Cергей Бычков

ХРОНИКА НЕРАСКРЫТОГО УБИЙСТВА

К оглавлению

Итак, следствие ограничилось четырьмя версиями, которые разрабатывались следственной группой еще возглавлявшейся А.Н.Дзюбой: уголовной,сионистской, антисионистской, политической.

Учитывая невысокий интеллектуальный уровень Геннадия Бобкова - он был ранее судим, вел, как тогда говорили «антисоциальный образ жизни», то есть не работал, пил, изредка подворовывал - трудно предположить, что сам он, без чьей-либо подсказки, мог выдумать довольно правдоподобную версию. Конечно, Иван Лещенков не договаривал - если кто-то пытался направить следствие по ложному следу, то следователь наверняка знал этого таинственного кого-то. Неоднократно и до этого случая пресса раскрывала тайны следствия, когда из подследственного «выбивали» необходимую версию признания, а настоящий преступник продолжал разгуливать на свободе и совершать новые преступления. Но этот вариант вряд ли подходил к случаю с Бобковым, который долгое время «путал» следствие, указывая то одно место, где он якобы спрятал топор, то другое, то третье. Топор так и не был найден, как, впрочем, и портфель священника.

После нескольких месяцев следствия Бобков отказался от своих показаний и заявил, что его силой в Загорской тюрьме заставили подписать их. Это также выглядит малоправдоподобным, поскольку известно, что, находясь в тюрьме, Бобков сам вызвал ночью оперуполномоченного и заявил, что готов дать показания. Будучи в здравом уме, он не мог не понимать, что подобное признание может стоить ему жизни. И, тем не менее, признался в преступлении, которого не совершал. С такой же легкостью через несколько месяцев он отказался от своих показаний. Но общество уже было введено в заблуждение заявлениями тогдашнего министра внутренних дел Виктора Баранникова, что убийца схвачен и вот-вот предстанет перед судом. Так было усыплено не только российская, но зарубежная общественность.

Эта версия сводится к тому, что отца Александра якобы убили сионисты, потому что он не благословлял на отъезд из СССР своих прихожан-евреев, стремившихся выехать в Израиль. Это не совсем верно. Некоторым он настоятельно советовал покинуть страну: тем, кому грозил арест, а КГБ предоставлял выбор - либо арест, либо отъезд, как это было с А.Э.Красновым-Левитиным.

Отец Александр считал, что массовый отъезд христиан-интеллигентов «обескровит» Россию. Но в каждом индивидуальном случае отец Александр подходил к этому вопросу неординарно. Если следовать этой версии, то возникает ряд вопросов: существует ли в России мощная сионистская организация? Располагает ли она боевиками? Ведь для совершения преступления нужны хладнокровные, тренированные люди. Убийство отца Александра, как это явствует из материалов следствия, было совершено профессионалами высокого класса.

Сионистская версия еще раз подтвердила, что «таинственная рука» существует и постоянно вмешивается в ход следствия. Когда скрупулезный Иван Лещенков разобрался с другими версиями и отверг их, неожиданно появился новый-персонаж - бывший иеродиакон Михаил Потемкин, щуплый юноша лет 25, когда-то служивший в Литовской епархии, а затем вернувшийся в Москву, где родился и вырос. Он неоднократно заявлял во всеуслышание, что присутствовал на квартире игумена Лазаря Солнышко в трагическую ночь, когда тот был зверски убит. Причем, довольно связно излагал версию убийства игумена.

Михаил Потемкин был арестован вскоре после убийства игумена Лазаря и полтора года находился в Бутырской тюрьме без предъявления обвинения. Неожиданно он заявил, что убийство игумена Лазаря - дело рук сионистских боевиков и что игумен был связным между отцом Александром Менем и его зарубежными покровителями. Более того, Потемкин утверждал, что письма и деньги, которые пересылались отцу Александру с Запада, попадали сначала к игумену Лазарю, а он передавал их Меню.

