Г. А. Вайзер

СМЫСЛ ЖИЗНИ И "ДВОЙНОЙ КРИЗИС" В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА

Оп.: Вайзер Г. А. Смысл жизни и "двойной кризис" в жизни человека. /Психологический журнал, 1998, № 5. - С. 3-14.

Отражены результаты изучения содержания жизненных смыслов, складывающихся в периоды взросления и старения человека в современных условиях ломки устоев общества. Наложение социального кризиса на возрастной обостряет отношение человека к своему прошлому, настоящему, будущему, настраивает на более глубокое понимание смысла своей жизни. В современном обществе происходит поляризация представителей старшего поколения. У одной части в качестве главных выступают широкие социальные смыслы, повышается уровень их действенности, у другой происходит ломка смысла жизни, его сужение до элементарного желания выжить, превалируют индивидуальные смыслы.

Подростки осознают разнообразие складывающихся у них представлений о смысле жизни, возможность их обогащения в процессе взросления и овладения опытом, необходимость преодоления трудностей в реализации смысла своей жизни.

Ключевые слова: смысл жизни, становление смысла жизни, социальный кризис, кризисные периоды возрастного развития, подростковый возраст, период старения человека, широкие социальные смыслы; индивидуальные, групповые, эмоциональные познавательные смыслы.

1. Постановка проблемы и задачи исследования

Проблема поиска смысла жизни актуальна для человека на любом этапе возрастного развития. Особое значение она приобретает в период "двойного кризиса" - возрастного и социального. Современное состояние нашего общества характеризуется ломкой его устоев. Потому не случайно отечественные психологи обращают пристальное внимание на проблему становления смысла жизни, его влияние на судьбу человека в сложившихся условиях общественного бытия.

За последние годы значительно продвинуты теоретические исследования в этой области. Несмотря на ряд трудностей, предприняты попытки дать определение исходного понятия: "Смысл жизни - идея, содержащая в себе цель жизни человека, "присвоенная" им и ставшая для него ценностью чрезвычайно высокого порядка" [10, с. 15]. Однако наряду с теоретическими, необходимы также экспериментальные исследования, направленные на выявление особенностей становления и проявления смысла жизни человека в современном обществе. Одно из таких исследований проведено нами в 1996 и 1997 гг. со школьниками и представителями старшего поколения.

В своей работе мы исходили из положений о становлении смысла жизни, сформулированных в основном отечественными психологами в русле изучения проблем развития личности.

В работах Л.С. Выготского и его последователей психическое развитие рассматривается как процесс качественных изменений, которые происходят в психике людей в ходе усвоения ими социального опыта, представленного в предметах человеческой культуры. По мнению Л.С. Выготского, "перестройка потребностей и побуждений, переоценка ценностей есть основной момент при переходе от возраста к возрасту" [5]. Так, в подростковом возрасте происходит "овладение внутренним миром", "возникновение жизненного плана, как известной системы приспособления, которая впервые осознается подростком" [5, с. 327-328]. Именно в этом возрасте создаются предпосылки для становления смысла жизни, поскольку это "возраст открытия своего "Я", оформления личности, с одной стороны, и возраст оформления мировоззрения - с другой" [5, с. 327]. В этом возрасте, как отмечает И.С. Кон, встает вопрос о смысле жизни, который является "наиболее общей, философской формой раздумий личности" [6, с. 205].

А.Н. Леонтьев в качестве важнейшего параметра личности выделяет "степень иерархизированности деятельностей, их мотивов". Иерархии мотивов существуют на всех уровнях развития и образуют "относительно самостоятельные единицы жизни личности, которые могут быть менее крупными или более крупными, разъединенными, или входящими в единую мотивационную сферу" [7, с. 220]. Высокая степень иерархизации мотивов выражается в том, что человек свои действия как бы примеривает к главному для него мотиву, т.е. его жизненной цели. Этот главный мотив у одних ограничивается, например, бессмысленной целью создания "державы золота" (как это было у Скупого рыцаря), у других "возвышается до истинно человеческого, не обособливает человека, а сливает его жизнь с жизнью людей, с их благом" [7, с. 221]. В последнем случае главные мотивы человека "способны создать внутреннюю психологическую оправданность его существования, которая составляет смысл и счастье жизни" [7, с. 221].

В работах Л.И. Божович и ее сотрудников изучалась проблема устойчивости иерархии мотивационной сферы человека. Показано, что "устойчивость ей придают лишь те мотивы, которые связаны с новообразованиями, возникшими в процессе социального развития человека (мотивы, идущие от сознательно поставленной цели, убеждений и пр.)" [4, с. 174]. Именно содержанием мотивов, занимающих в иерархии доминирующее положение, определяется направленность личности, ее нравственная устойчивость.

Проблема роли сознания в становлении жизненного смысла рассматривается в работах С.Л. Рубинштейна. Существуют два основных способа существования человека и соответственно, два отношения его к жизни. Первый способ определяется тем, что "человек весь внутри себя, всякое его отношение - это отношение к отдельным явлениям, но не к жизни в целом" [9, с. 351]. Второй способ обусловлен появлением рефлексии. Человек мысленно занимает позицию вне жизни, выходит за ее пределы. "С появлением рефлексии связано философское осмысление жизни" [9, с. 352]. С этого момента "возникает проблема "ближнего" и "дальнего", проблема соотношения, взаимосвязи непосредственного отношения человека к окружающему его и осознанного отношения, опосредствованного через "дальнее"" [9, с. 352]. У человека формируется "обобщенное, итоговое отношение к жизни" [там же], в котором отражена взаимосвязь настоящего, прошлого и будущего в жизни человека. Это отношение позволяет реализовать смысл человеческой жизни - "быть центром превращения стихийных сил в силы сознательные", "быть преобразователем жизни", "непрерывно ее совершенствовать" [9, с. 385].

