"БРАТ ОТ БРАТА ПОМОГАЕМ..."

(Из неизданной переписки К.Н.Леонтьева и Т.И.Филиппова)

(Подготовка текста, вводная статья и комментарии О. Л. Фетисенко) *

«Brother is helped by brother...» From unpublished correspondence between K.N. Leontiev and T.I. Filippov (Introduction and commentary by O.L.Fetisenko).

It is the first publication of 18 letters dedicated to the social role of the Orthodox Church.

Оп.: "Нестор", 2001, №1. Номер страницы после текста на ней.

Имя Константина Николаевича Леонтьева, первого участника переписки, не требует представления. О Тертии Ивановиче Филиппове (1825-1899) историки помнят как об известном государственном деятеле эпохи Александра III, филологи - как об участнике "молодой редакции" "Москвитянина", друге А.А.Григорьева и А.Н.Островского и корреспонденте Достоевского. Византинисты знают Филиппова - первого вице-президента Палестинского общества. Современные историки церкви до недавнего времени если и вспоминали о Филиппове, то лишь в связи с вопросом о старообрядчестве и единоверчестве, умалчивая о главном для него "греко-болгарском вопросе" (тема, в которой он видел ключ к пониманию всей церковной жизни своего времени). Лишь в последние два года начали появляться статьи со ссылками на высказывания Филиппова о греко-болгарской распре; любопытно, что чаще всего их можно встретить в "интернетовской" периодике1. Церковная публицистика этого крупного петербургского чиновника, "эпитропа Гроба Господня ", переписывавшегося с Константинопольским Патриархом и многими русскими иерархами, еще ждет своего издателя и несомненно поможет разобраться и в наших "современных церковных вопросах"2.

6 июня 1892 г. Филиппов, вспоминая Леонтьева, сделал в своем дневнике запись:

"Я благодарю Бога, что мне дано было быть ему опорою и утешением и спасти его от нищеты " (Российский государственный исторический архив -(РГИА.) Ф. 728. Оп. 1. Д. 1. Л. 7 об.).

Для Леонтьева Филиппов был не только человеком, взявшим

*Фетисенко Ольга Леонидовна, кандидат филологических наук, научный сотрудник Института русской литературы РАН (Пушкинский дом).

1 Благодарим Г.Б.Кремнева, указавшего нам на статьи В.М.Лурье в журнале "Вергогрйдъ-информ".

2 Прежде всего это сборник "Современные церковные вопросы" (1882), "Сборник Т.И.Филиппова" (1896), статьи из "Гражданина" и др. периодических изданий.

© О.Л.Фетисенко, 2000

166

Нестор 2000, №1

на себя попечение о его житейских делах3, но прежде всего одним из любимых собеседников. Ему "в знак невыразимой признательности за неизменную поддержку в долгие дни... умственного одиночества" - посвящен главный труд Леонтьева-публициста, двухтомник "Восток, Россия и Славянство" (1885).

Для Филиппова Леонтьев тоже излюбленный собеседник, близкий по духу публицист. "Мне дышется легче, когда я Вас читаю", - написал он однажды (Государственный литературный музей -(ГЛМ.) Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 271. Л. 53), духовный друг. "Будем по силе нашей во взаимную опору друг другу! Брат от брата помогаем, яко град утвержден (тверд) " (РГИА. Ф. 728. Оп. 1. Д. 4. Л. 11-11 об.)

Друг о друге они знали примерно с 1873 г. по статьям о греко-болгарском вопросе и "панславизме". Знакомство их началось в 1875 г. с установления переписки, последняя встреча произошла в Оптиной Пустыни в июле 1891 г. А через год, 17 июня 1892 г. Филиппов посетил могилу Леонтьева в Гефсиманском скиту, после чего написал в дневнике:

"Могилка скромная с простым деревянным выбеленным крестом, на котором изображено имя покойного! Ему - если бы он мог свою могилу видеть -этого было бы мало: он очень любил славу и дорожил признанием его дарований. Но мне приятнее было смотреть на смиренный вид его могилы; чем на гордый памятник Аксакова, не соответственный размеру его заслуг и дарований, созданный не одною любовию, но и суетностию. Я не хотел бы этою заметкою ввести кого-нибудь в заблуждение, будто я не отдаю Аксакову должного; нет! Я знаю цену его подвигу. Дело нешуточное держать - вроде сем прелюбодейном — знамя чистого учения, проповедовать святость и верховное достоинство Церкви; стоять за у гнетенные преобразованием Петра священные начала. "Но он был в полном смысле страж — не более того —отданного ему на сохранение духовного сокровища, к которому он не прибавил от себя ни единого обола.

Между тем Леонтьев был мыслитель самобытный; он торговал своим товаром и жеванным никогда никого не кормил. Он был искренний и преданный служитель монархического начала, но чуждый катковских наемнических побуждений и неспособный воздать кесареви божие. В свою очередь, при встрече в греко-болгарском вопросе начала церковного и племенного, он твердо стал за Церковь против болгарского народного мятежа, поддерживаемого Аксаковым, в исполнение заповеди - охранять Ее «от князь и от народа множества». Вот почему он, как не сотворивший себе кумира, и не мог дождаться, и не должен был ожидать шумного признания своих даров и заслуг и оскорбительных для христианского чувства воплей и рукоплесканий при его похоронах. Зато он не лишен был истинных и трогательных перед кончиною утешений в любви и глубоком уважении своих юных последователей, в восторженной оценке В.В.Розанова, в напутствии святого старца Варнавы. По смерти его как-то сразу осветилось значение его деятельности, и теперь знаменитый Суворин уже не скажет про него, как прежде, "некто Леонтьев " (РГИА. Ф. 728. Оп. 1. Д. 1. Л. 15 об.-16).

Единомыслие и общность понимания главных "вопросов",

3 Знавшие об этом ученики Леонтьева, присутствовавшие в Сергиевом Посаде в день его кончины, немедленно обратились с просьбой о помощи именно к Филиппову (это письмо хранится в фонде Филиппова в Государственном архиве Российской Федерации - (ГАРФ)).

"Брат от брата помогаем..."

167

глубокая личная симпатия сделали письма Леонтьева и Филиппова искренними, духовно наполненными и значительными, даже если речь шла о таких прозаических делах, как ходатайство о пенсии. Круг знакомства корреспондентов был широк и представителен (русские и греческие церковные иерархи, министры, писатели, дипломаты, редакторы и издатели крупнейших столичных газет и т.д.), соотвественно - только перечисление наиболее часто упоминаемых здесь лиц явилось бы заманчивой рекламой для возможного читателя.

Переписка этих "ревнителей охранения обуреваемых святынь " должна стать известной всем, кто интересуется историей России и русской православной мысли. Сохранилась она, возможно, не полностью, большей частию в машинописных копиях и разбросана сейчас по нескольким архивам Москвы и Петербурга.

Письма Леонтьева хранились у сына Филиппова, Сергея Тертиевича. Начиная работу над собранием сочинений Леонтьева, о. Иосиф Фудель обращался к племяннице писателя с просьбой написать С.Т.Филиппову и "просить у него писем К.Н. к его отцу" (Российский государственный архив литературы искусства - (РГАЛИ.) Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 102. Л. 23 об.). М.В.Леонтьева сообщила в ответ, что с этими письмами вышла какая-то путаница: за адресом Филиппова она обратилась к А.М.Коноплянцеву4, который, как потом выяснилось, скрыл от нее, что им уже были сняты копии. «...Он просил меня, когда я их прочту, дать и ему на прочтение. Но так как я, вероятно, сообщила ему ответ Серг[ея] Терт[иевича], то после этого он уже не упоминает о них» (Там же. Л. 23 об.-24).

Вот как, вероятно, обстояло дело. Коноплянцев мог познакомиться с этой перепиской через друга Леонтьева, К.А.Губастова. Именно он еще в январе 1910 г. первым обратился к С.Т.Филиппову с просьбой предоставить письма для публикации в готовящемся сборнике «Памяти К.Н.Леонтьева» и «отчеркнуть места, не подлежащие к напечатанию.» (РГИА. Ф. 728. Оп. 1. Ед. хр. 116. Л. 3 об.-4)5. 6 февраля сын Тертия Ивановича принес письма Леонтьева Губастову, который, просмотрев их, обнаружил, что некоторые обозначенные в описи рукописи отсутствуют. Он сразу же написал об этом владельцу архива:

«...Яполучил от Вас в исправности, согласно описи, письма за 1875-1886года по № 1787 включительно. ' /

Писем же за последние 5 лет, 1887-1891 [гг.] (№ 1857-3008) в связке, мне переданной на лицо не оказалось. <... > Зная порядок, царящий в Ваших бумагах, я не сомневаюсь, что Вы их найдете без труда, и, при случае, передатите их мне» (Тамже. Л. 5-5 об.)6.

4 А.МЖоноплянцев в это время работал над биографией Леонтьева, опубликованной в 1911 в "Сборнике памяти К.Н.Леонтьева".

5 В РГИА значится как письмо "неустановленного лица".

6 Четырехзначные номера не означают, что существовало такое количество писем Леонтьева; это сквозная нумерация рукописей филипповского домашнего архива.

168

Нестор 2000, №1

Очевидно, так и произошло, письма были найдены, подготовлена их машинописная копия, которая сейчас хранится в фонде С.Н.Дурылина в РГАЛИ, однако публикация не состоялась, и лишь в небольшом предисловии к статье Коноплянцева "Жизнь К.Н.Леонтьева" переписка с Филипповым была названа в качестве одного из источников, использованных при составлении биографии писателя. Автографы этих писем утрачены (случайно сохранилось лишь одно письмо - РГИА. Ф. 728. Оп. 1. Д. 39).

Вероятно, в это же время была сделана и машинописная копия писем Филиппова, но оказалась она впоследствии в другом архиве — в отделе рукописей Государственного литературного музея. Причем в нее вошла и копия письма к Филиппову М.В.Леонтьевой от 1 декабря 1892.

"Как только я имела возможность приступить к разборке писем разных лиц к покойному моему дяде Константину Николаевичу Леонтьеву, я нашла письма к нему Вашего Высокопревосходительства — все отобранные самим дядей.

Согласно выраженному Вами Госпоже Кротковой7 желанию иметь Ваши письма обратно, спешу переслать их почтою Вашему Высокопревосходительству в полной целости "(Г ЯМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 271. Л. 56).

Итак, в 1892 г. Филиппову были посланы письма, отобранные Леонтьевым; другая, меньшая их часть осталась у М.В.Леонтьевой и в 1925 г. была подарена ею Дурылину (хранится в его фонде в РГАЛИ). Из большой подборки, скопированной в начале 1910-х годов, в виде автографов сохранились лишь несколько писем (РГИА. Ф. 728). Еще несколько писем оказались разбросанными по разным фондам - один автограф хранится в ГЛМ и еще один - в РГАЛИ. Кроме того, в фонде Филиппова в ГАРФ находится 5 писем Леонтьева, которые не были известны издателям сборника 1911 года.

Переписка, длившаяся 16 лет, очень обширна и заслуживает отдельного издания, сопровождаемого серьезным комментарием (письма Леонтьева войдут в его Полное собрание сочинений, выходящее в издательстве "Владимир Даль"). Поэтому, не желая забегать вперед и в то же время понимая, что живые голоса важнее аналитического пересказа, мы решили для данной подборки выбрать пять законченных эпизодов (или "узлов", по-солженицынски), связанных с темой этого номера журнала, и снабдить их немногими и неизбежно неполными примечаниями8. Письма Леонтьева в некоторых случаях публикуются в сокращении. Орфография и пунктуация приближены к современной норме с сохранением некоторых авторских особенностей; подчеркивания одной чертой переданы курсивом, двумя чертами - полужирным шрифтом.

7 Е.С.Кроткова, начальница приюта "Отрада" недалеко от Троице-Сергиевой Лавры.

8 Статья о церковной теме в переписке Леонтьева и Филиппова подготовлена мной для журнала "Новая Европа"; кроме того в печати находятся две статьи, построенные в основном на материале этой переписки. В одной из них ("Как быть с Соловьевым?"; сб. "Христианство и литература") публикуются 2 письма, вызванные появлением брошюры "L'idee russe"; во второй характеризуется отражение в переписке темы Достоевского и "нового христианства".

;'Брат от брата помогаем..."