Причину убийства отца Александра он видел в том, что православный священник препятствовал эмиграции евреев из России. А сионисты якобы получали немалые деньги за каждого еврея, который покидал пределы СССР. Выстраивалась правдоподобная версия, которая в конце концов пленила такого опытного профессионала, как Иван Лещенков. Одна скромная деталь разрушала это стройное здание - Михаил Потемкин еще с «застойных времен» был известен как провокатор КГБ. Именно он передал в начале 80-х годов пакет с документами американскому журналисту в Москве Данилоффу, который был арестован в момент передачи этого пакета. Данилофф был посажен в тюрьму, а Потемкин остался на свободе.

Это одна из самых запутанных версий, которой уделялось немало внимания. Таинственный «кто-то», желающий направить следствие по ложному следу, постоянно наталкивал его именно на эту версию. Действительно, анонимное «Письмо священнику Александру Меню»(7) появилось в начале 1976 года и имело широкое хождение в Самиздате. Читал его, конечно, и отец Александр. В течение пятнадцати лет оно постоянно «всплывало» как в христианских, так и в национал-патриотических кругах.

Многие полагают, что христианство и национализм - вполне совместимые вещи. Более того, часто выдвигается тезис о том, что есть неистинные христианские конфессии, или, как их еще называют в православных кругах, - «поврежденные». Порою утверждается, что только Православие сохранило первоначальное христианство в «неповрежденном» виде. При этом опираются, как на нечто само собой разумеющееся - на достоинства и незыблемые добродетели русского народа, который единственным сумел сохранить Православие. Так в сознание верующих людей внедряется мысль о том, что в природе русского человека существуют особенные добродетели, которые выделяют его из семьи созданных Богом наций. Происходит смешение христианства и национализма, причем христианство оттесняется на задний план, а порою и совершенно поглощается национализмом, становясь лишь его идеологическим придатком.

Для верующего христианина Священное Писание является тем источником, откуда он черпает ответы на все вопросы. Когда он сталкивается с подобным подходом к христианству, то Священное Писание устами апостола Павла отвечает четко и недвусмысленно: «Ибо вы, которые были крещены во Христа, все вы облеклись во Христа. Нет Иудея, ни Еллина, нет раба, ни свободного, нет мужчины, ни женщины: ибо все вы - одно во Христе Иисусе». Эти слова апостола Павла из его послания к Галатам говорят о том, что когда человек принимает крещение, то он вступает в благодатное Царство, в котором как национальные, так и социальные различия отходят на задний план. Более того - перед Христом и во Христе отступают и половые различия. Поэтому ни одна нация, как бы ни были велики ее заслуги перед человечеством, не вправе гордиться своими заслугами и на их основании требовать к себе особенного отношения.

Суть обвинений, предъявленных отцу Александру, сводилась к следующему: он является «постовым сионизма в лоне Русской Православной Церкви». Цель его служения - направлять приходящих в лоно Православной Церкви интеллигентов по ложному пути, ведущему «к диаволопоклонству». Национализм всегда, наряду с упоминанием заслуг одной нации, стремится унизить другую. Поэтому в сознании националиста всегда сосуществуют такие понятия, как «добрая» и «злая» нация. Вынужденный объяснять происхождение зла, националист ищет ответа не в Священном Писании, а в тех «преданиях старцев», на которые постоянно обрушивал Свой гнев Иисус Христос. В сознание современного православного человека в течение долгих лет внедрялся миф о всемирном заговоре «Сионских мудрецов», которые якобы правят всем миром. Истоки этого мифа восходят к началу XX столетия, когда публицист правого толка Сергей Нилус опубликовал фальшивку - «Протоколы Сионских мудрецов». В середине 30-х годов фальшивка была разоблачена, но успела внедриться в сознание не только россиян, но и других наций, в том числе и в нацистской Германии.

Для христианина одним из краеугольных камней, на котором зиждется его вера, является сознание того, что миром управляет Бог, что Он не оставил его. Для националиста Бог подменяется некими злыми силами, которые персонифицируются в образе «сионских мудрецов». Именно они, по его мнению, управляют миром, и Бог не в состоянии ничего сделать, чтобы изменить ход событий, которые развиваются катастрофически. Так христианство подменяется даже не манихейством, поскольку в манихействе Бог и сатана - это две равновеликие силы. Национализм подменяет христианство новой ересью. Подобная точка зрения излагается в письме анонима.