В работах Л.И. Анцыферовой сфера истинного бытия человека в качестве личности определяется как "сфера его выхода за пределы себя" [3, с. 5]. Личность экстраполирует себя в свое будущее, а будущее проецирует в настоящее. Будущее переживается человеком в виде "страстного стремления к своим целям и идеалам, как тяга к обогащению ценностно-смыслового пространства собственной жизни оценочными позициями и уникальными взглядами на мир других людей" [3, с. 4-5]. Отсюда вытекает, что становление смысла жизни определяется тем, как относится человек к прошлому и будущему, как происходит преломление мира других через отношение к себе.

Для становления смысла жизни важное значение имеет выстраиваемая личностью "единая жизненная линия", проведение которой, по мнению К.А. Абульхановой-Славской, заключается не просто "в отделении значимого от незначимого, а в определении меры и масштаба значимости (по критерию достойного или недостойного себя в целом)" [1, с. 39]. На высшем уровне личность "самоопределяется по отношению к ходу в жизни в целом" [там же, с. 36]. Личность вступает в противоречие с обстоятельствами, "купируя воздействие тех, которые не отвечают жизненной линии" [там же, с. 36]. Анализируя ценностный аспект отношения человека к жизни в целом, автор подчеркивает, что "личностью разрешается противоречие, равное смыслу жизни, жизненно-мировоззренческого масштаба" [там же, с. 40].

К. Обуховский считает, что "фактором развития личности выступает ее постоянная активная устремленность в будущее, эмоционально окрашенная направленность на решение отдаленной, общественно-значимой задачи, выступающей смыслом жизни человека" [8, с. б5]. Он полагает, что в критических ситуациях возрастного развития "благополучный переход в новую фазу зависит от того, является ли жизнь реализацией основной направленности личности на далекую задачу - смысл жизни" [8, с. 64].

Изучая фазы жизненного пути, Б.Г. Ананьев показал, что их особенности определяются не только социальными факторами, но и смыслом жизни [2, с. 67]. С этих позиций он проанализировал так называемый "парадокс завершения человеческой жизни", суть которого в том, что "умирание" форм человеческого существования наступает нередко раньше, чем "физическое одряхление" от старости. В условиях социальной изоляции происходит ломка, сужение смысла жизни, что приводит к деградации личности. Научные знания о долгожителях подтверждают сохранность личности, когда человек сопротивляется условиям, благоприятствующим такой изоляции [2, с. 72].

Проведенный выше обзор литературы показывает, что в процессе психического развития происходит иерархизация мотивов, возникает рефлексия, складывается обобщенное отношение к жизни, расширяется ценностно-смысловое пространство личности, выстраивается единая жизненная линия и выявляются противоречия между нею и жизненными обстоятельствами, возникает направленность на цели, связанные с отдаленным будущим. К подростковому возрасту создаются предпосылки для проявления психологического новообразования - смысла жизни, которое развивается на основе становления главного мотива (жизненной цели), выявления противоречия жизненно-мировоззренческого масштаба, выделения и формулирования главной задачи, связанной с отдаленным будущим. Смысл жизни в процессе возрастного развития облегчает межфазовые переходы; его ломка, сужение негативно сказываются на целостности личности, ведут к ее деградации.

Выше мы проанализировали понимание психологического феномена "смысл жизни" в русле проблемы развития личности. Рассмотрим теперь результаты исследования, направленного непосредственно на изучение специфики смысла жизни и его влияния на судьбу человека.

Теоретическими предпосылками нашего исследования являются положения В.Э. Чудновского о том, что "смысл жизни - не просто определенная идея, усвоенная или выработанная человеком, но особое психическое образование, которое имеет свою специфику возникновения, свои этапы становления и, приобретая относительную устойчивость и эмансипированность от породивших его условий, может существенно влиять на жизнь человека, его судьбу" [10, с. 16].

Обсуждая проблему становления смысла жизни, Чудновский особое внимание уделяет характеристике так называемых кризисных, переломных моментов в возрастном развитии, соотнося их специфику с особенностями жизненных смыслов. Учитывая биологические факторы возрастного развития, автор особо выделяет два возрастных периода - подростковый и период старения. "Если в период взросления прибывающие жизненные силы, открывающиеся возможности настраивают на поиск перспективы и жизненного смысла, то "биология старости" неизбежно способствует развитию пессимизма, сосредоточивает внимание на ограниченности, смертности бытия человека. Укороченная "биологическая перспектива" затрудняет решение проблемы "поддержания" смысла жизни, "опрокидывает" ее в прошлое" [там же, с. 21]. Однако, как далее отмечает Чудновский, не только прибывающие, но и убывающие жизненные силы направляют поиск смысла жизни, содержание которого изменяется. Так, человек может видеть смысл своей жизни в том, чтобы "отступать медленно, организованно, ... не капитулировать перед трудностями старения, не сдавать без сопротивления свои позиции, обращаясь в бегство или пассивно ожидая неизбежного конца" [там же, с. 21]. Естественно, что на становление смысла жизни у молодого поколения и его "поддержание" в старости влияют конкретно-исторические условия. Возникает вопрос: какова специфика и содержание жизненных смыслов, складывающихся в период взросления и старения человека на современном этапе развития общества?

