Джон Доусон

ПРИМИРЕНИЕ

Глава 1. Введение: Ситуация в Европе

Эта книга была сначала издана на государственном языке Республики Индонезия. Посреди разрушительных беспорядков, предварявших отставку президента Сухарто, мы спешили напечатать эту книгу, чтобы она скорее дошла до людей. Политический кризис втянул народ в смуту классовой борьбы, которая изобиловала конфликтами на этнической, религиозной, идеологической почве и превратилась в оргию опустошения, насилия и убийств. В центре Джакарты было убито более тысячи человек. Тем не менее мы смогли распространить послание примирения по телевидению и радио, а также подарили эти книги уцелевшим церквам города.

Несмотря на большую опасность, вызванную последними событиями, делегаты из всех 27 индонезийских провинций ежедневно преодолевали уличные заграждения, чтобы принять участие в молитвенных встречах. Эти встречи смогли состояться благодаря тому, что за год до этого была организована национальная конференция молитвенных лидеров. В охваченном огнем городе мы чувствовали себя как в западне. Но знали, что Бог призывал нас к ходатайству именно в это время.

В день, когда мы начали молиться, группа студентов осадила здания парламента и правительства, истерически выкрикивая: "Мы готовы пролить свою кровь!" Шестеро из них были расстреляны солдатами. Солдаты двух войсковых частей под прикрытием танков начали прочесывать районы города. В довершение всего ведущий мусульманский политик объявил марш к центру города с участием миллиона человек. Он хотел совершить переворот и провести реформы. Посольства эвакуировали всех иностранцев, и каждый чувствовал приближение кровопролития.

Бог провел нас путем, который будет описан в этой книге: исповедь, покаяние и примирение как между народностями Индонезии, так и между социальными группами, которые мы представляли. Взаимосвязь между нашей молитвой и событиями в городе была поразительной. Все, что произошло с момента, когда мы начали молиться, было серией ответов на молитву: семя насилия, которое не взошло; новое правительство, готовое к реформам при поддержке населения; неожиданное рождение независимого Восточного Тимора; встающая на прочную основу экономика; свобода, дающая рост церквам и христианским служениям. Но об этом должны рассказывать сами индонезийцы.

Это издание содержит дополнительную главу "Три нации на распутье", обращенную прежде всего к христианам, несущим служение примирения в Швейцарии, Австрии и Германии. Ходатаи в немецкоязычных странах стоят перед особой дилеммой: христиане Швейцарии склонны считать свою страну особенно благословенной, если не сказать, исключительной. Христиане Германии пытаются найти национальное лицо как в своей принадлежности к Европе, так и в сопричастности к будущей невесте Христа. Австрийцы не двигались ни в одном из этих направлений и вообще не занимались вплотную этим вопросом. Позвольте привести один пример того, как проходил поиск национального характера.

В 1983 году я учил в одной церкви в Германии. Мое внимание привлек человек, стоящий у стены в конце зала: юный, с растрепанной копной волос, бледный, одетый в большую не по размеру куртку зеленого цвета и голубые джинсы. В конце доклада он обратился ко мне: "Я бы с удовольствием вам кое-что показал".

В тот же день этот серьезный молодой немец повез меня на место бывшего концлагеря. С нами поехал также мой друг Боб, ветеран Вьетнама из Форт Ворт (штат Техас). На обратном пути мы молчали. Страшные картины глубоко тронули душу и мешали завязать разговор.

Внезапно наш немецкий друг повернулся к нам и вызывающе спросил Боба: "Почему вы воевали во Вьетнаме?" - "Долг, честь и отечество", - ответил Боб. "Именно в это верил и мой отец, - сказал молодой человек. - Он потерял руку в битве за Сталинград".

Мне показалось, что он рассердился, потому что он резко сменил направление и повез нас по городским улицам, пока мы не остановились около одного скромного домика. Молодой человек взбежал по лестнице к входной двери, чуть было не выбил ее, и пригласил нас войти. Мы познакомились с его родителями - восхитительной пожилой супружеской парой. Они предложили нам кофе. У отца не было левой руки. "Ваш сын провел экскурсию для нас", - сказал я. "Он делает это с удовольствием", - ответила мать молодого человека. "Что же он вам показал?" - "Концлагерь", - выпалил сын, и на лице матери появилось мрачное выражение. "Почему ты не мог показать что-нибудь приятное в Германии?" - спросила она расстроенно.

Этот молодой человек был истинным христианином. Каждое лето он организовывал поездки на автобусе к нацистским лагерям смерти, которые были сохранены как исторические памятники коммунистическим правительством Польши. Для него его государство было воплощением укоренившегося зла, с которым активные христиане должны бороться. Мой американский друг Боб, напротив, считал свою страну олицетворением добра и достойной лояльного отношения со стороны христиан. Было очень интересно слушать их дебаты. На протяжении дискуссий часто звучал один вопрос: "Какое место занимают верующие в своем родном государстве?"

В данной книге я попытался ответить на этот вопрос.

Ответы могут быть самыми разными. Все зависит от того, что мы понимаем под словом "нация". Смотрит ли Бог на нашу нацию как на отдельную личность? Какую роль играет национальный характер отдельной группы людей? Что говорит Библия об этом?

Виноват с рождения

Однажды кинопродюсеру Оливеру Стоуну был задан вопрос: испытывает ли он чувство вины, глядя на расовые беспорядки в Лос-Анджелесе, или это оставляет его равнодушным. Не задумываясь, он ответил: "У меня нет чувства вины. Это особенность западных христиан".

Мы живем в то время, когда принцип "помоги себе сам" желает стереть понятие вины, объявляя его психологически вредным. Раскаяние больше не в моде. Никто не виноват. Нам нужно научиться любить самих себя и прощать себе. Мы просто не можем быть виноваты. Это проявление слабости - считают эксперты. Стало уже модным объединять понятие чувства вины с понятием христианства, как будто эти темные чувства обусловлены культурой и не имеют никакого отношения к истинной природе человека. Проблема на самом деле не в том, что слишком много вины, а в том, что слишком мало об этом говорится. При этом мы имеем в виду вовсе не вину, вызванную так называемыми неврозами страхов, о которых говорит Фрейд, а настоящую вину - явное чувство вины, которое появляется, когда мы грешим.

В то время как учителя-гуру привлекательной болтовней о психологических аспектах этого вопроса ежедневно отрицают личную вину, общая вина находит все более глубокое признание. В Америке актуальна тема траура. Именно она и вносит изменения в разные правительственные программы, законы, учебные планы, а также порождает "отождествление с общей болью", как называет траур Шелби Стил в одной из своих статей ("The New Segregation", Imprints Magazine, August 1992). Представители ущемленных субкультур обрушили целый шквал обвинений на детей белой расы, выросших в 90-х годах XX века. Ярче всего это видно на примере крупной церкви белых подростков-фанатов, присоединившихся к афро-американским поклонникам рэпа. Несмотря на то, что они полностью отождествили себя со своими ровесниками афро-американского происхождения, и по сей день в их адрес можно услышать обвинения представителей ущемленных субкультур.

Большинство людей понимает, что в свободном обществе принадлежность к определенной расе не должна определять положение людей. Белые люди в Америке знают, что цвет кожи дает им небольшие преимущества. С другой стороны, появляется чувство дискомфорта, потому что на всем этом лежит длинная и неприятная тень истории. В любое время над ними могут посмеяться: "Эй, белый, тиран моего народа. От тебя так и попахивает столетней привилегией".

Насильственный характер носят обвинения, которые используются в качестве оружия. Те, кто хотят оградить себя от обвинений, постепенно развивают целую систему защитных механизмов.

Насколько сильно народ реагирует на гнетущее ярмо коллективной вины, мы можем видеть на примере драмы XX века, которой является подъем и падение третьего Рейха, - мировой катастрофы, оставившей современным немцам наследие стыда, небывалого в истории человечества.

Совсем недавно в Германии появились тревожные признаки неонацизма и правого радикализма. В ответ на это сотни тысяч людей по всей Германии выступили единым фронтом против неонацистов, проводя демонстрации за демократию и терпимость, прежде всего по отношению к иностранцам. Ведущий эксперт по изучению общественного мнения в Германии профессор Элизабет Нелле-Нейманн выявила, что экстремисты совсем не отражают образ немца, и их нельзя разбить на две категории - правых и левых. Она обнаружила, что большинство неонацистов совсем юные, в возрасте от 14 до 19 лет, тогда как левые радикалы немного старше, их возраст колеблется между 20 - 30 годами. Эта возрастная разница показывает, как можно закрыться от общей вины, которую не подпускают к себе и как "горячую картошку" передают из поколения в поколение. Профессор Нелле-Нейманн видит корни этой реакции в периоде нацизма, когда Гитлер и его сподвижники злоупотребляли способностями и идеалами немецкого народа, чтобы утолить свой голод по власти. (Взято из интервью бортового журнала Люфтганзы, февраль 1993.)

Недавно как референт я был приглашен на большое собрание христианских лидеров в Люденшайде. Тема собрания была "Божье призвание для твоего народа". Там мне представили труд австрийского еврея Петера Зихровского, который собрал в своей книге целую серию интервью. Эти интервью были взяты у детей и внуков убежденных нацистов, отвечавших за работу концлагерей. Название книги? "Виноват с рождения".

Интервью Зихровского были ярким подтверждением того, насколько нераскаянная общая вина тяготит последующие поколения. Ниже я привожу некоторые цитаты, взятые из интервью. Читая их, мы понимаем, что вся плеяда психологов, посвятившая себя этому вопросу в 60-х и 70-х годах, была не в состоянии отключить осознание коллективного варварства и включить общее забытье и блаженное спокойствие.

Анна: "На нашу свадьбу мы не пригласили ни его родителей, ни моих. Это было самым ужасным оскорблением, которое можно было им нанести. Моя мама долго плакала, а его отец грозился лишить наследства. Но нам просто не хотелось, чтобы они присутствовали на свадьбе. Мы мечтали о светлом начале без участия свидетелей прошлого".

Рудольф: "Должен признаться, чувство вины преследует меня... Вина лежит на моих плечах. Мои родители жарятся в аду. Они уже давно умерли. Для них жизнь прошла. Но я жив. Рожден с чувством вины, живу с ним… Посмотрите на меня. Быть ни при чем и жить с чувством вины. Мне нельзя иметь детей. Все должно закончиться на мне… Я слишком долго жил с родителями. Кто знает, сколько зла я ношу в себе? Это не должно передаться дальше".

Йоханнес: "Как прекрасна была бы жизнь без прошлого. Иногда мне хотелось, чтобы родители умерли, пока я был еще маленьким".

Райнер: "Да, с прошлым Германии я не в ладах. Я жду того дня, когда последний представитель третьего рейха умрет. Я очень хочу, чтобы все оставшиеся в живых были истреблены. Может быть, тогда у нашей страны появится шанс стать новой Германией".

Бригитта (отвечает своему брату Райнеру): "Ты не принадлежишь к тому новому добродетельному типу людей, к которому хотел бы принадлежать. Твой левый энтузиазм не что иное, как бунт против отца. Вспомни, как ты обставил свою комнату. Смешно! Фотография Мао, Ленина, бюст Маркса на письменном столе. Позже звезда Давида на цепочке, в конце концов палестинский платок на твоих плечах. Какая маскировка тебе еще нужна? Перечислять дальше? Да посмотри же на себя!"

Сюзанна: "Прежде всего я попросила у сына прощения, попросила его понять меня. Я не позволила ему сомневаться в том, что отвергаю прошлое и то, что совершил мой отец. Я заключила с сыном союз против собственного отца".

Моника: "Я отказываюсь видеть вещи только в черном или в белом свете. Я стараюсь всегда видеть в людях обе стороны: добрую и злую… Я изучала психологию и после защиты докторской диссертации работаю в одной из тюрем над испытательной программой: альтернатива местам лишения свободы".

Эгон: "Однажды нам нужно было написать сочинение на тему: "Роль врача в преступлении национал-социализма"... В своем сочинении я защищал врачей, используя аргументы моего отца. После того как я начал изучать медицину, я придерживался мнения одной группы студентов, которым было важно сохранить национальную самобытность немцев... Как я уже сказал, я мог бы вести себя точно так же. Могу представить, что вам это не по вкусу. Но я не тот, кто проклинает своего отца. Напротив, я горжусь им… Я по-другому буду подходить к делам, но другим я не стану".

Ингеборг: "Я начала интересоваться евреями. У меня сформировалось противоположное предубеждение… Я отождествила себя с жертвами… Возможно, то, что я живу в Австрии с евреем, и есть мой личный вклад в примирение и возрождение".

Стефан: "Я не отвечаю за поступки своего отца. В то время меня еще не было на свете. И я не имею к этому никакого отношения... Я вижу себя в другом лагере, среди тех, кто страдает, как и все другие в третьем рейхе".

Вернер: "Внезапно мне стало ясно, что посеянное моим отцом семя, возможно, дремлет и во мне, даже если меня тогда еще не было... Все свои силы я отдаю обучению: семинары о фашизме, доклады о движении освобождения, поездки в концлагеря и так далее".

Зихровский указывает на то, что проблемы, с которыми столкнулись молодые немцы спустя 50 лет после Второй мировой войны, коренным образом изменились. Тем, кто родился после распада третьего рейха, ничего не рассказывали о периоде нацизма, тогда как современная молодежь жалуется на то, что им внушили, будто бы они были нацией убийц и подстрекателей и, возможно, все еще ей остаются. Из этого Зихровский делает вывод: обе реакции - как отвержение, так и признание - подтверждают, что молодые немцы обеспокоены своим прошлым. Равнодушное отношение встречается крайне редко. Даже по четвертому поколению заметно, что время этих ран не лечит.

Вина и предрассудки

Слова этих измученных немцев производят тот же эффект, что и неправильная реакция на коллективную вину, которая есть у любого народа. Их старания вызывают во мне грусть, потому что никто из них не пережил подлинного искупления вины. Даже Ингеборг, которая вышла замуж за еврея и вселяет больше всего надежды, говорит в конце: "Я унаследовала внутреннее беспокойство, причем я полностью вырвана из своего окружения, но так и не нашла пока нового".

Больше всего пугает реакция Эгон, который оправдывает поступки отца тем, что порочит евреев. Он говорит: "Система потерпела неудачу: не в смысле идей, а в смысле ее внедрения. Ну, может быть, и некоторые идеи тоже, но не основные. Когда я слышал, как проклинали нацистский режим, я всегда выступал против этого".

Именно голос Эгона нашел больше всего откликов в проклятиях сербских политиков, прозвучавших в 90-х годах, и привел к еще большему ожесточению американцев.

Неискупленная общая вина представляет собой незримую силу, которая подталкивает каждое новое поколение к обострению противоречий. Нет ни одного человека, который бы никак не реагировал на это. Как реагируете вы? Ниже я перечисляю некоторые возможные реакции:

1. Вы отождествляете себя с теми, чьи права были ущемлены.

2. Вы играете роль жертвы и впадаете в самосожаление.

3. Вы все отрицаете.

4. Вы принимаете идеологию или религию, противоречащую вашим историческим корням в надежде на то, что это изгладит вину.

5. Вы замыкаетесь в доктринах детерминистской философии, которая объясняет все с точки зрения биологии, и считает вину неуместной.

6. Вы отворачиваетесь от самобытности своего народа или расы, эмигрируя за границу, где становитесь "просвещенным" гражданином мира.

7. Вы демонстративно отдаляетесь от своих предков.

8. Вы претендуете на принадлежность к единственной в своем роде категории людей, которая никогда ничего общего с этим не имела.

9. Вы переходите в другую социальную группу и утверждаете, что никакого ущемления прав якобы не существует.

10. Вы защищаете деяния ваших предков и порочите их жертвы.

Почти все объявляют себя сторонниками одного из девяти первых пунктов, хотя втайне от всех выбирают десятый. Не обманываем ли мы самих себя? У всех есть свои предрассудки. И первый шаг на пути к их устранению состоит в том, чтобы признать их.