169

I. Газета "Восток". Греко-болгарские дела, церковное

единство и Восточный вопрос

Филиппов — Леонтьеву

[8 марта 1879] Дорогой Константин Николаевич.

В Москве будет издаваться газета "Восток"1, которая Вам будет очень сочувственна и издатель которой - Николай Никол<аевич> Дурново - просил меня быть между ним и Вами посредником, дабы привлечь Вас к деятельному в сей газете сотрудничеству. Положение тех именно дел, которые Вас и меня наиболее занимают и важнее которых, по моему убеждению, на свете нет, таково, что требует от нас всей нашей энергии, всего нашего мужества и полной преданности. Наступает кризис; на днях как мне передавали, будет отправлен к патриарху ответ Св. Синода (в редакции Преос-в<ященного> Макария) на его запрос о общении нашего духовенства с болгарским. Чем разрешится узел - предугадать нельзя; ни содержания, ни тона изготовленного ответа я не знаю. И хотя по отзыву Ону2, патриарх Иоаким III3 отвечает всем ?ребованиям, созданным усложнениями вопроса; но очень легко может случиться, как уже случилось дважды, что наш ответ окажется неудовлетворительным и породит последствия бесконечно важные и столь же плачевные. Если Вы в обители, то предложите старцам, да воздеют свои преподобные руки на Начальника мира4 с мольбой об утише-нии волн, взимающихся на Его священный корабль. Не о гибели корабля я пишу, —

Да ся пенит море и бесит,

Корабля бо Иисусова полонити не может, -

Но я не могу без ужаса себе представить, что мы выбросимся из этого спасительного корабля в среду грозного и гибельного волнения и - кто знает? - будем ли мы в состоянии на него опять взобраться. Все эти вопросы выше человеческих сил и соображений; но тут-то и предлежит подвиг тем, кому открыт истинный смысл событий, сам по себе весьма ясный, но искусственно заслоняемый предубеждениями.

Всею душею преданный Вам Т.Филиппов.

Дурново живет: на Остоженке в 3-м Зачатейском переулке, дом Соколова.

СПБ. g марта 1879.

(ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 271. Л. 5. Машинописная копия.)

170

Нестор 2000, №1

Леонтьев - Филиппову

23 апреля 1879 года, Оптина пустынь.

"Лучшее враг хорошего". От желания написать Вам, глубокоуважаемый Тертий Иванович, побольше и получше, побольше сказать Вам, я бессовестно опоздал Вам ответить на Ваше дружеское письмо.

Дела срочного и "насущного" до того много и все это так принудительно, что я Вам выразить не могу. Поэтому прошу Вас, поймите мое долгое молчание именно так, как я его объясняю. Получив Ваше письмо, я списался с Н.Н.Дурново и отчасти условился. Но до сих пор ни газеты его не получаю и никаких о ней сведений не имею. Не знаю, как это возможно будет писать отсюда что-нибудь основательное, когда обстоятельства меняются каждый день и фактов новых и по-своему понятых здесь нельзя знать. Конечно, я сделаю все, что могу. Старцам Оптинским я передавал Ваши опасения за единение церквей; но если я не ошибаюсь, им или по отдалении вопрос этот не ясен, или уж вообще печальное состояние православия в самой России сделало их настолько пессимистами, что они ничего хорошего и не ждут, а только стараются сами жить поправильнее и паству свою получше пасти. Что ж, а если в самом деле - ждать хорошего нечего? Это ведь не противоречит учению. Благодать может отойти от народа, которого высшие классы отступают от веры. Оправданы будут лица, "претерпевшие до конца" , а не нация и не государство. Это, впрочем, мое личное мнение и больше ничего.

Я нередко думаю и боюсь, что именно разрешение "Восточного Вопроса" ускорит наше разложение. И если бы я видел хоть какой-нибудь прок в этих юго-славянах, то я бы сказал себе: что ж, славянский союз будет еще богаче содержанием, чем та Россия Петровского стиля, в которой мы родились. Но увы! Чего ждать, напр[имер], от болгар... Вы сами знаете. С первого шага Бельгийская конституция] Прямо из пастырской грубости в европейское хамство. Дорого бы я дал, чтобы знать правду о том, что там, в Болгарии, делается... Что делают все эти противные Дриновы и Каравеловы . Мне все кажется - это правда, что единственно порядочного человека - Балабанова выгнали тогда из палаты... Хотя у Каткова это опровергалось; но я и Каткову не верю, он ведь очень непоследователен (я думаю, преднамерено) и основательно преследуя либерализм у нас, снисходителен почему-то к болгарскому либерализму. Едва-едва решился похулить слегка "конституцию"; тогда

"Брат от брата помогаем..."

171

как при его влиянии он мог бы сделать пользу, заранее позаботившись об этом. Мало дальновидности или мало добросовестности -не знаю? Или он изнемогает, трудясь головой один, потому что помощники его бездарны, а способным и дельным он ходу не дает. Кто ждет развития дальнейшей казенной либеральности на Востоке, тому относительно православия остается одно - в душе жалеть о турках. Они гораздо менее были вредны для церкви, чем можем быть мы.

Все это так печально и вместе с тем ко всему этому день за день так привыкаешь, что иногда спрашиваешь себя только: стоит ли писать что-нибудь против этого смрадного и всесокрушающего потока?

Прибавьте к этому личные обстоятельства, до невозможности просто дошедшие, благодаря равнодушию, несправедливости людской. В министерстве все не хотят ни отказать мне и не советуют брать назад бумаг, которые я представил, ни должности не дают. То есть, лучше об этом и не говорить. Я покоен сердцем - только потому, что думаю: бессмысленное поведение людей относительно меня-нельзя иначе объяснить, как Божественной волей. Не скоты же люди и не дураки совсем, а если Катков поступает со мной, как свинья, и если министерство ведет себя глупо относительно меня, если друзья не протягивают мне серьезной руки помощи, то это безумие есть лишь проявление какого-либо тайного Промысла Божия. Иначе, согласитесь, без этой веры отчего бы не покончить разом все? Это вовсе уже не так трудно. Правда ведь?

Остаюсь глубокоуважающий Вас и преданный Вам К.Леонтьев.

NB. Я очень обрадовался Вашему повышению, но все-таки я желал бы, чтобы Вам были поручены высшие церковные дела, а не "бирки" . Для бирок и кроме Вас нашлись бы, а Обер-Прокурор или комиссар для церковных дел Востока кроме Вас - в России нет. Духовенство вообще по делу греко-болгарскому ужасно близоруко. УжасноИ --F

<...> [не приводим приписку, сопровождающую отзыв сельского учителя о греческих повестях Леонтьева, который был приложен к письму-О.Ф.]

(РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1023. Л. 15-17. Машинописная

КОПИЯ.) t'

172

Нестор 2000, №1

II. Книга Филиппова "Современные церковные вопросы" Филиппов - Леонтьеву

[22 февраля 1882] Дорогой Константин Николаевич.

Через Преосв[ященного] Алексия Вы получите мою книгу "Современные церковные вопросы", где найдете три рассуждения о греко-болгарской распре, четыре чтения о нуждах единоверия и т.д. Если бы настроение духа Вашего позволило Вам написать отзыв о ней для "Московских Ведомостей", то это быйЬ бы очейъ тголезйо для дела. О греко-болгарском вопросе никто не может написать так, как Вы; даже и близко к Вам подойти никто не может. События, совершившиеся после отлучения болгар, дают так много для освещения самого отлучения и смысла всей распри, что здесь бездна. Кроме статьи в "Московских Ведомостях", весьма было бы кстати поместить что-либо и в "Р[усском] Вестнике". "Восток" откликнется; думаю, что и "Современные] Из[вестия]" отзовутся. "Русь" ополчится , но тут-то и будет случай сказать ей, что она такое: подлинная ли Русь или мельхиор?

Здесь встретят бранью.

Как Вы поживаете? Я с семьей, слава Богу, благополучен; но что же значит личное и семейное счастие, когда общие дела отечества в таком положении. Напишите мне о себе, только поразборчивее.

Целую Вас. Ваш Т.Филиппов.

22 февраля 1882.

(ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 271. Л. 21. Машинописная копия.)

Леонтьев — Филиппову

1882, 24 февраля, Москва.

Наконец-то Вы, после такого долгого молчания, обрадовали меня словечком, истинно-дорогой мой Тертий Иванович! Книгу Вашу получу с радостью и, конечно, сделаю все, что могу; хоти предупреждаю Вас, что на успех надежды очень мало\ <...>

В книге Вашей дело идет между прочим и о Греко-болгарской распре. Это один из самых крупных камней преткновения. Ведь Вы не захотите, чтобы я писал не то, что думаю (или не то, что Вы думаете сами, ибо мы по этому пункту совершенно согласны)? А разве Катков допускал когда-нибудь в "Московских] Вед[омос-тях]" защиту тех, кого привыкли у нас звать так глупо фанариотами. Как же быть? Конечно, в газете можно притаиться немного,

"Брат от брата помогаем..."

173

сжаться, извернуться, написать поменьше, чтобы, не давая себе высказаться, привлечь только внимание на книгу. Но и этого мы легче достигнем, если Катков (он ведь, кажется, еще в Петербурге?) напишет два слова сюда своим клевретам. "Поместить заметку Л[еон-тье]ва о книге Филиппова" - иначе едва ли я без него добьюсь чего-нибудь. Вот в "Востоке" я могу разойтись привольно, но сам-то Восток не расходится. В редакции Каткова про Вас иные говорят так: "Умный человек с большим талантом и познаниями, но, жаль, представитель казенного православия", (какое же это такое не казенное-то?) А меня считают уж и не пойму, чем — скорей всего художником, в скверном значении этого слова, т.е. чем-то неосновательным. Третьего дня я вынужден был прервать это письмо; и вчера узнал, что Катков приехал из Петербурга, и потому я тотчас же по прочтении Вашей книги, поеду к нему сам и постараюсь даже и посредством уступок достичь цели. Не прочтя книги, говорить неудобно <...>

(РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1023. Л. 54-56. Машинописная копия.)

Филиппов - Леонтьеву

„,v [4 марта 1882] Дорогой Константин Николаевич.

Я давно не писал Вам единственно потому, что лишился бодрости духа, а с нею и расположения к размышлению. Бог знает, вышел ли бы я с своею книгою, если бы 9/10 ее не было отпечатано еще в 1876 году и не ждало дополнения и предисловия. Типография наконец стала меня понуждать, ибо она несла убыток от напрасного лежания отпечатанной книги. Вот и решился наконец пустить книгу без того предисловия, какое я задумывал и в котором должен бы был выразить весь бедственный для мира смысл проклятого болгарского вопроса. Думаю, что в "Московских Ведомостях" Ваши статьи о моей книге будут приняты любезно по крайней мере ради меня; впрочем, кто знает, попробуйте. "Восток" будет Вам рад до бесконечности. Здесь будут Вам рады "СПБ. Ведом [ости]" и "Гражданин". Оба эти издания приветствовали появление книги кратко, но выразительным и весьма приятным для меня отзывом. Если бы у Вас собралась крупная статья, то и "Р[усский] Вестник", может быть, поместил бы. Последствия-то теперь очень ясны и нашим выводам очень помогают. Теперь пока кончаю; а удосужусь... напишу побольше. Ваш искренний Т.Филиппов.

СПБ. 4 марта 1882.

(ГЛМ. Ф.196.Оп.1.Ед.хр.271. Л. 21. Машинописная копия.)

174

Нестор 2000, №1

Леонтьев — Филиппову

8 марта 1882, Москва. Тертий Иванович!

Три дня у лее тому назад послал в редакцию "Московских Ведомостей" статью о "Современных Церковных вопросах", и до сих пор ее еще не напечатали. Я сделал с моей стороны все, что только мог. Ездил по ужасной погоде в редакцию два раза: во второй раз решительно ворвался к Каткову и довольно Долго уговаривался с ним. Он сам желал обратить внимание на Вашу книгу и был рад моему предложению напечатать в газете отзыв сдержанный и без подписи. Относительно более развитой статьи в "Русском вестнике" мы с двух слов оба поняли, что нам не сойтись. Он сказал мне так: "Вы с Филипповым оба придаете Вселенскому Патриарху особое значение и хотите создать из него какого-то анти-папу, а я с этим никогда не соглашусь; отсутствием централизации православие существенно разнится от католицизма и т.д." Спорить я с ним не стал, ибо прежние наши споры его не убедили, и решился ограничиться беспристрастным указанием на то, что это вклад и т.д. - я Вам выразить не могу! Я ни разу так не стеснял себя в печати, и не будь это о Вашей книге и о предмете столь дорогом для меня, - то я бы не дописал бы и маленькой заметки.

