МОЛИТВА ВСЕХ ВАС СПАСЕТ

Материалы к жизнеописанию святителя Афанасия, епископа Ковровского.

К оглавлению

Номер страницы перед текстом на ней

1 ^*

Екатерине Павловне Пешковой

7 января 1923 г.

 Москва. Таганская тюрьма

В общество помощи политическим заключенным

Епископа Ковровского Афанасия Сахарова

Заявление.

Постановлением административной комиссии при Н.[К.].В.Д. я высылаюсь во Зырянскую область на два года. 28/ХII-22 меня доставили в Таганскую тюрьму. Между тем во Владимирском Ревтрибунале ведется дело о расхищении ризницы Суздальского Спасского монастыря, в коем и я привлекаюсь в качестве подсудимого, и в недалеком будущем мне предстоит явиться пред владимирскими судебными органами, для чего придется из места моей ссылки следовать этапным порядком во Владимир и обратно этапом же возвращаться в ссылку. Эти следования по этапам могут вредно отразиться на состоянии моего здоровья, и без того небогатого. Я страдаю хроническим катаром легочных верхушек и малокровием.

Посему прошу общество помощи политическим заключенным, не найдет ли оно возможным возбудить ходатайство, во 1-х о задержании меня в Москве или о возвращении в Владимирский исправдом <Подчеркнуто Е. П. Пешковой.> — Сост. впредь до окончания судебного дела и 2) о назначении мне места ссылки вблизи железнодорожного пункта, куда могла бы приехать и моя старуха мать, остающаяся одна без близких родных.

Епископ Афанасий Сахаров 1/1-23.

2 ^*

Екатерине Павловне Пешковой

<Не ранее 15 января — не позднее 15 февраля 1923 г. >

 Москва. Таганская тюрьма

Глубокоуважаемая Екатерина Павловна!

Как Вам известно, моя высылка в Зырянскую область отложена до получения ответа из Владимира о привлечении меня в качестве подсудимого по делу о расхищении ризницы Суздальского Спасского монастыря. Когда ответ будет получен, вероятно. Вас поставят в известность о нем. Не откажите тогда и меня известить каким-либо способом.

Когда я был еще во Владимире и мои близкие хлопотали об оставлении меня в тамошней тюрьме ввиду судебного дела, им сказали, что дело выеденного яйца не стоит. Между тем дело продолжается, и я все время нахожусь под угрозой путешествия этапом в[о] Владимир и обратно. Возможно, что и теперь будет получен такой же ответ, какой давали моим близким в[о] Владимире. Но это совсем не устроит меня, так как надо мной все будет тяготеть угроза путешествия из Зырянской области во Владимир по этапу и обратно.

Поэтому нельзя ли что-либо предпринять в том смысле, чтобы меня отправили в Зырянскую область только после того, когда будет вручено мне постановление прокурора или соответствующего судебного органа о прекращении дела как по обвинению меня в расхищении Суздальской ризницы, так и другого дела, имеющегося в Владимирском] ГПУ по обвинению меня в небрежном хранении ризницы Владимирского Рождественского монастыря. Это последнее дело было возбуждено в июле 1921 г., по этому именно делу (как мне говорили сначала в ГПУ) я был арестован в сентябре и до сих пор сижу.

Я стесняюсь злоупотреблять Вашим добрым отношением ко мне, совершенно неизвестному Вам, но иных путей у меня нет.

Приношу Вам самую глубокую и сердечную благодарность за все сделанное для меня.

С совершенным почтением

Ваш покорный слуга Епископ Ковровский Афанасий (Сахаров)

3^*

Екатерине Павловне Пешковой

14 февраля 1923г.

Москва. Таганская тюрьма

Председательнице общества помощи

политическим заключенным Екатерине Павловне Пешковой

Епископа Ковровского

Афанасия Сахарова

Заявление

Как Вам известно, назначенный к высылке в Зырянскую область, я был временно задержан в Таганской тюрьме, ввиду того что во Владимире в недалеком будущем будет разбираться судебное дело о расхищении ризницы Суздальского Спасского монастыря, по которому я привлекаюсь в качестве обвиняемого, следовательно, должен буду явиться на суд во Владимир.

Сегодня я узнал, что я внесен в список отправляемых завтра с этапом в Вятку. Не значит ли это, что меня довезут этапом до Вятки, а может быть и дальше, а потом этапом же повезут снова во Владимир на суд. Поэтому я усердно просил бы Вас принять возможные меры к тому, чтобы мое отправление из Москвы состоялось только тогда, когда будет получено официальное сообщение, что дело по обвинению меня в расхищении Суздальской ризницы прекращено. Кроме того, в[о] Владимирском] отд[еле] Г. П.У. имеется еще дело по обвинению меня в бесхозяйственном хранении ризницы Владимирского Рождественского монастыря, и по этому делу меня могут снова по этапу провести во Владимир. Желательно было бы знать определенно, что так или иначе во Владимире закончены все дела, касающиеся меня, чтобы в месте ссылки жить без постоянной угрозы нового путешествия этапом во Владимир. Да и для дела, думается, лучше будет, если я пока останусь в Москве. Отсюда скорее меня доставить на суд, чем из Зырянской области.

Епископ Ковровский

Афанасий Сахаров

14/II-23.

4^*

Екатерине Павловне Пешковой

<Не ранее 15 февраля — не позднее 2 марта 1923 г. >

Москва. Таганская тюрьма

Глубокоуважаемая Екатерина Павловна!

Приношу Вам глубокую благодарность. Конечно, только благодаря Вашему вмешательству, я не был отправлен с этапом в четверг 15 февр[аля]. Между тем прибывший из Владимира епископ Василий¹ сообщил мне, что во Владимире одному лицу, привлекавшемуся по тому же делу о Суздальской ризнице и находившемуся в Владимирской тюрьме, уже официально объявлено, что суд по этому делу назначен на 5 марта, причем из присланной ему бумаги видно, что к этому же числу и я должен явиться во Владимир.

Позвольте также поблагодарить от имени всех собратий моих и за присланные на мое имя для раздачи заключенным духовным лицам продукты. Все было разделено между поименованными в накладной. Только, ввиду того что до последнего момента мы не могли установить определенно, кто же именно поедет (в конце концов поехал один Дулов), — и мука, и печеный хлеб были поделены поровну между всеми. Так поступил я по совету с политическим старостой, который вообще помог разделить и раздать присланное.

Призываю на Вас Божие благословение.

С искренним уважением

благодарный Афанасий, Епископ Ковровский

5^*

Матроне Андреевне Сахаровой

17 февраля 1923 г.

Москва. Таганская тюрьма

День святаго князя Георгия. 6 [часов] утра Милая мамочка!²

И у меня сегодня праздник. Сейчас окончил литургию, а рядом и блины готовятся. Вот так мы живем. И службой мы, думаю, мало чем уступили Владимиру³. Вчера я отправил малую вечерню и молебен св. князю с акафистом. Потом всенощную уставное вашего, вероятно, служили (об этом скажите вридкоопроту А. А. Потапову), стихиры-то мы пели на 10, правда литии не было, зато все прочее по Уставу и из Минеи — Сретения, и святого,

и из Триоди, канон читали больше чем на 10. А сегодня на литургии изобразительны псалмы полностью, но блаженных — что полагается, из канона святого и отцев, тропарей и кондаков у нас только 6, — читалось 3 апостола и 3 евангелия. Конечно молебна не было, ибо и не полагается после литургии, а только пред Буди имя Господне — тропарь святому и молитва.

Но многолетие и⁴ вчера после молебна и сегодня после литургии было⁵. Многолетствовал и преосвященнейшему Корнилию, епископу Вязниковскому и Ярополчскому с богохранимой паствой Владимирской. И со стороны продолжительности соблюли устав, который требует, чтобы литургия шла один час. У нас часы и литургия с многолетием сегодня заняли 1 ч. 5 м.⁶ А как-то у вас прошло сегодняшнее торжество? Уж не служил ли, спаси Господи, лжеепископ? Да лучше пускай все храмы наши будут закрыты. только не должно православным молиться с отступниками. Спаси Господи матушку игумению и сестер. Так и нужно было поступить. Что же⁷ тяжело лишиться своего храма, тяжело лишиться близости к мощам св. мученика⁸. Но Господь в нерукотворенных храмах живет⁹ и на всяком месте Он с призывающими его и с остающимися Ему верными. И святые угодники Божий не оставляют своею помощию не только тех, которые имеют возможность непосредственно поклоняться их телесным останкам, но и лишенных этой возможности. С православными они везде сопребывают духом. Хорошо об этом сказано в одной молитве преп. Сергию: «Идеже есть Господь, якоже Слово Его учит нас, тамо и слуга Его будет, Ты верный еси раб Господень и Богу везде сушу, — ты в Нем еси и Он в тебе есть». Поэтому-то и не страшно для православных христиан видимое телесное удаление от святыни¹⁰. Может случиться, что отступники станут служить около наших святынь, но святые не будут с ними. Явное доказательство этого — то, что посмотрите, — все эти «живые»¹¹ насквозь пропитаны чувством злобы — чувством не христианским. Они всецело находятся сейчас во власти духа злобы и не имеют спокойствия. И хотя бы все святыни они захватили в свои руки, им не освободиться от обладающего ими духа зла. А вот я смотрю сейчас на заключенных за дело Христово епископов и пресвитеров, слышу о православных пастырях, в других тюрьмах находящихся, — какое спокойствие и благодушие у всех. Очевидно, Господь помогает и святые не оставляют их, и, что характерно, злобы-то у нас нет к живым. Конечно, ни о каком общении с ними у нас и речи быть не может, никакого снисхождения им и потворства. Пока не покаются они и на деле своего покаяния не покажут — все они для нас — яко язычники и мытари¹². Но озлобления против них у нас нет и не должно быть. Это они носят на себе каинову печать, стеная и трясясь ходят¹³, измышляя, какую еще бы пакость учинить православным.

А тюрьмы нам нечего бояться. Здесь лучше, чем на свободе, это я, не преувеличивая, говорю. Здесь истинная православная церковь. Мы

здесь как бы взяты в изолятор во время эпидемии. Правда, некоторые стеснения испытываешь. Но а сколько у вас скорбей — постоянная опасность заразиться, постоянное ожидание приглашения в гости, куда не хочется, постоянное ожидание каких-либо пакостей от живых, возможность тягостных, я бы сказал омерзительных, встреч с ними, необходимость искать выхода из разных затруднительных положений. Попробуй тут устоять. А мы от всего этого почти гарантированы. И поэтому, когда я получаю соболезнования моему теперешнему положению, я очень смущаюсь. Мое положение хорошее. Тяжело положение тех православных пастырей, которые сейчас, оставаясь на свободе, несут знамя православия. Помоги им Господи. Их крест тяжелее креста тех, которые в тюрьмах, они в большей нуждаются помощи православных мирян.

И я усердно прошу православных Владимирцев всемерно поддерживать православных пастырей, заботиться о них, беречь их.

Господь да поможет нам всем остаться верными Ему и полезное о нас да устроит.

Приближаются дни покаяния. Посему усердно прошу прощения у православных Владимирцев. Простите меня, отцы и братия, елико со-греших во вся дни жизни моея делом, словом, помышлением и всеми моими чувствы. Взаимно всех прощаю. Благодатию Своею Господь Бог да простит и помилует всех нас.

Мысленно припадаю к святым мощам чудотворцев Владимирских, поклоняюсь гробам Владимирских святителей и князей.

Призываю на всю паству Владимирскую Божие благословение.

Смиренный Афанасий, Божиею милостию православный Епископ Ковровский

6^*

Матроне Андреевне Сахаровой

<Февраль—март 1923 г. >

Москва. Таганская тюрьма

Милая и дорогая моя мамочка!