Это было в 80-х годах. Удобно устроившись на диване своей квартиры в Лос-Анджелесе, я включил телевизор. Программа новостей передавала сообщение о марше в память о борьбе за гражданские права негров. Можно было видеть стареющих активистов и их сторонников, которые проходили маршем по югу и отмечали одержанные ими в 60-х годах XX столетия победы. Все это превратилось в кошмар. Покинув предместья одного крупного города, к северу от него в состоятельном районе они неожиданно натолкнулись на сопротивление. Их сопровождали рассерженные толпы, а в воздухе витало расистское презрение и угрозы. Я не мог поверить в это. В каком году, собственно говоря, мы живем? Неужели еще есть люди, которые могут себя так вести?

Несколько месяцев спустя именно в этом районе мне довелось нести служение. Мне бросилось в глаза, что там нет ни одного черного. Это была дикая местность белых. Местные жители подпитывали свои предрассудки не собственным опытом, они унаследовали эти взгляды. Они частично отражали мировоззрение той группы населения, которая во всех деталях передала детям и внукам свои понятия о ценностях. В силу своей культурной замкнутости, - жизнь на острове - они не могли общаться с афроамериканцами. Таким образом, афроамериканцы никогда их не обижали, но и не помогали. Ненависть и гнев местных жителей кажутся совершенно иррациональными до тех пор, пока мы не копнем глубже и не обнаружим, что есть коллективный грех, который остается пока неискупленным. В этом грехе скрыта причина предрассудков в отношении к черным, предрассудков, которые еще можно встретить среди белых американцев.

Давайте возьмем в качестве примера двух людей. Предположим, Боб и Сэм - хиппи, которые живут в 70-е годы вблизи от Роуг Ривер в штате Орегон. Коммуна Боба находится за лесом, а коммуна Сэма - внизу у реки. У друзей Боба закончились наркотики, и они посылают его автостопом в Портленд за новой партией. Он переплывает реку, проникает в лагерь Сэма и уводит его автобус. Через несколько часов Боб встречается со своим поставщиком и уже едет обратно. Тут его посещает мысль о том, как хорошо иметь личный автомобиль. Вместо того чтобы вернуть автобус, он заезжает к своему другу, у которого есть гараж. Там Боб перекрашивает автобус в белый цвет и возвращается домой в свой лагерь. Он ни разу не попался.

Жизнь продолжается. В 1972-1973 годах Боб и Сэм обращаются к Христу через одно христианское движение и посещают одну и ту же церковь "Народ Иисуса".

Боб никогда не чувствует себя комфортно в присутствии Сэма. Каждый раз, видя Сэма, он избегает встречи с ним. Боб внушает себе: "Этого автобуса давно нет. Вернуть его я уже не могу. Я сделал это до того, как отдал жизнь Иисусу. Все это омыто Его кровью. Иисус мне простил. Я просто забуду это". Но он не может забыть. Так просто от прошлого не уйдешь. В отношениях Боба и Сэма чувствуется напряжение. Совесть все еще мучает Боба. Он приходит к выводу, будто дьявол осуждает его, и он отрекается от этого. Но беспокойство растет в его сердце, а годы идут. Все больше Сэм кажется Бобу невыносимым. Боб не желает смотреть Сэму в лицо. Многое в Сэме начинает Бобу мешать. Наконец, он переходит в другую церковь.

Время проходит, и им уже по семьдесят. Обоим осталось не так уж долго жить. Значимость приближающейся вечности и постоянные напоминания Святого Духа о прошлом наконец побуждают Боба позвонить Сэму. Ему крайне неудобно, но он все-таки рассказывает свою историю. Сэм с трудом вспоминает о старой "телеге", и, наконец, понимает, почему Боб так недолюбливал его. Мир Божий сходит на Боба, и впервые он не испытывает препятствий в общении с Ним.

Я надеюсь, что вы поняли иносказательный смысл этой истории: человек склонен оправдывать свои дурные поступки, сваливая вину на другого. Уже давно эта схема определяет отношения народов, имеющих христианское наследие. Вообще мы должны это понимать лучше других.

История подходит к развязке, так как наши герои стали верующими, и Дух Святой до тех пор не оставляет в покое виновного, пока не происходит полного очищения и примирения. Неверующие люди не могут правильно защититься от настойчивых предрассудков. У последователей же Христа есть возможность исцелять раны. В этом наша единственная надежда. Без надежды сердца человеческие станут каменными.

Сражение продолжается

Ходатаи Европы ведут духовную борьбу против сатанинских сил, ворвавшихся в историю и современную культуру Европы. Они вторглись через ворота идолопоклонства и душевного шока.

Идолопоклонство

Сатанинские силы проникают двумя способами: через поклонение идолам и несправедливость. Служа идолам, люди желают получить сверхъестественные способности. Примером тому служит жертвоприношение детей Молоху в Ветхом Завете или умилостивление ацтекского бога солнца Пильцинтекутли в древней Мексике, где на главных алтарях храмов ему приносились человеческие жертвы. Обольщенные люди заключают односторонний пакт со злыми силами. Они отчаянно ищут помощи или же стремятся к власти и отдают себя в руки жестоким богам, попадая в длительное рабство, которое может пасть только под влиянием искупительной жертвы Иисуса.

В Америке самым распространенным идолом является маммона. Мы служим этому лжебогу, возлагая только на него надежду на развитие своего бизнеса. Поклонников маммоны отличает бесцеремонная настойчивость, с которой они контролируют других людей, используя их деньги и манипулируя ими.

С библейской точки зрения человек свободен проявлять личную инициативу и иметь состояние, потому что это создает хорошие условия для эффективного производства товаров и оказания бытовых услуг. Обретенное при этом богатство приносит власть и положение, но очень часто они становятся ловушкой для тех, кто попадается на удочку этого соблазна. Многие устроили здесь свои жертвенники, стремясь обрести власть и высокое положение в обществе намного сильнее, чем обрести искренние отношения с Богом и друг с другом.

Несправедливость

Вторые ворота открываются перед дьяволом, когда люди обижают друг друга, поступая эгоистично и несправедливо. Примером тому может служить кровосмесительная связь между отцом и дочерью. Маленькая девочка ни в коем случае не несет ответственности за низкие действия своего отца, но этот поступок глубоко ранит ее душу и дух. Любой душепопечитель знает, что таким состоянием пользуются духи-мучители. Это нечестно. Но все, что делает дьявол, нечестно. У нас есть ревнивый и жестокий враг, который отчаянно мстит и использует душевные травмы, чтобы разделить нас с Небесным Отцом.

Не надо забывать и об отце маленькой девочки. Это человек, который заглушил совесть, желая тайно удовлетворить свою похоть. Он использовал разум, чтобы оправдать свои мрачные фантазии. Но реализовав свои фантазии, он чувствует себя отвергнутым и осуждаемым собственной совестью. Таким образом, насильник несет еще больший ущерб, чем его жертва. Этот феномен мы называем виной.

Вина - это настоящая причина, которая порождает отвержение. Больно, когда от тебя отворачиваются мать или супруг. Но еще ужаснее, когда ты сам себе противен. Быть осужденным своей совестью и разумом значит быть наказанным неугасимым огнем: "Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?" (Пр. 6:27).

Каждый раз, когда отец видит дочь, он вспоминает о преступлении. Она пробуждает в нем чувство никчемности, и это ведет к отчуждению между ними, которое со временем растет.

Теперь давайте перенесем этот пример на целую нацию. История человечества изобилует зверскими поступками, совершенными от имени религиозных партий, идеологий, рас или самого государства. Но больше всего власти дьявол получает тогда, когда нравственные преступления совершаются теми, кто носит имя Христа.

После реформации в результате позорных действий Европа была повергнута в пучину трагедий, развязанных людьми во имя реформации или католицизма. Европа все еще не может освободиться от этой тени. Во Франции пресловутая правительница Екатерина Медичи теряет самообладание, подозревая, что ее сын, король Чарльз IX, утратил человеческое достоинство, став марионеткой вождя гугенотов Колиньи. Она отдает распоряжение об убийстве Колиньи, но наемный убийца лишь ранит его.

В панике Екатерина пытается внушить сыну, будто Колиньи, как и все протестанты, предатель. И она вносит имена всех руководителей гугенотов в список смерти. Политическая чистка закончилась массовыми убийствами. В Варфоломеевскую ночь произошла одна из самых жестоких кровавых расправ того столетия, жертвами которой стали тысячи протестантов. А Франция снова была втянута в гражданскую войну. Так, перед лицом всего мира она оклеветала Бога, и многие поколения глубоко враждовали друг с другом. На Францию сошло духовное помрачение, которое ощутимо и в настоящее время.

Геноцид заразителен

Если разрушительный процесс не остановить исцеляющей благодатью, преступления прошлого будут снова напоминать о себе народу, жаждущему справедливости. Обида растет, и жертвы сами становятся тиранами. Злой рок совершает свое дело. Давайте это рассмотрим на примере.

Впервые в ХХ-м веке холокост имел место не в нацистской Германии, а в турецкой части Армении. Именно правительство Османской империи выпустило распоряжение о геноциде армянских христиан. На Западе эта трагедия давно канула в прошлое, вытесненная начавшимся в Европе 25 лет спустя более зловещим холокостом против евреев.

В армянских городах полицейские брали под арест мужчин. Команда специального назначения расстреливала их и бросала в общие могилы или реки. В одном ущелье курды и отделения 86-й турецкой кавалерийской дивизии уничтожили более 20 тысяч женщин и детей. На территории современной Сирийской пустыни за несколько дней было убито 50 тысяч армян. Еле живых от недоедания, больных и обнаженных, армян приковывали друг к другу цепями и сбрасывали с утеса в реку. Расстреливали только одного, чтобы он тянул всех за собой под воду. В 1915 году геноцид достиг своей кульминации. В том году больше миллиона мужчин, женщин и детей лишились жизни.

Более 70 лет армянский народ пытается добиться признания того, что он пострадал от холокоста. Но Турция ни разу не согласилась взять на себя ответственность за это преступление. Здесь не было нюрнбергских процессов, не было реабилитации и возвращения собственности - только полтора миллиона скелетов, чье существование многие турки пытались оспорить.

По телевидению я, напротив, видел фильмы об убийстве турок: убитые, как предполагалось, армянами, мужчины, женщины и дети в Нагорном Карабахе, автономной области на восточной границе Армении. Эта ненависть не оставляет и наши поколения. Оба народа живут в дьявольском рабстве ненависти, которая жаждет мщения.

В Косове сербы развязали гражданскую войну, во время которой совершались насилия, убийства и вымирали от голода целые города. Они обосновывали эту войну тем, что на них напали, и предавались самосожалению. Телевидение Белграда неустанно напоминало, что на протяжении многих столетий с сербами поступали несправедливо, показывая массовые убийства сербов и хорватов в период правления Гитлера, вспоминая погибших на Косовом поле в 1389 году во время войны с турками-мусульманами. Жестокому убийце удалось скрыть истинное лицо.

События сегодняшних дней уже достаточно неприятны. Пресса день за днем открывает новые страницы прошлого, как, например, недавно вскрытые архивы КГБ, из которых мы узнали, что в советских лагерях ГУЛага во время Второй мировой войны погибли 1400 британцев.

Жестокая реальность умеряет порой гуманный оптимизм западных корреспондентов. Как-то во время войны в Персидском заливе я читал сообщение репортера газеты "Лос-Анджелес Таймс", Кима Мерфи, находившегося тогда в командировке в Кувейте:

"Этой ночью я окинул взглядом город, погруженный в кромешную тьму. Мне вспомнились страшные события, которые несколько месяцев подряд происходили здесь: пытки, изнасилования, убийства, совершенные ордой, позже бежавшей из города и погибшей на пути в Багдад. Я спрашивал себя, не "цепляются" ли дурные события за этот населенный пункт. Было ли то зло, которое явно ощущалось в атмосфере города, настолько реально или это ощущение стало порождением темноты и плодом моего подавленного состояния?" ("On to Kuwait, Past the Saudis and the Censors", Los Angeles Times, 5.5.1991)

Плохие события "цепляются" за города и области. Несправедливость открывает дверь демоническому давлению, от которого люди не смогут защититься, если не воспользуются исцеляющей благодатью Бога.

Зараженные нации хотят очиститься Пока я пишу это, Афганистан содрогается от военных конфликтов; над Южной Африкой все еще висит тень насилия между черными; Ангола, Восточный Тимор и Пакистан испытывают страдания и муки; Германия и Австрия устроили губительную травлю беженцев. Мир заражен неискупленным грехом и отчаянно желает очищения. К моему удивлению, даже западные политики попытались достичь примирения, открыто исповедуя грехи своих наций. Михаил Горбачев от лица русских просил прощения за массовое истребление польских офицеров-заключенных во время Второй мировой войны. Польский президент Лех Валенса в одном историческом обращении к израильскому парламенту просил прощения у евреев за то, что Польша была причастна к уничтожению евреев Варшавских гетто, а также за погромы, которые повторялись в течение многих столетий. Члены ныне действующего японского парламента просили прощения у корейского народа за колониальное господство Японии в период между 1920 и 1945 годами. Этот курс будет продолжен. Правда, зачастую такие признания вызывают, скорее, взрыв накопившегося гнева, чем приводят к настоящему исцелению.

Сила Иисуса, которая ведет к прощению и примирению между отдельными людьми, народами и социальными группами, единственная в своем роде. Недавно в Белфасте в магазине видеотоваров был расстрелян молодой ирландец с севера, сын верующих родителей, уже помолвленный с одной девушкой. Тем самым террористы показали, что они снова побывали в городе. Один из моих друзей присутствовал на траурном богослужении. Он рассказывал: "По поведению родителей было видно, что они исполнены прощения, веры и любви. Мне трудно было в это поверить". Эта благодать совсем не присуща обычным человеческим порывам сердца. В этом надежда. Давайте искать ответы в Библии.

Глава 2.

Ненависть уходит

Примирение происходит тогда, когда между нами и нашими бывшими врагами устанавливаются близкие отношения, когда мы с радостью общаемся с людьми, которые своим обидным поведением ранее вызывали в нас только горечь. Такое чудо возможно благодаря Кресту Иисуса Христа. На Кресте милость восторжествовала над судом. С Креста в мир течет могучий поток примирения. У Креста мы получили столько милости, что теперь можем другими глазами смотреть на обидчиков. Иисус исцелил разбитые сердца, примирив нас с Небесным Отцом. Но это еще не все. Он поручил нам нести служение примирения в мир, в котором мы живем. Это служение можно начать, рассказывая истории из своей жизни, истории неудач и прощения, всем тем, кто желает их услышать.

Греческое слово, обозначающее "Благую весть", Евангелие, имеет следующий смысл: все согрешили. Грех отравляет отношения. Эгоистичные поступки отделяют нас от Бога и от других. НО: Иисус искупил грех. Он не знал греха, был несправедливо убит и восторжествовал над смертью. Христос примирит нас с Творцом и друг с другом.

Кого ненавидите Вы? Каждый христианин подчас подвержен искушению питать ненависть к кому-нибудь. Может быть, вы - мать, которой приходилось видеть, как любимая дочь страдала от своего жестокого мужа. Или вас обманули в ходе деловой сделки, и вы все потеряли. Может быть, вас несправедливо уволили; или вы принадлежите к группе населения, которая на протяжении многих поколений страдала от отвержения и несправедливости. Жизнь без обид невозможна. А ненависть - не выход из положения. Но как от нее избавиться?