Это анонимное письмо было откликом на появившееся в № 11/1975 журнала «Евреи в СССР» интервью отца Александра. Интервью тогда же подтолкнуло известного правозащитника И.Шафаревича выступить в адрес отца Александра с рядом обвинений. В отличие от письма анонима, на которое отец Александр не посчитал нужным ответить, И.Шафаревичу он ответил. (8)

Суть «антисионистской» версии сводится к тому, что убийство отца Александра - дело рук православных архиереев. В последние годы жизни популярность отца Александра резко возросла, поскольку оказалось, что он едва ли не единственный священник, подготовленный к диалогу с широкой аудиторией. Эта версия до сих пор настойчиво внедряется в сознание наших граждан. Публикация в «Аргументах и фактах» откровений бывшего гебиста (№ 39,1991) наиболее серьезна: «Бывший сотрудник православного отдела КГБ» сообщает, что отец Александр перед смертью якобы получил «материалы, компрометирующие высшее церковное, партийно-государственное и чекистское руководство».

Во-первых, отец Александр сознательно устранялся от участия в политической жизни. Во-вторых, будучи мудрым человеком, он никогда бы не взял никаких документов из рук незнакомых лиц, прекрасно понимая, что это, скорее всего, провокация. В-третьих, компрометирующие документы «на высшее церковное, партийно-государственное и чекистское-руководство» давно уже опубликованы, как на Западе, так и в России. Достаточно посмотреть хотя бы материалы в еженедельнике «Московские новости» (№ 32, 1991) - «Крушение атеистической империи». Но и в этой дезинформации есть зерно - не стоит удивляться, если портфель отца Александра вдруг обнаружится, и в нем изумленные следователи обнаружат «компромат» на постоянных членов Священного Синода Русской Православной Церкви.
 
 

Эту версию одновременно выдвинули два депутата Верховного Совета РСФСР, когда-то близкие друзья отца Александра - священники Глеб Якунин и Алексей Злобин.

В течение всей своей жизни сознательно устраняясь от политики, отец Александр отчасти изменил этому правилу в последний год. Он принял предложение Чингиза Айтматова и в мае 1990 года вместе с группой интеллектуалов поехал в Западную Германию. Эта поездка предваряла визит М.Горбачева и имела цель подготовить немецкую интеллигенцию к визиту президента СССР. Отец Александр принял участие в богословской конференции и выступил с докладом. Естественно, что бывших «опекунов» из КГБ его растущая известность должна была раздражать. Но они никак не могли помешать его популярности, поскольку полнота власти уже ускользала из их рук.

Какие же цели, преследовало убийство «по политической версии»? Если учесть, что подготовка к путчу началась еще в конце августа 1990 года, в этом случае убийство известного не только в нашей стране, но и за рубежом священника и богослова, должно было взволновать широкие массы. Тщательно спланированное, во многом напоминающее загадочное убийство поэта и переводчика Константина Богатырева в 1976 году, оно почти не имело шансов на раскрытие (9). Последующие убийства священнослужителей - двух игуменов - Лазаря и Серафима, были направлены, по-видимому, на то, чтобы заронить в сердцах обывателей сомнение в эффективности работы правоохранительных органов. Сторонники сильной власти использовали беспомощность следственных органов. Еще бы, два президента отдают личные указания о расследовании, а оно не движется! Более того, руководитель группы, следователь по особо важным государственным преступлениям А.Н.Дзюба в тот самый момент, когда он отверг ложную версию, неожиданно был отстранен от руководства и вынужден уволиться из прокуратуры.

Высокий и постоянно растущий в те годы авторитет Русской Православной Церкви беспокоил тех, кто разрабатывал и планировал убийство. Версия КГБ, прозвучавшая в феврале 1991 года из уст одного из опальных чекистов, что все три священника связаны
между собой и являются гомосексуалистами, свидетельствует о том, что, по-видимому, в тщательно разработанный план убийства входило разоблачение пороков, которым подвержены некоторые лица из высшего епископата Русской Православной Церкви. Если бы организаторам убийства удалось бросить тень на отца Александра (в обширной статье Н.Домбковского «Крест на совести», при всем желании, КГБ не смог очернить его), затронув и высший епископат - в этом случае цель была бы достигнута.