Непременно в субботу принеси мое облачение — все и крест для клобука. Нам обещали было дать из Новоспасского, но произошла какая-то задержка. И орлец принесите. А не удастся ли прислать в пятницу облачение.

Из Владимира как-нибудь переправьте кусочки гладкой золотой парчи и бисер, — я здесь займусь изготовлением крестов для облачений. Только там не позабудьте найти тоненькие иголочки. Бисер же главным

образом пришлите такой, каким вышиты кресты на чесучовом и золотом облачениях.

Затем мне надо бы платяную щетку иметь.

Попробуй побывать в Зачатьевском монастыре, поговори там с игу-менией о нашей матушке¹⁴.

А как здоровье Владимира Григорьевича Наркевича?

Да, заберите у о. Германа¹⁵ распоротые черные облачения. Может быть, когда-нибудь сделаю. Где-то теперь Агриппина Мухина¹⁶, которая вышивала, и матушка Аврамия¹⁷, которая шила мне облачения? А что, к страстной-то его они мне не сделают? Впрочем, это я так, совсем не всерьез болтаю. Знаю, не до моих облачений им теперь.

В субботу постарайся получить свидание. Проси личное, напирая на то, что я уже осужденный. Но если не дадут свидания, — не огорчайся очень.

Крепко целую тебя, моя дорогая. Всем, всем кланяюсь и благословляю. Любящий Е[пископ] Афанасий

Нельзя ли в субботу принести жаренной на сковороде картошки. Я ее разогрею. Жарил и сам я, да много возни, сковорода у нас небольшая.

7^*

Матроне Андреевне Сахаровой

<Не ранее 5 марта 1923 г. >

Москва, Таганская тюрьма

Милая и дорогая моя мамочка!

Ну что же, ты уезжаешь сегодня во Владимир? Господь да благословит тебя. Поезжай с Богом. Всем православным там передай мой сердечный привет и благословение и просьбу — оставаться православными, нимало не колеблясь. Если заколебались священники — им большая опасность грозит, их запугали. Конечно, по-настоящему, они не должны бы ничего бояться. Но что же поделаешь, если струсили. А мирян, за то, что не станут ходить в те церкви, где поминают ВЦУ, — чем будут пугать? Поэтому усердно прошу всех православных отнюдь не ходить в те церкви, где поминается ВЦУ. Лучше совсем остаться без службы церковной, чем участвовать в кощунстве вместе с отступниками <подчеркнуто, по-видимому, следователем. — Сост.>.

Теперь о личных делах. Если придется ехать в Зыр[янскую] область, хорошо бы иметь при себе, или чтобы о. Дамаскин привез, это лучше, примус и пару кастрюлей и пару же сковородок. Как-нибудь об этом подумайте. Затем надо будет прислать мой бумажный черный подряс-

ник, и, пожалуй, понадобится драповая ряса. Если придется жить в Усть-Сысольске, где живут митр[ополит] Кирилл, архим[андрит] Неофит и др., я думаю, к ним изредка будут приезжать разные оказии, с которыми можно будет и кое-какие вещи переправлять. Надо будет только завести с ними сношения.

Если Вы мне пришлете облачение сейчас и если при отправлении у меня окажется очень много вещей, то часть я оставлю о. Филарету или преосвященному] Феодосию, тогда только в ближайший день передач пусть ему сделают передачу, а он обратно вышлет мои вещи.

†

Из Владимира пришлите подкладку к голубому облачению и потом возьмите у о. Германа распоротые красные священнические и диаконские облачения. Их тоже переправить бы сюда, может быть, удастся их переделать на архиерейские. Только, пожалуй, вы скажете, что не время теперь об этом думать! Отчего же? Все же ждем лучшего. Хорошо бы у Германа заполучить новенькую золотую простенькую митру, которую обычно носил о. Андрей¹⁸, — да ведь не даст. Ну что же, с этим обойдемся, есть и старенькие, а в новых пускай щеголяют лжеепископы. А интересно, как лжековровский¹⁹ служит и кто с ним молится?

Если ты почему-либо надумаешь остаться еще в Москве, пожалуйста, сходи к Е. А. Пашкевич, передай от меня поклон и благословение и соболезнование о смерти Димитрия Семеновича.

Относительно матушки игумений о. Филарет²⁰ говорит, что ей можно бы поместиться в Новодевичьем монастыре. Вот если бы ты осталась еще здесь, то не худо бы тебе съездить туда. Трамвай идет почти до самого монастыря (кажется № 17, от Сухаревой башни), там поклонилась бы и от меня могилке бабушки Агафий Романовны, а потом повидалась бы с казначеей монастыря монахиней Агнесой. Сейчас я написал записочку матушке Агнесе и посылаю тебе. Непременно сама побывай у нее. Ну что же, уедешь завтра, но по крайней мере дело сделаешь. Попроси матушку Агнесу приютить нашу м. игумению хотя бы на первое время. А там видно будет, как устроиться. Да с матушкой, вероятно, поедет кто-либо из келейных. Не забудь сказать об этом, чтобы не вышло того, что будут ждать одну, а приедут две.

Поблагодари матушку Агнесу за то, что некоторые сестры из Новодевичьего прислали нам передачу.

Ну, кажется, пока все. Крепко, крепко целую тебя и крестную [?]. Всем и в Москве, и во Владимире мой сердечный привет и благословение. Прошу прощения, что не всех всегда называю по именам, — но всех помню и о всех молюсь. Взаимно прошу и обо мне помолиться.

Господь да сохранит тебя.

Любящий Е[пископ] А[фанасий]

8^*

Екатерине Павловне Пешковой

1 апреля 1923 г.

Москва. Таганская тюрьма

Председательнице общества помощи политическим заключенным Екатерине Павловне Пешковой

Заключенного в Таганской тюрьме

Епископа Афанасия Сахарова

Заявление.

Мне объявили, что я должен быть переведен из Таганской тюрьмы в Бутырскую, так как высылка моя в Зырянскую область временно отложена. Между тем я имею с собой довольно значительный багаж, так как должен был запастись вещами на два года моей ссылки. Это обстоятельство делает для меня весьма затруднительными переходы из тюрьмы в тюрьму, тем более что по состоянию своего здоровья (я страдаю хроническим катаром легочных путей и острым малокровием, что засвидетельствовано врачами Владимирской и Таганской тюрем) я не могу нести даже и небольшой тяжести. Поэтому прошу Вашего ходатайства, пред кем следует, об оставлении меня впредь до окончательного разрешения вопроса обо мне в Таганской тюрьме.

Епископ Афанасий Сахаров

1/IV-23.

9^*

Матроне Прокофьевне Хоревой

1923 г. (?)

Москва. Таганская тюрьма (?)

Матреше с Тоней

Христос Воскресе!

Приветствую Вас с праздником. Дай Бог Вам поменьше скорбей, побольше утешений. Милость Божия буди с Вами.

Афанасий, Епископ Ковровский

10^*

Матроне Прокофьевне Хоревой

23 июня 1923 г.

г. Усть-Вымь Коми (Зырян) АО

†

Милость Божия буди с Вами, Матреша!

О. Дамаскин сказал мне о Ваших болезнях. Помоги Вам Господи. Молюсь о Вас. Поправляйтесь скорее. Будете писать Ивану Ефимовичу — привет от меня и благословение. Как он живет? Сейчас мы пользуемся посудой хозяев, и я пью чай из стакана. Ваша кружка пока отдыхает. Но я не перестаю помнить о Вас и молюсь. Господь да хранит Вас и благословит. Благословение Тоне и ее деткам.

Богомолец Ваш Афанасий Епископ Ковровский

10/23-У1-23. Усть-Вымь.

11^*

В Усть-Вымский отдел ГПУ

29 июня 1923 г.

г. Усть-Вымь Коми (Зырян) АО

Копия.

В Усть-Вымский отдел ГП[У]

администр[ативно] высл[анного]

Еп[ископа] Афанасия Сахарова

Заявление.

Прошу возвратить все отобранные у меня при обыске 24 июня с. г. богослужебные вещи, вино и свечи,— так как, в[о]1-х, в настоящее время все богослужебные принадлежности имеются в свободной продаже и каждый гражданин может свободно приобретать их для себя без риска подлежать за это ответственности; так как, в[о] 2-х, насколько мне известно, нет никакого закона, воспрещающего частным лицам на территории РСФСР, не исключая и административно высланных, хранить у себя лично им принадлежащие богослужебные принадлежности и пользоваться ими по своему усмотрению, т[а]к к[а]к, в 3-х, нигде не указано нормы, свыше которой частным лицам воспрещается иметь предметы культа, к которому эти лица принадлежат; т[а]к к[а]к, в 4-х, насколько мне известно, нет в законах воспрещения отдельным гражданам совершать дома лично для себя и своих близких богослужение по правилам исповедуемой ими религии, в пределах, указуемых законом,

т. е. не доходя до публичного оказательства; так как, в 5-х, не было распоряжений гражданской власти, воспрещающих православным священнослужителям совершать такое, частное, не имеющее характера публичного оказательства, богослужение в установленных для них по правилам их религии облачении и с употреблением соответствующих богослужебных принадлежностей; т[а]к к[а]к, в 6-х, по уголовному кодексу, даже в случаях нарушения кем-либо правил об отделении Церкви от государства (ст. ст. 119—125 и 227²¹) не предусматривается в качестве меры пресечения или наказания отобрание предметов культа; и т[а]к к[а]к, в 7-х, даже в местах заключения, чрез которые я прошел, со мною были все отобранные принадлежащие мне богослужебные предметы; при бывших там обысках ни разу ничего (даже вино) не отбиралось, наоборот, все необходимое для богослужения присылалось при официальных передачах, и мне не только не воспрещалось совершать в полном облачении ежедневное богослужение в той камере, где я помещался, но в праздничные дни с разрешения начальства богослужение совершалось открыто в особо отводившемся помещении для желающих из заключенных. Еп[ископ] Аф[анасий] Сахар[ов]. 29 июня 1923 г.

12^*

Екатерине Павловне Пешковой

3 июля 1923 г. г.

Усть-Вымь Коми (Зырян) АО

Глубокоуважаемая Екатерина Павловна!

Давно я собирался написать Вам, поблагодарить за все то, что сделали Вы для меня, когда я был в Москве. Я всегда с глубокой благодарностью вспоминаю и буду вспоминать Вас, хотя я не имею чести лично быть знакомым. Как православный архиерей, чувство благодарности я выражаю в обычной для нас форме — молюсь о Вас.

Мои обстоятельства складываются так, что я снова принужден Вас беспокоить, — просить Вашего совета и помощи. Но чтобы дело было яснее, необходимо его изложить более или менее детально, и я заранее прошу прощения, что, может быть, утомлю Вас своим письмом.

Отправляясь из Москвы в ссылку и не зная, при каких условиях мне придется следовать, я взял с собой самое ограниченное количество вещей. Я знал, что следом за мной поедет один близкий мне человек, который привезет все, что необходимо для двухлетнего пребывания в Зырян[ской] обл[асти] и сам останется жить со мной, чтобы в далекой чужой

стороне мне не быть одиноким, в особенности при разных могущих быть случайностях, при моем хроническом катаре легких и остром малокровии. Между прочим, я не взял с собой моего облачения и сосудов  — бывших у меня в Таганской тюрьме, где я служил не только в своей камере, но и на общем корпусе по праздникам Подчеркнуто Е. П. Пешковой. — Сост>, а на Пасхе даже в одиночном корпусе у стола. Все эти богослужебные принадлежности, не раз проходившие чрез официальную передачу в Таганке, — должен был привезти мне мой спутник.