Парадоксально, но иногда люди, получив спасение в Иисусе, страдают еще сильнее, чем раньше, от искушения ответить на чье-либо поведение ненавистью. Откуда это? Необновленное сердце охотно защищается стеной цинизма. Многие люди, не знающие Христа, ожидают от других только обмана и плохого отношения к себе. И когда с ними несправедливо поступают, они не испытывают серьезных разочарований. Эти случаи только подтверждают сложившиеся стереотипы. В отличие от них у других людей, которые следуют за Иисусом, в момент рождения свыше появляется вполне оправданная надежда. Так как они переходят из царства тьмы в царство возлюбленного Сына Божьего, и их ожидания меняются на все 180 градусов. Теперь мерилом всего для них становится любовь во всех своих проявлениях. Они берут пример с Иисуса и с тех, кто претендует на звание Его ученика, ожидают от других присущего Христу поведения. Именно поэтому так глубоки раны, которые наносят нам сами верующие или представители христианских организаций. Причиной разочарования становятся завышенные ожидания. И опасность замкнуться в своей горечи и отчуждении может быть очень большой, особенно, если с нами несправедливо обошлись духовные лидеры.

Что мы можем изменить? Вы пытались когда-нибудь сделать шаг к примирению в то время, когда вас терзали мучительные воспоминания? Мы не сможем ни с кем примириться, пока не откроем разбитое сердце Иисусу. Исцеление начнется в тот момент, когда мы честно посмотрим на прошлое. Желая получить прощение, следует прокрутить еще раз всю ситуацию, что же произошло на самом деле - и принести это к подножию Креста.

Я знаком с одной женщиной из Уэльса по имени Рианон Лойд. Она работает с группами хуту и тутси, оставшимися в живых после геноцида в Руанде. Под ее руководством они анализируют свои трагические переживания. Что бы вы сказали на ее месте этим отверженным людям? Многие из них были изнасилованы или искалечены, кому-то довелось видеть смерть их близких.

Рианон Лойд строит свою работу следующим образом: на три дня она уединяется с группой таких людей в здании одной церкви. Сначала она убеждает подавленных горем, скорбящих людей записать на листке бумаги свои потрясения. После того как они в очередной раз пропустили через себя эти тяжелые переживания, Рианон просит их разделиться на маленькие группы и рассказать свои истории друг другу. Зачастую это такие первые робкие шаги, которые помогают им снова довериться другим людям.

Наконец все эти зловещие факты записываются на общий лист бумаги так, чтобы все могли видеть, и группа отвечает на один вопрос: "Как смотрит на это Бог?" Затем Рианон рисует крест на "листе ран" - Крест Христа. "Это единственное место, куда мы можем принести нашу боль",- говорит она людям. "Одна из причин, по которым Иисус пришел на землю,- взять на себя не только наш грех, но и грех тех, кто обидел нас. Поэтому будьте мужественны и расскажите Богу о вашей душевной боли, о том, что пришлось пережить, и какие чувства это вызвало в вас. Даже если воспоминания вызовут гнев, скажите Ему. Если наворачиваются слезы на глаза, не сдерживайте их, ведь Бог будет плакать вместе с вами".

Сначала наступает мертвая тишина. Но вскоре плач и стенания набирают силу и нарушают общепринятую сдержанность, и люди изливают перед распятым Христом свое горе, гнев и безысходность. Через некоторое время, когда снова наступает тишина, они тихо поют хором старый гимн "Иисус - наш друг, взявший на себя наши грехи и боль". В конце Рианон приносит большой деревянный крест и устанавливает его посередине комнаты. Рядом лежат молоток и груда гвоздей. Один за другим верующие выходят вперед к кресту, держа в руках мокрые от слез листы бумаги с записанными жуткими историями. Они становятся на колени перед крестом и прибивают к нему все пережитое горе. После обеда можно слышать стук молотка, как раздающееся эхо агонии на Голгофе, как воспоминание о том, что Иисус взял на себя все человеческие страдания.

На третий день происходит нечто удивительное: люди начинают свидетельствовать о том, что посреди кровопролития Бог все равно действовал. Можно услышать истории о героях, о христианских борцах за примирение, которые первыми шли на смерть. Гнев на Бога уходит, и вместо этого люди искренне открываются перед Тем, чье сердце разрывается от человеческого зла.

Сейчас, когда печаль больше не давит на людей, настало время для темы "Прощение". Иисус видится им не только как страдающий на кресте Агнец Божий. Он также воскресший, справедливый, неподкупный Судья, который может помочь добиться правды. Сейчас Его мстительная рука направлена против преступников, именно против тех, кто терзает память оставшихся в живых.

"Если эти люди раскаются в своих поступках, вы согласитесь с тем, что Бог их прощает?" Так поставлен сейчас вопрос. Каждый размышляет над ним, взвешивая внутреннее свидетельство пережитого очищения и перенесенную боль. Многие приходят к выводу, что если Бог простил им, то и они должны прощать другим. Это действительно "славная одежда", которую обещал Бог (Ис. 61:1- 4).

Исцеление для страны

Наконец Рианон рассказывает им свою историю. "Я принадлежу к той нации, два племени которой сильно обидели друг друга". Она продолжает: "Однажды на молитвенном собрании одна христианка из Англии опустилась передо мной на колени. "Часто мы делали жителей Уэльса своими слугами. Пожалуйста, прости мне", - сказала она. Затем она начала омывать мне ноги. В этот день в моем сердце произошло исцеление, тогда как всего один-единственный человек проявил смирение, отождествив себя с грехами, которые его народ совершил против моего народа.

В простой истории Рианон есть один ключик, которым открываются старые двери, отделяющие народы и социальные группы друг от друга. Рианон поделилась мудростью с хуту и тутси как раз в то время, когда между ними происходила борьба за совместное проживание на одной территории.

Иисус заповедовал нам применять Крест не к другим, а лично к себе. Это дает людям силы к примирению. Это та тайна, которая была раскрыта Крестом Иисуса. Каждый христианин должен взять на себя Крест и применить его к своей жизни. Сегодня Бог ищет смиренных людей, таких, как христианка из Англии, попросившая прощения у Рианон. Он ищет людей, которые бы отражали смирение Иисуса и приносили исцеление народам.

Рианон строит свое служение на этой истине. Но она не останавливается на достигнутом: как представитель белого населения среди африканцев, она полностью отождествляет себя с европейцами. У нее нет возможности представлять европейцев на официальном уровне, не говоря уже о том, чтобы исповедовать грехи других, но она видит, что нет христиан родом из ниоткуда: у всех нас свои корни. Для африканцев очевидно то, что Рианон принадлежит к одной из европейских наций, которые долгое время правили в Африке.

Таким образом, Рианон знает, что ее простое появление среди африканцев напоминает многим из них об отвержении и угнетении. Вместо того чтобы отрицать всякую связь с колониальным прошлым отговорками: "Я не из Бельгии", "Это были предшествующие поколения" или "Мой народ тоже угнетали", она добровольно встает в пролом в ходатайственной молитве. Библия показывает, что Бог ищет таких людей; и не только тех, кто стоит перед Ним и заступается за других, но и тех, кто устраняет трещины в человеческих отношениях.

Бог не возлагает на ходатая груз вины. Мы не виноваты в том, что совершили те группы населения, к которым принадлежим мы или наши родители. Но Бог ожидает искупленного Иисусом "царственного священства", которое призвано неискаженно представлять Богу и людям истинное положение дел так же, как во времена Ветхого Завета священники исповедовали грехи Израиля. Очень трудно прощать, если вы никогда не слышали обращенной к вам просьбы простить за ту несправедливость, которая причинила боль вам или вашему народу. С другой стороны, способность простить появляется, когда у нас просят прощения люди, которые отождествили себя с теми, кто стал причиной наших страданий.

Глава 3.

Примирение с Богом

К служению примирения верующего побуждает Бог, а не человек, оказавшийся в конфликтной ситуации. Прежде всего мы призваны приходить в присутствие Творца как поклонники и ходатаи. Примирение между людьми является следствием этих наиважнейших отношений с Творцом.

Последователи Христа представляют собой великую силу для исцеления отношений, так как они обладают единственной в своем роде свободой оставаться честными до конца. Все остальные религии и идеологии, затрагивая тему греха, будь то личный грех или коллективный, обвиняют в этом природу, положение вещей или общество. Что бы ни выставляла на показ любая идеология, ее скрытое воздействие на человеческое сердце заключается в механизме "перекладывания вины на другого". Для этого представители какой-нибудь натуралистической или религиозной теории злоупотребляют умственными способностями человека и приводят аргументы, которые оправдывают греховные решения личности.

В отличие от их теорий ученики Иисуса считают, что как раз те вещи, которые мы открыто признаем и исповедуем Богу, проходят процесс очищения и в результате прощения обретают правильную основу, тогда как скрытые грехи ведут нас прямо на суд. Примирение с Богом должно быть искренним. Примирение происходит только тогда, когда мы остаемся искренними друг с другом.

Библия называет спасенных людей из разных народов "царственное священство, народ святый, люди взятые в удел" (1 Пет. 2:9). Что это значит? Мы долго обходили это призвание стороной и при этом не замечали, что здесь описывается вид деятельности.

И действительно, этот отрывок позволяет сделать неожиданный вывод. Очевидно, что обязанности священников в некотором роде возлагаются на нас, несмотря на то, что искупительная жертва Иисуса Христа не требует никакого дополнения.

Новый Завет делает акцент на спасении каждого отдельно взятого человека, но, кроме того, подтверждает, что Бог действует и в группе людей: это может быть, например, наша нация, отдельная группа населения или какое-нибудь общественное течение. Обратите внимание на слова Иисуса из Мф. 23: 29-32: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: "если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков"; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших".

Божий упрек направлен здесь на определенную касту служителей храма, существующую уже несколько поколений. Иисус дает им понять, что их общие и личные грехи не прощены Богом, потому что в их сердцах не произошло настоящего раскаяния.

Исповедовать грехи

Как ходатаи Нового Завета исповедуем ли мы грехи нашего народа или группы населения, к которой принадлежим? Или же мы по своему легкомыслию выпустили из виду пример ходатаев из Библии?

"Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которою я теперь день и ночь молюсь перед Тобою о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили - и я и дом отца моего" (Неем. 1:6).

На земле есть области, где христиане на протяжении многих поколений молились о возрождении и жатве. Тем не менее, там до сих пор не произошло никакого духовного перелома; когда мы видим, что давление сатаны не ослабевает, нам кажется, что наши слова отлетают от него как от стенки горох. Ходатаи получают уроки о важности единства, освящения, неотступности и выдержки. И воистину, горячая молитва многих народов поднимается к престолу Бога. Но все выглядит так, как будто еще чего-то не хватает, иначе результаты были бы другими.

В Лос-Анджелесе, где я сейчас живу, мы наблюдаем до сего дня невиданную степень единства среди христиан, но порой положение дел в городе напоминает ситуацию, описанную во Второзаконии 28 (перечень проклятий, которые постигнут Израиль, если он отвернется от Бога). Почему?

Присутствие врага вселяет страх. Но еще больший страх навевает проклятие, которое заключается в том, что Господь прячет Свое лицо от нас.

В Гайе это постигло Израиль из-за греха Ахана. Это можно прочитать в книге И. Навина 7:12: "За то сыны Израилевы не могли устоять пред врагами своими, и обратили тыл врагам своим, ибо они подпали заклятию; не буду более с вами…".

Главная цель ходатайства и духовной борьбы состоит не в том, чтобы оттеснить врага, а в том, чтобы вернуть славу Божью, чтобы Господь явил Свою милость, которая так нужна для примирения с Ним. Если мы наталкиваемся на духовные твердыни, это еще не значит, что ими овладели сильные бесы. Прежде всего это признак того, что там нет Божьей славы. Как физический мир исключает возможность вакуумного пространства, так и духовный мир не терпит пустоты. Если слава Божья отступает, на ее место приходят бесы. У нас есть враг, которого притягивают открытые раны и любые искажения, и это качество характера отражает даже в его имя "Вельзевул", а именно "Бог мух" (Лук. 11:15). Его оружие суть обвинение и обман. Его твердыни - все те области, где есть неискупленный грех и неисцеленные раны.

Необходимость ходатайства То, что во времена Неемии имело силу, не утратило ее и в наши дни: церковь, готовая к покаянию и исповеданию грехов своего народа перед Богом. В этом состоит единственная надежда для любой страны. Авраам Линкольн был одним из тех людей, кто понял эту истину. В самые тяжелые дни гражданской войны он призывал народ:

"Нам следует видеть руку Божью в этих ужасных бедствиях. Нам нужно вспомнить ошибки и преступления, совершенные нашей нацией в целом, а также каждым из нас в отдельности, смириться перед Богом и просить о помиловании - просить о пощаде от дальнейших наказаний, несмотря на то, что мы вполне их заслужили… долг каждой нации и каждого человека состоит в том, чтобы признать свою зависимость от господствующей силы Бога; исповедовать в скорби свои грехи и проступки с уверенностью, что искреннее покаяние ведет к милости и прощению". (В своем "Воззвании" от 30 марта 1863 года президент Линкольн обратился к совести народа.).

Это "Воззвание" относилось ко всем гражданам страны. Призыв покаяться был обращен как к неверующим, так и к христианам. Правда, неспасенные люди не могут каяться за грехи страны, они могут принести покаяние только за свои личные. Неверующий не может встать в пролом и защититься кровью Агнца. Эта ответственная привилегия предоставлена народу Божьему, даже если такие люди составляют незначительную часть всего населения страны.

Суд Божий сегодня так же реален, как и во времена Древнего Египта, когда страну постигло наказание. Помните, как в качестве последнего наказания ангелы смерти поражали во всех домах первенцев от человека до скота? Израильтяне избежали этого не потому, что их моральный облик был лучше. Они спаслись, принеся в жертву непорочного агнца: "И пусть возьмут от крови его и помажут на обоих косяках и на перекладине дверей в домах…" (Исх. 12:7).

Сами того не ведая, отцы семейств изображали крест, нанося кровь на косяки дверей сверху и по бокам. Бог заложил фундамент для нашего человеческого понимания искупления грехов. "И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь, и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую" (Исх. 12:13).

Исполняя храмовые ритуалы, служители Израиля на протяжении веков совершали искупление, таким образом ожидая появления Мессии. Мы делаем то же самое: вспоминая о крови Иисуса, мы мысленно возвращаемся назад на две тысячи лет к Кресту. Что бы произошло, если бы один из израильских отцов решил не наносить кровь на двери своего дома? Его семья приняла бы всю меру наказания: проснувшись на следующее утро, родители обнаружили бы своего сына мертвым. И сегодня мы, христиане, оказались в положении этого отца. Есть непорочный агнец, кровь уже пролита, но этим завещанием нужно воспользоваться!

Недостающий ключ

Вопрос в следующем: в чем тогда состоит роль церкви, если кровопролитие необходимо? Как нам действовать? Как приготовить почву для Божьей милости и подарить стране исцеление? У нас есть обетование, но как им воспользоваться?

В 1976 году отрывок из 2 Пар. 7:14 был поднят как знамя над США, Канадой и многими другими странами. Джимми и Кэрол Оуэнс написали широко известный гимн и задали тему для встреч представителей движения поклонения и ходатаев. Многие молитвенные движения, действующие сегодня, были основаны в то время, и казалось, что каждая организация использовала этот отрывок из Писания в своих брошюрах, в заголовках газет, в выступлениях. В США во время акции "Вашингтон для Иисуса" собралось полмиллиона людей. Лейтмотивом было обетование, на которое возлагали надежду:

"И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их и исцелю землю их".

Огромные усилия 70-х годов ХХ века многое изменили и побудили многих людей вести благочестивый образ жизни. Тем не менее США сегодня трудно назвать в полном смысле слова святой страной. Сейчас настало время взглянуть на этот отрывок из Писания по-новому. Еще нет полного ответа на вопрос: "Что значит для народа Божьего "смириться"?" Давайте рассмотрим этот отрывок в контексте.

Давид умер, и его сын Соломон получил задание построить храм. Наконец строительство завершено, и Соломон переживает нечто особенное - Господь приходит к нему во сне. "И явился Господь Соломону ночью, и сказал ему: Я услышал молитву твою и избрал Себе место сие в дом жертвоприношения" (2 Пар. 7:12).

