ранее 8 апреля 1926 г. >

Во время нахождения моего во Владизоляторе с 15 января по 13 марта сего года, я, зная, что дома осталась моя старуха мать, которая не осушает глаза, чтобы хоть сколько-нибудь утешить ее, я при всякой передаче старался дать о себе ей весточку и таким образом имел нелегальную переписку с матерью без ведома тюремного начальства. В некоторых немногих случаях мне удавалось передать записочки не при обратной передаче, но имен лиц, которые помогали мне утешить мать, я назвать не считаю для себя возможным.

Относительно выражения в письме 31/1-2615 «типографии нашей такожде» разъясняю: «мной составляются в течении нескольких лет богослужебные заметки к церковному календарю. Мои знакомые помогают мне их переписывать, частью сами, частью чрез наемных переписчиков. Их я и называю типографией. Фамилию и имя их я не называю, чтобы беспричинно не доставлять им беспокойства.

Относительно выражения: «издание календаря надо прекратить в виду ареста редактора и конфискации типографии». — Редактор — я был арестован. Незадолго до ареста мне удалось достать в Москве напрокат пишущую машинку, но после моего ареста ее возвратили в Москву, — это я и разумел, говоря о конфискации типографии. Кто привозил мне машинку — фамилию его я не назову.

Выражение: «Отделение Церкви от Государства желательно и для Церкви». К сожалению, как некоторые пункты декрета, так особенно многие действия властей на местах при осуществлении его дают основание видеть здесь не столько акт, вытекающий из идеи свободы совести, сколько стеснение религиозной свободы, нередко глумление и даже гонения на религию и церковь» — суть ответ на пункт 13 одной из анкет, не помню в какое советское учреждение, поданной мной в 1918[-м], 19[-м] или 20 годах.

В настоящее время иногда на местах представители власти допускают такие действия, которые могут наводить на мысль о стеснении рели-Ч

197

гии. Недаром же поставляется вопрос об иных методах антирелигиозной пропаганды, чем какие практикуются на местах.

Письмо Афанасьевой от ее родственника, находившегося со мной в одной камере, я передал вместе с запиской к моей матери из сожаления к крайне нервничавшему до глубоких обмороков моему сокамернику.

Относительно моих указаний, в каком духе желательны заявления из Лыкова, мной руководило, с одной стороны, желание, чтобы выяснено было дело так, как оно было, с другой, чтобы это выяснение было ускорено.

2-го января мной было написано воззвание по поводу образовавшегося в декабре 25 г. самочинного Временного] Высшего Церков[ного] Совета во главе с архиеп[ископом] Григорием. Это воззвание при случае раздавалось православным, но кому именно, не помню и не знаю имен. Матери я писал, чтоб она его распространяла. Подлинника не имею.

Относительно того, что в одном из писем я предлагаю о. Николаю с. Петровское, — объясняю: из села Петровского меня еще до ареста просили рекомендовать им священника. Я и рекомендовал это село о. Николаю. Что касается вообще до моей прикосновенности к управлению епархией, — она вся выражалась в той легальной форме, о которой я говорил в двух моих заявлениях, поданных в ГПУ из тюрьмы в феврале-марте сего года.

Письмо на мое имя относительно ВЦУ и Живой Церкви получено мной в августе 1922 года от протоиерея г. Коврова Н. Преображенского16.

Относительно обнаруженной у меня топографической карты. Что это карта специально военная, я и не подозревал. Откуда я ее достал, не помню. Вероятно, это было еще в 21 году, когда я, став епископом Ковровским, желал узнать расположение Ковровского уезда. Ее я не прятал, и при прежних обысках ее у меня не брали, хотя, несомненно, ее видели.

Епископ Афанасий Сахаров

200

36 Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

20 января 1927 г.

Вопрос: Вы знаете епископа Павлина? Давно ли он был у вас?

Ответ: Епископа Павлина знаю. Он был у меня в октябре или ноябре, хорошо не помню, прошлого года.

Вопрос: Зачем он к вам приезжал?

Ответ: Вы знаете.

Вопрос: А все-таки?

Ответ: Насколько я представляю, я по У.П.К. — имею право не давать показаний.

Вопрос: А Павлин заставлял вас поклясться, что вы никому не скажете о причине его приезда?

Ответ: Клятвы мы не употребляем вообще; само собой разумеется, что то, о чем мы говорили, говорилось не для того, чтобы стать всеобщим достоянием.

201

Вопрос: А каково ваше личное мнение об избрании митр. Кирилла в патриархи?

Ответ: Я считаю его наиболее достойным кандидатом.

Вопрос: А не является ли он, по вашему мнению, несколько неудобным для этого кандидата то, что он за антисоветскую деятельность подвергался репрессиям?

Ответ: При отделении церкви от государства — оформленному законом, я полагаю, для государства безразлично, кто будет стоять во главе церкви. В данном случае, я думаю, что политическая деятельность Кирилла нас, церковных деятелей, не касалась. Достаточно того, что он подходил, по моему мнению, для возглавления церкви; кроме того, я знал, что в последнее время власть облегчила его положение, а раньше отзывалась о нем как о человеке лояльном.

Вопрос: Каким образом попала к вам так называемая «Соловецкая декларация»17, и насколько вы разделяете изложенные в ней взгляды?

Ответ: Как попала, я не помню: не могу точно определить, каково мое к ней отношение, т. к. я ознакомился с ней, мельком проглядев ее [ Подчеркнуто следователем. — Сост.].

Вопрос: А почему вы отрекомендовали ее именно «Соловецкой декларацией»?

Ответ: вот уж этого я объяснить точно не смогу. Вероятно, по аналогии, т. е. может быть по аналогии с «Соловецкой челобитной», поданной раскольниками в XVII столетии — царю. Впрочем, я это говорю несерьезно.

Вопрос: Для чего вы передали эту декларацию (Соловецкую) — еп. Павлину?

Ответ: Да просто для ознакомления; он мог с ней делать, что хочет.

Вопрос: А не говорили ли вы при передаче декларации, чтобы Павлин отвез последнюю митрополиту Сергию?

Ответ: Да я знал, что он едет к Сергию, и передача декларации сама собой предполагалась, да я и не считал уж очень важным это событие, а потому в точности и припомнить все обстоятельства передачи затрудняюсь.

Показание мне прочитано. Записано с моих слов правильно в чем и подписываюсь

Е[пископ] А[фанасий] Сахаров

Вопрос: Будьте добры напомнить мне, что такое за «Соловецкая челобитная XVII века», о которой вы говорили в показании, и на аналогию с которой вы указали?

Ответ: «Соловецкая челобитная» была подана монахами, соловча-нами, не принимавшими церковные исправленные книги. Содержания ее я не помню.

202

Примечание: зачеркнутое «бунтовщиками» и «против церко» не читать.

Записано с моих слов правильно и мне прочитано. Подпись Е[пис-коп] А[фанасий] Сахаров

Материалы из дела по обвинению А. Г. Сахарова

(епископа Афанасия) в контрреволюционной

деятельности на платформе «ссыльного епископата»

(Архив УФСБ по Владимирской обл.

Д. №П-8218. 1936 г.)

37 Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

1 мая 1936 г.

Вопрос: С какого времени вы проживаете в сторожке Петушинской церкви и откуда прибыли?

Ответ: Прибыл в с. Петушки и проживаю в сторожке с 21 часа. 30-го апреля прибыл из Старой Руссы.

Вопрос: Цель заезда в село Петушки и к кому.

Ответ: Заехал я к дьякону Петушинской церкви Потапову Иосифу Афанасьевичу для свидания. С Потаповым я знаком по Владимиру и считаю его самым близким человеком, так как он ,за мое отсутствие содержал мою мать и с 1934 года меня.

Вопрос: Куда вы намерены были ехать из с. Петушки?

Ответ: Я проезжал во Владимир, но сегодня по случаю праздника считал неудобным приезд во Владимир и намерен был уехать 2-го числа утром.

Вопрос: Какого числа вы выбыли из Ст[арой] Руссы и останавливались ли в гор. Москве?

Ответ: Выбыл из Ст[арой] Руссы 29 апреля примерно в 13 часов. В Москве не останавливался и ни к кому не заходил, выбыл из Москвы 30 апреля в 15 часов. , #.

Вопрос: Когда вы возвратились из ссылки?

Ответ: В августе месяце 1933 года.

Вопрос: Вы сообщили, что с 1933 года были безработным, на какие средства существовали?

203

Ответ: По 1934 г. частично жил на оставшиеся у меня вещи, которые я продавал, и помогали мне близкие друзья. С 1934 года после возвращения из ссылки дьякона Потапова, содержал меня последний, который мне давал ежемесячно рублей по 20-25.

Вопрос: Укажите конкретно друзей, которые вам оказывали помощь?

Ответ: Кто мои конкретно друзья, отвечать отказываюсь.

Подпись Е[пископ] А[фанасий].

Продолжение показаний Сахарова.

Вопрос: Кого вы знаете в Петушках, помимо дьякона Потапова?

Ответ: Знаю хорошо Воинову Евгению Ивановну18, проживающую у Потапова она — Владимирский житель.

Вопрос: Бывали ли вы ранее когда в Петушках?

Ответ: Был в 1925 году у быв[шего] дьякона Благоволина, в 1934— 35 году был раза два у Потапова проездом из Владимира и Егорьевска.

Показания зачитаны мне вслух и записаны со слов моих верно

К сему е[пископ] А[фанасий] Сахаров Допросил: [подпись]

38

Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

1 мая 1936 г.

Вопрос: Знакомы ли вы с иеромонахом Дамаскином Жабинским, архимандритом Симеоном Холмогоровым19 и врачом Розановым20?

Ответ: Да, со всеми этими лицами я знаком.

Вопрос: Когда и кто вас с ними познакомил?

Ответ: С Дамаскином Жабинским я знаком с 1921 г. по совместной службе в Боголюбовском монастыре, в с. Боголюбове Владимирского р-на, где я был настоятелем монастыря, а Жабинский иеродиаконом. С Симеоном Холмогоровым знаком примерно с 1910-11 гг. — т. е. со времени моего учения в духовн[ой] академии. С Розановым, доктором, я познакомился примерно в 1925 г. как с богомольцем Троицкой церкви, где я служил.

Вопрос: Где вы встречались с Жабинским, Холмогоровым и Розановым?

Ответ: С Жабинским я за последний год, после его возвращения из ссылки, встречался в г. Владимире, на его квартире по Музейной ул. д. № 13. С Холмогоровым я встречался только в 1926 г. в г. Москве в Даниловом монастыре, где он проживал. В г. Владимире с Холмогоровым я не встречался, хотя знал, что он проживает во Владимире. С Ро-

204

зановым я встречался в 1925-26 гг. в церкви, встречался ли в других местах, я не помню, хотя полагаю, что он в то время мог у меня быть на квартире. Кроме этого, в марте или начале апреля, будучи в г. Владимире, я случайно на улице встретился с Розановым.

Вопрос: От кого вы узнали, что Холмогоров проживает в г. Владимире?

Ответ: Вспомнить не могу.

Вопрос: О чем вы беседовали с Розановым в последнюю встречу в 1936 г.

Ответ: Кроме взаимных вопросов общего характера, ни о чем серьезном мы не говорили.

Записано с моих слов правильно Е[пископ] А. Сахаров

Допросил: оперуполномоченный] СПО мл[адший] лейтенант госбезопасности] [подпись]

39 Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

28 июня 1936 г.

Вопрос: На предыдущем допросе вы отказались дать показания о лицах, у кого скрывались последние два года. Объясните, почему вы так поступили.

Ответ: Я не сообщаю об этих лицах следствию потому, что мною им дано обещание об этом.

Вопрос: Следствие считает, что лица, у которых вы скрывались, связаны были с вами по контрреволюционной деятельности, и вы из-за солидарности с ними и не даете о них правдивых показаний. Следствие настаивает, чтобы вы назвали фамилии этих лиц.

