О, благо тому,
кто совета с лукавыми не устроял,
на стезю грешных не вступал,
меж кощунниками не сидел,-
но в законе Господнем - радость его,
слова закона в уме его 1 день и ночь.
Он как дерево, что насаждено
у самого течения вод,
что в должное время принесет плоды
и не увянут листы его.
Устроится всякое дело его.
Грешные не таковы,
они - как развеваемый ветром прах.
Грешные на суде не устоят,
лукавым меж праведных места нет;
путь праведных ведает Господь,
но потерян лукавых путь.
1 Буквально - «шепчет он».
Псалом Давидов, когда бежал от Авесеалома, сына своего.
Господи,
как умножились теснящие меня!
Многие восстают на меня,
многие молвят о душе моей:
«нет у Бога избавления для него!»
(Села!2 )
Но Ты, Господи, – щит мой,
Ты – слава моя, ты возносишь главу
мою.
Гласом моим я ко Господу воззвал,
и услышал Он меня от святой горы
Своей.
(Села!)
Я уснул, и спал, и восстал,
ибо Господь защитил меня.
Не устрашусь множеств людей,
отовсюду обступивших меня.
Восстань, Господи! Спаси меня, Боже мой!
Ты разишь всех врагов моих,
зубы грешников Ты крушишь.
От Господа – избавление нам,
и народу Твоему – благословение Твое.
(Села!)
2 Евр. סֶלָה cэ́ла с ударением на первом слоге). Общепризнано, что перед нами какая-то музыкальная
или литургическая помета встречающаяся в Псалтири 71 раз и в Кн. Пророка
Аввакума 3 раза); но ее значение до сих пор не выяснено. Во всяком случае, она
лишний раз напоминает, что речь идет о тексте, предназначенном не просто к
чтению глазами, но к проговориванию и выпеванию.
Начальнику хора. На гиттит3. Псалом Давидов.
Адонаи, Господи наш,
как чудно имя Твое по всей земле!
И превыше небес –
слава Твоя.
Из детских, из младенческих уст
Ты уготовал хвалу –
твердыню на врагов Твоих,
дабы немирного низложить.
Увижу ли Твои небеса,
дело Твоих перстов,
увижу луну и звезды небес,
которые Ты утвердил –
Что перед этим человек?
Но Ты помнишь его!
Что перед этим Адамов сын?
Но Ты посещаешь его!
Ненамного умалил Ты его
перед жителями небес,
славою и честию венчал его,
управителем поставил его
над делами рук Твоих.
Все положил Ты под ноги его –
малых и больших скотов
и с ними диких зверей,
птиц в небесах, и рыб в морях,
и все, что движется в безднах морей.
Адонаи, Господи наш!
Как чудно имя Твое
по всей земле!
3 Предположительно музыкальный термин. Остается
вопрос: есть ли это название музыкального инструмента или обозначение мелодии?
Начальнику хора. Давидово.
О Господе – надежда моя;
как же говорите вы душе моей:
«улетай, птица, на гору твою!»
Вот, нечестивые напрягли лук,
стрелу приложили к тетиве,
чтобы во мраке стрелять
в тех, кто сердцем прям.
Когда основы сокрушены,
как праведному быть?
Господь во святом храме Своем,
Господь! – на небесах Его престол,
зорко очи Его глядят,
испытуют Адамовых сынов
вежды Его;
праведного и злого испытует Господь,
и насильника ненавидит душа Его.
Горящие уголья, как дождь,
на нечестивцев Он изольет,
и огнь, и серу, и палящий вихрь –
такова доля их
и чаша их.
Ибо праведен Господь,
и правду возлюбил,
и праведник узрит лик Его!4
4 Возможно понимание: «праведника зрит лик Его»
Для осьми струн. Псалом Давидов.
Господи, спаси!
Ибо правого – не сыскать,
ибо верных меж сынами Адама нет.
Всякий ближнему своему глаголет ложь,
льстивы уста и двоедушны сердца.
Да истребит Господь льстивые уста
и велеречивый язык –
тех, кто молвят: «Языком мы сильны,
уста наши при нас, кто ж нам
господин!»
«Из-за обиды простым, из-за стона бедняков
ныне же восстану, – говорит Господь,
- дабы в безопасности сокрыть того,
кого уловить хотят.»
Слова Господни чисты,
как очищенное от земли серебро,
переплавленное до семи крат
в горнильном огне.
Ты, Господи, их сохранишь,
сбережешь от рода сего вовек;
ибо злые творят дела свои,
когда стала низость у сынов Адама в
чести.
Славу Божию поведают небеса,
и о деле рук Его вещает твердь;
день дню изливает молвь,
ночь ночи являет весть,
нет глагола, нет речей,
не слышно их голосов, –
по всей земле несется их вопль,
до концов вселенной слово их.
При них поставил Он для солнца шатер,
и выходит оно, как из чертога жених,
радуется, как исполин, пробегая путь;
от края небес исход его,
и шествие его до края их,
и ничто не укрыто от жара его.
Закон Господень совершен,
душу укрепляет он;
свидетельства Господни тверды,
умудряют они простецов;
веления Господни прямы,
сердце они веселят;
заповедь Господня светла,
просвещает очи она;
страх Господень чист,
пребывает вовек;
приговоры Господни верны,
все праведны они;
желаннее злата, чистейшей руды,
слаще меда и влаги сот.
Ограждается ими раб Твой;
за соблюдение их мзда велика.
Погрешности – кто же усмотрит их?
От неприметного мне очисти меня!
И от соблазнов защити раба Твоего,
да не одолеют они меня!
Буду тогда я неискривлен
и от великого греха чист.
Да будут угодны слова моих уст
и шепоты сердца моего
пред лицом Твоим,
Господи, Оплот мой, Избавитель мой!
Да услышит тебя Господь в день беды,
имя Бога Иакова да хранит тебя;
Да пошлет Он от Святыни помощь тебе,
от Сиона да подкрепит тебя!
Да воспомнит Он все жертвы твои,
да приимет тук всесожжении твоих!
(Села!)
Да подаст Он тебе по сердцу твоему,
да исполнит все мысли твои!
Мы возликуем об избавлении твоем,
во имя Бога нашего стяги вознесем.
Да исполнит Он
все мольбы твои!
Ныне познал я, что избавит Господь
помазанника Своего,
отвечает ему с небес Святыни Своей
делами избавительной десницы Своей.
Эти – на колесницы, на коней – те,
но на имя Господа, Бога нашего
уповаем мы.
Они оступились, пали они,
мы выстояли и стоим.
Господи, спаси царя 5
и услышь нас в день,
когда мы воззовем к Тебе!
5 По другому возможному пониманию, принятому,
например, М. Бубером и А. Шураки – «спаси нас. Господи, Царь»; в таком случае
речь идет о царском достоинстве Самого Бога.
Псалом Давидов.
Господи, о силе Твоей веселится царь,
о помощи Твоей, о, как ликует он!
Ты дал ему желанное сердцу его,
не отринул прошение его уст.
(Села!)
Добрым благословением Ты встретил его,
возложил на главу его драгоценный венец.
Жизни просил он у Тебя,
и дал Ты ему долготу дней
во век и век.
Велика его слава поспешеством Твоим,
излил Ты на него славу и блеск.
Возложил Ты на него
благословения вовек,
усладил его радостию, что в зраке Твоем.
Да, о Господе надежда царя,
по милости Вышнего не падет.
Сыщет длань Твоя всех врагов Твоих,
десница Твоя – ненавидящих Тебя.
Словно в огненную пещь Ты их претворишь
в час явления лица Твоего,
погубит их Господь во гневе Своем,
и пожрет их огонь.
Их плод истребишь Ты с земли,
из среды человеков – семя их;
на Тебя затеяли злое они,
плели козни, но не возмогли.
Тогда на расправу поставишь их,
из луков Твоих будешь стрелы метать
в лица их.
Господи, восстань в силе Твоей!
Мы будем петь и на струнах бряцать
о подвигах мощи Твоей.
Начальнику хора. На «Лень зари»6. Псалом Давидов.
Боже мой, Боже мой!
зачем Ты оставил меня?
Далеки от спасения моего
слова вопля моего.
Боже мой! вопию днем – но Ты не внемлешь мне,
ночью – и нет покоя мне.
А ведь Ты – Святый,
средь хвалений Израиля обитаешь Ты;
на Тебя уповали наши отцы,
уповали, и вызволял Ты их;
к Тебе взывали во благо себе,
на Тебя уповали, не быв посрамлены.