И что же? боюсь, что и то ему показалось слишком Леонтъев-ским\... Если завтра не будет напечатано, поеду сам опять к нему. Я впрочем предупредил его, что он может вычеркивать и переделы-вать как угодно, лишь бы прекрасный труд не прошел без внимания.

Пока прощайте; я сделаю и кроме этого все, что могу; это долг не одной личной дружбы и благодарности, а долг единомыслия]

Но если бы Вы только знали, до чего мне все тошно и все скучно! Я и об "России" очень мало теперь думаю, и благодаря тому, что цензура кой-как меня кормит, только и думаю (как слабый и худой монах): "как бы поесть, поспать и вздохнувши о гресех (очень искренно) опять поспать..."

Скучно! очень скучно!... Задушили\

Ваш К.Леонтьев.

(РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1023. Л. 59-60. Машинописная копия.)

"Брат от брата помогаем..." ________ - _________________175

Филиппов - Леонтьеву^

СПБ. 24 марта 1882. Дорогой Константин Николаевич.

Когда даже такие охранители отеческих наших преданий, как Катков, с таким насилием для себя дают клочек своей газеты для скромного приветствия книги, воинствующей за возвышеннейшие и священнейшие из всех преданий человеческого рода, то дело, зна*йгг, очень плохо. И тот, кто в наши дни еще хранит в душе упование и веру, того не грех поставить на ряду с Авраамом, занесшим нож на Исаака, в котором ему наречено было семя . У нас одна может быть надежда: что может Бог от камения csero воздвигнуть чада Аврааму . Но захочет ли Он и входят ли Его таинственные намерения нас воскресить, кто нам это скажет? Кто уразуме ум Господень, или кто советник Ему бы[с]ть? Обречены мы, или еще долго-терпив о нас Господь, - вот страшный вопрос, перед которым исчезают, как мелкие песчинки, вопросы: университетский, питейный, земский и т.д. w

Благодарю Вас от сердца за Ваши строки и за Вашу настойчивость. В "СПБ. Ведомостях" будут гостеприимнее, если не поддадутся страху. "Восток" будет даже в восторге, если Вы ему что-нибудь дадите. Если болезнь Ваша не помешает Вам, то потрудитесь побывать у книгопродавца Андрея Николаевича Ферапонтова, на Никольской, и спросить у него, получил ли он посланные ему сто экземпляров моей книги, и если получил, то почему медлит объявлением о них в газетах?

О болезни Вашей я думаю совокупно с женою , и оба мы Вас умоляем не давать себя резать: совершенно необходимо испытать прежде гр[афа] Маттея и Ганемана . При первом удобном случае повидаюсь с кем следует, и пока пришлю Вам совет заочно. А там, что Бог даст. Только жене случалось воздвигать больных, уже приобщенных к смерти и положенных под образа. С Благовещением и скорым Воскресением поздравляю Вас и обнимаю.

Ваш искренний Т.Филиппов. i

(ГЛМ.Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 271. Л. 22. Машинописная копия.)

176

Нестор 2000, №1

III. 1885-1886. "Кто есть ближний твой..."

Филиппов — Леонтьеву

СПб. 11 Сентября]. 1885. Возлюбленный и вожделенный Константин Николаевич!

I О

Вчера был у меня Владимир Сергеевич и смутил меня, сообщив о Вашем подозрении. Помилуйте! Если в обыкновенное время мои чувства к Вам не возбуждали в Вас никакого сомнения, то ныне кольми! Неужели Вы думаете, что я не тронут посвящением Вашей замечательной книги моему имени? Тем более ценю эту высокую честь, что Вам не простят этого шага мои презренные, но сильные враги, коим дано "творити пакость три лета и пол" .

Круг моих друзей редеет; некоторые из них уже приступили к предательским изворотам и проделкам, ища души моей. Такая ли это пора, чтобы удаляться от тех друзей, с коими меня неразрывно связует златая цепь единомыслия в предметах священных, составляющих основу жизни временной и вечной?

Ввиду ополчения возмогающих лжебратий, нам, верным нашему Богу до смерти, нужно еще ближе жаться друг к другу и молить непрерывно Господа и Спаса, да оградит нашего чистого, благородного, народолюбивого Государя и наш благочестивый народ от новых сетей, расставляемых лицемерием, и не предаст в их ловитву Церковь Свою Святую, юже стяжа кровию Своею . Времена чрезвычайно трудные для Православного Христианина и для верных слуг Государя и родной земли.

Кончаю за недосугом! Обнимаю и целую Вас

Ваш искренний Т.Филиппов.

(РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1035. Л. 1-2 об.)

Леонтьев - Филиппову

1 октября 1885 г. Москва. Тертий Иванович!

Сегодня Покров. К обедне пойти не мог, потому что одна из чередующихся 4-х болезней моих усилилась и потребовала опять долгого заключения, но я сделал вот что: разделил акафист Божи-ей Матери всех скорбящих пополам (из грешной лени), половину сейчас прочел, а половину оставил, чтобы прочесть позднее, и сел

"Брат от брата помогаем..."

177

Вам писать. Получивши Ваше ггйсьмо от 11 сентября (которое Вы почему-то называете "малодушным" по сообщению М.И.Бологовс-кой . Почему это?), я успокоился, что Вы на меня не гневаетесь, а благодарить и выразить мое удовольствие по этому поводу опоздал, просто потому, что обременен теперь литературным трудом, а сил телесных все меньше и меньше, и я вынужден соблюдать в занятиях строгую меру и несколько медлительную очередь. Простите поэтому мою невежливость.

Что касается до "подозрений" моих, то были "факты", которые заставляли меня задуматься. Говорить я об них в этом письме не буду, так как Вы подозрения эти Вашим дорогим и милым письмом рассеяли, но если Бог приведет свидеться, расскажу все.

Посылаю Вам письмо К.П.Победоносцева , присланное им еще из-за границы. Я знаю, оно Вас как доброго человека и христианина порадует хоть немного. Он лучше отнесся ко мне и моей книге, чем мы ожидали. Не знаю, что будет, когда я (к Новому Году) издам 2-ой том (где будут все те статьи "Варшавского Дневника", которые, помните, заставляли его говорить при Вас у Мещерского в доме , что есть только в России два публицйЙга: "Катков и я" и "что я будто бы беру дело глубже за корни, чем Катков"). Захочет ли он тогда сделать для меня то, о чем мы не раз с Вами говорили, но пока он, видимо, отнесся к делу добросовестно и посвящение мне простил, если не по движению своего сухого сердца, то по рассуждению все-таки серьезного ума. Не знаю, как Вы на это взглянете, а я предпочитаю предполагать хорошее в людйх в случаях сомнительных.

<...> Победоносцев показал, по крайней мере, вид, что "посвящение" его не оскорбляет, а Катков - так тот, при своей гордости не скрыл от одного близкого ему человека, что ему "смысл этого посвящения кажется странным; отчего же не посвятить книгу человеку, которого он (т.е. я) уважает и любит, но зачем же говорить об умственном одиночестве, когда многие из этих статей были помещены у нас в «Русском Вестнике»". Так он сказал своему близкому человеку , "близкий" мне это передал, а я говорю: "разве можно сравнивать: тот в течение 10 лет лично заботился обо мне как друг, и в умственной сфере не только по церковному вопросу, но и по множеству других у нас почти полное единомыслие; этот допускал мои статьи с большим разбором и отвергал их нередко из-за второстепенных оттенков, а что касается до личных отношений, то этого и сравнивать нельзя, тот меня больного сколько раз не забы-

178

Нестор 2000, №1

вал посещать, несмотря на всю кратковременность пребывания в Москве, поддерживал меня добрыми письмами издали во дни жесточайших испытаний" и т.д. и т.д. * , ь

Впрочем — в этой маленькой "ревности" великого (конечно, он все-таки "великий" человек, хотя в церковном деле становится явно вредным) человека есть и хорошая сторона: значит, он моей книге придает серьезное значение. Тот "близкий ему" человек, о котором я только что говорил, надеется, впрочем, (особенно благодаря тому, что Катков болгарами теперь очень недоволен) "провести", как говорится, в "Московских] Ведом [остях]" очень тонкую статью "и нашим и вашим" - с целью рекламы для моей книги. <...> до сих пор все обстоятельства слагаются для моей книги довольно благоприятно. Либеральная "Русская Мысль" отозвалась о ней весьма уважительно, Гиляров-Платонов, который меня 10 лет "игнорировал", напечатал теперь большую и очень лестную статью : "глубоко одно", "верно другое" и т.д., хотя и с весьма странными возражениями (напр[имер], что для настоящего православия нужно не то, что я зову "Византизмом", избави Боже! а надо вернуться ко временам до Константина, что же это? Языческого императора нужно? Гонения? Политеиста-государя непременно. Мусульмане за веру собственно не гнали, они преследовали политические и даже просто гражданские поползновения христиан. Надо отвергнуть и Никейс-кий Символ веры, ибо до Константина его не было и т.д. -чудно что-то?) А все-таки его статья доставила мне удовольствие. Подумав еще, может быть, пошлю и Аксакову книгу с небольшим письмом, Вы как хотите, а я славянофилам много обязан и Вас очень уважаю. Так позвольте, мол, "повергнуть" и т.п., и это будет совершенно искренно, я славянофилов старых люблю и уважаю, а они никак не могут понять, что мы из них вышли. Это для них неприятный сюрприз и наша последовательность их раздражает. <...>

Два слова о Петербурге. Вы пишете, что времена очень трудные. А когда эти времена были легки? Для кого-нибудь они всегда были трудны. При Николае I для одних, при Александре II -для других и т.д. Для Вас, деятелей центральной политической машины, теперь, может быть, и очень трудно, а нам издали все очень нравится; я здесь каждый день слышу похвалы: направление общее правильно, чутье - верно. <...>

Письмо Победоносцева, пожалоста, при случае возвратите.

(РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1023. Л. 112-115. Машинописная копия.)

"Брат от брата помогаем..."

179

Леонтьев - Филиппову

18 апреля 1886, Москва.

А теперь (благодарю Бога!) я и противу Каткова считаю себя неправым и понимаю, что он не хочет для меня ничего сделать. Если бы я публично и приватно негодовал бы на него за Греко-Вселенскую патриархию и т.п. (как делаете это, например, Вы), тЬ я не счел бы это грехом злопамятства и осуждения, а разве усомнился бы в том, что правы ли мы оба в нашем более или менее самоуверенном предрешении судеб Божиих, но у меня было не то; на вопрос церковный я смотрел покойнее, ибо думаю нередко: "Бог еще знает, кто из нас окажется правее... Пусть Катковское преобладание государства и погубит православие Греко-Российское, но "врата адовы не одолеют, церкви" и потому может превознестись на место недостойных все то же Православие, но какое-нибудь Индо-Китайское и т. д. Нет, я не за это весьма громогласно в Москве нападал на Каткова, а за его личные качества и за его личные ко мне отношения!!! И вот я не так давно узнал из верных рук, что ему все это доложили (опять же люди, которым я лично не спускал при случае) и он прав, что не мироволит ко мне. Не мне, "богомольному" все-таки человеку, было так поступать во всеуслышание. Поступая так просто, роняешь даже тот священный принцип, которому хочешь служить: "вот, мол, они, религиозные-то люди - все тоже! Не лучше нас!" И в наше время не на человека самого и не на дьявола сведут, а на религию, того и гляди! "Не сильна она, не порабощает их дотла".

Да, плохи мы грешные, плохи! И нужен и физический даже бич, чтобы нас заставить сделать еще хоть 2-3 шага на пути очищения и строгого покаяния!...

Катков для меня теперь противу меня прав, а знаете, кого я всей душой теперь ненавижу? Не угадаете. - Гете. Да, от него заразились и все наши поэты и мыслители, на чтении которых я имел горькое несчастие воспитаться и которые и в жизни меня столько руководили! "Рассудочный блуд, гордая потребность развития какой-то моей личности"... и т.д. Это ужасно! Нет, тут нет середины! Направо или налево! Или христианство и страх Божий, или весь этот эстетический смрад блестящего порока!...

Поздно уразумех и смирихся...

.. л ' '~.*f . • • -•

(РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1024. Л. 21-22. Машинописная копия.)