Ответ: Другого ответа на этот вопрос дать не могу.

Вопрос: Скажите, чем вызывалась необходимость давать вами указанное «обещание»?

Ответ: Я не знаю.

Вопрос: Это не серьезное показание. Вы сознательно уклоняетесь от правдивых показаний. Следствие еще раз обращается к вам с требованием сообщить, у кого вы скрывались в Егорьевском районе.

Ответ: Я заявляю категорически, что фамилии лиц, у кого я скрывался, сообщить отказываюсь.

Вопрос: Назовите лиц — сторонников вашей к[онтр]р[еволюцион-ной] платформы, с которыми вы поддерживали связь?

205

Ответ: Таких лиц я не знаю. Зачеркнутое не читать: «лиц». Протокол мне прочитан.

Записано с моих слов верно. Е[пископ] А[фанасий] Сахаров

Допросил: н[ачальни]к 3 отд. СПО Новиков

40

Выписка из протокола Особого совещания при Народном комиссаре внутренних дел СССР

21 сентября 1936 г. ПОСТАНОВИЛИ

САХАРОВА Афанасия Григорьевича — за к/р. деятельность — заключить в исправтрудлагерь, сроком на ПЯТЬ\пет, считая срок с 1/5-36 г. Дело сдать в архив.

Ответственный] Секретарь Особого Совещания [подпись]

СЛУШАЛИ

142. Дело № 493 о САХАРОВЕ Афанасии Григорьевиче, 1887 г. рождения, епископ, судимый. ,-

41

Заявление епископа Афанасия (Сахарова) Народному комиссару внутренних дел СССР

2 февраля 1939 г.

Народному Комиссару Внутренних Дел СССР

Сахарова Афанасия Григорьевича, находящегося в заключении на 7-м л/п Водораздельного отделения ББК НКВД, осужденного по ст. ст. 58, 10-11 + 111 сроком на 5+1 г.

Заявление.

Я — епископ Праюславной Церкви староцерковнического направления. В 1927 г. меня привлекали к ответственности за «принадлежность к группе архиереев, возглавляемой Митрополитом Сергием Страгородским» и за что был приговорен к 3-м годам концлагеря. По отбытии этого срока и добавленной к нему 3-х летней ссылки я уклонился от деятельности и

206

поселился в уединении. 1-го мая 1936 года меня вновь арестовывают по распоряжению Ивановского Обл[астного1 Отд[ела] <здесь и далее в документе подчеркнуто сотрудником НКВД. — Сост.> НКВД, включив в группу церковников г. Владимира, из которых я ранее знал лишь 2-3 человек, а остальных увидел впервые на этапе. Первоначальное обвинение, очевидно, для того чтобы легче было получить санкцию на арест, было сформулировано из громких фраз о связи с Ватиканом и украинскими белогвардейцами, о чем потом, во все время следствия, не поднималось и речи, несмотря на мои попытки коснуться этих предметов. Главнейшая же моя вина, как это выяснилось из бесед с следователем, хотя и не было зафиксировано в протоколах, заключалась в том, что на этот раз я не участвовал в деятельности вместе с группой архиереев, возглавляемой Митр[ополитом] Сергием Страгородским.

Все следствие велось крайне тенденциозно. Мои показания следователь Новиков не записывал точно с моих слов, а формулировал их так. что получился совершенно иной смысл. Напр., простое перечисление фамилий в ответ на вопрос: «Кто мои знакомые» принимало такую приблизительно формулировку: «В состав возглавляемой мной организации входят такие-то». По этому поводу я подал в конце следствия подробное заявление.

Мне не было дано очной ставки с моими так называемыми однодельцами Гумилевским21 и Смирновым22, показания якобы которых зачитывал следователь.

В результате всех искажений моих показаний и тенденциозного освещения самых невинных обстоятельств (как чаепитие на именинах), мне дано 5 лет заключения в ББК. Подробнее о всем своем деле я изложил в жалобе Верхов[ному] Прокурору СССР, поданной в мае 1937 года, никакого ответа на которую я до сих пор не имею.

На первых порах пребывания в ББК со мной случилась новая беда. Меня, никогда не ведшего денежных дел, несмотря на мои отказы, под угрозой отправления на тяжелые физические работы, заставили принять должность инкассатора и в чрезвычайно неблагоприятной обстановке, в полутемных бараках среди уголовников, раздавать им прем-вознаграждение, имея при себе большие деньги. У меня пропали 1115 руб. И не только работники финчасти, но и следователь 3-й части высказывали свою уверенность в том, что с моей стороны не было злоупотребления. Но, по-видимому, какие-то еще посторонние обстоятельства были причиной того, что в объективном сообщении из финчасти в 3-ю часть о недостаче у меня денег, появилась сделанная другой рукой и другими чернилами приписка: «Просим рассматривать как растрату». И несмотря на то, что я дал обещание покрыть недостачу, а

207

мои близкие выслали мне уже значительную сумму, — меня судили. Обвинение в растрате отпало, но за халатность к моему сроку прибавили еще 1 год.

В настоящее время я в штрафном Водораздельном отделении, на тяжелых, совершенно изнуряющих, непосильных для меня работах. Я числюсь инвалидом, мне 51 год, у меня плохое сердце, я задыхаюсь при ходьбе, у меня упадок сил, а мне приходится ежедневно ходить за 4-5 километров, а иногда и далее и оставаться там во всякую погоду 10 и более часов. Нам говорят: «Душа из тебя вон, а будь 10 часов на производстве, не считая ходьбы». Летом я был на такой «инвалидской» работе, как погрузка дров на баржу, когда приходилось целый день перекидывать тяжелые сырые метровые поленья. Осенью на «инвалидской» работе — постройке лежневой дороги я должен был выносить вдвоем нередко на довольно значительном расстоянии только что сваленные сырые деревья метров в 8-9-10 длиной, диаметром в тонком обрезе не менее 10 сантиметров и при этом часто скакать по кочкам, камням, через пни. Теперь я на «легкой» дорожной работе, где все 10 часов приходится почти непрерывно махать метлой или лопатой. Руки отнимаются, пальцы немеют, спинаболит, ноги еле двигаются. А начальствующие, все такие же заключенные, но значительно, иногда почти вдвое моложе меня и, главное, по состоянию здоровья категормйные и сами часто не бывавшие на общих работах, не могут или не хотят понять инвалидской и старческой слабости, требуют быстрой ходьбы, быстрой работы и, что особенно тяжело морально, они очень часто занимают такую позицию, как будто только находящиеся на общих работах — враги народа, а они, начальствующие, поставлены бороться с этими врагами. Отсюда постоянные окрики, грубые приказания, нецензурная брань, язвительные и угрожающие намеки на саботаж и чуть не на умышленное вредительство, постоянные угрозы КУРом, что-то показать, пришить новое дело.

Дни отдыха у нас не часты, а об освобождении чрез лекпома хотя бы на день я и не мечтаю, так как у меня, к сожалению (приходится так говорить), нет ни открытых ран, ни повышенной температуры, — температура же ниже нормальной и упадок сил во внимание почти не принимаются. Я по временам бывал дневальным и работал в мастерской, что избавляло меня от изнуряющей ходьбы, — но меня скоро снимали, — несмотря на лестные отзывы о моей работе.

В августе 37 года я без всякой причины был заключен более чем на месяц в штраф-изолятор. К Октябрьским праздникам того же 37 года меня вновь без всякой причины и обвинения сажают туда же на месяц. 3 дня Майских праздников 38 года я провожу в КУРе, к Октябрьским

208

празд[никам] 38 года меня отправляют на стац[ионарный] лагпункт, где я нахожусь до сих пор.

О религиозной свободе не приходится и говорить. Я не только не могу иметь Евангелия или какой-либо религиозной книги, но и крашеное яичко, полученное в посылке и лежавшее на полочке около моей койки в lf-й] день Пасхи, вызвало ряд неприятных объяснений. Мне известно о распоряжении центральных тюремных властей не принуждать служителей культа" к стрижке волос. Меня стригут насильно с ругательствами и оскорблениями. Я подаю заявление начальнику 3-го отдела и получаю от него подтверждение моего права носить длинные волосы. Местные власти не желают считаться и с этим авторитетным разъяснением, продолжают насиловать меня и оскорблять, а попытка вновь обратиться в 3-й Отдел не имела успеха: мое заявление не пропущено начальником 1-гол/п.

Изнуряющая, непосильная работа изматывает так, что тупеет ум, не работает мысль. Книг нет, да их и некогда читать, — а присланные в посылках и пропущенные лагерной цензурой (как сочинения А. С. Пушкина, А. К. Толстого) при обысках отбираются, и их потом нельзя найти.

Получение посылок, где-то задерживающихся на месяц-полтора и болеее, соединяется с ужасной волокитой, с многочасовым ожиданием во всякую погоду под открытым небом, сопровождается таким — не цензурированием, — а копанием не только в посылке, но и в душах и получателя и даже отправителя, что, насколько нас, лагерников, радует посылка, настолько момента ее выдачи ждешь в чрезвычайно неприятном, нервном напряжении. Из посылок не выдают не только газеты, но обдирают обложки с пачек сахара, печенья, конфект — и все ссыпают в одно место. За последнее время стали отбирать не только наружную обшивку, — но и тряпочки и мешочки из-под продуктов, присылаемые со специальным назначением на починку. Как чрезвычайно опасным людям, нам не только не разрешается иметь нож, чтобы разрезать хлеб, или ножницы, чтобы обрезать ногти, — у нас отбирают даже иголки. Письма от нас и к нам приходят не все и с большим опозданием. Я в октябре получил пачку июньских и июльских. Мои родные уже несколько месяцев не получают от меня писем и очень беспокоятся, а я пишу регулярно.

Даже такое приятное дело, как баня, обращается здесь в одну из казней египетских.

Вообще ужасная обстановка бессердечия, черствости, эгоизма, наушничества, доносов, стремление на несчастье других построить собственное благополучие, отвратительное окружение мата даже со стороны занимающих командные посты, блата (которого я не ищу), взяток, (которых я стараюсь не давать), воровства, остающегося почти безнака-

209

занным, создают чрезвычайно тяжелые условия существования, причиняют массу ненужных, никому пользы не приносящих страданий.

В виду всего этого, решаюсь обратиться к Вам, Гражданин Народный Комиссар. Я не прошу милости, не ищу сострадания. Я знаю, что Советская власть не может относиться ко мне вполне благожелательно, так как я не скрываю, что v меня. — человека верующего и служителя Церкви, нет и не может быть солидарности с воинственно безбожнической властью в вопросах моего религиозного упования и религиозного служения. За это я с Божией помощью готов и к тюрьмам и к горьким работам в лагерях. Но мы, верующие люди, готовые страдать за свою веру, всегда (так было с первых веков христианства) в отношении исполнения гражданских обязанностей, когда не затрагивается существо нашей веры, являемся самыми законопослушными, искренно лойальными и добросовестными. А соввласть провозглашает в своих основных законах свободу совести и объявляет о своей готовности терпеть на территории Союза верующих, не только рядовых членов, но и их руководителей, не препятствуя и последним в исполнении их религиозных обязанностей. Поэтому, думается мне, только простая справедливость будет в том, если меня и других в подобных же условиях находящихся моих собратий освободят от излишних, никому не нужных и Советской Власти никакой пользы не приносящих страданий. За этой-то справедливостью я и обращаюсь к Вам.

Если в период вредительских перегибов со стороны некоторых работников НКВД меня осудили на заключение в чрезвычайно тяжелые лагерные условия без достаточных оснований, — то дайте мне свободу. Если же мое пребывание на свободе не может быть терпимо, — то дайте распоряжение о заключении меня, хотя бы пожизненно, в закрытую тюрьму, где не было бы тех мучений и нравственных и физических, которые мне приходится переносить в настоящее время.