Доехал я благополучно до Усть-Сысольска. Здесь мне объявили, что постоянным местом моего жительства будет г. Усть-Вымь Зыр[янской] об[ласти] <Подчеркнуто Е. П. Пешковой. — Сост.>. Здесь же от ранее прибывших административно высланных церковников я узнал, что у них был в Г. П.У. разговор относительно совершения богослужений и им было сказано, что в своих квартирах и в присутствии только других административных] ссыл[ьных] церковников и их спутников, но отнюдь не в присутствии посторонних, местных жителей они могут совершать, какие хотят, службы, и как хотят. На этом основании и я в течение моего 1 ½ -нелелъного пребывания в Усть-Сысольске несколько раз служил в квартирах церковников, в облачении, которое у них было.

Наконец добрался до Усть-Выми Подчеркнуто Е. П. Пешковой. — Сост.>. Устроился здесь. Руководствуясь практикой Усть-Сысольских церковников, мы, церковники Усть-Вымские, начали и здесь служить в своих квартирах, в облачении и с сосудами, которые были у других духовных лиц. (В Усть-Выми еще архимандрит Неофит Осипов, протоиерей Владимир Богданов и священник] Евг[ений] Никольский с Кубани <Подчеркнуто Е. П. Пешковой. — Сост.>). Никого из местных жителей на наши богослужения мы не приглашали, и о своих службах мы никому не разглашали. Служили только для себя. Недели через две приезжает мой спутник иеродиакон, привозит мне необходимые вещи и между прочим мои облачения и сосуды. Тут случилось одно обстоятельство. В Усть-Выми <Подчеркнуто Е. П. Пешковой. — Сост.> крайне трудно достать продовольствие. В течение первой недели по приезде мы не могли достать даже ржаной муки <Подчеркнуто Е. П. Пешковой. — Сост.>. В продкоопе была мука, но пожалуйте на товарообмен. И питались мы <подчеркнуто Е. П. Пешковой. — Сост.> первое время сладким чаем с московскими сухарями и баранками да супом из риса, привезенного тоже из Москвы. Спасибо <Подчеркнуто Е. П. Пешковой. — Сост.>, наши добрые квартирные хозяйки давали взаймы черный хлеб. А так как сейчас идет пост, то нам нельзя было пользоваться молочными продуктами. Постного же масла в Усть-Выми нигде не достанешь. Прослышали мы, что верстах в 35[-ти] есть женский монастырь, где есть маслобойка,

и надумали мы послать туда моего иеродиакона. Нам нельзя уходить дальше 5[-ти] верст, а он, думали мы, человек свободный. Купит там нам масла и, может быть, и еще каких продуктов. Но, увы, продуктов он не принес, а возбудил подозрение. Через день после его возвращения у меня обыск. Конечно, ничего предосудительного не найдено, да и не могло быть. Отобрали только географическую карту из старого учебного атласа, одну чисто богословскую книгу (журнал 1897 г.), начатое письмо во Владимир и две полбутылки красного церковного вина <Подчеркнуто Е. П. Пешковой. — Сост.>. Я заявил протест против отобрания вина, предназначенного исключительно для богослужения. Тогда пришли ко мне снова и отобрали у меня облачения, сосуды и церковные свечи, то же сделано и у других церковников. Иеродиакон арестован. Теперь все мы обвиняемые — в чем?.. Мне сказали, что административно высланные не могут иметь v себя облачений и совершать богослужений, так как это опасно, между прочим, в пожарном отношении <Подчеркнуто Е. П. Пешковой. — Сост.>, так как при богослужении зажигаются свечи и раздувается кадило. Иеродиакону ставится в вину то, что 1) он привез мне архиерейские облачения, которые могут волновать народ. Но их никто не видал и об них никто не знал, до тех пор пока понятые при обыске не увидали их! Вторая вина — что по приезде сюда не явился в Г. П.У. Но он на другой же день по приезде явился в милицию, и по его документам его беспрепятственно прописали и выдали удостоверение на право жительства в Усть-Выми. Теперь его, беднягу, препровождают в Усть-Сысольск в тюрьму. Относительно отобранных у меня богослужебных принадлежностей я отдал письменное заявление, копию которого посылаю и Вам. Мне на него словесно дали ответ, что все существующие правила и законы касаются граждан, но не административно ссыльных и что мои веши будут храниться в ГПУ до окончания срока моей ссылки <Подчеркнуто Е. П. Пешковой. — Сост>, когда и будут мне возвращены.

Таковы обстоятельства, побуждающие меня снова утруждать Вас просьбами. Будьте добры, наведите справки <Подчеркнуто Е. П. Пешковой. — Сост.> (именно пока только справки, а не жалобы, ибо здесь скорее всего какое-то недоразумение): 1) имеют ли право административно ссыльные хранить у себя лично им принадлежащие облачения и другие богослужебные принадлежности, а также восковые свечи и вино и в каком количестве (напр., мне из двух крестов разрешили оставить только один, а другой взяли); 2) имеют ли право административно ссыльные церковники в своих квартирах лично для себя в присутствии только таких же ссыльных и их спутников, не допуская ни одного из местных жителей, совершать богослужение по правилам своей религии с употреблением

соответствующих богослужебных принадлежностей; 3) могут ли свободные граждане свободно приезжать к административно ссыльным и селиться с ними, или на это нужно иметь какие-либо особые разрешения и какие именно; и, наконец, 4) <Подчеркнуто Е. П. Пешковой. — Сост.> каковы вообще права и ограничения административно ссыльных (т. е. напр., остается ли и для них право свободы совести, право без ограничений приобретать и хранить то, что имеется в свободной продаже, право жить вместе с близкими им людьми — свободными гражданами, желающими разделять с ними ссылку и под[обное]) Нам никто не объявлял о наших правах и ограничениях, кроме указания, что мы не можем уходить далее 5[-ти] верст от города.

Моего иеродиакона вчера отправили в Усть-Сысольск в тюрьму. Завтра я посылаю заявление прокурору, копию которого и Вам сообщаю. Я думаю, что здесь вышло какое-то недоразумение и дело, может быть, скоро само окончится. Но все же прошу Вас сообщить мне в частном порядке, каковы могут быть ответы на вышеуказанные 4 вопроса.

Прошу прощения, что причиняю Вам беспокойство, но вместе с тем прошу позволения и впредь в недоуменных случаях обращаться к Вам.

Глубоко благодарный и признательный

Епископ Ковровский Афанасий Сахаров

13^*

Прокурору Коми (Зырян) АО

5 июля 1923 г.

г. Усть-Вымь Коми (Зырян) АО

Копия.

Гражданину Прокурору Коми области

адм[инистративно]-высл[анного]

span style='font-size:10.0pt;'>Е[пископа] А[фанасия] С[ахарова]

Заявление.

27 минувшего июня при обыске у меня были отобраны лично мне принадлежащие богослужебные облачения, сосуды, восковые свечи и церковное вино, а привезший все это по моей просьбе вместе с другими моими вещами и имевший остаться жить со мной близкий мне человек, Димитрий Жабинский был арестован и в настоящее время находится в Усть-Сысольской тюрьме. Из учиненного мне в местном ГПУ

допроса выяснилось, что и мне и Жабинскому ставится в вину, во 1-х, привоз и хранение богослужебных принадлежностей и предполагавшееся их употребление при совершении нами молитв в нашей квартире и, во 2-х, то, что о приезде ко мне Жабинского не было донесено ГПУ. Между тем богослужения мы предполагали совершать исключительно для себя и близких нам лиц. без допущения к этим богослужениям кого-либо из местных жителей, без какого бы то ни было публичного оказательства. Что касается недонесения ГПУ о приезде Жабинского, то мне никто никогда не объявлял, что о всех приезжающих ко мне должно доносить ГПУ. О предстоящем приезде я не скрывал, наоборот, в бытность мою в Усть-Сысольске я заявлял в ГПУ, что жду приезда моего спутника, который привезет мне вещи и останется жить со мной. Жабинский на другой день по приезде явился в милицию, где его беспрепятственно прописали по моей квартире и выдали разрешение на право жительства в Усть-Выми.

Предполагая, что с отобранием у меня богослужебных принадлежностей и арестом Жабинского произошло какое-то недоразумение, прошу Вас, Гражданин прокурор, оказать содействие к скорейшему возвращению всего взятого у меня и освобождению из-под стражи Жабинского, — так как, во 1-х, все богослужебные принадлежности, а также свечи и вино имеются в свободной продаже и никому из граждан, думаю, не исключая и административно высланных, не воспрещается хранить у себя то, что имеется в свободной продаже; так как, во 2-х, нигде не было объявлено, что на административно ссыльных не простирается закон о свободе совести, по которому каждый может молиться согласно велениям своей совести и по правилам исповедуемой им религии, т. е. значит, и употребляя соответствующие облачения и др. предметы, — и по которому карается только публичное оказательство, и так как, в 3-х, нет закона, воспрещающего свободным гражданам приезжать к административно ссыльным и селиться с ними. Наоборот, центральная власть заботится об отмене стеснений граждан в их праве передвигаться и селиться на территории РСФСР, о чем свидетельствует, напр., первый основной пункт декрета от 20 минувшего июня об удостоверениях личности. Прошу не отказать мне в ответе по содержанию настоящего заявления.

Е[пископ] А[фанасий] С[ахаров] 5/VII-23.

14^*

Прасковий Яковлевне Мыницкой

< 1923 г. (?)>

Коми (Зырян) АО (?)

П. Я. Мыницкой

†

Господь да воздаст Вам, глубокоуважаемая Прасковия Яковлевна, за Ваше служение узникам. Всегда с благодарностью вспоминаю Вас и молюсь. Милость Божия буди с Вами. Призываю на Вас Божие благословение. Богомолец Ваш Афанасий, Епископ Ковровский.

15^*

Матроне Прокофьевне Хоревой

29 февраля 1924г.

Коми (Зырян) АО

Матреше

†

Милость Божия буди с Вами!

Спасибо сердечное Вам, Матреша, за гостинец и за записочку, за весточку от Ивана Ефимовича. Будете писать ему, и от меня пошлите поклон и благословение. Может быть, увидите Михаила Алексеевича, — передайте ему от меня привет и благословение. Очень рад, что у Вас так хорошо устроилось с квартирой. Дай Бог, чтобы ничто не нарушало у Вас тишины и согласия. Бог мира да будет с Вами. Но ведь Вам нечего делить. Вашим квартиранткам сердечное спасибо за гостинец. О всех вас молюсь и благословляю. Не знает ли сестра Александры, как и где живет матушка Рипсимия? А если ей будешь писать, прошу передать и от меня привет и благословение. Она ведь моя дальняя родственница. Господь хранит Вас и благословит. Богомолец Ваш Е[пископ] А[фанасий].

16^*

Матроне Андреевне Сахаровой

25 января 1926г.

Владимир, исправдом

†

Милая моя, дорогая мамочка.

Сегодня ночью наша камера несколько остыла, но я спал только одним одеялом, да плечи еще прикрыл своей голубой безрукавкой.

Теплая ряса еще не понадобилась. А сейчас после молитвы затопил мою печку-примус, и уже не холодно в одном подряснике. Думаем сегодня просить, чтобы у нас поставили железную печь. Тогда будет совсем хорошо.

О. Иосифа и Марию Ивановну поздравляю с исполняющимся послезавтра трехлетием наследника. Желаю, чтобы он был верующим и честным человеком, стойким в своих убеждениях до готовности жертвовать и своею свободою, но вместе с тем все же желаю, чтобы ему не пришлось никогда бывать в тех местах, где сейчас я. Целую его и благословляю, а гостинец за мной.

Относительно сырой провизии. Я тогда поторопился. Достаточно, если пришлете картофеля. Много-то здесь стряпать не захочется.

Поговорите с подательницей сего. Может быть. пришлете с ней записочку <здесь и далее в документе подчеркнуто, по-видимому, следователем. — Сост.>.

Крепко целую тебя, моя хорошая.

Всех благословляю.

Как занятия о. Неофита²²? Не мерзнет он в своей келлии?