Я же червь, а не человек,
хулим от людей, от народа презрен!
Глумится всяк, кто видит меня,
кивает головою, устами твердит:
«Он на Господа уповал – пусть избавит его,
пусть спасет, если так любит его.»
А ведь Ты меня из родимого чрева извел,
у сосцов материнских ободрил меня,
едва из утробы, уж был я Твой,
от лона матери Ты – мой Бог.
Не удаляйся от меня,
ибо беда близка,
а помощника нет!
Множество тельцов обступило меня,
тучные с Васана 7 окружили
меня,
раскрыли на меня пасти свои,
как ярый и рыкающий лев.
Я пролился, как вода,
распались все кости мои,
и сердце мое, как воск,
тает внутри плоти моей;
как черепок, иссохла сила моя,
язык мой пристал к гортани моей;
к персти смертной низвел Ты меня.
Ибо псы окружили меня,
скопище злых обступило меня,
пронзили 8 они руки мои
и ноги мои;
счесть можно все кости мои,
как на зрелище, глядят они на меня,
делят между собою ризы мои,
и мечут жребий об одежде моей 9!
Но Ты, Господи, не будь вдали,
сила моя, на подмогу мне поспеши!
Избавь от меча душу мою,
от песьих лап – единственную мою!
Спаси меня от пасти льва,
от бычьих 10 рогов, – о,
услышь!
Возвещу имя Твое братьям моим,
посреди сонма восхвалю Тебя.
Благоговейные! восхвалите Его.
Всё семя Иакова! восславь Его.
Всё семя Израиля да чтит Его.
Ибо скорбью скорбного не возгнушался Он,
не презрел ее,
не отвратил от меня лица Своего,
Когда воззвал я к Нему, услышал меня!
О Тебе в сонме многом хвала моя;
пред лицом чтущих Тебя
исполню обеты мои.
Пусть убогие досыта едят,
да восхвалят Господа взыскавшие Его,
да оживут сердца ваши вовек!
Возьмутся за ум
и обратятся ко Господу все концы
земли,
и поклонятся Тебе
все язычников племена;
ибо Царствие Господне есть,
и над народами Владыка – Он.
Покло′нятся Ему одному
все тучные земли,
почтут Его все нисходящие во прах,
бессильные сохранить жизни своей 11.
Семя мое послужит Ему,
услышит род грядущий о Господе весть,
возвещена будет правда Его
тем, кто еще не рождены:
«да, таковы дела Его».
6 По-видимому, речь идет о мелодии, на которую должен
был исполняться псалом.
7 Васан (Башан) – удобное для скотоводства высокое
плоскогорье к востоку от Иордана.
8 Глагол כָּאֲרִי каари′ допускает различные понимания («связали» и др.); традиционное «пронзили»,
находящееся в согласии и с версией Септуагинты (ὤρυξαν,
букв, «прокопали», ср. ц.-слав. «ископаша
руцѣ мои»), относится к числу вполне возможных.
9 Эти слова уже с времен начального христианства
особенно непосредственно соотносились с участью Христа на Голгофе. Ср. Ио. 19,
23-24: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре
части, каждому воину по части [...]; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху.
Итак, сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей
будет, – да сбудется реченное в Писании» – следует цитата из Псалма. Надо
сказать, что из двух лексем, употребленных в тексте Псалма, первая (בֶּנֶד бэ′гэд)
обозначает скорее верхнюю одежду (в переводе Септуагинты ἱμάτια «плащи»),
и в таком случае вторая (לְבוּשׁ леву′ш)
может относиться именно к хитону, т. е. к рубахе. Поздневизантийский
толкователь говорит в этой связи: «.. Заметь точность пророчества. Пророк
сказал не о том только, что они разделили, но и о том, что не разделили. Прочие
одежды они разделили на части, а хитон – нет, (о дело о нем предоставили
жребию». (Св. Евангелие от Иоанна с толкованием блаж. Феофилакта, архиепископа
Болгарского, Московское подворье Троицкой Сергиевой Лавры, 1996, с. 675).
10 В славянском переводе речь идет об избавлении «отъ рогъ единорожъ»,
чему следует и Синодальный перевод; это восходит к Септуагинте (μονοκερώτων).
Однако присутствующее в древнееврейском тексте רֵם рэм (более
обычная форма רְאם реэ′м означает
просто разновидность диких буйволов (Lexicon in Veteris Testamenti libros ed. L. Köehler, Leiden, Brill,
1985, p. 864-865; M. Lurker, Wörterbuch biblischer Bilder und Symbole, 4. Aufl.,
München, 1990, S. 89-90). Мы сочли ненужным обременять текст Псалма
изначально отсутствующим в нем образом чисто мифологического ряда – тем более,
что фигура единорога впоследствии приобрела в христианской культуре скорее
положительные коннотации а здесь этого нет.
11 Вся эта фраза предлагает немало интерпретационных затруднений.
Мы приняли чтение אַךּ לוֹ ах ло («Ему одному»! вместо традиционного,
но мало вероятного в языковом отношении אָכְלוּ ахелу′ («будут есть»).
Псалом Давидов.
Господь – мой Пастырь, и нет мне нужды:
на пажитях щедрых пасет Он меня,
к водопоям покоя ведет Он меня,
обновляет душу мою,
пути правды открывает Он мне, –
ради имени Своего.
Если в низине, где смерти тень,
ляжет мой путь,
не убоюся зла!
Ты – со мною,
жезл Твой и посох Твой
защитят меня.
Ты устроил мне пир
у гонителей моих на виду,
умастил елеем главу мою,
и полна чаша моя.
Так! благость и милость провожают меня
во все дни жизни моей,
и несчетные дни мне пребывать
в Господнем дому!
Псалом Давидов. [На первый день недели 12]
Господня земля и всё, что на ней,
вселенная и все народы ее;
Он сам на пучинах утвердил ее,
на потоках поставил ее.
Кто взойдет на гору Его,
встанет на святом месте Его?
Чьи руки неповинны, кто сердцем чист,
кто не возлюбил суеты
и клятвою лжи не скреплял.
Его благословит Господь,
Бог-Спаситель оправдает его;
кто ищут Господа, таковы,
ищут, Боже Иакова, лица Твоего.
(Села!)
Поднимитесь, косяки врат,
древние двери, раздайтесь ввысь,
и Царь славы войдет!
Царь славы – кто есть Он?
крепкий и могучий Господь,
могучий во бранях Господь!
Поднимитесь, косяки врат,
древние двери, раздайтесь ввысь,
и Царь славы войдет!
Царь славы – кто есть Он?
Господь воинств, Господь сил,
Царь славы есть Он.
(Села!)
12 Эта помета отсутствует в масоретском тексте, однако
наличествует в версии Септуагинты (и соответственно в славянском переводе – «единыя
отъ субботъ». Первый день еврейской седьмицы соответствует нашему
воскресенью.
Псалом Давидов. [При окончании праздника Кущей 131
Воздайте Господу, Божьи сыны,
воздайте Господу царскую честь,
воздайте Господу честь имени Его,
поклонитесь Ему во святыне Его!
Голос Господа над глубиною вод,
Бог славы громами говорит,
голос Господа над разливом вод,
голос Господа в силе Его,
голос Господа во славе Его!
Голос Господа кедры крушит,
кедры Ливанские крушит Господь!
И скачет Ливан, как телец,
и Сирион, как молодой бычок.
Голос Господа высекает огонь,
голос Господа пустыню сотряс,
пустыню Кадеш сотряс Господь!
Голос Господа нудит ланей родить
и обнажает лесную сень.
Превыше потопа обитает Господь,
воцарится Господь во веки веков.
Господь народу Своему подаст мощь,
одарит миром людей Своих.
13 Опять-таки помета в квадратных скобках дается по
версии Септуагинты (в славянском переводе «исхода скиніи.
Псалом Давидов. Ради памяти [ο субботе 14]
Господи! не в ярости Твоей обличай меня,
и не во гневе Твоем карай меня;
ибо стрелы Твои вошли в меня,
и тяжка на мне рука Твоя.
Нет целого места в плоти моей
по причине гнева Твоего,
нет покоя в костях моих
по грехам моим;
ибо беззакония мои превысили главу мою,
как тяжкое бремя гнетут меня;
смердят и гноятся раны мои
по безумию моему;
согбен я и поник весьма,
весь день скорбен хожу,
ибо недугом полны чресла мои,
нет целого места во плоти моей.