2 марта 1939 г.

Епископ Афанасий Сахаров

42

Выписка из постановления НКВД СССР в связи с заявлением епископа Афанасия (Сахарова )

Наркому внутренних дел СССР от 2 марта 1939 г.

9 апреля 1940 г.

В своей жалобе САХАРОВ не отрицает, что у него — человека верующего и служителя церкви нет и не может быть солидарности с воин-

210

ственно безбожной властью, но просит, чтобы его освободили или перевели из лагерей в закрытую тюрьму, так как он считает, что ему в лагерях приходится переносить мучения, физические и нравственные.

Виновным себя признал в том, что он до ареста скрывался от ссылки и проживал нелегально, потому, что стоял на платформе враждебного отношения к советской власти, т. н. на позиции «ссыльного епископата», борющегося за сохранение устава «православной церкви».

Изобличается показаниями обвиняемых <пропуск в копии. — Сост.>, которые подтверждают его враждебное настроение к советской власти и как участника «платформы ссыльного епископата».

Принимая во внимание, что материалами следствия виновность САХАРОВА доказана, а в жалобе нет мотивов для пересмотра <...>

в пересмотре дела отказать, о чем сообщить осужденному. ? [Подписи]

43 Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

23 января 1957 г.

Я, следователь следственного отдела УКГБ Владимирской области лейтенант Бобков допросил в качестве свидетеля

Сахарова, Афанасия Григорьевича 1887 года рождения, уроженца Чела Паревка, Тамбовской губернии, Кирсановского уезда, русского, гражданина СССР, из семьи чиновника, с высшим духовным образованием, епископа, в настоящее время пенсионера, судимого в 1922, 1927, 1936 и 1943 году по ст. 58-10 (пункта не помнит), проживающего в поселке Петушки Кибиревскому проезду, 3.

Об ответственности за отказ от дачи показаний и за дачу заведомо ложных показаний по ст. ст. 92 и 95 УК РСФСР предупрежден:

Е[пископ] А[фанасий] Сахаров

Вопрос: Вы знали Гришина Алексея Николаевича23, Машковского Виктора Константиновича24, Гумилевского Сергея Николаевича25, Брай-ловского Александра Николаевича26, Оболенского Михаила Ивановича27, Маркевича Федота Александровича28, Левицкого Ивана Петровича29, Потапова Иосифа Афанасьевича, Смирнова Ивана Яковлевича, Пазухина Алексея Александровича30, Солертовскую Матрену Федоровну31, Сабурова Бориса Александровича32, Сабурова Юрия Александро-Часть 2. Документы из архивов ФСБ

211

вича33, Розанова Николая Михайловича, Виноградову Елизавету Ивановну34, Фомину Марию Лаврентьевну35?

Ответ: Из названных мне лиц я знал: Машковского, монашеское имя которого Ювеналий. С ним я одновременно учился в Московской духовной академии с 1908 по 1912 год. В 1912 в течение полутора-двух недель с ним я служил в Полтавской духовной семинарии. Он был инспектором семинарии, а я преподавателем. Затем он был назначен ректором Тверской семинарии и встретился с ним впервые после 1912 года в 1936 году во время следования к месту отбытия ссылки.

Гумилевского, имя и отчество не знаю, монашеское имя которого было Филипп, я знал, но лично с ним я знаком не был. Одно время, годы точно не помню, он был инспектором Вифанской семинарии в Московской области, управляющим Московской епархии в двадцатых годах.

Знал Потапова Иосифа Афанасьевича и Виноградову Елизавету Ивановну с 1920 года и до их ареста. Потапов был дьяконом, а Виноградова старостой Троицкой церкви в городе Владимире, в которой я все время служил настоятелем. Потапов переча арестом в 1936 году был дьяконом в Петушинской церкви. \

Знаком был со Смирновым Иваном Яковлевичем. В 1920 году встречался с ним в г. Москве в Даниловском монастыре. Встречался также и позднее. Перед арестом он был дьяконом в Николо-Галийской церкви во Владимире.

Знал Розанова. Он работал врачом во Владимире. Встречался с ним у знакомых, но точно у кого, не помню.

Был знаком с Фоминой Марией Лаврентьевной, которая ходила к моей матери.

Гришина, Брайловского, Оболенского, Маркевича, Левицкого, Пазухина, Сабурова Бориса и Сабурова Юрия, Солертовскую до их ареста я не знал.

Известно было только то, что Гришин был архиепископом, управлял Владимирской епархией. Впервые лично их я узнал во время следствия в 1936 году и следования к месту ссылки.

Вопрос: Был ли Машковский Киевским митрополитом?

Ответ: Нет. Киевским митрополитом он не был. Машковский был Одесским митрополитом, а перед арестом Вологодским архиепископом.

Вопрос: С кем из названных лиц Вы поддерживали связь и в чем эта связь выражалась?

Ответ: Связь поддерживал только с Потаповым и Виноградовой, с которыми я служил в одной церкви. Связь с ними у меня была по службе и в^быту как близкие знакомые. Потапов ухаживал за моей больной матерью и ее похоронил. Это было в 1930 году, когда я был в ссылке.

212

Вопрос: Что Вам известно о существовании в городе Владимире организации «Истинно-православной церкви».

Ответ: О существовании какой-нибудь организации в городе Владимире под названием «Истинно-православной церкви» мне ничего известно не было, и об этом я ни от кого не слышал.

Я знал только православную церковь во Владимире, которой управлял архиепископ Сергий — Гришин.

Вопрос: Вы состояли в каких-либо церковных организациях?

Ответ: Я был епископом Ковровским и управлял Владимирской епархией в звании викарного епископа с 1921 по 1927 г. В других церковных организациях не состоял.

Вопрос: На следствии в 1936 году Вы показали, что состояли на платформе «ссыльного» епископата. В чем выражалась сущность этой платформы и ваша практическая деятельность по осуществлению этой платформы?

Ответ: Такого термина я не называл. Такой платформы я не слышал. С 1930 года я лично считал, что возглавлявший русскую церковь митрополит Сергий Страгородский превысил данные ему патриаршим местоблюстителем митрополитом Петром полномочия. В силу этого я считал, что он, митрополит Сергий, потерял право на возглавление русской церкви. По данному поводу я подал протест митрополиту Сергию и отказался от работы под его руководством.

Но никакой организации, противопоставляющей ему, я не организовывал и о существовании ее не слышал.

Вопрос: Почему же вы подписали протокол допроса в 1936 году, где указано о том, что вы состояли на платформе «ссыльного епископата», что сейчас отрицаете. Чем объяснить это?

Ответ: Почему я подписал протокол допроса, где указано то, что я не мог показать, в частности, о наличии платформы, о существовании которой мне известно не было, объяснить затрудняюсь.

Во время следствия никаких насилий ко мне не применялось.

Вопрос: Известно ли вам, где находятся в настоящее время выше перечисленные лица?

Ответ: Из перечисленных мне лиц известно мне, что в живых находится священник Потапов Иосиф, который служит в городе Новгороде. Жив ли кто из других лиц, мне не известно.

Вопрос: Чем желаете дополнить свои показания?

Ответ: Еще чем-либо дополнить свои показания нечем. Но еще раз заявляю, что мне ни о какой «платформе» как таковой известно не было.

Как было сформулировано предъявленное мне обвинение, не помню. Виновным я себя не признаю. За что были арестованы другие лица, мне не известно, тем более что большинство из них мне знакомы не были.

213

В настоящее время я нахожусь в ведении Московского Патриарха Алексия и по его назначению состою председателем богослужебной комиссии при Московском Патриархате.

Протокол допроса мною лично прочитан, с моих слов записано все правильно.

Е[пископ] А[фанасий] Сахаров

Допросил: следователь следственного отдела УКГБ Владимирской обл. ч, лейтенант Бобков

44 Выписка из заключения прокурора Владимирской области

28 февраля 1958 г.

Прокуратурой Владимирской области жалобе гражданки Маркевич Н. М. рассмотрено архивно-следственное дело на Маркевич Ф. А. и других (в т. ч. Сахарова А. Г.) и установлено:

Управлением НКВД по Ивановской области в апреле-мае 1936 года были арестованы по статье 58-10 (часть не указана), 58-11 УК РСФСР и постановлением особого совещания при НКВД от 21 сентября 1936 г. осуждены:... <здесь и далее пропуск в копии. — Сост>.

...Сахаров Афанасий Григорьевич... к пяти годам заключения в ИТЛ...

По обвинительному заключению... <Сахарову>... и другим обвиняемым вменено в вину, что они являлись создателями и активными участниками контрреволюционной организации «истинно православной церкви», в основу деятельности которой положили антисоветскую платформу «ссыльного епископата». На устраиваемых сборищах вели антисоветскую агитацию и распространяли различные провокационные слухи....

Обвиняемый Сахаров не признал себя виновным в причастности к антисоветской организации «Истинно православной церкви».

В то же время он показал, что он «... стоял на платформе нелояльного отношения к Советской власти», то есть на позиции «ссыльного епископата, борющегося за сохранение устоев православной церкви», но эти взгляды никому не высказывал.

Будучи допрошен вновь в 1957 году, Сахаров от ранее данных им показаний в 1936 году отказался, заявив, что его показания были записаны неправильно, так как он ранее ничего не слышал о так называемой платформе «ссыльного епископата».

214

Однако приведенные им доводы его невиновности не могут быть признаны убедительными потому, что в своем письме в НКВД от 2 марта 1939 года Сахаров писал, что он епископ староцерковнического направления и что он не скрывает, что у него «...человека верующего и служителя церкви нет и не может быть солидарности с воинственно безбожнической властью» в вопросах его «...религиозного упования и религиозного служения».

В связи с изложенным не нахожу оснований к опротестованию постановления Особого Совещания при НКВД СССР в отношении указанных обвиняемых, а поэтому

ПОЛАГАЛ БЫ:

С постановлением Особого совещания при НКВД СССР от 21 сентября 1936 года в отношении... Сахарова А. Г. ...согласиться.

Пом. прокурора области [подпись]

Материалы из дела

по обвинению А. Г. Сахарова (епископа Афанасия) в участии в «антисоветском церковном подполье» (Центральный архив ФСБ РФ. Д. № Р-35561. 1943—1944 гг.)

45 Постановление на арест епископа Афанасия (Сахарова)

9 ноября 1943 г.

«УТВЕРЖДАЮ» АРЕСТ САНКЦИОНИРУЮ

НАЧАЛЬНИК УНКГБ ОБЛПРОКУРОР

ОМСКОЙ ОБЛАСТИ <подписьнрзб.>

ПОЛКОВНИК ГОСБЕЗОПАСНОСТИ 9 ноября 1943 года. Быков

9 ноября 1943 года. 15 ч.

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

(на арест)

Гор. Омск, 9 ноября 1943 года.

Я, Начальник 4-го Отделения 2 Отдела УНКГБ по Омской области ст. лейтенант госбезопасности КУЧУГУРОВ, рассмотрев материалы

215

преступной деятельности САХАРОВА Афанасия Григорьевича, 1887 года рождения, уроженца с. Паревка, бывш[его] Кирсановского уезда, Тамбовской губернии, русского, гр-на СССР, беспартийного, образование высшее богословское, окончил в 1912 году Московскую духовную академию и принял монашество, с 1918 года является епископом, за антисоветскую деятельность три раза подвергался репрессиям. В 1922 году был арестован Владимирской ГубЧК и [о]сужден к 2 годам ссылки, в 1927 году был арестован ОГПУ СССР по ст. 58 п. 10 УК РСФСР и осужден к 3 годам концлагерей и 3 годам ссылки, в 1936 году был арестован УНКВД по Ивановской области и осужден к 5 годам концлагерей, наказание отбыл в июле 1942 года, проживает в г. Ишиме Омской области, без определенных занятий.