Таким образом, Господь утвердил право на существование храма - здесь должна проливаться кровь, чтобы искупить грех. То же самое написано в Евр. 9:22: "… без пролития крови не бывает прощения".

Бог напоминает проклятия из Втор. 28: "Если Я заключу небо и не будет дождя, и если повелю саранче поядать землю, или пошлю моровую язву на народ Мой…" (2 Пар. 7:13). Затем мы читаем, какими Господь желает видеть наши сердца. Так как простое приношение жертвы заклания не принесло бы искупления стране, Бог ищет искреннего отклика со стороны своего народа. Только так можно исцелить страну.

Давайте рассмотрим все предпосылки по порядку:

"И смирится народ Мой, который именуется именем Моим…" Он обращается к нам, а не к неверующим. Проклятие или благословение зависит от послушания или непослушания церкви.

"…смирится…" Эти слова мы редко понимаем правильно и чаще всего пропускаем. Мы поняли, что нужно молиться и каяться. Но что же значит для нас "смириться"?

Для упражнения уделите одну минутку и проверьте, чувствуете ли вы себя в этот момент смиренными? Не получается? Смирение - это больше, чем религиозный порыв. Это отношение, которое проявляется в нашем поведении. Самым ярким выражением смирения является благодарность. Быть благодарным - значит признавать, что мы обязаны чем-то друг другу. Если Бог видит благодарное сердце, то в этом же сердце Он может обнаружить и смирение. Но есть еще более радикальный поступок - поступок, который приносит очищение и исцеление, а именно - исповедание греха.

"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды" (1 Ин. 1:9).

"Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться…" (Иак. 5:16).

Очищение и исцеление Писание учит нас тому, что исповедание греха имеет то же действие для очищения и исцеления целого народа, какое оно имеет для отдельного человека. Особенно ярко это представлено в "Книгах возрождения" Ездры и Неемии. В то время Израиль переживал период морального упадка. Но смирение и раскаяние привели к обратному процессу - процессу возрождения.

В некотором смысле Америка с 1976 года катится по наклонной плоскости: усиливается отчуждение между мужчинами и женщинами, представителями разных рас и политических взглядов. Тогда, во время проведения акции "Вашингтон для Иисуса", мы лишь на короткое время вспомнили о нашем национальном грехе. Позже многие стали задаваться вопросом: разве этого достаточно? Когда мы в Америке совершали заместительное покаяние, как это делали священники и пророки в Библии?

Почти полтора миллиона верующих мужчин собрались в 1997 году в Вашингтоне. В этот раз покаяние было более глубоким из-за своей конкретности. Ожило понимание Божьего взгляда на идолослужение и несправедливость. Мы увидели, насколько мы, как члены церкви Христовой, виноваты перед Богом и друг перед другом.

Я тоже был по-новому обличен и сокрушен. Меня попросили помочь провести собрание, на котором речь шла о межрасовом примирении. Я чувствовал, как из моего сердца почти вырывается давно назревшая исповедь "белого человека". Передо мной выступал афроамериканец. Он поделился болью, которую испытывают представители его группы населения. Я опустился на колени перед огромной массой людей и без подготовки произнес молитву покаяния: "Господь, я исповедую, что мы высокомерный народ. В ходе истории этой страны мы сильно обидели афроамериканцев, евреев, коренных жителей Америки и латиноамериканцев. Самое невероятное представление о собственном превосходстве проявляется в каждом из нас так естественно, как естественно для нас ходить, стоять, говорить, думать о себе… Мы скупы и ненасытны. Из-за нашей тяги к деньгам мы нарушили договоры с коренными жителями. Сотни договоров. Наши отцы порабощали африканцев, изгоняли азиатов, эксплуатировали испанцев, не принимали евреев. Господь, это были грехи, которые совершал не просто народ, но также и Церковь. Господь, мы просим у Тебя прощения. Ты наделил нас Своей властью и привилегированным положением, но мы исказили Твой характер и образ. Мы злоупотребляли властью. Мы верили, что не являемся расистами, но на самом деле мы все расисты. Мы смиряемся пред Тобой, Господь, так как это не наша страна, а Твоя. Господь, будь милостив к нам. Господь, будь милостив к нам".

Сотни тысяч американцев европейского происхождения встали вместе со мной на колени в этом зале и в залах по всей Америке, которые были соединены с нами спутниковой связью.

Возможно ли, что мы, христиане веры евангельской, в силу исторических причин недооцениваем значимость исповеди? Перед реформацией произошло сильное искажение исповеди, когда она была заменена индульгенциями. Мы все еще отворачиваемся от исповеди? А как Библия смотрит на исповедь? Как должна себя вести молящаяся церковь в той стране, которая истекает кровью и ослеплена гордостью?

Честность до конца

Однажды у меня в гостях был один бизнесмен, который слушал мои рефераты на кассетах. "Я не понимаю, откуда у вас надежда, - сказал он. - Этот народ крайне испорчен". Что бы вы ему ответили? Факт в том, что наше общество испорчено целиком и полностью. Есть ли вообще надежда?

Евангелие несет в себе послание о вере, надежде и любви. Вера - это познание Отца в Его безграничных возможностях, познание Его характера. Надежда - это ожидание Его благ. Любовь - умение открывать для себя Его внимание, доброе расположение, стремление находиться в Его объятиях и купаться в Его благодати. Это обетование Евангелия исполняется лишь тогда, когда человеческое сердце соединяется с Иисусом Христом, могущественным Ходатаем, который непрестанно ведет за нас молитвенную борьбу, дающую жизнь всему новому. По этой причине Бог наделяет многих ходатаев особым даром слез. Как Иисус, они встают на место обеих сторон - Бога и человека.

Великие ходатаи Библии, встречаясь с Богом, постоянно испытывали глубокое чувство стыда и смущения. Они приходили в Божье присутствие не для того, чтобы назвать грехи, а для того, чтобы согласиться с Его оценкой греха и предельно честно посмотреть на испорченность окружающего их общества. Вспомним, к примеру, пророка Иеремию, который сделал следующий вывод:

"…ибо переходят от одного зла к другому, и Меня не знают, говорит Господь. Берегитесь каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы. Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости" (Иер. 9:3-5).

Ходатайство - это все что угодно, но не уход от действительности. Наше общение с Богом должно быть правдивым - от неизменной правды Его святых норм и до ужасной правды того, каким Бог видит наше общество. Ходатай чувствует разбитое сердце Бога, которое ему открывает живущий в нем Святой Дух. Ходатай берет на себя грех народа, так как и сам он не раз причинял боль Богу.

Наш Бог - Бог терпения и сострадания, которое распространяется на все, что только может охватить человеческое воображение. Пророчество Иеремии передает боль Бога из-за грехов Его народа:

"Зачем они подвигли Меня на гнев своими идолами, чужеземными, ничтожными?.. О сокрушении дщери народа моего я сокрушаюсь, хожу мрачен, ужас объял меня… О, кто даст голове моей воду и глазам моим - источник слез! я плакал бы день и ночь о пораженных дщери народа моего" (Иер. 8:19, 21; 9:1).

Удивительная тайна отождествления Мы можем утешить разбитое сердце Бога, отождествляя собственные грехи с национальными грехами в личном и совместном покаянии. По всей вероятности, Неемия был праведным человеком и воздерживался от греха, но, ходатайствуя перед Богом о восстановлении Израиля, он осознавал себя частью этого виновного народа и отождествлял свои грехи с его грехами: "…и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобою, согрешили - и я и дом отца моего" (Неем. 1:6). Ездра пошел еще дальше, говоря: "Боже мой! стыжусь и боюсь поднять лицо мое к Тебе, Боже мой, потому что беззакония наши стали выше головы, и вина наша возрасла до небес" (Езд. 9:6).

И Ездра, и Неемия были праведными людьми, но они брали грех своего народа на себя и заступались за него перед Богом так, что испытывали даже чувство вины. Даже если вы благочестивый человек, который не имеет отношения к позорным преступлениям своей страны, все равно нет ни одного искушения, которому бы мы, люди, не были подвержены (1 Кор. 10:13). Каждый из нас может взять на себя вину за любой грех, "…ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией…" (Рим. 3:22-23)

Давайте задумаемся о пролитии невинной крови при аборте. Возможно, вы никогда не были причастны к аборту. Но каждый из нас несет ответственность за грехи, которые являются причиной аборта и поощряются нашим обществом. Мне на ум приходят пять причин, которые приводят к аборту: необузданная похоть, стремление к комфорту, любовь к деньгам, страх перед отвержением и неверие.

Необузданная похоть: Часто это становится причиной безответственного зачатия.

Стремление к комфорту: Решение сделать аборт принимается часто из страха перед трудностями, с которыми связана беременность и рождение ребенка.

Любовь к деньгам: Часто подобное решение принимается, чтобы избежать финансовых лишений, несмотря на то, что на карту поставлена жизнь человека.

Страх перед отвержением: Из страха, что от нее отвернется общество или друг, женщина находит единственный, как ей кажется выход, - отвергнуть саму себя, то есть ребенка внутри себя.

Неверие: Мы не принимаем во внимание существование справедливого Бога, который обязательно почтит трудное, но правильное решение. И в конце концов раздается голос неверия: "Если я рожу этого ребенка, он сломает мне всю жизнь".

Это всем известные проблемы, которые многим приходится преодолевать. Они ясно показывают, что когда мы стоим перед Богом и просим о помиловании, нам нужно честно исповедовать грехи нашего народа как свои собственные. Неемия и семьи его рода собрались перед Господом для поста, одевшись во вретище и посыпав голову пеплом. Несмотря на то, что они составляли всего лишь часть общества, они отождествили себя полностью со своим народом и его историей. "И отделилось семя Израилево от всех инородных, и встали и исповедовались во грехах своих и в преступлениях отцов своих" (Неем. 9:2).

Когда мы просим Бога помиловать других, не следует говорить: "Как только они могли так поступить?" Все мы хорошо знаем, почему они так поступили, так как каждый человек глубоко в сердце способен на самое плохое, не будь Божьей спасительной благодати и жизни Иисуса в нас. "Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое", - утверждает Павел в Рим. 7:21.

Это относится к каждому из нас

Часто Бог задает мне молитвенную цель и наполняет верой в то, что я получу ответ, будь то молитва за нуждающегося соседа или за целый народ. Когда я молюсь за других и сражаюсь за их освобождение от духовных оков, Господь тут же начинает показывать мне испорченность моего сердца для того, чтобы я мог искренне ходатайствовать за других. В ходатайстве перед Богом нельзя использовать грязный сосуд: "Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь" (Пс. 65:18).

Сначала нужно очиститься, только потом приходит сила. Поэтому Иисус Навин напоминает: "...освятитесь, ибо завтра сотворит Господь среди вас чудеса" (И. Нав. 3:5). Мы очищаемся через покаяние, смиряясь и исповедуя грехи; потом мы идем к Кресту и просим прощения и дарования силы отвернуться от греха. Писание учит нас, что мы можем делать это не только за себя, но и за те группы людей, к которым себя относим. Это один из великих уроков, которые преподносят человечеству истории жизни Иосифа, Моисея, Давида, Ездры, Неемии и прежде всего нашего Господа Иисуса. Разве не это Иисус совершил на Кресте? Чтобы понести наши грехи, Он должен был стать одним из нас.

Чтобы ходатайство было истинным, нужно научить свое сердце доверять Богу и ощущать доверие Господа. Необходимо постоянно молиться, как Давид: "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный" (Пс. 138: 23-24). Первоисточником нашего доверия Богу являются Крест и непостижимая любовь, которую Господь явил на Кресте. Его доверие, которое Он оказывает нам, также основано на Кресте: когда Отец видит, как мы пребываем в Его Сыне каждый день, неся свой крест и следуя за Ним. Мы берем наш крест не для того, чтобы распять свою плоть, так как мы уже "сораспялись Христу" (Гал. 2:19). Мы берем свой крест, чтобы во Христе, следуя Его примеру, отдавать свою жизнь за других. Это можно обозначить одним словом - ходатайство.

Когда Бог проверяет человека и видит, что его сердце полностью предано призванию в Нем, Он дает человеку обетование пользоваться Его силой. "Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то чего ни пожелаете, просите, и будет вам" (Ин. 15:7). В этом заключена сила наших молитв, которая меняет все, как пишет Иаков: "Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться: много может усиленная молитва праведного" (Иак. 5:16).

"Господь Иисус, теперь Твоя очередь…" Святой Дух молится через нас как ходатай от Бога "воздыханиями неизреченными" (Рим. 8:26-27). Но Он ограничивается в использовании Своего авторитета той мерой, которую вмещает человеческий сосуд. Могу добавить, что победы приходят в мою жизнь всегда лишь после покаяния и исповедания греха.

Возвращаясь к Кресту, я всегда прохожу очищение и получаю прощение. Тогда последствия моего греха возлагаются на закланного Агнца. Косяки дверей моего сердца снова окроплены кровью. Когда я не способен доводить до совершенства свою праведность, во мне поднимается Тот, Кто является праведностью и проявляет Свою жизнь через меня. Иисус - единственная личность, которая может быть достойна звания христианина. Так я снова признаю полную зависимость от Него.

По природе мы несовершенны. Согласно истории сотворения мира человек - это место, где обитает Бог. Бог создал нас сосудами, в которых Он хочет жить. В этом смысле без Него мы не можем быть настоящими людьми. Иисус дает нам Свои качества не только тогда, когда они нам нужны. Он дает нам не только частицу Своей любви - Он есть любовь. Его жизнь в нас - источник любой победы и любого благословения. Он - все то, чем я не являюсь. Его жизнь бесконечна, Он совершенно искренен и умеет прощать. Моя единственная надежда состоит в том, чтобы осознать, как сильно Он мне нужен. Слова "Иисус, живи через меня" стали моей ежедневной молитвой.

Не бесы создают для меня непреодолимые препятствия. Я сам являюсь таким препятствием. Только когда Бог очистит мое лукавое сердце, я смогу участвовать в деле спасения Бога через ходатайство и примирение. Только тогда есть сила в молитве об изменении хода исторических событий. "Илия был человек подобный нам, и молитвою помолился, чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев; и опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой" (Иак. 5:17-18).

Когда мы встаем в пролом за человека, за которого Бог поручил молиться, мы получаем от Него чудесную возможность пребывать в Нем и иметь часть в Том, Который "…всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (Евр. 7:25). Мы должны разрешить Святому Духу осветить самые глубины человеческой души ярким светом истины и бежать от религиозного самообмана, способного обольстить нас тем, что мы якобы лучше других. Только благодаря крови Агнца и силе Духа мы свободны от оков вины и смертного приговора. Оказавшись в Божьем присутствии, Исаия воскликнул: "...горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа" (Ис. 6:5).

Что значит быть нечистым? Любой грех портит отношения. Грех прежде всего нарушает наши отношения с Богом. Он вносит разлад в отношения между людьми. Сюда относятся обиды, которые наносят друг другу группы людей: будь то черные и белые, католики и протестанты, мужчины и женщины. В душах людей скрываются неискупленный грех и обида, на которые оседают бесы. Неизменным остается одно: первоочередная цель ходатайства состоит не в том, чтобы лишить бесов власти, а чтобы вернуть славу Божью.

Почему именно я? Если в вашей стране люди нарушали соглашения с Богом или с другим народом и разрывали отношения друг с другом, то путь к примирению лежит через личное покаяние. Не отдельные преступники наносили самые глубокие раны и проявляли самую вопиющую несправедливость, а виновниками этого были прежде всего человеческие институты, системы, философия, культура, религия и правительства. Мы подвержены искушению освободить себя от всякого рода личной ответственности. Но Бог ищет тех, кто мог бы "стать в пролом", как во времена Иезекииля: "Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел" (Иез. 22:30).

