Торговля в царствование Юстиниана [*8]
В истории византийской торговли время Юстиниана также оставило заметный
след. Как и в эпоху языческой Римской империи, главная торговля
в христианское время велась с Востоком, и наиболее редкие, драгоценные
предметы торговли приходили из отдаленных стран Китая и Индии. Западная
Европа, находясь в раннее средневековье в периоде создания новых
германских государств, из которых некоторые, как известно, при Юстиниане
были завоеваны его полководцами, жила в условиях, в высшей степени
неблагоприятных для развития собственной экономической жизни. Восточная
Римская империя с таким центром, как Константинополь, оказалась
силой обстоятельств в роли посредника между Западом и Востоком,
и подобная роль ее продолжалась до эпохи Крестовых походов.
Но само византийское государство не находилось в прямых торговых
сношениях со странами дальнего Востока; посредником между ними,
имевшим от этого громадные выгоды, являлась персидская держава
Сасанидов. Главных торговых путей было два: один сухопутный, другой
водный. Первый, караванный, путь шел от западных границ Китая,
через Согдиану (современную Бухару), к персидской границе, где
происходила перегрузка товаров из рук китайских купцов в руки
персидских, которые уже отправляли их дальше в определенный таможенный
пункт на византийской границе. Другой, водный, путь шел таким
образом: китайские купцы на кораблях везли свои товары до острова
Тапробан (теперь Цейлон), на юг от полуострова Индостан, где товары
перегружались, преимущественно на персидские корабли; последние
везли их по Индийскому океану и Персидскому заливу к устьям Тигра
и Евфрата, откуда вверх по Евфрату товары доходили до лежавшего
на этой реке византийского таможенного пункта. Отсюда видно, что
торговля Византии с Востоком, бывшая в руках персидских купцов,
находилась в зависимости от отношений империи к Персии; а так
как военные действия с Персией были обычным явлением в истории
Византии, то византийская торговля с Востоком беспрестанно прерывалась
и несла чрезвычайный ущерб. Особенно важной отраслью торговли
был китайский шелк, секрет производства которого бдительно охранялся
Китаем. Ввиду трудности его доставки цена на шелк и на шелковые
изделия, на которые был громадный спрос в Византии, поднималась
временами до необычайных размеров. Кроме китайского шелка, из
Китая и Индии шли на запад благовония, пряности, хлопок, драгоценные
камни и некоторые другие предметы, находившие также широкий сбыт
в византийском государстве.
Не мирясь с экономической зависимостью Византии от Персии, Юстиниан
поставил своей целью найти такой путь торговых сношений с Китаем
и Индией, который не находился бы в сфере персидского влияния.
Косма Индикоплов
Ко времени Юстиниана относится замечательный литературный памятник,
сообщающий драгоценные сведения как о географии бассейнов Красного
моря и Индийского океана, так и о торговле с Индией и Китаем: это
- "Христианская топография" Космы Индикоплова, написанная в середине
VI века. [+99]
Родившись в Египте, вероятно в Александрии, Косма с ранних лет
занялся торговлей, но, не довольствуясь торговыми операциями в
родной стране, предпринял ряд дальних путешествий, во время которых
посетил берега Красного моря. Синайский полуостров, Эфиопию (Абиссинию)
и, может быть, доезжал до Цейлона. Будучи христианином, вероятно,
несторианином, он после разнообразной жизни окончил свои дни в
монастыре монахом. Прозвание Космы Индикопловом (по-гречески "Индикоплевст"),
встречается уже в древних списках его сочинения.
Для нас не важна основная цель "Христианской топографии", доказывающей
христианам, что, вопреки системе Птолемея, земля имеет не форму
шара, а вид продолговатого четырехугольного ящика, наподобие жертвенника
в ветхозаветной скинии Моисея; вся же Вселенная уподобляется общему
виду скинии. Для науки имеют громадное значение, как отмечено
выше, географические и торговые сведения Космы. Автор добросовестно
оповещает читателя о своих источниках и дает им соответственную
оценку; он различает свои личные наблюдения, как очевидца, сообщения
других очевидцев и, наконец, сведения, полученные им понаслышке.
Он в качестве очевидца описывает дворец абиссинского царя в городе
Аксуме (в так называемом Аксумском царстве), дает точное описание
нескольких интересных надписей на берегу Красного моря и в Нубии,
а также индийских и африканских зверей, и, что особенно надо отметить,
сообщает ценнейшие сведения об острове Тапробане (Цейлоне) и выясняет
его торговое значение в эпоху раннего "средневековья. Из его описания
явствует, что Цейлон в VI веке был центром мировой торговли между
Китаем, с одной стороны, и восточной Африкой, Персией и через
нее с Византией, с другой стороны. По словам Космы, "Служа посредником [*9],
остров принимает многочисленные корабли, приходящие со всей Индии,
Персии и Эфиопии". Жившие на острове персы-христиане, т. е. несториане,
имели там свою церковь и штат духовенства.