Расслаблен я и весь разбит,
вопию от смуты сердца моего.
Господи! пред Тобою все желание мое,
и стенание мое открыто Тебе.
Содрогается сердце мое,
и оставила меня сила моя;
и свет очей моих – всё ушло от меня.
Други мои, сотоварищи мои
отступили от беды моей,
и ближние мои встали вдали;
но ищущие души ставят силки,
умышляющие мне зло рекут смерть,
целодневно готовят ков.
Я же не слышу, как глухой,
как немой, не отверзаю уст моих;
да, я как тот, у кого слуха нет,
и нет ответа в его устах.
Ибо на Тебя, Господи, надежда моя;
Ты услышишь, Господи, Боже мой!
Я сказал: да не порадуются обо мне
враги мои,
да не похвалятся обо мне,
когда оступится стопа моя!
Ибо к ранам я готов,
и скорбь моя предо мною всегда,
я возвещаю беззаконие мое
и печалуюсь о грехе моем.
Меж тем враги мои живут и сильны,
и умножились, кто без вины ненавидят
меня,
воздают мне злом за добро,
враждуют за то, что ищу я добра.
Не оставь меня, Господи, Боже мой!
Не отступи от меня!
Поспеши на помощь мне,
Господи, спасение мое!
14 См. оба предыдущие примечания. Что касается
еврейской формулы לְהַזְכּֽיר лехазки́р («ради памяти») ее значение далеко
не яснои составляет предмет многих интерпретационных догадок. Нкоторые новейшие
переводы даже отказываются от ее перевода ограничиваясь транслитерацией.
Начальнику хоре. На шошаним 15. Сынов Кораха. Маскил 16.
Песнь приязни 17.
Из сердца моего речь благая звучит,
я возглашаю о царе стих мой,
как трость скорописца – мой язык.
Меж Адамовых сынов ты прекраснее всех,
излилась милость на уста твои;
потому благословил тебя Бог вовек!
Препояшь себя, Сильный, мечом по бедру,
тебе – слава, и тебе – краса,
и во красе твоей поспеши,
на колеснице скачи,
за кротость, за правду ополчись,
и грозные дела явит тебе
десница твоя.
Острые стрелы твои –
(народы пред Тобою падут) –
в сердца царевых врагов.
Престол твой от Бога 18 вовек;
скиптр правоты – скиптр царства
твоего.
Возлюбил ты правду и возненавидел зло;
сего ради помазал Бог, Бог твой,
елеем веселий тебя –
более сопутников твоих.
Все одежды твои –
смирна, касия, алой;
из покоев слоновой кости тебя
увеселяет звон струн;
дочери царей – средь избранных твоих;
стала царица одесную тебя,
из злата Офира – убор ее.
Услышь, дочерь, воззри,
и приклони ухо твое,
и забудь народ твой
и дом отца твоего!
Возжелал царь красоты твоей;
ведь он – господин тебе,
так склонись перед ним!
И дочерь Тира приносит дары,
богатые из народа хвалят твой лик.
Сокровенна слава дщери царя,
златом шита одежда ее,
ведут ее в узорных ризах к царю,
за нею девы, подруги ее;
веселием и кликами встречают их,
и приводят их в чертог царев.
Вместо отцов твоих
будут сыны твои;
ты князьями поставишь их
по всей земле. –
Соделаю имя твое
памятным в род и род,
потому и народы восславят тебя
всегда и вовек.
15 Слово ׂשׂשַׁנִּים шошанни́м буквально означает «лилии»; речь идет
либо о какой-то известной мелодии, либо о музыкальных инструментах, скажем,
формою напоминавших лилии.
16 Неясный жанровый термин.
17 В Септуагинте – «песнь о Возлюбленном». Здесь стоит
вспомнить, что Возлюбленный – одно из имен Мессии. В масоретском тексте
употреблено слово יְדִידׂת йедидо́т скорее означающее «дружество» (в
переводе Бубера вместе с предшествующей лексемой «Freundschaftslied»).
18 Возможно прочтение: «престол Твой, Боже, вовек».
Вопрос связан с другим, более тонким вопросом: как провести в ветхозаветном
тексте границу между знаком, т. е. образом (земного) царя Избранного Народа, и
означаемым, т. е. Божественным Царем, а в христианском понимании – Христом-Царем?
Нет никакого сомнения, что перед нами текст с очень сильным теократическим
измерением, которое само по себе постулирует выход в мессианскую перспективу.
Столь же очевидно, что ближайший смысл текста в контексте культуры, в которой
он был создан, имеет самое прямое отношение к придворным реалиям. Поэтому мы,
ориентируясь на традиционное богословие «преобразования», в этом случае не
находим приемлемым практику Синодального перевода, строящего передачу текста
этого псалма на всемерной ликвидации различия между «прообразованием» и самим
Образом – так, как если бы Псалмопевец совершенно сознательно говорил о Христе
и притом в терминах созревшей христологической доктрины: слово «царь» и все
местоимения, к нему относящиеся, даны с большой буквы, возможны и такие
формулы, как «помазал Тебя. Боже, Бог Твой» (ст. 8). Постольку, поскольку речь
ближайшим образом идет все же не о Втором Лице Троицы, такие черты перевода
могут вызвать у современного читателя опасное представление, будто здесь
обожествляется земной царь, как это бывало у язычников. С другой стороны, нет
надобности соглашаться с распространенной в нынешней научной литературе точкой
зрения на этот псалом как на «единственный в Псалтири образец светской лирики»
(ср., например, A. Weiser, I. Salmi, I, Brescia, 1984); она противоречит не
только христианской традиции, но и тому, что называется историзмом, т. е.
здравому культурно-феноменологическому подходу, воспрещающему переносить наши
представления о границах «сакрального» и «светского» на явления иной эпохи.
Начальнику хора. Сынов Кораха. На аламот 19. Песнь.
Бог – наша сила и наш оплот,
скорый помощник во дни беды:
не устрашимся, если дрогнет земля и горы
сойдут в бездны зыбей.
Пусть воды вздымаются и шумят,
колеблются горы от буйства волн –
(Села!)
потоки веселят Божий град,
святой Вышнего приют!
С ним Бог, и он нерушим,
поможет ему Бог на рассвете дня.
Царства колеблются, народы кипят,
глас Божий звучит, тает земля!
С нами – Господь сил,
Бог Иакова – наш оплот.
(Села!)
Посмотрите, что творит Господь –
дивное являет на земле,
смиряет брани до концов земли,
ломает лук, сокрушает копье,
колесницы сожигает огнем.
«Смиритесь, познайте, что Я – Бог,
превыше народов, превыше всего!»
С нами – Господь сил,
Бог Иакова – наш оплот.
(Села!)
19 Снова то ли указание на мелодию, то ли название
музыкального инструмента.
На чальнику хора. Псалом Давидов.
Когда приходил к нему пророк Натан после того, как Давид вошел к Вирсавии.
Помилуй меня, Боже, по милости Твоей,
и обилием благосердия Твоего
изгладь беззаконие мое;
всецело отмой меня от вины моей,
и от греха моего очисти меня!
Ибо сознаюсь я в беззаконии моем,
и грех мой предо мною всегда.
Пред Тобой, пред Тобой одним я согрешил,
и сотворил злое в очах Твоих;
итак, прав Ты в приговоре Твоем
и безупречен в суде Твоем!
Вот, в беззакониях я зачат,
и во грехе родила меня матерь моя;
Вот, верности в сокровенном желаешь Ты,
в тайне открыл Ты мне премудрость
Твою.
Окропи меня иссопом, и буду чист,
омый меня, и стану снега белей.
Дай мне радость и веселие внять –
и возрадуются кости, что Ты сокрушил.
Отврати взор Твой от грехов моих,
и каждую вину мою изгладь!
Чистым, Боже, соделай сердце во мне,
и дух правый обнови в глубинах моих!
Не отвергни меня от лица Твоего,
и Духа Твоего Святого не отними,
возврати мне радость спасения Твоего,
и Духом всещедрым утверди меня!
Научу беззаконных путям Твоим,
и нечестивцы обратятся к Тебе.
Очисти меня от кровей,
Боже, Боже спасения моего!
и восславит язык мой
правду Твою.
Господи! отверзни уста мои,
и речь моя возвестит хвалу Тебе.
Ибо жертвы не желаешь Ты от меня,
всесожжение не угодно Тебе.