Для изучения складывающегося у человека смысла жизни Чудновский выделяет характеристики этого феномена, суть которого состоит в следующем: "возникая в результате сложного взаимодействия внешних и внутренних факторов, он, вместе с тем, эмансипируется от того и другого и начинает действовать как "буферный механизм", как система сдержек и противовесов, не допускающая одностороннего подчинения внешнему и, вместе с тем, препятствующая превращению человека в раба собственных потребностей, влечений своих непосредственных сиюминутных интересов" [там же, с. 19].

"Система сдержек и противовесов", не допускающая подчинения человека "внешнему" и "внутреннему", приобретает первостепенное значение особенно в период кризисного состояния общества. В наше время, характеризующееся ломкой устоев общественного бытия, подростки и пожилые люди переживают как бы "двойной кризис", обусловленный не только внешними, но и внутренними факторами. Поэтому актуальным является изучение специфики и содержания жизненных смыслов в период взросления и старения на современном этапе развития общества.

Задача нашего исследования состояла в том, чтобы выявить особенности смысла жизни и его становления у учащихся современной школы и сопоставить их с содержанием смысла жизни старшего поколения в настоящее время.

Для реализации этой задачи использовался метод анкетирования в работе со школьниками и интервью - со взрослыми. В качестве инструмента применена анкета, разработанная Чудновским (см. приложение). Исследование проводилось в Москве и Московской области.

При обработке полученных результатов мы опирались на три характеристики смысла жизни, выделенные Чудновским: масштабность, инертность, а также динамика и иерархия смыслов. Особый интерес представляет последняя характеристика. Автор справедливо полагал, что смысл жизни может сжиматься, как шагреневая кожа до примитивного стремления выжить и подниматься до вершин подвига и самопожертвования. Вслед за В.Э. Чудновским мы рассматриваем смысл жизни как динамичную иерархическую систему, в которой наряду с множеством так называемых малых смыслов существует и большой, главный жизненный смысл, как бы своеобразное ядро, которое конкретизируется, воплощается в жизненных ситуациях, то, обрастая оболочками, то оголяясь и освещая как факел путь в неведомое или, наоборот, помогая оценить прожитые годы. Смысл жизни можно рассматривать как своеобразный пульсар, внутренние взаимодействия в котором приводят к его сжатию и расширению, угасанию и возгоранию, сохранности ядра и перестройке оболочек.

2. Результаты исследования смысла жизни у представителей предпенсионного и пенсионного возрастов

В группу представителей старшего поколения входили 57 испытуемых предпенсионного и, в основном, пенсионного возраста, из них 27 мужчин (47.3%) и 30 женщин (52.7%). Распределение испытуемых по образованию: 4-5 кл. - 3 чел. (5.2%), неполное среднее - 11 чел (19.3%), среднее и среднее специальное - 16 чел. (28.1%), неполное высшее - 1 чел. (1.7%), высшее - 26 чел. (45.6%).

Отметим сначала два особых случая в понимании смысла жизни: его отрицание ("надуманное понятие") и отождествление с жизнью ("у жизни нет другого смысла, кроме самой жизни"). Остальные испытуемые четко разделились на две подгруппы.

В первую входили 19 испытуемых, из них 7 мужчин (36.8%) и 12 женщин (63.2%). Распределение испытуемых по образованию: 4-е и 5-е кл. - 2 чел. (10.5%), неполное среднее - 8 чел. (42.1%), среднее и среднее специальное - 5 чел. (26.3%), неполное высшее- 1 чел. (5.3%), высшее-3 (15.8%). Первая подгруппа характеризуется сужением, угасанием смысла жизни, который сводится к тому, чтобы выжить, сохранить свое здоровье. Характерно, что испытуемые осознают факт сужения смысла жизни, анализируют причины, видят тупик, но не могут найти из него выхода. Приведем характерные высказывания. "Я жила, теперь существую, выброшена с работы. Апатия. Я угасаю, нет жизни, даже дома ничего делать не хочу" (ж., 58 лет, обр. 9 кл.). "День прошел -- и хорошо, так жить нельзя, ничего духовного" (ж., 65 лет, обр. высшее). "Нам было трудно, но жили с энтузиазмом, сейчас нас раздавили" (ж., 61 г., обр. 7 кл.). Главную причину угасания смысла жизни испытуемые видят в изменении социально-экономических условий жизни в стране и не связывают ее с возрастом.

Во вторую подгруппу входили 36 испытуемых, из них 19 мужчин (52.8%) и 17 женщин (47.2%). Распределение испытуемых по образованию: 4 и 5 кл. - 1 чел. (2.8%), неполное среднее - 3 чел. (8.3%), среднее и ср. спец. - 11 чел. (30.6%), высшее - 21 чел. (58.3%). Вторая группа, напротив, характеризуется расширением, обогащением новыми "малыми" смыслами, отражающими главный смысл, поднятием смысла жизни на новые высоты. В иерархической структуре смыслов жизни этих испытуемых выделяются следующие главные смыслы жизни.

Служение высокой идее. Испытуемые по-разному раскрывают ее содержание: "делать добро" (ж., 59 лет, обр. высшее), "раскрытие и защита идеалов социализма" (м., 58 лет, обр. высшее).

Служение Отечеству, высокий гражданский долг. "Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан" (м., 66 лет, обр. ср. тех.). "Вернуть Родину в Советский Союз" (ж., 46 лет, обр. ср.). "Сделать все, чтобы дети продолжили работу на благо Родины и ее процветания" (ж., 84 г., обр. высшее).

