[Нафанаил, иг.] Книга о вере единой истинной православной. М.: Типография П.П. Рябушинского, 1912. [2], 284 c.

Опись А, №2049.

См. Украина - 17 век. Православие.

Переиздание: «Книга о вере единой истинной православной о святей церкви восточной, и о изряднейших правоверных сложениях от божественаго писания въкратце избрана». М., 1648

*

Нафанаил игумен Киево-Михайловского монастыря — автор "Книжицы, или Описания о вере православной, о святой церкви восточной, об изряднейших правоверных артикулах, от божественного писания, путного ради случая, в гонении от нужды собранной". Составлена "Книга о вере" около 1644 г., а напечатана в славяно-русском переложении в Москве Стефаном Вонифантьевым. В этой "Книге о вере" собраны извлечения из различных западнорусских полемических трактатов, преимущественно из сочинений Захарии Копыстенского, направленных против иноверцев, особенно против латинян и униатов. "Книга о вере" произвела, по-видимому, сильное впечатление: в течение двух с небольшим месяцев было продано около 850 экз., больше двух третей всего издания. "Книга о вере" приобрела большой авторитет у старообрядцев, благодаря тому, что в ней подтверждаются некоторые излюбленные ими обрядности, хотя в то же время в ней утверждается авторитет греческой церкви, который старообрядцы упорно отвергают, да и вся она составилась из сочинений западнорусских писателей, православие которых вообще заподозревалось старыми московскими людьми, а затем и расколом.

Обзор содержания "Книги о вере" см. в исследовании С. Белокурова, "Арсений Суханов" (M., 1891). Ср. еще ст. Калужняцкого в "Чтениях Московского Общества Истории и Древностей Российских" (1886, кн. IV).

*

В 1648 году в Москве была напечатана «Книжица или списание о вере православной, о святой церкви восточной, о изряднейших правоверных артикулах, от Божественного Писания, путнаго ради случая, в гонении от нужды собрана». Ее автором был игумен Киево-Михайловского монастыря Нафанаил. В том, что книга была санкционирована сверху, нет сомнений: сам царский духовник, протопоп Благовещенского собора, Стефан Вонифатьев помогал выходу этой книги.

«Книга о вере», как ее чаще всего называли современники, вышла значительным для русского средневековья тиражом в 850 экземпляров, который был раскуплен в течение двух месяцев. Составлена книга была уже в 1644 году и имела явно антиуниатскую направленность. Еще в прошлом веке Э.И.Колужняцким был выявлен состав тех источников, которые использовал Нафанаил при составлении своей книги. Нафанаил привлек для работы над книгой, прежде всего, «Полинодию» (1629), антиуниатское сочинение Захария Копыстенского, архимандрита Киево-Печерской лавры. В «Книге о вере» всего 30 глав; 11 из них составлены на основе текста «Полинодии». Нафанаил пользовался и другим сочинением Захария Копыстенского, не зная, правда, того, что оно именно ему принадлежит. «Книга о вере единой, святой, соборной... », появившаяся между 1615 и 1619 годами, была подписана псевдонимом «иеромонах Азариас Х». Из этой «Азариевой книги», как ее называли современники, Нафанаил взял и внес в свою книгу целых 9 глав. Итак, заимствованы двадцать одна глава, но и остальные девять тоже не являются авторским произведением Нафанаила. Первая глава воспроизводит мысли, высказанные в «Книге о вере», составленной острожским священником Василием в 1588 году. Главы 2, 7, 8 и 10 основаны на мыслях, высказанных отчасти в «Полинодии», отчасти в «Апокрисисе» Христофора Филалета. Глава 11 и последняя 30-я — о Страшном Суде — была составлена на основании многочисленных рукописных сборников, содержащих выписки из различных сочинений, обычно из святоотеческой литературы. Глава 24, в которой находим присягу, произнесенную Ипатием Потием и Кириллом Терлецким перед папой Климентом VIII 25 декабря 1595 г., заимствована из Синопсиса, напечатанного на польском языке в Вильне в 1632 году. Оказала влияние, конечно, и так называемая «Кириллова книга», составленная из сочинений, направленных против иноверцев, и опубликованная в 1644 году. Таким образом, «Книга о вере» не просто компиляция; она вобрала в себя всю традицию антиуниатских сочинений и отразила основные общественные стереотипы. Этим свойством она и привлекает к себе наше внимание. — См.: Колужняцкий Э.И. Игумена Нафанаила «Книга о вере», ее источники и значение в истории южнорусской полемической литературы // ЧОИДР. 1886. Кн. IV. Отд. II. С. 1—36.