180

Нестор 2000, №1

Филиппов-Леонтьеву

СПб. 23 аир. 1886 Дорогой Константин Николаевич!

Благословенно смирение, основание и венец Христианских добродетелей! И благословен Бог, всеявший семя его в сердце Ваше и даровавший Вам зрети своя прегрешения и отстранять взор свой от "сучца иже во оце брата твоего"! Остальное, Бог даст, приложится во время свое!

Спешу Вас уведомить, что у меня есть намерение в двадцатых числах мая быть в Оптиной пустыне, куда я везу своего сына пажа ; 23 мая у меня будет в Москве заседание, а 24 я могу выехать. И если буду иметь вагон , то упокою кости и утробу Вашу.

Между тем прошу Вас немедленно прислать мне подробное описание Ваших недугов, дабы я мог привезти с собою совет и наставление гомеопата и маттеиста : ибо Ваше телесное спасение только в

них.

36

Относительно отпуска я похлопочу, чтобы он был несколько попродолжительнее; может быть, в этом буду иметь успех.

Приветствуя смирение Вашего сердца, я позволяю себе заметить, что в рассуждении о Каткове и его воззрениях на церковные вопросы Вы перешли черту, для человеческого смирения проведенную перстом Божиим. В личных злых чувствах к нему мы оба виноваты, как Христиане, наученные прощать и не умеющие исполнить повеление; но в том, кто прав по делу Церкви, сомнения нет и не должно быть. Если бы и не сбылось Ваше гадательное предположение что Бог, вместо ныне сущих православных народов, изберет иных (Он силен и от камене воздвигнуть чада Аврааму), то наше ли дело ускорять собственное изгнание из дому Божия? И разве призвание китайцев и японцев в лоно Церкви требует нашего из Нея отпадения? И разве можно служить Русскому государству, во имя коего Катков закалает Церковь, ругаясь Церкви и попирая Ее? Что же станется с Русским государством, если оно пойдет по этому проклятому и погибельному пути? Если оно совлечется своего высшего и, можно сказать, божественного призвания, то кая польза ему, аще (не только Босфор и проливы, но и) мир весь приобрящет? Русская земля, Русский народ, Русский Царь - врозь с Православною Церковию: что же это будет? Я говорю это лишь к примеру и нимало не боюсь (хоть и глубоко скорблю)* за Церковь, Которой дано обетование неодолимой силы, способной противустоять не только Каткову, (я разумею здесь Каткова собирательного, вообще все семя Феофане) , но и всему аду.

"Брат от брата помогаем..."

181

Этот образ мыслей и проистекшие из оного дела наши навлекли на себя видимый гнев Божий и явное проклятие: плод сих мыслей и дел - современная Болгария, змий сей, егоже созда(ла) Россия ругатися ему . После таких указаний не опыта, но самого перста Божия, продолжать еще прежнюю осужденную последствиями политику—это сатанинская гордость, избегающая сознания своих грехов и заблуждений, и добровольное смежение очей пред солнечным лучом, озарившим истину! Этого Каткову прощать нельзя, ибо это не наше, а Божье, повелительно требующее от нас защиты. В остальном же мне нечего и прощать ему. Хотя есть признаки, что он ищет души моей, в чем помогают ему и мои друзья; но если Господь покроет меня, то наступлю на аспида и василиска и поперу льва и змия . Если же Бог отнимет руку Свою, то и без дружеских сетей могу запутаться и "звероуловлен быти" .

Прочее да гоним , брате, искреннее незлобие к ненавидящим нас, ярость же души нашей да обратим на врагов Церкви, отечества и Государя, да исполнится на нас оное: гневайтеся и не согрешайте .

Жена моя сердечно Вас приветствует. Мы все находимся под впечатлением великого в правительственной области события, назначения Вышнеградского , радостного особенно потому, что избрание Государя пало на него, как можно думать, без всякого стороннего внушения. Теперь возможно спасение наших финансов и вообще нашего экономического положения. Боже! что значит истинный талант!

Обнимаю Вас.

Ваш искренний Т.Филиппов.

(РГИА. Ф. 728. Оп. 1. Д. 4. Л. 24-27 об.)

IV. Август-октябрь 1887 года. Некролог Каткова. "Дело" митрополита Филофея

Филиппов - Леонтьеву

[10 августа 1887] Дорогой Константин Николаевич!

Прочтите мой некролог и скажите мне Ваше мнение. Если я упомянул 6 скитаниях мысли и о преувеличениях, то без этих указаний мое "поминанье" обратилось бы в то мычанье и блеянье, коим проводила Каткова в могилу большая часть его почитателей. Мое

182

Нестор 2000, №1

поминанье было первым членораздельным человеческим и высоко похвальным словом.

46

Об искуплении еписодов предсмертными муками я упомянул потому, что один из всех писавших о Каткове не мог забыть тех резких оскорблений Власти, которые позволил себе покойный на глазах у всего мира и которые великодушно были ему прощены оскорбленной Властью, единою имевшею на это право. Мы же не должны забывать, что существует нечто более важное и дорогое, чем даровитый журналист.

47

Анархические выходки Каткова покрыты его заслугами, но умолчать о них было бы предательством по отношению к Государю. Пишу к Вам больной, только что воротившись из Ржева: очень устал и бросаю перо! Прочтите мои слова брату Ерасту , а если старцам не будет скучно, то и им.

Обнимаю Вас.

Ваш искренний Т.Филиппов.

СПб. 10 Авг[уста] 1887.

(РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1035. Л. 16-17.)

Леонтьев — Филиппову

24 августа 1887 г. Оптина Пустынь

Статью Вашу о Каткове, Тертий Иванович, прочел не раз; сам для себя два раза, Эраста Кузьмича чтение прослушал, отцу Анатолию (скитоначальнику) прочел, от[цу] Амвросию поручил прочесть одной из его ближайших учениц (чтобы меня самого принять для долгой беседы, это целая процедура, но эти дамы по целым часам сидят в хибарке, которая выходит в лес, и ждут терпеливо, пока старец удосужится). Не знаю еще, прочла ли она ему; приезд это лето огромный и от. Амвросий особенно постом решительно изнемогал. Мое мнение вот какое: разумеется "Московские] Ведом [ости]" ни к селу ни к городу так раздражились и приплели тут и Филофея ; статья очень похвальная (и Эраст Кузьмич прав, говоря: "что же они хотят, чтобы на Каткова как на святого смотрели!"), все нужное сказано. Но так как Вы, конечно, желаете, чтобы [я]высказался вполне, то прибавлю, что от намека на оскорбление высшей власти я бы на первый случай воздержался бы. Выгоднее было бы для дела позднее это сказать при случае, и притом заручившись возможностью хоть сколько-нибудь яснее выразиться, чтобы не подавать им повода придираться к тому, что это темная инсинуация и т.п. Вот и все.

"Брат от брата помогаем..."

183

От[ец] Анатолий восхитился Вашим слогом и так как он ужасно увлекающийся и горячий (в вопросах мирских) и прямой человек, то сейчас же и воскликнул: "Во-как. Я думал, Филиппов человек очень ученый и государственный, но я не знал, что он такой хороший писатель!" Прибавил только то же, что и я Вам, еще не читавши статьи, писал: "немного рано!".

Теперь о деле Филофея. Присылайте материал; постараюсь хоть чем-нибудь да пригодиться Вам. Не требуйте' только решения, пока с материалом не ознакомлюсь: здесь вопросы духовные со всех сторон. Полагаю, что надо разрешить мне, как человеку постороннему и дела лично вовсе не знающему (я и с Вами ведь ни разу не успел об нем говорить) - разрешить указать, откуда и какие материалы^. Как Вы об этом скажете? Для меня такого рода апология с материалами, да еще касающаяся религиозных тонкостей (присяга, архиерей и т.д.) вовсе дело новое. Эраст Кузьмич объяснил мне кой-что в Вашу пользу - основная и очень ясная его мысль та, что так как Вы-то сами дело это и подняли против Билах, то Вам-то и нельзя было уклониться от роли свидетеля (как бы хотелось Вашим возражателям, видимо подозревающим у Вас какую-то личную вражду к пр [еосвященно-Nfy] Филофсю). Я думаю, что этой основной мысли достаточно для cjiMoii удачной апологии. Итак, об этом все. Если только сумею справиться, то я буду очень рад, что удовольствие Вас защитить послужит поводом или возбуждением к литературному труду. Я рад внешним толчкам. Вот нужно будет скоро начать также описание замечательной новой женской общины в Шамардине (в 15 верстах отсюда). Настоятельница — удивительная женщина и они с от[цом] Амвросием вдвоем и оба больные создали эту общину из ничего в три года. Почему я рад этим внешним толчкам и почему внутренних движений мало, я думаю, не надо уже объяснять. Вам известен мой печальный "детерминизм". Хотя я и забыл почти французский язык и делаю на нем отвратительные ошибки, но есть у них тоже превосходные и незаменимые оттенки. Напр [имер] — unc resignation melancolique . Вот мое давнее (с 80 года) состояние, которое, конечно, еще более подновилось, когда я увидел, что "гора" нового "Гражданина", по крайней мере по отношению ко мне, родила если не "мышь" (12 к[оп.] с [ср.] за строку г- хорошая цена), то во всяком случае, не то восьмитысячное чудовище, на котором я на минуту возмечтал триумфально доехать до близкой могилы. Нет, видно выгоднее быть Воскобой-

184

Нестор 2000, №1

56

никовым или Петровским у Каткова, чем Леонтьевым у кого бы то ни было! <...>

(РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 13-15. Машинописная копия.)

В письме от 3 сентября 1887 г. Филиппов сообщает, что едет в Варшаву и обещает подробно рассказать о поездке, отмечая, что его письмо "будет иметь духовное значен{ие]"(ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 271. Л. 46. Машинописная копия.) - О.Ф.

Филиппов - Леонтьеву

СПб. 3 Окт[ября] 1887. Дорогой Константин Николаевич!

Ослабленная колена* исправите! Пишите поскорее что-нибудь для "Гражданина", достойное Вашего имени и тех начал, которым мы служим, несмотря на бурю противных ветров. Не запинайтесь о недостатки издателя, который достиг-таки нами искомой цели и потому имел право на нашу дружную поддержку. Первые шаги сликом важны, чтобы оставить его без Вашей помощи.

Моему прямому участию воздвигают неожиданные преграды, которые, впрочем, разорятся "невдолге", как писывал Писемский. Я только что воротился из занимательной и поучительной поездки в Щарство] Польское и С[еверо]-3[ападный] край. Был на празднике 8 сентября в Холме . Возвратился с грузом самых отрадных воспоминаний, из коих иные очень льстят моему самолюбию. Так, например, на обеде, который дан был в мою честь профессорами Варшавского Университета, ко мне обращено было два приветствия: одно от Ректора Лаврова, другое от Будиловича . Оба меня тронули, но последнее было мне особенно дорого тем, что содержало в себе признание моих воззрений на греко-болгарскую распрю. События учат разуму и односторонних, но умных, конечно, славяно-любцев; Ореста Миллера , как горбатого, одна могила исправит.

Спросите у старцев, не усматривают ли они в моем путешествии, помешавшем мне изложить Вам мое судебное показание о Митро-п[олите] Филофее, препятствия промыслительного. Когда я свидетельствовал пред судом о его участии в деле Мазуриной, я исполнял свой прямой и ясный как день, долг. Оглашение этого участия было сопряжено с сильными душевными страданиями; но когда пришлось избирать между Преосв[ященным] Филофеем и Богом, тогда

* В копии РГАЛИ ошибочно: "Ослабленная кольма исправите".

"Брат от брата помогаем..."

185

колебание было бы преступлением. Когда по возвращении из суда после полуночи, я рассказывал в своем семействе подробности моего показания в присутствии моего одиннадцатилетнего сына, он вскрикнул: "Боже мой! как это серьезно". Тогда я привлек его к себе и сказал: "Сегодняшним примером, который оставляю тебе в наследство, убеждаю тебя: всякий раз, когда твоя совесть очутится в противоречии с сердцем, предпочти внушения совести движениям сердца. Пусть разобьется сердце, лишь бы осталась целою совесть".

Теперь безымянная сволочь , с благословения, впрочем, Вашего тезки , вновь протащила пред очами всей России грех иерарха, испытавшего падение в данном случае, но всю жизнь проведшего в молитвенном и постническом подвиге и, без всякого сомнения, помилованного и прощенного Судиею, не на лица зрящим и коснувшимся его в здешней жизни ради очищения и, может быть, примера.