Добиться социальной справедливости. "Чтобы жили в правде и справедливости, без богатых и нищих" (м., 53 г., обр. среднее). "В данный момент - бороться за восстановление советской власти, чтобы дома отдыха, санатории и т.д. принадлежали народу, а не кучке миллиардеров" (м., 59 лет, обр. среднее). "Чтобы всем было доступно жить" (ж., 71 год, обр. 7 кл.).

Жить для людей. Испытуемые отмечают актуальность этого смысла в настоящее время. "Утвердилась в коммуне, соборности, социализме. Надо жить для других, думать не только о себе. Удивительно, как много оказалось отрекшихся" (ж., 59 лет, обр. высшее). "Сделать полезное не только для себя, но и для других, особенно поняла это сейчас" (ж., 69 лет, 7 кл.). Для испытуемых "жить для людей" означает, что главным смыслом становится борьба за человека и для человека. "Помочь людям, работать в общественных организациях. В нынешней обстановке смысл - в борьбе" (ж., 73 г., обр. ср. техн.). "Не умею жить для себя, живу для других. Если причиню кому-то неприятность, то больше переживаю, чем тот, кому это сделал. Сегодня главное - борьба во имя человека" (м., 64 г., обр. высшее).

Забота о детях, защита детей. Этот смысл приобретает для старшего поколения специфическое содержание. Сюда относится, прежде всего, защита детей от пагубного влияния современной идеологии эгоизма, индивидуализма, приоритета секса и собственного удовольствия над духовностью, от всего, что разрушает основы бытия нашего народа, его общинности и соборности, приоритета созидания над разрушением. "У детей под влиянием телевидения все перевернулось. У них озлобленное отношение ко всему, что их окружает. Дети ходят и побираются" (ж., 79 лет. обр. ср. спец.). "Дожить, когда рухнет нынешний продажный режим, и я не буду тревожиться за судьбу своих детей и внуков" (м., 79 лет, обр. высшее).

Реализовать созидательную функцию человека. Испытуемые видят созидательную функцию человека в труде, поиске своего пути, в том, чтобы выполнить свое предназначение. "Приобретать знания, с позиции знания добиваться результатов в труде, в профессии" (м., 53 г., обр. высшее). "Дерзать во всем, всегда любое дело, даже самое маленькое, делать от души" (м., 59 лет, обр. высшее). "Человек рожден, чтобы выразить себя" (м., 60 лет, обр. высшее). "Человек - свеча, я хочу гореть пламенем" (м., 75 лет, обр. высшее).

Сохранить духовность и проявить свои лучшие качества. Характеризуя трудности современной жизни, испытуемые подчеркивают, что главное - не сломиться, сохранить духовность поколений, проявить богатства своей души. "Никчемная жизнь. Разве это жизнь. Подобна скоту. Деньги портят человека. Человек должен быть богат душой" (м., 61 , ср. тех.). "Быть в прямом смысле человеком, не опускаться до животного. Сохранить преемственность поколений: все, что сделало предыдущее поколение, должно быть для нас святым" (м., 50 лет, ср. тех.). "Быть честной, честно работать, честно относиться к подругам, к сыну" (ж., 69 лет, обр. ср.).

Таким образом, на основе специально огранизованного интервью нами получены данные, позволившие выделить среди испытуемых две подгруппы, характеризующиеся либо ломкой, угасанием смысла жизни, либо проявлением высоких смыслов вопреки возрасту. Примечательно, что наличие этих подгрупп подтверждается информацией, полученной нами в процессе неформального общения с испытуемыми. Дело в том, что после ответов на вопросы анкеты испытуемые стремились продолжить беседу, привести факты своей биографии, сопоставить свои ожидания с реальной жизнью, поделиться болью за поколение сверстников.

Приведем фрагменты бесед, инициированных испытуемыми.

Первая подгруппа. "Все светлое - в прошлом. Безработица не дает подняться с колен. Остается одно существование. Даже сторожем не устроишься" (м., 63 г., обр. высшее). "Думала отработаю, пойду на пенсию. Хватит денег на книжке поехать к внукам. Все рухнуло. Никуда не поедешь с такими ценами. Сижу на лавочке, жду пенсию. Потом пойду в магазин. Посмотрю телевизор. И вся жизнь" (ж., 63 г., обр. ср.). "Развалили страну. Куда идем? Что с нами будет? Не знаю, как жить. Торговать, спекулировать - не для меня. А честно - жить в достатке нельзя" (ж., 68 лет, обр. ср.). "Кто-то богатеет, а мы нищаем. В нищете какой смысл жить? Раньше ходила в театры, консерваторию. Если бы мне тогда сказали, что буду остаток жизни проводить дома, смотреть "мыльные оперы" - вот посмеялась бы" (ж., 68 лет, обр. высшее). "Уволили с работы. Никому мы теперь не нужны" (м., 61 г., обр. 5 кл.).

В беседах проявилась боль за поколение сверстников, которые превратились в отработанный, никому не нужный материал, боль за неоправданные ожидания достойной честной жизни, которая могла бы быть заполнена посильным трудом, поездкой к родственникам, обогащением души достижениями культуры, а сводится к нищенскому существованию.

