"Ну, гошпода, ешьте, пейте, вешелитесь, а я иду в объятия Нептуна". Ему говорят: "Морфея, ваше превосходительство?" — "Э, вше равно: иж одной минералогии..."
(А.Куприн, "Поединок")
Определяйте значения слов, и вы избегнете половины заблуждений. В этом очерке пойдёт речь, во-первых, об ортодоксальном иудаизме, господствующем направлении в еврейской религии, а во-вторых, о представлениях и взглядах, бытующих в нём сейчас, а не о мнениях мудрецов, высказывавшихся в прошлом. Ортодоксальное направление наиболее традиционно, наиболее влиятельно в Израиле и СНГ и поэтому интереснее всего для нас. Другие направления – консерваторы, реформисты, реконструкционисты – менее традиционны и относятся к христианству "по-европейски", вежливо отстраняясь или вежливо раскланиваясь, а иногда и принимая участие в межконфессиональном диалоге (к примеру, Dabru Emet: A Jewish Statement on Christians And Christianity). Ортодоксы же смотрят на христианство (если вообще смотрят) одним из трёх способов: взгляд "на", взгляд "мимо" и взгляд "сквозь".
Когда ортодоксальному еврею случается смотреть "на" христианство? Когда к этому вынуждает суровая реальность. Например, Давид Бергер из Orthodox Union почувствовал себя обязанным ответить на вышеупомянутую статью, поскольку был с ней решительно не согласен. Есть, однако, один невероятный пример того, как христианские мотивы открыто и сознательно используются в еврейской религиозной практике. Он тем более интересен, что относится к хасидскому миру, известному своей ригористичностью: известную легенду о папессе Иоанне, родившей прямо во время проповеди, в некоторых хасидских "дворах" рассказывают женщине, мучающейся родами, как заговор для скорого и счастливого разрешения от бремени.
Более светские евреи могут проявлять большую заинтересованность. Мы говорим сейчас о тех светских евреях, которые могут повторить вслед за Бен-Гурионом: "Синагога, в которую я НЕ хожу – это ортодоксальная синагога". Израильтяне видят в христианстве нечто экзотическое. Где-то в Италии есть город Рим, а в нём есть какой-то Ватикан, а в нём живёт красиво одетый "апифьор" - то есть papasieros. Он недавно умер и теперь немец (что для еврея всё ещё важно), а ещё он приезжал в Израиль и вложил записку в Стену Плача. Израильский композитор Нахум Гайман в молодости работал в кибуце в Галилее и побился об заклад с его директором, что принесёт вечером в несколько раз больше денег, чем добыл бы, работая на полях. Что же он сделал? Переоделся монахом и пошёл собирать подаяние в Хайфе. Набрал много и получил от директора кибуца благодарность и отпуск. "Сутана – это так красиво!" - рассказывает Нахум, показывая свои фотографии в этом маскараде. Под Иерусалимом есть монастырь молчальников, в котором делают та-акое вкусное вино и та-акие замечательные сыры, непременно туда съездим. На современном иврите монах – "назир", то есть назорей, и это слово употребляется так часто, что рядовые израильские преподаватели иудаизма (даже религиозные), совершенно убеждены, что библейскому назорею запрещено жениться! Что поделаешь: монах экзотичнее и в жизни встречается чаще назорея.
Те же, кому это не нравится, практикуют "взгляд мимо". Галахический справочник для евреев, путешествующих по миру, под названием "Цеда ла-дерех" в главе 78 высказывается однозначно: "Запрещено заходить в действующую церковь с любыми целями", "Две линии, одна по вертикали, другая по горизонтали – это идол, и запрещено молиться там, где они есть". Обратите внимание, что даже слово "крест" в этом отрывке отсутствует, многие стараются его не употреблять. Бесспорно, в этом справочнике собраны наиболее строгие мнения, и есть много авторитетных раввинов, считающих по-другому, но они не пишут популярных справочников по еврейскому законодательству. Средний религиозный еврей не знает о христианстве почти ничего и тем доволен. Например, большинство раввинов и их паствы убеждено, что инквизиция преследовала именно евреев и почти исключительно евреев, что совершенно не соответствует истине. До нехристиан инквизиции не было дела, но если уж ты крестился и продолжаешь зажигать субботние свечи – "или крестик сними, или штаны надень", как в анекдоте. Очень мало кто знает о снятии с евреев вины за распятие, большинство по-прежнему убеждено в том, что главная цель любого попа – охмурить как можно больше жидов. Христианские организации, помогающие Израилю, априорно воспринимаются как миссионерские. При основании Тель-Авива в начале ХХ века в городе старались не делать крестообразных перекрёстков. Знак "плюс" в израильских школах пишут без нижней вертикальной палочки, как перевёрнутое Т.
Этот взгляд "мимо" может сочетаться с третьим взглядом – "сквозь". Смотрим и не видим. Церковь с крестом – деталь пейзажа местечка, такая же, как вон та липа или берёза, и столь же малозначимая. О христианах даже почти не рассказывают анекдотов. О существовании разных направлений в христианстве многие евреи и не подозревают, кто входит в Троицу – не знают и знать не хотят. Вот показательный пример: у многих хасидов в СНГ есть обычай не учить Тору вечером 25 декабря, "чтобы не поддерживать нашим изучением Торы этот день". Этот обычай зародился двести лет назад в католической Литве и Польше и соблюдается до сих пор, хотя для подавляющего большинства русскоговорящего окружения этих хасидов важно не 25 декабря, а 7 января! Но какая им разница?
Для среднего ортодоксального еврея христианство – не партнёр в диалоге и даже не Другой. Оно вне сферы интересов. Христианский аудиовизуальный дискурс является не более чем фоновым шумом.
Закончу исключением, подтверждающим правило. Рассказывают, что рав Йосеф Дов га-леви Соловейчик, крупнейший еврейский мудрец XX века и известный философ-экзистенциалист, как-то слушал в Америке по радио проповедь Бостонского кардинала. "Легко ему живётся!" - сказал рав. "Не надо ему учить ни Талмуд, ни комментарии к нему, ни комментарии к комментариями, ни комментарии к комментариям к этим комментариям… Вот он и философствует". |