Любящий Е[пископ] А[фанасий]

17^*

Матроне Андреевне Сахаровой

27 января 1926г.

г. Владимир, исправдом

†

Милая моя мамочка!

Пожалуйста, не беспокойтесь, что не разрешают передачи больше одного раза в неделю. У меня еще есть продовольствие. Сегодня буду варить себе суп из консервов. А передачу теперь лучше устройте в субботу, тогда скоромное будет на четыре дня. А молока можно четверть. Из той четверти, хотя она была с пятницы до вчерашнего дня, молоко не прокисло.

Получаемые с почты письма распечатывайте. Если деловые — вроде развода, пересылайте с оказией преосвященному Августину²³. Частные письма, а может быть и деловые, сумеете сюда присылать. Почему о. Влад[имир] отказывается от Воскр[есенского] прих[ода], если за него большинство. Зачем же пастырь будет бросать своих овец и отдавать их волку в овечьей шкуре. Это все о. П. Чет.²⁴, должно быть, тянет его в Богослово. Конечно, похвально, что о. П. так заботится о своем бывшем

приходе, но хорошо ли сейчас бросить Воскр[есенский] приход? Я думаю, о. Вл[адимир] имеет известные обязательства и долг пред право-сл[авными] прихож[анами] Воскр[есенского] прих[ода]. Впрочем, я отнюдь не связываю о. Владимира], как я и говорил ему, и если действительно ему невозможно будет оставаться у Воскресения, благословляю и на другой приход.

Крепко целую мамочку.

Всех благословляю.

С любовию Е[пископ] А[фанасий]

Раз уж во все попразднества вы решили не читать акафистов, тем паче, конечно, в отдание (вчера) не должно было читать. Матроне Андреевне Сахаровой Б. Ильинская, 17.

18^*

Матроне Андреевне Сахаровой

29 января 1926г.

г. Владимир, исправдом

†

Милая моя хорошая мамочка!

Как я рад был увидеть тебя хоть ненадолго, хоть разок поцеловать тебя. Рад, что ты, по-видимому, бодришься. Мужайся, не падай духом. А мне, право, не худо. Конечно, скучно без дела. Народ со мной сидит хороший. Только, правда, люди нецерковные, мало сравнительно у нас общих интересов и тем для разговора. Но в общем-то очень хорошо, гораздо лучше, чем было бы в общем корпусе. В нашей камере 8 мест, но сейчас только 5 человек, и больше к нам не сажают. Ведь наша камера «политическая», и в то время, когда в других камерах уплотняют и на приставных щитах устраивают койки, мы благодушествуем на просторе. Один из наших — работает, значит, днем его не бывает в камере. Другой — инженер, тоже часто уходит. У нас есть большой стол и две скамьи. Теперь стали топить, и минувшую ночь я спал, сняв теплую рубашку. Сейчас устраивают у нас жел[езную] печь.

Сегодня 14-й день, как арестован. Поэтому должны были предъявить точно формулированное обвинение. Для этого и вызывали. Обвинение вот какое.

По ст. 123²⁵ — Сахаров вызвал священника Пятницкой церкви Чечеля и запретил ему выезд из Владимира.

По 69 ст.²⁶ — в Лыкове за всенощной Сахаров сказал: «Обновленцев надо гнать из приходов, так как они сторонники советской власти. За литургией, говоря о вмч. Георгии, призывал не бояться ни тюрем, ни судищ. Общее же впечатление от проповедей было такое, — что гонение на веру обусловливается существованием советского строя».

По этому поводу я сделал такое заявление: «Предъявление мне ст. 123 считаю неправильным, так как там речь идет об религиозных организациях, а я один не составляю организации. В факте передачи мной иеромонаху Чечелю распоряжения архиепископа Николая нельзя усматривать присвоения мной административных или публично-правовых функций, так как в настоящее время все отношения архиерея к священникам исключительно основываются на признании последними нравственного авторитета первого.

Фразу: «Гоните обновленцев, ибо они сторонники Соввласти», при большом стечении народа и не предполагая в дальнейшем скрываться от гражданской власти, мог сказать или сумасшедший, или совсем глупый, а я ни тем ни другим не хотел бы быть. Относительно другой проповеди, то факт остается фактом: во времена великомученика Георгия христиане не страшились ни тюрем, ни судищ, исповедуя Христа. Вспоминание исторических фактов едва ли можно считать преступлением, и оратор вовсе не виноват в том, что некоторые из его слушателей, неправильно поняв его речь, дают тенденциозное освещение приводимым им фактам. Что касается общего впечатления от моих речей, то опять повторяю, что стремиться создать проповедями настроение против советской] власти может или сумасшедший, или совсем глупый.

Таково приблизительное содержание моих сегодняшних показаний. В заключение следователь Ефимов²⁷ спросил, не могу ли я указать свидетелей, которые бы опровергли обвинение по 69 ст. Я, конечно, никого не указал — зачем заставлять людей волноваться. Но если бы там кто-нибудь нашелся добрый человек, который не побоялся бы явиться в это прекрасное учреждение и опровергнуть донос, это было бы очень важно <здесь и далее в письме подчеркнуто, по-видимому, следователем. — Сост>.

Может быть, как-либо сумеете дать знать в Лыково. Может быть, староста или кто-нибудь из мужичков наберется смелости²⁸. А впрочем — Господь все устроит к лучшему. Буди Его Святая воля.

* * *

Белье я сегодня получил. Спасибо. На днях мне прислал Влад[имир] Мих[айлович] Палицын²⁹ простыню, наволочку и платенце.

С передачей заливного не присылайте, сразу всего не съешь, а долго хранить не годится. Лучше сырой рыбы пришлите. Теперь сам буду

готовить. Вчера и сегодня я разогревал уху. Жареной рыбы еще на завтра хватит, а заливного я съел немного в среду, и сегодня остального не доесть. Вообще готовой пищи присылайте не больше как на два дня.

Зачем это из Москвы-то к нам повадились гости. Или, может быть, в дополнение к севрюжке теперь привезли забытый в прошлый раз «зефир»?..

Какие же новости? Вернулся ли о. Неофит?

М[амочка]! Прошу побывать у Ю[лии] М[ихайловны] — не прислал ли ей еп. Дамиан бумажку арх(иепископа) Николая о лишении сана архим[андрита] Александра³⁰ с собственноручной его распиской? Если у Ю[лии] М[ихайловны] нет — хорошо бы побывать на квартире еп. Дамиана (М.-Алексеевская. д. № 8) и сказать, что эта бумага очень нужна здесь. Потом ее надо переслать (с оказией Митр[ополиту] Сергию.

Крепко, крепко целую тебя, моя родная. Да хранит тебя Господь. Нам ведь не привыкать врозь жить. Попытайся получить свидание, хотя уж очень плохо через 2 барьера говорить. Разве запасешься свидетельством от доктора, что страдаешь глухотой.

Привет и благословение всем, всем, всем и во Владимире и в Москве. Передайте мое благословение Ковровским отцам.

Да хранит Вас всех Господь.

С любовью Е[пископ] А[фанасий]

Прилагаемые письма с марками опустите в ящик. Не удастся ли в воскресение передать бутылочку молока чрез о. Алек[?] Пов[?].

Пришлите старых газет. Пришлите конвертов и бумаги.

19^*

Агнии

<1926г.> г.

Владимир, исправдом

Пакетик передайте маме.

†

Добрая Агнюша!

Спасибо тебе за хлопоты для меня и прости за беспокойство, которое тебе причинил моими поручениями.

То, что я просил взять у Юлии Мих[айловны], очень нужно. Поэтому прошу сломать замок или ручку, что легче и что скорее можно будет исправить.

Подрясник бумажный починивши — пришли мне в тюрьму. Поздравляю тебя с принятием Святых Тайн. Да будет во здравие телу и во спасение души.  

Призываю Божие благословение на тебя, маму твою и всех близких твоих.

Всегдашний богомолец  Ваш

Епископ Афанасий

20^*

Неизвестным лицам

<Январь—март 1926 г. >

г. Владимир, исправдом

†

Что мне делать с такими большими просфорами и в таком количестве присылаемыми? Надо помнить, что просфоры посылаются для освящения, а не для насыщения. Я всегда был против больших просфор. Поэтому прошу и мне присылать маленькие просфоры и не в неограниченном количестве и белого хлеба.

21^*

Екатерине Павловне Пешковой

20 января 1932г.

станок Мельничное Туруханского края

Глубокоуважаемая Екатерина Павловна!

Прилагаю при сем доверенность на Ваше имя, заявление в ОГПУ и два протокола обыска со списком взятых у меня в УСЛОНе вещей, прошу Вас попытаться еще раз получить мои вещи и затем передать их моей родственнице Анне Петровне Виноградовой, которую я попрошу побывать у Вас, или же перешлите их по адресу указанному в прилагаемой копии моей телеграммы. Расходы по пересылке, конечно, возместим Вам.

Епископ Афанасий

20/I 32.

Ст[анок] Мельничное, Турух[анского] кр[ая].

22^*

Людмиле Ивановне Синицкой

29 сентября 1938г.

Белбалтлаг

†

Милость Божия буди с Вами, уважаемая Людмила Ивановна!

Приветствую Вас со днем Ангела и молитвенно желаю да облегчит Господь Ваш крест и да окончится поскорее разлука со старцем, супругом Вашим, с которым и я был некоторое время и которого полюбил. Всех близких Ваших поздравляю с дорогой именинницей.

Буду очень благодарен, если Вы сообщите мне, как себя чувствует о. Гр[игорий]³¹, а ему передайте мой привет и благословение. Мой адрес: ст. Медвежья Гора, Киров[ская] ж. д., Морская Масельга, Водораздел. Афанасию Григорьевичу Сахарову.

Призываю на Вас и всех Ваших близких Божие благословение. Поминаю всех вас и прошу взаимных молитв. Спасайтесь о Господе. Богомолец Ваш Е[пископ] А[фанасий].

23^*

Людмиле Ивановне Синицкой

11 июня 1939 г.

Белбалтлаг

†

Милость Божия буди с Вами, глубокоуважаемая Людмила Ивановна!

Позавчера получил я Вашу посылочку с сушеными фруктами. Спаси Вас Господи!.. Ваш неожиданный гостинец, после долгого перерыва с посылками, пришел в числе первых и, что для меня знаменательно, пришел за день до особенно дорогого и близкого мне сегодняшнего праздника Всех Святых, в земле Русской просиявших, моего келейного престольного праздника. Правда, скудно у меня утешение духовное, ибо плохая память мало сохраняет того, что хотелось бы пропеть и прочитать (на своем теперешнем послушании и на ложе умиляясь) в дни, подобные нынешнему. А утешение телесное по здешним местам, особенно после бывшей задержки посылок, очень богатое, даже роскошный компот из самаркандских фруктов. Да воздаст Господь от своих богатых щедрот всем милующим и питающим нас!

В прошлом году мы вместе с о. Григорием проводили этот праздник. Я читал ему, что запомнилось из службы, в составлении которой привел Господь и меня участвовать на Соборе 18-го года и позднее. О. Гр[и-

горий] выражал сожаление, что до сих пор ее не было у него, — а она была тогда напечатана, и после я ее дополнял и переписывал.

Писал я к Вашим именинам, особо молитвенно вспоминал Вас в день Вашего Ангела, как и именинниц... <далее текст стерт. — Сост.> именины в прошлом мы проводили вместе с о. Г[ригорием], как и именины его самого. Молю Бога, чтобы Он привел еще нас встретиться в иных условиях и с Вами лично познакомиться. Очень хотел бы знать, как здравствует о. Гр[игорий], которого я с любовию вспоминаю.

Не уверен я, что Вы останетесь в Костроме, да и адрес туда я не весь помню (забыл № дома), а самаркандского не знаю. Поэтому попробую послать мою записочку через Москву.