НАШЕЛ:

САХАРОВ Афанасий Григорьевич проводит профашистскую и пораженческую агитацию, распространяет провокационные слухи. g На основании вышеизложенного —

ПОСТАНОВИЛ:

САХАРОВА Афанасия Григорьевича, проживающего в г. Ишиме по ул. Тупиковской № 10, подвергнуть аресту и обыску. 4

НАЧ. 4 ОТДЕЛЕНИЯ 2 ОТДЕЛА УНКГБ СТ. ЛЕЙТЕНАНТ ГОСБЕЗОПАСНОСТИ

Л Кучугуров

«СОГЛАСНЫ» НАЧ. 2 ОТДЕЛА УНКГБ ОМСКОЙ ОБЛАСТИ. ПОДПОЛКОВНИК ГОСБЕЗОПАСНОСТИ Витковский

НАЧ. СЛЕДСТВЕННОГО ОТДЕЛА УНКГБ ПОДПОЛКОВНИК ГОСБЕЗОПАСНОСТИ Черкасов

46 Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

9 ноября 1943

Допрос начат в 23 часа.

Вопрос: Расскажите следствию подробно свою автобиографию.

Ответ: Родился я в 1887 году в селе Паревка бывш[его] Кирсановского уезда Тамбовской губернии, в семье школьного чиновника Сахарова Григория Петровича, до 1912 года все время учился, окончил Шуйское духовное училище в 1902 году, Владимирскую духовную семинарию в 1908 году и Московскую духовную академию в 1912 году. В этом же 1912 году

216

учебным комитетом при Святейшем синоде был направлен в гор. Полтаву, где был преподавателем Полтавской духовной семинарии, в 1913 году переехал в гор. Владимир и был там преподавателем в Владимирской духовной семинарии, где прослужил до 1918 года. В 1918 году по представлению митрополита Сергия Страгородского патриархом Тихоном был назначен членом епархиального совета в гор. Владимире и пробыл в этой должности до 1920 года <здесь и далее в следственном деле подчеркнуто следователем. — Сост.У. В 1921 году по представлению митрополита Сергия патриархом Тихоном был назначен епископом Ковровским викарием Владимирским в гор. Владимире. В сентябре 1922 года Владимирским ГубЧК был арестован за антисоветскую деятельность и осужден к 2-м годам ссылки в Зырянский край.

По отбытию наказания в 1925 году вернулся в гор. Владимир и служил там епископом Ковровским до 1927 года. В январе 1927 года органами ОГПУ в гор. Владимире был арестован и направлен в ОГПУ в Москву, обвинялся в проведении антисоветской деятельности и был осужден к 3-м годам концлагерей. По отбытию концлагерей в 1930 году был сослан на 3 года в ссылку в Туруханский край (ст. Мельничное, Селиваниха, Пулково). В 1933 году по отбытию ссылки вернулся в гор. Владимир, а затем в гор. Егорьевск Московскойьрбласти и прожил там до 1936 года. В 1936 году я из Егорьевска поехал в гор. Владимир и по дороге в дер. Петушки Московской области был арестован УНКВД по Ивановской области по обвинению в проведении организованной антисоветской деятельности т. е. по ст. ст. 58 п. 10 и 58 п. 11 УК РСФСР и был осужден к 5[-ти] годам заключения в концентрационном] лагере, отбывал наказание на ББК (Беломорско-Балтийский комбинат), а затем в Карлаге36 на ст. Плесецкое Архангельской области. Во время отбывания наказания в ББК был осужден на один год по статье Ш через ст. 16 УК РСФСР, наказание отбывал в Карлаге. В июле 1942 года из заключения был освобожден с запрещением проживания в гор. Владимире. Я избрал Омскую область и был направлен на жительство в Голышмановский район, Омской области. В Голышмановском районе жил и работал в совхозе, а в январе 1943 года по разрешению УНКВД Омской области переехал в гор. Ишим. В гор. Ишиме проживал без определенных занятий.

Вопрос: По чьей рекомендации вы выехали на жительство в Омскую область?

Ответ: Будучи в заключении в Карлаге, я жил там с двумя заключенными из Омской области и они посоветовали мне поехать на жительство в Омскую область. Когда вызвали меня в контору, там я избрал Голышманово, как пункт, находящийся на линии железной дороги. У меня было желание поселиться именно в таком пункте.

217

Вопрос: Кто эти заключенные, назовите их фамилии?

Ответ: Фамилий этих заключенных не помню.

Вопрос: Один ли вы приехали в Голышманово?

Ответ: В Голышманово я приехал с Майоровым Владимиром Эвменьевичем, отбывавшим вместе со мной в Карлаге наказание по 58[-й] статье.

Вопрос: Как долго вы были вместе в Карлаге с Майоровым. Откуда он?

Ответ: В течение года, примерно с июля 1941 года по июнь 1942 года. Майоров из Белоруссии, точно место жительства его не знал.

Вопрос: Поддерживаете ли вы сейчас связь с Майоровым?

Ответ: После выезда в гор. Ишим я связи с Майоровым не поддерживаю, кроме одного случая — весной 1943 года Майоров будучи в гор. Ишиме в командировке, заезжал ко мне на квартиру, где я ему написал заявление в адресное бюро и центральное эвакуационное бюро по поводу розыска его детей.

Вопрос: Чем вы занимались в гор. Ишиме?

Ответ: Я считал необходимым после заключения отдохнуть и поэтому никуда на работу не поступал, занимался чтением книг и собирал материалы для литературного богословского трупа.

Вопрос: Кем вы работали в Голышмановском совхозе?

Ответ: В Голышмановском совхозе я служил сторожем на огородах, а в зимнее время ветеринарный пункт совхоза использовал меня для командировок в гор. Ишим в Ветбаклабораторию.

Вопрос: Когда вы приняли монашество?

Ответ: По окончании академии в 1912 году.

Вопрос: Имелась ли у Вас семья?

Ответ: Кроме матери, в семье никого не имел и не имею.

Вопрос: Имеются ли у вас родственники, где они проживают и чем занимаются?

Ответ: Из близких родственников никого у меня нет. Из дальних родственников имеются:

1. двоюродная сестра Данилина Агафья Емельяновна, 60 лет, проживает в гор. Москве по Большому Афанасьевскому пер. № 25, живет на иждивении мужа;

2. двоюродная сестра Кондрашина Наталья Семеновна, 70 лет, проживает в гор. Москве. С 1936 года переписки с ней не имею;

3. двоюродный брат Барунов Павел Семенович, 50 лет, проживает в гор. Москве, с 1936 года связи с ним не имею;

4. двоюродный брат Елисеев Иван Семенович, 70 лет, проживал в гор. Москве, с 1936 года связи с ним не имею.

Из близких знакомых имею:

218

1. Потапова Мария Ивановна, 45 лет, проживает в дер. Петушки, Московской области, имею с ней письменную переписку в данное время.

2. Потапов Иосиф Афанасьевич, 45 лет, служит в труд[овой] армии на Ленинградском фронте, точно адрес не помню, имею с ним письменную связь.

3. Потапов Георгий Иосифович, 21 год, служит в Красной Армии, переписки с ним не веду.

В этой семье я жил с 1921 года и имел с ними все время регулярную переписку.

Вопрос: Вы арестованы за антисоветскую деятельность, что имеете показать по этому вопросу.

Ответ: Антисоветской деятельностью я никогда не занимался, политическими вопросами я не интересовался, что же касается моих религиозных убеждений, то я являюсь сторонником старой церкви.

Протокол с моих слов записан верно и мною лично прочитан. Е[пис-коп] А. Сахаров.

Допрос окончен в 3 часа 30 минут ночи.

Допросил: нач. отделения 2 отдела УНКГБ ст. лейтенант госбезопасности Кучугуров \

47

Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

15 ноября 1943 г.

Допрос начат в 23 часа.

Вопрос: Расскажите следствию, за что вы арестовывались в 1922[-м], 19271-м] и 1936 годах?

Ответ: Как я уже показал, меня обвиняли в проведении антисоветской деятельности. Но я, кроме религиозной работы, никакой другой работы против Советской власти не вел. Я человек верующий и не согласен с политикой Советской власти по отношению религии. Советская власть объявила себя не верующей и выступает против религии. Я считаю это большой ошибкой в политике Советского правительства.

Вопрос: Следовательно, вы вели в этом направлении антисоветскую агитацию и за это вас арестовывали?

Ответ: Нет, антисоветской агитации я не вел.

Вопрос: Что же тогда служило причиной ареста?

Ответ: В ноябре 1926 года в гор. Владимир ко мне приезжал епископ Павлин Крошечкин37, он собирал голоса за митрополита Кирилла Ка-

219

занского (Кирилла Смирнова), которого предполагали избрать патриархом православной церкви. Незадолго до приезда Павлина я по почте получил письмо без обратного адреса. Это письмо означало обращение к Советскому правительству о смягчении отношения к православной церкви. В последующем это [обращение было названо «соловецкой декларацией». Эту «декларацию» я передал епископу Павлину.

В январе 1927 года я вместе с группой архиереев был арестован. Были арестованы митрополит Сергий Страгородский. епископ Свердловский Корнилий Соболев, викарий Нижегородский Григорий Козлов, викарий Курский Павлин и я. Во время ареста у Павлина была обнаружена переданная ему мною «соловецкая декларация». В предъявленном мне обвинении было записано, что я привлекаюсь к ответственности за участие в антисоветской группе архиереев и передачу антисоветского документа «Соловецкой декларации».

Вопрос: О чем говорилось в этой «декларации»? '

Ответ: Содержания «соловецкой декларации» не помню. В общих чертах, это был проект обращения к Советскому правительству о смягчении отношения к церкви.

Вопрос: С кем из соучастников антисоветской группы арестованных вместе с вами вы поддерживали связь после суда?

Ответ: После суда я поддерживал связь с Григорием Козловым и Корнилием Соболевым. Корнилий в 1932 году был убит38, а с Григорием я потерял связь после окончания ссылки в 1933 году. С Сергием Страгородским и Павлином Крошечкиным связи не поддерживал.

Вопрос: За что были арестованы в 1936 году?

Ответ: В 1936 году я был арестован за сношение с Ватиканом и белогвардейцами на Украине39.

Вопрос: Кто вместе с вами был арестован?

Ответ: Вместе со мной были арестованы епископы Сергий Гришин (Горьковский), Филипп Гумилевский (без епархии, жил в гор. Владимире), Ювеналий Мошковский (жил в гор. Владимире). Мошковский и Гумилевский были знакомы мне по учебе в духовной академии. Кроме этого по одному делу были арестованы архимандрит Анастасий Оборенский40 из Киева, протоиерей Александр Броиловский из Киева, протоиерей Иоанн Левицкий и протодиакон Федот Александрович41 (фамилию забыл). Все эти священники были привезены Сергием Гришиным из Киева во Владимир.

Вопрос: С кем из них вы поддерживали и поддерживаете связь?

Ответ: С апреля 1937 года ни с кем из участников группы я связи не имел и не имею.

220

Протокол с моих слов записан правильно и мною лично прочитан. Е[пископ] А. Сахаров.

Допросил:

нач. отделения 2 отдела УНКГБ ст. лейтенант госбезопасности И. Кучугуров

48 Из протокола допроса епископа Афанасия ( Сахарова)

19 ноября 1943 г. Допрос начат в 23 часа.

Вопрос: Расскажите следствию, какую работу вы проводили против Советской власти?

Ответ: Я никакой работы против Советской власти не вел.

Вопрос: 19 ноября с. г. вы на допросе показали, что трижды арестовывались за антисоветскую деятельность. Объясните, в чем же существо вашей антисоветской деятельности?

Ответ: В 1922 году л был арестован и осужден за то, что вел работу против обновленчества православной церкви. Я был не согласен с линией поведения обновленцев.

Вопрос: Это ваша церковная деятельность. В чем же существо антисоветской деятельности?