Вторая подгруппа. "Я бы спокойно растил внучек, отдыхал на даче, в библиотеке моей много книг, которые хотелось прочитать или перечитать. Мои ожидания спокойной старости не оправдались. Боль за Родину не дает покоя. Несколько раз уже был на предприятии, где раньше работал. Убеждаю, поднимаю дух у рабочих, они как-то растерялись" (м., 75 лет, обр. высшее). "Думала, пойду на пенсию, поезжу по стране, попутешествую, а приходится ходить по митингам, пикетам" (ж., 59 лет, обр. высшее). "Человек проверяется в экстремальных условиях. Сейчас жаль армию. Стараюсь быть там, где нужна моя помощь. Четырем музеям помог своими экспонатами о войне. Помогаю ветеранам. Лучшая награда для меня слово "спасибо". Пишу о своих боевых друзьях. Постоянно связан с А. Маресьевым. Работаю в окружной печати, встречаюсь с детьми. Сам я вырос без отца, посвятил себя авиации. Участвовал в параде Победы 9 мая 1995 года" (м., 75, высшее). "Хочу передать свои знания. Рассказываю журналистам о своей судьбе. Я в 14 лет слушала В.И. Ленина. Он меня покорил" (ж., 93, обр. высшее). Стремясь остаться в "боевом строю", помочь Родине, представители старшего поколения посылают деньги в партийную прессу, пишут письма в вышестоящие инстанции и на телевидение, сами ищут сборщиков подписей и, более того, берут подписные листы, ходят по домам (даже по пятиэтажкам без лифтов), собирают подписи, ведут агитационную работу.

Анализ показывает, что испытуемые осознают расхождение между предполагаемой динамикой смыслов жизни и их реальным состоянием. Они считают, что расширение, "возгорание" высоких жизненных смыслов помогает преодолеть старость, нездоровье, недуги, продлевает жизнь. "Хочется жить и действовать" - типичные высказывания испытуемых. Таким образом, есть основания констатировать действенность высоких жизненных смыслов у испытуемых этой подгруппы: главные смыслы не только сохраняются, но и воплощаются в жизни и деятельности человека.

Наши данные получены на основе экспериментов с небольшим количеством испытуемых (57 чел.). Однако нам важно констатировать не количественное соотношение между подгруппами, а их качественные различия. Примечательно, что наличие качественных различий проявилось у испытуемых независимо от места проведения исследования. Для нивелирования этого фактора мы выбирали самые разные места: беседовали с людьми, пришедшими в поликлинику, совет ветеранов, отдел соцобеспечения, на массовые мероприятия, в том числе - общественно-политические (например, на митинге в периферийной его части, где могли оказаться как случайные слушатели, так и активные участники), кроме того - с людьми, просто прогуливающимися вдоль дома, в скверах и других зеленых массивах. Поляризация испытуемых по смыслу жизни подтверждается и дополнительными данными, полученными в результате анализа отказов 32 человек от участия в эксперименте.

Характерные причины отказа 19 человек: "лекарства не на что купить, какой тут может быть смысл жизни", "о чем говорить, никакого смысла жить уже не осталось: какой смысл может быть у обобранных", "нас выталкивают из жизни, жизнь такая тяжелая, что нет смысла жить", "зачем об этом говорить, смысл весь иссяк", "не знаем, как выжить, живем от пенсии до пенсии, вот и весь смысл". Отметим, что в ответе, как правило, проявлялось доверительное, даже сочувственное отношение к исследователю, который, по их мнению, исследует то, чего уже не стало (смысла жизни) в современных условиях, поскольку жизнь превратилась лишь в существование.

Резко отличаются причины отказа 13 человек: "Родину надо защищать, а не исследования проводить", "о чем говорить, вы все равно исказите и представите нас тупоголовыми", "бороться надо, вот и весь смысл, не о чем говорить". В самом эмоциональном настрое этих людей проявилась некоторая агрессивность, неприятие исследователя, который, по их мнению, занимается не тем, что нужно для Отечества. Не зная ничего об исследователе, они воспринимали его человеком, находящимся "по другую сторону баррикад", идентифицировали его с представителем "желтой прессы", цель которой - исказить высокие жизненные смыслы, патриотические мотивы поведения, унизить человека труда, превратить его в "быдло". Причины отказа и эмоциональный настрой в какой-то мере проявляют стремление испытуемых оградить высокие смыслы своей жизни от посторонних и дают основания рассматривать эту их часть как потенциальных представителей второй подгруппы.

Выше мы попытались столь детально проанализировать содержание смысла жизни у представителей старшего поколения, поскольку именно в их опыте ярко высвечиваются последствия социальных потрясении в нашей стране. В сложившихся условиях у одних происходит ломка смысла жизни, его сужение до элементарного желания выжить. Выход из кризиса они видят в отказе от решения широких социальных проблем, в сосредоточении на себе, на заботах о том, как жить экономно, сохранить здоровье и т.д. Осознание в качестве основной проблемы "Я - для себя" вызывает уход от широких социальных смыслов, порождение в качестве главных - смыслов индивидуальных. Другие в период двойного кризиса (возрастного и социального) вопреки попыткам извне навязать новые ценности, унизить многократно повторяющимися в средствах массовой информации суждениями "не туда шли", "не так жили" остаются верными себе, главному смыслу своей жизни, ищут пути его реализации в сложившихся условиях. Выход из кризиса они видят в решении широких социальных проблем, "судьбоносных" для своего Отечества, своего народа. Возрастные ограничения уходят на второй план, осознается в качестве основной проблема "Я и общество", поднимающая на новую высоту широкие социальные смыслы в противовес индивидуальным. Повышается уровень действенности и личностной значимости социального смысла, происходит его "возгорание" с новой силой, превращение в подлинно высокий смысл жизни, возвышающий человека над условиями бытия.

