К оглавлению
РАННЕФЕОДАЛЬНАЯ ЭПОХА
Глава VI. Установление феодальных отношений в Грузии
§ 1. РАННЕФЕОДАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Из сообщений древнегрузинских историков явствует, что рабовладельческое государство в Картли уничтожила сама же картлийская знать. Ей в тягость стал политический строй, который не соответствовал складывавшимся в стране новым социально-экономическим отношениям и тормозил дальнейшее развитие общества. Интересы рабовладельческой социальной верхушки Картли к тому времени претерпели значительные изменения. Знатные азнауры стали крупными землевладельцами и настойчиво добивались упрочения своего господства, захвата общинных земель, подчинения себе производителей материальных благ. Основанный на эксплуатации рабов и сельских общин, отживший свой век политический строй уже не удовлетворял знатных землевладельцев — азнауров, и они восстали против этого строя. Не устраивал азнауров и такой порядок, когда высшая военно-административная должность эристава являлась не наследственной, а жаловалась царем.
Ведущей отраслью хозяйства Картли было земледелие. Совершенствовалась агротехника зерновых, льна, винограда. Оросительные каналы прорезали владения царя, знати, общин. Земля — основное богатство — все сильнее привлекала к себе внимание крупных азнауров. Предметом их вожделений стала община, которая в силу того же хозяйственного развития все более испытывала процесс распада. Чем интенсивнее становилось земледелие, тем сильнее обозначалась тенденция к превращению общинной земли в частную собственность. Свободный производитель, возделывавший виноградник или плодовый сад, старался не выпускать его из рук, выступал против последующего перераспределения участков среди членов общины.
С течением времени присвоенные ими участки стали переходить в собственность отдельным семьям. Так распространилась частная собственность сначала на сады и виноградники, а затем и на посевные участки. В VI веке купля-продажа земли стала обычным явлением; впрочем, начало такой купли-продажи относится к гораздо более раннему периоду.
В процессе распада общины единичные ее члены богатели, приобретали влияние; большинство же, чье хозяйство из года в год мельчало, постепенно разорялось. Для богатеев все средства были хороши; путем захвата, покупки и иными способами приобретали они себе обширные земельные участки и налаживали их эксплуатацию. Они сажали на свои земли пленников — рабов, закабаляя их большими налогами и обусловленными договором работами; принимали под свое «покровительство» малоземельных и безземельных членов общины, давая им участки на кабальных условиях. Так постепенно на почве земельных отношений возникали два класса, для одного из которых земля превращалась в источник богатства и социальной мощи, для другого — становилась причиной нищеты и закрепощения.
Деспотическая власть картлийского царя с ее налоговой системой, администрацией, военной организацией, одним словом, весь старый порядок управления страной не только не облегчал, а наоборот, тормозил дальнейшее развитие новых социально-экономических отношений. Естественно, что стремившийся к власти класс знатных азнауров возглавил движение, целью которого было политическое преобразование Картли. Страна поднималась на новую ступень развития.
В конце V в. борьба между царем и азнаурами обострилась до крайности. Наиболее ярким проявлением и результатом этой борьбы явился переход многих представителей грузинской феодальной знати на сторону персов в войне, которую рабовладельческая Картли вела под водительством царя Вахтанга Горгасала за независимость страны.
Упразднение царства в Картли
После смерти Вахтанга Горгасала персы удвоили усилия окончательно подчинить себе Картли. Для этого им, прежде всего, было необходимо ликвидировать там царский престол. Противник использовал социальные противоречия, раздиравшие картлийское общество. Естественными пособниками завоевателей в деле упразднения царства стали знатные азнауры. Шах, через своего картлийского питиахша, сулил азнаурам великие милости — даровал им привилегии, в том числе и право передавать по наследству должность эристава, ради этих привилегий и боролись азнауры так настойчиво против царя Картли.
После того, как персы привлекли на свою сторону крупных азнауров, свергнуть царя было уже нетрудно.
В 523 г. Картли восстала против персов. Царь Гурген, имевший договоренность с византийским императором и ожидавший от него военной помощи, отложился от персов; однако он потерпел поражение и вынужден был вместе со своей семьей и приверженцами укрыться в Эгриси. Царский престол в Картли был ликвидирован. Наступило владычество персов.
Такая перемена вовсе не соответствовала социально-политическим устремлениям картлийских азнауров. Последние желали видеть во главе страны не персидского чиновника, а носителя власти из своей же среды, такого царя, который в своих действиях исходил бы из интересов феодальной знати.
Однако шах назначил в Картли своего правителя — марзпана (по-персидски: управляющий пограничной областью). Марзпан обладал большими правами. Он мог судить любого жителя Картли и даже выносить смертные приговоры. Грузинские эриставы обязаны были помогать ему в сборе дани.
В наиболее крупных городах страны, таких как Тбилиси и Мцхета, стояли персидские гарнизоны.
Кроме выплаты дани, население Картли обязано было выставлять воинов для войска шаха. Все новые тяжкие налоги и бесконечные притеснения разжигали в народе ненависть к захватчикам. Активная борьба грузинского народа не дала персам возможности надолго обосноваться в Грузии.
Народное движение против персов
Еще в середине VI века византийцы писали: «Иберы добровольно не подчиняются персам… Терпение у иберов лопнуло, и они намереваются в подходящее время устроить воспитание».
Движение против персидского владычества принимало всенародный характер. Картлийские азнауры, недовольные политикой шаха, включились в это движение, приняв руководство народными массами. Естественно, что борьбу против персов они использовали в своих классовых интересах.
В 70-х годах VI века началась война между Византией и Ираном. Задыхавшиеся под персидским игом народы Кавказа восстали против своих поработителей. Совместными усилиями, а кое-где и в одиночку они помогали Византии, нанося общему противнику сокрушительные удары. Иран упорно пытался сохранить свое господство в Картли и Армении. Но к тому времени и в самом Иране усилилась борьба за власть различных придворных групп, и Византия, ловко воспользовавшись благоприятной ситуацией, вынудила шаха уступить ей большую часть Армении и Картли вплоть до Тбилиси. Это произошло в 591 году. От господства Ирана вскоре освободилась и остальная часть Картли. Иранские гарнизоны удерживались лишь в тбилисской крепости и небольшом, прилегающем к ней районе.
Учреждение эрисмтаварства в Картли
Избавившись от персидского владычества, знатные азнауры Картли приступили к реорганизации управления страной. Восстанавливать старое царство они не пожелали. В конце концов, по соглашению с византийским императором картлийская знать поставила во главе государства угодного Византии сецеула (отпрыска царского рода) Гварама, наделив его титулом эрисмтавара (буквально глава народа). Со своей стороны картлийские эриставы получили от императора твердое обещание не поддерживать нового правителя, если он попытается посягнуть на право наследственного замещения должности эристава. Таким образом, эрисмтавар Гварам становится исполнителем воли знатных картлийских азнауров, что было весьма важно для упрочения и развития феодального строя в Картли.
§ 2. КУЛЬТУРА И ИДЕОЛОГИЯ В V — VI ВЕКАХ
Развитие культуры и господствующей идеологии в Картли, как и в других странах, находилось под сильным влиянием церкви. После того, как христианство стало государственной религией культура и идеология страны в большей или в меньшей степени получили религиозно-христианскую окраску. Особенно заметно отразилось церковное влияние на письменности. Христианская литература начиналась, главным образом с переводов евангелия и библии. Переводили эти книги на грузинский обычно с греческого, сирийского и армянского языков.
Вскоре в Картли возникла и оригинальная агиографическая литература. В произведениях этого жанра рассказывается о мучениках и подвижниках, пожертвовавших собой во имя торжества идей христианства. Древнейшим грузинским агиографическим произведением является «Мученичество Шушаники», созданное священником Яковом в семидесятых годах V века. В нем описывается, как питиахш Картли Варскен замучил свою жену-христианку Шушаник, не согласившуюся исполнить требование стать огнепоклонницей. Написано это произведение гибким, богатым художественным языком. Оно ценно как достоверный рассказ о жизни и быте Картли второй половины V века. Важным историческим памятником является также «Мученичество Евстафия Мцхетского», написанное анонимным автором в середине VI в. и отображающее положение Картли времен марзпанства.
Письменность способствовала также правильному ведению государственных и частных дел. В селе Цкиси (Ахалцихский район) найден каменный крест, на постаменте которого сохранилась надпись того времени, высеченная неким Константином в знак того, что земля, на которой был поставлен этот крест, была приобретена им в порядке купли. Делались надписи и на монетах. Широко использовалась письменность и в дипломатических сношениях с иностранными государствами.
Из местных поэтических и философских произведений того времени, до нас не дошло почти ничего.
Грузинам, по-видимому, тогда была вполне доступна иностранная литература. В IV веке эгрисцы на греческих праздничных собраниях не раз выдвигались в области ораторского искусства, а ведь греки слыли в древности мастерами красноречия. Во второй половине того же столетия в греко-римском мире прославился своим умом, образованием и любовью к философии грузинский царевич Бакур.
В силу исторических условий в Картли и Колхиде получили широкое распространение эллинская наука и культура, необходимым признаком образованности являлось знание древнегреческой философии и поэзии. Как уже говорилось, в IV веке в Колхиде, вблизи города Фаcиса (Поти) существовала школа, куда для получения образования посылали молодых людей из отдалённых провинций Восточной Римской империи. В колхидской философской школе учились, выдающийся константинопольский ритор того времени Евгений и его сын Фемистий. Как в Картли, так и в Эгриси образованные люди знакомы были также и с персидской письменностью.
Письменность являлась сильным оружием в общественной и политической борьбе. В то время в Закавказье распространялось христианство главным образом двух направлений — монофизитское и халкедонитское. Монофизитам покровительствовал Иран, халкедонитам — Византия. Эти два направления вели между собой ожесточенную борьбу, в ходе которой сочинялись подложные, дискредитирующие противника документы, велась резкая полемика, проводились церковные соборы, уничтожалась враждебная литература. Конечным результатом этого соперничества было, как указано выше, разделение до того единой грузинской и армянской церкви, происшедшее в 607 г. Армения сохранила монофизитство, а Картли окончательно примкнула к халкедонитству.
Сближение Картли и Эгриси являлось событием, имевшим огромное значение для культурного развития обеих стран. Когда в Эгриси распространилось христианство, то его последователи пользовались здесь греческой письменностью. В то же время через Аргвети (ныне Земо Имерети), которая вошла в состав Картлийского царства, в Эгриси интенсивно проникал грузинский литературный язык. Грузинская письменность быстро вытеснила здесь греческую. Одним из самых значительных центров грузинской культуры в Западной Грузии был город Кутатиси (Кутаиси). Культурное сближение сопровождалось и ростом сознания единства интересов картвельских племен.
Сохранилось множество ценных памятников материальной культуры того времени, большей частью образцы церковного зодчества. Из памятников светской архитектуры уцелела, в частности, Уджармская крепость
В церковной архитектуре той эпохи варьируются два основных стиля. Более древние памятники приближаются к архитектуре античной эпохи и представляют собою так называемые базилики — бескупольные прямоугольные постройки. К числу подобных сооружений относятся величественные памятники V в. — храмы Болниси, Урбниси и др.
С VI в. в архитектуре преобладает стремление к созданию купольных строений (типа Джвари), которые более удовлетворяли потребностям и вкусам феодальной эпохи. Памятником этого стиля в церковном зодчестве является находящийся около Мцхета храм Джвари (храм Креста), построенный на рубеже VI — VII веков.
Мцхетский Джвари — бессмертное творение гениального архитектора, крупное достижение грузинской культуры, имеющее мировое значение.
Изучение памятников грузинского зодчества V—VI веков показывает, что строительное искусство в Грузии того времени стояло на весьма высоком уровне.
Глава VII. Борьба грузинского народа против иноземных захватчиков в VII—VIII веках
§ 1. СОСЕДНИЕ С ГРУЗИЕЙ СТРАНЫ В VII ВЕКЕ
К этому времени в окружавших Грузию странах произошли большие перемены: изменились общественные отношения, их быт и государственный строй. Сошли с исторической арены некоторые древние племена, их место заняли новые народы.
Как отмечалось выше, в конце IV в. Римская империя разделилась на две части. Столицей Восточной Римской империи с начала IV в. стал Константинополь. А Западная Римская империи в конце V в. была уничтожена.
Восточная Римская империи продолжала существовать. По особенностям, которые характеризовали внутреннюю жизнь этой империи с VI в., в науке ее стали называть Византией. Если древний Рим был рабовладельческим государством, то Византия являлась уже феодальной державой. Кроме того, в Византии греческий язык взял верх над латинским.
На Северном Кавказе также произошло немало важных событий: с IV в. там господствовали гунны, особенно усиливавшиеся в V — VI вв. Гуннов сменили хазары, которые с конца VI в. приобрели на Северном Кавказе значительное влияние, создав здесь могущественное царство, простиравшееся от Волги до Азовского моря. Глава хазарского царства носил титул хакана.
Но особенно большим событием в жизни нашей страны было появление на мировой исторической арене арабов.
Родиной арабов является Аравийский полуостров. В начале VII в. произошло объединение арабских племен. Организатором нового государства явился Магомет, который, одновременно являясь главой религиозной общины, распространил среди арабов новую религию, получившую название ислам (арабск. — вручение). Последователей ислама называют муслимами, мусульманами. Мусульман именуют также и магометанами, по имени Магомета. Проповеди Магомета составили книгу, известную под названием корана.
Так была заложена основа арабского государства. Глава его в дальнейшем назывался халифом, наместником (подразумевается наместник Магомета). Поэтому и само арабское государство называют халифатом. Халифы считались также религиозными вождями своего народа.
§ 2. ГРУЗИЯ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ VII ВЕКА
Походы Ираклия
В начале VII в. византийский император Ираклий нанес сокрушительный удар по сасанидскому Ирану. В этой войне в числе наиболее сильных союзников Византии были картлийцы, эгрисцы и абазги.
Ираклий заключил союз и с хазарами, предоставившими императору многочисленное войско.
В то время часть Картли еще находилась под влиянием персов, и в Тбилиси стоял персидский гарнизон. Византийцы и хазары окружили Тбилиси. Они приложили немало усилий, чтобы овладеть городом, но не могли добиться успеха. Воины городского гарнизона, в основном персы и состоявшие на их службе грузины, издеваясь над осаждавшими, кричали византийцам с крепостной стены: «У вашего царя борода козлиная, а шея баранья», а хазарам выставили напоказ большую тыкву с изображением уродливого лица, насмехаясь «Вот ваш хакан Джибгу». Император и хазары неистовствовали, но, не сумев взять крепость, вынуждены были отступить от столицы Картли.
Победители разделили город, беспощадно истребили его жителей, захватив несметные богатства. Только на следующий год, когда Византия нанесла удар Ирану новое поражание, хазары вновь окружили Тбилиси и овладели им после двухмесячной осады (627).
Победители разорили город, беспощадно истребили его жителей, захватив несметные богатства. Древний албанский историк рассказывает, что хазары, взяв «вольный, торговый, славный город Тбилиси», занялись разграблением сокровищниц, а хазарские воины нагромождали перед своим повелителем такие горы вещей, украшенных золотом, серебром и драгоценными камнями, что вид их утомлял взор.
Как видно из этого свидетельства, в начале VII в. Тбилиси был большим и богатым торговым городом.
Грузия под влиянием Византии
Начиная с этого времени в Закавказье почти на полстолетия утвердилось влияние Византии. «Это влияние носило различный характер в Восточной и Западной Грузии. В Эгриси византийское правительство чувствовало себя свободнее и все больше ущемляло права эгрисского царя. К концу VII в. титул «царь Лазики» уже не употребляется, правитель страны носит титул «патрикия». Это означало, что права эгрисского правителя были до крайности урезаны, страна потеряла независимость и была низведена до положения византийской провинции.
В Картли тогда правил эрисмтавар; права его, как выше указывалось, были ограничены крупными азнаурами. Но Византия желала видеть в этой отдаленной пограничной стране сильного и преданного ей правителя. Поэтому к эрисмтавару император относился с особым уважением и всячески способствовал его.
В VII в. продолжалось сближение населения Восточной и Западной Грузии.
§ 3. ВТОРЖЕНИЕ АРАБОВ В ГРУЗИЮ
С первых дней существования объединенного арабского государства его халифы приступили к проведению широкой завоевательной политики. Уже в период правления второго халифа Омара (634 — 644) арабы подчинили себе Сирию, Палестину, большую часть Ирана. После этого путь для них в Закавказье был открыт. И действительно, уже в 640 г. первый арабский отряд вторгся в Армению, но это был скорее разбойничий набег, чем завоевание страны.
В Картли арабы впервые появляются в 642 — 643 гг. Однако картлийцы нанесли им поражение и изгнали из пределов своей страны. Постепенно арабы усилились. К началу 654 г. они уже захватили всю Армению. В том же году арабы взяли город Феодосиополь, нынешний Эрзерум, главную твердыню византийцев на рубежах Закавказья, и направились в Картли.
Картлийский эрисмтавар, рассудив, что бороться против арабов в одиночку нет смысла, выслал им навстречу своего представителя с подарками просить мира. Арабского полководца удовлетворила готовность картлийского эрисмтавара договориться с ним и он дал ему так называемую «охранную грамоту», в которой были определены на будущее время арабско-картлийские отношения.
Главные пункты этой грамоты были следующие: 1) арабы обязывались не вмешиваться в религиозную жизнь населения Картли, а добровольно принимавших ислам объявляли своими братьями и тем самым освобождали от выплаты дани; 2) грузинам предписывалось платить в пользу арабов джизью, налог по одному динару или драхкану (золотая монета, весом до одного золотника) со двора; 3) грузинам запрещалось объединять дворы для уменьшения налога, а арабам — искусственно делить дворы ради его увеличения; 4) грузины обязывались оказывать помощь арабскому войску и вообще магометанам; 5) арабы брали на себя охрану Картли от внешних врагов.
Но тогда арабы не продержались в Грузии и двух лет. Халифа испытывал большие внутриполитические потрясения (657 — 661), и ему было не до Закавказья.
В дальнейшем положение Картли оказалось весьма неустойчивым. На короткое время появлялись арабы, собирали дань. Иногда и Византия требовала своей доли. В 686 г. Византия и Халифат заключили мир, договорившись о разделе между собою доли, поступавшей с Кипра, из Армении и Картли. В такой сложной обстановке народы Закавказья продолжали неустанную борьбу за свою независимость как против арабов, так и против византийцев. Картлийский эрисмтавар нанес жестокое поражение стоявшему в Армении арабскому войску, рассеял и обратил его в бегство. Народы Закавказья не склонялись и перед византийцами: в 686 г. император отрядил войско для приведения к покорности Армении, Картли и Албании, но, как можно заключить из дошедших до нас источников, поход этот оказался безуспешным.
С севера подступали к Закавказью хазары. Они совершали частые набеги, опустошавшие страны Закавказья. В 689 г. хазары разорили Армению, перебили мтаваров Картли и Албании.
Усиление арабов. Их вторжение в Эгриси
Естественно, что война на три фронта подрывала силы грузинского народа. Наиболее ловко слабостью страны воспользовались арабы. С конца VII в. арабы сравнительно прочно закрепились в Картли.
В то же время в Западной Грузии повторилась старая история: эгрисцы стремились использовать силы одного завоевателя в борьбе против другого. В 697 г. мтавар Эгриси Сергий восстал против византийцев и призвал в свою страну арабов. В начале VIII в. арабские гарнизоны уже стояли в столице Эгриси Цихе-Годжи и в некоторых крепостях, расположенных в Кодорском ущелье. Византийский император со своей стороны пытался путем подкупа натравить на Абхазию, Эгриси и Картли аланов, разорить эти страны, наказать их за неповиновение Византии.
Грузины одинаково питали неприязнь и к византийцам, и к арабам, и те и другие были захватчиками. По мере необходимости и при благоприятных условиях народ поднимался, чтобы сбросить их иго.
С начала VIII в. арабы усилили притеснение покоренных народов. В Картли восстания не прекращались, и халифы вынуждены были посылать сюда все новые войска, чтобы сломить сопротивление грузин.
В 20-х годах VIII в. арабы несколько раз вторгались в Картли, разоряя ее, но все же не смогли осуществить своего заветного желания — поставить страну на колени. Картли продолжала борьбу против захватчиков. Арабы решили жестоко наказать непокорных.
И действительно, редко обрушивалось на Грузию такое бедствие, какое навлек на нее в 736 — 738 гг. арабский полководец Мурван (Мерван), прозванный Глухим за упрямство. Он захватил все Закавказье от Дербента до Абхазии. Не удовлетворившись этим, Мурван разрушил здесь большинство городов и крепостей, в том числе и окруженный тройными стенами Цихе-Годжи, Цхуми (Сухуми) и др. Было разорено Восточное Закавказье — Картли, Армения и Албания; арабы уничтожали продовольствие; в Картли была разрушена внутренняя крепость древней столицы — Армази.
Хотя в Восточной Грузии арабам не удалось закрепиться, страна долго не могла оправиться от понесенного урона.
§ 4. ГОСПОДСТВО АРАБОВ В КАРТЛИ
Управление, взимание налогов
Арабы поставили во главе страны своего чиновника — эмира. Эмир Картли избрал своей резиденцией Тбилиси. В его руках сосредоточивалась высшая военная, административная и судебная власть. Основные силы арабов стояли в Тбилиси, отдельные отряды — в других крупных крепостях.
Арабы не уничтожили в Картли эрисмтаварства, а лишь подчинили эрисмтавара эмиру. Эрисмтавар обязан был собирать дань в пользу халифа и выставлять по его требованию войско.
Арабов в Картли интересовала главным образом дань. В VIII в. население Грузии платило арабам, кроме джизьи еще и харадж (поземельный налог), который зависел от размеров земельного участка. Качество земли и доходность в расчет не принимались. Налог выплачивался деньгами.
Арабская дань становилась все более тягостной. Особенно невыносимым стало господство арабов при халифах из династии Аббасидов, которые пришли к власти в 750 г. В конце VIII в. Иоанн Сабанисдзе писал об арабском иге: «Мы, верующие, порабощены, испытывая насилия и лишения, будучи скованы нищетой, как железом, страдающие и изнывающие под тяжестью их дани».
Борьба против арабов была длительной и кровопролитной.
Несмотря на многократные попытки, арабам не удалось захватить всю Картли. Стоявшая на пути подъема феодальная Грузия оказывала стойкое сопротивление. Захватчики не сумели найти здесь сколько-нибудь значительной опоры, и им приходилось осуществлять свое господство лишь путем насилий.
Чтобы удержать власть, халифат пытался использовать и классовые противоречия. Жестоко преследуя непокорных азнауров и дидебулов, обещая непосредственным производителям разные уступки, захватчики стремились найти поддержку среди широких масс народа. Но все эти попытки не имели успеха: феодальное общество Картли оказалось жизнеспособным и устойчивым.