Призываю Божье благословение на Вас и всех Ваших близких. Молюсь о всех и взаимно прошу святых молитв. Спасайтесь о Господе.

С любовию богомолец Ваш е[пископ] А[фанасий]

24^*

Диакону Иосифу Потапову

14 октября 1940 г.

Белбалтлаг

†

Милый и дорогой мой отец Иосиф!

С праздником Покрова Пречистой поздравляю Вас и всех. Я уже сообщал Вам о получении на праздник Иоакима и Анны посылки от Жени³², — это той, что была послана из Коврова. Только в ней была одна рубашка, а не две, как Вы пишете. За платенце, признаться, поворчал было, — зачем такое хорошее! А теперь, когда знаю, что это платенце То. Ар. П. — я с радостью принимаю его, как Елисей милоть отца своего. Кратко сообщаю и о том, что в вечер Сергиева дня получил Вашу посылочку, посланную, по-видимому, из Второва. Спасибо Вам, мои дорогие! Вот сколько вам со мной забот и хлопот. И в этой посылочке все в целости. Одновременно получил и посылочку от Ел[ены] Фил[имоновны]³³, посланную из Чудова. <...> На Иоанна Богослова получил Ваше письмо от 12/IХ и письмо от Ел[ены] Фил[имоновны]. А от Анюты³⁴ все нет. Что это значит? Очень беспокоюсь.

Теперь, когда нашли способ отправлять посылки, — в посылке пришлите книжечек, — нельзя ли достать новых учебников по русской и общей древней и новой истории. Я просил уже Вас подписаться в мой адрес на 1 месяц на владимирский [«]Призыв[»]. Не знаю, что сказать о переселении Ег[ора] Егоровича]³⁵. Мне очень понравился их город. Только далеко от

наших мест, а то я с удовольствием поехал бы туда. Вам там виднее, Вы все обстоятельства знаете. С переездом в Ваши пределы Е[гор] Е[горович] будет ближе к родным краям. Обсудите все сами купно с Ег(ором] Егоровичем] и решите, Господь да вразумит Вас, что предпринять, что полезнее, — и мое благословение сопутствует Егору Егоровичу]. Поблагодарите Шуру, приславшую мне посылочку из Рыбинска. О получении денег Натальей Конст[антиновной] Т. и Елизав[етой] Феодор[овной] В. оне уже сообщили своим мужьям. У мужа Елис[аветы] Феодор[овны] я вчера взял еще 50 руб. Пошлите ей почтой, не ввязывая Анюту. И опять просите ее, чтобы она известила о получении Вас и мужа, последнему пусть напишет несколько раз. 28-го поздравлял Славу, 5-го буду поздравлять м. Хр[истофору]³⁶ и Пет[ра] Алексеевича]³⁷, 14-го Ник[олая] Николаевича]³⁸, 22[-го] Елиз[авету] Ив[ановну]³⁹, 28[-го] Пашу⁴⁰. Господь да хранит вас всех и благословит. Деткам да поможет в усвоении полезных учений, Мар[ии] Ив[ановне] облегчение в болезнях да дарует. На всех призываю Божие благословение. Спасайтесь о Господе. С любовию Е[пископ] А[фанасий].

25^*

Диакону Иосифу Потапову

26—27 октября 1940г.

Белбалтлаг

†

Праздник Иверской ик[оны] Б[ожией] М[атери]

Милость Божия буди с Вами, милый и дорогой мой о. Иосиф!

Приветствую Вас и Ваших близких с Праздником Царицы Небесной. Для меня этот праздник особенно дорог. 28 лет тому назад в этот праздник родился новый инок Афанасий. Правда, по календарю это было 12 окт[ября] (тоже праздник Царицы Небесной ради Иерусалимской иконы, — главной святыни моего келейного иконостаса с 1898 года,— сохранилась ли она?.. сохранились ли другие святыни... книги, рукописи?..), — но так как постриг был за всенощной под 13-е, то, применяясь к церковному счислению (день с вечера), я годовщиной своего пострига считаю 13-е — праздник Иверской. Эту икону особенно чтили мама и я с детства. Постриг я принимал, уже получивши назначение в Полтавскую семинарию. Потом оказалось, что 13-е окт[ября] — праздник Полтавской семинарии, и в 1912 году, когда в Полтав[ской] семинарии в этот день шла праздничная всенощная, — в моей Академии преподаватель Полтавской семинарии менял мирское имя на монашеское. А праздник Иверс-

кой 12-го февраля — знаменательный день для «второго сына» моей покойной мамы...

14/27-Х. Сегодня день моей диаконской хиротонии. И тогда это было воскресение. Потом оказалось, что это день именин Полтавского архипастыря Назария⁴¹, в послушание которому я поступал. 17-го, в среду, годовщина иерейской хиротонии и день ангела о. Андрея. Ближе всех для меня по воспоминаниям об этих днях, когда произошли такие перемены в моей жизни, — Володя Пылаев. Он был почти неразлучен со мной тогда. С ним особенно хотелось бы сегодня поделиться воспоминаниями, дорогими нам обоим... Но где он и жив ли?.. И вообще из присутствовавших тогда на моих торжествах, почти уже никого не найти. Мамы нет, наших добрых посадских квартирохозяев тоже... Только Ганя⁴² да тетя Ариша⁴³. И о последней не знаю, жива ли она? Не знаю, где преосвященный] Феодор и арх[имандрит] Симеон. Последний тоже тогда присутствовал, хотя я и не был близок с ним. Впоследствии он стал моим духовным отцем и вместе духовным сыном. А из друзей моих и товарищей по Академии одних уж нет, а те далече... И сколько младших моих товарищей оставили уже земную юдоль!.. Много ли лет или дней остается и мне странствовать по этой скорбной юдоли?.. Хотелось бы только, чтобы дано было столько времени, сколько хватило бы на обработку и приведение в порядок собранных мной служб, на обработку того, что предполагаю я написать по церковному уставу и по русской агиологии, материал для чего собран был мной часто с большим трудом в течение многих, многих лет, о чем мыслей не оставляю даже и в настоящем моем положении, обдумывая некоторые подробности, разрабатывая планы... Ради этой работы готов я просить и о скидке года, чтобы поскорее взяться за любимое, дорогое дело. Хочется закончить статью «О поминовении усопших», которую очень хвалил митр[ополит] Кирилл и настаивал на распространении ее. Кстати. Узнайте, не сохранились ли в церковной библиотеке «Церковные ведомости»? К ним было приложение «Приходское чтение». Оно издавалось, кажется, с 1910 по [19] 17 г.⁴⁴ Если оно цело, то не найдете ли возможным взять его к себе за все годы. Просмотрите их все. Там печатались в переводе на славянский язык (с греческого, перевод Мироносицкого) кондаки Романа Сладкопевца на двунадесятые праздники. Перепишите их. В особенности нужны бы мне его кондаки в новом переводе того же Мироносицкого из чина иерейского погребения. А исполняется ли кому-то данное послушание переписать келейное правило?.. <...>

10/23 получил письмо от Жени, очень хорошее, подробное. Ей еще не писал. Поблагодарите ее Вы за меня. Поздравьте именинниц 22[-го] и 23 окт[ября] и сегодняшнего именинника. Господь да облегчит страдания Любови Владимировны⁴⁵ и супруга ее да утешит. Елена Филимонов-

на получила Ваше письмо. Пишет, что оно произвело на нее очень приятное впечатление своим задушевным тоном. Давно хотел написать Вам да все позабывал: поминайте о упокоении Ефрема и супругу его (имени не знаю). Именно Вас просили.

По милости Божией я здоров, хотя очень слаб и от небольшого дела устаю очень. После уборки барака (с добрым помощником, значит с небольшим сравнительно трудом) приходится снимать мокрую рубашку. Горячий чай пить тоже нельзя — после 2-3 кружек рубашка хоть выжимай. Хорошо, что по своей работе дневальным имею возможность менять белье, когда нужно. Но в общем чувствую себя удовлетворительно. Благодарение Господу. <...>

Как здоровье Марии Ивановны? Господь да исцелит ее болезни. Деткам успеха в усвоении добрых учений у Господа прошу. Всех сердечно приветствую, всех с любовию молитвенно поминаю, у всех взаимно прошу святых молитв, на всех призываю Божие благословение. Спасайтесь о Господе. С любовию богомолец Ваш Е[пископ] А[фанасий] <далее несколько строк оборвано. — Сост.>.

26^*

Евгении Ивановне Войновой

2 ноября 1940 г.

Белбалтлаг

†

Милость Божия буди с Вами, родная моя Женя! Благодарю Вас за письмо от 17/30 сентября, полученное мной 10/23 октяб[ря]. Простите, Бога ради, что так долго не отвечал Вам. О. Иосифу я писал р получении Вашего письма и просил его поблагодарить Вас. Все Ваши посылочки получил: одну 9-го сент[ября], другую в Сергиев день и четыре в именины преп. Сергия — 7-го октября. Спаси Вас Господи за заботы, за хлопоты. Сколько беспокойства Вам со мной! Господь да воздаст Вам за Вашу любовь. И письма Ваши всегда так много сообщают подробностей о дорогих друзьях моих. Радуюсь тому, что Е[лизавета] И[вановна] и М[ария] И[ва-новна], несмотря на все скорби, продолжают сохранять бодрость духа и жизнерадостность. Помоги им Господь. Таково и должно быть настроение христиан. «Всегда радуйтеся»⁴⁶, — пишет св. апостол. «И за скорби славит Бога Божие дитя», — говорит наш поэт⁴⁷. Дай Бог, чтобы бодрое настроение было всегда и у других, и у Наденьки⁴⁸, в частности... Знаю, что и родная моя Ефимовна⁴⁹ не унывает. Вероятно, все так же готова в любой момент «сбегать» куда угодно. Спаси ее Господи и Васюшу⁵⁰. Много скор-

бей и тревог у всех. Но ведь «многими скорбями подобает нам ити»⁵¹ к Царству Небесному, которое «с нуждею восприемлется и нуждницы восхищают его»⁵²... Я уже не раз писал о. Иосифу, чтобы он от меня поздравил дорогих именинниц 22[-го] и 28 окт[ября]. Теперь поздравляю и сам их и буду еще поздравлять в знаменательные для них дни, — буду молебствовать святым и многолетствовать тезоименитым. Дал бы Господь когда-либо лицем к лицу приветствовать их, вместе с ними соучаствовать в молитве и разделять праздничную трапезу. 14-го я поздравлял Ник[олая] Николаевича]. Укрепи Господь Люб[овь] Влад[имировну], пошли ей терпение и благодушие. Радуюсь, что у Наденьки разные тревоги и волнения сокращаются. Совсем без тревог не обойдешься. Благодарю за сообщение о дне кончины нашей матушки игумений⁵³, совпадающем с нашим Троицким праздником. Буду поминать ее тогда, не забываю и преданных ей дочек, особенно поминаю их 29 мая⁵⁴ и 4 декабря⁵⁵. О. Иосиф написал, что в одной из посылок был чай от Ниночки, которая обещается побывать у Мар[ии] Ив[ановны] Солов[ьевой]⁵⁶. Очень был рад получить эту весточку о Ниночке. Убавились ли ее скорби? Помоги ей Господь во всем, особенно в воспитании маленькой Верочки. 12-го дек[абря] поздравьте мат[ушку] Феофанию, а матушку игум[ению] Иларию 19 марта вспоминал. Не забываю и всегда всех вас, мои дорогие. И Вас, родная моя Женя, особенно благодарю и за себя, и за о. И[осифа]. Господь да укрепит Вас и сохранит Ваше здоровье. 18-го окт[ября] получил посылочку, посланную, по-видимому, тоже из Коврова, но с адресом из Петушков. А узнал о ней накануне, 17 окт[ября], в день именин покойного о. Андрея. Спаси, Господи, собравших и пославших. Сообщите о получении этой посылки о. Иосифу. В ней были: сахар[ный] песок, лапша, скоромное] масло, сыр, чай, сухари, несколько пряников. Что-то давно нет письма от о. Иосифа, — недели, по-моему, три. Одновременно с посылками он, вероятно, и письма посылал.