Жертва Богу – сокрушенный дух;
сердцем, что смирилось до конца,
Боже, не погнушаешься Ты.
Одари милостию Твоею Сион,
стены Иерусалима отстрой!
Тогда будут жертвы угодны Тебе,
всесожжении и возношений обряд,
тогда возложат тельцов
на алтарь твой.
Начальнику хоре. На махалат20. Поучение21 Давидово.
Сказал безумный 22 в сердце своем:
«Бога нет!»
Растлились они, и мерзость вершат;
нет меж них, кто творил бы добро.
Бог смотрит долу с небес
на Адамовых сынов:
в ком есть еще смысл,
кто Бога взыскал?
Все сбились с пути,
все, как один, развращены,
нет меж них, кто творил бы добро,
ни одного нет!
Ужель не вразумятся делатели зла,
что едят народ мой, как едят хлеб,
и к Богу не воззовут?
Там будет им страх, где и страха нет, –
ибо рассыплет Бог кости тех,
что походом пошли на тебя;
ты злых посрамишь,
ибо отверг их Бог.
Кто с Сиона спасение Израилю подаст?
Когда возвратит Бог
плененных из народа Своего 23, –
тогда Иакову ликовать,
Израилю радость вкушать.
20 Значение неясно; обычно понимается как
терминологическое указание для исполнения.
21 Буквально מָשְׂכִּכל маски́л от глагольного корня הִשְׂכִּיל хиски́л «улучить, уразуметь, понять, вразумиться».
Возможно, существительное это служит в контекстах т.н. надписаний псалмов
чем-то вроде жанрового обозначения.
22 Мы сохранили из уважения к культурной памяти,
живущей в русском языке, традиционную передачу существительного נָבָל нава́л, хотя существительное это весьма
специфично: «безумный» (или «безумец») для его передачи слишком красиво, а
«глупец» – слишком невинно, поскольку оно имеет в виду дефект ума, но с
концентрацией на дефекте морального и религиозного сознания, на некоторой
онтологической «бессмысленности».
23 Понимание этого места спорно. Мы выбрали
традиционное понимание, которое остается никем не опровергнутым. При другом
возможном понимании это место надо было бы перевести так:
... Когда переменит Бог
жребий народа Своего...
Начальнику хоре. «Не погуби»24. Давидов миктам 25,
при бегстве его от Саула, в пещере 26.
Помилуй, Боже, помилуй меня,
на Тебя уповает душа моя;
укроюсь под сенью крыл Твоих,
покуда не минула беда.
К Богу Вышнему вопию,
к Богу, вызволяющему меня;
он пошлет с небес помощь ко мне,
губителя смутит моего.
(Села!)
Бог ниспошлет милость Свою,
ниспошлет верность Свою.
А моя душа – в кругу львов,
хищники окрест нее,
лютые человечьи сыны:
копья и стрелы – зубы их,
языки – острые мечи.
Превыше небес, Боже, восстань,
распростри над землей славу Твою!
Для стопы моей уготовали сеть –
и поникла душа моя;
вырыли яму на пути моем –
но сами пали в нее.
(Села!)
Боже, готово сердце мое,
готово сердце мое!
Воспою, воспою Тебе хвалу;
песнь моя, пробудись!
Арфа, проснись, цитра, проснись,
я разбужу зарю!
Господи, средь народов скажу о Тебе,
меж племен воспою Тебе хвалу,
ибо до небес – милость Твоя,
до облаков – верность Твоя.
Превыше небес, Боже, восстань,
распростри над землей славу Твою!
24 Почти несомненно указание на мелодию.
25 Снова жанровое обозначение, вызывающее различные
интерпретации (например, по Буберу «песнь покаянная».
26 Ср. I Кн. Царств 22, 1 и 24, 1.
Начальнику хора. Давидово. В воспоминание.
Поспеши, Боже, избавить меня, –
Господи, на помощь мне приди!
Да будет позор и стыд тем,
что на душу покусились мою,
да отступят со срамом вспять
радующиеся моей беде,
да смутятся и отпрянут назад те,
что говорят: «Ну, ну!»
Да возликуют и возвеселятся о Тебе
все ищущие Тебя,
да молвят непрестанно: «велик Бог!» –
любящие спасение Твое.
Я же смирен и убог,
Боже, скоро приди ко мне!
Ты – Помощь моя, Избавитель мой;
Господи, поспеши!
Начальнику хора. На струнах. Псалом Асафов. Песнь.
Ведом во Иудее Бог,
велико во Израиле имя Его;
и было в Салиме жилище Ему,
и на Сионе – обитель Его.
Там стрелы луков сокрушил Он,
щит, и меч, и брань 27.
(Села!)
О, дивен Ты,
величавее победных гор!
Могучие сердцем в добычу пошли,
забылись, словно бы сном своим,
и не обрели все мужи
крепости в руках своих.
Боже Иакова, от угрозы Твоей
бездвижны и колесница, и конь.
Ты грозен, о, Ты!
Кто пред лицом Твоим устоит
в час гнева Твоего?
С небес огласил Ты приговор Твой;
устрашилась, смолкла земля,
Когда восстал Бог рассудить,
вызволить всех убогих земли.
(Села!)
И гнев человеков – ко славе Твоей,
остаток гнева Ты укротишь.
Давайте обеты, исполняйте их
пред Господом – Он Бог ваш!
Все, кто окрест Него,
да принесут Грозному дары;
укрощает Он дух владык,
царям земли внушает Он страх.
27 Возможно прочтение: «и бренную снасть».
Начальнику хорд. Иедуфуну 28. Асафово. Псалом.
К Богу – вопль мой, и я воззову,
К Богу – вопль мой, чтоб внял Он мне!
В день скорби моей
Господа я взыщу.
Всю ночь простираю руки мои,
не даю им упасть,
не хочет утешиться душа моя!
Помыслю о Боге – и воздохну,
задумаюсь – и никнет дух мой.
(Села!)
Не даешь Ты дремоты веждам моим,
смятен я, и молкнет речь моя;
помышляю о давних днях и годах,
поминаю напевы мои в ночи,
беседую с сердцем моим,
размышляю, и вопрошает дух мой:
иль вовек отринул Господь
и не станет более благоволить,
иль вовек отступила милость Его,
престало слово Его в род и род,
или миловать Бог позабыл,
затворил во гневе щедроты Свои?
(Села!)
И сказал я: «Вот боль моя:
десница Вышнего изменена!» 29
Воспомню о Господних делах,
о древних воспомню чудесах,
Исследую все деяния Твои,
размыслю о свершенном Тобой.
О Боже! Во святыне стезя Твоя;
кто есть бог, что велик, как Бог?
Ты – Бог, что творит чудеса,
Ты силу Твою меж языков явил,
Ты вызволил дланью народ Твой –
Иакова, Иосифа сынов.
(Села!}
Видели воды, Боже, Тебя,
видели воды, и взял их страх,
и бездны объяла дрожь;
облака изливали проливень струй,
небеса издавали гром,
и летали стрелы Твои.
Глас грома Твоего – в кругу небес,
молнии светили надо всей землей,
содрогалась, сотрясалась земля.
В пучине – пути Твои,
в водах великих – стезя Твоя,
и следов Твоих не испытать.
Как стадо, вел Ты народ Твой –
Моисея, Аарона рукой.
28 В передаче этого имени собственного (которое, как и
имя «сынов Кораха» может быть только предметом догадок), мы искали
пристойного компромисса между еврейской формой и традиционной греко-славянской
передачей буквы тав – тэтой и соответственно фитой.
79 Мы следовали пониманию текста, принятому Септуагинтой,
Вульгатой и Синодальным переводом (а также новейшей редакцией латинской версии,
разработанной католической ученой комиссией при Пие XII). При другом возможном
понимании мы получим:
«И сказал я;
«утешение боли моей –
о десницы Вышнего
годах,
о Господних делах
вспоминать,
о древних
вспоминать чудесах.»
Оба прочтения предполагают общебиблейскую символику десницы /
правой стороны как знака милости.
Начальнику хора. На гиттит. Сынов Кораха. Псалом.
Как желанны обители Твои,
Адонаи, Господи сил!
Истаевает душа моя,
алчет покоя дворов Твоих;
ликует во мне сердце мое,
торжествует плоть моя
в радости о Боге живом.
Вот, и пташка находит себе приют,
и ласточка – укром для птенцов своих;
а мне – алтари Твои, Боже сил,
мой Царь и мой Бог!
Благо живущим в дому Твоем,
кто без устали славят тебя!