Арабские гарнизоны укрепились только во внутренних районах Картли; что же касается окраин, то сюда арабы время от времени совершали набеги, нередко получая достойный отпор. Все это привело к тому, что в Кахети-Тианети, в Западной и Южной Грузии арабы не смогли удержаться надолго; в этих районах быстро накапливались силы, готовые смело выступить для освобождения страны от арабского ига.
Немало забот доставляли халифату и хазары, которые нередко вторгались в Закавказье и разоряли земли, захваченные арабами. В 764 г. хазарам на некоторое время удалось даже занять Тбилиси.
Успеху борьбы грузинского народа за свое освобождение способствовало и наметившееся тем временем ослабление арабского халифата. Арабское государство представляло собой продукт насильственного объединения народов, стоявших на различных ступенях общественного развития. Экономической основы для такого объединения в то время не существовало, а значит и вся государственная организация арабов была беспочвенной, тормозящей развитие включенных в неё народов. Поэтому распад арабского государства был неизбежен, как неизбежно было и дальнейшее развитие входивших в него стран.
И действительно, с начала IX в. началось разложение халифата. С дальнейшим развитием: феодальных отношений это разложение все более углублялось. Одним из выражений этого процесса был выход из повиновения центральной власти провинциальных арабских чиновников — эмиров. Борьба между халифом и эмирами способствовала внутреннему ослаблению арабов, чем не замедлили воспользоваться угнетенные народы.
Крупное восстание против арабов раньше всего вспыхнуло в Армении, где положение местного населения было особенно тяжелым. Грузины активно помогали восставшим. Потерпевшие поражение армянские нахарары (мтавары) находили убежище в Картли и Эгриси. Такое положение, естественно, вызывало недовольство арабов, которые, требуя выдачи беглецов, жестоко наказывали их укрывателей.
Начиная с этого времени Закавказье было охвачено огнем непрекращающихся восстаний. Поднялись все угнетенные народы. Халифы посылали войско за войском во главе с наиболее жестокими эмирами, которые беспощадно расправлялись с повстанцами, но всенародное движение против захватчиков уже нельзя было подавить.
Проповедь Сабанисдзе
Народное движение за объединение Картли имело своих идеологов — проповедников. Среди них особо выделялся деятель VIII в. Иоанн Сабанисдзе. Он оставил жизнеописание арабского ремесленника юноши Або, который служил картлийскому эрисмтавару Нерсе. По повести, Або отрекся от ислама и принял христианство. 7 января 786 года, по приказу тбилисского эмира, Або был казнен, так как отказался вернуться в лоно мусульманской религии.
Сабанисдзе использовал мученический подвиг Або для составления замечательной повести «Мученичество Або Тбилели», которая должна была пробудить в соотечественниках автора чувство национальной гордости: вот, мол, как возвышены вера и обычаи нашей страны, если даже сын господствующего народа, араб-мусульманин, отдает им предпочтение, переходя на сторону грузин и жертвуя жизнью ради Картли — своей новой родины.
Сабанисдзе стремился ободрить слабых и нестойких, которые от засилья арабов «в смертельном страхе колеблются, как тростник под ветром сильным».
Призыв Иоанна Сабанисдзе и других проповедников укреплял народное самосознание, закалял дух борцов за национальное освобождение.
Раннефеодальное грузинское государство середины VII века
На протяжении двухсот лет, прошедших. после упразднения картлийского царского престола, быстро шел процесс усиления азнаурской знати. Азнауры все более подчиняли себе производителей материальных благ. В условиях и в результате острой классовой борьбы складывались самтавро (княжества), которые постепенно превращались в феодальные политические организации.
Мелкие мтавары со своими дворцами (сасахле), крепостями, родовыми и захваченными землями, вступали под покровительство более сильного владетеля—великого мтавара, составляя его свиту. Так создавалась социально-политическая организация, призванная защищать классовые интересы феодалов и охранять княжество от хищнических устремлений соседних владетелей.
В новых условиях картлийские эриставы, которые уже в течение двух веков претендовали на наследственное управление различными районами страны, постепенно становились мтаварами. В середине VIII века дело дошло до того, что самому эрисмтавару не оставалось ничего иного, как признать власть эриставов в подчиненных им областях и соответственно реорганизовать управление картлийским государством.
Эту реформу древнегрузинский источник приписывает Арчилу, который правил страной в 40 — 50-х годах VIII века и даже носил титул царя.
«Половина» Картли оставалась царской вотчиной, другую же Арчил передал эриставам, но не на время, а в наследственное владение. После что этого эристав становился полновластным государем в своем эриставстве, а подчинение его картлийскому эрисмтавару больше походило на подчинение слабого мтавара сильному, чем на отношения между чиновниками и государем.
У каждого эристава (большого мтавара), естественно, находились в зависимости много мелких мтаваров; последние подчинялись ему на основе тех же феодальных отношений, именно как младшие («дети») — старшему («отцу-господину»).
Таким образом, вся Картли представляла собой феодальное объединение множества самтавро (княжеств), и сам картлийский эрисмтавар был хотя и первым, сильнейшим, но все же только одним из мампалов (буквально: отцов-господ).
Новая реформа предусматривала и соответствующую реорганизацию войска. Каждый из мтаваров и эриставов имел свое собственное войско э р и, с которым обязан был в случае необходимости являться к царю. Другую часть картлийского войска составляло собственно царское войско. Но причисленные к нему лица не были прежними тадзреулами. Арчил, по свидетельству древнегрузинского историка, все своим тадзреулам пожаловал земли в Кахети и «сделал их азнаурами». Таким образом, военную службу царь также реорганизовал на основе феодальных отношений. Появились азнауры-тадзреулы, азнауры-мосакаргавэ, которые владели земельными участками на условии несения военной службы.
Так на основе феодальных отношений была завершена политическая и военная реорганизация страны.
Глава VIII. Объединение Грузии
§ 1. ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВЫХ ФЕОДАЛЬНЫХ КНЯЖЕСТВ В ГРУЗИИ
В конце VIII в. арабы упразднили эрисмтаварство в Картли. Они попытались обезглавить страну, уничтожив древнюю картлийскую аристократию в лице сепецулов — особ царского происхождения. Но все эти мероприятия уже не могли привести к желаемым результатам.
Несмотря на тяжелые условия, различные области Грузии вступили в новую фазу социально-экономического развития. На протяжении двухсот лет правления эрисмтаваров страна преодолела первую ступень раннефеодальных отношений — период политического распада. Теперь начиналась новая эпоха, которая характеризовалась возникновением политических форм, соответствующих дальнейшему развитию общества Показателем этого явилось образование в конце VIII в крупных самтавро Кахети, Эрети, Абхазии, Тао-Кларджети, которые готовы были начать борьбу «за Картли», т. е. борьбу за более широкое объединение.
Кахети
Из смежных с Картли областей раньше всего усилилась Кахети. Здесь, в плодородных долинах рек Иори и Алазани, особенно в их верховьях, народ чувствовал себя спокойнее. Ко второй половине VIII в. население Кахети значительно выросло, жизненный уровень его был довольно высок. Кахетинцы занимались земледелием, в частности, виноградарством и скотоводством. Они разводили породистых лошадей и овец. Многочисленные стада, табуны и другие богатства кахетинцев привлекали жадные взоры захватчиков, но достаточно было арабам показаться в ущельях Иори и Алазани, как бесстрашные кахетинцы с оружием в руках вставали на защиту родных очагов.
С середины VIII в. Кахети уже не считалась с эмиром. По арабским сведениям, в это время для арабов кахетинцы были самыми опасными врагами в Закавказье. И действительно, в кровопролитных боях, которые часто происходили между арабами и кахетинцами, победа обычно оставалась за последними. К концу VIII в. кахетинцы уже имели своего мтавара и собственную систему управления.
Эрети
Кахети с древнейших времен граничила на востоке с Албанией. Одним из пограничных албанских племен было племя эров. Можно предполагать, что слияние эров с картлийцами и кахетинцами началось еще до нашего летосчисления,.в IV — VI вв. н. э. этот процесс в основном уже был закончен. Во время царствования Вахтанга Горгасала Эрети была областью, входившей в Картлийское царство.
Когда в VI в. персы упразднили Картлийское царство, они попытались отторгнуть Эрети от Картли и присоединить ее к Ирану. Однако, восставшие эры убили персидского ставленника Вежана—эристава округа Хорнабуджи — и на протяжении всего периода эрисмтаварство Эрети продолжало входить в состав Картли.
Во время господства арабов наряду с другими грузинскими самтавро возникло и Эретское самтавро.
Эретский мтавар соперничал и враждовал с могущественным кахетинским мтаваром, который постоянно пытался подчинить себе богатую Эрети. Арабы, со своей стороны, помогали эретским мтаварам и пытались использовать их в борьбе против Кахети.
Эгриси и Абхазия
Важные изменения произошли к этому времени в Эгриси и Абхазии.
Арабские захватчики не смогли прочно укрепиться в Западной Грузии, в которой благодаря мирной передышке быстро развивались феодальные отношения. К концу VIII в. Эгриси и Абхазия были плотно населенным, экономически сильным краем.
Эгриси и Абхазия считались подвластными византийскому императору. А византийцы, как мы знаем, с древнейших времен придавали большое значение сохранению своего господства в той части Закавказья и принимали все меры для его укрепления. Византия не желала иметь сильного царя в этом большом и богатом крае и поэтому всячески старалась ослабить царскую власть. Одним из мероприятий, направленных к этой цели, явилось решение императора о выделении Абхазского самтавро из Эгрисского царства и подчинении его непосредственно императору Византии.
Ослаблению власти эгрисского царя несомненно способствовало углубление процесса феодализации внутри страны, возникновение «государей» — мтаваров. Опираясь на них, византийцы сумели урезать права эгрисского царя и, в конце концов, превратить его в эрисмтавара.
Но с течением времени в Западной Грузии наряду с социально-экономическим развитием все более растет стремление к объединению. В то же время расширялась и углублялась культурная и политическая связь между населением Восточной и Западной Грузии. Возникали реальные предпосылки для образования единой феодальной Грузии. По сведениям одного древнегрузинского источника, в середине VIII в. во владения картлийского царя Арчила входило и Эгрисское царство, Кутаиси был объявлен наследственным владением царя, а эристав Абхазии Леон I считался царским вассалом.
Теперь же, в конце VIII в., политическая картина была иной. В борьбе между феодальными княжествами Западной Грузии победа осталась за Абхазским самтавро. Мтавару абхазов подчинялся обширный край — Эгриси и Абхазия. Во главе этого единого феодального княжества стоял абхазский мтавар Леон II.
Чем глубже шло развитие общественных отношений в Западной Грузии, чем крепче становились политические и культурные связи между населением Восточной и Западной Грузии, тем ненавистнее делалось господство византийских властей.
В конце VIII в. Эгриси и Абхазия восстановили свою политическую независимость. В Византии тогда происходили внутренние смуты и неурядицы. Этим воспользовался мтавар Леон II и с помощью хазарского царя, внуком которого он был, изгнал византийцев из Эгриси и Абхазии. Объявив себя царем, Леон II обосновался в Кутаиси.
Но и после этого византийцы долго не хотели оставить в покое Западную Грузию. Они неоднократно всеми способами пытались восстановить там утраченное господство, но в конечном итоге терпели неудачу.
Завоевание независимости Эгриси и Абхазией в конце VIII в. не означало восстановления царства древней Лазики, в то же время оно не было рождением нового абхазского царства, хотя по племенной принадлежности воцарившейся там династии страну называли «царством абхазов». В этот период политическое и культурное сближение населения Западной Грузии зашло так далеко, и грузинский язык занимал здесь такие прочные позиции, что это новое, феодальное царство представляло собою подлинно грузинское царство. Политика царя Эгриси и Абхазии Леона и его наследников была общегрузинской. Они способствовали распространению в своем царстве грузинского языка, быстро вытеснявшего в сфере государственной и церковной жизни греческий язык. В то же время они были энергичными поборниками политического объединения всей Грузии.
Тао-Кларджети
Это феодальное княжество возникло в Южной Грузии значительно позднее других грузинских княжеств. Основателем его был Ашот Багратиони.
Прославленный род Багратиони происходил из древнейшей грузинской области — Спери (нынешний Испир). Своей дальновидной, гибкой политикой Багратиони в VI — VIII вв. достигли большого влияния. Одна их ветвь выдвинулась в Армении, другая — в Картли, и обе завоевали себе господствующее положение среди других правителей Закавказья. В Грузии династия Багратиони царствовала до начала XIX столетия.
Отец Ашота Багратиони, Адарнасе, был эриставом царя Арчила. В 60-х годах VIII в., не выдержав притеснений арабов, Адарнасе Багратиони ушел от них, скрывшись в Южной Грузии, которая в то время входила во владения Византии.
Преемник Адарнасе Ашот развернул в Тао-Кларджети кипучую деятельность. Одни деревни он купил, другие построил заново, третьими овладел силой и таким путем образовал крупное феодальное владение. Резиденцией Ашота стала удобно расположенная крепость — Артануджи, построенная еще Вахтангом Горгасалом и разоренная затем Мурваном Глухим. На месте развалин Артануджской крепости Ашот возвел новую и там же заложил город Артануджи. Расположенный на скрещении оживленных торговых путей, Артануджи быстро выдвинулся и стал важнейшим городом Южной Грузии.
Византийская ориентация, знатное происхождение, способности и энергия молодого Ашота Багратиони привлекли к нему внимание византийского императора. Последний содействовал усилению Багратиони в Тао-Кларджети и, наконец, пожаловал Ашоту высший придворный титул — куропалата. Естественно, что Ашот использовал свои византийские связи не только в борьбе против арабов, но и для укрепления своей власти внутри Тао-Кларджети.
Владетели Тао-Кларджети так же, как царь Эгрис-Абхазии и кахетинский мтавар, считали своим долгом изгнать арабов из исконной грузинской земли — Картли. Каждый из этих правителей рассчитывал, что ему удастся установить в Картли свое господство. Эти планы были своевременно разгаданы в Византии, которая делала ставку на Тао-Кларджетское княжество. Император видел в Тао-Кларджети не только союзника в борьбе против арабов, но и орудие для восстановления былого влияния Византии в Грузии.
Откол Тбилисского эмирата от халифата. Упадок тбилисского эмирата
К началу IX в. эмиры Тбилиси, так же как и другие эмиры, становились все более самостоятельными и откалывались от халифата. Они переставали выполнять распоряжения центральной власти, присваивали собранную дань.
Тбилисский эмир откололся от халифата уже в 20-х годах IX в., но особенно сильным оказался следующий эмир, Сахак, которого поддерживали кахетинцы. Обособленное положение Сахака продолжалось почти пятнадцать лет. Наконец, в 853 г. халиф послал в Грузию большое войско во главе с Буга Турком. Буга с помощью некоторых мтаваров нанес поражение Сахаку и его союзникам, взял 5 августа Тбилиси, поджег его, а жителей истребил. Сахак был казнен. По арабским данным, во время этого побоища в Тбилиси погибло 50.000 человек.
Несмотря на это, тбилисские эмиры с конца IX в. уже фактически не подчинялись халифу. Зависимость их выражалась только в том, что они некоторое время все еще чеканили монету от имени халифа.
Последняя попытка халифата подчинить себе Закавказье относится к началу X в. В 914 г. сюда с большим войском пришел арабский полководец Абул-Касим. Он овладел кахетинскими крепостями Уджармой и Бочормой, разорил Самцхе и Джавахети. Целью этого, как и предыдущего, вторжения было подчинение непокорных, сбор неуплаченных налогов и новой дани. Но и поход Абул-Касима не помог халифам; влияние их в Закавказье с середины X в. сходит на нет. Такие эмиры, как тбилисский, теперь ничем не отличаются от крупных местных феодалов.
§ 2. ОБЩЕСТВЕННЫЕ КЛАССЫ И КЛАССОВАЯ БОРЬБА В VII — IX ВЕКАХ
Общественный строй
В течение VII — IX вв. феодальный строй в Грузии еще более укрепился.
Господствовавший в стране класс азнауров по своему составу не был однородным, здесь существовали определенные различия, своя иерархия. Тот, кто получил азнаурство по происхождению, от отцов и дедов, назывался «азнауром от рождения». Но азнаурство можно было приобрести и на царской службе. Такие служилые азнауры назывались царскими.
Крупный азнаур, кроме наследственных владений, в виде «пожалования» получал от мтавара «дидеба» (буквально: величие), т. е. земельный участок с сидевшими на нем мдабиурами и крестьянами. Такой азнаур назывался «возвеличенным азнауром» (дидебул-азнаур).
Некоторые азнауры зависели от более могущественных азнауров и назывались приближенными или собственными.
Ниже азнауров стояли мсахуры — слуги.
Большинство населения составляли земледельцы, которые обычно назывались мдабиурами. Они подчинялись тому или иному мтавару и дидебулу-азнауру. Такой мтавар (дидебул-азнаур) был господином-упалом мдабиуров. Ему принадлежала деревня со всей ее территорией. Ниже мдабиуров стояли глехи-крестьяне.
Словом «глехи» обозначался земледелец, лишенный личной свободы. Он принадлежал господину, с ведома и по разрешению которого вёл хозяйство на отведенном ему участке. Глехи обязан был снабжать господина всем необходимым: платить подушный налог (хлебом, вином, мясом и др.) и отбывать барщину.
Прослойка лично несвободных крестьян пополнялась различными путями: иногда господин сажал на землю своего бывшего раба или пленника, в другом случае захватывалась силой целая община земледельцев, захватчик объявлял землю своей собственностью, а члены общины превращались в лишенных свободы глехи.
За крестьянином закреплялось так называемое пудзе-усадьба строго установленного размера.
Пудзе представляло собой хозяйственную единицу: виноградник, участок, где стоял дом, участок под пашню и находившиеся в общинном владении поля, заливные луга, леса и т. д. Пудзе было также налоговой единицей. Часто на одном пудзе располагалось несколько дворов.
Крестьянин не имел собственной земли, но обособленное хозяйство превращало его в полусвободного. Он обладал движимым и недвижимым имуществом, распоряжаться которым мог только с разрешения господина.
Широкая прослойка крестьян — глехи — возникла не только указанными выше путями. Еще в раннефеодальную эпоху свободные сельские общины и мдабиуры вступали под покровительство того или иного дидебула-азнаура, становились его вассалами. Мдабиуры обязаны были выступить в поход во главе со своим покровителем, пополнять его свиту, угощать его, делать ему подарки и нести иную почетную службу. Лично эти мдабиуры были пока свободными. Но с течением временн община разлагалась, некоторые из свободных общинников, благодаря службе и походам, возвышались, становились азнаурами, другие нищали, облагались податью, постепенно утрачивая независимость. В конце концов, такой мдабиур становился крепостным крестьянином, ему уже не удавалось участвовать в военных походах, он пополнял различные категории крестьян.
Борьба за землю
В начале X в. большая часть общинной земли уже была присвоена мтаварами и азнаурами. Понятно, присвоение общинной земли и ее превращение в феодальную собственность не обходилось без борьбы.
Когда в VI в. мтавары и азнауры Картли захватили в свои руки управление страной, они использовали государственную власть для увеличения своих поместий. Мтавары, азнауры, церкви и монастыри объединенными силами теснили мдабиуров, присваивали общинные и частновладельческие земли. Народ оказывал ожесточенное сопротивление. Но на стороне феодалов были сплоченность и превосходство в вооружении. К тому же общину подтачивали внутренние противоречия, мдабиуры давно уже распределили между собой общинные земли, превращая их в свою собственность. В общине возникло имущественное неравенство. Одни «жили в радости», другие, не имеющие ничего, «охвачены были пламенем нищеты». В таких условиях не могло быть и речи об единодушном отпоре, и община делалась добычей хищных феодалов. Народ постепенно терял свои общинные и частновладельческие земли. Вначале азнауры отнимали у мдабиуров наиболее доходные пашни, затем покосы и пастбища, и, наконец, стали присваивать леса.
В феодальную эпоху главным источником богатства была земля. Из-за неё возникли войны между соседями—феодалами. За неё боролись монастыри.
После того как в конце VIII — начале IX вв. в Грузии возникли новые феодальные княжества — самтавро, разгорелась борьба и между грузинскими мтаварами. Каждый из них стремился расширить свои владения за счет соседних мтаваров. Борьба продолжалась вплоть до X в. и закончилась объединением Грузии.
§ 3. НЕИЗБЕЖНОСТЬ ОБЪЕДИНЕНИЯ ГРУЗИИ
Мы уже знаем, что распад Картли и Эгриси на мелкие политические единицы был естественным результатом социально-экономического прогресса страны. Но уже на следующем этапе развития ряд причин обусловил объединение этих единиц в новые самтавро и царства.
В новых социально-экономических условиях разложение общины стало неизбежным явлением. Земля служила главным источником богатства и силы, вожделенной целью крупных и мелких феодалов.
Возникновение мелких самтавро на этой ступени социально-экономического развития больше соответствовало интересам хозяйственного прогресса, чем древнее рабовладельческое государство с его администрацией и сельскими общинами, ограничивающими хозяйственную инициативу.
Но с течением времени хозяйство продолжало быстро развиваться. Возникло несоответствие между социально-экономическим базисом и его политической надстройкой. Мелкие самтавро не только не могли обеспечить условий, необходимых для дальнейшего социально-экономического развития страны, но и тормозили его. В результате, одна организация эксплуататоров уступала другой, более соответствовавшей сложившимся условиям.
Возникли крупные самтавро (княжества).
В качестве примера достаточно указать на эволюцию самтавро, подвластного Багратиони в IX — Х веках.
Потомки Ашота Куропалата, которым при разделе досталось, по вотчине-владению, жили в постоянной взаимной вражде. И если два владетеля объединялись против третьего, то лишь с целью избавиться от опасного соперника. Затем начиналась борьба между вчерашними союзниками. Брат не доверял брату, сын — отцу. Мтавары готовы были вступить в союз с каждым против каждого, враждовали и боролись с византийским императором, халифом, эмиром, с царями и мтаварами, с чужими и родичами, лишь бы только достичь своей цели, усилиться, захватить земли братьев и соседей, присоединить чужое поместье к своей вотчине.
Яростная борьба не утихала в стране. В 826 году был убит своими подвластными Ашот Куропалат. В борьбе за земельное наследство погибло потомство сына Ашота — Гварама Мампали и сын Баграта Куропалата Давид, а самый «великий» из них, царь Баграт, убрал всех своих родичей и присвоил их земли.
Византийские императоры с беспокойством следили за усилением дома Багратиони, пытаясь различными средствами помешать им, но объединение страны было исторической необходимостью — этого требовало развитие феодальных отношений в Грузии.