Интересно, что, несмотря на почти полное отсутствие примеров
прямых торговых сношений Византии с Индией, византийские монеты
эпохи Константина Великого появляются на индийских рынках, проникая
туда, очевидно, не через византийских купцов, а при посредстве
персов и абиссинцев (аксумитов). Монеты с именами императоров
в Византии IV, V и VI веков - Аркадия, Феодосия, Маркиана, Льва
I, Анастасия I, Юстиниана I, были найдены в южной и северной Индии. [+100]
В международной экономической жизни VI века Византия играла настолько
крупную роль, что, по свидетельству того же Космы, "все народы
вели торговлю при посредстве византийской золотой монеты (номисмы
или солида), которая принимается повсюду от одного края земли
до другого, служа предметом удивления для всех людей и всех государств,
так как такой монеты в других государствах не было". [+101]
Косма рассказал весьма интересную историю, которая показывает
глубокое уважение в Индии к византийской золотой монете (номисме):
"Однажды [*10]
один из местных торговцев [*11]
по имени Сопатр - умерший, как мы знаем, [*12]
тридцать пять лет назад, - прибыл для торговых дел на остров Тапробану.
Случилось так, что и из Персиды корабль бросил якорь. Люди Адулиса, [*13]
с которыми был Сопатр, сошли на берег, сошли и персы, с которыми
был и посол персов. Затем архонты [*14]
и сборщики налогов их приняли и отвели к царю. Царь принял их,
и после того, как они пали ниц, разрешил им сесть. Тогда он их
спросил: 'Каковы ваши страны и каковы ваши дела?'. Они ответили:
'Хорошо'. Потом, среди других вопросов, царь спросил: 'Который
из ваших царей лучше и сильнее?' Перс вскричал: 'Наш более могущественный,
более великий, более богатый, и он - царь царей. И если он чего
хочет, он - может этого добиться'. Сопатр молчал. Тогда царь обратился
к нему: 'А ты, ромей, тебе нечего сказать?'. Сопатр же: „Что мне
сказать, когда перс говорит такие вещи? Если ты хочешь узнать
правду, ты имеешь здесь обоих царей. Рассмотри каждого из них
и ты увидишь, кто из них более блистателен и могущественен'. Царь,
удивившись этим словам, сказал: 'Как же я имею здесь обоих царей?'.
Сопатр ответил: 'Ты имеешь монеты обоих - от одного номисму, от
другого - драхму, то есть миллиарисий. Посмотри на изображение
каждого и ты узнаешь правду' Царь, похвалив и одобрив (предложение),
велел доставить обе монеты. Номисма была из чистого золота, блестящая
и хорошей чеканки. Дело в том, что туда доставляют монеты лучшего
образца. Миллиарисий же был серебряной монетой, и этого достаточно,
чтобы его невозможно было бы сравнивать с золотой. Царь, покрутив
обе монеты, их изучил и, похвалив номисму, сказал: 'В самом деле,
ромеи блистательны, могущественны и мудры'. Он приказал оказать
большой почет Сопатру и, посадив его на спину слона, приказал
возить по городу в сопровождении барабанов, с большим почетом.
Это нам рассказал Сопатр и его спутники с Адулиса, прибывшие на
остров. Они также говорили, что перс от всего случившегося был
очень унижен". [+102]
Кроме историко-географического и бытового значения, труд Космы
имеет и крупное художественное значение благодаря многочисленным
рисункам (миниатюрам), которыми был украшен его текст; может быть,
некоторые рисунки были исполнены самим автором. Рукописный оригинал
VI века до нас не дошел; но сохранившиеся позднейшие рукописи
"Христианской топографии" содержат копии первоначальных миниатюр
и поэтому являются ценным источником для раннего византийского,
специально александрийского искусства. "Миниатюры рукописи Космы,
- говорит Н. П. Кондаков, - характеризуют византийское искусство
в эпоху Юстиниана лучше, чем всякий другой памятник этого периода,
за исключением некоторых мозаик Равенны". [+103]
Сочинение Космы впоследствии было переведено на славянский язык
и пользовалось большим распространением. Существует много русских
списков "Христианской топографии" с приложением портрета самого
Космы Индикоплова. [+104]
Защита византийской торговли
Юстиниан задался целью освободить византийскую торговлю от персидской
зависимости. Для этого необходимо было установить прямые сношения
с Индией через Красное море. В северо-восточном углу Красного моря
(в Акабском заливе) находился византийский порт Айла, откуда индийские
товары могли идти уже сухим путем через Палестину и Сирию к Средиземному
морю. Другой порт, Клисма (около современного Суэца), лежал в северо-западном
углу
Красного моря, откуда был прямой путь к Средиземному морю. На
одном из островов, Иотаба (теперь Тиран), при входе в Акабский
залив, у южной оконечности Синайского полуострова, при Юстиниане
был устроен дозорный таможенный пункт для проходящих судов. [+105]
Но у императора не было в Красном море для регулярной торговли
достаточного количества кораблей. Ввиду этого он вступил в сношения
с единоверными абиссинцами (с Аксумским царством), убеждая их
покупать в Индии шелк и потом перепродавать его Византии, т. е.