Я, по милости Божией, здоров и благополучен. Устаю, правда, и после небольшого труда. Но в общем — слава Богу за все. Осень ныне у нас сухая и сравнительно теплая. Уже недели 1 ¹/₂ земля покрылась тонким слоем снега. Сегодня его прибавилось, так что земли уже не видно. Я пока в тепле, — по-прежнему дневальным. Бывают и огорчения, но где без них обойдешься?

О том, что о. П[авла] Уст[инова]⁵⁷ нет в родных краях, я еще не знал. А об Ив[ане] Яковлевиче⁵⁸ тоже нет известий? Вернулась ли Мария Лаврент[ьевна]⁵⁹? Где сам Фом[ин]? Господь да хранит вас, мои родные, и да благословит. Всех вас молитвенно поминаю и взаимно прошу святых молитв. Есть ли во Владимире возможность собираться вместе для молитвы? Если нет, молитесь в клетях ваших... Спасайтесь о Госпо-

де. Богомолец Ваш Е[пископ] А[фанасий]. Хотел бы знать о судьбе моих книг. Очень желал бы, чтобы они сохранились как-нибудь и где-нибудь до меня. Сообщите о них.

Кажется, Вы писали, что мама ждет Ксению Ал[ександровну]⁶⁰. Оказывается, она проехала мимо. А есть ли вести от Юры? Помоги Господь Анне Серг[еевне]⁶¹ перенести все скорби. Благословение ей и деткам ее. Благословение Ол[ьге] Ант[оновне], Лидии Алекс[?]., м[атушке] Маргарите], Александре] Ивановне⁶². О последней хотел бы больше знать. Как здравствует Варя Красносельская?

27^*

Диакону Иосифу Потапову

20 ноября 1940г.

Белбалтлаг

†

Милость Божия буди с Вами, милый и дорогой мой отец Иосиф! Опять давненько нет писем от Вас. Начинаю скучать. Но и я тоже оказался не очень исправным. Когда послал Вам последнее письмо, — не помню. Совсем памяти не стало. Во всяком случае писал Вам, вероятно, после 17-го октяб[ря] (дня моей иерейской хиротонии и именин о. Андрея), когда я получил последнюю посылочку от Жени. Совсем было решено у меня непременно писать Вам 28 окт[ября], чтобы чрез Вас еще раз поздравить именинницу того дня. Кроме того этот день памятен для меня еще и потому, что в него я в первый раз участвовал иеромонахом в служении литургии в нашем каф[едральном] соборе с -1-архиеп[ископом] Николаем. В 1912 г. это было воскресение. Из причта соборного, сослужившего тогда покойному Владыке нашему, — здравствует сейчас только один Александр Афанасиевич. Дал бы Бог еще с ним увидеться. Как он живет? Приветствуйте его от меня, а в день памяти св. бл[аговерного] в[еликого] к[нязя] Александра Невского — особенно. Не уверен я в отношении 30 ав[густа] и 23 нояб[ря]. Но если он чтит св. князя (а я уверен, что он чтит его и любит), то, конечно, празднует оба дня... Вероятно, в тот приезд мой во Владимир видел я и молоденького келейника преосв[ященного] Евгения, у которого я, несомненно, был с визитом. Виделись мы с этим бывым келейником, вероятно, и накануне 28-го, в субботу за всенощной в Крестовой⁶³. Уже 28 лет прошло, и как много перемен!.. И не только нет тех, с кем участвовал я в служении в 1912 году, но много ли осталось тех, кто сослужил мне в 1927 году, — последнем моего служения в родном городе, в родных храмах. Да и о тех, кто еще здравствует, ничего не знаю. Здравствует ли о. М[ихаил]

Аврор[ов]⁶⁴ и о. Ал[ексей] Владыч[ин]⁶⁵?.. А из других отцев наших я не знаю, о ком и спросить как здравствующих? Разве о. М. Беляев⁶⁶ и о. М. Фло-ринский⁶⁷, о. А. Ильинский⁶⁸? Да, я думаю, что здравствует о. В. Побко и мои ученики о. Иоанн⁶⁹ и о. Алекс[андр] Солертовские⁷⁰... Но где они?.. Если о ком знаете, сообщите мне, — а им, если будет у Вас случай, от меня сердечный привет и благословение... Впрочем, все ли пожелают принять последнее, — теперь такие времена?.. А что знаете об о. Вас[илии] Лебедеве⁷¹ из Боголюбова?.. О ком из братии Боголюбовской есть у Вас весточки?.. Всех растерял, — и имена-то из памяти уходят. Только общей формулой поминаю братию обителей наших: Рождественской и Боголюбовской. А об о. Германе нет ли слухов?.. Одних уж нет, а те далече!.. Бывает, что и теперь иной раз сблизишься, сроднишься с человеком, — а потом думаешь: лучше бы не сближаться... только лишняя боль сердцу. Так часто сбывается на нас слово Христово: «и разлучат вы»... Знаю, все Господа ради терпеливо подобает нам понести, и, насколько возможно, и я, грешный и нетерпеливый, смиряюсь. Но нелегко это бывает. И как подумаешь о всех этих прежних и новых разлуках, о всех и ушедших в иной мир, и о странствующих, еще в сей юдоли скорби находящихся, может быть и недалеко от нас, но от кого и о ком не получишь никакой весточки, болью сжимается сердце и хочется плакать... и воздыхаю ко Господу со слезами: «О, сохрани тех, кто еще здравствует, кто дорог сердцу моему... сохрани их здравыми и благополучными до моего возвращения, — дай мне еще раз увидеться с ними в этом мире, утешиться общением с ними в молитвах и таинствах, усладиться беседою усты к устом!..» И только это обстоятельство, да то, о котором писал я в прошлом письме, — желание написать то, что задумано, обработать то, материал к чему заготовлялся в моих книгах и записочках в течение многих лет, — только эти два обстоятельства заставляют меня желать скорейшего освобождения. А что тяжело в моих условиях, — с этим готов бы и помириться, тем более что заботы обо мне Ваши и других весьма облегчают мои тяготы, утешают и радуют меня.

Обещался я Вам написать заявление о скидке года, когда будет у меня бумага. Теперь есть бумага, а заявление все еще не написано. Не выберу времени... Вот я непременно хотел было написать Вам это письмо 28 окт[ября]; а пишу только 7 ноября. 28-го со мной случилось небольшое несчастие, которое принесло мне некоторое счастье. Пробились подошвы у моих кожаных сапог. Отдал починить. Положили на них резиновые подметки. И в первое же утро, 28 окт[ября], когда я в них пошел за водой, я сразу же поскользнулся и упал. Как всегда, инстинктивно, чтобы удержаться, я хотел опереться на ладонь правой руки и сильно зашиб ее. Сгоряча боль не особенно сильно чувствовалась. Я убрал барак, но когда стал убирать сени, я не мог уже держать метлу. При-

шлось идти к лекпому, — и о счастье!.. — я пять дней был освобождаем. Отдохнул за это время. Но, к стыду моему, письма так и не написал... Большую часть этих безработных дней я отсыпался. Думал было писать Вам 2 нояб[ря] — это праздник Шуйской ик[оны] Б[ожией] М[атери], мною чтимой⁷². Но тут опять испытание. Взяли от меня моего доброго помощника, иерея Твер[ской] епар[хии], с которым мы месяца три душа в душу жили и который много облегчал мне мой труд. Теперь мне значительно тяжелее. Остаюсь я на той же работе и в том же бараке. Предстояло-то было нам обоим — идти за 7 километров вместе со всей бригадой и там вместе работать. Но для меня страшнее всего переходы, в особенности ночью и в гололедицу, как было в тот день. Да и мои вещи и продовольственный] запас, полученные от Вас и здесь приобретенные... Так я и остался, хотя и состав бригады, обслуживаемый мною теперь, совсем другой, — и в этом отношении мне тяжелее нравственно...

Письмо Анюте было на очереди прежде Вашего, она именинница 20-го ноября, и ей кое-как за время отдыха написал. А Вам, видно, и сегодня не допишу. Прошлую ночь я дежурил и потому днем проспал почти до '/з 3-го или до 3 ч. Справивши кое-какие дела, я успел засветло написать эти две с половиной странички. Сейчас 11-й час ночи. Все спят, а я жду, когда идти в каптерку за хлебом. Хотел было продолжить письмо, но свет слаб, лампочки электрические] высоко подвешены, трудно глазам. Поэтому оставляю до завтра.

8/21-XI. С праздником Архангелов приветствую. Где-то о. П. Рождественский?]⁷³, жив он или нет?.. Ведь как будто о нем только не было вестей. Где-то наш Миша⁷⁴? Грустно, что нет слухов о нем, еще более грустно, что он таков, как есть, а не таков, каким хотелось бы видеть его... Поздравьте Ганю с именинником... И сегодня, вероятно, не кончу письма. Ночь я спал, хотя лег уже во 2-м часу, — затягивается у нас дело с получением хлеба из каптерки. Утром моя была очередь убирать сени и умывальник. Теперь, без моего доброго помощника, с которым мы и в его и в мою очередь работали вместе, и его и мое помещение убирали вместе, мне много труднее, — приходится в свою очередь одному убирать. После утренней уборки и наносивши воды для умывания, лег и проспал допоздна. Сейчас уже темнеет.

Как у Вас идут дела? Юра не подлежит мобилизации в техническую школу?.. Как чувствует себя Мария Ивановна, как здоровье Жени большой, которую теперь нельзя уже так называть. Ведь Женя маленькая⁷⁵, конечно, переросла большую. Ну так напишем: как здоровье Жени старшей, как успехи Жени младшей? И Сереженька, вероятно, тетю Женю перерос? Старый старится, молодой растет!..

Я по милости Божией здоров. Рука моя прошла. Питаюсь, благодаря Вашим заботам, вполне удовлетворительно. <...>

Господь да хранит вас, мои милые и дорогие. На всех призываю Божие благословение, о всех молюсь и взаимно прошу св. молитв, — молюсь о том, чтобы увидеться со всеми. Спасайтесь о Господе.

С любовию богомолец вам Е[пископ] А[фанасий].

Завтра поминаю Матр[ону] Прок[офьевну?], а там и 16-е близко. 13-го нояб[ря] поздравьте Митю, а 24[-го] тетю. Как она здравствует? Господь да воздаст ей за все.

28^*

Диакону Иосифу Потапову

29 ноября 1940г.

Белбалтлаг

†

Милость Божия буди с Вами, милый и дорогой мой о. Иосиф! Вчера, накануне дня второго рождения моей покойной мамы, получил Ваше письмо от 16/XI  — не радостное, хотя и много утешающее. Я, так же как и Вы, предаюсь воле Божией, — если иногда временами скорблю, но не унываю, — если иногда изнемогаю физически или нравственно, но не отчаиваюсь, никогда, с Божией помощью, не ропщу. А человечески глаголя, — иногда очень больно и тяжело бывает, — очень скорбно. Но ведь и Владыко наш, как Сын Человеческий, воздыхал: «Прискорбна есть душа моя до смерти»⁷⁶. И кто дерзнет укорить Его в нетерпении!.. И строить разные планы на будущее нисколько не осудительно, в особенности когда эти планы <не> имеют в виду ни личное благополучие, ни личную корысть... А мне, благодаря помощи родных, не приходится говорить о личном неблагополучии. Даже и в моих нелегких условиях мне приходится только Бога благодарить за все те милости, которые Он не престает изливать на меня, грешного. Даже и здесь, при совершенно беспричинной злобе одних, я часто вижу чрезвычайно трогающее меня и много утешающее доброе отношение других. Даже и начальство по милости Божией в большинстве относится ко мне благожелательно. Слава Богу за все. Аминь...