По силе удара эту акцию, если бы она осуществилась, можно сравнить лишь с организованным вскрытием мощей русских святых в начале 20-х годов нашего века. В течение многих столетий в сознании русского человека бытовало мнение, что основной признак святости - нетление мощей. Как нечто само собой разумеющееся, принималось на веру убеждение в том, что если тело обычного человека истлевает и превращается в прах спустя 50 лет после его смерти, то останки святого естественно мумифицируются. К сожалению, это народное заблуждение не рассеивали православные богословы, с ним не боролся епископат.

Поэтому когда в начале 20-х годов большевики предприняли массовое вскрытие мощей, это привело к массовому отпадению простого народа от Церкви. В раках, где хранились мощи святых угодников, находили кости животных, муляжи, а некоторые останки святых представляли собою подобие кукол, поскольку мощи вообще не сохранились. Все это преподносилось воинствующими атеистами как обман Церкви. На самом же деле святость того или иного угодника определяется, как это явствует из постановлений Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917-1918 годов, всенародным его почитанием и совершением чудес по его молитвам...

В каждом, даже тщательно запланированном убийстве, возможны неожиданные ситуации. Неверующие люди не учитывают немаловажный фактор - живое участие в нашей жизни Бога. Кому-то покажется, что убийство православного священника, столь деятельно всю свою жизнь трудившегося на миссионерском поприще, означает неудачу его дела. В обычной жизни понятия успеха или неудачи совершенно иные, нежели в области духовной. Если человек богат, здоров, имеет детей, доживает до глубокой старости -это означает, что он не зря прожил свою жизнь. Как нечто само собой разумеющееся, за счастье принимают безбедную, полную довольства жизнь.

Духовный человек ориентируется на другие ценности. Непреложную ценность имеет для него жизнь Господа нашего Иисуса Христа. С обычной, мирской точки зрения жизнь Христа неудачна -до 30 лет Он плотничал в маленьком провинциальном городке, затем в 30 лет вышел на проповедь, которая длилась три года. Среди Его учеников были в основном простые, незнатные и неученые люди. Окончил Он свою жизнь на кресте в 33 года, был распят как разбойник. Полный крах! - так казалось многим людям, которые с вниманием следили за Ним. Понадобилось три столетия, чтобы Его учение завоевало мир.

Но оно не стало всеобщей, всечеловеческой идеологией. На протяжении столетий Христа отвергали, забывали, пытались использовать для достижения земных целей. Оно до сих пор для большинства живущих остается загадкой, тайной за семью печатями. Неужели ради этого стоило страдать, погибнуть позорной смертью?

Человеческая жизнь обретает необычайную ценность, если человек соотносит ее с Божественной волей. Приход каждого человека в мир - не свободный акт выбора. Нас никто не спрашивает, хотим мы родиться или нет. Более того, никто нас не спрашивает, желали ли мы родиться именно в России и именно в XX веке? Случайность это или нет? Если над нами, как писал Александр Блок «ясность Божьего лица» - значит, все это не случайность. Важно постичь смысл происшедшего, разгадать задачу, которую поставил перед нами Творец, когда посылал нас в этот мир.

Отец Александр Мень видел свою задачу в том, чтобы говорить о Христе на языке, понятном нашим одичавшим за годы коммунистического владычества соотечественникам. Это ему удалось сделать в полной мере. Он сумел воспитать плеяду учеников, которые продолжают его миссионерскую работу в самых различных сферах нашей жизни. Божий промысел, - так обычно называют участие Творца в нашей повседневной жизни, - возвысил отца Александра, предоставив ему возможность даже в смерти подражать возлюбленному Сыну - Иисусу Христу. Отец Александр был убит не во сне, не во время работы над очередной книгой, а в тот момент, когда спешил в Божий храм на богослужение.

По-видимому, Божьему Промыслу были угодны и тупики, в которые попадало следствие. Сегодня ясно, что один из них - бытовая версия. Г.Бобков, уже отбывший двухгодичный срок за кражу, мог бы рассказать немало интересного о том, почему назвал неизвестного ему человека инициатором убийства. Жаль, что следствие не остановилось более обстоятельно на этом факте. Один из референтов директора госбезопасности рассказал автору этих строк в конце 1991 года, что по своим каналам они проверили все возможные варианты бытовой версии. Почти в каждой преступной группировке есть информаторы госбезопасности. Через них стало известно, что уголовный мир не причастен к убийству православного священника. Но и потом, на протяжении последующих пяти лет, следствие постоянно возвращалось именно к бытовой версии.