Ответ: Других пунктов обвинения мне не предъявлялось, и я никакой работы против Советской власти не вел.

Вопрос: Как известно, разногласия между обновленческой и старой церковью были прежде всего по вопросу об отношении к Советской власти. Обновленцы в то время в отличие от вас признавали Советскую власть. Какую же практическую работу вы вели против обновленцев?

Ответ: Лично я политикой не занимался. Ведя борьбу против обновленчества, я прежде всего основывался на том, что обновленцы нарушили церковные законы, отделившись от старой православной церкви и образовав свой синод.

Что же касается моего отношения к Советской власти с первых дней ее существования, то я исходил прежде всего из того, что всякая власть дана Богом и я должен ей повиноваться. Вместе с этим я должен сказать следствию, что у меня с Советской властью было большое разногласие по церковному вопросу.

Вопрос: В чем же существо этого разногласия?

221

Ответ: Я человек старого уклада и стою на службе веры. Советская власть объявила борьбу против религии, я же, наоборот, вел борьбу за укрепление религии, против неверия. Естественно, что в связи с этим я высказывал недовольство против Советской власти и считал ее тактику по отношению религии не правильной.

Протокол с моих слов записан правильно и мною лично прочитан. Е[пископ] А. Сахаров.

, Допрос окончен в 3 часа 30 минут ночи.

Допросил: нач. отделения 2 отдела УНКГБ

ст. лейтенант госбезопасности

И. Кучугуров

49 Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

20 ноября 1943 г.

Допрос начат в 13 часов.

Вопрос: На предыдущем допросе вы показали, что высказывали недовольство политикой Советской власти по отношению религии. Расскажите, какую антисоветскую агитацию в связи с этим вы вели среди верующих?

Ответ: Да, я не доволен политикой Советской власти по отношению религии и не могу согласиться с этой политикой, но никакой враждебной агитации против Советской] власти я среди верующих не проводил. Я придерживался и придерживаюсь того мнения, что церковь в старом ее содержании может существовать и при Советской власти.

Вопрос: Это неправда. Следствию известно, что вы на всем протяжении существования Советской власти вели враждебную ей работу и вместе с этим называли предателями тех архиереев, которые становились на путь лояльного отношения к Советской власти. Так это?

Ответ: Нет. Я антисоветской работы не вел и никогда, никого из архиереев за их лояльное отношение к Советской власти предателями не называл.

Вопрос: А как вы отнеслись к митрополиту Сергию в связи с его декларацией о лояльном отношении к Советской власти?

Ответ: Как известно, патриарх Тихон перед смертью завещал престол патриарха или вернее местоблюстителя православной церкви митрополитам Агафангелу. Кириллу Смирнову и Петру Крутицкому. Поскольку на погребении Тихона был только Петр Крутицкий, он и принял эту должность местоблюстителя православной церкви. Я, как и дру-

222

гие архиереи, считал законной церковную власть Петра Крутицкого.

В декабре 1925 года митрополита Петра арестовали, и он оставил своим заместителем митрополита Сергия Страгородского. И эту власть Сергия я признал законной.

В 1927 году, когда митрополиты Петр и Кирилл, как и я, находились в заключении, митрополит Сергий выступил с декларацией о лояльном отношении духовенства к Советской власти, а после этого в 1930 году я узнал, что Сергий, превысив свои полномочия, объявил себя митрополитом Московским и Коломенским (епархии, которыми мог управлять только патриарх) и заявил, что он не обязан отчитываться в своих действиях перед митрополитом Петром Крутицким. Вернее, он объявил себя главой православной церкви. Я не признал законной власть митрополита Сергия и, возвратившись из ссылки в 1933 году, я написал Сергию о своем отходе от него и о том, что я под его руководством управлять епархией не буду. тш ш.

Вопрос: Согласовывали ли вы с кем-либо из архиереев свой отход от митрополита Сергия?

Ответ: Да. В 1932 году (март— май месяцы) я имел разговор на эту тему с митрополитом Кириллом Смирновым (Казанским), который в это время был в ссылке вместе со мной в селе Селиванихе Туруханского <края>. Из писем митрополита Кирилла еще в 1930 году я знал, что он еще в 1929 году подал заявление митрополиту Сергию об отходе от него.

Вопрос: Восстанавливали ли вы связь с митрополитом Сергием после 1933 года?

Ответ: Нет.

Вопрос: Чью же церковную власть вы и Кирилл Смирнов считали бы законной?

Ответ: Мы готовы были признать законной власть и митрополита Сергия, при условии если бы он продолжал быть заместителем Петра Крутицкого.

Вопрос: Где в данное время находится Кирилл Смирнов и имеете ли вы с ним связь?

Ответ: Последний раз я писал Смирнову Кириллу в 1937 году. Он в то время находился в Средней Азии, где-то около Ташкента, название города припомнить не могу. Я писал ему из заключения.

Вопрос: Поддерживаете ли вы связь с митрополитом Петром Крутицким42?

Ответ: С митрополитом Петром Крутицким я имел только официальное общение до момента его ареста в 1925 году. Где он находится в данное время, не знаю.

Вопрос: С кем из архиереев вы поддерживали связь до ареста?

223

Ответ: Ни с кем из архиереев я связи не имею. Протокол с моих слов записан верно и мною лично прочитан. Е[пис-коп] А[фанасий] Сахаров.

Допросил: нач. отделения 2 отдела УНКГБ ст. лейтенант госбезопасности: И. Кучугуров

50

Постановление о привлечении к ответственности епископа Афанасия (Сахарова) и предъявлении ему обвинения

23 ноября 1943 г.

ЗАМ. НАЧ. 2 ОТДЕЛА УНКГБ ОМ ОБЛ. ПОДПОЛКОВНИК ГОСБЕЗОПАСНОСТИ

(Смирнов) «23» ноября 1943 года.

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

(о привлечении к ответственности и предъявлении обвинения). 1943 года, ноября мес[яца] 23 дня, гор. Омск.

Я, Начальник 4 Отделения 2 отдела УНКГБ Омской области, ст. лейтенант госбезопасности КУЧУГУРОВ, рассмотрев материалы по делу № 15569 по обвинению САХАРОВА Афанасия Григорьевича

НАШЕЛ:

САХАРОВ Афанасий Григорьевич, бывший Ковровский епископ, является одним из руководителей центра контрреволюционной монархической группы, так называемой «истинно православная церковь», среди верующих систематически вел контрреволюционную работу против Советской власти.

В 1942 году, вернувшись из заключения, поселился в г. Ишиме Омской области и возобновил антисоветскую работу. У себя на квартире организовал нелегальную «домашнюю церковь», куда привлекал верующих, проводил среди них антисоветскую пораженческую, профашистскую агитацию и распространял контрреволюционную клевету в отношении Советской власти и руководителей Советского Правительства, т. е. совершил преступление, предусмотренное ст. 58 п. 10 ч. 2 УК РСФСР.

На основании изложенного и руководствуясь ст. ст. 128 и 219 УПК РСФСР -

224

ПОСТАНОВИЛ:

САХАРОВА Афанасия Григорьевича привлечь к уголовной ответственности в качестве обвиняемого по ст. 58 п. 10 ч. 2 УК РСФСР, о чем объявить ему под расписку в настоящем постановлении.

Меру содержания под стражей оставить в силе. Копию настоящего постановления в порядке ст. 146 УПК РСФСР направить прокурору для сведения. НАЧ. 4 ОТДЕЛЕНИЯ 2 ОТДЕЛА УНКГБ СТ. ЛЕЙТЕНАНТ ГОСБЕЗОПАСНОСТИ Кучугуров

Настоящее постановление мне объявлено

«23» ноября 1943 года. Е[пископ] А[фанасий] Сахаров

51 Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

23 ноября 1943 г.

Вопрос: Вам объявляется постановление о привлечении к ответственности и предъявлении обвинения по ст. 58 п. 10 ч. 2 УК РСФСР, признаете ли вы себя виновным в предъявленном обвинении?

Ответ: С постановлением о привлечении к ответственности и предъявлении обвинения по ст. 58 п. 10 ч. 2 УК РСФСР я ознакомился, существо обвинения мне понятно. Виновным себя в предъявленном обвинении не признаю.

Вопрос: Вы обвиняетесь в том, что систематически среди верующих вели контрреволюционную работу против Советской власти? Признаете себя в этом виновным?

Ответ: Нет, не призьшю. Никакой антисоветской работы против Советской власти я не вел.

Вопрос: Вы обвиняетесь в том, что, вернувшись из заключения, в гор. Ишиме организовали нелегальную «домашнюю церковь», привлекали туда верующих и вели среди них антисоветскую пораженческую профашистскую агитацию. Признаете в этом себя виновным?

Ответ: Я признаю то, что действительно в своей квартире проводил нелегальные моления с верующими, но никакой антисоветской агитации я среди верующих не проводил.

Вопрос: Вы обвиняетесь в том, что среди верующих распространяли контрреволюционную клевету в отношении Советской власти и руководителей Советского правительства. Признаете себя в этом виновным?

Ответ: Виновным в этом себя не признаю. Контрреволюционной клеветы в отношении Советской власти и руководителей Советского правительства я не распространял.

225

Протокол с моих слов записан верно и мною лично прочитан. Е[пис-коп] А[фанасий] Сахаров.

Допросил: Нач. отделения 2 отдела УНКГБ ст. лейтенант госбезопасности И. Кучугуров

52 Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

27 ноября 1943 г. Допрос начат в 23 часа.

Вопрос: Следствию известно, что вы будучи враждебно настроенным к Советской власти вели среди верующих враждебную агитацию. Дайте по этому вопросу правдивые показания.

Ответ: Я воспитан в духе монархизма, и по своим убеждениям я сторонник старого монархического строя. Для меня приемлем именно монархический строй потому, что там церковь находилась в самой тесной связи с государством. Советская власть объявила церковь отделенной от государства и стала вести борьбу с религией. Это не совместимо с моими убеждениями. Но я и при советской власти проводил свои религиозные дела.

Вопрос: Советская власть отделила церковь от государства и дала, таким образом, право каждому гражданину свободу веры и исповедания. Так это?

Ответ: Да.

Вопрос: С чем же вы не согласны?

Ответ: Я не согласен с тем, что Советская власть ведет антирелигиозную работу. Я желал бы того, чтобы Советская власть в своей деятельности руководствовалась религиозными побуждениями.

Вопрос: Какую, в связи с этим, агитацию вы вели среди верующих?

Ответ: Среди верующих я свои монархические убеждения не высказывал и никакой агитации в этом направлении не вел.

Протокол допроса с моих слов записан правильно и мною лично прочитан. Е[пископ] А[фанасий] Сахаров.

Допрос окончен в 3 часа ночи.

Допросил: начальник отделения 2 Отдела УНКГБ ст. лейтенант госбезопасности И. Кучугуров

226

53 Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

7 декабря 1943 г. Допрос начат в 23 часа.

Вопрос: Расскажите следствию о своей практической антисоветской деятельности за время вашего проживания в городе Ишиме?

Ответ: Я никакой практической деятельностью против Советской власти не занимался.

Вопрос: Вы уже показали, что являетесь противником Советской власти по своим убеждениям. Следствие располагает данными о том, что вы эти убеждения высказывали среди верующих. Дайте правдивые показания по этому вопросу?

Ответ: Я был и остаюсь на своей позиции, как монархист. Но я никакой практической деятельности против Советской власти не вел. Я действовал аналогично архиепископу Николаю Японскому43. Он, служа в чужом государстве, поучал своих подчиненных, чтобы они молились за победу Японского оружия, а сам он отказался молиться за японцев. Его симпатии были на стороне русского народа.

Так и я по отношению Советской власти, потому что я различных взглядов с Советской властью.

Мои симпатии остаются на стороне монархического строя.

Протокол с моих слов записан правильно и мною лично прочитан. Е[пископ] А[фанасий] Сахаров.