Аналогичным по существу был также процесс возникновения и объединения других грузинских царств и самтавро (княжеств).
В то же время между крупными феодальными объединениями происходила непримиримая борьба за первенство, в результате которой неизбежно должно было возникнуть единое феодальное царство.
§ 4. БОРЬБА КНЯЖЕСТВ ЗА ПЕРВЕНСТВО
Соперничество самтавро (княжеств) возникает уже в начале IX века. В борьбе за первенство, кроме грузинских мтаваров, участвовал и тбилисский эмир. Не раз вмешивались в эту борьбу крупные армянские феодалы. Мтавары выступали группами. Обычным было превращение вчерашнего союзника во врага и, наоборот, врага в союзника.
Открытая борьба началась с того, что кахетинский мтавар в начале IX в. захватил часть Картли. Но владетель Тао-Кларджети Ашот Куропалат, одолев кахетинцев, изгнал их из Картли и сам завладел там богатой областью.
В 888 г. тао-кларджетские Багратиони осуществили политический акт большого значения. Внук Ашота и сын Давида Куропалата Адарнасе принял титул «царя грузин». Принятие титула «царя грузин» служило двум целям. Во-первых, оно означало декларацию политической независимости дома Багратиони и было направлено против захватнических устремлений Византии, во-вторых, дом Багратиони утверждал свое исключительное право на владение Картли и пресекал возможные притязания грузинских и иноземных соперников на эти земли.
В начале X в. в Картли закрепился царь Эгрис-Абхазии Константин.
Вторжение арабов во главе с Абул-Касимом в 914 г. вынудило Константина на время отказаться от осуществления своих планов относительно Восточной Грузии, но вскоре он опять приступил к присоединению новых земель, теперь уже в союзе с кахетинскими мтаварами. Союзники захватили и расчленили Эрети.
Особенно усилилось Эгрис-Абхазское царство в период правления Георгия, который подчинил своему влиянию часть Кахети. На северо-западе этому царю принадлежала Джикети, расположенная на побережье Черного моря. По инициативе Георгия приняли христианство аланы. Тем самым Георгий переносил свое влияние и на Северный Кавказ. При сыне Георгия Леоне влияние этого царства проникло в Джавахети. Однако начавшиеся после смерти Леона раздоры между его сыновьями ослабили Эгрис-Абхазское царство.
Тао-Кларджети в первой половине X в.
Владетели Тао-Кларджети уже с середины IX в. становятся главными соперниками царей Эгрис-Абхазии. Но особенно усилилось Тао-Кларджети в первой половине X в., когда южная граница Тао-Кларджети доходила до верховьев реки Аракс, где Тао граничила с Византией.
В то время тао-кларджетские грузины играли большую роль и в жизни самой Византийской империи, во второй половине X в. в Византийской империи «все без исключения важнейшие военные должности занимали армяне и грузины».
Царь Давид
Во время царствования Давида Куропалата Тао-Кларджети стала большим и могущественным царством. Давида знали и уважали на Ближнем и Среднем Востоке. Современник Давида, армянский историк Степанос Таронский, писал: «Великий куропалат Давид превосходил всех государей нашего времени своим сердоболием и миролюбием. Давид установил мир и добронравие во всех восточных странах, особенно в Армении и Грузии. Он положил конец беспрестанно возникавшим войнам и победил все живущие вокруг народы».
В 979 г. Давид оказал существенную помощь византийскому императору Василию, против которого восстал полководец Барда Склиарос (Варда Склир). Склиарос нанес императору ряд поражений и намеревался свергнуть его с престола. Давид оказал Василию военную помощь. Двенадцать тысяч отборных грузинских конников во главе с военачальниками Торникэ и Джоджики разгромили Склиароса и вернули императору его владения. За эту услугу благодарный Василий пожаловал царю Давиду обширные земли в округах Карин (Эрзерум) и Басиани, несколько армянских округов и т. д. В 80-х годах VIII в. Давид захватил город Маназкерт (к северо-западу от озера Ван). В 997 г. он окружил известный торговый город Хлат (на побережье озера Ван). Напуганный таким усилением Багратиони, эмир Адарбадагана (современный Иранский Азербайджан) объявил ему войну. По сведениям Степаноса Таронского, войско мусульман состояло из ста тысяч воинов, но Давид нанес врагу сильное поражение, далеко отбросив его от границ своего государства. В завоеванных странах царь селил своих грузинских и армянских вассалов.
На юге правители Тао-Кларджети освобождали грузин и армян от арабского засилья водворяя мир на освобожденных землях. Поэтому-то древние армянские историки отзываются о царе Давиде с большой похвалой.
Таким образом, во второй половине X в. царство Тао-Кларджети включало в себя обширные владения, южная граница которых достигала озера Ван и города Эрзинк (современный Эрзинджан). Влияние Давида распространялось и на северные области Грузии. В 70-х годах, когда на Эгрис-Абхазском троне сидел слабый царь Феодосии, Давид, воспользовавшись смутой, объявил своего приемного сына Баграта Багратиони, приходившегося Феодосию племянником, царем Картли (975), а затем посадил его на престол царя абхазов (978). В этом случае Давид имел поддержку со стороны эристава Картли — Иоанна Марушисдзе.
Так было положено основание объединению Грузии.
§ 5. КУЛЬТУРА ГРУЗИИ В VIII — X ВЕКАХ
К концу раннефеодальной эпохи многовековый процесс взаимного сближения и ассимиляции, населявших Грузию народов, зашел уже довольно далеко. Политическое объединение страны сопровождалось и культурной ее консолидацией.
В VIII — X вв. заметно возросла роль грузинского литературного языка. Уже в IX в. не только в Картли, но и в Тао-Кларджети, Кахети, Эрети и Эгрис-Абхазском царстве грузинский язык становится языком литературным, языком государственным, на котором ведётся все гражданское делопроизводство, а также церковные записи. Распространение христианства на Северном Кавказе способствовало проникновению грузинского языка и в северные области, главным образом, среди черкесов и аланов. Такая популярность грузинского языка наряду с расцветом грузинской литературы вызвала у грузин чувство законной гордости, укрепляла сознание огромного прогрессивного значения и великих возможностей, какими обладал их родной язык. Писатель X в., И о а н н-3 о с и м е, написал оду «Восхваление и прославление грузинского языка», в которой отводит грузинскому языку исключительную роль среди других языков тогдашнего культурного мира.
В IX — X вв. были созданы такие замечательные образцы агиографического жанра, как «Житие Серапиона Зарзмского» и ряд других произведений такого же рода. Подобные литературные памятники — важнейшие исторические источники. По ним мы изучаем быт, хозяйство, общественный строй и культуру Грузии того времени. Знакомясь с ними, мы убеждаемся, что грузинский литературный язык достиг к тому времени высокого уровня развития. Среди литературных памятников X в. на первом месте стоит блестящий труд Георгия Мерчуле, написанный в 951 г. Из оригинальной грузинской литературы того времени следует отметить духовную поэзию или гимнографию, видными представителями которой являются Микел Модрекили, Иоанн Минчхи, Иоанн Мтбевари и Иоанн-Зосиме.
Наряду с оригинальной получает дальнейшее развитие также и переводная литература. Ряд книг переводится на грузинский язык с арабского языка. Содержание переводимых произведений было весьма разнообразным. На развитие переводной литературы благоприятно действовало то обстоятельство, что грузины имели за границей собственные культурные центры. Уже в VI в. существовали грузинские церкви в Палестине, например, в прославленной лавре св. Саввы. В том же столетии немало грузин подвизалось и на Черной Горе близ Антиохии. В X в. был учрежден знаменитый грузинский монастырь на Афонской горе, в Греции. В самой Грузии движение за создание монастырей началось в VI в., но особенно широко развернулось в конце VIII в. В одной Тао-Кларджети возникли прославленные церковно-культурные центры — Хандзта, Шатберди, Опиза, Ишхани, Ошки, Цкаростави, Бана и др. Ученые монахи метрополии поддерживали оживленную связь со своей братией, находившейся за границей.
Грузинские писатели были для своего времени людьми весьма просвещенными, что подтверждается хотя бы таким замечательным образцом грузинской философской мысли, как «Мудрость Балавара», представляющим собой грузинскую обработку восточной легенды о Будде. Глубина мыслей и красота изложения сделали это произведение одним из популярнейшим в христианском мире. Выдающийся грузинский деятель Евфимий Афонский в XI в. перевел «Мудрость Балавара» на греческий язык; в первой половине XI в. появился ее латинский перевод, а затем это произведение было переведено и на другие европейские языки.
Наряду с духовной в Грузии в то время стала процветать и художественная литература, делались поэтические переводы и т. д. К сожалению, от них до нас дошли лишь отдельные отрывки. Однако влияние светской литературы, уже тогда, ощущается во многих памятниках исторического и церковного характера.
Блестящих успехов достигла в VIII — X вв. архитектура. Памятники грузинского зодчества того времени — храмы Ошки, Хахули и другие поражают своей красотой и величием.
ЭПОХА РАЗВИТОГО ФЕОДАЛИЗМА
Глава IX. Грузинское феодальное государство
§ 1. ИЗМЕНЕНИЯ В СОЦИАЛЬНОЙ И ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ
К концу X в. Грузия поднялась на новую, более высокую ступень феодального развития.
В сфере социальных отношений это означало, что процесс закабаления мдабиуров азнаурами был в основном завершен. В равнинных районах Грузии сельские общины окончательно распались. Большинство зависимых земледельцев утратило свободу и превратилось в крепостных крестьян. На этой почве углубились классовые противоречия, обострилась классовая борьба.
В сфере экономической жизни новая ступень означала усиление роста производительных сил страны, развитие ремесел, дальнейшее отделение ремесленного производства от сельского хозяйства, увеличение спроса на ремесленные изделия со стороны все более широких слоев населения, интенсификацию сельского хозяйства.
Страну покрыла сеть новых больших оросительных каналов, мастерски построенных водопроводов. Умножились виноградники, посевы, сенокосы, фруктовые и тутовые сады, огороды.
Появились переходящие из села в село, из княжества в княжество искусные ремесленники плотники, каменотесы, виноделы, сезонные рабочие.
Города с их торговым и ремесленным населением, обслуживавшие до сих пор хозяйственные нужды феодала, выросли и постепенно стали независимой силой, противостоящей феодальной власти.
Усилился обмен внутри страны, усилилась торговля и с зарубежными странами. В городах приобрел большое влияние новый общественный слой торговцев и ремесленников — мокалаков, боровшийся против феодальной раздробленности, за усиление центральной власти. Создавались товарищества ортаги крупных купцов—дидвачаров, которые оказывали значительное влияние на экономическую и политическую жизнь.
Все эти факторы предрешали наступление новой фазы в развитии страны, укрепление объединенного феодального государства, способного обеспечить дальнейший прогресс общества.
Таким образом, политическое объединение страны было результатом и необходимым условием развития общественных отношений.
Против политического объединения Грузии выступали крупные азнауры. Их поддерживало реакционное крыло грузинской церкви. Преданными союзниками реакционеров были иностранные захватчики (Византия, турки-сельджуки), которые не хотели мириться с фактом объединения и усиления Грузии.
§ 2. ИЗМЕНЕНИЯ В ПОЛИТИЧЕСКОМ СТРОЕ
Борьба царя против родовитых азнауров
С первых же дней царствования Баграта Ш выявились разногласия между царем и родовитыми азнаурами. Последние не желали, чтобы постоянная резиденция царя находилась в Картли. Они хорошо понимали, что утверждение царя в Картли привело бы к лишению их царских земель, которые они присвоили в свое время. Один из крупных азнауров, Рати Багваш, присоединил к своей вотчине Триалети, все картлийские земли в правобережной полосе долины Куры. Захват царских земель был произведен также Дзамели, Коринтели, Тбели, Пхвенели и другими феодалами. Поэтому, когда царь Баграт возвращался из Абхазии в Восточную Грузию, путь ему на границе Картли преградило войско феодалов во главе с Кавтаром Тбели.
Баграт разбил непокорных азнауров, вступил в Картли, обосновался в Уплисцихе и отсюда стал управлять страной.
Родовитые азнауры эмигрировали в другие страны; только владетель Триалети, Рати Багваш, попытался оказать царю вооруженное сопротивление, но Баграт в 980 г. подчинил своей власти непокорного феодала.
Рати Багваш передал царю вотчину Триалети с Клдекарской крепостью, а сам поселился в своем родовом имении, в Аргвети. Царь Баграт сделал сына Рати Багваша, Липарита, эриставом Клдекари и таким образом подчинил себе и эту область.
Наведя порядок в Картли, царь Баграт возвратился в Западную Грузию. Он жестоко расправился с непокорными азнаурами, отбив у них охоту противиться царской власти.
Расширение царства
В 1008 г. умер отец Баграта, царь Гурген. Находившиеся под его управлением земли — Шавшет-Кларджети, Самцхе и Джавахети были присоединены к владениям Баграта. Только Кахети и Эрети оставались самостоятельными самтавро. В 1010 г. Баграт вторгся в Кахети, захватил в плен её правителя и присоединил к своему царству Кахети-Эрети.
Затем Баграт навел порядок в Южной Грузии, где его родичи все еще пытались сохранить независимость. В 1011 — 12 гг. Баграт захватил в плен некоторых из них и заточил в Крепость, другие укрылись в Византии, пытаясь при поддержке византийского императора восстановить «справедливость» и вернуть себе утраченные владения.
Отношения с Византией
Объединение Грузии шло вразрез с планами византийских императоров. В то время Византия значительно усилилась, а её давний соперник — арабский халифат был ослаблен внутрифеодальными распрями. Византия намеревалась, воспользовавшись благоприятной политической ситуацией, восстановить свое былое влияние в Закавказье, а также в странах Ближнего Востока.
Как известно, Тао-Кларджстское царство и княжества находились в определенной зависимости от Византии, которая стремилась использовать военные силы грузинских царей и мтаваров в борьбе против арабов. К концу X в. положение изменилось. Арабам было теперь не до Закавказья, и Византия попыталась занять здесь их место. Но византийский император натолкнулся на новое препятствие: в Закавказье сформировались крупные политические единицы — царства в Грузии и Армении, подчинить которые было нелегко. Естественно, что Византия всячески противилась усилению Грузии и Армении, боролась против объединения разрозненных грузинских и армянских феодальных княжеств под властью единого государя. Путем захвата грузинских земель, подкупа крупных азнауров, а также, поддерживая всевозможных претендентов на царский престол, Византия пыталась удержать в повиновении царя объединенного грузинского государства. С той же целью не скупились византийские императоры на различные почести и милости, оказываемые грузинским царям.
Такова была политика византийских императоров по отношению к грузинскому царству на протяжении всего XI столетия.
После смерти Давида Куропалата (1001 г.) большая часть его владений была захвачена Византией. Из-за наследства Куропалата между Грузией и Византией в течение долгого времени шла непрекращающаяся борьба.
Отношения с гандзийским эмиром
Объединение и усиление Грузии вызвало беспокойство у соседних с ней арабских правителей.
И действительно, образование сильных государств на территории Грузии и Армении предвещало окончательное избавление Закавказья от власти арабов. Одним из самых непримиримых врагов Армении и Грузии являлся гандзийский эмир Фадлон. Когда царь Баграт присоединил к грузинскому царству Эрети и Кахети, гандзийский эмир, усмотрев в этом угрозу своему могуществу, предпринял ряд разорительных набегов на пограничные районы этих областей.
Царь Баграт предложил армянскому царю Гагику I совместный поход против Фадлона. В 1011—12 гг. объединенное грузино-армянское войско вторглось в гандзийский эмират и осадило город Шамхор. Поняв, что сопротивление бесполезно, Фадлон запросил мира на вассальных условиях. Грузинский царь принял эти условия, возложив на Фадлона выплату ежегодной дани и обязав его, в случае надобности, выступать в поход совместно с грузинами.
В 1014 г. умер царь Баграт, так и не успев полностью завершить политическое объединение страны. Тбилиси с прилегавшими к городу землями оставался в руках арабского эмира. Крупные азнауры также не желали покориться царской власти. Они лишь на время сложили оружие и мечтали вопреки усилиям царя восстановить свои былые права и привилегии. Реакционеры, притихшие внутри страны или укрывшиеся в эмиграции, ожидали лишь удобного случая, чтобы начать междоусобные войны.
§ 3. БОРЬБА С ВИЗАНТИЕЙ
Георгий I
После смерти Баграта царем стал его малолетний наследник Георгий. Этим воспользовались родовитые азнауры Эрети-Кахети. Они восстали, заточили в крепость царских чиновников и призвали в Эрети-Кахети изгнанного Багратом местного мтавара. Область Эрети-Кахети отпала от объединенной Грузии.
Георгий I, прежде всего решил овладеть Южной Грузией. Воспользовавшись тем, что византийский император Василий в 1014 — 1016 гг. был занят войной с болгарами, Георгий перешел византийскую границу и присоединил к своим владениям земли, принадлежавшие когда-то Давиду Куропалату. Грузины заняли и Тао.
Положение изменилось, когда Византия кончила войну на Балканах. В 1021 г. византийский император с многочисленным поиском вторгся в Грузию. Битва произошла у селения Ширими. Грузины были разбиты. Георгий отошел в Триалети, где его ожидали подкрепления. Но император уклонился от новой битвы и, расположившись на зиму лагерем в окрестностях Трапезунда, занялся подготовкой флота к вторжению в Западную Грузию. Несмотря на начавшиеся переговоры, обе стороны готовились к продолжению войны. Царь Георгий умышленно затягивал переговоры, ожидая удобный момент, чтобы нанести удар противнику. Но император предупредил его. Военные действия возобновились. Грузины вновь потерпели поражение. В 1022 г. был заключен мир на весьма тяжелых для Грузии условиях. Георгий I возвращал Византии владения Давида Куропалата в Тао, Кола-Артаани и Джавахети. Византийское правительство требовало в качестве заложника малолетнего сына Георгия, Баграта, который должен был пробыть в Константинополе три года.
И все же борьба с Византией не прекращалась. Царь Георгий готовился вернуть утраченные земли, а император, думая закрепить их за Византией навечно, намеревался распространить свое политическое влияние на всю Грузию.
Баграт IV
В 1027 — 28 гг., когда после смерти царя Георгия грузинский престол занял его малолетний сын Баграт, византийский император вторгся в Грузию.
Положение в стране было весьма неустойчивым.
Недовольные объединением Грузии, крупные азнауры Тао-Кларджети перешли на сторону Византии и облегчили императору завоевание страны. Подкупленные Византией светские и церковные феодалы наперебой изменяли родине. Эриставы царя сдавали врагу сильнейшие крепости страны; епископы, нарушая единство грузинской церкви, переходили на сторону врага.
При содействии византийского императора мтаваром Тао-Кларджети сделался бежавший ранее в Византию царевич Деметрэ Багратиони. Будучи одним из претендентов на картлийский престол, он не скупился на разного рода посулы «мелкому люду», часть которого относилась к нему сочувственно.
Грузия переживала смутное время. Борьбу против захватнических притязаний Византии осложнили междоусобные войны. Против изменников выступили сторонники объединения и усиления страны. Коварным проискам захватчиков патриоты противопоставили сплоченность. Особенно прославился своей самоотверженностью епископ Саба Мтбевари, который построил в Тбети (в земле Шавшети) крепость, вооружил местных жителей и стойко встретил врага.
Конец этой изнурительной и длительной войне положило изменение политической обстановки в Константинополе.
Император Константин умер, а его преемник Роман счел нужным установить мир «на Востоке», т. е. в Грузии. Мирные переговоры велись в Константинополе. Грузию на этих переговорах представляли мать царя Баграта царица Мария и мцхетский католикос Мелхиседек. Соглашение было достигнуто. Император Роман выдал замуж свою дочь Елену за грузинского царя Баграта IV.
Но заключенный таким образом мир оказался непрочным.
Византия не отказывалась от своих притязаний на Востоке и помышляла о восстановлении положения, которое существовало в доарабское время, когда Римская империя владычествовала над народами Европы и Азии. А феодальная Грузия, вступая в период своего расцвета, объединялась, усиливалась и более не мирилась с претензиями непрошеных «патронов». Более того, Грузия сама пыталась выступить в роли собирателя стран всего Кавказа, что в значительной мере обостряло её отношения с константинопольским двором. Политические руководители Византии и Грузии проявляли недоверчивость друг к другу. Их взаимные, по феодальным понятиям, «отеческие» отношения не мешали им, однако, вести друг против друга подрывные разведки.
В 1032 г. вражда Византии к Грузии проявлялась особенно резко.
У царя Баграта был сводный брат Деметрэ. Он жил вместе с матерью в крепости Анакопии (в Абхазии), пожалованной ему в наследственное владение царем Георгием. В Абхазии было немало азнауров, лелеявших мысль посадить на грузинский престол царевича Деметрэ.
Император зорко следил за развитием событий, нетерпеливо ожидая возникновения междоусобицы и втайне обещая поддержку царевичу Деметрэ. Но агентов императора постигла неудача, они так и не сумели возвести на престол Деметрэ, который, опасаясь мести со стороны Баграта в Византию, передав Анакопийскую крепость покровителю — византийскому императору.
§ 4. ДАЛЬНЕЙШАЯ БОРЬБА ЗА ОБЪЕДИНЕНИЕ И УКРЕПЛЕНИЕ СТРАНЫ
Попытки присоединения Тбилиси
Малолетством Баграта IV попытались воспользоваться и другие враги объединенной Грузии.
Гандзийский эмир Фадлон вышел из повиновения грузинскому царю и стал разорять пограничные области Грузии.
За малолетством царя в это время страной правили крупные азнауры. Среди них своим влиянием особенно выделялись клдекарский эристав Липарит Липаритисдзе и эристав Картли — Иванэ Абазасдзе. Под их начальством войско царя Баграта выступило против Фадлона. Совместно с грузинскими отрядами действовали царь Кахети-Эрети Квирике, армянский царь Давид и тбилисский эмир Джапар. Битва произошла у реки Эклеци. Гандзийский эмир потерпел поражение и вынужден был спасаться бегством.
Клдекарский эристав Липарит враждовал с тбилисским эмиром. Заветной мечтой эристава являлся захват тбилисского эмиратства. В 1032 г. Липарит Липаритисдзе и эристав Картли Иванэ Абазасдзе взяли в плен эмира, захватив одну из его крепостей. Однако осуществить свои намерения до конца им не удалось. Противники Липарита склонили царя освободить эмира. Последнему было поставлено условием признать себя вассалом грузинского царя.
После этого вражда между Липаритом и эмиром еще более обострилась.