Следствие лришло к выводу, что убийство было запланировано на вечер 8 сентября 1990 года. Ранним утром этого дня соседка отца Александра на тропинке встретила довольно приметного незнакомого человека, который внезапно вышел из леса и так же внезапно скрылся. Позже, во время трансляции погребения отца Александра по московскому телевидению, она узнала неизвестного - он стоял неподалеку от могилы. Узнали этого человека и некоторые из прихожан - он несколько раз приходил в храм и даже разговаривал с отцом Александром незадолго до убийства. То, что вечером 8 сентября отец Александр вернулся домой взволнованным, не раздеваясь, прошел на второй этаж и включил повсюду свет, также наводит на мысль, что поджидали его, видимо, вечером.

Почему же был выбран именно этот день? В анонимном письме 1976 года поднимается вопрос о наличии ритуальных убийств в иудаизме. Эта вульгарная идея до сих пор живет в умах наших сограждан и постоянно насаждается идеологами правого толка. Даже убийство певца И.Талькова они склонны трактовать как кровавое жертвоприношение иудеев. Православная Церковь всегда выступала против подобных взглядов, начиная с процесса Бейлиса (10). Подталкивая следствие в тупик, организаторы убийства инспирируют слухи о том, что ритуальные убийства совершаются в канун еврейского Нового года. Слухи о ритуальной подоплеке убийства отца Александра постоянно распространяются не только обществом «Память». Анонимное «Письмо священнику Александру Меню» вновь получило широкое хождение в 1991 году - вплоть до продажи его машинописного текста в переходе под Пушкинской площадью.

С исчезновением иеродиакона Михаила Потемкина (он ныне преподает историю в Мадриде) и с отстранением руководителя следственной группы Ивана Лещенкова в 1994 году сионистская версия также зашла в тупик. Хотя мы еще вернемся к ней для более подробного рассмотрения.

Попытаемся найти хотя бы обрывки логики в совершенном преступлении, хотя, занятие это почти бессмысленное. Зло лишено смысла, более того - оно сметает обычные построения человеческого разума. И все же рассмотрим, кому было выгодно убийство видного православного священника в российском обществе. Вернемся к событиям пятилетней давности: скомпрометированы следственные органы, которые и сегодня топчутся на месте. Личные распоряжения М.С.Горбачева и Б.Н.Ельцина о расследовании убийства не продвинули следствие ни на шаг. Все это свидетельствует о длящемся параличе власти, подрывая и без того невысокий рейтинг «демократов». Сторонники сильной власти получили возможность доказательно критиковать своих противников, неспособных стабилизировать ситуацию в стране, которая приобрела характер перманентной криминальной революции.

Польский журналист Артур Михальски писал: «Когда мир узнал об убийстве отца Ежи Попелушко, Папа Иоанн Павел II сказал: молюсь, чтоб из этой смерти выросло добро». Начало перестройки было ознаменовано фильмом Абуладзе «Покаяние». С тех пор мы слышали много красивых слов о необходимости покаяния. Путч в августе 1991 года показал, что идея покаяния остается непонятой нашим обществом. Подлинное покаяние - это глубинная перемена мыслей и твердая решимость раз и навсегда отказаться от греха. Казалось бы, коль скоро Россия встала на цивилизованный путь развития, почему не были назначены парламентские слушания по делу об убийстве отца Александра? Депутатами Верховного Совета РСФСР были друзья убитого - священники Глеб Якунин и Алексей Злобин. Почему парламентарии не сочли нужным выслушать прежде всего следователей - кто мешал им, кто вынудил уволиться из прокуратуры Анатолия Дзюбу, кто подсовывал очередного раскаявшегося убийцу Ивану Лещенкову? Перед парламентом могли бы выступить свидетели и близкие отца Александра. Только так мы могли избавиться от страха, сковавшего нашу страну. Пока совершаются безнаказанные убийства, общество не может считаться здоровым.