Допрос прерван в 3 часа ночи.

Допросил: Нач. 4 отд[еле]ния 2 отд[ела] УНКГБ ст. лейтенант госбезопасности И. Кучугуров

54 Постановление о передаче следственного дела и этапировании арестованного епископа Афанасия (Сахарова)

30 декабря 1943 г. СОВ. СЕКРЕТНО. «УТВЕРЖДАЮ»

НАЧАЛЬНИК УНКГБ ПО ОМСКОЙ ОБЛ. ПОЛКОВНИК ГОСБЕЗОПАСНОСТИ Быков

«30» декабря 1943 года.

227

ПОСТАНОВЛЕНИЕ

(о передаче следственного дела и этапировании арестованного). г. Омск. 30 декабря 1943 г.

Я, Начальник 4 Отделения 2 Отдела УНКГБ по Омской области, ст. лейтенант госбезопасности КУЧУГУРОВ, рассмотрев сего числа следственное] дело № 15569 по обвинению САХАРОВА Афанасия Григорьевича по ст. 58 п. 10 ч. 2 УК РСФСР,

НАШЕЛ:

Сахаров Афанасий Григорьевич арестован 2 Отделом УНКГБ по Омской области 9 ноября 1943 года, в соответствии с распоряжением Народного Комиссара Государственной Безопасности, Комиссара Госбезопасности 1 ранга тов. Меркулова о передаче следственного дела № 15569 по обвинению Сахарова А. Г. для дальнейшего производства следствия в следственную часть 2 Управления НКГБ СССР,

ПОСТАНОВИЛ:

Следственное дело 15569 по обвинению САХАРОВА Афанасия Григорьевича передать для дальнейшего производства следствия в Следственную Часть 2[-го] Управления НКГБ СССР, а арестованного САХАРОВА Афанасия Григорьевича этапировать спецконвоем в г. Москву во внутреннюю тюрьму НКГБ СССР. ?!

Копию настоящего постановления передать Начальнику внутренней тюрьмы УНКГБ по Омской области для исполнения и Облпрокурору Омской области для сведения.

НАЧ. 4 ОТДЕЛЕНИЯ 2 ОТДЕЛА УНКГБ ОМОБЛ СТ. ЛЕЙТЕНАНТ ГОСБЕЗОПАСНОСТИ

«Согласен»: нач. 2 отдела УНКГБ Омской области подполковник госбезопасности

Кучугуров

Витковский

55

Из протокола допроса епископа,Афанасия (Сахарова)

20 января 1944 г.

Допрос начат [в] 0-30

Вопрос: В процессе следствия в г. Омске вы скрыли от следствия ряд фактов своей преступной деятельности и связи по ней с другими лицами. Расскажите об этом теперь?

228

Ответ: На допросах в г. Омске я дал правдивые показания о конкретных фактах совершенных мною преступлений перед Советской властью. Других преступлений не совершал и никаких связей по преступной деятельности с другими лицами не имел.

Е[пископ] А[фанасий] Сахаров

Допрос прерван в 3 часа

Допросил: ст. следователь XI отдела 2 Упр. НКГБ СССР

майор государственной] безопасности] Гарбузов

56

Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

25 января 1944 г.

Допрос начат в 11-35

Вопрос: Намерены ли Вы рассказать следствию более откровенно о всей проводимой вами антисоветской деятельности после освобождения из лагерей в 1942 году?

Ответ: К тому, что показал на допросах в г. Омске, дополнить ничем не могу. О совершенных мною преступлениях за период пребывания в г. Ишиме, после освобождения из лагерей — я дал откровенные показания.

Вопрос: Вы всего не рассказали. Вы умолчали о развернутой антисоветской подпольной церковной деятельности, а также установленные и устанавливаемые связи по ней с другими лицами?

Ответ: Я антисоветской подпольной церковной деятельностью не занимался и таких намерений не имел. Никакой связи по антисоветской деятельности не устанавливал.

Е[пископ] А[фанасий] Сахаров

допрос прерван в 14 час.

допросил: ст. следователь XI отдела 2 Упр. НКГБ майор государственной] безопасности] Гарбузов

57 Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

26 января 1944 г. Допрос начат [в] 21-30

Вопрос: До сих пор Вы упорно продолжаете скрывать от следствия свою активную работу по развертыванию антисоветской подпольной церковной деятельности и связи с единомышленниками.

229

Рекомендуется Вам прекратить свое упорство и приступить к даче показаний по данному вопросу.

Ответ: Заявляю, что я никакой антисоветской подпольной церковной деятельностью не занимался и связей по такой ни с кем не имел...

Вопрос: Ваш ответ не правдив. Следствию известно, что Вы вели работу по развороту антисоветской подпольной церковной деятельности и в этих целях установили связи с бывшими участниками антисоветской организации церковного подполья, так называемыми последователями «Истинной православной церкви», — стоящими на контрреволюционной платформе ссыльного епископата и продолжавшими вести работу по созданию антисоветской нелегальной церкви.

В этой части Вы должны и дать показания!

Ответ: Никакой организованной антисоветской деятельностью не занимался и связей по ней не устанавливал. Я также не знаю лиц, кто занимался или продолжал вести работу по созданию антисоветской нелегальной церкви.

Вопрос: А с какой целью Вы, будучи в Ишиме, устанавливали связи со своими бывшими единомышленниками?

Ответ: С лицами, с коими имел письменную связь — переписку, я преступных связей не устанавливал.

Е[пископ] А[фанасий] Сахаров.

допрос прерван в 2 часа.

Допросил: ст. следователь XI отдела 2 Упр. НКГБ СССР

майор государственной] безопасности] Гарбузов

58 Протокол допроса епископа Афанасия (Сахарова)

4 марта 1944 г. Допрос начат [в] 11 час.

Вопрос: Как была воспринята вами Октябрьская Социалистическая Революция и как отнеслись к установившейся в 1917 в России советской власти?

Ответ: К Октябрьской Социалистической Революции и к установившейся Советской власти отнесся отрицательно и с этими обстоятельствами я не мог смириться.

Вопрос: Почему?

Ответ: С одной стороны я являюсь сторонником монархического строя, а с другой — как духовное лицо и глубоко верующий христианин, не мог примириться с Советской властью, потому что она отдели-

230

ла церковь от государства, не признала религию, развернула среди населения антирелигиозную пропаганду.

Вопрос: В чем конкретно было выражено ваше непримиримое отношение к Советской власти?

Ответ: В том, что я в кругу своих близких людей выражал недовольство к Советской власти за ее такое отношение к религии и церкви, т. е. за то, что советское правительство отделило церковь от государства, лишало церковь и служителей религиозного культа всех привилегий и преимуществ, которыми они пользовались при самодержавии. Кроме того осуждал действия советского правительства и в части мероприятий в области проведения антирелигиозной пропаганды, закрытия церквей и изъятия церковных ценностей.

Вопрос: Только лишь в этом и заключалась ваша непримиримость к советской власти?

Ответ: Да, только в этом. Я, как христианин, стою на позициях защиты православной церкви и поэтому с безбожной властью примириться не мог и этого придерживаюсь все время.

Вопрос: Как отнеслись к небезызвестному обращению Патриарха Тихона от 19 января 1918 года44?

Ответ: Это обращение Патриарха Тихона я полностью разделял, т. к. в этом отношении был его единомышленником.

Вопрос: Вы помните основное содержание обращения Патриарха Тихона от 19/1 1918 года?

Ответ: Нет, не помню.

Вопрос: Расскажите о сущности декларации ссыльного епископата.

Ответ: Сущности этой декларации я не помню, так как с ней я познакомился поверхностно.

Вопрос: Когда и где?

Ответ: В ноябре м[еся]це 1926 года декларацию ссыльного епископата я получил по почте из Соловецких лагерей. Направлена была на мое имя анонимно. В это время жил в г. Владимире и являлся епископом Ковровским, викарием Владимирским.

Через несколько дней декларацию ссыльного епископата я передал епископу — викарию Курскому Павлину Крошечкину (его гражданского имени и отчества не знаю) — для вручения митрополиту Сергию Страгородскому, находившемуся в г. Нижний Новгород, ныне Горький.

Вопрос: Зачем Павлин Крошечкин приезжал к вам в г. Владимир?

Ответ: Павлин Крошечкин проездом из г. Москвы в г. Горький заехал ко мне с целью заполучения моего мнения (голоса) на избрание патриарха.

231

Крошечкину высказал свое мнение о необходимости избрания патриархом Кирилла Смирнова и передал ему декларацию ссыльного епископата для вручения митрополиту Сергию.

Вопрос: Каким путем предполагалось осуществить избрание патриарха?

Ответ: Посредством получения тайных голосов от епископов.

Вопрос^ТСто возглавлял работу по тайному избранию патриарха?

Ответ: Этого я не знаю. Но мысль о необходимости избрания патриарха исходила от епископов, находившихся на свободе. Инициатива исходила от епископов, проживавших в то время в г. Москве, но от кого именно, я не помню.

Вопрос: Как практически производился сбор тайных голосов епископов на избрание патриарха?

Ответ: Посредством получения пакета от каждого епископа с его голосом за избрание патриарха. Пакет со своим голосом на избрание в патриархи Кирилла Смирнова я передал П. Крошечкину. Где были сосредоточены все материалы по тайному избранию патриарха, я не знаю.

Вопрос: Каковы были итоги тайного голосования?

Ответ: О результатах голосования я осведомлен не был.

Вопрос: Митрополит Сергий принял от Крошечкина декларацию ссыльного епископата?

Ответ: Митрополит Сергий декларацию ссыльного епископата от Крошечкина не принял.

О том, что Сергий эту декларацию не принял, я узнал лично от него, будучи с ним в одной камере Внутренней тюрьмы НКВД (ОГПУ). Москва.

При встрече с митрополитом Сергием в камере (это было в начале 1927 года) я имел с ним беседу по поводу декларации. Я спросил, передавал ли ему Крошечкин декларацию ссыльных епископов и что в этой части им было предпринято.

Сергий мне заявил, что он эту декларацию от Крошечкина не принял и с ней не знакомился, и просил меня рассказать содержание декларации. Изложить подробно о содержании декларации я не мог, т. к. сам познакомился с ней поверхностно. Рассказал ему то, что помнил.

Вопрос: Что говорили митрополиту Сергию о декларации?

Ответ: Этого я сейчас не помню.

Вопрос: Каково было ваше отношение к декларации ссыльного епископата?

Ответ: Декларацию ссыльного епископата я полностью разделял, поскольку эта декларация носила характер обращения к Советскому правительству в части необходимости изменения политики в отноше-

232

нии православной религии и церкви, а также к духовенству. Какого был взгляда митрополит П. Крошечкин45. я не знаю.

Вопрос: Скажите, а как вы и ваши единомышленники отнеслись к обращению митрополита Сергия от августа 1927 г. — верующим и служителям религиозного культа?

Ответ: Содержания.этого обращения митрополита Сергия я сейчас не помню.

С содержанием обращения я познакомился будучи в лагерях или в ссылке.

С мая 1927 по март м[еся]ц 1930 г. я отбывал наказание в нескольких пунктах Соловецких лагерей. На Поповом острове. Разноволоки. Чупа и в г. Кемь. С 1930 года по июль м[еся]ц 1933 года находился в ссылке, в Туруханском крае, где проживал в нескольких местах. В стан[к]е Мельничное — у охотника Петровой Евгении Даниловны; в стан[к]е Селиваниха — в доме митрополита Кирилла Смирнова, вместе с ним, и стан[к]е Пупково у крестьянина Сергея Николаевича (фамилию забыл).

Как было воспринято мною обращение митр[ополита] Сергия от августа 1927 — к верующим и служителям религиозного культа, — я не помню.

Вопрос: С кем из числа служителей религиозного культа за период своего нахождения в Туруханской ссылке имели личное общение и письменную связь?