Спустя пять лет, царь Баграт, по совету клдекарского эристава, вознамерился упразднить тбилисский эмират. Его войско в союзе с войском кахетинского царя подступило к стенам Тбилиси. Эмир оказал упорное сопротивление, осада города продолжалась два года. Осажденным удалось послать гонцов в Азербайджан с просьбой о помощи. В то время мусульманские страны Востока имели тесные торговые связи с Тбилиси; поэтому можно было ожидать вмешательства, выступления мусульманского войска. Осажденные испытывали такие лишения, что эмир, в конце концов, решил оставить город и бежать в Гандзу. Но при дворе Баграта не было единства: одна группа крупных азнауров, предостерегая царя от осложнения отношений с мусульманскими правителями соседних стран, настаивала на снятии осады Тбилиси и примирении с эмиром. Другая группа крупных азнауров, во главе с клдекарским эриставом Липаритом, советовала царю взять город и покончить с эмиратом.
Баграт выбрал первое и, не считаясь с доводами клдекарского эристава, помирился с эмиром (1040 г.). После этого эристав Липарит, претендовавший на ведущую роль при царском дворе, вступил в конфликт с Багратом.
Борьба клдекарского эристава против царя
Эристав стал искать поддержки против царя у византийского императора, охотно оказывавшего помощь всем противникам объединенного грузинского царства.
Услуги клдекарского эристава были бы весьма ценны для Византии. Талантливый и образованный Липарит пользовался неоспоримым влиянием среди грузинских феодалов. Он был известен, как незаурядный политический деятель и талантливый военачальник. Опираясь на Липарита, император стал бы успешнее действовать для осуществления своих политических планов в Грузии и Закавказье.
Сняв осаду Тбилиси, царь Баграт выступил против Кахети. Часть кахетинских феодалов примкнула к царю, и присоединение этого края казалось неизбежным; однако делу объединения помешали предательские действия эристава Липарита.
Византия оказала помощь эриставу войском и деньгами. Одновременно в Грузию был направлен в качестве нового претендента на царский престол сын Георгия — Деметрэ.
Многие крупные азнауры, в том числе и эриставы Южной Грузии, перешли на сторону Деметрэ, Липарита и византийцев. Союзники вторглись в Картли и окружили царскую крепость Атени. Вскоре, однако, между противниками был заключен мир: царь Баграт пожаловал Липариту должность «картлийского эристава», а царевич Деметрэ и византийское войско вернулось в Византию.
Но это примирение могло быть лишь временным: эристав Липарит фактически являлся агентом византийского императора, а последний не желал, чтобы на грузинском престоле сидел царь Баграт — поборник сильной и независимой Грузии.
В 1045 византийский император объявил об упразднении армянского Анийского царства и о присоединении его территории к Византии. Возмущенные армянские патриоты предпочли передать Аниси (Ани) цари Грузии Баграту. В эту столицу вступило грузинское войско под начальством царских эриставов. Это событие явилось крупным поражением византийской политики на Востоке.
Тогда же Баграт решил отобрать у византийцев Анакопийскую крепость в Абхазии и Хупатскую крепость на Черноморском побережье в Кларджети. Но, еще не успев осуществить свой замысел, царь вынужден был срочно направиться в Тбилиси. Тбилисский эмир умер, и городские бэры (старейшины) решили передать город царю Грузии. Баграт ввел в Тбилиси свой гарнизон.
Изменения в отношениях с Византией
Таким образом, царь Баграт добился важных политических успехов. Грузия превратилась в значительную силу, способную противостоять Византии. Царь Баграт — «куропалат Императора» — уже не только не подчинялся своему «патрону», но, выступая в качестве опасного соперника, пытался вытеснить Византию из ее исконной сферы влияния на Востоке.
Началась война, которая продолжалась десять лет. Ни одна из сторон не добилась решающей победы. Грузинский царь не смог взять Анакопию. В то же время он потерял Аниси и Тбилиси. Но и византийский император не сумел достичь своей главной цели: свергнуть с грузинского престола «непокорного» Баграта и посадить на престол Деметрэ, хотя изменнические действия родовитых азнауров значительно осложнили положение грузинского царя. В 1054 г. Баграт явился к византийскому императору «с повинной». Этот его шаг был встречен в Византии с удовлетворением. Император был готов пойти на уступки, тем более, что претендент на грузинский престол царевич Деметрэ умер, а другого претендента Византии подобрать еще не удалось, тем более, что грузинские патриоты оказались силой, с которой византийские императоры вынуждены были считаться.
Однако, и примирившись с Багратом, император не пожелал порвать с таким верным агентом, как Липарит. Признав Баграта царем всей Грузии, Византия в то же время утвердила Липарита мтаваром Южной Грузии. Коварный план Византии готовил стране ту же участь, какая постигла армянское царство.
В результате примирение оказалось непрочным. Ни одна из сторон не отказывалась от осуществления своих заветных целей. Баграт продолжал борьбу за объединение Грузии, а Византия стремилась утвердить здесь свое былое господство. Хозяйничанье на юге страны агента византийской империи Липарита наносило лишь вред делу объединения Грузии.
В 1058 г. произошло весьма важное событие. Месхетские азнауры, оскорбленные назначением Липарита мтаваром Южной Грузии, захватили этого могущественного феодала и доставили его к царю. Баграт принудил Липарита постричься в монахи. Это явилось крупной победой грузинских патриотов и одновременно поражением византийской политики на Востоке.
Соответственно изменился и характер отношений между Византией и Грузией. Теперь константинопольское правительство пыталось почестями и лестью задобрить грузинского царя. Из Византии ко двору царя Баграта потекли щедрые дары.
Таким образом, в XI в. Грузия отразила наступление Византии и вышла победительницей. Правда, постоянное вмешательство Византии во внутренние дела Грузии несколько затормозило великое дело политического объединения страны. Но, в конце концов, будучи, понятно, не в силах предотвратить такое объединение, Византия вынуждена была отказаться от своих притязаний.
Именно к этому времени на Востоке возникла сложная политическая обстановка, способствовавшая сближению и установлению сотрудничества между Византией и Грузией.
§ 5. ВТОРЖЕНИЕ ТУРОК-СЕЛЬДЖУКОВ
Борьба между сторонниками и противниками усиления центральной власти в Грузии близилась к концу, когда внешнеполитическое положение страны резко ухудшилось.
В XI в. из Средней Азии на культурные страны Ближнего Востока обрушилась волна кочующих тюркских племен, родоначальником которых считался легендарный Сельджук. Его именем новых завоевателей стали называть сельджуками.
Сельджуки постепенно овладели персидско-арабскими странами, а в середине XI в. подступили и к византийско-христианскому миру.
В 1071 г. турецкий султан Альп-Арслан в Маназкертской битве нанес византийцам жестокое поражение и взял в плен императора Романа. Кочевники вторглись в малоазийские владения Византии.
В 1074 г. византийцы заключили мир с сельджуками. Византия уступала победителям свои восточные земли.
В итоге Грузия осталась одна лицом к лицу с могущественным врагом. Византия вышла из борьбы. Армянского государства в Закавказье уже не существовало.
В 60-х годах XI в. сельджуки дважды вторглись в Грузию. В 1066 г. они разграбили Ахалкалаки (в Джавахети), истребив большую часть её населения. Во второй раз (1068 г.) они опустошили Картли и Аргвети. Султан Альп-Арслан в том же году увел свои войска из Грузии. Тбилиси и Рустави он передал владетелю Гандзы Фадлону.
Едва только султан оказался за пределами страны, грузинский царь разгромил войско Фадлона, а затем приступом взял Тбилиси. Царь передал город с прилегавшими к нему землями наследнику тбилисских эмиров с условием, что последний признает себя вассалом грузинского царя и выплатит ему 44.000 драхканов (дахеканов).
Долгое время грузины стойко отражали нашествие сельджуков, не давая противнику закрепиться на грузинской земле. Но после того как турки нанесли поражение Византии и, захватив Армению, подступили к Грузии с двух сторон, положение в стране стало весьма тревожным. В 1072 г. умер Баграт IV и воцарился его сын Георгий II.
«Великая туретчина»
Сельджукский султан Малик-шах, идя навстречу притязаниям своей военно-феодальной знати, в 1080 г. предпринял опустошительное нашествие на Грузию, положившее начало «великой туретчине»[1]. Воинственные кочевники подожгли города Самшвилде, Кутаиси, Артануджи, разрушили ряд крепостей и монастырей.
Георгий II вынужден был признать себя побежденным, и отправился в «Аслан» (Исфахан, в Иране), чтобы лично выразить султану свою покорность и готовность платить ежегодную дань.
Следовало ожидать, что после этого в стране наступит спокойствие, но беда была в том, что выполнить условия мирного договора в создавшейся обстановке было нелегко. Турки-кочевники не собирались добровольно покидать страну, а султан не проявлял желания вывести их из Грузии силой. Наоборот, число турок-сельджуков в стране с каждым годом возрастало, к ранее вторгшимся племенам присоединялись новые, захват грузинских земель сельджуками продолжался. Сельджукская знать, не оставляя кочевого образа жизни и не порывая связи со своими племенами, нещадно эксплуатировала грузинское крестьянство. Особенно тяжелое положение создалось в Восточной и Южной Грузии. Кочевники превратили плодородные долины Картли и Кахети в свою зимнюю стоянку, а высокогорные области — в летние пастбища. Таким образом, над грузинским населением нависла угроза вымирания. Власть грузинского царя ограничилась пределами Западной Грузии.
Хотя формально между грузинским царем и сельджукским султаном был заключен мирный договор, ожесточенная борьба грузинского народа против сельджукских захватчиков не прекращалась.
В XI в. Грузия была достаточно густо населена и обладала необходимыми средствами, чтобы отразить нашествия турок-сельджуков. Однако осуществить мобилизацию сил страны было трудно. Родовитые азнауры, боровшиеся с центральной властью, склонны были видеть в сельджуках скорее своих политических союзников, чем врагов. Они неохотно выступали против захватчиков, зачастую изменяли царю, переходя на сторону турок.
Так, воспользовавшись вторжением врага, знатные азнауры Нианиа Квабулисдзе, Иванэ Липаритисдзе и сванский эристав Вардан откололись от царя Георгия и «устроили смуту в стране». Нианиа Квабулисдзе захватил царский город Кутаиси, Вардан напал на Мегрелию и опустошил эту область; Иванэ Липаритисдзе, заняв земли по берегам Ксани, обманным путем захватил затем город Гаги и продал его врагу Грузии гандзийскому эмиру Фадлону. Когда султан Малик-шах вторгся в Грузию, тот же Иванэ Липаритисдзе поспешил к нему с изъявлением покорности. В 1074 г. сельджукам с помощью изменников удалось совершить внезапное нападение на войско грузинского царя. Потерпев поражение, Георгий вынужден был спастись бегством.
Таким образом, грузинская «крепость ломалась изнутри». Борьба против турок-сельджуков тесно сплелась с классовой и внутриклассовой борьбой, происходившей в феодальном обществе. Из-за предательства родовитых азнауров Грузия терпела поражение. Спасение было возможно лишь при укреплении центральной власти в государстве. А это было невозможно без решительной борьбы против политических устремлений крупных азнауров.
[1] По-грузински: диди туркоба, букв. «великое засилие турок».
§ 6. КУЛЬТУРА ГРУЗИИ В XI ВЕКЕ
Успехи грузинской культуры в XI в. соответствовали общему прогрессу, который переживала страна в период развития новых социально-экономических отношений. В этот период отмечается особенно бурное развитие философии, истории, филологии, церковной литературы, художественной прозы, живописи, ваяния и зодчества.
Культурные традиции грузин восходят к древнейшим временам.
Литература
Перед грузинскими писателями XI в. стояла задача — перевести на грузинский язык христианскую ортодоксальную литературу, существовавшую в то время главным образом на греческом языке.
Решение этой задачи диктовалось, во-первых, тем, что у образованного феодального общества постоянно росла потребность в духовной пище. Во-вторых, Грузия стремилась заменить Византию на Ближнем Востоке, стать его культурно-политическим средоточием. Наконец, третья причина состояла в том, что Византия, противившаяся объединению и усилению Грузии, в своей борьбе не раз прибегала к помощи церкви. Подчинение и грецификация грузинской церкви были издавна заветной мечтой императора и константинопольского патриарха. При этом они обосновывали свои притязания ссылкой на то, что грузины — народ немногочисленный, а их письменность — бедна.
Перевод христианской литературы на грузинский язык производился еще в V в. как в Грузии, так и в ее зарубежных культурных центрах (в Греции, Сирии, Палестине). Но если вначале грузинская церковь довольствовалась переводом отдельных литературных памятников, то с течением времени этого уже оказалось недостаточно. Христианская литература росла быстро, охватывая все новые и новые стороны общественной жизни. Грузинской церкви и образованному феодальному обществу такая литература была необходима, если они желали идти в ногу с другими передовыми странами.
В создавшейся обстановке перевод на грузинский язык грекохристианской литературы являлся не только культурным, но и весьма важным политическим мероприятием, в успешном выполнении которого были заинтересованы такие видные государственные деятели, как Давид Куропалат, католикос Мелхиседек, Баграт III, Баграт IV и его мать царица Мариам, Липарит Багваши и многие другие светские и церковные феодалы.
Эту задачу успешно выполнили грузинские монастыри, в особенности Афонский монастырь, учрежденный на Афоне в Греции бывшим крупным азнауром, нареченным в монашестве Иоанном. Там же был воспитан и сын Иоанна — Евфимий, прославившийся обширными познаниями в области греческого языка и христианской литературы. Иоанн поручил сыну восполнить пробел в грузинской христианской литературе, и перевести на родной язык важнейшие духовные произведения. Евфимий энергично приступил к делу и достиг больших успехов. Около ста произведений было переведено им с греческого на грузинский язык.
После Евфимия занятия переводом с греческого языка стало традицией монахов Афонского монастыря, переводами занимался каждый, кто имел необходимые знания и способности. Среди переводчиков особую известность приобрел Георгий Афонский, достойный продолжатель дела Евфимия, живший в середине XI в.
Там же, в монастыре, производились переписка и художественное оформление книг. Готовые книги посылались в Грузию заказчикам-церквам, монастырям, светским и церковным феодалам.
Кипучую деятельность в области филологии, истории и философии развили в это время выдающиеся грузинские культурные деятели: Ефрем Мцире — в Сирии (в грузинском монастыре на Черной Горе) и Иоанн Петрици — в Болгарии (в грузинском монастыре Петрицони).
К концу XI в. основная цель была достигнута: грузинский язык стоял в первых рядах культурных языков, грузинская общественность могла на родном языке знакомиться с достижениями христианской культуры того времени.
Историческая литература
В грузинской исторической литературе соответствующее отражение быстрое социально-экономическое развитие страны, острая классовая борьба, сложная международная обстановка. Грузинских писателей и историков того времени интересовали вопросы происхождения и родства народов, возникновения грузинского языка и письменности, формирования государства, появления сословий. Находила отражение в их произведениях и борьба между царями и владетельными азнаурами. Эти вопросы разрабатывались грузинскими историками XI в. Георгием Афонским, Георгием Мцире, Леонтием Мровели, а также безымянным автором «Матеане Картлисаи» («Летопись Грузии»).
Право
Особого внимания заслуживают труды Евфимия Афонского в области права. Он перевел «Малый номоканон» (свод законов), который представляет собой своеобразную энциклопедию церковного, гражданского и уголовного законодательства. К переводу был приложен трактат Евфимия о преступлениях. Этот важный памятник является показателем высокого уровня грузинской юридической мысли того времени.
Искусство
Выдающиеся успехи были достигнуты в области искусства. Стены храмов расписывались фресками. Книги, переписанные с высоким каллиграфическим мастерством, украшались цветными иллюстрациями. Грузинское зодчество и феодальную эпоху достигло высокой ступени развития. Сохранились замечательные архитектурные памятники того времени: храмы Бедиа (Абхазия), храм Баграта (Кутаиси)) Светицховели, букв.: Столп-Животворящий, и Самтавро (Мцхета), Самтависи (Картли), Никорцминда (Рача), Алаверди (Кахети) и многие другие.
Грузинское феодальное общество особенно высоко ценило эти образцы зодчества. Современники восторженно рассказывают о бедийском и кутаисском храмах. Когда строительство кутаисского храма было закончено, на торжественное открытие его Баграт III пригласил и некоторых иноземных правителей.
Но не только в строительстве храмов нашло свое выражение архитектурное искусство той эпохи. Много знаний и художественного вкуса вложено и в светские постройки. Образцами строительного искусства были, как сообщает современник, «палаты Бододжские, славный чертог», построенные кахетинским царем Квирике поблизости от Тианети.
§ 7. ДАВИД IV СТРОИТЕЛЬ
Грузинский народ нуждался в руководителе и организаторе, который возглавил бы освободительную борьбу против сельджуков. Царь Георгий не обладал нужными для этого качествами, и дворцовая оппозиция, состоявшаяся из противников своевольной азнаурской знати, осуществила политический переворот. В результате Георгий, будучи еще нестарым человеком, вынужден был возвести на престол своего шестнадцатилетнего сына Давида, а сам устранился от государственных дел (1089).
Давид Строитель (Гелати, фреска)
Мероприятия по укреплению центральной власти
С воцарением Давида резко изменился политический курс грузинского царского двора как в отношении турок-сельджуков, так и в отношении родовитых азнауров. Бок о бок с молодым царем у государственного кормила стали такие одаренные политические деятели, как мцигнобартухуцес Георгий и наставник царя Арсен.
Первый период царствования Давида заканчивается 1096 годом, когда царь прекратил платить дань сельджукскому султану и тем самым дал повод к началу военных действий, к которым давно готовилось грузинское государство.
Прежде всего, царь Давид приступил к созданию отборного войска. Он сам обучал отряды преданных ему конников, состоявшие главным образом из поселян-воинов и выслужившихся азнауров, которые на время военной службы получали от царя земельные участки.
Царские отряды, начав военные действия, нападали на турок-кочевников, вытесняя их из грузинских земель, после чего грузинские беженцы, скрывавшиеся в горах, получали возможность возвратиться к своим садам и пашням в освобожденных районах.
В то же время царь решительно боролся против своеволия крупных азнауров. В 1093 г. Давид взял под стражу одного из могущественных феодалов, клдекарского эристава Липарита Багваши, сына Иванэ, который, по примеру своих отца и деда, задумал изменить царю. В 1097 г. Давид изгнал его из Грузии, а все имущество и владения объявил царской собственностью.
В лице Багваши реакционная феодальная оппозиция утратила одного из своих сильнейших приверженцев. Крутые меры, предпринятые Давидом по отношению к Липариту, характеризуют новый курс, взятый царем во внутренней политике.
Тем временем обширное сельджукское государство фактически перестало существовать. Малик-шах был последним из крупных сельджукских султанов, которому еще удавалось держать в повиновении бесчисленные эмираты огромного государства, простиравшегося от Аму-Дарьи до Палестины.
В 1092 г. султан Малик-шах умер. Смерть его послужила причиной кровопролитной междоусобной войны, разгоревшейся из-за власти между братьями и сыновьями султана. В этой борьбе живейшее участие принимали и управители провинций — эмиры и атабаги. Искусственно сколоченное сельджукское государство распалось на ряд враждующих между собой политических объединений, что значительно облегчало освободительную борьбу угнетенных народов против сельджукского ига.
В XI в. начинаются военно-колонизационные походы западноевропейских феодалов на Ближний Восток, известные под названием крестовых походов. В 1097 г. крестоносцы успешно потеснили турок-сельджуков в Малой Азии и в Сирии, а в 1099 г. заняли Палестину и Иерусалим.
Ободренная успехами крестоносцев, Византия также предпринимает эффективные меры против сельджуков. Таким образом, внешнеполитические события складываются в пользу Грузии, теперь она уже не была одинока в своей борьбе с сельджукскими захватчиками.
Присоединение Эрети-Кахети
Борьба за независимость требовала мобилизации всех сил государства. Однако, обширная грузинская провинция — Эрети-Кахети, пользуясь политической обособленностью, не принимала участия в освободительной войне. Необходимо было и Эрети-Кахети ввести в единую государственную систему Грузии.
В Эрети-Кахети имелось немало сторонников объединения Грузии, готовых бороться за это общенациональное дело.
Даже среди крупных кахетинских азнауров царь Давид находит приверженцев и единомышленников. В 1104 г. представитель высшей администрации — азнаур Кавтар с помощью своих племянников Аришиана и Барама схватил и доставил к царю правителя Эрети-Кахети — Агсартана. Царь Давид занял Эрети-Кахети. Но сельджуки не намерены были без боя лишаться богатой провинции, утрата которой ослабляла их стратегические позиции в Восточном Закавказье.
Сельджукский атабаг области Гандза спешно выступил в поход, намереваясь изгнать царя Грузии из пределов Эрети-Кахети. Однако его поход не застал Давида врасплох. Битва произошла в 1104 г. при Эрцухи (современная Саингило) и закончилась полной победой грузин.
Присоединение Эрети-Кахети привело к значительному военному и экономическому усилению Грузии.
Церковная политика царя Давида
Задачи консолидации сил страны заставили царя Давида вплотную заняться грузинской церковью, которая играла важную роль в жизни феодальной Грузии. Владея большими земельными угодьями, крепостными, а также другими богатствам грузинское духовенство оказывало огромное моральное влияние на все слои населения. Церковь могли стать большой силой в борьбе против турок-сельджуков. Однако, она долгое время оставалась в стороне от борьбы с сельджукским засильем. Объяснялось это тем, что управление грузинской церковью сосредоточивалось в руках епископов — в большинстве своем представителей знатных феодальных фамилий, сопротивлявшихся мероприятиям царя Давида по усилению центральной власти. Теперь, в это решающее для Грузии время требовалось незамедлительно провести реформу церковного управления. Царь Давид понимал это и готовился к борьбе против большинства высшего духовенства.
В своих стремлениях грузинский царь не был одиноким. В церковных кругах относительно предполагаемой реформы существовали различные мнения. Церковники, выражавшие интересы мдабиуров-воинов и мелких азнауров, боролись против засилия реакционеров в церковном управлении, против практики передачи епископских кафедр по наследству.
По мнению наиболее передовых деятелей церкви, при выборе кандидатов на высшие церковные должности решающее значение приобретали личные качества, а не знатность происхождения. Эту точку зрения отстаивал видный церковный деятель Георгий Афонский. Он непримиримо разоблачал политику Баграта IV, который из фискальных соображений не преследовал укоренившегося обычая продажи свободных церковных кафедр (симония), чем косвенно способствовал закреплению епископств за отдельными семействами родовитых азнауров. Призыв Георгия Афонского к борьбе против подобной торговли не получил в свое время должной поддержки.
Иная сложилась обстановка при царе Давиде. Дело освобождения Грузии от турок- сельджуков требовало решительной реформы управления. Вокруг Давида IV сплотилась сильная группа идейных последователей Георгия Афонского. Однако необходимую реформу должен был санкционировать церковный собор, участниками которого могли быть только духовные лица.