3. Результаты исследования смысла жизни у учащихся 7-8 классов

Нами сформулирована следующая гипотеза. Накопление жизненного опыта и развитие процессов рефлексии способствует формированию у подростков потребности в соотнесении понятий "прошлое", "настоящее", "будущее", в постановке и решении задач на разграничение понятий "жизнь" и "смысл жизни", понимание смысла жизни и осознание смысла своей жизни. Реализация этой потребности зависит от конкретных жизненных обстоятельств и происходит неравномерно: от предчувствия "пока еще не могу понять, что это такое" к "пока еще не могу сформулировать", к чувству "могу сформулировать, но не хватает слов", к выражению вовне понятия смысла жизни в общем виде и его конкретных составляющих с осознанием неполноты семантического поля, определяемого ограниченностью жизненного опыта и другими факторами.

Основной метод исследования - анкетирование. В качестве инструмента была использована упомянутая выше анкета, на основе которой мы приводили интервью со взрослыми. Исследование проводилось в школах Москвы и Московской области.

Анкета содержала 9 вопросов. Ученику предлагалось сначала раскрыть понятие смысла жизни (первый вопрос), затем (в последнем вопросе) сформулировать смысл своей жизни. По ответам учащихся можно быть выяснить, дифференцируют ли они понятия "смысл жизни" и "смысл своей жизни". Дополнительную информацию об этом давали ответы на вопросы 2, 3, 4, где предлагалось оценить значение смысла жизни для человека: всегда ли наличие смысла жизни положительно сказывается на судьбе, чего в жизни больше - смысла или бессмыслицы? Ответы на эти вопросы раскрывали также, какое содержание вкладывают учащиеся в понятия "смысл жизни" и "смысл своей жизни". Вопросы 5 и б проявляли отношение учащихся к возможным изменениям смысла жизни с возрастом, выясняли изменения, которые произошли в последние годы. Вопросы 7 и 8 выявляли факторы, влияющие на становление смысла жизни.

Всего в экспериментах приняли участие 339 испытуемых, в том числе 151 мальчик (44.5%) и 188 девочек (55.5%), учащихся 8 классов - 90 человек (26.5%), 7 классов -249 человек (73.5%): 131 чел. в 1996 и 118 чел. в 1997гг.

На основе анализа данных мы сформулировали 6 основных выводов.

I. Учащиеся 7-8 классов пытаются дифференцировать понятия "жизнь", "смысл жизни", "смысл своей жизни". Они осознают неблагополучие современных условий жизни для становления положительных жизненных смыслов и их реализации. Они отмечают, что "в жизни больше бессмыслицы, особенно теперь" (дев., 12 лет, 7 кл.), смысл жизни имеет важное значение, но его трудно реализовать, трудно в современных условиях идти к своей цели. "В детстве мечтаешь о большом, великом, но с годами понимаешь, что не все так просто" (мал., 12 лет, 7 кл.). "У человека после "провала" пропадает то, к чему он стремился всю жизнь, и он думает, что с другой мечтой будет то же самое" (дев., 12 лет, 7 кл.).

II. Испытуемым легче сформулировать общее понятие смысла жизни, чем смысла своей жизни. С возрастом (от 7 к 8 кл.) развивается способность к осознанию и формулированию содержания этих понятий. По нашим данным, в 2-2.5 раза меньше испытуемых, раскрывших понятие смысла своей жизни, но при переходе от 7 к 8 классу происходит увеличение числа таких учащихся (от 34% до 43%).

Среди испытуемых, которые не сформулировали эти понятия, выделяются следующие группы: 1) учащиеся, которые не пытаются ответить на вопрос, так как не задумывались над ним или его не понимают (только исп. 7 кл.); 2) учащиеся, которые задумывались над этим вопросам, но понятие еще не устоялось, так как не хватает опыта (исп. 7 и 8 кл.), ("Мой смысл еще не сформировался, я считаю, что все еще впереди, ведь я прожила всего 12 лет, а это не так уж много" - дев., 12 лет, 7 кл.); 3) учащиеся, которые задумывались над смыслом жизни и интуитивно понимают его, но не могут выразить, "не хватает слов".

III. Выявлены особенности содержания понятий "смысл жизни" и "смысл своей жизни" у учащихся. Понятие "смысл жизни" одни предпочитают формулировать в таких широких категориях, как "то, ради чего мы живем", "к чему стремимся", другие его конкретизируют; опрашиваемые почти поровну разделились на две группы (43% и 45%). Такого разделения не происходит при формулировании "смысла своей жизни". Широкими категориями оперируют лишь 4%, а 38 из 42% испытуемых конкретизируют понимание "смысла своей жизни".

IV. Особенности конкретизации "смысла жизни" и "смысла своей жизни" показывают, что учащиеся ставят и пытаются решить "задачу на смысл жизни", однако в решении продвигаются неравномерно. Одни находятся в самом начале пути, другие - в процессе поиска, третьи выходят к финишной прямой. Степень продвинутости учащихся отражается, прежде всего, в характере их ответов.