хотел, чтобы они явились, подобно персам, посредниками в торговле
между Византией и Индией. Но эта попытка окончилась ничем, так
как абиссинские купцы не могли справиться с персидским влиянием
в Индии, и монополия на покупку шелка осталась в руках персидских
купцов. Таким образом, новых путей для прямой торговли с Востоком
Юстиниану открыть не удалось. В мирные промежутки Персия по-прежнему
оставалась посредницей, удерживая торговлю в своих руках и наживая
большие деньги.
Счастливый случай, однако, помог Юстиниану разрешить столь важный
для его государства вопрос о торговле шелком. Несколько монахов
или, по другому источнику, один перс, [+106]
- сумели, обманув всю бдительность китайских досмотрщиков, доставить
в империю коконы шелковичного червя и научили греков искусству
разведения шелковичных куколок. Тогда Византия быстро освоилась
с этим делом: появились плантации шелковицы; основывались фабрики
для выделки шелковых материй. Главные фабрики шелковых тканей
были в Константинополе, затем в сирийских городах, Бейруте, Тире
и Антиохии, и, наконец, позднее в Греции, в основном в Фивах.
Одна существовала в Александрии, ибо египетские одежды продавались
в Константинополе. [+107]
Шелковое производство, сделавшееся казенной монополией, стало
давать империи крупные доходы. Византийские шелковые ткани расходились
по всей Западной Европе и украшали дворцы западных государей и
частные дома богатых купцов. Таким образом, во время Юстиниана
византийская торговля пережила один из самых важных моментов в
своем развитии. Однако, как бы ни были значительны доходы от шелкового
производства, они не были в состоянии поправить общего критического
финансового положения империи. Юстин II мог показать тюркскому
послу, посетившему его двор, шелковое производство в полном объеме. [+108]
Обращая внимание на все стороны государственной жизни, Юстиниан
предпринял громадную работу защиты империи против внешних врагов
путем сооружения целого ряда крепостей и укреплений. В течение
нескольких лет он построил на всех границах империи почти непрерывный
ряд укреплений (castella): в Северной Африке, на берегах Дуная
и Евфрата, в горах Армении, на отдаленном Крымском полуострове,
восстановив и расширив таким образом замечательную оборонительную
систему, созданную еще Римом. Своей строительной деятельностью
Юстиниан, по словам Прокопия, "спас имерию". [+109]
В другом месте своего сочинения "О постройках" Прокопий пишет:
"Если бы мы перечислили крепости, которые здесь сооружены императором
Юстинианом, другим людям, живущим в чужом, далеком государстве
и лишенным возможности проверить лично наши слова, то я убежден,
что число сооружений показалось бы баснословным и совершенно невероятным". [+110]
Еще по настоящее время сохранившиеся развалины бесчисленных укреплений
на всем протяжении бывшей Византийской империи приводят в удивление
путешественников.
Строительная деятельность Юстиниана была ознаменована не только
возведением укреплений. Будучи императором христианским, он заботился
и о сооружении храмов, во главе которых стоит несравненная константинопольская
св. София, сделавшая эпоху в истории византийского искусства.
Св. София описана подробно ниже. Точно так же он заботился о постройках
даже в горах далекого Крыма, где он приказал построить большую
церковь (базилику) в Дори, главном центре готского поселения.
Там был найден фрагмент надписи с его именем. [+111]
Непосредственные преемники Юстиниана
Когда сильная фигура Юстиниана сошла со сцены, то вся его искусственная
государственная система, временно удерживавшая империю в состоянии
равновесия, разрушилась. С его смертью, по словам английского историка
Бьюри, "ветры вырвались из темницы; разъединяющие элементы начали
действовать с полной силой; искусственная система пала, и метаморфоза
в характере империи, совершавшаяся, наверное, уже давно, но несколько
затемненная среди поражающих событий деятельного царствования Юстиниана,
начала теперь совершаться быстро и заметно". [+112]
Время с 565 по 610 гг. принадлежит к одному из самых безотрадных
периодов византийской истории, когда анархия, нищета и эпидемия
свирепствовали внутри страны. Царившая тогда смута заставляла
говорить жившего в эпоху Юстина II историка Иоанна Эфесского [+113]
о близости кончины мира. Английский историк Финлей писал об этом
времени: "Может быть, не было периода в истории, когда общество
находилось в состоянии такой всеобщей деморализации ". [+114]
Ближайшими преемниками Юстиниана были, как уже сказано выше,
Юстин II Младший (565-578), Тиверий II (578-582), Маврикий (582-602)
и Фока (602-610). Из них более других выдавался энергичный воин
и опытный вождь, Маврикий. Большим влиянием на государственные
дела и сильным характером отличалась супруга Юстина II, София,
напоминавшая этим Феодору. Наиболее важными фактами во внешних
делах этих государей надо считать персидскую войну, борьбу со
славянами и аварами на Балканском полуострове и завоевания лангобардов
в Италии. Во внутренней жизни империи за это время надо иметь
в виду строго православную политику императоров и образование
двух экзархатов.