Грустно было мне узнать вчера о болезни старушки, во многом заменявшей мне покойную маму. И особенно беспокоит меня, кто позаботится теперь о ней, когда и ее племянницы больны. Так любили они сами посещать и утешать болеющих. Найдутся ли добрые души, которые послужили бы теперь им. Может быть, Петр Алексеевич сам или чрез

знакомых старушек?.. Грустно очень, что я не имею возможности ничем послужить больным, ни попросить кого-либо. Помолитесь и Вы поусерднее о них и, какие подробности узнаете, сообщите мне. Благодарю за то, что послали деньги Елис[авете] Феод[оровне]. А получили ли Вы письмо, где я просил Вас послать Наталии Никол [аевне] Горлиной⁷⁷, кроме прежних 50, еще 30 рублей. Она прислала мужу письмо с сообщением, что деньги получены, но какие — первые или вторые — не пишет. Никак не могу получить с личного счета опять уже скоро дв месяца. А деньги идут, — ведь 500 грамм хлеба, которые я получаю, совсем недостает, — я всю пайку съедаю иногда в один прием, особенно если хлеб мягкий. И аппетит у меня стал очень велик. Все лето нам давали вместо ржаного серый пшеничный. В октябре-ноябре с месяц был ржаной, теперь опять пшеничный. Плохо стало, что теперь не достать подсолнечное] масло. Ранее можно было его приобретать. Очень надоедает готовить обед. Поэтому я нередко ограничиваюсь тем, что кусочки хлеба, смазанные подсол [нечным] маслом, ставлю в закрытой кастрюле на плиту. Хлеб распаривается, становится очень вкусным и питательным, — особенно в соединении с чаем и сахаром. По милости Божией и благодаря Вашим заботам у меня есть пока и сахарок. Это здесь (да и у Вас, кажется, большая редкость). <...>

На всех призываю Божие благословение, всех молитвенно поминаю в уповании взаимных молитв. Спасайтесь о Господе.

С любовию богомолец Ваш Е[пископ] А[фанасий]

17/ХI Горлина сообщила, что получены и 50 р. и 30 руб.

29^*

Диакону Иосифу Потапову

24 декабря 1940г.

Белбалтлаг

†

Мой милый, мой любимый, мой дорогой о. Иосиф!

28 ноября получил два Ваших письма от 6.Х и 1.XI. 1-го декабря на память Филарета Милостивого получил две посылочки, одна из них с кожаными подметками. 2-го или 3-го я написал Вам небольшое письмецо. В Николин день получил еще два Ваших письма от 22.ХI/4.ХII и от 9.ХII. Спаси Вас Господи, мой дорогой. Очень хотелось мне написать Вам 9-го в день нашего семинарского праздника, но никак не смог. Написал только небольшое письмецо Ел[ене] Фил[имоновне], от которой тоже получил два письма и посылочку. Не вижу совсем

времени. Особенно худо то, что каждую ночь приходится вставать в 3 часа, чтобы получить хлеб для бригады. После этого до рассвета провозишься с разными делами и дальше уже ничего делать не в состоянии, — только спать. Проспишь до часу, до двух, — а там уже скоро и темнеть начинает, — ведь самые короткие дни сейчас. Сегодня я освобожден, но так как мои помощники (а их у меня три) все вместе не могут разобраться с талонами на обед и пайками, — то все равно мне пришлось подняться, -- правда, немного позднее, только к раздаче — сам я не ходил в каптерку. Но отчасти вследствие этого, отчасти по другой причине вышла путаница, и мне пришлось раза по три бегать и в каптерку, и на кухню. И опять не пришлось за ночь выспаться, — опять проспал утро. Недавно встал, закусил, начал писать письмо, а сейчас уже начинает темнеть. Я ничем не болен, — правда, кашель беспокоит — моя койка вблизи двери. Но у меня упадок сил. Вчера перед вечером расколол несколько полен дров и вечером совсем раскис, рукой пошевелить было тяжело. Но тут еще вот какое положение: я инвалид ширпотреба. Таких инвалидов лекпом не освобождает, потому что они без всякого освобождения имеют право не идти на работу, когда чувствуют себя нездоровыми. Но дневальство такая работа, — что я не могу бросить ее, если не будет замены. Вот почему мне все же приходится обращаться к лекпому, который, не внося меня в список освобожденных, сообщает Урб о том, что я нуждаюсь в отдыхе. Но и в этом случае, как Вы видите, я не имею полного отдыха. Я не убираю барака, но забота о хлебных пайках и талонах, — дело довольно кляузное и беспокойное, остается на мне.

Сколько посылок Ваших я получил, — и не сочту. О каждой полученной посылке я немедленно извещаю Вас. Как будто восемь, включая и последние две, где были подметки. Сбиваюсь со счета, тем более что за это время были посылки от Ел[ены] Фил[имоновны], две, и от Шуры одна. Спасибо за все заботы и за все присланное, между прочим и за подметки. Но еще просьба будет, — если можно, пришлите не подметки, а подошвы. Тогда я к лету попытаюсь заказать легкие сапоги из брезента, который есть у меня.

Царство Небесное м. Ермионии и рабе Божией Анне. Много любви и усердия к служителям Церкви проявляла почившая старица Анна. Своей скромной лептой вдовичьей она многим послужила, а чрез них послужила Господу, Который ей прежде нас, грешных, скажет: «Прииди ко Мне...»

О посланном Е[леной] Ф[илимоновной] — не беспокойтесь, только берегите квитанцию. А что Нат[алии] Н[иколаевне] надо еще послать 60 руб., я уже писал Вам.

В Николин день получил письмо и от Анюты. Слава Богу, она пока благополучна. Что знаете о м. Хр[истофоре]. Как же думает поступить Е[гор] Е[горович], остается ли на прежнем месте или предполагает переселяться? А мне их город нравится, особенно храмы старинные.

4-го праздновал муч[енице] Варваре и поздравлял дочку покойной мат[ери] игумений, Феню⁷⁸, с именинницей⁷⁹. Передайте привет и Ярославской Вере. Галоши мои лечу чуть не каждый день. Достал здесь клею, но не настоящего. О книгах я просил, бандеролью, когда не будут принимать посылок, присылать недорогие брошюрки, — а более ценные только в посылках. «Илиада», конечно, понравилась кому-то, и ее зачитали, а теперь отписываются, что не может быть выдана.

Стемнело. Пока кончу.

12/25.ХII. Спиридон Поворот. Ну вот и день прибавился. Солнце на лето повернуло. С Божией помощью как-либо зиму переживем. Беспокоюсь, как Вы с дровами справитесь. У меня тепло, хотя немало разных осложнений с топливом. Но мне меньше работы в этом отношении, чем прошлую зиму.

Мое письмо прийдет к вам на праздниках, с приближением которых сердечно, горячо приветствую вас всех, мои дорогие. Всех вас всегда любовию объемлю, а в праздники особенно. Дерзаю сказать с апостолом, что сердце мое расширено для вас⁸⁰, мои родные и по плоти и по духу, мои милые. Когда удается справить какую-либо службу (с суетою — теперь у меня в этом отношении очень плохо), я всех вас имею в мыслях моих, как соприсутствующих и сомолящихся, и в положенные моменты вам мирствую, на вас призываю Божие благословение и всегда молю Бога, да даст еще нам радость утешиться телесным общением, беседою усты к устом, усладиться общением в молитвах и таинствах и не издалека, а непосредственно каждому из вас преподать благословение моей грешной десницей.

Чем ближе подходит праздник Максимовской иконы⁸¹, тем сильнее желание, чтобы добавочный год был сброшен. Хочется, конечно, избавиться от ужасной, отвратительной здешней атмосферы. Но если бы только это одно, я особенно не стал бы думать о добавочном годе. За грехи достойное наказание... Но хочется увидеться с вами, мои дорогие, и со всеми близкими. Но все же никак не соберусь написать, не могу сосредоточиться, не могу и времени выбрать. Может быть, как-либо получу освобождение денька на два, тогда попробую. А ваш совет об обращении к св. муч[енику] Трифону приемлю с благодарностью и уже исполняю. Знаю, что мы не должны требовать чудес там, где нужно и самим действовать. Пока буду просить муч[еника] Трифона и священ-номуч[еника] Ермогена (помните мой сон в Иванове), да помогут они

мне написать то, что могло бы принести мне пользу. А во всем да будет воля Господня. Но год еще не видеть вас,— очень тяжело!.. И сколько за год может быть утрат! Ведь все мы не к молодости идем. Скольких уже нет в этом мире!.. А об Ив[ане] Яковлевиче] так и нет весточки?.. Не знаете, здравствует ли болящий арх[имандрит] Симеон? Где преосвященный] Феодор? Как живет арх[иепископ] Николай? Никто ничего не сообщит мне об о. Неофите? Спрашивайте также об о. Иоанне Афонове⁸², — тоже нет ответа. Грустно и тяжело, что так много растеряно друзей... Да, да... подобает, да и это слово Христово исполнится: «и разлучат вы...» Но по-человечески это очень тяжело, тяжелее всяких других лишений...

В сочельник Рождественский буду приветствовать и Вас прошу от меня поздравить обеих именинниц и старшую меньшую и младшую большую. Господь да хранит обеих и во всем да помогает им, — и прежде всего одной в усвоении полезных учений, а другой в ее самоотверженном служении близким, и чтобы первая усвоила все добрые черты второй, чтобы младшая подражала старшей в любви к Христу и его меньшей братии. Вас всех приветствую с дорогими именинницами. Дай Бог и именины и праздники провести в добром здоровье и благополучии, с утешением и телесным и духовным. Поздравьте от меня Петра Алексеевича. Напишите ему, что в неделю праотец я особо праздную прав[едному] Аврааму и его св. супруге⁸³, угощавшим Господа. Была у меня мысль к этому дню (по возвращении) написать молитвы тому и другой. Но потом я решил, что это должны сделать те, кто более меня прилежат праведному и праведной. Пусть, помолясь, за благословение архиерейское и в качестве послушания попробуют составить канон молебный: 2 тропаря праведному, 2 тропаря праведной, слава обоим, и ныне, Богородичен. При желании можно будет отслужить молебен каждому в отдельности... Хотел бы еще усладиться гостеприимством справляющей тезоименитство свое в неделю праотец. И старушек приветствую с праздниками и со 2 янв[аря]. Это все напишите Петру Алексеевичу].

Господь да хранит вас, мои милые, и всех ваших близких. На всех призываю Божие благословение, всех любовию объемлю. Спасайтесь о Господе. Любящий вас богомолец Е[пископ] А[фанасий].

Пришлите пару простых карандашей и иголок потолще и ниток.

30^*

Диакону Иосифу Потапову

7 января 1941 г.