Когда обвиняют Прокуратуру Московской области, которая в течение нескольких лет ведет следствие по делу об убийстве отца Александра Меня, в бездействии, то, критики не вполне правы. Бесконечно важно то, что следователи под руководством И.Лещенкова с блеском доказали, что российская прокуратура такое же бюрократическое учреждение, как и многие другие. А для бюрократа важен не результат, а процесс. Если бы нам позволили заглянуть в прокуратуру Московской области и хотя бы краем глаза взглянуть на полки, где высятся наработанные следствием тома, мы бы ужаснулись. Более тридцати томов! Это ли не работа?

И второе - работники прокуратуры успешно достигли еще одной цели. Они столь же блистательно доказали, что «спасение утопающих - дело рук самих утопающих». Таким оригинальным образом нас призывают к активности. Отец Александр в одной из своих бесед говорил: «В Евангелии Христос никогда не говорит о происхождении зла, о его сущности и смысле. Он говорит только о том, как мы должны жить в мире, где зло царствует, властвует, где оно существует. Это правило игры нашего мира. Тем самым Он показал, что метафизика зла, то есть теория его происхождения, вторична, главное же - человек, который ему противостоит. ...Каждому из нас хотелось бы, чтобы Высшая Творящая Любовь истребила, искоренила зло из мира в одно мгновение, как бы по волшебству. Но нам предлагается совершенно иное, то, что соответствует достоинству человека. Нам предлагается, чтобы мы - как часть творения, в котором заложено зло - чтобы мы соучаствовали в борьбе со злом, чтобы сама природа, сама тварь в нашем лице поставила злу плотину» (11). Отец Александр на протяжении всей своей жизни стремился остановить поток зла, который, подобно разливу рек весной, захлестнул Россию и грозит потопить весь мир. Первая фраза, которую ребенком он самостоятельно написал, была цитатой «Не побеждайтесь злом, но побеждайте зло добром».
 
 

7. См. полный текст письма в Приложении № 13.

8. См. Приложения № 10, 11, 12.

9. 26 апреля 1976 года на поэта и переводчика Константина Богатырева было совершено нападение на лестничной площадке дома, в котором он жил. Вечером он возвращался из магазина и, когда вышел из лифта, то неизвестный напал и сильно ударил его. Константин упал, потеряв сознание. Когда приехали врачи, то обнаружили перелом основания черепа. Константин прожил еще почти два месяца и скончался в больнице 18 июня. Его судьба была неординарна - сын известного филолога Петра Богатырева, он юношей был призван в конце войны в действующую армию. Воевал, был в Германии, культуру которой знал и любил. После войны поступил в МГУ, изучал германистику. В 1950 году был арестован. По нелепому доносу обвинялся в том, что пытался взорвать Кремль. Был приговорен к смертной казни. В течение шести недель ожидал исполнения приговора в страшной Сухановской тюрьме, но в 1951 году смертная казнь была заменена 25 годами лагерей. Константин Богатырев был освобожден лишь в 1956 году, после XX съезда. Всю жизнь он жил так, словно оставался гражданином свободной страны - говорил то, что думал, встречался с теми, кто нравился ему, даже если это были иностранцы. Дружил с академиком Андреем Сахаровым, писателем Владимиром Войновичем, поэтом Геннадием Айги. Он не задумываясь помогал диссидентам, переправлял за рубеж рукописи и обращения. Видимо это обстоятельство решило его судьбу. Его гибель потрясла интеллигенцию. После заказных убийств 30-40-х годов, организованных Ягодой, Ежовым и Берией по указанию Сталина, это было первое убийство послесталинской эпохи, в котором чувствовалась рука госбезопасности. Несмотря на то, что дом, в котором проживал Богатырев, был ведомственным и у лифта постоянно находился дежурный, убийца не был найден.

10.  В брошюре «К канонизации новомучеников российских» (М., 1991), подготовленной Комиссией Священного Синода Русской Православной Церкви по канонизации святых, сама возможность ритуальных убийств в иудаизме решительно отвергается. «Всем известно, что русское духовенство не только не принимало участие в создании дела Бейлиса, но и наоборот, лучшие и ученейшие представители духовенства боролись против лежащих в основе процесса представлений о ритуальных убийствах у иудеев».

11. Протоиерей Александр Мень. Радостная весть. М., 1991 г. С. 232, беседа «О добре и зле».
 
 

Далее.