Война с персами
Пятидесятилетний мир с Персией, заключенный в 562 году Юстинианом,
был нарушен при Юстине II, который не захотел дальше платить условленной
ежегодной суммы денег. В это время ввиду общих действий против Персии
завязались интересные сношения Византии с турками, которые, появившись
незадолго перед тем в западной Азии и у Каспийского моря и владея
уже страной между Китаем и Персией, также видели в персидском государстве
своего врага. Турецкое посольство, перевалив через Кавказские горы,
после долгого пути прибыло в Константинополь, где встретило любезный
прием. Намечался род наступательного и оборонительного тюрко-византийского
союза против Персии. В высшей степени интересно предложение турецкого
посольства византийскому правительству о посредничестве в торговле
шелком между Китаем и Византией, минуя Персию; другими словами,
турки предлагали императору то, к чему стремился Юстиниан Великий;
только последний надеялся устроить это южным морским путем при помощи
Абиссинии, а турки при Юстине II имели в виду северный сухопутный
путь. Однако тюрко-византийские переговоры не привели к заключению
союза и общим действиям против персов, так как Византия в конце
шестидесятых годов была отвлечена делами на Западе, особенно в Италии,
куда произвели вторжение лангобарды; к тому же и турецкие военные
силы казались Юстину не особенно значительными. Результатом краткосрочного
ромейско-тюркского мира была напряженность между Византией и Персией. [+115]
Во время царствования Юстина, Тиверия и Маврикия почти постоянно
шла война против персов. Во время царствования Юстина II эта война
была очень неудачной для Византии. Осада Нисибина была снята, авары
из-за Дуная вторглись в византийские провинции Балканского полуострова,
и Дара, важный укрепленный пограничный город, после шестимесячной
осады перешел в руки персов. Эта потеря так потрясла слабого умом
Юстина, что он стал безумным, и императрица София, заплатив 45 000
золотых монет, добилась передышки в виде годичного перемирия (574) [+116]
Сирийская хроника XII века, базирующаяся, без сомнения, на более
раннем источнике, замечает: "Узнав, что Дара захвачена, император
впал в отчаяние, он приказал закрыть лавки и прекратить торговлю". [+117]
Персидская война при Тиверий и Маврикии была более успешной для
Византийской империи из-за умелого руководства Маврикия, которому
помогала борьба за трон в Персии. [+118]
Мирный договор при Маврикии имел большое значение: Персармения и
восточная Месопотамия с городом Дара были уступлены Византии, унизительное
для нее условие ежегодной уплаты персидской дани было уничтожено;
наконец, империя получала возможность, освободившись от персидской
опасности, обратить все свое внимание на западные дела, особенно
на непрекращавшиеся нападения аваров и славян на Балканском полуострове. [+119]
Начавшаяся при Фоке новая война с Персией, имевшая для Византии
громадное значение, окончилась уже при Ираклии; поэтому оценка ее
будет сделана ниже.
Славяне и авары
Важные события разыгрывались после смерти Юстиниана на Балканском
полуострове. К сожалению, источники дают о них лишь отрывочные сведения.
Уже раньше была речь о том, что при Юстиниане славяне производили
частые нападения на области Балканского полуострова, заходя далеко
на юг и угрожая временами даже Солуни. После смерти Юстиниана эти
вторжения продолжались, причем славяне значительными массами уже
оставались в византийских областях и мало-помалу заселяли полуостров.
Вместе с ними действовали авары, народ тюркского племени, живший
в то время в Паннонии. Славяне и авары грозили столице, побережью
Мраморного и Эгейского морей, проникали в Грецию, достигая Пелопоннеса.
Слух об этих вторжениях дошел до Египта, где Иоанн, епископ Никиу,
писал в VII веке, во время царствования Фоки: "Подробно рассказано,
что имели повелители эпохи от варваров и чужеземцев и что иллирийцы
разорили христианские города и захватили в плен их жителей и что,
за исключением Фессалоники, не было городов, которые избежали бы
этого. Фессалонику же спасла крепость стен и помощь Господа, благодаря
которой инородцы были не в состоянии овладеть ей". [+120]
Немецкий исследователь начала XIX века выдвинул теорию, анализируемую
ниже, о том, что в конце VI века греки были полностью вытеснены
славянами. Изучение проблемы славянских поселений на Балканском
полуострове зависит во многом от изучения деяний великомученика
Димитрия, небесного покровителя Фессалоники - одного из главных
славянских центров на полуострове. [+121]
В конце VI и начале VII веков, благодаря упорному аваро-славянскому
движению к югу, которого не могли остановить византийские войска,
на Балканском полуострове произошел важный этнографический переворот:
полуостров в своей значительной части оказался занятым славянами.
Писатели того времени вообще плохо разбирались в северных народностях,
а кроме того, славяне и авары нередко производили совместные нападения.
Италия после смерти Юстиниана не была достаточно защищена против
нападений внешних врагов. Этим объясняется легкость и быстрота
завоевания большей части Италии германскими варварами лангобардами,
появившимися там спустя немного лет после уничтожения Юстинианом
остготского государства. Лангобарды, уничтожив в союзе с аварами
в половине VI века у среднего Дуная державу варварского племени
гепидов, двинулись, может быть, опасаясь своих союзников аваров,
из Паннонии под начальством короля (конунга) Альбоина в Италию;
шли они с женами и детьми; в состав их войска входили многие другие
племена; особенно много было саксов.