Это удивительное высказывание Бог сделал после того, как страна была разрушена халдеями. Можно ли было предотвратить трагедию благодаря вмешательству одного человека, если бы он встал в пролом за страну? Очевидно, да! Этот пролом - пропасть между Богом и людьми, которая возникла в результате наших преступлений. Поэтому Бог искал человека, который мог бы заступиться за страну, но не нашел такого.

Давайте применим это высказывание к себе лично. Как много браков распалось лишь потому, что не было никого, кто бы молился за обоих супругов? Как много произошло столкновений на расовой почве лишь потому, что никто не встал в пролом за участников этих беспорядков? Как много церквей прекратили свое существование потому, что никто не вступился за них перед Богом? "Господь мог бы и Сам сделать это", - думаем мы. Но с самого начала Его замысел состоял в том, чтобы совершать все на земле с нашей помощью. Поэтому Иисус всегда ищет мужчин и женщин, с чьей помощью Он мог бы творить Свои дела, а также ходатайствовать.

Пока мы не отождествим себя с группой людей, например, с жителями нашей страны, или с далекими предками, никогда не получится честной исповеди, и мы останемся в мире вопиющей несправедливости и оскорблений, в мире, который отрицает общий грех, и тем самым тормозит процесс примирения. Мы будем жить в мире, где вынашиваемая ненависть оказывает свое разрушительное действие.

Последователи Иисуса в этой тупиковой ситуации призваны исполнять роль миротворцев. В наших рядах есть люди разных социальных групп. Индивидуальность (пол, национальность, язык и т. д.) является одним из самых сильных инструментов ходатайства, которыми Бог наделил нас. И это не просто случайные характеристики нашего биологического состояния, семьи или наследственности. С трепетом мы приходим в присутствие нашего небесного Отца и ясно осознаем грехи человечества. Наша задача не в том, чтобы повсюду разоблачать эти грехи, а в том, чтобы совершать заместительное покаяние, как этому учит Библия. Этой истиной пренебрегают, но именно она прокладывает путь к пробуждению и приносит исцеление народам.

Глава 4.

Упрочение мира в новом столетии

Сегодня мы живем в искалеченном мире. Позади годы холодной войны. Идеологии, властвующие над умами многих великих наций, не оправдали себя или оказались шаткими. Коммунистические государства стали распадаться. Даже фанатичная ревность исламского фундаментализма не смогла объединить исламские народы. В этот социально-политический вакуум вторглись оставшиеся с давних времен притязания на превосходство собственной национальности, языка, стремление к религиозному суверенитету. Старая ненависть вновь воспламеняется и ищет мести. Давние размежевания, до этого слегка прикрытые, уже более четко вырисовываются снова.

Конфликты на расовой почве среди эмигрантов в городах "нового света", племенные междоусобицы в африканских странах послеколониального периода, сильные потрясения в Восточной Европе в результате столкновений на этническо-религиозной почве - все это симптомы коренных конфликтов, являющиеся обременительным наследием современного поколения.

Расизм, в частности, сильно повлиял на мою жизнь. В последние 20 лет как представитель белой расы я жил среди афро-американского населения Америки. Тот квартал Лос-Анджелеса, в котором я проживал, снискал по всему миру дурную славу: видеоматериалы осветили факт безжалостного избиения офицерами полиции чернокожего Родни Кинга. Когда полицейских объявили невиновными, весь город взорвался: 59 человек стали зачинщиками волнения в городе, в результате которого более 5000 зданий было повреждено или разрушено. Вскоре после этого имя Родни Кинга появилось в заголовках мировой прессы. Он робко задавал вопрос: "Неужели мы не можем найти общий язык?" Вопрос Р. Кинга до сих пор весит в воздухе… Ответ же пока один - "нет".

Мы привыкли к тому, что зависть, страх и раздоры управляют человеческим сердцем. Но Бог сотрет все человеческие планы, все попытки вытеснить законы Царства Божьего собственными решениями, заменить его системами и философиями. Государство поднимется против государства, народ против народа, ложные надежды, вскормленные лжепророками, будут развеяны в результате нескольких сокрушительных катастроф. Все это закончится последним и всеобъемлющим крахом единой системы мирового господства антихриста.

Это благоприятное время для учеников Христа, когда они могут быть вовлечены в служение примирения как ходатаи. Мы те, у кого есть ответ! (2 Кор. 5:18.) Только после примирения с Отцом отличительные черты других людей (происхождение, пол, культура и т. д.) начинают привлекать нас и перестают быть источником неуверенности и отчуждения.

Поэтому Иисус поручает служение примирения спасенным христианам, живой Церкви. Неверующие люди в роли миротворцев никогда не придут к успеху. Есть только один Князь мира.

В эти дни волна покаяния охватила молитвенные движения по всему миру. Люди каются в тех грехах, которые препятствовали распространению Евангелия на протяжении столетий. Это повлекло за собой немало событий в 90-х годах ХХ века, а началось все с того, что были ущемлены права маори из Новой Зеландии, американских индейцев и коренных жителей других уголков мира. Собственными глазами я видел стадионы плачущих христиан и наблюдал, как многие из них стремились пробраться на сцену, чтобы исповедать не только личные грехи, но и грехи своей группы населения, совершенные против представителей других групп.

В мае 1995 года в Сеуле (Южная Корея) 4000 лидеров евангельских церквей из 186 наций были охвачены духом раскаяния, покаяния и примирения. Нельзя забыть примирение и объятия лидеров церквей из Турции и Армении после эпохи геноцида.

Лидеры из Японии, опустившись на колени, просили прощения у других жителей Восточной Азии. Такое глубокое покаяние является не только признаком Божьей исцеляющей любви. Оно отбирает у дьявола старые твердыни и дает сигнал к началу жатвы.

Как представители церкви Иисуса Христа мы всегда имели перед собой цель примирить людей с Богом. Но мы сами себе мешали в достижении этой цели. Из-за конфликтов разных конфессий мир не мог "увидеть" Христа в Его теле.

Таким образом, за многие столетия мы стали частью этой проблемы, так как находились под влиянием духа раздора. Но сейчас мы знаем, как разрешить эту проблему. Растущая волна заместительного покаяния за грехи истории порождает небывалую до сих пор симпатию и глубокое уважение между лидерами разных деноминаций, культур и течений. Это и есть то единство, о котором говорил Иисус. Если такое единство будет достигнуто, тогда мир поверит, что Отец послал Его (Ин. 17:20). Мир "увидит" Иисуса, когда церковь объединится, и служение примирения выйдет на общедоступный уровень.

Раны человечества

Анализируя происхождение человеческих конфликтов, мы видим метод дьявола, с помощью которого он создает в группе атмосферу всеобщей подавленности: все начинается с того, что несколько упрямцев внутри группы сталкиваются друг с другом. Выбирается какая-то общая истина, освещаются две ее стороны. Это разбивает людей на два лагеря, у них формируются предвзятые взаимоотношения. И тогда можно наблюдать, как они попытками отвергнуть чужое мнение, враждой и осуждением наносят раны друг другу. И так далее...

Два народа могут больно ранить друг друга своим несправедливым и эгоистичным отношением. Возможно и такое, что один народ виноват в том, что рана другого народа не заживает. Это может произойти и внутри одной нации между разными группами населения. Горечь и враждебность, как хронические заболевания, могут передаваться из поколения в поколение.

На одной из конференций в Канаде 1995 участников более чем 40 наций провели исследование на тему национальных конфликтов. Они насчитали 14 конфликтных областей, в которых отчуждение между народами и социальными группами глубоко укоренилось и стало постоянным. И в каждой из этих областей необходимо служение примирения:

1. Коренные жители против эмигрантов и завоевателей (например, аборигены против австралийцев европейского происхождения).

2. Скрытые конфликты, когда по закону царит справедливость, но в действительности старые раны не заживают (например, конфликт между черным и белым населением в Северной Америке, возникший из-за рабства и неравноправия в суде в силу общественной черствости).

3. Конфликт между народами или группами населения (например, между курдами и турками, племенами хуту и тутси).

4. Столкновения на государственном уровне (например, конфликт по вопросу границы между Индией и Пакистаном).

5. Движение за независимость (например, восстание на Восточном Тиморе в знак протеста против индонезийской оккупации).

6. Гражданская война (например, Босния, Косово)

7. Отчуждение между представителями разных поколений (например, послевоенное поколение сталкивается с субкультурой бунтующих подростков).

8. Социальные конфликты (например, спор между левыми и правыми по вопросам абортов или охраны окружающей среды).

9. Дискриминация представителей противоположного пола (например, вызванная японцами в 40-х годах ХХ века проституция женщин из Кореи, Китая и с Филиппин).

10. Столкновения в сферах экономики, торговли и прав трудящихся (например, обеспокоенные своим положением служащие против владельцев капитала, планирующих сокращение штатов).

11. Классовые расколы (например, как следствие существования кастовой системы в Индии; как результат социалистической привилегированной верхушки власти, аристократических структур; между крупными землевладельцами и транснациональными корпорациями).

12. Войны и конфликты на религиозной почве (например, евреи и христиане).

13. Конфликты внутри христианства (например, секты).

14. Христианство против неверующих (например, когда христиане искажают образ Бога и тем самым преграждают неверующим людям путь к их Творцу: отношение испанских конкистадоров к индейцам Южной Америки).

Как залечить эти глубокие зияющие раны? Некоторые из них кровоточат многие сотни лет. Простой ответ на этот вопрос заключается в смирении Христа, которое может проявить Его тело - Церковь.

Модель примирения

Иудейско-христианская этика, которая наложила свой отпечаток на культуру многих народов, дает основание надеяться на лучшее. Но как уже было сказано раньше, мы верим, что ответственность за служение примирения должна нести прежде всего живая церковь Христа, так как ничто не может заменить искупительной жертвы Иисуса. Только Иисус освобождает нас от грехов. Во времена великих пробуждений Божья церковь делала сильный упор на то, чтобы открыто называть грех своим именем. Церковь призывала людей изменить свое поведение и ходить путями правды. Сегодня христиане способны показать заблудшему миру, как действует примирение.

Как выглядит модель примирения? Как ученики Иисуса мы верим в обетование, которое Иисус обусловил исповедью, покаянием, примирением и возрождением. В контексте исцеления ран всего мира это значит:

Исповедь:

Признать правду; исповедать несправедливые или обидные поступки, которые были совершены мной или той группой населения, к которой я принадлежу, по отношению к другим людям или группам людей.

Покаяние:

Оставить бессердечность и поступать по любви.

Примирение:

Прощать и принимать прощение; стремиться установить искренние отношения с бывшими врагами.

Возрождение:

Пытаться восстановить то, что было повреждено или полностью разрушено; искать справедливости в сфере своего влияния, или помогать людям, имеющим авторитет для этого, поступать по справедливости.

Иногда мы можем начать процесс примирения с мероприятий, на которых представители разрозненных групп населения имеют возможность выразить свое сожаление или попросить прощения не только от себя лично, но и от лица своей группы населения. Совсем недавно состоялась акция под названием "Чудо Мемфис", которая положила конец расовому расколу, в течение 88 лет тревожившему покой американских пятидесятнических церквей.

Каждому известно, что устроители подобных встреч сталкиваются со многими трудностями. Перед современным поколением стоит двоякая задача: оказывать почтение борцам за справедливость прошлых лет и просить прощения за грехи предков. Требуется честно разобраться с тем, что достойно почтения и что было неправильным. И то, и другое определяло наше прошлое.

Спасенные являются Невестой Христа, тем творением, которое превосходит все земное, и в котором, согласно Гал. 3:28, "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе". Библия учит нас также, что когда мы рождаемся свыше, возрастает ответственность за то, как мы обращаемся со своей индивидуальностью.

Если человек отвечает перед Богом только за свои грехи и не имеет никакого отношения к грехам своих предков или какой-то другой группы людей, Бог ищет тех, кто откроет свое сердце для раскаяния и исповедует грехи своей страны. Это является первым шагом к примирению.

Взрывная сила Бога Бог благословляет молитвенное движение за примирение Своей могущественной силой, которая может сделать намного больше, чем любые человеческие порывы. По моему мнению, мы живем в необычное благодатное время, в юбилейный год Господа.

Я сотрудничаю с Международным Союзом Примирения. Эта организация была основана в 1990 году как сообщество христиан, которое разрешает конфликты христианскими методами. Этот союз быстро превратился в международное объединение, собравшее под своей крышей молитвенников из разных культур и течений Тела Христова, но разделяющих одно видение. Среди них ходатаи, служители с пророческим даром, исследователи, стратеги, учителя, которые готовят других к служению, и посланники примирения, которые отвечают за проведение публичной исповеди, покаяния и процесса примирения в рамках "праздничных вечеров" и других акций примирения.

Для осуществления разных проектов примирения союз примирения объединился с ходатаями всего мира. Наш офис находится в Южной Калифорнии. Его сотрудники помогают в вопросах исследования, обучения и распределения специалистов и материалов для акций примирения, число которых растет. Необходимо упомянуть молитвенные марши и поездки в "горячие" точки мира.

Проект примирения вступает в силу, когда люди, доверяющие друг другу, объединяются для решения серьезной проблемы, когда нужна помощь служения примирения, и намечают практические шаги. Поводом для этого может стать намечающийся конфликт или несправедливые действия; это может быть конфликт, уже назревший между двумя группами людей; или серьезное обострение отношений в результате каких-то событий ХХ века; или вновь воспламеняющаяся вражда между цивилизациями, культурами, народами и учреждениями, уходящая корнями в далекое прошлое. Союз примирения помогает единомышленникам узнать друг друга ближе и научиться чему-то новому у других миротворцев.

Пока я писал эту книгу, более 60 крупных проектов готовились к проведению. Один из самых примечательных - марш примирения, который совпадает с 900-летней годовщиной крестовых походов. Ходатаи из Европы отправились по маршруту крестоносцев с Запада на Восток, чтобы открыто покаяться в мусульманских мечетях и еврейских общинах за кровопролитие, совершенное во имя Христа.

Реакция на это заставляет задуматься: заместительное покаяние открывает двери, которые были закрыты на протяжении многих столетий. К чему было ждать девятьсот лет, чтобы покаяться, не знаю. Но все больше радует тот факт, что уже в наше время мы можем наблюдать перемены у исламского народа!

В Америке люди отправляются в молитвенные поездки по местам, где раньше подвергались унижениям и истреблялись индейцы. Совершаются молитвенные поездки в западно-африканские порты, откуда отправляли рабов. Оказавшись там, белые и черные американцы не могут удержаться от слез. Они учатся друг у друга и по-новому сближаются, что нельзя сказать о менее радикально настроенных христианах.

Такие решительные шаги крайне необходимы. Они разрушают стены цинизма и невежества, которые окружали нас до сих пор и отделяют от представителей других народов и рас.

Глава 5. Пройти весь путь

Насколько серьезно мы относимся к примирению? Для меня одним из способов демонстрации примирения был переезд моей семьи англосаксонского происхождения в квартал афроамериканцев в Лос-Анджелесе, полное погружение в тамошние бытовые трудности и налаживание дружеских связей с местными жителями. Недавно, оказавшись в самолете рядом с одной пожилой афроамериканкой, я просил у нее прощения за все то зло, что мой народ причинил ее народу.

Сначала она не проявляла никакого интереса к моим словам, но потом вдруг стала прислушиваться и рассказала, что ее прабабушка в возрасте 8 лет была продана в рабство на аукционе в Ричмонде, штат Вирджиния. Сердце этой женщины раскрылось не потому, что ей стало известно о моей литературной деятельности и о приверженности к политике. Перелом в разговоре произошел в тот момент, когда я признался, что уже 20 лет живу среди ее народа. Она заметила, что мои слова - не пустой звук.