Созванный Давидом в 1103 г. Руисско-Урбнисский церковный собор (его заседания происходили в Картли, «поблизости» Руиси и Урбниси) объявил об изгнании, из церкви «не по достоинству возвысившихся» священнослужителей. Отныне их заменили «истинные пастыри».
Тем самым царь Давид достиг своей цели — лишил реакционную оппозицию союзницы в лице церкви, превратив последнюю в мощный оплот царской власти.
Учреждение должности чкондидел-мцигнобартухуцеси
Чтобы окончательно закрепить эту важную внутриполитическую победу, Давид IV осуществил еще одно мероприятие. При грузинском дворе издавна существовала должность мцигнобартухуцеса, ведавшего царской канцелярией. Её занимал ученый монах, обычно незнатного происхождения. Сведущий в делах управления, мцигнобартухуцес был ближайшим советником царя и пользовался большим влиянием при дворе.
Поскольку Давид не имел права непосредственно вмешиваться в дела церкви, он назначил преданного администратора-монаха, Георгия, архиепископом Чкондиди (ныне Мартвили) и, вместе с тем, ввел правило, по которому царский мцигнобартухуцес становился одновременно и епископом-чкондиделом. Таким образом возникла должность чкондидел-мцигнобартухуцеса. Занимавший ее совмещал обязанности царского чиновника и церковного пастыря высшего ранга.
Так, первым чкондидел-мцигнобартухуцесом явился ближайший помощник Давида IV, его воспитатель и политический советник Георгий Монах, наиболее активный участник Руисско-Урбнисского церковного собора.
Поставив церковь на службу интересам страны, Давид получил возможность развернуть широкое наступление против сельджукских кочевников, решительно пресекая малейшие попытки грузинских феодалов выйти из подчинения царю.
Борьба за изгнание сельджуков из Грузии
Царь вел непрерывную войну против сельджукских завоевателей, отбивая у них грузинские города и крепости. В 1110 г. грузинские войска заняли город и крепость Самшвилде. После этого сельджуки без особого сопротивления оставили большую часть Нижней Картли.
В 1115 г. грузины выбили захватчиков из города Рустави.
В руках чужеземцев оставался Тбилиси, но теперь он находился в окружении грузинских крепостей.
В 1117 г. царь Давид овладел пограничным городом Гиши, расположенным в Эрети.
В Южной Грузии сельджуки также неоднократно терпели поражение в битвах с царскими отрядами. В 1118 г. грузины отбили у врага Лорес-Цихе — самую сильную твердыню в Ташире и заставили кочевые племена удалиться из этого края.
Военные мероприятия царя Давида
Враг был почти изгнан из Грузии, но угроза нового вторжения не могла быть устранена до тех пор, пока соседние с Грузией страны Закавказья (Армения, Ширван, Рани)[1] оставались в руках сельджуков, которые господствовали также на ближних подступах Грузии (Кабала-Гандза-Аниси). Необходимо было перенести войну за пределы страны.
Братские народы Кавказа готовы были плечом к плечу с грузинами выступать против общего врага. Изгнание турок-сельджуков должно было повлечь за собой политическое объединение народов Закавказья. В роли объединителя выступила Грузия.
В то время использование в войне наемных войск являлось обычным почти для всех государств. В Закавказье контингенты наемных отрядов вербовались в нагорных районах Кавказа или за Кавказским хребтом. Наемные отряды выступали на войну в соответствующий срок, а по окончании военных действий возвращались домой.
Давид IV изыскал новый способ усилить военный потенциал Грузии. Он решил поселить в Грузии кипчаков (половцев). Это были жизнеспособные, воинственные племена, кочевавшие, по равнинам Северного Кавказа и Южной России.
Грузинам были хорошо известны обычаи и образ жизни кипчаков, с которыми они поддерживали добрососедские отношения. Жена царя Давида была дочерью кипчакского вождя.
Незадолго перед тем великий киевский князь изгнал из пределов Южной России одно из кипчакских племен, и оно обосновалось на Северном Кавказе. Царь Давид повел переговоры с вождями кипчаков и добился от них согласия переселиться в Грузию.
В 1118 г. грузинское войско во главе с царем и его мцигнобартухуцесом Георгием направилось к Дарьялу. Заняв осетинские крепости, царь привел к покорности осетин, которые враждовали с кипчаками и не желали пропускать их на юг. После этого 45 тысяч кипчакских семей переселилось в Грузию.
В 1118 г. грузинское войско во главе с царем и его мцигнобартухуцесом Георгием направились к Дарьялу. Заняв осетинские крепости, царь привел к покорности осетин, которые враждовали с кипчаками и не желали пропускать их на юг. После этого 45 тысяч кипчакских семей переселились в Грузию.
Реакционная грузинская знать забила тревогу. По ее утверждению, кипчаки представляли угрозу для безопасности Грузии. А в действительности своевольных феодалов пугала перспектива усиления царской власти.
Переселение кипчаков было хорошо продуманным мероприятием. Давид выделил кочевникам земли, всячески поощряя их переходить к оседлой жизни. Постепенно кипчаки-переселенцы становились мдабиурами-воинами. Будучи язычниками, они со временем приобщились к христианству, приспособились к укладу грузинской жизни и ассимилировались с местным населением.
Из кипчакских воинов сформировали отряды, которые, пройдя соответствующее обучение, получили оружие из царских арсеналов и коней из царских табунов.
Таким образом, у царя Давида оказалось под рукой 40 тысяч хорошо обученных кипчакских конников. Кроме того, царь усилил отряд своих телохранителей, который теперь состоял уже из пяти тысяч воинов и назывался «монаспа».
Теперь, когда царь обладал достаточной воинской силой, он мог быть упорен и в надёжности своих вассалов с их боевыми отрядами.
Царь Грузии превратился в могущественного властителя.
Дидгорская битва
Тщательно подготовившись, царь Давид в 1120 г. начал общее наступление против турок-сельджуков в Закавказье.
Прежде всего, грузинские войска вступили в Ширван. Здесь позиции сельджуков были не так сильны, как в других местах. Коренное население Ширвана, будучи враждебно к захватчикам, активно помогало грузинам. Давид взял город Кабала.
Ширванский владетель стал вассалом грузинского царя, а разгромленные сельджуки обратились за помощью в Иран, к сельджукскому султану, который стал поспешно сколачивать военную коалицию. На лозунг султана — «мусульмане в беде» отозвался ряд восточных правителей, против Грузии выступило многочисленное вражеское войско.
Войска Давида были приведены в боевую готовность; царь лично отобрал полки, которые должны были участвовать в предстоящей битве.
В рядах грузинского войска числился отряд западноевропейских крестоносцев в тысячу воинов.
Давид выступил навстречу врагу и вынудил его вступить в битву там, где силы противника не могли полностью развернуться. Сражение происходило на путях, ведущих во внутреннюю Картли, главным образом в окрестностях Дидгори. Здесь, в теснинах, враг не сумел использовать свое численное превосходство и потерпел жестокое поражение. Много тысяч пленных и большие богатства достались грузинам в качестве трофеев. Лишь незначительная часть огромного вражеского войска избегла истребления. Дидгорская битва произошла в августе 1121 г.
Этой победой был развеян миф о непобедимости турок-сельджуков. Грузины с надеждой стали взирать на будущее; воспрянули духом и народы, все еще томившиеся под турецким игом.
Расширение территории феодальной монархии
В 1122 г. Давид IV взял Тбилиси и сделал его своим стольным городом. Грузинская столица, четыреста лет находившаяся в руках чужеземцев, теперь вновь принадлежала Грузии.
Несмотря на тяжелое поражение, сельджуки не отказались от борьбы. Предприняв в 1123 г. новый поход, султан вторгся в Ширван, занял город Шемаху, захватил ширванского владетеля и направил грузинскому царю письмо, полное угроз.
Вскоре в Ширване появилось грузинское войско. Однако султан уклонился от битвы и покинул страну. Царь Давид вначале восстановил в правах прежнего правителя, но уже в 1124 г. он счел необходимым присоединить Ширван к Грузии. В крепостях и городах Ширвана Давид поставил свои гарнизоны, состоявшие из эретцев и кахетинцев, а верховным правителем и «надзирателем» назначил своего представителя.
В этой освободительной войне армянский народ стоял на стороне грузин и вместе с ними храбро сражался против турок-сальджуков. Поэтому в дальнейшем освобождение Армении не представляло больших трудностей.
Летом 1124 г. царь Давид отдыхал в Триалети. Туда к нему прибыли послы из Аниси, столицы Армении. Они просили царя помощи. В Аниси правил в то время сельджукский эмир Абуль Совар.
Войско Давида вступило в Армению и осадило Аниси. Сельджуки сдались. Эмир Абуль Совар и его семья были взяты в плен. Аниси был присоединен к Грузии.
Теперь владения царя Давида простирались «от Никопсии (в современном Краснодарском крае) до дарубандских (дербентских) границ и от Осетии (подразумевается Северная Осетия) до Арагаца (в Армении)».
Несмотря на утрату сельджуками городов Шемаха, Кабала, Аниси и др. дело их изгнания из Закавказья не было еще завершено. Турки-сельджуки по-прежнему прочно сидели в Гандза, Двине и многих других городах и землях.
Царь Давид наметил широкие планы военных действий. В первую очередь он намеревался начать наступление на Гандза, которая теперь была главной опорой врага в борьбе против Грузии. Но выполнить эти планы Давиду уже не удалось. Он умер 24 января 1125 года.
Внутренняя политика царского двора
Великая война против турок-сельджуков явилась испытанием мощи для грузинского государства.
Мобилизация сил грузинского народа на борьбу против захватчиков потребовали коренных изменений в социальной, политической, экономической и культурной жизни страны. И действительно, не осталось ни одной стороны общественной жизни Грузии, не затронули бы реформы царя Давида.
Царский двор в этот период защищал преимущественно интересы мелких служилых азнауров и горожан. В то же время Давид, естественно, не мог не учитывать интересы мдабиуров-воинов, которые несли на себе главную тяжесть борьбы против сельджуков.
В правление Давида значительно увеличился фонд государственных земель. Отбирая земли у своих противников — крупных азнауров, Давид превращал их в царские имения (сахасо). Владениями царя стали земли, принадлежавшие ранее царю Эрети-Кахети и тбилисскому эмиру, а также владения, очищенные от сельджуков в Картли и юго-западной Грузии. К царским вотчинам были присоединены также земли в Армении и Ширване. Таким образом, в распоряжении Давида оказался огромный земельный фонд, из которого он мог жаловать земли во временное пользование своим верным воинам и должностным лицам.
Государственный строй
Феодальная идеология того времени строго проводила идею о божественности и безграничности царской власти. Эта власть, как проповедовали её грузинские поборники, была дарована царю богом, и монарх вершил на земле божью волю. Поэтому всякий, кто осмелится выступить против царя, выступает против бога.
Местное управление при царе Давиде осуществлялось эриставами, центральное — царским двором, который состоял из крупных должностных лиц, возглавлявших то или иное ведомство (военное, финансовое, охраны порядка). Должностные лица были советниками царя с обязанностью, но не правом, давать советы. Среди них особое положение занимал чкондидел-мцигнобартухуцес — второе после царя лицо в государстве. Он назывался «отцом» царя, «везиром» и имел право высказывать свое мнение без соответствующего запроса со стороны царя. В управлении страной везде и всюду чувствовалась направляющая рука чкондидел-мцигнобартухуцеса.
Со времен Баграта III вторым после царя лицом в Грузии считался эристав Картли. Царь Давид урезал права картлийского эристава и усилил роль мцигнобартухуцеса, которого, помимо всего, поставил во главе высшего судебного учреждения — «сааджо кари» (буквально: просительный двор).
Судебная реформа
Обычно верховный суд в Грузии вершил сам царь. Давид же создал упомянутый просительный двор, поручив этот последний заботам мцигнобартухуцеса, вместе с которым в этом судебном учреждении заседали два мцигнобара (нотария).
В феодальной Грузии народные массы испытывали притеснения со стороны власть имущих. Крупный азнаур и его окружение, всесильный чиновник-эристав со своими приспешниками, сборщики налогов и податей, таможенная стража и многие другие вплоть до разбойников с большой дороги, «насильничали» и «утруждали» трудовой люд.
Политика царя, направленная на установление порядка в стране, породила судебную реформу, выразившуюся в создании просительного двора. Это учреждение призвано было способствовать упорядочению всё усложнявшихся феодальных отношений. Просительный двор стоял на защите интересов вновь выдвинувшихся собственников, служилых азнауров-мосакаргаве, пресекая как насилия мтаваров, так и неповиновение мдабиуров.
Просительный двор регулярно занимался разбором дел и находился под непосредственным надзором царя.
Расширение прерогатив чкондидел-мцигнобартухуцеса еще более усилило к нему ненависть со стороны родовитых азнауров, боровшихся против царя и добивавшихся ослабления центральной власти.
Экономические мероприятия
Решение больших задач, стоявших перед страной требовало значительных материальных затрат. В поисках необходимых средств царский двор прибегал к таким чрезвычайным мерам, как принудительный заем, которым царь Давид облагал грузинскую церковь и купцов-мокалаков.
К числу экономических мероприятий относится и финансовая реформа царя Давида.
К тому времени значительно изменились направление и характер грузинских внешнеторговых связей. Теперь, главное значение для страны имела торговля с Востоком, так как в состав Грузинского царства вошли Тбилиси, Рустави, Шемаха, Аниси и др.
Давид правильно учел изменившуюся обстановку и, снабдив грузинскую монету арабской надписью, облегчил, таким образом, ее хождение в мусульманских странах.
Стремясь упрочить экономику страны и создать условия для хозяйственного сближения различных грузинских провинций, а также в целях обеспечения удобства и безопасности передвижения грузинских и иностранных торговых караванов, царь Давид осуществил такие мероприятия, как строительство и мощение дорог, постройка мостов, создание постоялых дворов и караван-сараев и т. д.
Мост на реке Беслетке (около Сухуми) с грузинской надписью заглавным письмом. XII век.
Грузия — многонациональное государство
В царствование Давида Грузия превратилась в многонациональное государство. В её границы, кроме собственно Грузинской территории, входили также Армения и Ширван. В то же время царский двор хорошо учитывал положение, создавшееся на Ближнем Востоке, где господствовала мусульманская культура, и, в соответствии с этим, выработал политический курс культурного сосуществования между народами. Грузия была христианской страной, она считала себя преемницей Византии, но и мусульмане в Грузии не подвергались гонению. Давид IV с уважением относился к проповедникам мусульманства, покровительствовал мусульманским купцам, дружил с мусульманскими поэтами и философами, так что в «христианском царстве» Давида они жили ничуть не хуже, чем в странах, которыми владели мусульманские государи.
Мероприятия в области культуры
Царский двор содействовал завершению процесса формирования грузинской феодально-христианской культуры. Культурная независимость, которую Грузия отстояла в сношениях с Греко-римским миром, дала возможность царю Давиду создать в Грузии «вторые Афины», т. е. научно-богословское учреждение, призванное способствовать изучению и развитию научно философских идей, а также пропагандировать их среди населения Грузинского царства и за его пределами.
Таким научным центром стала Гелатская Академия, основанная Давидом недалеко от Кутаиси. Царь собрал сюда из различных монастырей видных богословов-философов, переводчиков-комментаторов, филологов. Особым покровительством Давида пользовался прибывший из Петрицонского монастыря выдающийся грузинский философ — неоплатоник Иоаннэ Петрици.
Грузинские феодалы постепенно устанавливали тесные культурные связи с феодалами соседних стран, внезависимости от их вероисповедания. В Грузии распространялись произведения художественной литературы Востока, научные труды.
На этой новой ступени развития грузинского феодального общества возникает оригинальная светская художественная литература и поэзия, покровителем которых являлся в первую очередь сам царь Давид. Пользовались при его дворе популярностью и уважением также и мусульманские поэты, для которых по приказу царя в Тбилиси был построен специальный дом
Один из наиболее выдающихся царей и полководцев феодальной Грузии, Давид IV был всесторонне образованным человеком. Он усвоил лучшее, что могла дать культура восточно-христианского мира; основательно изучил арабский, персидский языки. Арабские историки сообщают, что царь Давид хорошо знал мусульманское вероучение, а однажды даже вступил в полемику с неким гандзийским кадием по вопросам происхождения корана. Круг умственных интересов Давида был весьма широк. Любознательного царя интересовала и астрология. Его современник, автор замечательного труда «Жизнь царя царей Давида», рассказывает много интересного относительно увлечения Давида чтением книг. Царь более всего любил историческую литературу. В походах и в поездках по стране он не расставался с небольшой библиотекой, в которой собраны были любимые его авторы.
Будучи одним из наиболее передовых людей своего времени, царь Давид не мог относиться со слепым доверием ко всему, что духовенство считало неопровержимой истиной. Его терпимость к иноверцам, гостеприимство и приветливость по отношению к иноземцам характеризуют Давида IV, как дальновидного и выдающегося государственного деятеля.
В царствование Давида Грузия добилась больших успехов во всех областях общественной жизни. Усилившееся грузинское царство на Ближнем Востоке превратилось в силу международного значения.
Но борьба продолжалась: родовитые азнауры не были окончательно сломлены, а турки-сельджуки не отказались от намерения вернуть себе былое господство в Закавказье.
Грузии еще предстояло выдержать тяжелую борьбу, которая обещала быть тем острей и беспощадней, чем интенсивней и быстрей шло развитие грузинского феодального общества.
[1] Рани — Арран
Глава X. Экономическое и социальное положение Грузии в XI — XII веках
§ I. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ГРУЗИИ В XI — XII ВЕКАХ
Сельское хозяйство
В XI — XII вв. Грузия была экономически высокоразвитой феодальной страной. Об этом свидетельствуют дошедшие до нас остатки крупных оросительных каналов, проведенных в XII в. В Тирипонской долине, в окрестностях Руиси-Урбниси, Мухрани, Самгори, во Внутренней Кахети и т. д.
Эти грандиозные для того времени постройки были предприняты государством. Внутреннекахетинский (Алазанский) канал имел длину 119 км и орошал 53 тысячи гектаров земли; на 20 км тянулся Самгорский канал.
Строительство малых каналов осуществлялось монастырями, владетельными азнаурами и сельскими общинами. Быстро возраставшее население страны увеличивало спрос на сельскохозяйственные продукты. Феодальное хозяйство пыталось удовлетворить растущий спрос не только за счет увеличения посевных площадей, но и интенсификацией земледелия. Рост орошаемых площадей способствовал повышению урожайности зерновых культур, дальнейшему развитию виноградарства, плодоводства, садоводства, хлопководства,
В XI — XII вв. среди других отраслей сельскохозяйственного производства следует выделить возделывание льна. В то время лен был продуктом широкого потребления: льняное масло, помимо употребления в пищу, использовалось в качестве горючего, употребляемого для освещения и отопления, а также для других технических целей.
Предметом широкого потребления и оживленного товарообмена были также мед и воск. В XI — XII вв. в Грузии уже было развито культурное пчеловодство (пасеки).
Царь, монастыри, крупные азнауры владели большими отарами овец, стадами крупного рогатого скота, табунами породистых лошадей. Лошадь и мул являлись не только предметом товарообмена внутри страны, но и вывозились за границу. Грузинские купцы вели также широкую торговлю шерстью.
Ремесло
Наряду с сельским хозяйством высокого уровня достигли различные виды ремесла. Ремесленники трудились при дворе царя, в усадьбах феодалов и в церковно-монастырских владениях, как в городах, так и в селах. Одни ремесленники переходили с места на место, другие работали оседло, в одиночку или группами, а в некоторых отраслях ремесленного производства — даже общинами. Гончары, стеклодувы, оружейники, шорники, плотники, каменщики, плавильщики, кузнецы, золотых дел мастера, ткачи, красильщики, мастера по изготовлению пергамента (специально обработанная для письма кожа), переписчики книг, живописцы, вышивальщики золотом и другие умельцы трудились в различных уголках Грузии, удовлетворяя растущие потребности феодальной страны. Армия ремесленников неуклонно росла.
Высокое искусство, с которым выполнены дошедшие до нас ремесленные изделия того времени, свидетельствует как о традициях, передававшихся из поколения в поколение, так и о конкуренции, хоть и в ограниченных размерах, но существовавшей между ремесленниками.
Большинство ремесленников трудилось в городах. Именно вокруг этой части городского населения группировался «торговый люд». Ремесленные изделия служили тогда главным предметом товарообмена.
Торговля
Развитие сельского хозяйства и ремесла, естественно, вызвало оживление торговли и товарообмена в которые постепенно вовлекались и феодалы. Торговля феодалов (царя, крупных азнауров), церквей и монастырей успешно велась как внутри страны, так и за границей, через имевшихся там представителей. В частности, торговыми делами царя ведал один из везиров — мечурчлетухуцес. Купеческие товарищества вели оживленную караванную торговлю со странами Востока и Запада: Ираном, Ираком, Сирией, Египтом, Византией, Русью, кипчаками и с другими, более отдаленными народами. Ввозили дорогие ткани, посуду, оружие и военное снаряжение, одежду, меха и шерсть (в особенности, высшего качества), драгоценные камни и жемчуга, благовония, пряности, сушеные фрукты, рыбу и др. Вывозили шелк, хлопок, дорогую одежду, расшитую золотом парчу, меха, лошадей, мулов, мед, воск, ртуть и даже нефть. В большом количестве экспортировались из Грузии вино и орехи.
Предметом внутреннего обмена были многочисленные продукты сельского хозяйства и ремесла: хлебные злаки, масло, вино, шерсть, воск, мед, лошади, мулы, быки, коровы, железо в слитках, железные изделия, плуги, кожа, военное снаряжение (кольчуги, башлыки, шлемы, мечи, луки), кувшины винные (квеври) и иного назначения, шелковая пряжа и т. д.
Города
Еще в раннефеодальную эпоху в Грузии существовало немало богатых городов. В конце первого периода развития феодализма в различных местностях страны возник ряд новых городов. Некоторые из них, как, например, Артануджи, быстро росли и превращались в важные центры международной торговли.
Особенно интенсивное развитие городов началось в Грузии в XI — XII вв. Это был естественный результат развития и оживления ремесла и торговли. Следует отметить, что в XI — XII вв. «городом» («калаки») называлось не только поселение ремесленников и купцов, но и любое другое место, где, даже пусть временно, производились обмен и торговля.
В XII в. в состав Грузинского царства вошли крупные центры ремесленного производства и торговли Армении (Аниси, Двини, Кари), Рани (Гандза, Бардави, Байлакани), Ширвана (Шемаха, Кабала), а также много мелких городов.
Город все больше привлекал внимание феодальной аристократии. Значительная часть доходов крупных азнауров поступала за счет эксплуатации мокалаков-горожан (купцов и ремесленников).