Следует ли нам еще третицею вызывать из гроба страдальческий лик почившего иерарха, когда к тому нет повелительного побуждения, более уже для меня, а не ради восстановления его имени и чести! Иное дело, если бы могли его совершенно обелить; тогда нечего было бы и раздумывать. Не говорю об этих проклятых 30/т[ысячах], которые у него провалялись даром и прием коих я вовсе не осуждаю (взяв их как дар искреннего усердия, без прозрения истинной цели приношения, он еще не делал ничего дурного), но несомненно то, что на его глазах была заточена и доведена до слабоумия благодетельница его епархии , из сумм которой он получил и тот запнувший его шюследствии дар, и он не позаботился вспомнить о ней, как будто пропала какая-нибудь иголка, а не живое существо, вверенное его особому попечению. И когда посторонние люди, движимые состраданием, презирая трудности и опасности, освободили страдалицу из заточения и наложили руку на преступницу, он не устремился на помощь жертве, но отстаивал хищную злодейку. И так снять с памяти почившего Владыки всего пятна нельзя. Что же при этом означало бы мое заявление, что я, несмотря ни на что, сохраняю уважение и любовь к памяти Прсосв[ященного] Филофея! Мне бы могли сказать: "уважай и люби, если тебе это приятно; но не мешай нам делать свои заключения".

Стало быть, весь смысл Вашей статьи сводился бы к защите меня, как Вы и поняли. На это я согласиться никак не могу. Мое поведение в деле Мазуриной защитою* можно только унизить, а подробное раекрйггие моих [пропущено одно слово - О.Ф.] привело бы

* В копии ГЛМ: защищая

186

Нестор 2000, №1

меня в смущение. Расторгая узы заточницы, я не искал и не имел в виду ничьих рукоплесканий. Если Вы найдете несогласие между настоящим моим письмом и тем, которое я послал Вам до моей

64 и

поездки , то помирите мое разноречие изречением: последние помыслы паче первых".

Остается еще один вопрос: оберегая себя от похвал и сопряженных с ними ощущений, не лишаю ли я себя случая исполнить желание моего духовного отца, который находил полезным мое всенародное заявление о моем уважении к памяти Преосв [ящснного] Филофея. О сем да благоволят рассудить живущие в благословенной Оптиной Пустыни и внимающие себе старцы: Вы же их мнение сообщите мне, дабы я мог поделиться им с моим духовным отцем. Целую и обнимаю Вас. Хорошо, если бы это письмо Вы на всякий случай сберегли. Брат Ераст не спишет ли его для меня?

(РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 53. Л. 3-7 об. Копия о[тца] Э.Выт-ропского. См. также: ГЛМ. Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 271. Л. 47-48 об. Машинописная копия. Еще одна копия о[тца] Эраста с припиской Леонтьева - ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Ед. хр. 2084. Л. 7-8 об.)

Леонтьев — Филиппову

6 октября 1887.

<...> Сейчас получил Ваше письмо; прибавить к этому немедленно нечего, разве то, что я разделяю последнее Ваше мнение, лучше не возражать о пр[еосвященном] Филофее. Не только для его памяти, но и для того, чтобы не показать вида Катковским приказчикам, будто в их мнении Вы очень нуждаетесь. Да и время прошло, теперь поднимать нечто вроде полемики с ними было бы и для общего дела не выгодно. Случай когда-нибудь найдется. <...>

(РГАЛИ.Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 16-17. Машинописная копия).

[Приписка К.Н.Леонтьева к копии письма к нему Т.И.Филиппова от 3.10.1887 г.]

11 Октября 1887 г [ода]: Оптина Пустынь. Сам я уже три недели как не видал Отц[а] Амвросия (на ногах опять раны); но письмо Ваше читал ему Эраст Кузмич и получил следующий ответ: "Лучше не писать об этом; умолчать — будет более по-Христиански" . - Так передал мне Эраст Куз [ьмич]. Я же позволю себе еще при-

"Брат от брата помогаем..."

187

совокупить вот что: необходимо оставить Вам об этом деле посмертную записочку (или даже Записку); человек, подобно Вам уже замешанный в историческую борьбу нашего времени и вдобавок не как-нибудь, а как один из самых видных представителей Православия, не должен оставить свое имя без оправдания перед судом потомства. Ну, а при жизни (без какой-нибудь неожиданной крайности) лучше вторично и не касаться этого; — на что подновлять скорбь, которую должны Вы были перенести в таком исключительном деле, между присягой и свидетельством против иерарха, которого сами так уважали.

К.Леонтьев.

«Гражданина» все еще не получаю.

(ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Д. 4. Л. 8 об.)*

V. 1891. После статьи "Над могилой Пазухина". Политические пророчества

Филиппов — Леонтьеву

СПб. 8 марта 1891. Дорогой Константин Николаевич!

На благую минуту душа Ваша зачала и породила нынешнюю статью "Записки отшельника" IV. Сейчас писал я И.Н.Дурново , что она достойна внимания Государя по глубине и самобытности мысли и по своему государственному значению. Не один же я испытал радость и получил пользу от Вашей статьи! Что же Вы скучаете! Прочел я се жене и дочери Корибутовой , и они были поражены ее правдой и смслостию Ваших суждений. Сыну прочту особо (он готовится к репетиции), и он поймет ее и оценит во всю меру ее достоинства. Нельзя же ждать Вам такого успеха, какого достигает "Щовое] Время", "чтт с камнем и древом блудило" , или достигал Катков, "великий купец" и существенный исказитель истинного образа наших охранительных начал. Лучше малое праведнику паче богатства грешных многа : не о личной Вашей праведности говорю я, а о правде Ваших мыслей. И так пишите еще и еще, хоть изредка, это нужды нет; повторением слишком частым можно набить оскомину. Изрсдк? же такая истинно свободная, безбоязненная речь произво-

* Подготовка текста Г.Б.Кремнева.

188

Нестор 2000, №1

дит впечатление ободряющее, праздничное, как "упования исполнена". Упования не суетного, не человеческого, почивающего на произвольном обоготворении народного характера, а истинно Христианского, церковного. Я едва ли могу уступить кому бы то ни было (древним ли Славянофилам, Достоевскому ли) в любви и уважении к русскому народу; но те черты, которые я чту в нем благоговейно, воспитаны и утверждены в нем Цсрковию, Которой и подобает то поклонение, которое мимо Ея вздумали воздавать самому народу и ему одному. Это своего рода передержка.

Теперь о Церкви. Может быть, после того, что Вы сказали о смертной опасности от смешения сословий, Вам следовало бы сказать и о необходимости - еще более настоятельной - восстановления Церкви хотя бы и не во всем подобающем Ей велелепии (что по нашим временам невозможно), а, по крайней мере, в известной степени, хотя бы только почина в этом стремлении со стороны Верховной Власти, Которой Церковь нужнее воздуха.

Целую и обнимаю Вас. Мои Вам кланяются и Вас приветствуют. Старцам земное поклонение. О[тцу] Ерасту братское целование. Сегодня сподобился общения с Господом Иисусом.

Ваш Т.Филиппов.

(РГИА. Ф. 728. Оп. 1. Д. 4. Л. 20-21 об.)

Леонтьев — Филиппову

29 марта [18J91 г. Опт[ина] Щустынь].

Вы, конечно, очень обрадовали меня Вашим письмом, Тсртий Иванович. Года должно быть, полтора тому назад я получил от Фета-Шеншина восторженное письмо по поводу моей брошюры "Национальная политика". Он приравнивал ее (по размеру задачи) к Эйфелевой башне и прибавил следующие слова: "так как Вы, вероятно, пишете не для нас дураков (т.е. публики русской), а для людей власть имеющих, то сообщаю Вам то-то и то-то..." Это то-то значит, что покойный Новосильцев (неизвестный мне лично), придворный чин и сосед Фету по имению, поверг эту книжку мою на благоусмотрение Государя: "чтобы он мог на досуге во время путешествия прочесть ее" .

По правде сказать, хоть мне и понравилась резкая выходка Фета ("не для- нас дураков"), но писал я и пишу обыкновенно вовсе не мечтая, как он думает, о влиянии на сильных мира сего. Я пишу (как я и не раз Вам, кажется, признавался) чаще всего с какой-

"Брат от брата помогаем..."_______________________________________189

нибудь нравственно-практической целью, или даже просто хозяйственной. Погашение % внести в срок в анафемский Калужский банк, с которым связала меня судьба 17 лет тому назад, лошадь купить, чтобы летом по окрестностям кататься (так как ходить далеко я уже не в силах); к Рождеству и Пасхе близких утешить, бедным кой-каким помочь; племянницу в Орловском монастыре содержать, старый, престарый долг сюрпризом заплатить уже забывшему его доброму кредитору и т.п. Вот для чего я'пишу или, точнее сказать — печатаю. (Писать — можно бы с истинным и несравненно большим удовольствием посмертные записки свои). Но мыслей своих ("вздорных парадоксов") у меня много: не знаю иногда, куда их деть; вот сижу иногда и думаю: "Для того-то нужно 50 р., для того то — 25... и т.д. О чем бы теперь написать?"

Решу, под каким-нибудь впечатлением, о том-то, и пишу. И что же мне делать, если редакторы, издатели, критики и т.п. люди, от которых, как там ни толкуй, наше имя больше всего зависит, - отучили меня смотреть на мою деятельность, как на нечто серьезное по весу и влиянию. Мне все кажется, что те именно, которые могут горячо сочувствовать духу моих писаний, сами и без меня все это теперь понимают. А иные даже и давным-давно понимали, напр[имер] хоть бы Вы. Возьмем еще для примера тех же покойных гр[афа]

/4

Д.Л.Толстого и Пазухина . Разве они знали мои сочинения? Толстой, как мне наверно известно, главным образом положился (когда взялся так твердо за дело моей пенсии) на слова князя К.Д.Гагарина , а Пазухин тоже в первый раз в глаза мои книги увидал в 87-м году, когда я же ему их дал, после знакомства нашего у того же Гагарина. Однако, они и без моего влияния начали делать именно то дело, о котором я едва мечтать смел. Вижу, что пока Россия идет (почти) во всем превосходно и радуюсь самой живой гражданской радостью. Но идет она так благодаря исторической судьбе своей и другим людям, а никак не благодаря мне. Что толку, что многие стали теперь называть меня "пророком" (между прочим, даже и здешний очень бойкий становой). Влад[имир] Андреевич] Грин-гмут, один из близких Каткову людей, заведующий ныне отделом иностранной политики в "Московских] Вед[омостях]", несколько лет тому назад напечатал в ежедневном "Гражданине" статью обо мне (тайком от Каткова, ибо боялся его гнева за то, что Грин-гмут на-ходил меня в ней правее его по греко-болгарским делам); (Вы, вероятно, помните эту статью: "По поводу одной ошибки Тургенева", еще Вы сами отозвались на нес в Вашей обо мне заметке

190

Нестор 2000, №1

в "Дневнике" "Гражданина"). Грингмут там выразился так: "Вообще промежуток времени, когда новая (или великая-не помню: есть у меня эта статья его, да далеко искать... некогда, пишу на память) мысль перестает казаться парадоксом и не стала еще общим местом, - не велик, но Леонтьев даже и этим промежутком не насладился. Когда он 15-10 лет тому назад писал против болгар, никто не хотел его слушать, а теперь (в 86) все до того согласны с его мнениями, что находят - не стоит об этом толковать..." Верно! Баттенберги, Кара-веловы, Кобургские, Стамбуловы —повлияли на перемену взглядов в России, а не я; может быть, Вы еще могли иметь по этой части прямое влияние в Петербурге, потому именно, что Вы живете в Петербурге и давно на виду... А я? Вот я вам что, Т.И., скажу... Вы советуете мне написать об освобождении церкви. Давно мечтаю об этом. Мечтаю еще написать и другое: "Союз Восточный и Союз Славянский" (Антитеза: первый - величие и крепость, второй -гибель; первый - естественное своеобразие, второй - подражание Италии и Германии; первый - новый период созидания, 2-й - обыкновенная либеральная революция). Членами Союза Восточного под рукой России должны состоять: 4 православные королевства: Греция, Румыния, Пансербия, Болгария; 2 мусульманских: Персия и Турция (состоящая из остатков Азиатской Турции, Сирии, Палестины, Аравии и Египта с изгнанием англичан и международной нейтрализацией Суэзского канала). Царьград с надлежащим округом — Русское наместничество (Византийское); Соборная централизация Восточных церквей; в этом союзе - единоверные (все 4) государства конституционные и эгалитарные (иначе они не "понесут", им без этой возни скучно будет, а это опаснее всего\), а 2 иноверных - самодержавные и по-своему, так сказать — церковные. Я думаю, Вам теперь и из этого грубого абриса видно то равновесие влияний взаимных (и враждебных, и дружественных - все равно\), которое я имею в виду. Разумеется, что это возможно только после счастливой и кровопролитной войны, которой, конечно, не миновать - рано или поздно.