Народная легенда обвинила в их призыве в Италию престарелого
правителя ее и полководца времени Юстиниана Нарзеса. Подобное
обвинение Нарзеса должно считаться необоснованным. Он, по вступлении
на престол Юстина II, благодаря преклонному возрасту удалился
от дел и вскоре умер в Риме.
В 568 году лангобарды вступили в северную Италию. Они, представляя
собой дикую, варварскую орду, подвергли страшному опустошению
все местности, по которым проходили. По своему исповеданию они
были арианами. Северная Италия быстро подчинилась власти лангобардов,
от имени которых, как известно, и происходит название северной
Италии - Ломбардия. Византийский правитель, не располагая достаточными
силами для борьбы с ними, держался в Равенне. Лангобарды же, покорив
северную Италию, стали двигаться к югу, оставив в стороне Равенну.
Их толпы рассеялись почти по всему полуострову, забирая беззащитные
города, дошли до южной Италии и овладели Беневентом. Хотя Рим
не был захвачен варварами, однако римская область была окружена
ими с севера, востока и юга. Они прервали сношения Равенны с Римом,
который не мог надеяться на помощь византийского правителя, сидевшего
в Равенне. При этом Рим не мог также рассчитывать и на помощь
еще более далеких константинопольских императоров, которые, как
было уже отмечено выше, переживали в это время одну из очень тяжелых
и смутных эпох. В Италии образовалось крупное германское государство
лангобардов. Тиверий и, даже гораздо более серьезно, Маврикий,
старались установить союз с франкским королем Хильдебертом II
(570-595) в надежде склонить его начать военные действия против
лангобардов в Италии, однако усилия оказались тщетными. Стороны
обменивались многими посольствами, и Хильдеберт много раз посылал
войска в Италию, но всегда с целью завоевать древние франкские
владения для самого себя, чем с намерением помочь Маврикию. Прошло
более полутора столетий, прежде чем франкские короли, вдохновляемые
папой, но не императором, оказались способными уничтожить лангобардское
владычество в Италии. [+122]
Предоставленный самому себе Рим, выдержавший не одну лангобардскую
осаду, нашел защитника в лице папы, который вынужден был не только
заботиться о духовной жизни своей римской паствы, но и принять
меры к защите города от лангобардов. В конце VI века римская церковь
и выставила одного из замечательных своих представителей, а именно
папу Григория I Великого. Ранее он был папским апокрисиарием,
или нунцием, в Константинополе, где провел шесть лет, оказавшись
не в состоянии выучить даже основы греческого языка. [+123]
Однако, несмотря на этот лингвистический недостаток, он был хорошо
знаком с жизнью и политикой Константинополя.
Лангобардское завоевание Италии совершенно ясно показало несостоятельность
внешней политики Юстиниана на Западе; империя не имела достаточно
сил для удержания владений покоренного остготского королевства.
С другой стороны, лангобардское вторжение положило основание для
постепенного отдаления Италии от Византии и ослабления в Италии
политической власти империи.
Религиозные дела
В церковном отношении ближайшие императоры после Юстиниана держались
православия, и временами монофизиты, как то было, например, при
Юстине II, подвергались суровым преследованиям. Имеют довольно важное
значение отношения Византии во время Маврикия и Фоки к римской церкви.
Последняя, в лице папы Григория Великого, высказалась против присвоения
константинопольским епископом титула вселенского. В письме к императору
Маврикию папа Григорий обвиняет тогдашнего патриарха Иоанна Постника
в чрезмерной гордости. "Я должен, - писал папа, - при этом воскликнуть
и произнести „о, времена! о, нравы!" (о, tempora, о, mores). В такое
время, когда вся Европа подпала под власть варваров, когда города
разрушены, крепости срыты, провинции опустошены; когда поля остаются
без рук, идолопочитатели свирепствуют и господствуют на погибель
верующим, - и в такое-то время священнослужители домогаются тщеславных
титулов и гордятся тем, что носят новые, безбожные наименования,
вместо того чтобы повергаться в прах, обливаясь слезами. Разве я
защищаю, благочестивейший государь, свое собственное дело? Неужели
я хочу, говоря так, отомстить личную свою обиду? Нет, я говорю в
защиту дела Всемогущего Бога и дела вселенской церкви... Кто оскорбляет
святую вселенскую церковь, в чьем сердце бушует гордость, кто хочет
пользоваться особенными титулами и, наконец, хочет этим титулом
поставить себя выше прерогативы вашей власти - того нужно наказать". [+124]
В этом споре папа не добился желаемой уступки и в течение некоторого
времени даже не посылал в Константинополь своего представителя.