Ответ: Я имел личное общение с находившимися в Туруханской ссылке с митрополитом Кириллом Смирновым; священником Шибковым <так в протоколе. Правильно: Шипковым.— Сост.> Петром Алексеевичем и некоторыми другими священниками, фамилии их забыл.

Имел письменную связь с архиепископом Свердловским — Корнилием Соболевым; епископом Печерским — Григорием Козловым.

Вопрос: С Митрополитом Кириллом Смирновым и священником Шибковым П. А. имели беседы по вопросу обращения митрополита Сергия к верующим от августа 1927 года?

Ответ: По всей вероятности имел, но содержание бесед не помню, а также не помню, кто и как реагировал.

Вопрос: В какой форме был выражен вами протест по поводу обращения митрополита Сергия от августа 1927 — к веруюцйш?

Ответ: Не помню, чтобы я кому-либо выражал протест по поводу обращения митрополита Сергия к верующим.

Вопрос: Каков был характер вашей переписки с Корнилием Соболевым и Григорием Козловым?

Ответ: С ними я имел переписку по церковным вопросам. В частности—в 1931 году Корнилию Соболеву, находившемуся в ссылке, в

233

Нарымском крае, в своем письме изложил свое отношение к митрополиту Сергию. В письме я обвинял митрополита Сергия в нарушении церковных правил, т. е. в превышении церковной власти, в занятии место блюстителя <так в протоколе. — Сост.> церкви митрополита Петра Крутицкого. Писал, что нам епископам, в соответствии церковных канонов <так в протоколе. — Сост.> надо заявить свой протест, порвать с ним общение — объявив церковный бойкот.

С таким же содержанием мною было написано письмо и Григорию Козлову.

Вопрос: А не носила ли Ваша переписка с Соболевым К. и Козловым Г. к призыву протеста, разрыва с митрополитом Сергием и объявления бойкота на почве того, что митрополит Сергий в своем обращении от августа м[еся]ца 1927 г. призвал верующих и служителей религиозного культа к лояльному отношению к Советской власти, укреплению и содействию успехам Советского государства?

Ответ: В своей переписке с Соболевым и Козловым таких целей я не преследовал.

Вопрос: Как отнеслись Соболев и Козлов в части ваших взглядов в отношении митрополита Сергия?

Ответ: Соболев и Козлов моих взглядов в отношении митрополита Сергия не разделяли.

Они были на стороне митрополита Сергия.

Е[пископ] А[фанасий] Сахаров Допрос прерван [в] 16-40

допросил: ст. следователь XI Отдела 2 Упр. НКГБ майор государственной] безопасности] Гарбузов

59 Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

10 апреля 1944 г. Допрос начат [в] 21-45.

Вопрос: Вам предъявляется постановление с допредъявлением обвинения по ст. 58-11 УК к ранее предъявленному обвинению по ст. 58-10/2 УК.

Вы обвиняетесь в том, что, являясь по своим политическим убеждениям монархистом, резко враждебно настроенным против Советской власти и идеологом антисоветской организации церковников, как во время отбытия наказания за антисоветскую работу, так и по выходе на свободу, оставаясь на антисоветских позициях, продолжали поддержи-

234

вать преступную связь с единомышленниками, оставшимися на свободе и осуществляли через них идейное руководство антисоветским церковным подпольем, проводившим вражескую работу по созданию нелегальных церквей, насаждению тайных священников и монахов, содействию поражения Советского Союза в войне и изменения политического строя в стране.

Кроме того, в этот же период времени, среди своего окружения вели антисоветскую агитацию, направленную на дискредитацию Советского Правительства и ВКПб.

Предъявленное обвинение вам понятно?

Ответ: Предъявленное обвинение мне понятно.

Вопрос: В предъявленном обвинении виновным себя признаете?

Ответ: Нет, не признаю. Я никакой организованной антисоветской церковной деятельностью не занимался и не был этого руководителем, а также никакой антисоветской агитации не вел. Я не отрицаю, что с лицами, коими имел общения, допускал антисоветские высказывания, но они не носили характера, призывающего к борьбе с советской властью. g

Также не отрицаю, что я по убеждениям монархист и сторонник царского строя, но я своих этих убеждений никому не высказывал.

Я не мог примириться с советской властью, не признающей религию. Я не смиряюсь и теперь, что ведется борьба против религии. Но все это мои личные убеждения, и их никому из своих близких не навязывал и не призывал вести борьбу против Советской власти.

Вопрос: Ваш ответ не отвечает истине, вы просто не хотите давать следствию показания в части своей и других лиц, проводивших антисоветскую работу.

Следствие располагает рядом фактов, в части проводимой вами организованной антисоветской церковной деятельности.

Будет гораздо честнее, если об этом скажете сами без предъявления улик.

Ответ: Я еще раз заявляю, что никакой организованной антисоветской церковной деятельностью не занимался и к этому не призывал и других.

Е[пископ] А[фанасий] Сахаров.

допрос прерван в 1-40.

Допросил: ст. следователь XI Отдела 2 Упр. НКГБ СССР

майор государственной] безопасности] Гарбузов

235

60

Постановление о предъявлении обвинения епископу Афанасию (Сахарову)

10 апреля 1944 г.

«УТВЕРЖДАЮ»

«10» апреля 1944 г. Зам. Нач. XI отдела 2 Упр. НКГБ подполковник государственной] безопасности] Пинзур

ПОСТАНОВЛЕНИЕ (о предъявлении обвинения)

Город Москва, 1944 г. апреля 10 дня.

Я, ст. следователь XI Отдела 2 Управления НКГБ СССР майор государственной] безопасности Гарбузов, рассмотрев следственный материал по делу № 15569/6988 и приняв во внимание, что Сахаров Афанасий Григорьевич достаточно изобличается в том, что он, являясь по своим убеждениям монархистом, резко враждебно настроенным против Советской власти, и идеологом антисоветской организации церковников, как во время отбытия наказания за антисоветскую работу, так и по выходе на свободу, оставаясь на антисоветских позициях, продолжал поддерживать преступные связи с единомышленниками, оставшимися на свободе, и осуществлял через них идейное руководство антисоветским церковным подпольем, проводившим вражескую работу по созданию нелегальных церквей, насаждению тайных священников и монахов, содействию поражения Советского Союза в войне и изменению политического строя в стране.

Кроме того, в этот же период времени, среди своего окружения вел антисоветскую агитацию, направленную на дискредитацию Советского Правительства и ВКПб.

Исходя из изложенного выше, к ранее предъявленному обвинению Сахарову — допредъявить обвинение по ст. 58-11, а поэтому:

ПОСТАНОВИЛ:

Руководствуясь ст. ст. 128 и 129 УПК РСФСР, привлечь Сахарова Афанасия Григорьевича в качестве обвиняемого по ст. ст. 58-10/2 и 58-11 УК, о чем объявить обвиняемому под расписку в настоящем постановлении.

Копию постановления, в порядке ст. 146 УПК РСФСР, направить Прокурору.

236

Ст. следователь майор государственной] безопасности] Гарбузов

«Согласен» И. о. Нач. 2 Отдела XI Отделения

майор государственной] без [опасности] Полянский

Настоящее постановление мне объявлено «10» Апреля 1944 года Подпись обвиняемого Е[пископ] А[фанасий] Сахаров

61 Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

15 апреля 1944 г. Допрос начат [в] 11-40.

Вопрос: Что у вас было общего с Покровским?

Ответ: У меня с Покровским ничего общего не было, т. к. с ним знаком не был и лица по фамилии Покровский в числе своих знакомых не имел.

Вопрос: Титова знали?

Ответ: Я знал епископа Титова Прокопия Херсонского.

Вопрос: Как вы его знали?

Ответ: С Титовым Прокопием мне приходилось вместе быть в Соловецких лагерях, на Поповом острове в 1928 году.

Вопрос: После лагерей с ним виделись?

Ответ: Нет, не виделся.

Вопрос: И переписки не имели?

Ответ: Имел с ним переписку только до 1933 года.

Вопрос: И не было попыток к установлению с ним связей — переписки после 1933 года?

Ответ: Кого-то из своих знакомых, когда находился в г. Ишиме, в 1943 г. запрашивал о Титове.

Вопрос: В связи с чем интересовались Титовым?

Ответ: Хотел узнать, жив ли он или нет, и установить с ним переписку и узнать его позицию в отношении митрополита Сергия.

Вопрос: С Криволуцким Владимиром Владимировичем имели общение?

Ответ: Криволуцкого я не знал и поэтому ничего/общего с ним не имел.

Вопрос: С Любомирским были знакомы?

Ответ: С Любомирским знаком не был и такого не знал.

Вопрос: А Федосихина Дмитрия знали? ...

Ответ: Нет, не знал.

237

Вопрос: С Козловой Екатериной Николаевной поддерживали связь?

Ответ: Козлову не знаю и связей с ней не имел. /

Вопрос: В Старой Руссе с кем игуменом <так в тексте. — Сост.> встречались?

Ответ: В период 1934—1936 я бывал в г. Старая Русса и некоторое время проживал у протоиерея Пылаева Владимира Александровича, но ни с кем из числа игуменов — не встречался.

Вопрос: С какого времени знакомы с Жеваховым?

Ответ: С Жеваховым Иоасафом — епископом, викарием Курской епархии, я познакомился в лагерях, в 1927 году, на Поповом острове. До этого времени я его не знал.

Вопрос: По выходе его и вас из лагерей с Жеваховым общение имели?

Ответ: Нет, не имел и с ним никогда после лагерей не встречался.

Вопрос: Переписку имели?

Ответ: Нет, не имел.

Вопрос: И о нем вы не интересовались?

Ответ: Нет, не интересовался и не имел попыток что-либо о нем узнать.

Вопрос: Так ли это?

Ответ: Да, так.

Вопрос: В каких лагерях вместе с Колтыпиным отбывали наказание?

Ответ: С Колтыпиным Георгием Александровичем — протоиереем я отбывал наказание в лагерях Беломорско-Балтийского комбината в период 1937—40 гг.

Вопрос: Что у вас было общего с ним?

Ответ: То, что мы оба являлись верующими.

Вопрос: А по антисоветской деятельности разве связей не имели и в этой части он не был вашим единомышленником?

Ответ: Таких связей я с ним не имел.

Вопрос: Это не совсем так. Почему вы.пытаетесь умолчать факты о своих связях с ним, как со своим единомышленником, а также о своих антисоветских беседах с ним?

Ответ: Он был моим единомышленником в части борьбы с безбожием. Что же касается антисоветских бесед, то с ним таковых не имел.

Вопрос: Кто такой Шипулин46?

Ответ: Шипулин Борис быв[ший] ректор Московской духовной семинарии.

Вопрос: С какого времени с ним знакомы?

Ответ: С Шипулиным знаком не был, общения не имел, но знал его давно,

238

Вопрос: Кто из числа ваших знакомых поддерживал связь с Шипулиным?

Ответ: Кто из моих знакомых имел общение с Шипулиным — я не знаю.

Вопрос: [Со] священником Шик47 были знакомы?

Ответ: Да, со священником Шик Михаилом был знаком.

Вопрос: С какого времени?

Ответ: С 1925 года.

Вопрос: Где с Шик Михаилом Владимировичем познакомились?

Ответ: Познакомился в ним в г. Загорске, он служил в церкви Петра и Павла диаконом.

Вопрос: Когда с Шик виделись последний раз?

Ответ: После встречи с Шик в г. Загорске в 1925 г., я с ним нигде не встречался.

Вопрос: Что Вам было известно о его антисоветской церковной подпольной деятельности?

Ответ: В этой части мне ничего известно не было.

Вопрос: Находясь в период 1927—30 г. в соловецких лагерях, с кем из числа архиереев и епископов имели общение?