Предполагаю, что противниками нашими будут: Австрия, Германия, Италия, Турция и Англия, союзниками: Франция, Сербия, Черногория и, может быть, Греция (если ей обещать все острова, много в Македонии и т.д. кроме Царъграда, а то и обмануть один раз - не грех "во славу Божию").

При таком сочетании сил - я в победе нашей уверен по многим (историческим более чем цифровым соображениям) причинам, о которых здесь умолчу.

"Брат от брата помогаем...'

191

Францию можно вознаградить и Тунисом с Триполи и Бельгией и, пожалуй, и в Италии чем-нибудь (ей же будет хуже — не перева-]пппъ\) Австрию изгнать из Боснии и Герцеговины и раз навсегда обратить ее очи с юга на север, чтобы сохраненные Габсбурги стали бы для нас орудием противу смирившихся Гогенцолернов. Это естественно и согласно с преданиями, а чехи, хорваты и даже несносные либеральные хамы галицийскис хохлы - как -знают... На взгляды А.А.Киреевых, Шараповых и т.д. смотреть Государю незачем.

Вот что нужно! Это призвание\ А такая конфедерация, в которую войдут милльонами либеральные, конституционные и католические -мадьяры, хорваты, чехи, поляки и т.д... -этореволюция. Это гибель России? В чем будет тут духовное единство? Где архи-тектоничес-кое, архи-статическое равновесие реально-политических сил? Не в однородности же Славянских языков искать истинного единства? Не в численном же перевесе Славянского племени видеть силу и спасение? Еще Василий Великий по поводу неудачного соединения двух каких-то провинций в Империи говорил : "не в количестве (жителей) надо искать основания, а в самой сущности вещей".

Вся эта масса либеральных людей в Союзе Западном, как католи-ко15, так и православных (только но имени большею частью) соединится в усилиях с нашими внутренними либералами, с жидами, с нигилистами, чтобы подкопаться и под церковь, и под самодержавие. 15 союзе же Восточном - с одной стороны (с европейской) будет единство Веры с различием в политическом строе (4 конституции), <• другой — Единство монархических принципов при различии Веры. Католиков и либералов будет гораздо меньше и они будут подавлены.

Вот мой взгляд, долгими годами выношенный. Печатать этого не следует. Но можно подать через Вас секретную записку Государю. Или даже, чтобы писать еще вольнее — обратиться прямо к Вам в форме большого и подробного письма (тут есть и переписчик великолепный!), а Вы письмо это и поднесете Государю... Через Министра Иностранных Дел — избави Боже! И Гире и Шишкин (я думаю) слишком мелки для такого взгляда. А Капнист —это кукла, не глупая, но и не умная, строго говоря. Они только повредить делу могут. Вы меня спросите: "почему я не возьмусь за это". Не могу, не могу, без сильного внешнего толчка. Или война, или откуда-нибудь,, с неба 3000 на уплату долгов, чтобы упали, потому что именно с тех пор как я стал для своих главных нужд обеспеченнее, голос совести моей стал несравненно строже относительно старых

192

Нестор 2000, №1

долгов и я его заглушить не в силах. Я с тех пор как живу в Оптиной, уплатил уже около 3000\ (Считая, конечно, и % и погашение в банк; это уж не совесть, а неизбежность.) И вот как только задумаю или такие "мемуары" Государю подавать, или - продолжать один из трех начатых (в разное время) и брошенных романов в Православном духе , так сейчас и скажу себе: "Ну, без моих проектов Россия обойдется, как обходилась до сих пор, а чтобы роман продолжать, мне нужно года два подряд статьи мелкие бросить". И то и другое гадательно, а деньги за статью Мещерскому, Бергу или Цертелеву верны со всеми своими добрыми плодами.

Вот в чем препятствие: во мне самом... В настроении, которого я победить не могу, да и не очень желаю.

А не то, чтобы я собственно "скучал", как Вы предполагаете.

Все это, разумеется, не мешает мне Ваше сочувствие по-прежнему горячо ценить и тому радоваться, что Государь обратит на статью внимание.

R7

Те "христиане" наши, которые "на сахарной воде" и думают, что "любовь" состоит в давании всем воли, очень бы удивились, а может быть, и вознегодовали бы, если бы узнали, что отец Амвросий, который по слабости и множеству забот почти ничего уже не читает, эту статью мою два раза прочел и, видимо, очень доволен моей "строгостью". И когда один живущий здесь верующий юноша, из новых , экс-нигилист по взглядам), сказал ему: вот в "Свете" Комарова издеваются за это над К.Н., -то от|ец] Амвросий очень горячо ответил: "важность не в "Свете" каком-нибудь, а в Государе и в людях, подобных Филиппову". Истинно духовные люди вовсе не так сентиментальны и за мужика ничуть "Богу не молятся!"

От племянницы отца Эраста получил письмо, из которого с радостью узнал, что Вы обещали подумать о ней. Она, конечно, беспокоится, но я написал ей, что аккуратнее Вас и памятливее на добро едва ли найдется человек в России (никогда не догадался я спросить: мать Ваша не была ли немка! A priori — думаю, что немка: Вы с точки зрения культурной в высшей степени русский , но в темпераменте Вашем совсем не видно тех несносных русских недостатков, которые бесят на каждом шагу и во всех слоях и которые хороши разве только тем, что делают народ и общество наше непригодными для свободы и равенства!)

Пишу и кончаю еще две статьи для "Гражданина" .

Марье Ивановне прошу передать мое глубокое уважение. Я с удовольствием прочел в книге Колышко об ее цветах на Парижской выставке. И это навело меня на мысль послать ей на Пасху дюжины 2 яиц моей краски, которая тоже славится и годилась бы на выставку.

"Брат от брата помогаем..."

193

Есть малахитовые, есть китайского фарфора, яшмо&$е и т".% Доедут сохранно, но к 1-му дню едва ли поспеют, потому что неудобно красить их сликом заблаговременно, - портятся и нельзя их долго в корзинке держать, потому и сквозь скорлупу проходит тяжелый запах. А здешние дамы, как монахини, так и помещицы, подолгу их в корзинах с мохом держат и всем показывают. Мне бы желалось, чтобы и Мария Ивановна удостоила бы их точно такой же чести. Тщеславие и гордость моя гораздо живее этим затрагивается, чем статьями. Статьями другие приобрели больше моего и денег, и влияния, и славы. Ну, а уж яйца красить, как я, не умели ни Катков, ни Аксаков, ни Достоевский, ни Салтыков!...

Ваш неизменный К.Леонтьев.

P.S. Князь-то как горячо заступился за меня против скоморохов "Нов[ого] Вр[смени]" Меня это очень тронуло. Вл. Соловьев собирается печатать (кажется, в "Русск[ой] Мысли") статью "Идейный Консерватизм", где главная речь будет обо мне. Но как, не знаю... Кажется, итак, и этак! Посмотрим!

NB. Я старался, сколько мог, чтобы почерк был получше. Писал медленно, лучше не мог.

(РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 105-111. Машинописная копия.)

• - fi. .. .-».••-

КОММЕНТАРИИ

1. Газета "Восток" издавалась в 1879-1886 гг. Николаем Николаевичем Дурново. Получив письмо Филиппова с предложением сотрудничать в этом издании, Леонтьев написал Дурново о своем согласии (письмо в настоящий момент не выявлено). Ответное недатированное письмо редактора "Востока", где он лично подтверждал приглашение к сотрудничеству хранится в Государственном литературном музее (Ф. 196. Оп. 1. Ед. хр. 120. Л. 1-1об.). Леонтьев опубликовал в газете в виде письма к редактору статью "Наше болгаробесие" из цикла "Письма отшельни-ка"(1879.№7. 10июня. С. 99-101; №8. 17июня. С. 114-115).

"Личные обстоятельства", о которых Леонтьев упоминает в своем письме к Филиппову, связаны с его надеждами вернуться на дипломатическую службу. См. об этом, напр., в его письмах к К.А.Губастову.

2. ...поотзыву Ону... -Михаил КонстантиновичОну (1835-1901), первый* драгоман русского посольства в Константинополе, позднее чрезвычайный посланник в Афинах. 6 его писем сохранилось в фонде Филиппова в Г АРФ.

194

Нестор 2000, №1

Приведем фрагмент из письма от 15 октября 1878 года:

"Что же касается до Греко-болгарского вопроса, которым Вы так горячо интересуетесь, увы!я не предвижу скорого благоприятного исхода. Болгары заняты исключительно своими национальными интересами, болгарская Иерархия не пользуется никаким уважением между болгарами, не имеет никаких традиций, да и сама мало интересуется вопросом о примирении с Пат-риархиею, в особенности с тех пор как она смекнула на деле, что вследствие различных обстоятельств и в особенности последней войны она de facto признана уже нашею Иерархиею. Зачем же ей хлопотать ?

Как Вы изволили весьма справедливо выразиться, мы одни можем и должны искать средств к примирению. Ноу нас, многоуважаемый Тертий Иванович, кроме Вашего светлого, просвещенного ума, кроме нескольких отдельных ; лиц, кто думает об этом? Этому делу не придают никакого значения. Наши суждения также основаны на национальных тенденциях. Я уверен, что бол-гаре покорились бы нашему слову, ясно и твердо высказанному, но кто же выскажет это слово?Ведь у нас ужасно боятся газетных статей. <... > По моему мнению, при смешении у нас национальных понятий с иерархическими, при общем и хаотическом смешении всех понятий, мы не добьемся от наших ясного слова к враждующими сторонам; пока, единственная надежда наша на будущего Болгарского Князя, которого мы могли бы выдвинуть вперед на -, f. пути к примирению с Патриархиею, не компрометируя себя.

Да! сбылись Ваши опасения касательно общения наших войсковых священников с болгарскою Иерархиею!"

(ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Ед. хр. 2323. Л. 3-4 об.).

3. Иоаким III (в миру Христо Деведжи; 1834-1912) - Вселенский Патриарх в 1878-1884 и 1901-1912 годах.

4. ...на Начальника мира... - образ из гимна "С нами Бог", восходящего к пророку Исайи.

5.... "претерпевшие до конца "... - Мф. 10: 22.

6. ...что там, в Болгарии, делается... - Н.Н.Дурново в своих письмах к Леонтьеву сообщал ему новости о болгарских и сербских церковных делах и указывал на статьи в русских газетах, где можно было найти материал об этом вопросе.

7. ...Дриновы и Каравеловы. - Марин Стоянов Дринов (1838-1906), Любен Стойчев Каравелов (ок. 1834-1879) - болгарские общественные деятели, которых Леонтьев неоднократно упоминал в своих статьях.

8. ...Балабанова выгнали тогда из палаты... - Марко Димитров Балабанов (1837-1921), болгарский политический деятель и писатель; Леонтьев вспоминает здесь об инциденте, произошедшем

"Брат от брата помогаем..."

195

29 марта 1879 г. См. об этом в его статье "Наше болгаробесие" (Леонтьев К Восток, Россия и славянство. М., 1996. С. 167).

9. ...церковные дела, а не "бирки". - Филиппов в это время был назначен товарищем государственного контролера; и тогда, и позднее неоднократно возникали слухи о возможном (и желательном для многих!) назначении его обер-прокурором Св. Синода или министром народного просвещения.

П.

Этот раздел связан с историей создания леонтьевских рецензий на "Современные церковные вопросы" - сборник статей Филиппова, изданный зимой 1882 г. Они были опубликованы в "Московских ведомостях" (1882. № 78. 19 марта. С. 4. Подпись: N.N.) и в "Современных известиях" (1882. № 89. 2 апреля. С. 3. Без подписи). Вторая вошла в сборник "Восток, Россия и Славянство".