Когда в 602 году там вспыхнула революция против Маврикия в пользу
Фоки, который, после безжалостного и зверского умерщвления императора
и его семьи, был провозглашен государем, папа Григорий обратился
к нему с письмом, тон и содержание которого так мало подходили
к этому бессмысленному тирану на византийском престоле. Григорий
писал: "Слава в вышних Богу... Да веселятся небеса и да торжествует
земля (Пс. 95, II). Весь народ, доселе сильно удрученный, да возрадуется
о ваших благорасположенных деяниях!.. Пусть каждый наслаждается
свободой под ярмом благочестивой империи. Ибо в том и состоит
различие между властителями других народов и императорами, что
первые господствуют над рабами, императоры же римского государства
повелевают свободными!" [+125]
По-видимому, на Фоку подобное отношение папы произвело впечатление,
так как второй преемник Григория на папском престоле добился того,
что Фока запретил константинопольскому патриарху именоваться вселенским
и объявил, по словам источника, чтобы "апостольский престол блаженного
апостола Петра был главой всех церквей" [+126]
Таким образом, в то время как Фока во всех своих внешних и внутренних
предприятиях терпел неудачи и вызывал негодование и раздражение
своих подданных, отношения его к Риму, основанные на уступках
императора папе, были в течение всего царствования дружественными
и мирными. В память таких добрых отношений между Римом и Византией
на римском Форуме была воздвигнута равеннским экзархом поныне
существующая колонна с хвалебной надписью в честь Фоки.
Формирование экзархатов и переворот
610 г.
В связи с лангобардскими завоеваниями в Италии в управлении последней
произошло важное изменение, которое, вместе с аналогичной, одновременной
реформой в управлении Северной Африкой, положило начало развившемуся
позднее в империи фемному строю.
Византийская власть в Италии была не в состоянии оказать должного
сопротивления лангобардам, завоевавшим две трети полуострова.
В таких обстоятельствах, перед лицом грозной опасности в Италии,
византийское правительство решило усилить там свою власть, сосредоточив
в руках военных правителей гражданские функции. Во главе византийского
управления Италией был поставлен генерал-губернатор с титулом
экзарха, которому всецело были подчинены гражданские чиновники
и резиденция которого находилась в Равенне. Основание равеннского
экзархата относится к концу VI века, ко времени императора Маврикия.
Подобное сосредоточение административных и судебных функций в
руках военных властей не обозначало собой немедленного уничтожения
гражданских чиновников; чиновники продолжали существовать параллельно
с военными властями, но только действовали по указанию последних.
Лишь позднее, в VII веке, гражданские власти, по-видимому, исчезли
и были заменены властями военными. Экзарх, являясь представителем
императорской власти, вносил в свое управление и известные черты
столь близкого императорам цезарепапизма, т. е. вмешивался в виде
решающей инстанции в церковные дела экзархата. Обладая неограниченными
полномочиями, экзарх пользовался царским почетом: его дворец в
Равенне назывался священным (Sacrum palatium), как называлось
лишь место царского пребывания; когда экзарх приезжал в Рим, ему
устраивалась царская встреча: сенат, духовенство и народ в торжественной
процессии встречали его за стенами города. Все военные дела, гражданская
администрация, судебная и финансовая часть - все это находилось
в полном распоряжении экзархат. [+127]
Если равеннский экзархат был обязан своим возникновением вторжению
лангобардов в Италию, то причиной основания африканского экзархата
в Северной Африке, на месте прежнего вандальского королевства,
была такая же внешняя опасность со стороны африканских туземцев,
мавров, или, как их иногда называют источники, маврусиев (берберов),
которые нередко поднимали серьезные восстания против византийских
войск, оккупировавших эту страну. Начало африканского или, как
его часто называют по резиденции экзарха Карфагену, карфагенского
экзархат а относится также к концу VI века, ко времени императора
Маврикия. Африканский экзархат был устроен одинаково с равеннским
экзархатом, и африканский экзарх обладал такими же неограниченными
полномочиями, как и его итальянский коллега [+128]
Конечно, только необходимость заставила императора создать должность
такого неограниченного правителя, как экзарх, который, при желании
и при наличности известных условий, мог быть опасным для самой
императорской власти. Действительно, как мы увидим ниже, африканский
экзарх поднимет вскоре знамя восстания против Фоки, и сын экзарха
в 610 году сделается императором.
Что касается деятельности экзархов, то африканские экзархи, которых
умело выбирал Маврикий, искусно управляли страной и энергично
и удачно защищали ее от нападений туземцев; равеннские же экзархи
справиться с лангобардской опасностью не смогли.
По справедливому рассуждению французского византиниста Диля, [+129]
в выше названных двух экзархатах надо видеть начало фемной (фема
- область, округ) организации, т. е. той областной реформы в Византии,
которая, начиная с VII века, стала постепенно распространяться
на всю территорию империи и отличительным признаком которой служило
соединение в руках правителя фемы, обычно называемого стратигом,
военной и гражданской власти. Если нападения лангобардов и мавров
вызвали столь важные изменения на Западе в конце VI века, то нападения
персов и арабов вызовут, немного времени спустя, подобные же мероприятия
на Востоке, а нападения славян и болгар - на Балканском полуострове.