Первый тип - это ответы-суждения вероятностного характера. В них используются выражения, показывающие определенную неуверенность, субъективность суждения ("по-моему", "я думаю, что", "пока", "наверно" и т.д.). Формулируемое суждение выступает как промежуточный результат в продвижении к понятию смысла жизни и осознанию смысла своей жизни. "Пока учеба, а потом..." (мал., 12 лет, 7 кл.). "Я думаю, что, когда вырасту, попытаюсь сделать так, чтобы всем было хорошо, или хотя бы некоторым, и попытаюсь сделать открытие" (мал., 12 лет, 7 кл.). Смысл жизни в этих суждениях осознается как совокупность малых смыслов, определяемых ограниченностью жизненного опыта, положением ребенка в семье (любимый или нелюбимый), ориентацией на ценности взрослых (прежде всего родных и близких). Сами учащиеся считают, что пока смысл жизни у них только начинает складываться, будет дополняться, изменяться по мере накопления жизненного опыта и взросления.

Третий тип - это ответы-суждения достаточно категоричные. Учащиеся дают четкие, лаконичные формулировки, нередко подчеркивают, что это - главное в их жизни. Во многих случаях решению "задачи на смысл жизни" помогает поиск профессии. "Я стремлюсь стать известной личностью. Но больше всего меня волнует, кем я стану. Я хочу стать модельером, дизайнером одежды и аксессуаров. Вот мой смысл жизни. Я очень хочу его осуществить" (дев., 12 лет, 7 кл.). "Я стремлюсь добиться чего-то в жизни, стать адвокатом, я хочу, чтобы меня уважали всегда. Я не хочу иметь семью, потому что я боюсь, что это повлияет на мою работу. Я хочу целиком отдаться своей профессии" (дев., 12 лет, 7 кл.).

И, наконец, промежуточный, второй тип-это ответы-размышления, раскрывающие сам процесс постижения истины, соотнесения своих представлений о прошлом, настоящем и будущем. Испытуемые пытаются обобщить опыт окружающих людей, осмыслить собственный. В развернутых ответах как бы отражается сиюминутное продвижение в решении "задачи на смысл жизни". "Смысл жизни - для кого-то вырастить дерево, для кого-то вырастить ребенка. Но лично для меня это что-то неопределенное. В школьном возрасте это, конечно, учеба. Уже в более старшем возрасте это работа и семья. Ну, в общем, смысл - это как бы цель, которую надо обязательно достигнуть" (дев., 13 лет, 8 кл.). "Смысл моей жизни, я думаю, с возрастом изменится, а пока я хочу подольше побыть ребенком. Ведь детство уйдет, а это самые лучшие годы жизни" (дев., 14 лет, 8 кл.). "Я не хочу взрослеть... Детство - оно одно, единственное. К тебе хорошо относятся, понимают. Начинается взрослая жизнь. Проблемы. Работа. Я не знаю, для чего живу. Может быть, помогать другим, понимать их, веселиться и радоваться вместе с подругами и друзьями. Учиться, потом работать" (дев., 13 лет, 8 кл.).

Решая "задачу на смысл жизни", испытуемые стараются взять с собой в будущее все самое лучшее из своего детства, особенно любовь и понимание родителей. "Смысл жизни - любовь родителей" (мал., 13 лет, 7 кл.). "Смысл жизни - это когда у тебя есть хорошие друзья, любимый человек, ради которого ты живешь; родители, понимающие свою дочь и готовые помочь в трудную минуту, ну а если наоборот, то смысл жизни для меня не существует" (дев., 14 лет, 8 кл.). Испытуемые стремятся сохранить "чувство дома", "теплоту родных и понимание окружающих", "своих друзей детства", "любовь к родителям", "общение с учителями".

В своих размышлениях о смысле жизни учащиеся продвигаются от "школьного" смысла жизни (хорошо учиться, поступить в институт") до "взрослого" (оставить след на Земле, бороться за экологию, сохранить мир на Земле, творить историю для человечества, делать будущее планеты). Реализация своей созидательной функции, по их мнению, невозможна без познавательной деятельности. "Смысл жизни, наверно, состоит в познании, в пробе, т.е. в испытании новых приборов, блюд, чувств, литературы" (мал., 13 лет, 8 кл.). "По-моему, смысл жизни - чего-то изобретать" (мал., 13 лет, 7 кл.). Иногда познавательные смыслы конкретизируются достаточно четко, например, "узнать все о Бермудском треугольнике".

V. В ответах учащихся проявляется разнообразие складывающихся смыслов жизни: от высоких "совершить подвиг", "сделать хорошее для Родины, изменить Родину к лучшему" до очень узких - "вилла на побережье, деньги, полный холодильник" (дев., 13 лет, 7 кл.), "деньги и материальные блага". Особенности складывающихся смыслов жизни определяются тем, что учащиеся начинают осознавать основные жизненные проблемы: "Я и общество" (широкие социальные смыслы), "Я и мои близкие" (групповые смыслы), "Я - для себя" (индивидуальные смыслы), "Я и мои внутренние переживания" (эмоциональные смыслы), "Я и моя сфера познания" (познавательные смыслы). Широкие социальные смыслы - это труд, стремление жить для людей, быть полезным для своего Отечества. Групповые смыслы включают такие важные понятия, как семья, дети, общение с друзьями, родственниками. Индивидуальные смыслы раскрываются в понятиях "жить для себя", здоровье, карьера, благополучие, становление определенных качеств личности. Очень широко представлены в ответах учащихся познавательные смыслы: познание и понимание жизни, получение образования. Эмоциональные смыслы представлены в понятиях: страдание, счастье, вера, радость, любовь.