Ответ: Отбывая наказание в Соловецких лагерях, находясь на Поповом острове, я имел общение с архиепископом (Воронежским) — Зверевым Петром — и епископом Григорием Козловым.

В г. Кемь — с епископом (Вязниковским) Ряшенцевым Германом.

В Разноволоки — епископом Корнилием Соболевым, епископом Рафаилом Гумилевеким и епископом (Красноярским) — Амфилохием (фамилии не помню).

Вопрос: А с архиепископами Троицким Илларионом <так в тексте. Следует: Иларионом. — Сост.>, Мещеряковым Серафимом48 имели общение?

Ответ: Нет, не имел. Со слов заключенных мне было известно, что они отбывали наказание в Соловках.

Вопрос: Но вы с ними были знакомы?

Ответ: Я был знаком с Троицким Илларионом с 1908 г. по периоду совместной учебы в духовной академии. Виделся с ним последний раз в 1922 году в г. Москве. Он являлся епископом Верейским.

Мещерякова Серафима я знал, но знаком с ним не был.

Вопрос: После отбытия лагерей переписку с ними имели?

Ответ: Нет, не имел. Илларион Троицкий умер в 1929 г. О Мещерякове С. ничего не знаю.

Вопрос: С Масловским Ювеналием49 имели общение?

Ответ: [С] епископом Масловским Ювеналием я общения не имел.

239

Знал что он находился в Соловецких лагерях. С Масловским знаком не был, но знал, что Масловский был епископом Рязанским.

Вопрос: С епископом Рудневым Платоном50, Немчинским Серафимом51, Лобовым Захарием52, Порулевским Никоном53 в лагерях встречались?

Ответ: С указанными лицами я в лагерях не встречался. Немчинского Серафима я совершенно не знаю и о нем в лагерях ничего не слыхал. Слышал, что в лагерях находились Руднев Платон, Лобов Захарий. С Рудневым Платоном я в 1935 году виделся в Калинине и в Москве. Он умер в 1936 году. С Лобовым Захарием знаком не был. Порулевского Никона я знал по духовной академии, он являлся преподавателем, но с ним знаком не был. Находился ли он в Соловецких лагерях, я сейчас не помню.

Вопрос: С Зерновым Евгением54, архиепископом были знакомы?

Ответ: С ним знаком не был, но от заключенных слышал, что он находился в Соловецких лагерях. Е[пископ] А[фанасий] Сахаров

Допрос прерван [в] 16 час. ^

Допросил: ст. следователь XI отдела

майор государственной] безопасности] Гарбузов

62 Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

21 апреля 1944 г. Допрос начат [в] 22 часа.

Вопрос: С митрополитом Петром Полянским вам приходилось иметь общение, как по церковным, так и личным делам?

Ответ: Личного общения с митрополитом Петром Полянским не имел, а по церковным делам Владимирской епархии мне приходилось раза два к нему обращаться и иметь с ним свидание.

Вопрос: Как было воспринято митрополитом Петром заявление Патриарха Тихона в части его признания Советской власти?

Ответ: Как митрополит Петр отнесся к этому заявлению Патриарха Тихона, я не знаю.

Когда было Патриархом Тихоном написано это заявление, я точно не знаю, но оно было опубликовано в печати после смерти Патриарха Тихона (умер 7/IV 1925 года). После смерти Тихона местоблюстителем патриаршего престола стал Петр Полянский.

Вопрос: А как отнесдиськ заявлению Тихона другие митрополиты и епископы?

240

Ответ: Я имел общение только с архиепископом Николаем Добронравовым (Владимирской епархии). Он заявление п[атриарха] Тихона полностью разделял и также я. С другими духовными лицами — митрополитами и епископами я общения не имел и их взглядов в отношении заявления Тихона не знал и не знаю.

Вопрос: Когда виделись с митрополитом Петром Полянским последний раз?

Ответ: Виделся с ним последний раз в 1925 году. Петр Полянский был арестован в декабре м[еся]це 1925 года. После ареста я с ним не виделся.

Вопрос: А во время его нахождения в лагерях переписку с ним имели?

Ответ: Переписки с ним никакой не имел, но слышал, что он находился в ссылке, где-то на Оби.

Вопрос: Митрополит Петр Полянский с кем-либо из числа ваших друзей переписку имел?

Ответ: Этого я не знаю.

Вопрос: Какую занимал Петр Полянский позицию в отношении Советской власти?

Ответ: Митрополит Петр Полянский, как я полагаю, разделял заявление Патриарха Тихона и поэтому и его отношение к Советской власти было лояльное.

Вопрос: Из чего исходите, делая такое заключение о Петре Полянском?

Ответ: Я исхожу из того, что поскольку патриарх Тихон перед своей смертью сделал заявление о своем лояльном отношении к Советской власти — этому должен был и последовать Петр Полянский.

Вопрос: Ваш ответ не прямой. Вам хорошо было известно, что митрополит Петр Полянский не был сторонником советской власти, а также вам была небезызвестна проводимая им антисоветская подпольная церковная деятельность. Почему вы об этом стараетесь умолчать?

Ответ: Этого мне известно не было, и я ни от кого не слышал.

Вопрос: При каких обстоятельствах познакомились с Шипковым Петром Алексеевичем?

Ответ: С Шипковым Петром Алексеевичем я познакомился в лагерях, на Поповом острове в 1928 году. Шипков П. А. в этих лагерях уже был до моего прибытия. Познакомился с ним по совместной работе, но жили мы в разных бараках.

Вопрос: Что говорил Шипков П. А. в отношении своего ареста и лиц проходивших с ним по одному делу?

Ответ: Что говорил мне Шипков по поводу своего ареста,/я уже не помню.

241

Вопрос: Что говорил Шипков в отношении митрополита Петра?

Отрет: Не припоминаю, что мог говорить мне Шипков о Петре Полянском.

Вопрос: Шипков отбывал наказание на Соловецком острове?

Ответ: Да, отбывал.

Вопрос: Когда его с Соловецкого острова перевели на Попов остров?

Ответ: Вероятно, в 1928 году.

Вопрос: Расскажите, что вам было известно от Шипкова и других духовных лиц об проводимой антисоветской деятельности ссыльного епископата, находившегося в Соловках (Соловецком острове)?

Ответ: Ничего мне об антисоветской деятельности ссыльного епископата известно не было. Шипков и другие духовные лица, с коими мне приходилось иметь общение в лагерях, об этом мне не говорили.

Вопрос: Вам, наверное, тоже не было известно, какую занял позицию ссыльный епископат в отношении призыва митрополита Сергия к духовенству и верующим — к лояльному отношению Советской власти и оказания содействия в укреплении советского Государства?

Ответ: Да, этого известно мне не было.

Вопрос: Разве Вы, будучи в лагерях, ни с кем по вопросу призыва митрополита Сергия не беседовали и Вы и Вам своих взглядов не высказывали?

Ответ: Возможно, с кем-либо по вопросу призыва митрополита Сергия и беседовал, но кто и как это воспринял, я не помню.

Вопрос: А как лично Вы восприняли этот призыв Сергия и какую после этого заняли позицию?

Ответ: Призыв Сергия я воспринял положительно и был в этой части его сторонником.

Вопрос: Так ли это было в действительности?

Ответ: Да, так.

Вопрос: Ваш ответ лжив. Он противоречит Вашим убеждениям. Вы не могли отнестись положительно и быть сторонником митрополита Сергия в части его призыва — являясь непримиримым врагом Советской власти, сторонником монархического строя, на позициях которых <так в тексте> продолжаете оставаться и теперь.

Не пора ли Вам говорить следствию правду?

Ответ: Я говорю правду. В своих ответах противоречий не нахожу. До 1930 года все действия митрополита Сергия, которые были направлены им на укрепление церкви, — я разделял, а после 1930 года — я стал его противником, но противником не на политической почве, а по церковным вопросам, о чем я уже говорил на предыдущих допросах. •**"

Е[пископ] А[фанасий) Сахаров

242

Допрос прерван [в] 1-30

Допросил: ст. следователь XI отдела

майор государственной] безопасности] Гарбузов

63

Из протокола допроса епископа Афанасия (Сахарова)

12 мая 1944 г.

Начало допроса в 12 ч. 30 м., конец допроса в 15 ч. 10 м.

Вопрос: На предыдущих допросах Вы показали о том, что враждебно относились и относитесь к Советской власти. В силу каких причин у Вас появилось такое враждебное отношение к существующему в СССР государственному строю?

Ответ: Враждебное отношение к Советскому строю у меня появилось на религиозной почве. Советская власть, на мой взгляд, преследует религию, поэтому я и являюсь сторонником старого монархического строя, при котором церковь не была отделена от государства и имела привилегированное положение в стране.

Вопрос: Какие практические меры борьбы Вы проводили против Советской власти?

Ответ: Организованной борьбы с Советской властью я не проводил. Однако в разговорах с окружавшими меня людьми я допускал отдельные выпады против Советской власти, которые также были связаны с вопросами религии и существования в стране православной церкви. Но вспомнить в данный момент все то, что я говорил против Советской власти, ввиду слабости памяти, не могу.

Вопрос: Верно ли то, что Вы являетесь сторонником подпольной нелегальной церкви в СССР и не признаете открытой церкви, возглавляемой патриархом Сергием?

Ответ: Нет. Сторонником нелегальной православной церкви я никогда не являлся. Что касается патриарха Сергия, то я не согласен был с ним лишь в том, что он с нарушением церковных правил присвоил себе права митрополита Петра. Но возглавляемую им ныне православную церковь я признаю и даже намеревался обратиться к нему с просьбой об организации церковной жизни в г. Ишиме. после открытия там церкви.

Вопрос: Допрошенные по вашему делу свидетели показали, что, находясь в заключении в лагере ББК в 1937 году, Вы там склоняли

243

заключенных к тому, чтобы они отказывались от работы. Эти показания свидетелей Вы подтверждаете?

Ответ: Нет, эти показания свидетелей не соответствуют действительности, т. к. никакой разлагательной работы среди заключенных я в лагере не проводил.

Записано с моих слов правильно.

Мной прочитано. Е[пископ] А[фанасий] Сахаров Допросил: военный прокурор ГВПКА майор юстиции Осипенко

64

Выписка из протокола № 29

Особого совещания при Народном комиссариате

внутренних дел СССР

СЛУШАЛИ:

Дело № 6874/2 Управление НКГБ СССР по обв[инению] Сахарова Афанасия Григорьевича, 1887 г[од] р[ождения], ур[оженца] Тамбовской области, русский, гр-н СССР, б/парт[ийный] образование высшее, духовное, служитель религиозного культа в сане епископа, до ареста нигде не работал. Обв[иняется] по ст. 58-10 ч. II и 58-11 УК.

/ июля 1944 г.

ПОСТАНОВИЛИ:

САХАРОВА Афанасия Григорьевича за участие в антисоветской организации и антисоветскую агитацию — заключить в исправительно-трудовой лагерь сроком на восемь лет, считая срок с 9-го ноября 1943 года.

Нач. Секретариата Особого Совещания при Народном Комиссариате Внутренних Дел СССР [подпись нрзб.]

244

65

Выписка из протокола № 323

Особого совещания при Министре государственной

безопасности СССР

СЛУШАЛИ: 130. Архивное дело № 6381833 5-го Управления МГБ СССР САХАРОВА Афанасия Григорьевича 1887 г. р. уроженец] Тамбовской обл., русский, гр-н СССР, беспартийный. Осужден Особым Совещанием при НКВД СССР

I июля 1944 г. по ст. ст. 58-10 ч. 2 и 58-

I1 УК РСФСР на 8 лет ИТЛ.

5 марта 1952 г. ПО С ТА Н О В И Л И:

Сахарова Афанасия Григорьевича за отбытием срока наказания из лагеря и от ссылки на поселение ОСВОБОДИТЬ и направить в дом инвалидов под надзор органов МГБ.

Нач. Секретариата Особого Совещания Кузанков