Неудачная внешняя политика Фоки по отношению к аварам и персам
и кровавый террор, которым он только и надеялся спасти свое положение,
вызвали восстание африканского экзарха Ираклия. После того как
к его плану присоединился Египет, африканский флот, под начальством
сына экзарха, по имени также Ираклий, будущего императора, отплыл
к столице, которая, покинув Фоку, перешла на сторону Ираклия.
Схваченный Фока был казнен, и на престол в 610 году вступил Ираклий,
открывший собой новую династию.
- Примечания
[+99] Индикоплов
означает "плывущий в Индию", или "плывущий по Индийскому океану".
Сочинение было переведено на английский язык Дж. Мак-Криндлом: The
Christian Topography of Cosmas, an Egyptian Monk. London, 1897.
См.: C. Beazly. The Down of Modern Geography London, 1897,
vol. I, pp. 190-196; 273-303. Наиболее полный и красочный очерк
о сочинении Космы, согласно Уинстеду (The Christian Topography of
Cosmas Indicopleustes. Cambridge, 1909, p. VI), - это M. V. Anastos.
The Alexandrian Origin of the Christian Topography of Cosmas Indicopleustes.
- Dumbarton Oaks Papers, vol. III, 1946, pp. 75-80.
[+100]
См.: R. Sewell. Roman Coins in India. - JRAS, vol. XXXVI,
1904, pp. 620-621; M. Хвостов. История восточной торговли
греко-римского Египта. Казань, 1907, с. 230; Е. Warmington.
The Commerce between the Roman Empire and India. Cambridge, 1928,
p. 140.
[+101]
Topographie chretienne, II, 77 (Topographie chretienne. Paris,
1968, vol. I, pp. 392-395).
[+102]
Topographie chretienne, XI, 17-19 (Topographie chretienne. Paris,
1973, vol. III, pp. 348-351). История эта выглядит очень традиционной,
так как Плиний рассказывает нечто подобное о послах с Цейлона
во времена царствования Клавдия. (Plin. Nat. hist. VI,
86). См. также: J. E. Tennent. Ceylon. London, 1860, p.
560.
[+103]
N. P. Kondahov. Histoire de l'art byzantin considere principalement
dans les miniatures. Paris, 1886, vol. I, p. 138. По русскому
изданию - Одесса, 1876, с. 88.
[+104]
E. К. Редин. "Христианская Топография" Козьмы Индикоплова
по греческим и русским спискам. Москва, 1916.
[+105]
W. Heyd. Histoire du commerce du Levant au moyen age. Leipzig,
1886. p. 10. (Репринтное воспроизведение книги - Leipzig, 1936).
Ch. Diehl. Justinien et la civilisation byzantine... p.
390. F.-M. Abel. L'Tle de Jotabe. - RB, vol. XLVII, 1938,
pp. 520-524.
[+106]
Мнения источников по этому вопросу очень расходятся. Прокопий
(De bello gothico, IV, 17) приписывает этот подвиг нескольким
монахам. У Феофана Византийского (Excerpta е Theophanis Historia.
Bonn ed., p. 484; ed. L. Dindorf. Historici Graeci Minores, vol.
I, p. 447) речь идет об одном персе. Полная путаница фактов и
имен присутствует в сочинении F. Richthofen. China. Ergebnisse
eigener Reisen und darauf gegrundete Studien. Bd. I, S. 528-529,
550. (В сводной библиографии у А. А. Васильева эта работа отсутствует.
- Науч. ред.) Сериндия Прокопия иногда идентифицируется
с Хотаном (Richthofen. China, Bd. I. SS. 550-551; W.
Heyd. Histoire du commerce du Levant... p. 12; J. B. Bury.
A History of the Later Roman Empire... vol. II, p. 332, note
1). По истории шелководства в Византии в целом см. очень важную
статью: R. Е. Lopez. Silk Industry in the Byzantine Empire.
- Speculum, vol. XX, 1945, pp. 1-42. Есть несколько иллюстраций.
[+107]
J. Ebersolt. Les arts somptuaires de Byzance. Paris, 1923,
p. 12-13. G. RouIIIard. L'administration de l'Egypte, p.
83.
[+108]
Excerpta e Theophanis Historia. Bonn ed., p. 484; Fragmenta Historicorum
Graecorum, vol. IV, p. 270.
[+109]
Procop. De aedificiis, II, 1, 3.
[+110]
Procop. De aedificiis, IV, 4, 1.
[+111]
A. Vasiliev. The Goths in the Crimea, p. 71.
[+112]
J. В. Bury. A History of the Later Roman Empire... vol.
II, p. 67.
[+113]
Joh. Ephes. Hist. eccl., 1, 3.
[+114]
G. Finlay. A History of the Greece, ed. H. F. Tozer, vol.
I, p. 298. К. Амантос думает, что эта грустная картина несколько
преувеличена. См.: Istoria tou Buzantiniu
kratouV, vol. I, р. 260.
[+115]
J. В. Bury. A History of the Later Roman Empire... vol.
2, p. 97; Ю. А. Куликовский. История Византии. т. II. СПб.,
1996, с. 291-292; E. Stein. Studien zur Geschichte des
byzantinisches Reiches... S. 21; S. VaIIIhe. Projet d'alliance
turco-byzantine au VI" siecle. - Echos d'Orient vol. XII 1909,
p. 206-214.