Царь также был заинтересован в развитии городов. Государство в значительной мере опиралось на эту новую общественную силу. По указу царя Горийская крепость с прилегающим к ней поселением была превращена в город. Давид поселил здесь переселившихся из Армении купцов. В Джавахети, где еще в XI в. возник город Ахалкалаки, Давид заложил другой город — Баралети.
Феодальная аристократия жаждала прибрать к рукам и сохранить за собой города, как постоянные и обильные источники доходов. Городские доходы, равно как и труд купцов, горожан и ремесленников, постепенно приобретали преимущественное значение в экономике феодального хозяйства. Поэтому феодальная аристократия отчаянно боролась за овладение городами. Но царская власть решительно отстаивала свои права на них.
В Грузии существовали различные категории городов, которые различались по принадлежности тому или иному патрону. Такие древние города, как, например, Тбилиси и Кутаиси, не передавались в феодальное владение; они находились непосредственно под властью царя. Управление и взимание налогов осуществлялось здесь царским везиром, мечурчлетухуцесом. Другие города царь мог пожаловать тем или иным феодалам. Если город передавался в вотчинное (наследственное) владение, он становился как в экономическом, так и в социально-политическом отношении зависимым от феодала. Иногда царь жаловал своим приближенным лишь право взимать налоги с города (полностью или частично), оставляя за собой право собственности на него. В таких случаях управление городом оставалось в руках царских чиновников. В других случаях феодал получал лишь моуравство в том или ином городе и, исполняя свою должность, довольствовался моуравскими доходами.
Таким образом, в Грузии XI — XII вв. города являлись фактором большого социально-экономического значения, и борьба за власть, которую вели крупные азнауры, ставила своей задачей не только окончательное порабощение мдабиуров-воинов, но и подчинение городов, подразумевавшее безраздельное господство феодала над купцами и ремесленниками.
§ 2. СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ И КЛАССОВАЯ БОРЬБА В XI — XII ВЕКАХ
Распад и исчезновение слоя мдабиуров-воинов
Новый этап развития феодального общества характеризовался, в первую очередь, разложением и исчезновением общественного слоя мдабиуров-воинов.
До того времени в Грузии большую часть производителей материальных благ составляли мдабиуры-воины. По закону, представители этого сословия были лично свободными, хотя и имели своих патронов и покровителей — царя, церковь, монастыри, азнауров, которые давно уже наложили руку на земли мдабиуров. Мдабиуры-воины считались вассалами своих патронов и на этих началах служили им. Но по мере развития феодальных отношений большинству мдабиуров-воинов все труднее становилось выполнять обязанности, которые возлагались на них государством и патроном.
Мдабиур-воин обязан был участвовать в походах и нести службу при своем патроне. А это требовало довольно крупных материальных затрат.
Необходимым условием выполнения мдабиуром-воином феодальных обязанностей было наличие у него полного пудзе. Но экономическое развитие страны вызывало дробление пудзе. Мдабиур же, имеющий урезанный пудзе, уже не мог исправно выполнять вассальные обязанности, и вынужден был обращаться за помощью к ростовщику или патрону. В обоих случаях, если мдабиур не имел возможности в срок рассчитаться с заимодавцем, он оказывался перед опасностью лишиться личной свободы.
Из письменных источников XI—XII вв. видно, что мдабиурам приходится скитаться по Грузии в поисках дополнительного заработка, они плотничают, обрабатывают камень, трудятся на виноградниках. Но выбиться из нищеты удавалось немногим. Подавляющее большинство мдабиуров лишил привычного поля деятельности феодальный способ производства, не сумевший освоить этой свободной рабочей силы. Постройка каналов, водопроводов, работа на рудниках, обработка виноградников и полей, строительство дорог, крепостей, храмов и дворцов требовали большого числа рабочих рук, но здесь применение свободных рабочих рук ограничивал кабальный труд глехов (крестьян) и пленных.
На почве развития производительных сил страны в условиях экономического подъема и расцвета феодализма некогда однородная масса мдабиуров быстро распадалась. Некоторые из них богатели, получали возможность отличиться перед патроном. Военную или иную службу они выполняли как азнауры и впоследствии, приобретая крестьян, действительно становились азнаурами. Другие, а таких было большинство, беднели, впадали в долги, продавали земельные участки и не могли более нести бремени почетной службы у патронов. Они облагались налогами как крестьяне.
Особенно трудным стало положение мдабиуров-воинов на рубеже XI — XII вв. Набеги сельджуков разоряли их хозяйства. А мдабиур, почти непрерывно находившийся в походах, был оторван от своего участка, к тому же война вынуждала его тратить последние средства на боевое снаряжение.
Положение мдабиуров-воинов не улучшилось и после того, как Грузия, изгнав захватчиков из своей страны, выступила в роли объединительницы Закавказья. Борьба против сельджуков продолжалась и требовала от народа все новых жертв. В то же время страна, залечивая нанесенные войной раны, быстро отстраивалась, что наряду с продолжавшимися военными действиями требовало огромных затрат. Если одного мдабиура поход и служба обогащали и возвышали, то десятки других окончательно разоряли. Нелегко было разорившемуся мдабиуру-воину возвращаться к земле: часть из них уходила разбойничать или нищенствовать. Но большинство, в конце концов, превращалось в крепостных крестьян. И патрон уже не отличал окрестьянившегося мдабиура от крепостного крестьянина.
Борьба против разбоя и нищенства
В конце XII в. в жизни общественного слоя мдабиуров-воинов наступил критический момент, о чем свидетельствует появление многочисленных разбойников, бродяг и нищих, — явление весьма характерное для Грузии эпохи развитого феодализма. Прославляя милосердие Давида Строителя, его современник сообщает, что царь из личных средств выдал своему духовнику, в виде единовременной помощи нищим, 24 тысячи драхканов (золотых монет). Выдача такой суммы сама по себе свидетельствует о немалом количестве нищих.
Во время Давида нищие жили не только за счет милостыни, подаваемой частными лицами, — еще задолго до Давида была узаконена так называемая «десятина для нищих», т. е. выделялась в пользу них десятая часть государственного дохода. Неизвестно, насколько строго осуществлялся этот закон, но мы знаем, что из огромных государственных доходов Грузии времен царицы Тамары выделенная для нищих «десятина» выдавалась им с точностью «до последнего зерна». Такая щедрость объясняется не духом милосердия, а тем, что распространившееся в эпоху расцвета феодальной Грузии нищенство принимало размеры национального бедствия.
Многочисленная армия свободных земледельцев, вытесненная феодальным способом производства, потерпевшая поражение в классовой борьбе, пополняла ряды бродяг и разбойников. В разбое и бродяжничестве проявлялся живой протест мдабиуров против закрепощения их феодалами.
Крестьяне
XI — XII вв. знаменуются дальнейшим усилением эксплуатации крестьян. Хотя феодальное хозяйство развивалось успешно, экономика страны упрочилась, но еще быстрее росла нетрудовая часть общества, увеличивались потребности феодалов.
Мдабиуры-воины, участники бесконечных походов, вынуждены были оставлять земледелие. Некоторые из них переходили в число азнауров и сами становились непосредственными участниками эксплуатации крестьян. Другие занялись разбоем и бродяжничеством, усугубляя и без того тяжелое бремя, лежавшее на производителях материальных благ.
Постоянные походы способствовали интенсивному росту сословия азнауров, которое, несмотря на огромные богатства, доставляемые войной, все более жестоко обирало бесправных крестьян.
XI—XII вв. характеризуются, с одной стороны, распадом социального слоя мдабиуров-воинов, с другой — быстрым количественным ростом крепостного населения, который был вызван социальными сдвигами, происходившими в то время в феодальной Грузии.
Исчезновение слоя мдабиуров в о и н о в и их переход в крестьянство были глубоким и важным последствием развития классовой борьбы в грузинском феодальном обществе. К концу XII в. этот процесс в основном был уже завершен. Слой мдабиуров-воинов, который представлял основу раннефеодальных отношений (вассальной зависимости), исчез, и грузинское феодальное общество разделилось на два главных антагонистических класса—азнауров и крестьян. Наступила эпоха крепостного права; отныне крепостное крестьянство — ведущая производительная сила феодальной Грузии.
Социальное положение грузинского крестьянства особенно ухудшилось ввиду усилившегося притока пленных, наводнивших Грузию в XII в. в результате удачно проведенных войн. Цена пленного была невысока, и купить его мог всякий. Пленный не имел никаких прав, он был рабом, и если его сажали на землю, «превращали в крестьянина», то определение вида работ и величины налога зависели от господина. Но дешевизна пленных, которая была таким характерным для Грузии XII в. явлением, свидетельствовала и о том, что азнаурам не удавалось использовать эту рабочую силу в хозяйстве по своему желанию. Попытки азнауров посадить пленных на крестьянские участки встречали решительный отпор со стороны крестьянства.
Категории крестьян
Таким образом, к XIII в. в основных чертах завершился великий социальный процесс: земледельческая часть производителей материальных благ страны объединилась в один класс — крестьянство.
Этот широкий социальный слой объединял в себе земледельцев, лишенных права собственности на землю (пудзе), но имеющих её в наследственном пользовании. В то же время в правовом и экономическом отношении крестьянство не представляло собой однородную массу. Большинство было наследными (мквидри) крестьянами. Наследным назывался крестьянин, род которого из поколения в поколение оставался во власти одного и того же феодала. Наряду с наследными крестьянами существовали и «пришлые извне».
Как наследные, так и пришлые делились на несколько различных правовых категорий: добровольным (небиери) назывался крестьянин, который по своей воле, на определенных условиях становился вассалом феодала. Если такой крестьянин в письменной форме подтверждал свою вассальную зависимость от феодала, его называли записным (тавдацерили), в противном случае он оставался незаписным. Если крестьянин имел письменный документ от царя, определяющий его положение, он назывался сиглосани (сигели—грамота). Купленным назывался крестьянин, которого феодал покупал лично. Существовали жалованные крестьяне, которые были пожалованы феодалу за верную службу царем или вышестоящим феодалом. Пожертвованным назывался крестьянин, которого феодал приносил в дар той или иной иконе (церкви, монастырю). Были и другие категории.
Такая дифференциация категорий крестьян, от добровольного до купленного, свидетельствует о постоянной борьбе, которая велась между феодалами и крестьянами и составляла основное содержание феодальных отношений.
О том же говорит наличие множества видов натуральной или денежной ренты, барщины и отработок (трудовой ренты).
Главная масса крестьян была уже прикреплена к земле.
Нормальным наделом крестьянина считалось крестьянское пудзе, но уже давно как оно стало дробиться. Одни владеют половиной пудзе или даже меньше того, другие держат по два и более пудзе. Так углубляется экономическое неравенство в среде крестьянства.
Горцы
Значительную часть трудового населения составляли грузинские горцы.
Чем интенсивнее было феодальное развитие равнинных областей, тем упорнее навязывали феодалы свободным горским общинам вассальные отношения. В некоторых нагорных районах, где имелась благоприятная почва для упрочения таких отношений, возникало и крестьянство. На протяжении веков горцы самоотверженно боролись против влияния феодальных порядков, но притесняемые феодалами горские общины терпели поражение, и феодальные отношения проникали в самые малодоступные уголки страны. Вместе с феодализацией происходила христианизация, «огрузинивание» нагорных районов. Тяжелая трехмесячная война, результатом которой было подавление крупного восстания горцев войском царицы Тамары, явилась последним решающим наступлением феодальной равнины на боровшиеся за свободу «горы».
Ремесленники и купцы
В общественном слое производителей материальных благ, как сказано выше, важное место занимали ремесленники. В Грузии XI—XII вв. процветали десятки феодальных городов. В них ремесленники составляли весьма значительную социальную прослойку, которая вместе с купцами находилась в центре внимания феодалов.
В соответствии с высоким уровнем развития ремесла была развита и торговля. Купцы (вачары) составляли важное для нормальной жизни страны купеческое сословие. Некоторые из них — дидвачары (буквально: крупные купцы) вели караванную торговлю. Они вывозили в чужие страны или ввозили в Грузию товары, потребителями которых являлись главным образом феодалы.
Дидвачары сосредоточили в своих руках значительные богатства и пользовались в Грузии большим влиянием. Феодальное государство хорошо понимало полезную роль дидвачаров в жизни страны, и поэтому особенно заботилось о них. Дидвачар был свободным человеком и пользовался почетом наравне с азнауром.
Дидвачары осведомляли царя о делах чужих стран и зачастую выполняли различные его политические и дипломатические поручения.
Сословие свободных купцов не ограничивалось дидвачарами. Были свободными и пользовались определенными сословными преимуществами также менее зажиточные купцы, занимавшиеся обычно торговлей в пределах своей страны.
Часть вачаров составляли крепостные того или иного феодала (царя, церкви, азнаура), выполнявшие посреднические операции во внутригосударственном торговом обмене. Эти купцы обслуживали своего феодала, снабжая его деньгами или товарами (воском, солью и др.).
Экономические и политические интересы купцов и ремесленников требовали создания сильного объединенного государства с хорошо налаженным административным аппаратом, способным установить и поддерживать порядок в стране. Дальнейшее развитие торговли и ремесла тормозилось политической разобщенностью страны, её мтаварами, межземельными таможнями, взаимной враждой, соперничеством и междоусобными войнами феодалов, неорганизованной администрацией и своеволием азнауров-чабуков (витязей). Поэтому политические симпатии купцов и ремесленников были на стороне сильной царской власти как до, так и после объединения страны, когда феодальная аристократия боролась за сохранение вассалитета-иммунитета.
Господствующий класс — азнауры
Эксплуататорскую часть феодального общества составляли царь, азнауры, церковь, монастыри. Азнаурство давно уже не представляло собой однородной массы. Азнауров имели и царь, и крупные азнауры, и церковь. Например, азнауры — вассалы церкви назывались мцхетишвили, шиошвили, сакдришвили и т. д., что по-грузински означает: мцхетские дети, шиоские дети, церковные дети. Речь идет о вассалах престольного храма в Мцхета, Шио-мгвимского монастыря, вообще церковных вассалах. Царские азнауры назывались азнаурами-тадзреулами (дворцовыми), азнаурами-мсахуреулами (служилыми) и дидебул-азнаурами. Азнауры исполняла преимущественно административные пли хозяйственно-административные должности. На них же возлагались воинская повинность и почетная служба в свите патрона. Как военные походы, так и свитская служба требовали от азнаура больших расходов. Но огромное большинство азнауров было мелкими вотчинниками. Они пытались удовлетворить свои возрастающие потребности путем усиления эксплуатации принадлежавших им немногочисленных крестьян.
Меньшинство азнауров составляли мтавары — крупные азнауры.
Политическое объединение Грузии, как мы знаем, подразумевало ограничение власти крупных азнауров. В объединенном государстве мтавары теряли «верховную власть» (публичное политическое право), и она переходила в руки объединителя, т. е. царя. Поэтому мтавары яростно сопротивлялись всем, кто боролся за политическое объединение страны. В своей борьбе реакционеры опирались на силу собственного войска, поддержку со стороны родичей, неприступность своих крепостей, а также на военную и финансовую помощь иноземных правителей. Однако прогрессивные силы Грузии быстро росли; объединение страны становилось исторически неизбежным, мтавары терпели поражение и оказывались перед необходимостью приспособиться к новой обстановке.
Объединение Грузии превратило царский двор в центр политической жизни страны. Теперь представители того или иного сословия искали здесь «правды», т. е. обеспечения и защиты собственных классово-сословных интересов. Потому с таким упорством пытались установить свое влияние при дворе различные слои азнауров в XI — XII вв.
Если прежде крупные азнауры боролись против усиления царской власти раздельно, то в XI и особенно в XII в. феодалы-оппозиционеры объединяются, предпринимают совместные выступления, стремясь навязать царю такой политический строй, который бы обеспечил осуществление их социально-политических целей.
В результате объединения Грузии постепенно уменьшилось число мтаваров и увеличилось число дидебул-азнауров.
Дидеба была сильным оружием в руках царя. Царь мог возвеличить не только крупного азнаура, но и каждого, кто, по его мнению, был достоин этого. Царь мог также отменить, отнять дидебу. Крупные азнауры стремились лишить царя права на дидеба, добиваясь установления порядка, при котором пожалование и лишение привилегий, вытекавших из «возвеличения», зависело бы не от царя, а от воли самих дидебул-азнауров.
Борьба была длительной и жестокой. Крупные вотчинники из азнауров в XI — XII вв. еще более усилились. В их руки попадали не только превратившиеся в крестьян мдабиуры-воины, но и широкие слои мелких азнауров. И этому в немалой степени способствовал институт дидеба.
Глава XI. Внутриполитическое положение Грузии и внешние отношения в XII — начале XIII веков
§ 1. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ГРУЗИИ ВО ВТОРОЙ ЧЕТВЕРТИ XII ВЕКА
Внешние отношения
Феодальная Грузия под руководством Давида Строителя успешно отразила нашествие турок-кочевников. После смерти царя Давида, вплоть до 20-х годов XIII в. страна, время от времени, вела напряженные войны против соседних сельджукских эмиратов и султанов за политическое преобладание в Армении, Ширване и Ране. В этой борьбе против сельджуков интересы народов Закавказья совпадали с интересами Грузии, поэтому последняя пользовалась их всеобщей поддержкой.
Позиции Грузии в этой борьбе упрочило и другое обстоятельство. Как мы отмечали выше, единое государство турок-сельджуков давно уже распалось на взаимно-соперничающие феодальные султанаты и эмираты. В то же время у сельджуков на западе появились сильные противники — крестоносцы, закрепившиеся в Палестине и Сирии, а также Византийская империя, оправившаяся после первых военных неудач. В этих условиях исчезла непосредственная опасность захвата грузинских земель сельджуками и возникла реальная возможность свержения их господства в других частях Закавказья. Грузия выполнила лежавшую на ней великую историческую миссию по освобождению закавказских народов: в итоге столетней борьбы, к началу XIII в. вокруг Грузии объединился феодально-культурный мир всего Кавказа и прилегавших к нему стран.
Эта тяжелая столетняя борьба велась с переменным успехом. Поражение или победа зависела здесь, как и во всякой подобной борьбе, главным образом от внутреннего положения страны, от её социально-экономического строя и организации управления. Феодальная Грузия и соперничавшие с ней сельджукские государства в этом отношении не слишком отличались друг от друга. Постепенно сельджуки приобщились к системе феодальных отношений. Охваченные острой классовой и внутриклассовой борьбой, сельджукские султаны и эмираты не менее энергично боролись между собой, чем с, соседними христианскими государствами.
Христианский мир Закавказья также не представлял монолитной силы и оценивал своего мусульманского соперника, как и всякое другое общественное явление, с классово-сословной точки зрения.
Во время правления сына Давида царя Деметрэ (1125 — 1156) сельджуки упорно пытались снова утвердиться в Аниси. В конце концов, грузины вынуждены были пойти на уступку: в Аниси был возвращен сельджукский правитель на условиях вассальной зависимости от грузинского царя.
Не дал результатов и поход на Гандза. Правда, в 1138 грузины взяли этот город и в знак победы привезли в Грузию городские ворота (Гандзийские ворота и поныне хранятся в Гелати), но удержать город и окружающие его земли не смогли. Гандза по-прежнему оставалась опорным пунктом для сельджукских захватчиков в их борьбе против Грузии.
Внутреннее положение страны при Деметрэ I
Причины военных неудач, постигших грузин при Деметрэ, были обусловлены событиями, назревавшими внутри грузинского феодального общества.
Как известно, Давид Строитель энергично пресек попытки крупных феодалов выступить против укрепления центральной власти в государстве, но социально-экономическую основу существования крупного азнаурства он оставил нетронутой. В то же время в XII в. экономическое развитие страны пошло таким путем, при котором создались чрезвычайно благоприятные условия для дальнейшего усиления крупных азнауров. Огромное большинство разоренных мдабиуров-воинов стало крестьянами крупных азнауров, могущественные феодальные роды принимали под свое покровительство все новых мелких вотчинников-азнауров; наконец, всё чаще получали они от царя пожалование — дидеба. Естественно, что дидебул-азнауры стремились добиться политических прав, соответствующих их высокому положению. Для этого им необходимо было превратить царя Грузии из державного правителя объединенного государства в покорного исполнителя воли крупных феодалов.
В XII в. и первой четверти XIII в. идет внутриполитическая борьба за власть. Дидебул-азнауры действуют то порознь, то в союзе с другими азнаурами. В одних случаях они восстанавливают наследника престола против нежелательного царя, в других — бойкотируют своего государя, выставляя ему политические требования, угрожающие целостности государства, или выступают в качестве защитников существовавших ранее порядков и, «обвиняя» царя в их нарушении, требуют от него восстановления своих исконных прав.
При поддержке группы дидебул-азнауров царский престол оспаривали у Деметрэ сначала его брат Вахтанг, а затем и старший сын Деметрэ — Давид, обвинявший отца в намерении посадить на царство своего младшего сына Георгия.
Царевич Давид организовал несколько заговоров против своего отца и, в конце концов, лишил его царской короны. В 1155 г. Деметрэ отрекся от власти и постригся в монахи. Царский престол занял сын Деметрэ — Давид, но этот последний вскоре умер, не процарствовав и года. Деметрэ немедленно покинул монастырь, взял власть в свои руки и в 1156 г. возвел на престол своего любимого сына Георгия (III).
В это смутное время жертвой борьбы, разгоревшейся вокруг престола, стал не один знатный азнаурский дом.
§ 2. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ГРУЗИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XII ВЕКА
Правление царя Георгия III ознаменовалось возобновлением энергичной борьбы против турок-сельджуков. В 1161 г. царь Георгий занял город Аниси и присоединил часть земель бывшего Анисского царства к своему государству. Царь передал Аниси для управления амирспасалару Иванэ Орбели и назначил ему в помощники дидедул-азнаура Саргиса Мхаргрдзели.
В 1162 г. грузинские войска продвинулись еще дальше на юг и взяли расположенную в районе Арарата древнюю столицу Армении Двин. В ответ сельджукские правители организовали коалиционный поход против Грузии. Шах-Армен, владетель Хлата, правитель Диарбекира и эмир Арзрума (Эрзерума) объединенными силами попытались восстановить положение, вытеснить грузин из Армении. Однако этот поход, как и многие другие, большие и малые, походы противника, не принесли ему победы. Объединенные грузино-армянские силы решительно отразили натиск сельджуков, и с 1173 г. Двин и Аниси с прилегавшими районами опять вошли в политические границы грузинского государства.
В то же время Георгий III был вынужден усилить внимание к делам Ширвана.
