Кузьмин А.Г. Начало Руси: Тайны рождения русского народа. М.: Вече, 2003. 425 с.

Опись А, №20044.

См. библиографию.

Кузьмин А.Г. Западные традиции в русском христианстве // Введение христианства на Руси. - М.: Мысль, 1987. - С. 21-51. (Ссылки: С. 51-54).

Кузьмин А.Г. «Мудрость бо велика есть...» // Златоструй. Древняя Русь X-XIII веков. - М.: Молодая гвардия, 1990. - С. 8-34.

Аполлон Григорьевич Кузьмин (родился 8.09.1928 г. в селе Высокие Поляны Пителинского района Рязанской области – умер 9.05.2004 г. в Москве)

В 1956 г . Кузьмин окончил исторический факультет Рязанского государственного педагогического института. В 1963 г . защитил в МГУ кандидатскую диссертацию «Рязанское летописание» и в 1971 г . докторскую – «Начальные этапы древнерусского летописания». Сплав народности, интеллигентности и образованности стал основанием линии творческого развития Кузьмина, научного сотрудника Рязанского краеведческого музея (1956-1958), сотрудника Летописной группы Института Истории АН СССР (1961-1964), его педагогической работы в Рязани (Рязанском государственном педагогическом институте в 1964-1969 гг.) и Москве (МГУ им. М.В. Ломоносова в 1971-1975 гг. и с 1976 г . в МПГУ), а также общественно-публицистических выступлений на страницах периодических изданий и в больших не только научных аудиториях. О характере публицистики А.Г. Кузьмина дает представление переиздание его статей 1990-х гг. в сборнике «Мародеры на дорогах истории».

В 1969-1975 гг. А.Г. Кузьмин был заместителем главного редактора журнала «Вопросы истории», в 1982-1991 гг. состоял членом редколлегии журнала «Наш современник». Много печатался в журнале «Молодая гвардия». Расцвет творчества Кузьмина, его «лучшие годы» - период второй половины 1970-х - первой половины 1990-х гг.

"А.Г. Кузьмин был убежденным антинорманистом, однако в структуре отечественного антинорманизма он занимал особое место. Он был ближе дореволюционным, чем советским антинорманистам. В советском антинорманизме его не устраивало отрицание фактора воздействия внешних сил на процесс классообразования восточных славян. Не был он согласен и с мнением о беспредметности разговора об этносе варягов, а также с позицией, согласно которой полемика норманистов и антинорманистов признавалась потерявшей всякий интерес и значительность. Историографическая культура А.Г. Кузьмина не принимала нигилизма советского антинорманизма в отношении наследия дореволюционных антинорманистов (в первую очередь, С.А. Гедеонова), оценок этого наследия как тенденциозного и ненаучного, прежде всего потому, что логика аргументации советских антинорманистов неизбежно приводила их к сближению с норманизмом и фактическому усилению позиций последнего."