[+116]
Об этой войне см.: J. В. Bury. A History of the Later Roman
Empire... vol. 2, pp. 95-101; Ю. А. Куликовский. История
Византии, с. 297-299; E. Stein. Studien zur Geschichte...
SS. 38-55.
[+117]
Chronique de Michel ie Syrien, trans. J.-B. Chabot. Paris, 1910,
vol. II p. 312.
[+118]
По поводу этой войны см.: E. Stein. Studien zur Geschichte...
SS. 58_ 86 (при Тиверий Цезаре), SS. 87-102 (при Тиверий Августе).
[+119]
О персидской войне при Тиверии и Маврикии см.: Ю. А. Куликовский,
История Византии, т. 2, с. 310-319; 342-360; M. J. Higgins.
The Persian War of the Emperor Maurice 1. The Chronology with
a Brief History of the Persian Calendar. - The Catholic Historical
Review, vol. XXVII, 1941, pp. 279-315 (героем Хиггинса является
Тиверии, достойный, по его мнению (р. 315), стоять в ряду величайших
личностей в долгой истории империи); V. Minorsky. Roman
and Byzantine Campaigns in Atropatene. - Bulletin of the School
of Oriental and African Studies, vol. XI, 1944, pp. 244-248 (кампания
591 г.).
[+120]
Хроника Иоанна, епископа Никиусского, гл. С1Х, с. 430 (Notices
et extraits des manuscrits de la Bibliotheque Nationale. Paris,
1883, vol. XXIV. Trans. M. Zotentberg).
[+121]
См.: О. Tafrali. Thessalonique des origines au XIVe siecle.
Paris 1913 pp. 101-108.
[+122]
См.: J. В. Bury. A History of the Later Roman Empire...
vol. II, pp. 160-166; G. Reverdy. Les Relations de Childebert
II et de Byzance. - Revue historique, vol. CXIV, 1913, pp. 61-85.
[+123]
О пребывании Григория в Константинополе см.: F. Dudden.
Gregory the Great: His Place in History and Thought. London, 1905,
vol. I, pp. 123- 157. Возможно, Григорий был отозван в Рим в 586
году (см. с. 156-157 указанной книги).
[+124]
Epistulae, V, 20 (PL, LXVII, col. 746-747); Monumenta Germaniae
Historica, Epistularum, 1, 322 (V, 37).
[+125]
Epistulae, XIII, 37 (PL, LXXVII, col. 1281-1282); Mon. Germ. Hist.,
Epistularum, II, 397 (XIII, 34).
[+126]
Liber Pontificalis, ed. L. Duchesne, vol. I, p. 316.
[+127]
По поводу образования равеннского экзархата см.: Ch. Diehl.
Etudes sur l'administration byzantine dans l'exarchat de Ravenne.
568-751. Paris, 1888, pp. 3-31.
[+128]
Ch. Delhi. L'Afrique byzantine. Paris, 1896, pp. 453-502.
[+129]
Ch. Diehl. Etudes byzantines. (L'origine du regime des
themes). Paris, 1905, p. 277.
- Примечания научного редактора
[*8] А. А.
Васильев не успел ознакомиться с одной важной работой, где очень
подробно рассмотрены все анализируемые им в данном разделе вопросы:
H. В. Пигулевская. Византия на путях в Индию. Из истории
торговли Византии с Востоком IV-VI вв. М.; JI., 1951; idem.
Byzanz auf den Wegen nach Indien. Aus der Geschichte des byzantinischen
Handels mit dem Orient von 4. bis 6. Jahrhundert. Berlin, 1969.
[*9] Начиная
с русского издания 1917 г. (с. 160), А. А. Васильев воспроизводил
не вполне точный перевод этого места: - "остров, находясь в центре".
Между тем, стоящее здесь в греческом тексте слово означает именно
"посредник".
По-настоящему научное издание "Христианской топографии" Космы
Индикоплова вышло через два десятилетия после смерти А. А. Васильева.
(Cosmas Indicopleustes. Topographie chretienne. Tome I
(livres I-IV.). Introduction, texte critique, illustration, traduction
et notes par W. Wolska-Conus. Paris, 1968. Sources chretiennes,
n. 141; t. II (livres V). Paris, 1970. Sources chretiennes, n.
159; t. III (livres VI-XI; index). Paris, 1973. Sources chretiennes,
t. 197). Именно поэтому в данных примечаниях ссылки даны на новое
издание, а имеющаяся устаревшая информация А. А. Васильева опущена.
В данном конкретном случае имеется в виду следующее место: XI,
15. По новому французскому изданию - t. III, р. 344.
[*10]
Перевод сделан по греческому тексту, воспроизведенному во французском
издании с учетом французского перевода.
[*11]
То есть византийских.
[*12]
Стиль Космы Индикоплова, писавшего о себе самом во множественном
числе.
[*13]
Крупный торговый порт, существовавший в древности на территории
современной Эфиопии.
[*14]
В данном случае - общий термин для обозначения должностных лиц.