(Села!)
О, благо тому, чей оплот в Тебе,
кто нашел стезю к Тебе в сердце
своем!
Проходят странники юдолью слез 30,
и становится она источником вод,
и благодатью одевают ее
проливающиеся дожди.
От силы к силе пройдут они,
явится на Сионе Бог богов.
Господи сил! Услышь молитву мою,
Боже Иакова, внемли!
(Селa!)
Боже, оплот наш, обрати взор!
Призри на Помазанника Твоего.
Ибо единый день во дворах Твоих
лучше тысячи дней;
лучше мне у порога стоять
в дому Господа моего,
нежели обрести приют
во обителях греха.
Господь Бог – солнце и щит,
милость и честь подаст Господь;
не откажет ни в едином из благ
ходящим в простоте своей.
Адонаи, Господи сил!
Блажен, кто уповает на Тебя.
30 Или: «долиной Бака».
Сынов Кораховых. Псалом. Песнь.
Основания его – на горах святых;
врата Сиона возлюбил Господь
больше всех Иакова жилищ.
Славное говорится о тебе,
Божий град!
(Села!)
– Помяну ли Раав 31 и Вавилон
знающим меня:
вот, Филистия, Тир и Куш 32
молвят: «некто родился там!»
И станут о Сионе говорить:
«муж и муж родился в нем,
Вышний Сам утвердит его!»
В переписи народов напишет Господь:
«Некто родился там!»
(Села! )
И скажут с напевом, с игрою флейт:
«Все истоки мои – в тебе!»
31 Под именем стихийного чудища Раав, воплощающей
предмирный хаос, имеется в виду Египет.
32 Библейское наименование Эфиопии.
Песнь. Псалом сынов Кораховых. Начальнику хора. На «махалат
леаннот» 33. Маекил Эмана Эзрахита.
Господи, Боже спасения моего!
пред Тобою днем и в ночи вопию.
Да внидет пред лице Твое мольба моя,
приклони ухо Твое к плачу моему!
Ибо насытилась бедами душа моя,
и жизнь моя к преисподней подошла;
к нисходящим в могилу я причтен,
я стал, как человек без сил,
оставленный посреди мертвецов,
подобный убитым во гробах,
о которых не вспоминаешь Ты,
которые отторгнуты от длани Твоей.
В ров преисподней низвел Ты меня,
во тьму, во мрак бездн,
на мне отяготела ярость Твоя,
и все валы Твои Ты навел на меня.
(Села!)
Удалил Ты от меня ближних моих,
соделал меня мерзостию для них,
заточил Ты меня,
не вырваться мне.
От горести истомились очи мои;
я взывал к Тебе, Господи, весь день,
простирал к Тебе руки мои.
Разве над мертвыми Ты творишь чудеса,
иль умершие восстанут славить Тебя?
(Села!)
Или в гробнице возвещена будет милость Твоя,
и в месте погибели – верность Твоя?
Или во мраке познают чудеса Твои,
и в стране забвения – правду Твою?
Но взываю я, Господи, к Тебе,
и пред Тобою молитва моя поутру.
Зачем, Господи, отвергаешь Ты душу мою,
отвращаешь лице Твое от меня?
Нищ я, и в скорбях от юности моей,
изнемогаю под бременем страхов Твоих;
надо мною прошла ярость Твоя,
устрашения Твои смутили меня;
всякий день окружают меня, как разлив вод,
совокупно смыкаются окрест меня.
Друга и ближнего Ты удалил от меня,
и ведомых не видать, будто во тьме.
33 Снова предположительно название мелодии. Возможно
также, что таковым является только первое слово, а второе указывает на
попеременное пение сменяющих друг друга певцов или хоров.
Ты, что у Вышнего под кровом живешь,
под сенью Крепкого вкушаешь покой,
скажи Господу: «Оплот мой, сила моя,
Ты – Бог мой, уповаю на Тебя!»
Ибо Он избавит тебя от сети ловца
и от язвы злой,
Своими крылами осенит тебя,
и под сенью перьев Его найдешь укром.
Щит твой и доспех твой –
верность Его!
Не убоишься ни страхов ночных,
ни стрелы, летящей во дни,
ни язвы, крадущейся во мгле,
ни мора, что в полдень мертвит.
Тысяча падет подле тебя,
и десять тысяч – одесную тебя,
но к тебе не подойдет;
лишь очами твоими будешь взирать,
возмездие безбожным созерцать.
«Господь – упование мое!» – сказал ты,
Вышнего избрал оплотом твоим;
не приключится с тобою зла,
и не тронет бич шатра твоего.
Ибо Вестникам Своим поручил Он тебя,
чтоб хранили тебя на всех путях
твоих;
на руки подымут они тебя,
чтоб о камень не преткнулась твоя
стопа;
на аспида и змия наступишь ты,
будешь льва и дракона попирать.
– Он приник ко Мне, и избавлю его,
возвышу его, ибо познал он имя Мое,
воззовет ко Мне, и отвечу ему,
с ним буду в скорбях,
избавлю и прославлю его,
долготою дней насыщу его,
и явлю ему спасение Мое.
Псалом. Песнь на день субботний.
Сладко Господа благодарить,
Имени Твоему, о Вышний! бряцать,
возвещать поутру милость Твою,
и верность Твою – в ночи,
на цитре и на десяти струнах,
с песнею под звоны арф.
Радость мне, Господи, дела Твои,
я ликую о творениях рук Твоих.
Как дивны, Господи, творения Твои!
Весьма глубоки мысли Твои.
Малоумный не постигнет их,
и несмысленный не поймет.
Пусть разрастаются, как трава,
пусть процветают творящие зло, –
это к погибели навсегда;
Ты же, Господи, возвышен вовек.
Ибо вот, Господи, враги Твои,
ибо вот, сгинут враги Твои,
расточатся все творящие зло.
А мой рог возносишь Ты,
как единорога рог,
елеем свежим я умащен;
смотрит око мое на врагов моих,
и о злых, что ополчаются на меня,
слушают весть уши мои.
Как пальма, праведный процветет,
возвысится, как ливанский кедр, – насажденные
в Господнем дому,
во дворах Бога нашего процветут;
и в старости будут плодоносить,
не иссякнет в них сок –
во свидетельство, что прав Господь,
скала моя,
и что неправды нет у Него.
Приидите пред Господом ликовать,
Твердыне спасения нашего возгласим,
благодарно станем пред Ним,
при звуке струн возопиим Ему!
Ибо Господь – великий Бог,
над всеми богами великий Царь;
в руке Его – бездны земли,
и высоты гор – во власти Его;
и море Он сотворил,
и сушу изваяли руки Его.
Приидите, поклонимся и припадем,
преклоним колена все
пред Господом, создавшим нас!
Ибо Он есть Бог наш,
а мы – народ паствы Его,
и овцы длани Его.
В день сей услышите глас Его:
«Не ожесточите ваших сердец,
как было в Мериве, в Массы 34 день,
когда отцы ваши искушали Меня,
в пустыне испытывали Меня –
и увидели дела Мои.
Сорок лет поколение гневило Меня,
и рек Я: извращены их сердца,
не познали они путей Моих.
И поклялся Я во гневе Моем,
что не войдут они в радость Мою».
34 Мерива и Масса – топонимы, связанные с эпизодом
перехода через пустыню. См. Исход 17, 3-4 и 7: «...И роптал народ на Моисея,
говоря: «Зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас, и детей наших, и
стада наши?» Моисей возопил к Господу и сказал: «Что мне делать с народом сим?
Еще немного, и побьют меня камнями.» [...] И нарек месту тому имя: Масса и
Мерива, по причине укорения сынов Израилевых» (слово «Масса» понималось как
«искушение», Мерива – как «укорение». Ср. также Второзаконие 6, 16; 9, 33: 33,
6.
Пойте Господу новую песнь,
пойте Господу, вся земля!
Пойте Господу, благословляйте имя Его,
возвещайте со дня на день
спасение Его!
Изъясняйте племенам славу его,
всем народам чудеса Его!
Ибо велик Господь и славен весьма,
страшен превыше всех богов;
ибо все боги народов – морок и прах 35,
но Господь – Творец небес.
Слава и величие пред лицом Его,
сила и краса во святыне Его.
Воздайте Господу, семейства племен,
воздайте Господу славу и честь,
воздайте Господу честь имени Его,
входите с дарами во дворы Его!
Средь красы святыни преклонитесь пред Ним,
пред лицом Его дрогни, вся земля!