Как мы знаем, Давид Строитель упразднил Ширван, как независимое государство, и включил его в состав Грузии. Но после смерти Давида IV, положение изменилось, и вопрос о Ширване грузины решили путем компромисса. Дело в том, что здесь, как и в соседнем Ране, население было смешанным. К западу от Шемахи до границ Эрети преобладало христианское население, а восточные области Ширвана были заселены, главным образом, мусульманами. Поэтому, согласуясь с желанием большинства местного христианского населения, грузины разделили Ширван на две части и западную, христианскую, простиравшуюся до р. Чаган-усун западнее Шемахи, присоединили к Эрети. На территории, заселенной мусульманами, был восстановлен в правах титул древнего правителя — ширваншаха на условиях вассальной зависимости правителя от царя Грузии. Такая политика грузин объясняется тремя причинами: богатый шелком Ширван, как источник больших доходов, представлял особый интерес для Грузии; захват Ширвана облегчал доступ к главному оплоту турок-сельджуков в Закавказье — Гандза; при дворе царя сильны были тенденции представлять Грузию, как преемницу Византии в Закавказье, призванную сплотить христианское население Восточного Закавказья в одно государство.
В середине XII в. мусульманской частью Ширвана правил ширваншах Агсартан. Он был сыном сестры царя Георгия и его вассалом. Через Дарубанд на владения ширваншаха совершали набеги северокавказские владетели. Терпя от них поражения, Агсартан попросил у своего сюзерена помощи, и 1167 г. царь Георгий выступил в поход, отнял у противника города Шабуран и Дарубанд и передал их во владение своему вассалу ширваншаху.
Внутреннее положение страны при Георгии III
Во второй половине XII в. в жизни феодальной Грузии наступает кризис, свидетельствовавший о том, что форма государственного строя не соответствовала более уровню общественного развития и лишь тормозила его.
Ярким показателем кризиса было быстрое увеличение числа бродяг и нищих в стране. Необычайно возросло количество разбойников. Проблема борьбы с нищетой и разбоем неустанно занимала внимание правящих кругов Грузии, особенно во второй половине XII в., но принятые ими меры не давали желаемых результатов. О кризисе в общественном развитии свидетельствовало также стремление военно-феодальных кругов к постоянным набегам на соседние страны с целью быстрого обогащения, которого они уже не могли добиться в своей стране. Наконец, симптомом кризиса были широко распространившиеся изменнические настроения, участившиеся случаи перехода азнауров на сторону внешних врагов.
Дидебул-азнауры добивались власти с сохранением основ вассалитета и не желали мириться с самодержавной властью царя. Недовольство усиливалось и в среде мелкопоместных азнауров, которые попали в зависимость от дидебулов и лишились надежды на возвышение.
Недовольство выражали также широкие круги богатевших и усиливавшихся купцов и ремесленников. Феодальные рамки стесняли дальнейшее развитие ремесла и торговли. Вот почему, в противоположность крупным азнаурам, купцы и ремесленники являлись сторонниками дальнейшего усиления самодержавной власти царя.
Недовольство проявляли и горцы, в жизненный уклад которых настойчиво пробивались феодальные отношения.
Наконец, против феодальных порядков восставали бесправные и угнетенные массы крестьянства, стремившиеся сбросить с себя ярмо крепостничества.
Восстание против царя Георгия под руководством крупных азнауров
Особенно обострилась борьба родовитых азнауров против царя в правление Георгия. Во главе заговора стоял царевич Демна (Деметрэ). Демна, сын Давида, старшего брата царя Георгия, объявил дядю похитителем царского престола. Царевича особенно энергично поддерживал его воспитатель и тесть Иванэ Орбели, который занимал важный государственный пост главного военачальника грузинского войска. Как видно, этот честолюбивый феодал намеревался стать вторым после царя лицом в государстве. Ему, возможно, и удалось бы осуществить замысел, сумей он возвести на царский престол своего воспитанника и зятя, молодого царевича Демну.
Иванэ Орбели разработал широкий план восстания. Против царя Георгия выступала значительная часть родовитых азнауров. Центр восстания находился в Нижней Картли. Восставшие нашли поддержку и в ряде других грузинских провинций. Это обстоятельство свидетельствовало о том, что восстание царевича Демны имело глубокие социальные корни.
Началось восстание в 1177 г. Заговорщики во главе с Орбели решили внезапно захватить царя. Георгий находился в своем дворце близ Тбилиси. Иванэ Орбели стоял с верными ему отрядами в Коджори. Но царя во-время предупредили об опасности, и он спасся, запершись в тбилисской цитадели.
Поскольку попытка захватить царя не увенчалась успехом, а Георгий, располагая военными силами, начал готовиться к ответным действиям, противники его растерялись. Царь воспользовался их нерешительностью и неожиданно смелым ударом выбил их из Коджори, а затем из Самшвилдэ. Преследуя противника, он поднялся в Ташири и окружил крепость Лорэ, где засели царевич Демна и Иванэ Орбели. Сопротивление повстанцев вскоре было сломлено, и многие из них явились к царю с повинной. Георгий III принял перебежчиков с большим почетом, что внесло еще больший разлад в ряды бунтовщиков. Повстанцы, засевшие в Лорэ, обратились через гонцов за помощью к соседним сельджукским государям, но безрезультатно. Тем временем царь накапливал силы, а отряды восставших таяли. Наконец, осажденные лишились всякой надежды на успех. Царевич Демна явился к царю с изъявлением покорности. Покорился Георгию и Иванэ
Царь судил зачинщиков восстания и сурово «воздал им по их делам». Царевич Демна был подвергнут телесному наказанию, отчего он и умер. Из семейства Иванэ Орбели остались в живых лишь те, кто находился в то время за пределами Грузии, всех остальных перебили. Были наказаны и другие азнауры. Часть повстанцев ушла в соседние страны и оттуда вела подрывную деятельность против царя, выжидая благоприятных перемен, которые позволили бы им возвратиться на родину.
Восстание выявило чаяния родовитой знати. В заговоре против царя было замешано большинство крупных азнауров. Этот факт свидетельствовал о сложной политической ситуации, создавшейся в стране, и диктовал царю осторожную и гибкую политику. Поэтому Георгий наказал только активных участников и главарей восстания.
Верность царю в это смутное время сохранили, главным образом, «безродные», «новички» — служилые азнауры. Естественно, что царь заменил всех участвовавших в восстании должностных лиц своими сторонниками, выдвинув «безродных» на место дидебулов. Тогда выдвинулся, например, Кубасар, огрузинившийся кипчак, которому царь пожаловал должность амирспасалара, а также бывший вассал крупного азнаура Афридон, получивший должность мсахуртухуцеса, и др.
Это политическое мероприятие царя Георгия было для своего времени смелым и важным начинанием. Крупные азнауры особенно остро переживали новые назначения, рассматривая их как попрание своих прав. Но так как восстание было разгромлено, а власть царя укрепилась, родовитые азнауры притаились в ожидании лучших времен. Иначе поступили церковные феодалы.
Выступление церковной знати
После поражения на Руисско-Урбнисском соборе (1103) азнауры снова пробили себе путь к высшим духовным должностям и к концу XII в. добились решающего влияния в церковных делах. Под их нажимом в то время, когда Георгий III был занят подавлением восстания крупных азнауров, был созван церковный собор, потребовавший восстановления иммунитета церкви, т. е. освобождения церковного имущества от обложения царскими налогами.
Учитывая положение и считаясь с возросшим влиянием реакционной знати на церковные дела, царь вынужден был удовлетворить требование собора о восстановлении иммунитета церкви.
Воцарение Тамары
У Георгия III не было сына, наследницей престола явилась его дочь Тамара.
Царь опасался, что воцарение Тамары, если оно произойдет после его смерти, неизбежно повлечет за собой междоусобицу и раздоры. Поэтому в 1178 г., сразу после подавления восстания, Георгий III с большим торжеством возвел Тамару на царский престол. Совместное царствование отца и дочери продолжалось до смерти Георгия III, последовавшей в 1184 году.
Закон против разбойников
В 1179 г. царский дарбаз (государственный совет) разработал мероприятия, направленные на искоренение усилившегося в стране разбое.
Разбой, как выше отмечалось, был глубоко социальным явлением, характеризующим развитое феодальное общество.
Вопрос о борьбе с разбойниками стал предметом специального обсуждения на государственном совете. Совет рекомендовал исключительно жесткие меры для искоренения разбоя. Разбойничали в то время главным образом бывшие мдабиуры-воины. Следовательно, закон от 1179 г. был направлен на защиту интересов господствующего класса, против разорившихся земледельцев, не желавших идти в кабалу к феодалам. Царь, первый из феодалов, исполняя волю своего класса, проводил этот закон в жизнь, сурово карая представителей той социальной прослойки, на которую некогда опиралась царская власть в борьбе с феодальной оппозицией.
Закон 1179 г. действовал вплоть до XIII в. Несмотря на жесткие меры, разбой еще долго не был искоренен.
Борьба за изменение государственного строя Грузии
Как только умер Георгий III и на царском престоле оказалась его молодая дочь Тамара, родовитые азнауры решили, что настало удобное время для осуществления их замыслов.
Царь Георгий возвел Тамару на царство в 1178 г. Теперь, после смерти Георгия, крупные азнауры стали подвергать сомнению права Тамары на царский престол, в конце концов, дарбаз утвердил акт воцарения Тамары, но счел необходимым вторично короновать молодую царицу.
И том же 1184 г. Тамару с большими почестями провозгласили царицей Грузии, однако церемонию провозглашения обставили таким образом, чтобы всем стало ясно, что царскую власть юная правительница получает из рук и по милости знатнейших древних родов Грузии.
Так феодальная знать начала пересматривать результаты политической деятельности Георгия III.
В то же время царская власть потерпела и другое поражение. Честолюбивый католикос Микаэл, происходивший из знатного рода Мирианисдзе, отнял должность чкондидел-мцигнобартухуцеса у преданного соратника царя Георгия. Антония Глонистависдзе. Таким образом, родовитый азнаур Микаэл Мирианисдзе сосредоточил в своих руках не только управление церковью: он стал самым влиятельным везиром при царском дворе — вторым после царицы лицом в государстве.
Знатные феодалы ущемляли царскую власть. Они объявили царице, что более не станут подчиняться «безродным» и потребовали отстранить последних от государственных должностей. «Безродными» они называли тех, кому Георгий III за преданную службу пожаловал должности, занимаемые ранее родовитыми азнаурами-изменниками. Знатные азнауры, прежде всего, добивались смещения особенно ненавистных им амирспасалара Кубасара и мсахуртухуцеса Афридона.
Политическая обстановка осложнилась настолько, что царский двор вынужден был ради собственного спасения уступить родовитым и пожертвовать преданными царской власти везирами.
Среди родовитых азнауров, как и следовало ожидать, началась борьба за освободившиеся места. Как раз в это время на политическую арену выступил один из везиров царя — мечурчлетухуцес Кутлу-Арслан, который намеревался занять должность амирспасалара и выдвинул четкую политическую программу управления государством. Кутлу-Арслан потребовал, чтобы в Исани (нынешний Авлабар), вблизи царского дворца, было построено специальное здание — карави (палата) в качестве места для заседаний дидебулов. В этой палате должны были разбираться важнейшие вопросы, связанные с государственным управлением и верховным правосудием, например, пожалование и отчуждение высших должностей, передача земель в управление и др. Царь не должен был присутствовать на заседаниях дидебулов, и за ним оставалась только исполнительная власть: ему предоставлялось право «совершать», т. е. проводить в жизнь решения, принятые на заседаниях палаты.
Целью политических требований Кутлу-Арслана было создание такого государственного строя, который раз и навсегда передал бы реальную власть в руки родовитых азнауров, чтобы не было больше страха перед самодержавными устремлениями царя, чтобы интересы родовитых азнауров были надежно защищены, а «безродным», «новичкам» был закрыт путь к возвышению и выдвижению, чтобы, наконец, царь стал зависимым от родовитых азнауров.
Эта политическая программа Кутлу-Арслана была дальнейшим развитием, высшей ступенью той вековой борьбы, которую вела феодальная оппозиция против самодержавных устремлений царя.
Царский двор правильно оценил смысл требований Кутлу-Арслана: осуществление этих требований явилось бы «концом власти» царя Грузии. После совещания со своими ближайшими и преданнейшими людьми царица Тамара велела взять под стражу Кутлу-Арслана. Арест главаря вызвал сильное брожение среди его сторонников, дидебулы поклялись начать военные действия против царского двора в том случае, если Кутлу-Арслан подвергнется наказанию, и потребовали освобождения их вождя из-под стражи.
В этот критический момент двор царицы Тамары принял единственно правильное решение. Арестом главаря движения он внес колебание в азнаурскую оппозицию, сделав ставку на отсутствие единства среди оппозиционеров. И действительно, родовитые азнауры не были единой, сплоченной группировкой. Различие в происхождении и древности рода, а также зависть, порождаемая богатством одних и бедностью других, разжигали постоянную борьбу всех против всех, и поэтому по вопросу ограничения царской власти у них не было единого мнения
Царский двор повел переговоры с группой Кутлу-Арслана. Царица Тамара послала к восставшим двух придворных дам: Хошак Цокали, мать родовитого азнаура эристава эриставов Рати, и Краваи Джакели, также мать родовитого азнаура — Самдзивари. Женщинам удалось уговорить восставших. Обе стороны пошли на уступки. Кутлу-Арслан избежал, наказания, идея о создании палаты родовитых была отвергнута, но и царица утрачивала право единолично решать государственные дела. С того дня важнейшие вопросы должны были решаться «совместно и по единой воле» всеми ими — царицей и участниками государственного совета дидебулов.
Таким образом, царица разделила власть с советом родовитых азнауров. Правда, это было значительным ограничением царской власти, но, используя различие интересов родовитых домов, царица Тамара имела возможность значительно ограничивать права дарбаза.
Ни одна из сторон не была удовлетворена этим компромиссным решением. Царицу тяготило вмешательство родовитых азнауров в такие дела, которые, «по божьей воле» спрашивались, как утверждала традиция, только с неё. Родовитые азнауры, со своей стороны, в подобном половинчатом решении не видели достаточных для себя гарантий, боясь, что царица снова начнет выдвигать безродных, возвышать представителей служилых родов.
Но главное зло заключалось в несоответствии принятого решения с уровнем и тенденциями общественного развития Грузии. Кастовые устремления родовитых азнауров искусственно тормозили рост творческих сил страны. Поэтому компромиссное решение по вопросу государственного управления в Грузии не могло надолго сохранить силу. Страна, стоявшая на пути быстрого социально-экономического развития, нуждалась в коренном изменении способов управления. Борьба продолжалась.
Церковный собор
Вскоре царица Тамара попыталась лишить духовной власти неугодных ей церковных князей. Для устройства церковных дел она велела созвать собор. Так же, как в свое время Давид Строитель, Тамара попыталась заранее подготовить этот собор, чтобы обеспечить проведение необходимых мероприятий. Но и в этом ей не удалось, добиться полной победы. Правда, собор снял с высоких постов некоторых недостойных епископов, но католикос Микаэл, в нарушение традиции, сумел удержать за собой и епископство, и должность мцигнобартухуцеса.
Вопрос о царском доме
Но и реакционное крыло не добилось желаемого успеха, когда — в связи с попыткой феодальной знати снова посадить на престол изгнанного из Грузии русского князя — крупные азнауры захотели осуществить свои заветные планы с помощью вооруженной силы.
Первым мужем царицы Тамары был Георгий Русский, сын великого князя Андрея Боголюбского. В то время окрепли политические связи Грузии с Русью, с которой Грузия уже с давних времен имела оживленные сношения.
На заседании дарбаза было решено пригласить в Грузию князя Георгия, который будучи изгнан из родного княжества, находился тогда у кипчаков в городе Сунджа (на Северном Кавказе).
Георгия привезли в Тбилиси в 1185 г.
Вокруг вопроса о выборе мужа для царицы разгорелась борьба. Не все были сторонниками приглашения Георгия Русского. Каждая группа родовитых выдвигала угодного ей кандидата. Но на время победили сторонники русского князя. Таким образом, Георгий Русский, прибыв в Грузию, с самого же начала оказался в центре борьбы, разгоревшейся при царском дворе.
Спустя всего два года Георгия Русского вынудили развестись с Тамарой, покинуть Грузию — выехать в Константинополь. В 1189 г. в мужья Тамаре избрали воспитывавшегося при грузинском дворе осетинского царевича Давида Сослана. Это означало победу другой группы родовитых азнауров. Недовольные примолкли в ожидании благоприятных для себя перемен.
Ждать им пришлось недолго. В 1191 г. Георгий Русский прибыл из Константинополя в Арзрум с тем, чтобы разведать политическую обстановку и в случае, если обстоятельства сложатся удачно, вернуться в Грузию. Группа родовитых азнауров, в которой особой активностью отличались Гузан Таойский и спасалар Самцхе—Боцо, заверила Георгия Русского в своей преданности. При их содействии последний прибыл в Западную Грузию и сел на царский престол в Гегути. Когда родовитые азнауры выступили против Тамары и Давида Сослана на стороне Георгия Русского, ими руководили личные корыстные расчеты. Повстанцы объединили свои отряды, прибывшие со всех концов Грузии, и с двух сторон двинулись на Тбилиси; но сторонники царицы Тамары и Давида Сослана в том же 1191 г. нанесли войскам мятежников тяжелое поражение: один отряд был разбит в Джавахети, другой — во Внутренней Картли.
Восставшие во главе с Георгием Русским сдались на милость победителя. С ними обошлись снисходительно: Георгия Русского снова подвергли изгнанию, а других простили. Только представители знатных фамилий, участвовавшие в восстании, пострадали, лишившись государственных должностей, которые отныне и были заняты родовитыми сторонниками Тамары.
Так закончился тринадцатилетний политический кризис. Две политические группировки, сложившиеся в ходе борьбы за изменение государственного строя (сторонники неограниченного самодержавия и сторонники дарбаза), олицетворяли всю глубину социальных противоречий, назревших в недрах феодального общества.
Борьба не принесла победы ни одной из сторон. Обе стороны, помирившись, пошли на взаимные уступки. Но это был лишь временный мир, поскольку не было и не могло быть подлинного взаимного примирения общественных сил, противоречия между которыми все более углублялись; выразителями этих противоречий теперь выступали указанные группировки.
§ 3. ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В КОНЦЕ XII И НАЧАЛЕ XIII ВЕКОВ
Шамхорская битва
Гибкая и боеспособная военная организация грузин обеспечила им успех в развертывании общего наступления против турок. От Ширвана и Рана до Басиана и Спери города-крепости и кишлаки-эйлаги один за другим освобождались от захватчиков.
Обеспокоенные беспрестанными набегами грузинских пограничных отрядов, турки решили организовать коалиционный поход, чтобы сломить возросшую мощь Грузии. Они обратились за помощью к багдадскому халифу, чтобы общими усилиями разгромить усилившееся христианское государство. Багдадский халиф, глава мусульман на Востоке, считал своей священной обязанностью выступить в защиту «правоверных», притесняемых христианами, и охотно поддержал предложение покарать Грузию. Халиф щедро субсидировал организацию коалиционного похода. Он разослал приказы в ближние и дальние мусульманские земли, призывая к войне, и, наконец, вручил войску «правоверных» свое знамя.
Материальная помощь со стороны халифа, его призыв к религиозным чувствам «правоверных» позволили азербайджанскому (подразумевается Иранский Азербайджан) атабагу Абубекру собрать многочисленное войско. Сосредоточение этого войска производилось в глубокой тайне, и грузинский двор только тогда узнал о грозящем нападении, когда враг стоял уже в Южном Азербайджане, у ворот Кавказа.
Атабаг решил, прежде всего, наказать ширваншаха Агсартана. Агсартан, будучи вассалом царя Грузии, постоянно участвовал в дворцовых интригах, затеваемых против атабага его придворными и родичами. Абубекр изгнал Агсартана из Ширвана. Ширваншах обратился к своей покровительнице — царице Грузии — с просьбой вступиться за него. Тамара обнадежила Агсартана и велела быстро собрать войско. В течение 10 дней войско готовилось к походу и под водительством Давида Сослана выступило навстречу врагу. Битва произошла в 1195 г., в окрестностях Шамхора. Объединенное турецкое войско потерпело жестокое поражение, а Шамхор и Гандза сдались победителям.
Шамхорская битва выявила военное превосходство грузин на Ближнем Востоке. В этом заключалось её огромное моральное значение.
Борьба продолжалась. Грузинские войска перешли в решительное наступление; сопротивление турецких захватчиков заметно ослабевало. Постепенно царице Грузии были подчинены районы, расположенные вокруг Гелакуни (Севанское озеро), армянские области Араратской долины, а также земли в верховьях реки Чорохи.
Теперь отдельные турецкие правители стали искать примирении с царицей Грузии, объявляя себя ее вассалами и обязуясь платить ей ежегодную дань.
Основание Трапезундского царства
К началу XIII в. в придворных кругах царицы Тамары созрела идея создания на южном побережье Черного моря христианского царства, которое гарантировало бы Грузии постоянную поддержку в борьбе против турок. Византия в то время переживала политический кризис. Борьбе вокруг византийского царского престола не предвиделось конца, а между тем на империю наседали с одной стороны турки, с другой — западноевропейские «крестоносцы», пытавшиеся прочно обосноваться во владениях византийского императора. Правителей грузинского государства все более беспокоила военно-политическая обстановка, сложившаяся на его западных границах. Над восточной Византией нависла угроза быть захваченной турками.
В 1204 г. крестоносцы расчленили Византию. Именно в это время Грузия активно вмешалась в события. По приказу Тамары, грузинские войска двинулись на южное побережье Черного моря и легко захватили заселенную картвельскими племенами Чанети, или Лазику. Грузины подчинили себе также Причерноморские города в Малой Азии — Трапезунд, Самсон, Синоп, Керасунт, Котиору и Гераклею. Из завоеванных областей было организовано государство во главе с византийским царевичем Алексеем Комниным, родственником царицы, получившим воспитание при грузинском дворе.
Таким образом, Грузия обрела надежного союзника в лице Трапезундской империи, долгое время после того находившейся под влиянием Грузии.
Взятие Карса
Город-крепость Карс служил твердыней туркам на подступах к Грузии. Турки дорожили им так же, как и Гандзой. Они яростно обороняли Карс даже после того, когда уже все прилегающие к городу земли были захвачены грузинскими порубежниками — Саргисом Тмогвели и Шалвой Торели. Основное войско грузин проникло далеко на юг Закавказья и громило противника в землях Хлати-Маназкерт-Арчеши. Но военные успехи Грузии на юге не могли быть прочными до тех пор, пока Карс и другие опорные пункты турок в Закавказье оставались в руках врага.
Кроме того, Карс находился на большом торговом пути из Аниси в Арзрум, использование которого имело важное экономическое значение для феодальной Грузии.