Отметим, что у учащихся 7-8 классов пока еще не намечается иерархия смыслов, они рассматриваются изолированно или как рядоположные. По частотности раскрытия содержания понятия "смысл жизни" и "смысл своей жизни" наиболее значимыми для учащихся 7-8 классов оказались широкие социальные смыслы (на первом месте), наименее значимыми (на последнем месте) - смыслы индивидуальные. Сравним данные анкетирования подростков с данными в экспериментах со старшим поколением, где проявилась четкая поляризация на две группы в зависимости от проявления широких социальных и индивидуальных смыслов. У подростков такого противопоставления не возникает. Если широкие социальные смыслы в общих понятиях проявляются у 27% испытуемых, то индивидуальные - у 5%. Соответственно, при раскрытии смысла своей жизни эти значения - 22 и 9%. На втором месте у семиклассников оказались познавательные смыслы, а у восьмиклассников - групповые.

VI. Учащиеся считают, что наличие смысла жизни имеет большое значение для человека. "Без смысла жизни человек не является думающим существом, становится равнодушным человеком" (дев., 13 лет, 7 кл.). Существенную роль в становлении смысла жизни играет пример родителей. Этот фактор оказался на первом месте для учащихся 7 и 8 классов городских и сельских школ, для мальчиков и девочек, в исследованиях как 1996, так и 1997 гг. На последнем месте так же устойчиво оказались средства массовой информации. Среди учебных предметов учащиеся выделяют, прежде всего, литературу.

Выводы

На современном этапе развития общества, характеризующемся ломкой его устоев, подростки и пожилые люди переживают фактически "двойной кризис", обусловленный внешними и внутренними факторами. Наложение социального кризиса на возрастной обостряет отношение человека к своему прошлому, настоящему, будущему, настраивает на более глубокое понимание смысла своей жизни, на осмысление и четкую дифференцировку понятий "жизнь", "смысл жизни", "смысл собственной жизни", вызывает изменения в иерархии жизненных смыслов.

Наиболее полно влияние "двойного кризиса" на поиск смысла жизни в сложившихся обстоятельствах проявляется у представителей старшего поколения, происходит его поляризация. У одной части превалируют индивидуальные смыслы, происходит ломка смысла жизни, его "угасание", сужение до элементарного желания выжить. Главную причину "угасания" смысла жизни пожилые люди видят в изменении социально-экономических условий жизни в стране, однако отказываются от решения широких социальных проблем, мотивируя это особенностями возраста. У другой части в качестве главных выступают широкие социальные смыслы, повышается уровень их действенности и личностной значимости, происходит "возгорание" смысла жизни, возвышающего человека над условиями бытия. Возрастные ограничения уходят на второй план, идет поиск решения широких социальных проблем, "судьбоносных" для своего Отечества, своего народа.

У школьников 7-8 классов в период становления смысла жизни проявляется все разнообразие содержания (широкие социальные, групповые, индивидуальные, познавательные, эмоциональные смыслы). Подростки осознают возможность и необходимость обогащения и перестройки жизненного смысла в процессе взросления и овладения опытом. В то же время они отмечают неблагополучие современных условий, как для становления положительных жизненных смыслов, так и для их реализации.

Приложение

А Н К Е Т А "О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ"

Просим Вас ответить на ряд вопросов. Ваши ответы нужны для изучения роли смысла жизни для человека, а также для выявления условии, помогающих обрести в жизни смысл. (Ответы могут быть краткими или более развернутыми.)

1. Что такое, по Вашему представлению, смысл жизни?

2. Какое значение имеет наличие смысла жизни для каждого человека?

3. Всегда ли наличие смысла жизни положительно сказывается на судьбе?

4. Чего, по Вашему мнению, в жизни человека больше: смысла или бессмыслицы?

5. Изменяется ли смысл жизни с возрастом?

6. Произошли ли у Вас изменения в понимании смысла жизни в последние годы?

7. Что, по Вашему мнению, в большей мере влияет на становление смысла жизни (поставьте в порядке значимости):

а) пример родителей,

б) общение со сверстниками,

в) общение с педагогами,

г) собственный жизненный опыт,

д) влияние средств массовой информации,

е) чтение литературы (желательно назвать художественные произведения, которые помогли Вам в становлении смысла жизни),

ж)...

8. Какие учебные предметы помогли (или помогают) Вам в поиске смысла жизни?

9. Можете ли Вы сформулировать смысл своей жизни?

СПАСИБО ЗА ОТВЕТЫ!

Укажите, пожалуйста, свой пол: ___, возраст ____, образование ____

(Анкета подписывается по желанию)

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абульханова-Славская К.А. Развитие личности в процессе жизнедеятельности//Психология формирования и развития личности. М.: Наука, 1981. С. 19-44.

2. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды: В 2 т. М.: Педагогика, 1980. Т. 1.

3. Анцыферова Л.И. К психологии личности как развивающейся системы // Психология формирования и развития личности. М.: Наука, 1982. С. 3-18.

4. Божович Л.И. К развитию аффективно-потребностной сферы человека // Проблемы общей, возрастной и педагогической психологии. М.: Педагогика, 1978. С. 168-179.

5. Выготский Л.С. Собр. соч.: В 6 т. М.: Педагогика, 1984.

6. Кон И.С. В поисках себя. М.: Политиздат, 1984.

7. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М.: Политиздат, 1975.

8. Обуховский К. Психологическая теория строения и развития личности // Психология формирования и развития личности. М.: Наука, 1981. С. 45-66.

9. Рубинштейн СМ. Проблемы общей психологии // М.: Педагогика, 1973. 10. Чудновский В.Э. Смысл жизни: проблема относительной эмансипированности от "внешнего" и "внутреннего"//Психол. журн. 1995. Т. 16. С. 15-26.