Скажите народам·. Господь есть Царь!
Не колеблется, стоит круг земель,
и по правде вершит Свой суд
над всеми народами Он.
Да радуются небеса
и да ликует земля,
да шумит морская глубь
и все, что наполняет ее,
да веселятся поля и все, что на них,
да ликуют все деревья дубрав
пред лицом Господа – Он идет,
Он идет, чтоб землю судить;
рассудит Он по правде круг земель,
и народы – по верности Своей.
35 Совершенно непереводимое словечко אֱלִילִים элили́м, как бы ироническим эхом
передразнивающее звучание евр. лексемы אֱלהִים элохи́м (Бог», «боги»). Традиционный перевод
«идолы» не передает всей остроты этого приговора над ложной божественностью.
Господь есть Царь, да ликует земля,
да веселится множество островов!
Облако и мрак – окрест Его,
правда и суд – основа престола Его;
пред лицом Его идет огонь,
попаляет окрест врагов Его,
от молний Его блеск на весь круг земель,
видит и сотрясается земля,
пред лицом Господа тают горы, как воск,
пред лицом Властителя всей земли, –
возвещают небеса правду Его,
и видят все народы славу Его.
Да постыдятся те, что кумиров чтят,
те, чья похвальба – морок и прах;
да преклонятся пред Ним все божества!
Слышит и радуется Сион,
дщерей Иуды ликует сонм,
Господи, о приговорах Твоих!
Ибо Ты, Господи, Вышний над землею всей,
надо всеми богами превознесен.
Вы, что любите Господа, – гнушайтесь злом!
Хранит Он души верных Своих,
из руки грешных вызволяет их;
сияет на праведника – свет,
и радость – на тех, чьи прямы сердца.
Радуйтесь, праведные, о Нем,
и славьте память святыни Его!
Давидово.
Благослови Господа, душа моя,
и все, что во мне, – имя святое Его;
благослови Господа, душа моя,
и не забывай всех даров Его.
Он прощает все беззакония твои,
исцеляет все недуги твои,
избавляет от нетления жизнь твою,
милостью и щедротами венчает тебя,
насыщает благами зрелость твою 36;
как у орла 37, обновится юность твоя!
Милость творит Господь,
теснимых защищает права;
открыл Он Моисею пути Свои,
сынам Израилевым – деяния Свои:
щедр и милостив Господь,
долготерпелив и благ весьма,
прогневается не до конца,
и враждует не вовек.
Не по беззакониям нашим сотворил Он нам,
и не по грехам нашим воздал Он нам;
но как высоки небеса над землей,
сильна милость Его к боящимся Его;
как восток от запада далек,
беззакония наши отдалил Он от нас;
как милует отец детей,
милует Господь боящихся Его.
Ибо знает Он состав наш,
памятует, что мы – персть.
Человек – дни его подобны траве,
как цвет полевой, отцветают они;
повеет над ним – и нет его,
и не узнает его место его.
Но милость Господня от века и вовек
к боящимся Его,
и правда его на сынах сынов
тех, кто хранит завет Его,
кто помнит заповеди Его
и претворяет их в дела.
Господь воздвиг престол Свой на небесах,
и всё объемлет царство Его.
Благословите Господа, все Вестники Его,
сильные, творящие слово Его,
внемля звуку слова Его.
Благословите Господа, все воинства Его,
слуги Его, творящие волю Его!
Благословите Господа, все дела Его,
на всяком месте владычества Его!
Благослови Господа, душа моя!
36 Значение редкого слова не вполне ясно. Согласно
версии Септуагинты, определившей традиционные переводы:
«...насыщает благами желание твое».
37 По древнему представлению, орел от смены перьев
молодеет (ср. Hieron. In Isaiam 40, 31 (Patrologia Latina XXIV, col. 41 2).
Благослови Господа, душа моя!
Господи, Боже мой, Ты весьма велик,
славою и блистанием облечен.
Ты облачаешься, словно в ризу, во свет,
Ты раскидываешь, словно шатер,
небеса;
Ты над водами возвышаешь чертоги Твои,
делаешь облак колесницею Твоей,
шествуешь по ветровым крылам,
ветры вестниками Твоими творишь,
слугами Твоими – пламена огня.
На устоях землю Ты утвердил,
не поколеблется она в век и век;
как ризою, бездну Ты облачил.
Воды стояли на горах –
от укора Твоего побежали они,
убоялись гласа грома Твоего,
спустились с гор, стекли в дол,
на место, что назначил им Ты.
Положил Ты им предел,
которого им не прейти,
сызнова не разлиться им по земле.
В долах дал Ты место родникам,
меж горами струи текут,
поят всех зверей полевых,
онагры утоляют жажду свою;
подле струй обитают птицы небес,
голос подают промежду ветвей.
Напояешь Ты горы с высот Твоих,
от плодов дел Твоих насыщается земля.
Растишь Ты для скотов траву
и на потребу человеку – злак,
и хлеб изводишь из недр земли,
и вино, что сердца людей веселит,
больше, чем елей намаслит лик,
и хлеб укрепляет сердца людей.
Насыщаются Господни дерева,
кедры Ливанские, что Ты насадил;
птицы гнездятся там,
и аисту кипарис – жилище его;
козерогам – высоты гор,
ущелья – убежища барсукам.
И луну сотворил Ты, мету времен,
И солнце, что знает свой закат;
Ты простираешь тьму, и бывает ночь,
и пробуждаются все звери лесов –
рыкают львята о поживе своей,
у Господа просят снеди себе;
взойдет солнце – идут они вспять,
по логовам расходятся своим;
выходит человек на труды свои,
до вечера на служение свое.
Велики, о Господи, труды Твои,
всё с премудростию Ты сотворил,
и полна земля творений Твоих!
Вот море, без меры велико,
и в нем живности без числа,
малые твари при больших;
там плывут суда, и там же – змий,
Тобою сотворенный, чтоб играть с ним.
Все они уповают на Тебя,
что Ты во благовремение дашь им
снедь;
и Ты отверзаешь руку Твою
и всякое животное полнишь благ.
Сокроешь лик Твой – ужаснутся они,
отнимешь у них дух, и они умрут
и снова возвратятся во прах.
Дохнешь ли на них – и восстанут они,
и Ты лицо земли обновишь.
Да будет слава Господня вовек,
да возрадуется Господь о делах
Своих!;
Он воззрит на землю – и дрогнет она,
Он коснется гор – и дымятся они.
Воспою Господу во все дни жизни моей,
пою Богу моему, пока я есмь.
Да будет угодна Ему песнь моя –
а моя радость вся о Нем!
Да исчезнут грешники от земли,
чтобы словно не бывало злых!
Благослови Господа, душа моя!
Аллилуйя!
Псалом Давидов.
Слово Господа к Государю моему 38:
«Воссядь одесную Меня,
пока не повергну врагов Твоих
в подножие ног Твоих!»
Скипетр силы Твоей
от Сиона пошлет Господь:
владычествуй посреди врагов Твоих!
С Тобою власть в день силы Твоей
во свете святынь;
прежде денницы породил Я Тебя
из чрева Моего 39.
Поклялся Господь
и не возьмет слова назад:
«Ты – Священник вовек,
как был Мельхиседек встарь!»
Господь одесную Тебя,
в день гнева Своего
поразит Он царей,
свершит над народами суд,
многих насмерть поразит,
сокрушит главу пространной земли.
От потока в походе будет Он пить,
сего ради вознесет главу.
38 Постольку, поскольку этот псалом интерпретируется в
полемике с книжниками Самим Христом (Матф. 22, 42-46) и особенно важен для
христианской богословской и богослужебной традиции, все упомянутые выше вопросы
выступают в отношении к нему с особой остротой, и это начинается с 1-го стиха.
Традиционный перевод: «рече Господь
Господеви моему», «сказал Господь Господу моему»; он вполне
соответствует тексту Септуагинты, где оба раза употреблено существительное κύριος.
Проблема, однако, в том, что это существительное (как и церк.-слав. господь) нормально может быть
употреблено и в отношении к Богу, и в отношении к человеку, как русское
«господин». В масоретском тексте первому κύριος соответствует непроизносимое Имя Божие יְהוָה , но второму – нейтральное אֱדֹנַ адона́й («господин мой»), нормально относимое
к человеку. Это возбранило нам перевести его словом «Господь», в русском
обиходе совершенно однозначном. С другой стороны, очевидно, что речь идет не просто
о «господине», но о сакральной, мессианской фигуре Царя; поэтому мы перевели
его не словом «господин», но словом «Государь», не только предполагающим
Царский сан, но несущем в себе особые смысловые потенции, заодно решившись – в
соответствии с традиционным обиходом – писать это слово и относящиеся к нему
местоимения с большой буквы.