Ваш путь, как путь посланника примирения может быть совсем иным, но возможно, не менее радикальным. Не жалейте своей жизни для строительства чудесного Божьего Царства. Ищите возможности вступить в молитвенное движение. Слушайте Святого Духа и будьте послушны ему.

Христианам нужно надеяться, что нашим детям уже не придется преодолевать ненависть и отчуждение, которые наложили свой отпечаток на жизнь современного поколения и поколений прошлых лет лишь потому, что дьявол в ходе истории закрыл все двери. Мы начинаем видеть раны прошлого и настоящего, нанесенные несправедливостью, гордостью и осуждением. И тогда мы вступаем на библейский путь исцеления, исключающий самоосуждение или искажение правды.

Картотека ран

И сейчас перед нами встает вопрос: как выглядит служение примирения на практике? Какие цели мы должны ставить перед собой? Сначала проведите несколько основательных исследований. Есть конфликты, общие для всех стран. Просмотрите нижеприведенный список примеров, составленный христианами Америки, и сравните их с обстановкой в вашей стране.

Области конфликтов и прерванных отношений:

o Между расами (например, коренные жители против эмигрантов из Европы)

o Между разными слоями населения - классами (например, бездомные против владельцев частных домов).

o Между представителями разных культур (например, эмигранты против коренного населения)

o Между представителями разных полов (например, женщины, занятые в сфере профессиональной деятельности, против мужской иерархии).

o Между представителями разных профессий (например, правоохранительные органы против адвокатов по гражданским делам).

o Между организациями (например, руководители автомобильной промышленности против профсоюзов).

o Между территориальными округами (например, западный округ Лос-Анджелеса против южного).

o Между подчиненными и представителями власти (например, студенческая молодежь против правительства во время волнений по поводу войны во Вьетнаме).

o Между религиями (например, мусульмане против христиан).

o Между конфессиями (например, протестанты против католиков).

o Между предпринимателями (например, монополии против малого бизнеса).

o Между идеологиями (например, левые радикалы против правых радикалов).

o Между представителями разных национальностей (например, американцы против кубинцев).

o Между поколениями (например, молодое поколение против людей преклонного возраста).

o Между семьями (например, сосед против соседа).

Этот список можно было бы продолжать бесконечно. Но чтобы встать на путь примирения, который принесет исцеление нашей стране, нам нужен для опоры подобный вспомогательный материал. Конфликты настоящего времени часто уходят своими корнями в историю, поэтому первым делом следует обратиться к прошлому.

Аналитический взгляд на историю Мы приводим список ключевых вопросов, ответив на которые, вы получите ясную картину об истории вашей области или страны:

- Насаждались ли когда-либо чужая культура или язык в вашей местности в ходе завоевательных действий?

- Нарушались ли заключенные договоры?

- Какая религия была распространена среди местных жителей?

- Известен ли в истории такой период времени, когда появилась новая религия?

- При каких обстоятельствах Евангелие впервые проникло в вашу область (город)?

- Были ли случаи роспуска правительства (будь то правительственные органы страны или города)?

- Какой стиль руководства был у прежних правителей?

- Был ли город (область) когда-нибудь втянут в войну? (Завоевательная война, война по оказанию сопротивления завоевателям, гражданская война.)

- Был ли ваш город (область) местом сражения?

- По какой причине был основан город (область)?

- Есть ли у города (страны) основатель? Какие у него были мечты? Были ли у него враги?

- Какие политические, экономические и религиозные силы правили жизнью страны (города)? Возникали ли конфликты между ними?

- Происходили ли трагические события в жизни города (страны): экономическая катастрофа, столкновения на расовой почве или природные катаклизмы?

- Наблюдались ли конфликты между враждующими религиями или даже среди христиан?

- Как развивались отношения между представителями разных рас?

- Какая роль отводилась мужчинам и женщинам в вашей культуре?

- Есть ли негативные стереотипы поведения, характерные для большинства семей?

Список фактов

Факты о демографической ситуации и тенденциях ее развития тоже очень важны. Публикации об изменениях в социальной сфере и данные переписи населения могут оказать хорошую услугу. Если у вас есть список подобных демографических изменений, попробуйте ответить на дополнительные вопросы:

1. Какие демографические изменения создают наилучшую возможность для распространения Евангелия? (Например, наплыв беженцев.)

2. Намечается ли кризис, требующий интенсивной молитвы и готовности служить? (Например, рост числа бездомных и безработных.)

3. Есть ли определенная субкультура, среди которой сатанинское влияние приняло необычные размеры? (Например, внезапный рост случаев самоубийства среди подростков.)

4. Какая из субкультур предлагает существование низкого уровня духовного состояния?

5. Какую из субкультур в вашей местности, городе, области можно назвать самой бедной и более всего ущемленной в своих правах?

6. Есть ли группы населения, которые в буквальном смысле взывают о помощи? (Например, молодежные преступные группировки, одинокие матери.)

7. Какой общественный вопрос вызывает больше всего волнений в каждом районе вашего города или страны? (Например, СПИД, расовый конфликт, высокий налог на имущество.)

Располагая подробной информацией о состоянии вашего края (города), вы сможете получить откровение от Бога о том, как лучше всего на месте проводить евангелизации и организовать школу ученичества. Возможно, вы будете первыми, кто пойдет по пути примирения. Отнеситесь к этому как к особому призыву Бога.

Анкета

Чтобы выявить ваш потенциал как посланника примирения, заполните следующую анкету:

Пол:

Поколение, к которому вы принадлежите:

Родной язык:

Культурная среда, в которой вы в основном общаетесь:

Другие отнесли бы вас к следующему социальному слою:

Религиозное прошлое:

Церковь, в которую вы ходите:

Движения, идеологии и институты, которые, насколько вам известно, повлияли на ваших прародителей:

Место жительства (область, город, район города):

Профессия:

Для членов вашей семьи вы являетесь (например, дочь - сестра - жена - мать):

Вспомните список социальных конфликтов ("Области конфликтов и прерванных отношений") и сравните с тем, что вы написали в анкете. Вы обнаружите, что некоторые пункты совпадают. Таким образом, у вас появляется возможность совершить заместительное покаяние от лица какой-то группы населения.

Практическое применение

Существуют два способа начать процесс примирения:

Первый способ: событие как толчок к дальнейшим действиям.

К событиям, которые имеют эффект катализаторов, можно отнести молитвенные марши или поездки, "вахты мира", конференции, семинары, марши примирения и большие праздничные торжества, на которых есть место для молитвы о примирении. Эти целенаправленные мероприятия устраиваются в специально отведенное время. Цель их проведения - научить нас совершать покаяние перед Богом и сломать стены невежества и отвержения, равнодушия и вражды, которые отталкивают разные группы людей друг от друга. Спектр таких мероприятий широк: от массовых собраний на стадионах и длительных молитвенных маршей, в которых участвуют многие тысячи людей, до служений поместных церквей таких, например, как акция "Aloha Ke Akua", проводимая поместными церквами на Гавайях. Цель этого служения - показать при помощи театральной постановки трагичную историю острова и предоставить людям возможность сделать шаг к примирению.

Второй способ: мероприятия с целью организации мостов примирения.

Подобные мероприятия - катализаторы являются всего лишь толчком для настоящей работы по примирению, которая еще только предстоит. А наводить мосты мы будем пытаться всю оставшуюся жизнь. Но и эти попытки тоже должны быть целенаправленными.

Успех в наведении мостов примирения чаще всего будет зависеть от каждого из нас и от круга нашего общения. В некоторых случаях нужно будет действовать совместно, но решающим фактором остается образ жизни каждого в отдельности. Книга пророка Михея 6:6-8 призывает людей всегда поступать по справедливости, проявлять дружелюбие и смирение. Если миллионы последователей Христа будут следовать этим заповедям, то Тело Христово воплотит в себе сущность Божьего Царства.

- Готовы ли вы принять на работу иностранцев совершенно чуждой вам культуры, причем не потому, что это отвечает стилю руководства, а потому, что вы придерживаетесь христианских убеждений?

- Готовы ли вы поддерживать дружеские отношения с людьми, которые вам не по душе?

- Готовы ли вы до конца выслушать и не реагировать сразу раздраженно на человека другого социального круга, который разговаривает с вами неподобающим тоном?

- Готовы ли вы не осуждать ту или иную группу людей, если некоторые ее члены ведут себя неправильно?

- Готовы ли вы изменить сложившиеся в вашей семье привычки вплоть до того, чтобы прекратить употреблять некоторые выражения, которые оскорбляют представителей других классов общества?

- Готовы ли вы вместе с друзьями искать новые возможности для примирения, когда остальные начнут про него забывать?

Пример других

Примирение подразумевает также попечение о других. Неудача ждет того, кто не вкладывает в дело свою душу. Но тот, кто берется за дело от всего сердца, может рассчитывать на успех. Существует только одно правило: изучите тех, с кем вы хотите помириться, и действуйте по обстановке. Невозможно дать рецепт на все случаи. Но есть некоторые составляющие, которые могут задать общее направление: смирение, мудрость и творчество. Может быть, ниже вы найдете те формы примирения, которые вам больше всего придутся по вкусу.

o Театральная постановка на историческую тему:

В австралийской столице Сиднее христиане собрались для проведения необычного мероприятия. В костюмах старых времен они выступили недалеко от оперного театра с постановкой, напоминавшей эпизод их истории, когда женщины-арестантки были изнасилованы мужчинами-заключенными вскоре после прибытия на остров первой флотилии. Таким образом, позорная страница истории была обнародована. Мужчины попросили прощения у женщин и проводили их до набережной, оказав им честь и уважение, которые им не были оказаны их предками. Теперь, рассказывая печальную главу об истории заселения Австралии, нельзя не вспомнить и главу, написанную христианами в 1990 году. Так, вспоминая об исторических событиях шестого континента, люди получают исцеление.

o Богослужения примирения с сюрпризом:

Члены одной церкви в Калифорнии приехали в соседнюю афро-американскую церковь, находившуюся тогда в трудном финансовом положении. Воскресным утром гости окружили здание афро-американской церкви, в котором как раз проходило служение. А сюрприз был таким: гости вошли в зал, и вручили собравшимся 25 тысяч долларов в фонд строительства.

o Христианские конференции и большие собрания:

Подобные мероприятия набирают силу по всему миру. Чаще всего их подготовка сопровождается постом и молитвой, и на протяжении всей акции пост и молитва не прекращаются. Как-то на Гавайях на одном стадионе собрались 27 тысяч человек, чтобы поклониться Богу, в покаянии принять прощение и с помощью примирения "склеить" разорванные отрезки истории острова. В конце собрания один японский лидер встал перед всеми присутствующими на колени и попросил прощения за нападение Японии на Перл Харбор 50 лет назад.

o Богослужения в память о каких-либо событиях:

Памятные даты, например, даты массовых убийств, все чаще превращаются в акции примирения, на которые ежегодно собираются верующие. Идея проводить мероприятия такого рода была заимствована у христиан из Германии.

o Мюзиклы как одна из возможностей примирения:

Современный мюзикл "Исцели нашу землю" написан для церковных хоров, которые гастролируют сейчас по разным городам Америки. В нем говорится о ранах, нанесенных Америке за всю историю ее существования, он побуждает слушателей к покаянию и молитве о примирении. Подобные музыкальные события происходят в разных странах.

o Акции справедливости:

В Новой Зеландии и Австралии христиане обращаются в правительственные комитеты и выступают против несправедливого раздела земли и игнорирования требований со стороны старейшин рода. Если в стране из-за несправедливых законов усиливается отчуждение между людьми, христиане не должны молчать.

o Молодежный обмен на международном уровне:

Христианские семьи в рамках программы по обмену студентами отправляют юных посланников примирения в гости к зарубежным сверстникам или же принимают у себя молодежь из других стран. Все это проводится в целях наведения "мостов любви". Так, "Менонитский центр" на протяжении десятилетий организовывал гостевые поездки представителей Старого и Нового Света. Во многих случаях были устранены предрассудки и залечены раны между "материнскими" церквами Европы и преследуемыми в свое время перекрещенцами (менониты, амиши).

o Поездки признания:

Поездки верующих из Кореи, Японии, Северной Америки и Европы выходят за рамки традиционных поездок на Святую землю: часто они включают и личные встречи, на которых происходит примирение. Поездки в другие уголки мира ставят перед собой цель открыть и оценить другие культуры. Творчество народов мира и многообразие их даров стоят того, чтобы отправиться в путешествие. Такие поездки надолго остаются в сердцах людей.

o Встречи ведущих деятелей страны:

Христиане по всему миру действуют как миротворцы, устраивая встречи и усаживая за один стол самых ожесточенных противников. Некоторые христиане проявляют удивительную решимость и дипломатические способности, чтобы лидеры разных партий или ведущие государственные деятели могли находить общий язык.

o Встречи, которые "развязывают старые узелки":

В Дурбане (Южная Африка) со времен политических волнений и бесчинств 1949 года существовали отчуждение и страх в отношениях между коренными жителями зулу и индийцами-эмигрантами. В 1997 году христианские лидеры попытались примирить ведущих деятелей обеих сторон. Примирение открыло путь к исцелению. Если мы хотим вылечить старые раны, необходимо организовать встречи, на которых в атмосфере взаимного уважения каждая сторона могла бы выразить свою скорбь.

o Праздники, объединяющие представителей разных культур:

Постепенно старые обиды оставляют нас. Достигнутое единство является хорошим поводом, чтобы устроить праздник. Недавно в Лос-Анджелесе представители городской администрации посетили вечеринку, которая проходила в одном из кварталов черных и была организована верующими соседних районов. "Если бы город состоял из таких кварталов, то в Лос-Анджелесе не было бы проблем", - заявил один удивленный политик, обнаружив явную гармонию в отношениях между представителями двух совершенно разных культур.

o Банкеты, приемы, приглашение гостей:

Совместные обеды остаются одной из эффективных форм общения. За столом собираются люди разных слоев общества. Христиане, обладающие даром "гостеприимства", будут всегда идти впереди других, когда речь пойдет об основах примирения. Обучение этому начинается в домашней группе и в фойе церкви, с организации легкого ужина или приглашения на чашечку кофе за общим столом и часто заканчивается крупномасштабной церковной акцией.

o Культурные программы по обмену студентами:

С прекращением апартеида в Южной Африке началась программа культурного обмена, которая позволяет студентам знакомиться с особенностями разных культур. "Предпринимательство Африки", так называется эта программа, учит взаимопониманию, устраняет всякий страх и пробуждает способность восхищаться самобытностью другого народа. В результате межкультурное взаимодействие выходит за общепринятые рамки, и христианские школы в некоторых странах начинают исполнять роль посредников в деле объединения рас.

o Визиты пасторов и общение паствы:

Все чаще пасторы оставляют свои кафедры и со всей общиной идут в гости в соседнюю церковь, чтобы пообщаться и вместе отметить какое-нибудь событие. На межцерковных мероприятиях раскрываются особые дары каждой церкви. Роль каждой из них на ниве Божьей становится понятной, когда верующие во время городских или региональных встреч сближаются и начинают смотреть друг на друга глазами Бога.

o Участие в празднике:

Китайцы, мексиканцы, филиппинцы и представители других меньшинств в эмигрантской среде имеют традицию отмечать особые даты своего календаря. Нередко парки становятся местом проведения подобного рода мероприятий. Приглашаются все. Если христиане приглашены на праздник, где будут отмечаться чьи-либо достижения и успехи, они должны быть среди тех, кто первыми разделит радость с хозяевами праздника.

На молитвенных собраниях, вместе слушая слово Бога, верующие могут открыть для себя новые возможности примирения. Просите мудрости у Бога, и Святой Дух поделится с вами точными планами для вас и вашей команды.

Глава 6. С чего начать?

Станьте поклонником Иисус должен оставаться на престоле сердца миротворца. Основное стремление христианина - подарить исцеление и радость разбитому сердцу Бога. Мы желаем исцеления ран человечества не потому, что люди этого заслужили, а потому что Иисус заслужил награду Креста, и эта награда - примирение людей с Отцом и друг с другом.