Опускаем здесь письма Леонтьева от 18-19 марта (в котором он написал о согласии Каткова напечатать рецензию и на следующий день - о том, что заметка вышла, но "не без урезок"(Л. 63)) и от 2 апреля 1882 г., а также весь сюжет, связанный с заметкой для "Современных известий", публикации которой способствовала О.А.Новикова.

10. Преосвященный Алексий (в миру Александр Федорович Лавров-Платонов; 1829-1890), племянник профессора Московского университета Н.И.Крылова, был женат на Марии Николаевне Корсунской, преподавал каноническое право в Московской духовной академии; овдовев, принял монашеский постриг; викарий Московской епархии, епископ Можайский, затем -Таврический и Симферопольский, с 1885 г. - епископ Литовский и Виленский (с 1886 г. - архиепископ). Епископ Алексий был одним из близких Филиппову русских иерархов. "Некому пасти стадо. Ни одного имени, кроме Преосв[ященного] Алексия", - напишет он Леонтьеву 1 июля 1882 г., упоминая "о конечном разорении и запустении отечественной церкви, дожившей,наконец, до рокового кризиса" (ГЯМ. Ф. 196. Он. 1. Ед. хр. 271. Л. 27-28). Поэтомуне случайно, что именно преосвященному Алексию Филиппов присыпает свой сборник для раздачи московским знакомым.

Сохранилось письмо владыки Алексия к Филиппову, написанное сразу после получения и раздачи книги московским знакомым.

"Чтобы светскому человеку совершенно не церковной профессии трудиться над церковными вопросами, трудиться и вместе вести борьбу не всегда приятную с противниками не вовсе бессильными, —для этого нужно кроме великого ума еще горячею любовию к Св. Церкви согретое сердце, способное на самоотвержение. Без этого последнего условия не было бы и Ваших трудов по современным церковным вопросам. Да сохранит Господь в Вас сей священный огонь и на

196

Нестор 2000, №1

будущее время! А в людях с искрою Бозкиею в наши дни наипаче треба. Люто время наше, и нормального размера люди не будут в уровень с его требованиями. Делатели сильны и благоплодны будут только люди с сею особою искрою. <...>

Экземпляры "Вопросов ", назначенные для других, мною доставлены по назначению "

(ГАРФ.Ф. 1099. Оп. 1.Ед.хр. 1346. Л. 18-18 об.).

И. "Русь" ополчится... - газета, издаваемая И.С.Аксаковым в 1880-1886 гг.

12. ...в котором ему наречено было семя - аллюзия на Быт. 11:12.

13. ...от камения сего воздвигнуть чада Аврааму... - Мф. 3:9; Лк. 3:8.

14. Кто уразуме ум Господень, или кто советник Ему бы[с]тъ? — Рим. 11:34; 1 Кор. 2:16.

15. ...болезнь Ваша... - о ней шла речь в письме Леонтьева от 16 марта 1882 г.

16. ...с женою... - Мария Ивановна Филиппова.

17. ...Маттея и Ганемана... - граф Чезаре Маттеи (1809-1896) -итальянский гомеопат, изобретатель "крупинок"; Самуэль Гане-манн (1755-1843) - основатель гомеопатии.

Ш.

18. ...был у меня Владимир Сергеевич... - В.С.Соловьев; 1885 год -это время наибольшего взаимопонимания Филиппова и Леонтьева, с одной стороны, и Соловьева, с другой. Об участии Соловьева в 1885 г. в близкой Филиппову газете "Голос Москвы" см.: Владимир Соловьев (из несобранного). Церковные дела. Письмо первое (Разыскание Н.В.Котрелева) // Вестник РХД. № 158.1990. С. 147-159. "Подозрения", навеянные встречей с Вл. Соловьевым, видимо, касались охлаждения в отношениях Филиппова к Леонтьеву.

19. Кольми — тем более, насколько (церк. -слав.).

20. ...посвящением Вашей замечательной книги... — речь идет о книге "Восток, Россия и Славянство"; разрешения на это посвящение Леонтьев испрашивал в письмах конца 1884 года.

21.... коим дано "творити пакость три лета и пол "... - ср.: Откр. 13: 5; здесь подразумевается прежде всего К.П.Победоносцев, отношения с которым именно в это время были наиболее обостренными.

"Брат от брата помогаем../

197

22. ...юже стяжа кровию Своею - цитата из ирмоса 3 гласа "Утверждение на Тя надеющихся...".

23. ...по сообщению М.И.Бологовской. - В отделе рукописных фондов ГЛМ нам удалось разыскать упоминаемое здесь письмо Марии Ивановны Бологовской, дочери И.В.Киреевского, от 27 сентября [1885 г.]:

"Сейчас получила послание от Терпим Ив[ановича] Филиппова, такое милое, родное, что я и болезнь свою забыла, совсем воскресла! Между прочим, он просил спросить Вас, Многоуважаемый Константин Николаевич, получили ли Вы его малодушное письмо? Ответа на него он не ждет, а только желает знать -полученоли" (ГЛМ. Ф. 196. On. 1. Ед. хр. 93. Л. 18).

24. ...письмо К.П.Победоносцева... - в настоящий момент не выявлено, равно как и письмо Леонтьева, сопровождавшее посылаемый обер-прокурору первый том "Востока, России и Славянства".

25. ...у Мещерского в доме... - кн. Владимир Петрович Мещерский, издатель "Гражданина".

26. ...сделать для меня... - Леонтьев напоминает здесь о давнем обещании Победоносцева найти для него должность в Синоде или при Иерусалимской миссии.

27. ...своему близкому человеку... - вероятнее всего, речь идет о В.А.Грингмуте (1851-1907).

28. Либеральная "Русская мысль" отозвалась... - Русская мысль. 1885. №7. С. 11-12.3 паг.

29. ...большую и очень лестную статью... - Речь идет о рецензии в издававшейся Н.П.Гиляровым-Платоновым газете "Современные известия" (1885. № 245. 24 сент. С. 2).

30.... "врата адовы не одолеют церкви"... - измененная цитата Мф. 16:18.

31. ...зрети своя прегрешения... - измененная цитата из великопостной молитвы св. Ефрема Сирина.

32.... "сучца иже во оце брата твоего"... - Мф. 7: 3; Лк. 6:41.

33. ...своего сына паука... - Сергей Тертиевич Филиппов (|1926 ?) был воспитанником Императорского Пажеского корпуса, в 1890 г. из-за болезни вен перешел в Александровский лицей. В 1916г.-действительный статский советник, камергер.

198 ____ _____ Нестор 2000, №1

34. Если буду иметь вагон... - Филиппов в 1886 г. привез Леонтьева в Оптину, о чем последний писал 18 июля князю К.Д.Гагарину. (РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1. Ед. хр. 27. Л. 13-14 об.).

35. Маттеист - врач - последователь системы гр. Ч.Маттея (см. выше).

36. Относительно отпуска... - ответ на слова из письма Леонтьева от 18 апреля 1886 г.:

.-к-

"после 20-го мая необходимо спешить в Оптину, а то ведь отпуски недолги" (РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1024. Л. 22). В этом году Леонтьеву, впрочем, удалось, прибегнув к помощи князя Гагарина, продлить отпуск до сентября.

37....кая польза ему... приобрящет?-Мф. 16: 26; Мк. 8: 36.

38. ...семя Феофане... - подразумевается епископ Феофан (Про-копович), олицетворяющий собой идею обмирщения Церкви и подчинения ее государству.

39. ...змий сей, егоже созда(ла) Россияругатися ему. — аллюзия наПс. 103:26.

40. ...наступлю на аспида и василиска и поперу льва и змия. - Пс. 90:13.

41.... "звероуловлен быти"... - слова из второй молитвы ко причащению Св.Тайн св. Иоанна Златоуста ("от мысленного волка звероуловлен буду").

42. Прочее да гоним... - гнать - стремиться (ц.-ел.).

43. ...гневайтеся и не согрешайте. - Еф. 4: 26.

44. ...назначения Вышнеградского... - имеется в виду назначение Ивана Алексеевича Вышнеградского (1831-1895) членом Государственного совета по Департаменту государственной экономии (с 1 января 1887 г. Вышнеградский стал министром финансов).

IV.

45. ...мой некролог... - Имеется в виду статья Филиппова "Памяти М.Н.Каткова" (Гражданин. 1887. № 60. 26 июля. С. 2), резко отличавшаяся по тону от других откликов консервативной прессы на смерть редактора "Московских ведомостей". 4 августа 1887 г. Леонтьев писал из Оптиной пустыни:

"Брат от брата помогаем..."_____________________________________________199

"Очень бы я желал прочесть Ваше поминание Каткову. Но я не знаю, где здесь и достать "Гражданин". Потрудитесь выслать этот №<...> Вчера прочел я бешеную статью "Московских] Ведом[остей] " против Вас. По ней трудно судить о Вашей заметке; позволяю себе заметить только одно: не рано ли?Ну, да у ж делать нечего! Aleajactaest!"(PTh.J№\. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 11).

46. Об искуплении еписодов... - Филиппов подразумевает под "еписодами" критику Катковым внешней политики Александра III (весна 1887 г.);

"прискорбные эпизоды, подобные тем, коими омрачены были последние дни его жизни. Почти неизбежные при спешной, напряженной работе и при беспрерывном страстном состязании, они были искуплены им ценою предсмертных душевных мук" ('Филиппов Т. Памяти М.Н. Каткова. С. 2). "В своих обличениях <...>он нередко терял меру, обобщая частности и придавая иным явлениям такое значение, какого они не имели" (Там же).

47. Анархические выходки... - ср. в письме от 24 марта 1887 г.:

"Анархическая выходка Каткова меня не удивила: мне очень хорошо известно притворство его охранительного исповедания, которое он принял с 1863 г., как parte pris, и потом построил на нем свое position sociale. Он проповедует самодержавие только своим ближним, а сам признает его лишь до той поры, пока Власть идет с ним по одному пути. Лживая изворотливость, с которою он проводил раздельную черту между Правительством и ведомством, достойна омерзения. Во всем этом деле радоваться можно лишь одному: что истинная природа Каткова обнажилась и что его нравственный кредит утрачен навсегда. Его могут и выслушать в известных случаях, но курс его пал низке нашего кредитного рубля. Никто из честных людей никогда не простит ему оскорбления, которое он, в своем наглом увлечении, нанес своему Государю пред лицем всего мира. Я боюсь с ним встретиться, так как наша встреча не может обойтись без последствий". (РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1.Ед. хр. 1035. Л. 7 об.-8 об.)

48. ...брату Ерасту... — Эраст Кузьмич Вытропский (1829-1913), послушник Оптинского скита, письмоводитель св. преподобного Амвросия Оптинского. Его письма Филиппову хранятся в ГАРФ.

49. ...отцу Анатолию... - св. препподобный иеросхимонах Анатолий (Зерцалов) (1824-1894), с 1874 г. - скитоначальник.

50. ...приплели тут и Филофея... - "Московские ведомости" отомстили Филиппову за его некролог ("не статья, а поступок, которому мы не находим имени'^ напоминанием - в весьма оскорбительной форме - о деле Н.А.Булах, в котором он в 1884 г. выступал свидетелем (1887. № 209. 1 авг. С. 4). О деле Булах см. подробнее: Чехов А.П. Поли. собр. соч. и писем: В 30 т. Т. 16. М., 1987. С. 455. Филофей (в миру Тимофей Григорьевич Успенский;' 1808-1882), митрополит Киевский и Галицкий в 1876-1882 гг.

200

Нестор 2000, №1

51.... что это темная инсинуация... - ср.: "Не с прямим, ясным, хотя бы и суровым обвинением имеем мы тут дело, а с темною, злостною, фанариотскою инсинуацией" (Московские ведомости. 1887. № 209.1 авг. С. 4).

52. ...сами дело это и подняли... - Н.А.Булах и А.В.Мазурина (пострадавшая) были жительницами Ржева, родины Филиппова, поэтому обстоятельства дела были ему хорошо известны.

53. ...описание замечательной новой у/сенекой общины.. - статья написана не была. Отметим, что Филиппов стал позднее одним из благодетелей Шамордина.

54. Настоятельница -удивительная женщина... - Имеется в виду вторая шамординская настоятельница, вскоре ослепшая - игумения Евф-росиния (Розова; |1904).

55. ипе resignation mulancolique - унылое смирение (фр.)