39 Как известно, «денница», т. е. утренняя звезда,
имеет в библейской (а затем и христианской) традиции сложную символику. – Вся
фраза в целом переведена по версии Септуагинты – не только по мотивам верности
традиции христианского прочтения, но прежде всего потому, что масоретский текст
именно здесь представляет необычно много трудностей и возможностей различного
понимания. Вот попытка перевода масоретского текста сообразно одной из
возможных интерпретаций:
В день силы Твоей
народ Твой готов
во блистании святых
риз;
от чрева зари
роса юности Твоей
на Тебе.
Когда Израиль из Египта шел,
сыны Иакова – от чуждых племен,
стал Иуда святыней Его,
Израиль – уделом Его.
Видело море – и бежало прочь,
видел Иордан – и потек вспять,
как овны, горы бежали в тот день,
как малые ягнята – холмы.
Что ты, море, бежало прочь,
что ты, Иордан, потек вспять?
то вы, горы, как овны, скакали в тот день,
как малые ягнята – холмы?
Пред Господом сил дрогни, земля,
пред Богом Иакова дрожи!
Он творит из камня – обилие вод,
из скалы – течение струй.
Хвалите Господа, народы все,
славьте Его, все племена;
ибо крепка над нами милость Его,
и верность Господня стоит вовек.
Аллилуйя!
Славьте Господа, ибо Он – благ,
ибо вовеки милость Его!
пусть же Израиль возгласит:
да, вовеки милость Его!
пусть же возгласит Ааронов дом:
да, вовеки милость Его!
пусть же возгласят благоговейные:
да, вовеки милость Его!
Воззвал я ко Господу, бедою тесним,
и услышал Господь, и дал мне простор.
Господь за меня, не устрашусь:
что сделает мне человек?
Господь со мною, Он – Защитник мой,
и воззрю я на врагов моих.
Лучше на Господа уповать,
чем надежду иметь на людей.
Лучше на Господа уповать,
чем надежду иметь на владык.
Все неверные окружили меня,
но именем Господним я их превозмог.
Обступили, окружили меня –
но именем Господним я их превозмог.
Окружили меня, как рой пчёл,
полыхали, как в тернах огонь, –
но именем Господним я их превозмог.
С силою толкали, сбивали с ног, –
но Господь не дал мне упасть.
Господь – сила моя и песнь,
и Он – спасение мое.
Ликования, спасения вопль
у праведных по шатрам:
«Десница Господня являет мощь!
Десница Господня превознесена!
Десница Господня являет мощь!»
Не умру, но буду жить
и дела Господни возвещать;
Наказал, о, наказал Он меня,
но смерти не предал меня.
Отворите же мне правды врата,
войду в них и Господа восхвалю!
Вот Господни врата,
праведные ими войдут.
Хвалю Тебя, ибо Ты услышал меня
и был во спасение мне.
Камень, что строители кинули прочь,
соделался главою угла.
От Господа сии дела,
дивны они в наших очах.
Вот день, что сотворил Господь:
возликуем, возвеселимся о нем!
О Господи, поспеши спасти!
О Господи, поспеши помочь!
Благословен, кто во имя Господне грядет.
От дома Господня благословляем вас.
Бог – Господь, и воссиял Он нам!
Вяжите жертву на торжестве
у самых жертвенника рогов 40!
Ты – Бог мой, и восславлю Тебя,
Ты – Бог мой, и возвеличу Тебя.
Славьте Господа, ибо Он благ,
ибо вовек милость Его!
40 Или:
Ведите с ветвями праздничный пляс
у самых жертвенника рогов!
Песнь паломничества 41.
Подыму взоры мои к горам –
оттуда придет помощь ко мне.
От Господа помощь мне,
от Создателя небес и земли!
Он не даст оступиться твоей стопе,
не забудется дремотой Хранитель твой;
о, не задремлет, не уснет,
Кто Израиля хранит!
Господь хранит тебя, от Господа тень
осенит десницу твою.
Не будет тебе днем от солнца вреда,
ни от луны в ночи.
Господь хранит тебя от всякого зла,
хранит душу твою.
Выходишь иль входишь – с Тобою Господь,
отныне и вовек.
41 Буквально «песнь восхождения». Как известно, путь
еврея на Святую Землю и в Иерусалим всегда обозначался как восхождение».
Песнь паломничества. Давидово.
Возрадовался я, как сказали мне:
«В дом Господень пойдем!»
Твердо стали наши стопы
во вратах твоих, Иерусалим!
Иерусалим, устроенный как град,
воедино слит, –
восходят туда племена,
колен Господних племена,
свидетельство Израилю принести,
имя Господне прославлять –
ибо там стоят престолы суда,
дома Давидова престол!
Испросите для Иерусалима мир!
Да благоденствуют, кто любят тебя,
Да будет мир в стенах твоих,
благоденствие – во дворцах твоих!
Ради братьев моих и ближних моих
говорю: мир тебе!
Ради дома Господа, Того, кто наш Бог,
желаю тебе добра!
Песнь паломничества.
К Тебе возвожу очи мои,
Сущий на небесах!
Вот, как очи рабов –
на руки их господ,
как очи рабы –
на руку ее госпожи,
так очи наши – к Господу, Богу нашему,
доколе Он не помилует нас.
Помилуй нас, Господи, помилуй нас,
довольно уж презрением насытились мы;
довольно уж пресытилась душа
издевками от тех, кто надмен,
и презрением от гордецов.
Песнь паломничества.
Кто уповает на Господа – как гора Сион,
не сдвинется, стоит вовек.
Иерусалим! Горы укрывают его,
так Господь укрывает народ Свой,
отныне и вовек.
Не допустит Господь, чтоб батог злых
над жребием праведных нависал, –
дабы праведные рук не простерли своих
к делам злым.
Господи, добрым благотвори,
тем, кто сердцем прям!
Но тех, кто совращен на кривые пути,
да оставит Господь
ходить с теми, кто творит зло!
Израилю – мир!
Песнь паломничества.
Если дома не строит Господь –
к чему строителей труды?
Если града не хранит Господь –
к чему бодрствует страж?
К чему вам рано вставать
и поздно отходить ко сну,
вкушать хлеб маяты?
Друга Он и во сне одарит.
Вот дар от Господа – сыны,
плод чрева – награда от Него;
как стрелы в сильной руке –
сыны юности твоей.
О, благо тому,
кто наполнит ими колчан!
Будет у него ответ,
когда к воротам подступит враг.
Песнь паломничества.
Вдоволь утесняли меня
от юности моей, –
да скажет Израиль так, –
вдоволь утесняли меня
от юности моей,
но не одолели меня.
Пахари пахали на моем хребте,
долгие вели борозды.
Праведен Господь, Он рассек
нечестивых сеть;
да смутятся, обратятся вспять
все, кто ненавидит Сион!
Да будут, как на кровлях трава,
что сохнет прежде, чем исторгнут ее,
которой косарь не возьмет себе в горсть,
и вяжущий снопы не причтет к снопу,
и не скажут прохожие им:
«Благословение Господне на вас!
Именем Господним благословляем вас!»
Песнь паломничества. Давидово.
Господи! не надмевается сердце мое,
не глядят в высоту очи мои,
не вхожу я в то, что выше меня,
что не в меру дивно для меня.
Я ли не усмирял,
не успокаивал души моей,
Как дитя, отнятое от груди?
Как дитя, душа моя во мне.
О Израиль, о Господе надежда твоя,
отныне и вовек.
Песнь паломничества. Давидово.
О, как сладко, как хорошо,
братьям совместно пребывать, –
как многоценный елей на главе,
что каплями стекает на браду,
на Ааронову браду,
стекает на края ризы его, –
как роса от Ермонских высот,
что нисходит на Сиона холмы:
ибо там даровал Господь
благословение и жизнь вовек.
Давидово.
Благодарю Тебя всем сердцем моим,
пред богами бряцаю и пою Тебе,
преклоняюсь пред святым Храмом Твоим,
и благодарю имя Твое
за милость Твою и верность Твою,
ибо возвеличил Ты превыше всего
слово Твое, имя Твое 42.