Встаньте в пролом

Используйте любую возможность отождествлять себя с виновными и исповедовать грехи, в какой бы ситуации вы их не обнаружили. Бог дал каждому из нас сферы влияния. Ваша профессия, или военная служба, назначение на определенный пост или какая-либо другая позиция делают вас наследником определенного завещания. И отчасти вы несете ответственность за каждый неразрешенный конфликт как перед Богом, так и перед людьми, втянутыми в этот конфликт.

Отнеситесь серьезно к своей индивидуальности. Например, если вы - отец, это положение ставит вас в один ряд с другими отцами. Многих людей сильно ранят отсутствие отца или искаженные представления о нем. Самые простые слова молитвы за этих людей могут привести к исцелению, даже если это поначалу процесс незаметный.

Оставьте предрассудки и простите

Если мы хотим принести пользу служению примирения, доверим наш израненный дух Богу. Все мы сталкивались с несправедливостью. Искушение впасть в самосожаление приходит автоматически; где-то внутри появляется чувство - "этого я не заслужил".

Не так ли? Благородно заступаться за других людей, когда их права нарушаются. А мы сами? Действительно ли мы заслуживаем самого лучшего по кодексу морали? Часто я поддавался самосожалению. Но истина заключается в том, что справедливость - это последнее, что может мне пригодиться.

Справедливость - палка о двух концах. А что, если я получаю именно то, что заслужил? Ведь я - один из тех испорченных детей человеческих, чья жизнь когда-то была пропитана эгоизмом. Факт в том, что только благодаря Божьему милосердию я могу дышать и жить. И если я принял милость, то должен оказывать милость и другим.

Справедливость, о которой я сейчас говорю, зиждется на силе воскресшего Христа. Она не приходит как результат высокого интеллекта, вскормленного "материнским молоком" послушания. Если я осознаю, насколько сильно мне необходимо милосердие Божье, горечь желчи удалится из моего сердца намного легче. И если мне станет ясно, сколько прощения я получил, то, не раздумывая, подарю еще больше прощения тем, кто обидел меня и близких мне людей.

Библия предъявляет невероятно высокие требования к нашим мыслям и словам. "…все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит" (1 Кор. 13:7). Расизм и связанные с ним предрассудки могут быть вырваны из наших сердец - сердец ходатаев, если другому человеку, другой группе людей мы сознаемся хотя бы в старом принципе: "Сомневаюсь в виновности". Предоставьте Богу право судить. Остерегайтесь поспешных выводов о поступках людей. Если поступок можно истолковать неоднозначно, не разделяйте плохого мнения о человеке. В сердце миротворца нет места подозрению и обвинению.

Примите Божьи дары дружбы

Бог закладывает и строит Свое Царство с помощью дара дружбы. Если вы пойдете вместе с Иисусом и останетесь Ему послушны, Бог призовет других идти вместе с вами рука об руку, и это будут люди разного происхождения. Подумайте о тех, кого Господь ввел в вашу жизнь. Они не случайные спутники. У Бога всегда есть замысел!

Большинство из нас живет в мире, определяемом материальными ценностями. Поэтому, знакомясь с новыми людьми, мы неосознанно начинаем высчитывать преимущества, которые сулит это знакомство. Но в Царстве Божьем этот механизм не действует. Иисус готов открыть нам глаза на красоту и ценность окружающих людей. Если мы смотрим глазами Бога, то вскоре внешняя привлекательность уступает место союзу сердец.

Дружба - подарок на века. Проходя через разные трудности, человеческие отношения получают очищение. В такие периоды просто необходимо идти навстречу друг другу, а не замыкаться в себе. Нам нужно ревновать о том, чтобы другие достигли полноты и зрелости, обрели свои полномочия и смогли до конца выполнить свое призвание во Христе.

Кто входит сейчас в круг ваших друзей? Я знаю многих белых верующих, которые желали бы иметь темнокожего друга. Я знаю также семьи эмигрантов, готовых общаться с коренными жителями, появись только намек на их гостеприимство. Да, неприятности существуют, и в этом случае необходимо приложить больше усилий, чем тогда, когда вы просто плывете по течению. Но вы от этого только выиграете. Поэтому пора отправляться в путь!

Поддержите совместные усилия

Поместная церковь, собрание верующих являются тем местом, где выработанные в теории пути примирения могут претворяться в жизнь. Любые социальные изменения отражаются на жизни церкви.

Нам нужны проповеди, ясно раскрывающие библейский фундамент смешанных браков. Нам нужны публичные исповеди и примирения на воскресных богослужениях. В наших церквах стоило бы давать возможность проводить поклонение представителям всех народностей. Пусть разные таланты проявят себя и принесут славу Богу. На наших встречах должна звучать музыка необъятного и многогранного мира.

Есть еще другая возможность, которую предлагает яркая палитра разных конфессий. Церкви собираются все чаще как одно целое, превращаясь в поток, и ему ничто уже не может противостоять. Марши Иисуса - пророческое отображение той силы, которой становятся христиане одного города, когда они в единстве и многообразии действуют сообща. Каждый верующий может изменить границы своей частной жизни. Так важно, чтобы мы участвовали в молитвенном движении, в осуществлении миссионерских проектов и в служении милосердия Тела Христова. Что бы Господь ни поручил вам, отдайте этому свое сердце безраздельно!

Предлагайте свою помощь городу там, где она больше всего нужна. Моя сестра и ее муж являются членами одной организации, ведущей борьбу со СПИДом в Лос-Анджелесе. Они работают в госпиталях и домах престарелых, берут на дом пациентов, которые находятся на грани жизни и смерти. Сегодня по всему миру трудится целая армия таких героев. Находите таких людей, присоединяйтесь к ним и помогайте им.

Подключайтесь к молитве за город. Если проводятся праздничные акции примирения или подобные мероприятия, не оставайтесь в стороне. Вы станете свидетелем того, как высвобождается сила, которая меняет всю страну, когда верующие вместе завоевывают землю прославлением, покаянием, ходатайством, ведя духовную битву и провозглашая благословения.

Не закрывайте глаза

Будьте исследователем. Любознательность, проявленная в каком-то отдельном вопросе, обогатит ваши знания. Пытайтесь, как Даниил, духовно истолковывать знамения времени. Старайтесь узнать больше о многообразии вашей страны, соприкоснуться с ним и, может быть, по этому поводу устроить праздник. Невежество является проклятием. Верующим нужен трезвый разум и большое сердце, чтобы Божья ревность о современном поколении вспыхнула внутри нас.

Будьте внимательны к Телу Христову

Что было бы, вызови я вас на сцену во время какого-нибудь собрания и задай несколько вопросов? Например, если бы я перечислил названия некоторых служений и деноминаций вашего города и спросил бы вас, в чем состоит их поручение в деле спасения города? Смогли бы вы мне ответить?

Как правило, мы знаем, какие объединения еще есть в городе. Чаще всего мы знакомы с другими движениями по едким карикатурам в их адрес и наслышаны об их крайностях. Как далеки они от нас, знатоков Библии! Какая альтернатива может быть для этих стереотипных предрассудков?

Я покажу другой подход. Знаете ли вы всю ценность движений и служений, окружающих вас? Если бы вы не знали их прошлого, как бы вы смогли их вдохновить? Греческое слово "aletheia" - истина - имеет в полном смысле следующее значение: "То, что нельзя забывать". И так Петр говорит в своем втором послании, 3 главе, 1 стихе: "...напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл". Дословно это значит: "Воспоминанием пробудите ваш ум". Получается, что память является принципом этики, необходимой составляющей благочестивого поведения.

Когда я встречаюсь с офицером "Армии Спасения" или с лютеранским пастором, я хочу призвать их к обновлению и поэтому даю возможность рассказать об их наследии, вместо того, чтобы навязывать свое видение. Это способ проявить уважение ко всему достойному почтения и избежать духа соперничества, который, в отличие от Библии, предъявляет абсолютные требования. Каждый миссионер знает, что есть большая разница между внешней оболочкой и содержанием. Фундамент остается неизменным, в то время как толкование в каждом отдельном случае культурно обусловлено. Фундамент - это характер, сущность, личность Бога, которые Он открыл нам через Иисуса и Его жизнь. Каждая церковь Христова помимо этих основных откровений, обязательных для нее, имеет свои особенности. Поэтому в Теле Христовом существует не только разделение труда, но и разные акценты, расширяющие наш взгляд на Бога, которого невозможно постичь до конца.

Отстаивайте свою территорию

Служение примирения пугает дьявола. Поэтому должны быть готовы к его сопротивлению. Но Божья милость сильнее. Первые годы молитвенного служения примирения отличались интенсивной духовной борьбой. Сейчас, составляя главу на эту тему, я ловлю себя на мысли, что все чаще мы слышим о победах.

Однажды моей любимой жене, Джулии, врачи поставили диагноз - опухоль мозга. К нашему удивлению, после усиленной молитвы при дальнейших обследованиях доктор изменил свое мнение.

В другой раз, когда мой сын Давид, ничего не подозревая, шел по улице, на него напали пятеро латиноамериканцев, повалили на землю и побили бейсбольными битами. Он смог отбиться и не стал жертвой похищения. Он как раз шел со дня рождения, где было трое его друзей, бывших бандитов, недавно обратившихся к Христу. Был еще случай, когда какие-то молодые люди украли наш автобус и разбили его вдребезги. Однажды мне угрожал белый расист, а моего второго сына, Павла, обокрали, наставив на него дуло пистолета. Я рассказываю об этом вкратце, не вдаваясь в подробности.

И, несмотря на это, наша семья чувствует себя в безопасности, что весьма редко случается при подобных обстоятельствах. Когда приходит что-то хорошее, ничто злое не может ему помешать. "Из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое" (Суд. 14:14). Библейская истина заключается в том, что посреди вражеских атак мы всегда переживаем заботу Отца.

Мой сын Давид, уверен, что Бог сохранил его от худшего, так как в нашем районе Лос-Анджелеса уже погибло много молодых людей. Сейчас, когда я пишу эту книгу, мой сын является молодежным пастором и служит беспризорным детям. Печальный опыт юности не смог его запугать.

Действуйте глобально

Почему бы не стать частью большого дела? Помните, в четвертой главе мы перечисляли раны человечества? Вы можете содействовать исцелению этих ран.

Я уже писал эту книгу, когда мне довелось побывать в одной молитвенной поездке. Представьте себе старинный тронный зал Фердинанда и Изабеллы во дворце Альгамбра недалеко от Гранады (Испания). Дворец битком набит туристами, которые хотят увидеть, где Колумбу было дано поручение отправиться в путешествие. Поток верующих разных национальностей устремляется внутрь дворца. Среди всех одна туристическая группа евреев в традиционной одежде. Радость неожиданно сменяется подавленностью. Мы находимся в том месте, где 500 лет назад монархи-христиане издали указ об изгнании евреев из Испании. Католический священник и протестантский пастор исповедуют грехи, совершенные против евреев, и раскаиваются в них. Тронный зал превращается в место торжественной молитвы, когда ходатаи приносят Богу свою боль о совершенных грехах.

А теперь давайте поднимемся на вершину холма, где находилась средневековая ратуша Эльвиры. Всего лишь триста лет спустя после того как Мессия-еврей отдал Свою жизнь за людей, на этом месте христианские лидеры выпускали первые антисемитские декреты. Такой декрет запрещал евреям благословлять поле, так как это благословение якобы могло превратиться в проклятие. И сейчас мы слышим заместительное покаяние испанских ходатаев и благословения мессианских раввинов над страной и городом, лежащим у наших ног и зажигающимся тысячами огней при наступлении ночи. Приближается ночь, но в духовном мире над Испанией брезжит новый день. А над страной все раздаются благословения на древнееврейском.

Давайте заглянем в старую синагогу в Кордове. Евреи плачут. Все громче становится плач о цветущей когда-то церкви еврейских праотцев, от которой ничего не осталось; она была стерта с лица земли беспощадными приказами, силой меча.

Но самое страшное впереди: посмотрите на испуганные лица евреев, не сводящих глаз с креста собора в Толедо . Высокие стены церкви до сих пор увешаны "гирляндами" сотен ржавых цепей и наручников. Их использовали для повешения евреев. Это должно было испугать еврейскую церковь и заставить людей покаяться или бежать. Евреи не могут больше этого выдержать. Одна женщина выбегает из синагоги, падает на землю, не обращая внимания на враждебные взгляды туристов. Другие встают тесным кольцом вокруг нее, слышен их плач. Верующие неевреи молча обнимают их. Трудно подобрать слова. Они долго стоят молча, обнявшись друг с другом, а площадь постепенно пустеет, и на город опускаются сумерки.

Пойдемте со мной воскресным утром на площадь большого собора. Со слезами на глазах ходатаи читают почти непроизносимые приговоры инквизиции. Христианские лидеры совершают покаяние, опровергая и отменяя смертные приговоры и, наконец, сжигают бумагу, на которой они были записаны.

Площадь пустеет. Остается один лишь маленький испанский мальчик, затерявшийся среди ходатаев. Одна рука его туго перевязана. Еврейский мальчик, его ровесник, кладет свою руку на голову маленького испанца и начинает благословлять его во имя Иисуса-Мессии.

Это всего лишь несколько эпизодов, свидетелем которых я был. Все, что мне остается сказать, задолго до меня сказал псалмопевец: "Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!" (Пс. 23:7)

Эта молитвенная поездка была началом акции под названием "Ворота Иберии". Она проводится как одна из всемирных акций, направленная на то, чтобы устранить трещину в общем фундаменте общения евреев и язычников-христиан в церкви и принести исцеление. А начался этот раскол в 140 году по Р. Х. Движение примирения захлестнуло Испанию. Несмотря на то, что оно в первую очередь направлено на служение мессианским евреям, оно сильно содействовало примирению католиков и протестантов. Много других акций примирения и молитвенных поездок планируется провести в Испании и в других областях с испано- и португальско-говорящим населением. Это станет основой процессу покаяния перед еврейскими церквами. Вы можете стать членом этого движения.

Я привел только один пример из мировой практики движения примирения. Движение это давно вышло на тот уровень, когда оно не поддается полному обзору и человеческому руководству. Присоединяйтесь к этому движению. Станьте частью молитвы, с которой Иисус обратился к Отцу:

"Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня" (Ин. 17:23).

Глава 7. Три нации на распутье

"И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу" .- Откровение 14:6.

Называйте народы по именам

Мы только что рассмотрели, в чем состоит призвание священника. Теперь давайте задумаемся, в чем заключается пророческое призвание церкви и каково ее влияние на людей. В 23 главе Книги пророка Иеремии дается страшное предупреждение. Иеремия описывает будущее поколение, священники и пророки которого изменят своему служению. "...ибо и пророк и священник - лицемеры" (Иер. 23:11).

Он предсказывает, что настанет время, когда путь израильского народа уже не будет ассоциироваться с выходом из Египта. Все будут говорить о том, что Господь "…привел племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их", и будут жить на земле своей" (Иер. 23:8).

Этот сценарий изгнания и возвращения был уже некогда раньше осуществлен, но события ХХ века также можно назвать трагическим исполнением предостережений Иеремии. Никогда прежде надежды не были столь обманчивы, как те, что были высказаны мыслителями эпохи просвещения. Никогда не было катастрофы такого масштаба, как отмеченный войнами и Холокостом период с 1914 по 1946 года. Никогда прежде возрождение не переживало такого расцвета, как в период возникновения государства Израиль в 1948 году, в период развития мессианского движения среди евреев в последние 30 лет.

В пророчестве Иеремии больше всего ободрения содержится в последних словах: "Гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и доколе не выполнит намерений сердца Своего; в последующие дни вы ясно уразумеете это".