56. ...Воскобойниковьш или Петровским... - Николай Николаевич Вос-кобойников (1839-1882), публицист, с 1875 г. помощник главного редактора "Московских ведомостей"; Сергей Александрович Петровский (1846-1917), публицист, после смерти Каткова - редактор-издатель "Московских ведомостей".

57. Ослабленная колена исправите... - Евр. 12:12; ср.: "Укрепитеся, руце ослабленыя и колена расслабленая" (Ис. 35: 3).

58. ...на празднике 8 сентября в Холме. - 8 сентября, в день Рождества Пресвятой Богородицы, в Холме торжественно отмечался праздник в честь Холмской иконы Божией Матери, ставший со времени воссоединения Холмщины с Россией и возвращения из унии (1882 г.) главным местным праздником. Описание "Холмского праздника" в начале XX в. см.: Евлогий (Георгиевский), митр. Путь моей жизни. М., 1994. С. 136-137. В 1887 г. архиепископом Холмским и Варшавским был Леонтий (Лебединский).

59. ...от Будиловича. - Антон Семенович Будилович (1846-1908), филолог-славист, ординарный профессор русского и церковно-славянского языков Варшавского университета, публицист.

60. Миллер Орест Федорович (1833-1889) - историк литературы, фольклорист и публицист.

61.. ..безьшяннаясволочь...-замешкав "Московских ведомостях" небыла подписана.

62. ...Вашего тезки... -т.е. К.П.Победоносцева.

лБрат от брата помогаем..."

201

63.... благодетельница его епархии... - в 1857-1876 г. преосв. Филофей занимал Тверскую и Кашинскую кафедру (с 1861 г. в сане архиепископа); г. Ржев является частью этой епархии.

64. ...до моей поездки... - письмо от 3 сентября 1887 г.

65. "Лучше не писать об этом... более по-Христиански"- Получив этот ответ, Филиппов не вступил в полемику с "Московскими ведомостями", но в письме от 21 декабря 1887 г. он вновь возвратился к этой теме:

"О моих намеках на предсмертные проступки Каткова, по получении от Вас приговора о них старцев, как о преждевременных, я замолчал. Но коль скоро Вы еще раз к ним вовзрашаетесь, то и я еще раз сказку Вам: нельзя было оставить без всякого возмездия обиды, нанесенной его и нашему Государю перед .ищем всего мира; и нельзя было, как мне кажется, мягче и нежнее заявить о столь важной вине, чем как это удалосьмне.НужновойтиглубжевмоичувствакГосударю,Которогоячтуилюблю не по одной обязанности подданного, но и по свободному и бескорыстному движению сердил, Имне очень горько задругах, хотя и отрадно за себя, думать, чтовделемежду оскорбленным Государем и оскорбителем опричником я один только — в печати, конечно—былверен Государю, другие примкнули к расходившемуся газетчику. Что Государь отпустил ему вину, за то да будет сугубо благословено имя Его! Он прощал свое, анам прощать за Его счет -сиеесть близь предательства, от него же да избавит нас Преданный нас ради!" (РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1035. Л. 21-21 об.).

V

66. ...нынешнюю статью... - речь идет о заключительной части статьи "Над могилой Пазухина" (Гражданин. 1891. № 67. 8 марта).

67. ...писал я И.Н.Дурново - письмо не выявлено; Иван Николаевич

Дурново (1834-1903) - министр внутренних дел в 1889-1895 гг.

68. ... дочери Корибутовой. — Наталия Тертиевна Корибут-Дашкевич.

.''.., V ' /ч

69. "что с камнем и деревом блудило "- Иер. 3:9.

70. Лучше малое праведнику паче богатства грешных, многа — Пс. 36: 16.

71. ...восторженное письмо по поводу моей брошюры... — письмо не выявлено. Брошюра "Национальная политика как орудие всемирной революции" вышла в феврале 1890 г.

72. ...поверг эту книжку мою на благоусмотрение Государя... - 17июня 1889 г. И.П.Новосильцев писал Фету о своей попытке "пропагандировать" брошюру Леонтьева "Национальная политика как орудие всемирной революции", о том, что передал ее экземпляр гостившей на родине королеве эллинов Ольге.

202

Нестор 2000, №1

"Экземпляр мною прочтенньш я дал Королеве, отжепередаст Государю, которому во время плавания в шхерах финляндских будет досуг прочесть хорошие добрые мысли... "(РО ИРЛИ. Архив А.А.Фега. 20 288. Ч. 4. Л. 202).

К сожалению, эта попытка оказалась безуспешной.

"Государю не удалось читать Леонтьева, - писал Новосильцев 2 сентября, -я поручил Королеве это сообщить Царю, она мне сообщила, что сама читала его и ей показалось скучным чтение и потому она и не давала читать Царю! Вот тебе и Леонтьев [а] рассужде[ния]. Он политически пишет умно, но тяжело для чтения всякого "(Там же. Л. 210 об.).

73. ...племянницу в Орловском монастыре... - Мария Владимировна Леонтьева (1848-1927) жила в Орловском женском монастыре с конца 1880-х годов.

74. ...покойных гр. Д.А. Толстого и Пазухина. - Леонтьев вспоминает тех, кому была посвящена обсуждаемая здесь статья из цикла "Записки отшельника": министра внутренних дел графа Дмитрия Андреевича Толстого (1823-1889) и Алексея Дмитриевича Пазухина (1845-1891), государственного деятеля и публициста.

75. ...взялся так твердо за дело моей пенсии... -граф Д .А.Толстой поддерживал ходатайство о назначении статскому советнику Леонтьеву "усиленной" пенсии за литературные заслуги. Приведем фрагмент из его письма министру финансов Н.Х.Бунге от 25 октября 1886 г.:

"Леонтьев имеет <... > особое право на поддержку и внимание Правительства. По справедливости может быть он причислен к числу писателей, которые, не ища популярности и минутного у спеха, твердые сознанием долга, приносят значительную пользу своими произведениями. <..> По вопросам внутреннимявляется он энергическим поборником основных начал духовной и государственной жизни русского

народа, Церкви и Самодержавия... "(РГИА. Ф. 776. Оп. 20. Д. 285. Л. 61 об, 62 об.).

76. ...на слова князя КД.Гагарина... - князь Константин Дмитриевич Гагарин, знавший Леонтьева еще с 1860-х гг., был в то время товарищем министра внутренних дел.

77. ...статью обо мне... - подразумевается статья "Леонтьев как беллетрист" (Гражданин. 1887. №11.5 февр.), вызванная публикацией писем Тургенева к Леонтьеву (Русская мысль. 1886. № 12). Об этом (в частности, о своем редактировании статьи Грингмута) Леонтьев писал князю Гагарину 29 декабря 1886 г. (письмо было закончено и отправлено 23 февраля 1887 г.). 3 февраля 1887 г. Филиппов сообщал Леонтьеву о том, что князь Мещерский

"очень рад статье о письмах Тургенева, которая, как нельзя более кстати, появится в четверг в "Гражданине "с его сопроводительными замечаниями "(РГАЛИ.

Ф. 2980. Оп. 1. Цц. хр. 1035. Л. 5).

78. ...отозвались на нее... - Дневник // Гражданин. 1887. № 36. 5 фев.

* ».

"Брат от брата помогаем..."

203

79. ...Баттенберги, Каравеловы, Кобургские, Стамбуловы... -Александр Баттенберг (1857-1893), болгарский князь, правивший страной в 1881-1886 гг.; Каравелов - см. выше; Фердинанд I Кобургский (1861-1948), болгарский князь; в 1908-1918 - царь Болгарии; Стефан Николов Стамболов (1854-1895), в 1887-1894 г. - министр иностранных дел и глава правительства Болгарии.

80....на взгляды А.А.Киреевых, Шараповых... - Александр Алексеевич Киреев (1833-1910), Сергей Федорович Шарапов (1855-1911) -публицисты-славянофилы.

81. Еще Василий Великий... говорил... - Император-арианин Валент, желая стеснить православных, разделил область Каппадокию, архиепископом которой был св. Василий Великий, на две части и поставил епископом второй арианина Анфима. Св. Василий ответил на это назначением новых епископов в маленькие города "не принадлежащей" ему территории (его друг св. Григорий Богослов стал епископом городка Сасимы, а брат, св. Григорий - епископом Нисским). К этому времени и относятся приведенные Леонтьевым слова о количестве жителей.

82. ...в форме... письма... - подобного рода проект - подать Государю записку, в виде отрывка из письма к "частному" лицу - изложен в письме Фету от 1 сентября 1889 г.:

"Письмо это, разумеется, можете показать Новосильцеву. — А еще лучше если велите <... > снять копию с той части моего письма, которая обозначена звездочками <„. > И пусть Новосильцев на всякий случай эту копию возьмет с собою. - <... > если судьба -той Новосильцев найдет прекрасный случай показать и книжку, и этот отрывок <... > Государю. -Если судьба -то впечатление у Государя -останется..." (РОИРЛИ. 20 284. Л. 26).

В этом письме речь шла о значении "национальной одежды" и излагался проект обязательного введения ее для придворных и чиновников.

83. И Гире и Шишкин - Николай Карлович Гире (1820-1895) - министр иностранных дел с 1882 г., Николай Павлович Шишкин (1830-1902) - дипломат, член Государственного совета, статс-секретарь.

84. Капнист - граф Дмитрий Алексеевич Капнист (|1907) - русский дипломат; в 18/2 г. - первый секретарь посольства в Константинополе. В конце жизни - тайный советник, сенатор.

85. ...один из трех... романов в Православном духе... - в 1890 г. старец Амвросий благословил Леонтьева завершить начатый ранее роман "Подруги".

г

86. ...Мещерскому, Бергу или Цертелеву... - т.е. в "Гражданин" (В.П.Мещерскому), "Санкт-Петербургские ведомости", "Ниву"

204

Нестор 2000, №1

(Ф.Н.Бергу) или "Русское обозрение" (Д.Н.Цертелеву).

87.... "христиане"... "на сахарной воде"... - один из вариантов часто использовавшегося Леонтьевым фразеологизма "на розовой воде" (синоним "розового христианства", которое надо поднимать как христианство сентиментальное или иначе - суррогатное, "маргариновое" как оно однажды было названо в той же переписке).

88. ...верующий юноша, из новых... - Федор Петрович Чуффрин. Леонтьев 27 июня 1891 г. писал о нем:

"мещанин; бывший народный учитель; три года тому назад еще был отъявленным нигилистом (кроме Некрасова, например, не жал ру сек [их] поэтов; из Пушкина я здесь ему впервые кой-что прочел).

Хотел застрелиться.- Обращен Опщ<ом > Амвросием и теперь нам старикам далеко до его веры! — Имеет значительные философские способности; - но без подготовки"(РОИРЛИ. 1109. Л. 2).

89. ...в "Свете"Комарова издеваются за это... - Имеется в виду отклик на статью "Над могилой пазухина" - статья Н*** [Н.А.Любимова?] "Отголоски" в издававшейся В.В.Комаровым газете "Свет" (1891. №60.14 марта. С. 3).

90. ...племянницы отца Эраста... -Антонина Александровна Томилина; о ее просьбе речь шла в письме от 27 января 1891 г. (РГАЛИ. Ф. 2980. Оп. 1. Ед. хр. 1025. Л. 103).

91.... в высшей степени русский... - ср. с ранним отзывом Леонтьева о Филиппове:

"Только Т.И.Филиппов остается Православным и деловым, т.е. русским в хорошем смысле"(из письма к М.В.Леонтьевой от 4 апреля 1878 г. // РГАЛИ. Ф. 290. Оп. 1.Ед. хр. 33. Л. 68).

92. ...еще две статьи для "Гражданина". — Возможно, речь идет о статьях "Славянофильство теории и славянофильство жизни" и "Ошибка г. Астафьева" (апрель-май 1891 г.).

93. ...в книге Колышко о ее цветах... - Иосиф Иосифович Колышко (1861-1938) - писатель, журналист; речь идет о его книге "Парижская выставка 1889 года" (Спб., 1889. С.402-405).

94. ...заступился за меня... -см.: [Мещерский В.П.] Дневник//Гражданин. 1891. № 83.24 марта. С. 4.

95. ...статью "Идейный консерватизм "... — не была написана; в январе 1892 г. Соловьев опубликовал в журнале "Русское обозрение" статью "Памяти К.Н.Леонтьева". См.: К.Н.Леонтьев: Pro et contra. T.I. СПб., 1995. С. 20-26.