В день, когда воззвал я, Ты услышал меня,
пробудил силу в душе моей.
Благодарят Тебя, Господи, все цари земли,
ибо слышали речения уст Твоих! –
Воспевают они Господни пути,
ибо слава Господа велика;.
ибо возвышен Господь, и смиренного зрит,
и гордого распознает издалека.
Если путь мой посреди напастей лежит,
Ты животворишь меня,
противу злобы врагов моих
руку Твою прострешь,
и спасет меня десница Твоя.
Господь дело совершит за меня!
Господи, милость Твоя вовек,
не оставляй же дела рук Твоих!
42 Связь слов можно понять несколько иначе. В
Синодальном переводе мы читаем: «ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого
имени Твоего»; сходное понимание в некоторых новейших переводах, например, у М.
Бубера. В таком случае «имя» Божие приходится понимать в значении Его внешней,
так сказать, «репутации», и речь идет о том, что слово Божие больше, чем любые
человеческие представления о Боге. Такое же понимание, как у нас, мы нашли у
итальянской коллеги Ф. Монти Аморозо (см. издание: Salmi. Tehillim,
introduzione, traduzione italiana e note a cura di F. Monti Amoroso, Milano,
1999, p. 265).
Псалом Давидов.
Господи, услыши молитву мою,
вонми молению моему,
в верности Твоей ответствуй мне,
в правде Твоей!
Но не входи в суд с рабом Твоим,
ибо не оправдается пред Тобой
никто из живых!
Ибо теснит враг душу мою,
втаптывает во прах жизнь мою,
ввергает меня во тьму,
как умерших в давние дни;
и уныл во мне дух мой,
цепенеет во мне сердце мое.
Вспоминаю давние дни,
рассуждаю о всех делах Твоих,
мыслю о действиях руки Твоей,
простираю к Тебе руки мои:
душа моя – безводная земля,
жаждет она Тебя!
(Села!)
Скоро, Господи, услышь меня!
Изнемогает дух мой.
Не отврати лица Твоего от меня,
да не уподоблюсь тем,
кто сходит во гроб.
Открой мне поутру милость Твою,
ибо на Тебя – упование мое.
Укажи мне путь, которым мне идти,
ибо к Тебе возношу душу мою.
От врагов моих, Господи, избавь меня!
В Тебе – прибежище мое.
Научи меня творить волю Твою,
ибо Ты – Бог мой!
Дух Твой благий да ведет меня
на долы ровной стези 43.
Господи, имени ради Твоего
оживотвори меня!
Правды ради Твоей
выведи из уныния душу мою,
и по милости Твоей
истреби врагов моих,
и погуби всех утесняющих душу мою,
ибо я – раб Твой.
43 Церковнославянский и Синодальный переводы («на
землю правды») в конечном счете верны по смыслу; однако идея «земли правды»
выражена в древнееврейском тексте символически – речь идет буквально о «земле
прямизны» (אֳרֳץ
מִישׁוֹר э́рэц
мишо́р), причем ясно, что ровность
дола, а значит, прямизна проходящего по нему пути означают праведность и
справедливость. Как бы в середине между буквальным значением древнееврейского
текста и привычными русскоязычному верующими интерпретирующими лежит Септуагинта,
которая говорит о γῆ εὐθεία – одновременно земле прямой» и «земле праведной». Мы старались сохранить что от
сложности и необычного выражения в подлиннике, в то же время сделав смысл
достаточно ясным.
Аллилуйя!
Хвали Господа, душа моя!
Восхвалю Господа, доколе живу;
буду петь пред Богом моим,
покуда есмь.
Не надейтеся на вельмож,
на Адамова сына – в нем спасения нет:
выйдет дух его, он вернется в землю свою,
в тот день погибнут все замыслы его.
Благо тому, кому в помощь Иакова Бог,
чья надежда – на Господа, на Бога
своего,
на Того, Чье творение – небеса и земля,
и море, и все, что в них,
Кто хранит верность вовек,
для утесняемых вершит суд,
алчущим подает хлеб;
Господь выводит узников на свет,
Господь отверзает очи слепцам,
Господь выпрямляет тех, кто согбен,
Господь праведным благоволит,
Господь пришельцев хранит,
помогает сироте и вдове,
но искривит неправедных путь.
Царствует Господь вовек,
Бог твой, о Сион, – в род и род.
Аллилуйя!
Аллилуйя!
Ибо 44 благо – Богу нашему петь,
сладко это и уместна хвала.
Господь созидает Иерусалим,
изгнанников Израиля сбирает Он,
врачует тех, кто сердцем сокрушены,
перевязывает раны их,
исчисляет множество звезд,
и всем им дает имена.
Велик Господь наш, обильна сила Его,
неизмерим разум Его.
Смиренных возвышает Господь,
а грешных низвергает до земли.
Пойте Господу славу чередой,
бряцайте Богу нашему на струнах, –
Тому, кто кроет небо в облаках,
уготовляет для земли дожди,
взращивает травы на горах,
подает скоту пищу его,
и корм воронятам, вняв их вопль.
Не на силу коня смотрит Он,
не к прыти мужа благоволит;
благоволит Господь к боящимся Его,
к тем, кто уповает на милость Его.
Восславь Господа, Иерусалим,
Сион, восхвали Бога твоего!
Крепит Он вереи ворот твоих,
благословляет посреди тебя сынов
твоих,
водворяет мир в пределах твоих,
обилием 45 злака насыщает
тебя.
Шлет Он на землю глагол Свой,
скоро долетает слово Его;
подает Он снег, как волну,
рассыпает иней, как золу,
кусками мечет Он град,
перед морозом Его кто устоит?
Пошлет слово Свое, и тает всё,
повеет ветром Своим, и воды текут.
Возвестил Он Иакову слово Свое,
Израилю – уставы и законы Свои.
Не с каждым народом поступил Он так,
и законов Его не знают они.
Аллилуйя!
44 Для того, чтобы понять смысловую связь этого «ибо»
с предыдущим, необходимо помнить, что привычный для нас возглас «аллилуйя»
совершенно отчетливым для носителей древнееврейского языка образом означает:
«хвалите Господа». Мы отказались от перевода «аллилуйя» именно потому, что это
не простое восклицания, а неизменный ритуальный возглас; но о его смысле
необходимо помнить.
45 Букв, «туком».
Хвалите Господа с небес,
хвалите Его на высотах;
хвалите Его, все Вестники Его,
хвалите Его, все Воинства Его!
Хвалите Его, солнце и луна,
хвалите Его, все светы звезд;
хвалите Его, небеса небес
и воды, что превыше небес!
Пусть имя Господне хвалят они,
ибо велением Его сотворены;
Он уставил их на веки веков,
непреступаемый даровал закон.
Хвалите Господа от земли,
чуда морские и бездны все,
огонь и град, снег и туман,
вихрь грозы, творящий слово Его,
горы и все холмы,
плодовые деревья и кедров леса,
дикие звери и все скоты,
гады и птиц пернатый род,
цари земли и народы все,
владыки и все судьи земли,
отроки и девы в кругу,
старцы с юными заодно!
Имя Господне да восхвалят они,
что несравненно превознесено;
на земле и на небесах –
слава Его.
Он множит силу народа Своего,
хваление Ему от всех верных Его,
от Израилевых сынов,
от народа, что близок к Нему.
Аллилуйя!
Воспойте Господу новую песнь,
хвала Ему в собрании святых;
да веселится Израиль о Творце своем,
да радуются о Царе своем Сиона сыны!
Пляской да славят имя Его,
на тимпане и гуслях да играют пред
Ним!
Ибо милует Он народ Свой,
прославляет избавлением убогих Своих.
Да торжествуют святые во славе своей,
да ликуют на ложах своих;
хвалы Богу – в гортанях их,
обоюдоострые мечи – во дланях их,
чтобы над народами кару вершить,
над племенами – правую месть,
во узы царей их заключать,
в оковы железные – их вельмож,
по писанию изрекать им приговор;
эта честь – всем святым Его.
Аллилуйя!
Аллилуйя!
Славьте Бога во Храме Его,
славьте Его на тверди небес,
где явлена сила Его!
Славьте Его в делах мощи Его,
славьте Его во многом величии Его!
Славьте Его гулом труб,
славьте Его звоном лютней и арф!
Да славит Его тимпан и пляс,
да славят Его струны и свирель,
да славит Его кимвала звон,
да славит Его кимвала зык!
Всё, что дышит, да славит Господа!
Аллилуйя!