Белбалтлаг

†

Христос Раждается!.. Сердечно приветствую Вас, мой милый, мой хороший, и всех сущих с Вами с великим Праздником и с грядущими святыми днями и молитвенно благожелаю. Уже четвертый час дня, темнеет. Но хочется мне хотя бы начать это письмо в первый день праздника. Как-то Господь дал Вам встретить его?.. Я по милости Божией радостно праздную. Не раз писал Вам, что за последнее время я сильно устаю. Давно прошу дать мне отдых и наконец вчера получил его. Мне дали заместителя и сегодня и еще несколько дней я ничего не буду работать. Сегодня не вставал ночью за хлебом и в постели пролежал до второго часа. Ночью, с несколькими перерывами (засыпал... о горе мне ленивому!..) совершил праздничное бдение. После него пошел славить Христа рождшагося и по родным могилкам и по келлиям здравствующих. И там и тут одно и то же пел: тропарь и кондак праздника, потом ектению сугубую, изменяя только одно прошение, — и отпуст праздничный, после которого поздравлял и живых и усопших, — ведь у Господа нет усопших, вси бо Тому живи суть. Как будто повидался со всеми и утешился молитвенным общением. И где только я не был... Начал, конечно, с могилки милой моей мамы, потом и у папы был, и у крестной, а затем пошел путешествовать по святой Руси и первым делом в Петушки, потом Владимир, Москва, Ковров, Боголюбове, Собинка, Орехово, Сергиев, Романове-Борисоглебск, Ярославль, Рыбинск, Питер, — потом по местам ссылок — Кемь, Усть-Сысольск, Туруханск, Енисейск, Красноярск... Утречком (все лежа, «на ложе умиляясь») справил часы и снова обошел во второй раз с праздничным визитом, сопровождая его, конечно, по-церковному пением праздничных песнопений. ...Затем приготовил обед. Трапеза у меня сегодня самая праздничная, утешение велие... Утром поджарил немного картофеля со скоромным маслом. Сохранилось у меня несколько таблеток чая с витаминами, — растворил его и в нем сливочные тянучки, присланные Женей. Таким образом получился чай с молоком. <...> Ну как не славить Господа за Его милости, как не благодарить Его за щедрые дары, чрез добрых людей подаваемые!..

Собор Пр[есвятой] Богородицы. И с сегодняшним праздником приветствую... Это праздник у † мамы на родине в Орехове. А потом праздновал его я как праздник моей любимой Богородицкой церкви, где

справлял я его во все время моего учения в семинарии и потом служения в ней и позднее...

Опять уже много времени, утро проспал, никак не отосплюсь. И усталь моя как-то во время сна выходит. Вот расхожусь днем и к вечеру я совсем бодро себя чувствую. Но лягу спать, проснусь и опять весь разбитый, трудно шевельнуть рукой, повернуться. Но в общем за все слава Богу. Уповаю, что и в дальнейшем наказуя накажет за грехи, смерти же не предаст и милостию своею не оставит...

За неделю до Рождества у нас были крепкие морозы, доходило до -37-38°. А к Рождеству оттепель, с крыш каплет...

Все еще не написал о скидке года. Если еще несколько деньков отдыха получу, тогда попробую... Вот что плохо — никак не могу получить личных денег. Поэтому прошу и Вас и Анюту ни копейки не посылать, — у меня на личном счете есть более 600 руб. Но так как на 500 гр. хлеба трудно— даже невозможно— прожить, приходится прикупать ежедневно, прикупаю также картофель (2 р. кило), который у меня является основным после хлеба продуктом питания. Иногда и еще кое-что, что бывает в ларьке, прикупаю. Для этого приходится делать внутренние займы, а Вас и Анюту просить об уплате их. Чувствую себя крайне неловко, — знаю, что и вы все стеснены. Но и выхода нет иного. Продавайте все, что осталось из моих вещей, кроме книг. На днях занял еще 50 руб., которые надо послать по адресу: Башкирская] АССР. Ст. Приютово, Куйбышевск[ая] ж[елезная] д[орога], Бижбиляковский <правильно: Бишбуряковский. — Сост.> район, село Кош-Елга. Анастасии Леонтьевне Сергеевой. Попросите ее известить о получении и Вас и мужа, — извещение последнему пусть пишет не в одном письме, а в нескольких подряд, на случай, если одно какое-либо застрянет или потеряется в дороге.

Обходя со славословием друзей, вспоминал Ивана Яковлевича⁸⁴. Ужели так и нет от него и об нем никаких вестей?.. Грустно. Был я и у Славы, и у родителей его. Поздравьте их... В сочельник, конечно, поздравлял дорогих именинниц, но на пирог именинный к ним сегодня иду, — вчера слишком велик праздник, чтобы чьи-либо именины справлять.

К празднику не получил ни одного письма. Грустно. Впрочем, не так давно получал. Господь да хранит Вас, мой милый, и всех Ваших близких. На всех призываю Божие благословение. Спасайтесь о Господе.

Любящий Вас богомолец Ваш Е[пископ] А[фанасий]

Уменьшаются ли головные боли Марии Ивановны? Ежедневно особо молюсь о ней. Помоги ей Бог. А как здоровье Фроси⁸⁵?.. Славим Христа и за печкой, как когда-то было. Что знаете о Дуне⁸⁶ и о ее тетушке. Напи-

шите, пожалуйста, какое издание «Илиады» Вы посылали мне. Я думаю, это издание последних лет издательства «Академия». Мне сообщили, что эта книга не может быть выдана мне, потому что будто бы на ней нет разрешения Главлита при Совнаркоме. Рассмотрите хорошенько на оставшейся у Вас второй части и поскорее все, что напечатано на обороте выходного листа или на последней странице обложки, точно выпишите и сообщите мне.

31^*

Прокурору СССР

31 января 1941 г.

Белбалтлаг

Копия.

Прокурору СССР

Заключенного] Сахарова Афанасия Григорьевича ст. 58, 10-II,16,III ср[ок] 5 л[ет]  1 г[од] 7 л/п 22-го Волозерского отделения] Б.Б.К. Н.К.В.Д.

Заявление.

Постановлением Нар[одного] Суда Карельск[ой] АССР при ББК от 25/111-37 к моему основному 5-летн[ему] сроку заключения прибавлен еще 1 год по ст. 111 чрез 16-ю. Обстоятельства, послужившие поводом к тому, были следующие.

По прибытии моем в лагеря ББК и по окончании карантина меня назначили инкассатором Медвеж[ь]егор[ского] отделения]. На мои заявления о том, что я никогда никаких денежных дел не вел и совершенно неопытен в этой области, мне довольно недвусмысленно дали понять, что лагерники должны делать все, что им приказывают, и под страхом лагерных взысканий не имеют права отказываться от даваемых им поручений. Волей-неволей я должен был подчиниться. Работу инкассатора мне приходилось проводить в невероятно тяжелых условиях и в совершенно не соответствующей столь серьезному делу обстановке. Вначале у меня даже не было ящика для денег, и при первой довольно значительной получке их из кассы на мое недоумение, во что мне их взять, было сказано: «Купите газету и заверните в нее». Оплату я производил в 5[-ти] точках. По большей части она происходила в жилых бараках, преимущественно в ночное время при слабом свете небольшой керосиновой лампы, а иногда и при фонаре «Летучая мышь». Шумная толпа заключенных, в подавляющем большинстве уголовников, почти вплотную окружала стол. А я при слабом зрении работаю только в оч-

ках, чрез которые вдаль в 1-2 шагах от себя все вижу лишь в тумане. И присутствовавшие при выдаче денег стрелки не всегда могли поддержать необходимую тишину и навести должный порядок. Бывали случаи, когда стрелки, не предупредив меня, уходили, и я неожиданно для себя замечал, что остался один среди толпы. По своей неопытности, по полной неподготовленности к работе среди уголовников и по природной мягкости характера (все это я и имел в виду, когда отказывался от должности инкассатора) сам я не осмеливался прибегать к каким-либо решительным мерам, тем более что я часто не встречал содействия и не получал помощи со стороны лагерной администрации и старших стрелков, некоторые из которых не только иногда не помогали мне, но нередко и третировали. Мое «поповство» было причиной такого отношения. Исполняющий] обязанности] кассира отделения при выдаче денег не оказывал никакого снисхождения к моей неопытности и осложнял это дело, напр., вручал мне пачки денег с купюрами самой различной ценности, — а когда я начинал их пересчитывать, торопил меня и нервировал своими сердитыми замечаниями, что я задерживаю его и т. д. Судя по себе, по своему строгому отношению к долгу службы, я полагал, что и стрелки, которым начальство Б.Б.К. вверяет охрану имевшихся при мне денег, должны так же, как я сам, всемерно заботиться об их целости и сохранности. Но на следствии уполномоченные 3-й части удивлялись моей простоте и высказывали предположение, что и кто-либо из стрелков⁸⁷ мог похитить у меня деньги⁸⁸.

Не удивительно поэтому, что ввиду указанных обстоятельств, к концу первого месяца моей работы у меня оказалась недостача в сумме 1115 руб. Когда и где они пропали, я не мог установить. И все работники Финчасти и уполномоченные 3-ей части высказывали твердую уверенность, что недостача  денег не есть результат злоупотребления с моей стороны, что деньги не присвоены мной, не растрачены на себя, а или похищены из денежного яцика, или не доданы из кассы. Последнего, как говорили в 3-й части, вполне можно было ждать от ис[полняющего] об[язанности] кассира, выдававшего мне деньги в последний раз и бывшегоуже на замечании. На л/п, где я имел постоянное пребывание, всем было известно, что я получал достаточно посылок денежных переводов и своим поведением и образом жизни не давал оснований подозревать меня в каком-либо поползновении на не принадлежащие мне средства. Это подтвердили начал[ник] колонны и др[угие], допрошенные в качестве свидетелей. О недостаче денег я, немедленно после обнаружения этого мною самим, заявил начальству Финчасти. Характерно, что у меня даже не было произведено обыска. Так и в 3-й части все были уверены, что пропавшие деньги не присво-

ены мной. И сообщение из Финчасти в 3-ю часть ограничивалось только констатированием факта, и лишь, по-видимому, позднее на этом сообщении, написанном хим[ическим] карандашом, сделана другой рукой и чернилами приписка: «просим рассматривать как растрату». Об этой приписке я узнал при ознакомлении с делом по окончании следствия. И то же самое сообщение без приписки я видел в канцелярии Финчасти пред отправлением его в 3-ю часть. При первом же допросе я сделал письменное заявление, что приму все меры к покрытию недостачи. Мои родные, которым я сообщил о происшедшем, немедля стали высылать мне деньги, и ко времени суда было выслано около половины недоставшей суммы. Но по непонятной причине Финчасть до самого суда не списала с моего личного счета в погашение недостачи ни одной копейки, несмотря на мои неоднократные заявления, не поставила в известность ни следственные органы, ни суд о том, что в ее кассу не перестают поступать на мое имя деньги, предназначаемые на покрытие недостачи, и на суде поддерживала гражданский иск на всю сумму в 1115 руб.

В период следствия предъявлявшееся мне обвинение несколько раз переквалифицировалось. Сначала следствие велось по ст. 116, ч. 2, потом по ст. 116, ч. 1, затем по ст. 111, ч. 2 и наконец по ст. 111, ч. 1. Был даже момент, когда дело как будто бы приостанавливалось, когда и сам следователь выражал уверенность, что оно будет прекращено. Но потом по каким-то причинам оно снова было возбуждено вопреки известным мне настроениям 3-й части. 25.III.37 состоялся суд, который не смог найти в У. К. ни одной статьи, под которую можно бы было непосредственно подвести то, что случилось у меня, а применил ко мне ст. 111 лишь чрез ст. 16. И все же суд вынес чрезвычайно суровый приговор с тройным наказанием: во 1-х, меня обязали расплатиться за вора, во 2-х, мне прибавили год заключения и чрез то, в 3-х, на меня, как получившего в лагерях добавочный срок, наложили целый ряд весьма тяжелых ограничений на все время пребывания в заключении. Все это свидетельствует об отсутствии беспристрастия, о каких-то побочных соображениях. Ведь это был 37-й год, известный вредительскими перегибами и тенденциозностью, даже и в суде. Позднее мне стало известно о многих случаях, ранее и позднее моего происшедших, когда лица, растратившие и присвоившие в ББК десятки тысяч руб., подвергались лишь наложению на них брони, с уплатой которой они не спешили и, не покрыв которую, выходили на свободу по окончании первоначального срока. Оказавшаяся у меня недостача всего в одну с небольшим тысячу рублей давно покрыта, а мне, потерявшему в лагерях остатки здоровья нажившему новые хронические болезни и ставшему инвали-

Далее