В 1204 г. к отрядам, осадившим Карс, подошло специальное вспомогательное войско, присланное царицей Тамарой. Грузины взяли, наконец, город-крепость. Карс не был, как Аниси или Двин, пожалован кому-либо из числа приближенных царицы Тамары — он был объявлен удельным городом.
Таким образом, турки-захватчики, лишившись этого важного оплота были отброшены далеко на юг.
Басианская битва
Военные успехи Грузии встревожили западно-турецких правителей. В тот век в Малой Азии самым крупным турецким государством был Румский султанат. Римский султан Рукнаддин, так же, как в свое время атабаг Абубекр, вознамерился организовать, коалиционный поход против Грузии. Рукнаддин в союзе со многими другими турецкими правителями выставил многочисленное войско.
Однако римский султан недооценил силы Грузии. Эта недооценка и ряд ошибок военного характера привели его к позорному поражению. Когда Рукнаддин собрал свое большое войско, он возомнил себя непобедимым. Заранее считая Грузию обреченной, султан послал царице Тамаре дерзкое письмо, требуя, чтобы Грузия приняла мусульманскую веру и подчинилась ему, румскому султану. Грузины ловко воспользовались самонадеянностью Рукнаддина. Царица Тамара намеренно затягивала переговоры и, пока посол султана в ожидании ответа находился при царском дворе, успела быстро собрать войско. Вскоре отряды грузин выступили по направлению к Басиани, где расположился лагерем Рукнаддин.
Царица Тамара далеко провожала шедших на битву воинов. Турецкий посол ехал в обозе. Его отпустили лишь после того, как грузинское войско приблизилось к обширному лагерю султана. Положение изменилось. Теперь грузинам принадлежала инициатива внезапного удара, и они умело воспользовались ею, нанеся врагу жестокое поражение.
Рукнаддин бежал. Многие турецкие владетели попали в плен. Среди пленных был и эрзинкский султан, которого царица Тамара наказала самым унизительным образом, продав в рабство за подкову мула.
Грузинам достались богатые трофеи. Это было в 1205 г.
Басианская битва имела для Грузии такое же большое значение, как и предшествовавшее ей Шамхорское сражение. В 1195 г. и 1205 г. грузины успешно отразили два последовательных нападения коалиционных войск восточных и западных турок, которые возглавляли могущественные султаны. После этих неудачных походов, турки долго не могли собраться с силами.
Грузия стала самым могущественным государством ближнего Востока
Отклики на басианскую битву
Басианская битва, естественно, вызнала оживлённые отклики в Азии и Европе. В далекой Палестине теснимые чурками крестоносцы стали возлагать надежду на помощь со стороны Грузии, а соседние турецкие государства одно за другим становились данниками и вассалами царицы Тамары. На условиях вассальной зависимости грузинской царице подчинились эрзинкский султанат и арзрумский амират. В 1208— 1209 гг. Грузии покорилась Арчеши. В 1208 г. царица Тамара послала войско в Ардавели (Ардебиль). Арлавельский султан самонадеянно внезапно, в пасхальный день, напал на город Аниси и разорил его. В отместку за это грузинское войско под начальством амирспасалара Захария вторглось в Ардавели, захватило город и разгромило его. Взятый в плен султан был казнен.
В 1210 г. грузины предприняли дальний поход в Иран, легко взяли и обложили данью города Маракд, Тавреж (Тавриз), Мианэ, Зенджан и Казвин. Грузинское войско достигло Ром-Гура, расположенного в самом сердце Ирана, и с богатой добычей вернулось на родину.
Вассалы Грузии
Таким образом, в последние годы царствования Тамары вассалами и данниками Грузии были: эрзинкский султан, арзрумский эмир, хлатский султан и многие другие мусульманские владетели в Закавказье и Иранском Азербайджане.
Однако феодальная Грузия в XII в. росла и расширялась и в другом направлении.
Горные области Центрального и Северного Кавказа с древнейших времен поддерживали тесные связи с Закавказьем. Эти отношения, естественно, продолжались и тогда, когда в феодально-развитой Грузии протекал процесс политического объединения страны. Абхазские мтавары, цари объединенной Грузии вступали во все более тесные военно-политические и культурные связи со своими северными братьями и соседями. Черкесы и осетины, дурзуки и гундзы, естественно, не могли оставаться вне сферы влияния государственного объединения, возникшего благодаря упорной борьбе Грузии против захватчиков. В последние годы царствования Тамары северокавказские горские князья являлись вассалами грузинской царицы, испытывая на себе наряду с политическим, также и сильное культурное влияние Грузии.
Великая борьба против турок близилась к концу. Грузия выходила из неё победительницей. Турецкое иго более не угрожало Грузии и объединенному вокруг Грузии Кавказу, который в мирных условиях быстро двигался по пути экономического и культурного прогресса.
Внешние отношения во время Георгия Лаша
Хотя турки окончательно не сложили оружия, не прекратили борьбы, но объединенной Грузии более не страшен был распавшийся турецкий Восток. В таких условиях сын Тамары Георгий Лаша в десятых годах XIII в. вел войны за приведение в покорность отложившихся было от Грузии турецких вассалов.
Едва только умерла царица Тамара (1213 г.) и царский престол занял её наследник Георгий Лаша (Георгий IV), как некоторые из турецких вассалов сделали попытку выйти из повиновения и отказались платить дань царю Грузии. Первым отложился гандзийский атабаг. Царь созвал дарбаз и предложил вернуть к покорности отложившегося вассала. Дарбаз одобрил приказ царя. Грузинское войско вторглось в гандзийскую землю. Атабаг заперся в Гандза, но после длительной осады, видя безнадежность дальнейшего сопротивления, запросил мира, обязавшись беспрекословно повиноваться царю Грузии и по-прежнему платить ему дань. Таким же образом Георгий Лаша принудил к покорности и других отложившихся вассалов: хлатского, арзрумского, нахичеванского.
Войны между сюзереном и его вассалами-данниками были в те времена обычным явлением, и в Грузии никто не усматривал в них особой опасности. Наоборот, феодальная Грузия, окрыленная военными успехами, стала считать себя непобедимой; при дворе Георгия Лаша зрела мысль о походе в далекую Палестину для избавления Иерусалима от «неверных». В христианской Палестине и Иерусалиме ходили упорные слухи о готовившемся великом походе грузинских крестоносцев.
Именно в это время Георгий Лаша получил письмо из Западной Европы от папы Гонория. Папа просил царя приять участие в крестовом походе, который предполагали предпринять христианские государи Европы.
Георгий Лаша выразил свое согласие и приступил к подготовке похода, но весь этот план неожиданно был сорван: на Востоке Грузии, в Средней Азии и Иране, произошли события, которые поглотили все силы и внимание правящих кругов Грузии, — к границам Грузии подступили монголы.
Глава XII. Государственный строй и культура Грузии в XII—XIII веках
§ 1. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ
В XI — XII вв. значительным изменениям подвергся политический строй феодальной Грузии. Это было обусловлено быстрыми успехами страны в социально-экономической и культурной жизни. На протяжении двухсот лет Грузия росла и развивалась. Объединенная страна, выдержав нашествия Византии и турок-сельджуков, не только отразила нападение врагов, но постепенно стала на Ближнем Востоке силой международного значения. В то же время она всегда оставалась и в восточно-христианском мире средоточием независимой и самобытной культуры. Существенным изменениям за истекшие двести лет подверглась и социальная жизнь Грузии.
Все это подразумевало соответствующие изменения в политическом строе страны.
Царь
Во главе объединенного грузинского государства стоял царь. По закону, власть царя Грузии была неограниченной, но в действительности этот «самодержавный» государь не всегда мог в полной мере осуществлять свои царские права.
При царе существовал совещательный орган феодалов, называвшийся дарбаз. Он представлял собой собрание крупных светских и церковных вельмож (эриставов, католикоса и епископов, настоятелей царских монастырей). Дарбаз, если не было специального приказа, собирался обычно в дни особо чтимых христианской церковью праздников (крещения, пасхи и др.).
Не все слои феодального общества придерживались одинаковых взглядов на прерогативы царя. Мелкие азнауры, купцы и ремесленники, мдабиуры-воины были сторонниками неограниченных прав монарха. Крупные феодалы, наоборот, боролись за ограничение власти царя. Острая классовая и внутриклассовая борьба, характерная для быстрорастущей феодальной страны, оказывала сильное влияние на характер царской власти. Одни из царей были сильными самодержцами (Баграт III, Давид Строитель), другие марионетками в руках крупных азнауров (Георгий II). В соответствии с этим, и значение дарбаза в разное время было различным: во время Давида Строителя дарбаз повиновался царю, а во время царя Георгия II царь повиновался дарбазу.
Царь правил с помощью высшей администрации, к которой относились как чины царского двора (центральное государственное учреждение), так и правители земель.
«Земля» (квекана) являлась основной административной единицей и могла быть или царской — «сахасо», управляемой непосредственно царским двором, или эриставской землей, управление которой царь осуществлял с помощью эристава.
Эриставы
Эриставу для управления передавалась «земля». Администрация, право, финансы, вооруженные силы — все находилось в ведении эристава. В итоге в такой административной единице власть царя осуществлялась только через эристава. Управлял страной эристав при помощи своего двора, его приближенные занимали различные военные и административные должности.
Эристава назначал или, как раньше говорили, «рукополагал» на эриставство царь, после чего епископ совершал соответствующий церковный обряд. Церковное благословение подчеркивало, что эристав был не обычным царским чиновником, а «божьей волей» правителем эриставства. Благословение эристава представляло собой обычай, установившийся еще в раннефеодальную эпоху, когда страна была разделена на небольшие самтавро.
Эриставство, как указано выше, существовало в Грузии уже с древнейших времен. Эристав с момента возникновения феодальных отношений в Грузии боролся за наследственность права на эриставскую должность, сопротивляясь попыткам вмешательства царского центрального аппарата в дела управления эриставства.
Эристав всегда стремился стать мтаваром на условиях вассальной зависимости от царя.
Царь же стремился ограничить власть эристава, считая своим неотъемлемым правом как назначать на эриставскую должность, так и лишать её.
Поэтому между эриставами и царем велась постоянная борьба. В зависимости от соотношения сил эристав выступал то в роли полностью подчиненного царю правителя области, то мтаваром — «бесспорным обладателем» подвластной ему земли.
Царский двор
Центральное государственное учреждение Грузии называлось «царским двором» («дарбаз»). Вначале, пока царь управлял небольшой страной, «двор» его был немноголюдным, не очень отличаясь от двора обычного «мтавара», а управление страной было сравнительно несложным. Но одновременно с политическим объединением Грузии и ростом царских земель, «двор» государя становится сложной организацией.
Значение царского двора возросло особенно в начале XII в., при Давиде Строителе. Начиная с этого времени, определенные придворные чины получают звание везира (по-арабски: советник).
Везир ведал определенной категорией государственных дел.
Начальника царской канцелярии, «самцигнобро», называли мцигнобартухуцесом.
Военные дела государства находились в ведении амирспасалара.
Соблюдение установившихся при царском дворе придворных церемоний и ряд других административных функций были возложены на мандатуртухуцеса. Финансами ведал мечурчлетухуцес. Позднее, в XIII в. в состав царского двора вошли еще два везира, атабаг и мсахуртухуцес.
Мсахуртухуцес ведал царским домом и хозяйством.
Институт атабагов был заимствован из турецкого культурного мира, откуда и проникло в грузинский язык слово атабаг. Атабаг занимался воспитанием наследника престола и являлся придворным советником.
Первым среди везиров считался мцигнобартухуцес. Он назывался «отцом царя», был вторым после него лицом в государстве, и пользовался бoльшим почетом, чем другие везиры. Контролю мцигнобартухуцеса подлежали все области государственного управления. По воле Давида Строителя, мцигнобартухуцес стал и во главе высшего судебного учреждения — просительного двора. С этого же времени он являлся чкондидским епископом; этим царь получал возможность через него влиять, на дела церкви. Естественно, что значение чкондидел-мцигнобартухуцеса было весьма велико. Крупные светские и церковные феодалы, завидуя его могуществу, всячески старались захватить его должность. В XIII в. чкондидел-мцигнобартухуцесу противостоял атабаг, который, фактически отнял у него первенство при дворе.
Совет везиров
Время от времени, по необходимости, царь приглашал везиров на совет. Здесь на совещаниях разбирались вопросы государственного значения. В зависимости от того, какой вопрос стоял на повестке, тот или иной везир пользовался правом первого слова.
Например, если дело касалось «пожалования земли», т. е. передачи кому-либо из феодалов земли во владение, царь в первую очередь должен был выслушать мнение амирспасалара, которому принадлежало первое слово и при рассмотрении военных вопросов.
Совет везиров представлял существующий при царе совещательный орган и заседал всегда в его присутствии.
Возникший в результате объединения страны, совет способствовал укреплению её целостности. Институт везиров подразумевал введение ведомственной системы управления страной и служил централизации государственной власти, сосредоточению её в руках царя. Эта новая организация по существу противостояла системе управления раннефеодальной эпохи — системе эриставств и дарбаза, представляя зачаток бюрократического аппарата.
Учреждение совета везиров было для своего времени прогрессивным мероприятием, соответствовавшим уровню общественного развития страны и способствовавшим дальнейшим успехам этого развития. Поборник и глава объединения страны, царь с помощью этого института пытался подчинить себе дарбаз — это неоперативное, неуклюжее собрание полугосударей. Именно потому царская власть сделала везиров одновременно и эриставами-эриставов. В конце XII в. это звание получают все везиры государства, за исключением чкондидел-мцигнобартухуцеса, который «совмещал» епископство с должностью мцигнобартухуцеса. Таким образом, высший придворный чип — везир превратился и в высшее, управляющее страной, должностное лицо.
Такая реформа не означала ликвидации старой системы управления землями, она явилась только первой серьезной попыткой приведения эриставов в прямое подчинение царскому двору.
Дальнейшая борьба за централизацию власти зависела от развития всего государства, от внутренней и внешней политической обстановки. Переходная эпоха, переживаемая Грузией в XII — XIII вв., еще не давала ответа на вопрос, заменит ли государственный везир эристава-эриставов, или везир, ставший эриставом-эриставов, станет самостоятельным властителем, и лишенный смысла сан везира превратится в пустую формальность.
Организация феодального войска
В вековой борьбе против турецких захватчиков грузины выработали гибкую военную организацию, сведя на нет военное превосходство турок-кочевников. Эта военная организация, будучи приспособлена к особенностям грузинского государственного строя, обеспечила безопасность границ Грузии; она вместе с тем позволила развернуть крупные наступательные операции на вражеской территории.
Вооруженные силы Грузии включали в себя различные войсковые формирования: 1. Войско земское, вербовавшееся в областях, подчиненных эриставам-эриставов, или в собственно царских владениях; 2. Войско дарбазис-эри, те же «тадзреулы» — постоянное войско при царском дворе, пополнявшееся «стольными» (царскими) азнаурами, державшими «сакаргави», и мдабиурами-воинами. Войско это, сравнительно малочисленное, состояло из специально подобранных воинов; 3. Военные отряды из вассальных стран, содержавшиеся при царском дворе.
Важное место в системе обороны страны занимали укрепленные города-крепости с их гарнизонами.
Дело организации войска, его снаряжение и содержание составляли обязанность державшего знамя эристава-эриставов и амирспасалара (с его ведомством). Для обеспечения беспрепятственной и быстрой мобилизации особое внимание уделялось благоустройству дорог, мостов, организации почтовых станций, обеспечению быстрой доставки царских приказов и т. д.
По свидетельству очевидцев, для полной мобилизации грузинского войска требовалось десять дней.
В военной организации Грузии времен царицы Тамары особо следует отметить институт так называемых «порубежников».
Порубежник был тем же приставом, но только эриставом пограничной области. В его обязанность входила, главным образом, военная разведка чужой территории.
Порубежник располагал вооруженными силами, необходимыми для удержания врага и совершения ответных вторжений.
Порубежник обязан был быть хорошо осведомленным обо всем, что творилось по ту сторону границы: его интересовали состояние вражеских городов-крепостей, передвижение тюркских племен, степень готовности врага к нападению. Обо всем этом порубежник должен был регулярно сообщать царскому двору, где в случае военной опасности принимали соответствующие меры: собирали все войско или только часть его, или же, когда дело не терпело промедления, отряжали царских азнауров — держателей сакаргави. В зависимости от обстановки, операциями руководили царь, амирспасалар или же сам порубежник.
В конце XII в. Грузия имела 6 — 7 таких пограничных с турками округов, во главе которых стояли беззаветно преданные царице Тамаре военачальники: Григолисдзе и Махатлисдзе — в Эрети и Камбечане, Закария — в Гагском округе, Закария и Иванэ Мхаргрдзели — в Ташир-Зоракерте, Саргис Тмогвели и Шалва Торели — в Джавахети, Кваркваре Джакели— в Артаани, Закария Аспанисдзе — в Панаскерте.
§ 2. КУЛЬТУРА
Хозяйственное и политическое усиление Грузии в XII в. послужило основой расцвета древнегрузинской феодальной культуры, являвшейся более развитым и совершенным продолжением грузинской культуры предшествующего времени.
Научная литература
Деятельность таких выдающихся писателей-философов, как Иоанэ Петрици и Арсен Икалтоели, сближают XII в. с XI в. Их борьба за свободу мысли и научного исследования оставила глубокий след в общественном сознании грузин того времени. Особенно большая заслуга принадлежит в этом Иоаннэ Петрици; его деятельность, начавшаяся на Балканах, именно в грузинском монастыре Петрицони (ныне с. Бачково в Болгарии), позднее протекала в Константинополе и, наконец, в Грузии. Будучи крупным ученым философом, он, наряду с образцовыми переводами, создал собственные комментарии и тезисы к переведенным им философским книгам. Комментарии Петрици к Проклу Диадоху оказали большое влияние на развитие не только грузинской, но и армянской философской мысли того времени (труд был переведен в XIII в. на армянский язык).
Расцвела и грузинская историческая литература. Замечательные произведения оставили нам историк — современник Давида Строителя, а также три историка царицы Тамары. Они в своих трудах живо отразили явления общественной и культурной жизни страны. Тематика и высокое литературное мастерство авторов делают их произведения первостепенными историческими памятниками.
Зарубежные культурные веяния в Грузии XII в.
Наряду с местной древней культурой, в феодальной Грузии с интересом изучалась эллинская культура. Основательное знание древнегреческого языка давало грузинскому образованному обществу возможность читать греческих авторов в оригинале.
Особенность развития грузинской культуры XII в. состояла в следующем: в отличие от западных стран, Грузия, расположенная на рубеже двух культурных миров, мусульманского и христианского, имела возможность воспринять как западную христианскую культуру, так и новую, весьма своеобразную и разностороннюю арабско-персидскую культуру, возникшую на почве ислама. Грузинское феодальное общество, обладавшее национальной самобытной культурой, усвоило и эту в религиозном отношении далекую и как-будто чуждую для него культуру, обогативши тем самым родную литературу и искусство.
Музыка и поэзия
Многие грузины с древнейших времен прославились как даровитые поэты, певцы, музыканты, артисты. Традиции народного искусства передавались из поколения в поколение. Значение грузинской народной музыки подчеркивается уже в «Библии», где о предке грузин сказано, что он был творцом псалмов и игры на музыкальных инструментах. Значительный ущерб развитию народного творчества причинило преследование, которому оно подверглось со стороны церкви; но уже к X в. народное искусство вновь возродилось и расцвело, что обусловило и начало обновления грузинской светской литературы.
В XI — XII вв. значение и влияние светской литературы быстро возрастает. Некогда приукрашенная в подражание восточным, мусульманским образцам, она становится на путь самостоятельного творчества. Особого внимания заслуживает грузинский прозаический вариант «Висрамиани», который ни в чем не уступает одноименному, но написанному в стихах персидскому роману. «Абдул-месиа» Иоанна Шавтели и оды Чахрухадзе одинаково свидетельствуют о высоком уровне грузинской культуры того времени: понимать такие произведения тогда могло только высокообразованное общество.
«Витязь в тигровой шкуре»
Если бы из грузинского литературного наследия того времени не сохранилось ничего другого, кроме бессмертного творения Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре», то и этого было бы достаточно, чтобы говорить о высоком уровне грузинской художественной литературы. «Витязь в тигровой шкуре» — явление исключительное и необычайное. Ни в западной, ни в восточной литературе той эпохи нет равноценного с ним памятника поэтического творчества. С первых же строк поэма производит неизгладимое впечатление изумительной музыкальностью стиха, яркостью художественных образов и глубиной мысли. В противоположность существовавшей тогда литературной традиции, воспевание высокого чувства любви не мешает певцу и его героям интересоваться важными, злободневными вопросами окружающей их жизни.
Герои поэмы не являются людьми заурядными, заботящимися только о своем благополучии. Как мужские, так и женские персонажи поэмы наделены сознанием общественного долга; они и в условиях тяжелых личных испытаний не перестают думать о судьбах родины.
Живой интерес к общественным явлениям, редкое знание человеческих характеров и глубокая жизненная мудрость особенно украшают поэму Руставели. В основе своей она построена на трех мотивах: рыцарская любовь к женщине, героическая самоотверженность, взаимная верность побратимов независимо от национальности и религии. Современники хорошо оценили несравненное величие поэмы «Витязь в тигровой шкуре», занявшей одно из почетных мест в сокровищнице мировой культуры.
Искусство
В XII в. замечательных успехов достигли многие отрасли искусства. Зодчество того времени, роспись стен, художественное оформление рукописей, искусство чеканки, эмаль, музыка — все это поражает высоким мастерством выполнения. Для примера достаточно назвать такие памятники живописи, как фрески и мозаика Убиси, Кинцвиси, Гелати, Бетаниа, Бертубани, Джручское, Цкароставское и Тбетское евангелия, упомянуть чеканку окладов Хахульской и Анчийской икон, выполненную искусными грузинскими мастерами Бека Опизари и Бешеном Опизари.
Следует отметить также высокое развитие грузинской музыки. Наряду с возникновением и развитием многоголосия, отдельной отраслью являлось музыкальное творчество. Отдельные лица создавали музыку и тексты к ней для песнопений. Мелодии — плод творчества грузинских композиторов того времени были записаны особыми нотными знаками.
Огромных успехов достигло грузинское зодчество. Храм Икорта, вышеупомянутые Бертубани, Бетаниа и др., несмотря на то, что они пострадали от времени, несмотря на их значительные изъяны, являются красноречивыми свидетелями расцвета грузинской архитектуры.
Бессмертным творением грузинского искусства является высеченный целиком в скале Вардзийский монастырь с его многочисленными кельями и прекрасной стенной росписью.
Грузинскому искусству XI — XII вв. присущи такие черты, какие впоследствии послужили основными элементам так называемого европейского Ренессанса.
|