Я уже писал эту книгу, когда получил срочное сообщение от одной известной мне группы лидеров из Австралии: "В наших отношениях с коренными жителями наметился трагичный поворот, мы огорчили Иисуса. Наше высокомерное общество переживает открытый конфликт между его национальным характером и формой правления. Сообщи, пожалуйста, чему учатся сейчас христиане других стран. Наша объединенная церковь Австралии может стать пророческим голосом, провозглашающим Божье предназначение для Австралии. Но мы не знаем, с чего начать". Подобный призыв о помощи раздается из уст верующих всех стран.

Благая весть заключается в следующем: чем больше мы смиряемся, тем яснее получаемое нами откровение. Те, кто исполняет свое священническое призвание, вскрывая грех и исповедуя его, получат и вознаграждение: им будут пророчески открыты дары Божьи и Его замыслы для народа, за который они молятся.

Дары искупления

Сам Бог творит многообразие человеческих характеров. Это многообразие присуще не только отдельной личности, но и нациям, народностям, жителям стран, принадлежащим к одной языковой группе. Благовествуя жителям Афин, Павел описывает великий план Божий: "...Сам дая всему жизнь и дыхание и все. От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его, и не найдут ли, хотя Он и не далеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: "Мы Его и род" (Деян. 17:25-28).

У Бога есть долгосрочный план для каждого творения. Цель сотворения всех народов мира состоит в том, чтобы они в свойственной им манере поклонялись Богу и служили другим народам в соответствии со своей индивидуальностью. Эти разные дары наделяют людей силой, используя которую, мы можем служить или подавлять, ранить или исцелять. Совершая дело спасения, Бог судит или благословляет каждый народ в зависимости от того, насколько этот народ придерживается определенных морально-этических норм поведения. "Совет же Господень стоит вовек; помышления сердца Его - в род и род" (Пс. 32:11).

Нации, как и отдельные люди, призваны проявлять особое послушание. Давайте вспомним историю еврейского народа. Израиль не был призван стать исключением из правил, скорее, наоборот, должен был подавать пример другим, как следует исполнять эти правила. Он был "...начатком плодов Его" (Иер. 2:3). То, что мы подавляли в себе пророческий дар и восемнадцать столетий провели, глубоко заблуждаясь о неповторимости и о предназначении народов, отчасти можно объяснить нашим отношением к еврейскому народу.

В Книге Исход 19:5-6 мы читаем об основном даре и предназначении Израиля: "Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля. А вы будете у Меня царством священников и народом святым".

В Новом Завете сказано, что мы, верующие язычники, становимся также царственным священством. Но прежде всего это служение было возложено на еврейский народ и остается его неизменной привилегией.

Первый раскол

140 лет по Р.Х. возник раскол между мессианскими евреями и верующими язычниками. Этот раскол привел к вопиющему непослушанию людей, несмотря на предостережение Павла в послании к Римлянам 11:18: "То не превозносись пред ветвями; если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень - тебя".

После того как римляне разрушили храм, многие верующие язычники стали смотреть на еврейских верующих как на утратившее свою ценность общество, которому не нужно оказывать особого уважения. Это противоречит словам апостола Павла, увещевавшего нас относиться к ним как к своим старшим братьям. В конечном итоге от еврейских верующих отвернулись как верующие язычники, так и их земляки-евреи. Как прискорбно: замысел Бога состоял в том, чтобы священническое служение, как по цепочке, переходило от одного народа к другому. Но цепочка разорвалась, и проклятие слепоты поразило церковь. Мы утратили способность пророчествовать народам и нациям. И, начиная со времен Константина, религиозные и светские институты переплелись и смешались друг с другом. Постепенно старая греко-римская имперская культура была христианизирована, и христианская весть дошла до народов севера, юга, востока и запада. Ее отличительным признаком являлся культурный империализм, который зачастую стирал самобытность местного населения.

Пророки

На историю снова и снова оказывали влияние пророки, которые призывали народы раскаяться в нарушении нравственных устоев. Но только немногие пророки называли нации по именам и призывали их исполнить свое национальное предназначение. К этим немногим относится Николай Флю, ходатай и священник, проводивший много времени в посте. Его взгляды повлияли на формирование национального характера Швейцарии. Другое имя - Уильям Уилберфос, политик с пророческим даром, который не только был свидетелем окончания работорговли в Великобритании, но и помогал мобилизовать морской флот Англии с целью прекратить работорговлю во всем мире.

Самым значительным пророком нашего времени я считаю неизвестную широкому кругу людей пророчицу - жительницу небольшого немецкого города. Ее имя Базилия Шлинк. После Холокоста именно немецкой церкви пришлось бороться с ужасной тенью неискупленного коллективного греха. В то время Базилия Шлинк и небольшая группа сестер из Дармштадта, называющих себя "Сестры Марии", показали пример заместительного покаяния, преподав всем нам урок. Сестры никогда не предлагали особой теологии, и все же своими делами они указывали путь другим. Признавая, что настоящими последователями Христа всегда были люди, любившие еврейский народ, Базилия также учила, что ответственность за тяжелые страдания евреев возложена на христианскую церковь. Почти 2000 лет разные части христианского мира безжалостно отрицали право евреев на существование. Это и открыло дорогу холокосту. Нацизм враждебен христианству, но он питался антисемитизмом, имевшим место в христианстве.

В своей книге "Израиль, Мой избранный народ" - исповедь немки перед Богом и евреями - Базилия Шлинк обращается к своим немецким братьям и сестрам по вере:

"Как евреям поверить в Иисуса Христа? Разве не мы завязали им глаза? Они не могут видеть Иисуса за нашими поступками. Они не могут верить в Него, так как Он не отражался в нашей жизни. Мы, скорее, являлись для них олицетворением жестокости".

Как англосакс я от всего сердца благодарен немецким молитвенным лидерам за то, что они указывают путь. Только сейчас, полвека спустя после Второй мировой войны, можно наблюдать заметное стремление к покаянию среди англоязычных народов. Мы ослепли от самоправедности, и нам тяжело признаться, что на протяжении всей нашей истории мы поступали несправедливо. Тот факт, что сотни тысяч наших солдат пали на войне, пусть даже за правое дело, подтверждает, что суд Божий был направлен и против нас. На моей родине, в Новой Зеландии, во время Первой мировой войны погибал каждый семнадцатый. В определенной степени здесь прослеживается связь с нашим грехом: мы были народом-колонизатором. Четыре столетия порабощения коренного населения в Северной и Южной Америке, Африке, Азии и Австралии не прошли безнаказанно: катастрофа ХХ века разразилась и в Европе.

Немецкоязычные страны открыто разобрались с последствиями своих поступков в прошлом. Англоязычный мир, напротив, повел себя по-другому, так как он главным образом ориентирован на будущее и не признает темные страницы своей истории.

Как часто в англоязычных странах мне задают вопрос: "Зачем ворошить прошлое? Почему бы нам не забыть проклятия и не сосредоточиться на том, как справиться с настоящим? Разве это не единственный путь к выживанию?"

Именно потому, что мы беспокоимся за будущее, нужно учиться правильно относиться к прошлому. А скрывать его опасно. Бог дал христианам право учить другие народы. Для этого нужно осознать суть лидерства. А лидерство - это умение планировать будущее, намечать важные, решающие цели.

В какой-то степени это умение сравнимо с процессом наведения ружья на мишень. Важным фактором при этом является расстояние между прорезью прицела и мушкой. Именно поэтому пистолет уступает по меткости прицела длинному стволу ружья. Представьте себе, что прорезь прицела соответствует настоящему времени. Возьмем на прицел одну цель в будущем, например, сохранить наш народ для детей. Успех будет зависеть от избранной позиции, а для этого нам нужно в плоскости времени отойти немного назад и посмотреть, как Бог действовал в прошлом. Чем глубже мы погружаемся в прошлое, тем больше мудрости приобретаем. Христиане всегда начинают рассматривать прошлое с истории сотворения мира, находя первопричину в Боге, Который сказал, и все совершилось. Наша культура пропитана воспоминаниями, так как мы - народ завета.

Швейцария, Германия и Австрия

Позвольте мне вдохновить молитвенные движения Швейцарии, Германии и Австрии на выполнение их священнического и пророческого призвания, обращаясь к каждой нации отдельно.

Швейцария

Я молился за вас, швейцарцы, общаясь с вами почти 30 лет, по долгу своего служения, и научился ценить ваш уравновешенный характер. Я решил разделить свое видение для Швейцарии на 8 основных моментов, присвоив имя "Почетные звания". Помните, что Швейцария была основана в результате союза, заключенного перед Богом в 1291 году на Рютли. "Ты - мой по завету", - говорит Господь. Но это еще не является залогом безопасности. Не позволяйте себе ничего лишнего перед Господом. Он свят, и вы, как и любой другой народ, должны трепетать перед Ним.

В каждом основном моменте есть условие, которое выделено курсивом:

o Ты - знамя: Как возвышаются твои горы и привлекают всеобщее внимание, так Господь желает возвысить тебя и развевать тобою над Европой, как знаменем, после того, как Он запечатлит на тебе Свое слово. Не возвышай того, что неверно.

o Ты - крепость: Ты хранишь всевозможные сокровища и противостоишь переменам к худшему. Хорошо быть постоянным. Тем не менее будь на страже и не противься Божьим переменам.

o Ты - дом хранилища: Ты раздаешь, управляешь, преумножаешь богатство, которое включает в себя навыки, знания, духовные дары и материальные блага. Очисти сосуд и излей благословения.

o Ты - строитель: Ты насаждаешь Божье видение, незаметно показываешь то, что ценно, занимаешься фундаментальными вопросами, составляешь планы для будущих поколений. Не полагайся на свой разум. Страх Господень - начало мудрости.

o Ты - место встречи, которое существует, чтобы послужить неверующим. Ты сможешь добиться единства, если станешь слугой для власть предержащих. Довольствуйся тем, что имеешь.

o Ты - господин воздушного пространства: Как орел, ты поднимаешься на "сторожевую" высоту. Ты - ходатай, который охраняет безопасность Европы и возвещает о возвращении Иисуса и Его послов. Стремись сначала к тому, чтобы принимать. Не пренебрегай днем малых начинаний. Истинные служители Господа будут всегда носить одежды смирения.

o Ты - музыкальный инструмент, и я вижу три вида инструментов:

Швейцарский аккордеон: единство и простота. Все звуки слышны.

Альпийский горн: мужская сила в прославлении. Искупленный воин.

Колокольчик, надетый на шею коровы: его звук как бы говорит: "Я принадлежу Господу. Я - Твой". Этот звук раздается непрестанно. Пусть хвала никогда не смолкает.

o Ты - миротворец: Без Бога невозможна твоя многонациональность. С Богом ты получаешь власть совершать примирение. Послание к Ефесянам 4:3: "...стараясь сохранять единство духа в союзе мира".

Этот список очевидных аналогий, возможно, разочарует вас, и вы пожелаете большей разносторонности. Иногда простая притча, часто повторяемая, действует убедительнее всего.

Сейчас европейцам становится не по себе всякий раз, как только речь заходит о характерных особенностях наций. Причина в старых ранах, корнями уходящих в национализм. Люди боятся делать любые обобщения и давать хорошие отзывы о каком-то народе или группе населения, так как мы не терпим штампов. К этим страхам следует относиться серьезно, но они не должны мешать такому насущному служению, как служение ободрения.

Библия учит, что "доброе имя лучше большого богатства". Она также говорит: "Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, - чужой, а не язык твой" (Пр. 27:2). И это значит: положительный образ или доброе "имя" являются подарком, который мы получаем от других. Этот принцип действует по отношению к нации или городу точно так же, как по отношению к отдельной личности. Мы только что вспомнили, что в Библии содержится много как положительных, так и отрицательных высказываний о разных группах людей, начиная с народов и племен Ветхого Завета, и заканчивая семью церквами из книги Откровения.

Я верю, что на христиан Швейцарии возложена особая задача - ободрять церкви Германии и Австрии, поощряя все достойное похвалы в этих странах, только что освободившихся от позорной тени сороковых годов ХХ столетия.

Германия

Чуть раньше я с похвалой отозвался о молитвенном движении Германии, с почтением подчеркнув роль, которую она сыграла в свое время для англоязычных стран: тогда участникам молитвенных движений было важно по-новому осознать, что на них возлагается особая задача священника-посредника, когда речь идет о коллективном грехе. Германия, веди нас и дальше по этому пути! Ты нам нужна. Как бы странно это не звучало, но тебе дана огромная сила исцелять народы. Дьявол всегда будет пытаться использовать твою историю во вред тебе, чтобы терзать этим новое поколение. Если вы, немцы, обнимите Крест и усвоите уроки Базилии Шлинк, высвободится огромная искупительная сила, именно потому, что в вашей истории так много темных страниц. Замысел дьявола обернется против него самого, и весь мир увидит Иисуса. У дьявола есть два способа действия: обвинение и обман. Если мы исповедуем грех перед Богом, то наш дух освобождается от тяжести проклятия, и исцеление течет к тем, кого мы обидели. Так Бог использовал даже американцев немецкого происхождения. В 1991 мой друг Джимм Голь стоял в Праге перед двухтысячным собранием чехов и словаков. Вот его рассказ о том, что он чувствовал в этот момент:

"Когда я окинул взглядом аудиторию, Господь озарил меня, напомнив о моем немецком происхождении. Я взял микрофон и обратился к чехам и словакам: "Мне нужно кое-что объяснить. Голь - немецкая фамилия. Я немец по происхождению, поэтому прошу вас простить нам, немцам, то зло, которое мы причинили вашей прекрасной стране во время Второй мировой войны". Преграда между нами была разрушена. По всему залу люди плакали без стеснения. Произошло очищение. Потом я вспомнил, что один из моих присутствующих на собрании друзей - еврей по происхождению. Я попросил Давида подняться на сцену. Он представился. Я повернулся к Давиду и от лица немцев исповедал перед ним грехи немецкого народа по отношению к евреям, и попросил прощения.

В этот момент наша встреча приняла необычный характер, и стали происходить удивительные вещи. Дух прощения и примирения волной сошел на зал. Со всех концов зала люди устремлялись к сцене и исповедовали ревность и ненависть своего народа. Словаки признавались в этом перед чехами, чехи - перед словаками".

Чему учит нас этот пример? Важно осознание позора сороковых годов. Но Бог не призывает немецких молитвенных лидеров снова и снова бередить старые раны. Покаяние уже произошло на национальном уровне. Свидетельством тому были разные исправительные действия, предпринятые правительством Федеративной Республики, государственной церковью, признавшей свою вину, группой ходатаев, которые каялись на собраниях, как это было, например, на одной конференции в Нюрнберге с участием 6000 человек. История с Д. Голем учит нас тому, что если каждый немец лично будет совершать заместительное покаяние, он будет могущественно использован Богом в деле исцеления других народов. Я считаю примечательным то, что вскоре после встречи, о которой нам рассказал Д. Голь, чехи и словаки мирно отделились друг от друга, тогда как другие восточноевропейские страны погрязли в войне и хаосе.

Я же теперь, вспоминая о Германии, не вижу тени прошлого. Спустя 50 лет немцы переживают время обновления и могут быть за многое благодарны. Пятьдесят лет совершенного мира, согласия с соседями, конституция 1949 года, положившая конец беспорядку Веймарской конституции, стабильная демократия, федеральные президенты Густав Хайнеман, Карл Карстенс, Ричард фон Вайцзеккер, Роман Герцог, которые по-своему почитали Иисуса Христа, экономическое благосостояние и революция примирения 1989 года, которая привела к воссоединению немецкого государства.

Я отнюдь не утверждаю, что твое исцеление полностью завершено. Ты была взята в семью, пережила надругательства и была позорно отвержена вождем, присвоившим роль отца нации. Твои раны глубоки, и были нанесены задолго до 1940 года. Настало время очистить самый фундамент и восстановить его. Пришла пора высвободить пророческие дары внутри Церкви, чтобы подарить нации новый характер, основанный на откровении Святого Духа. Из-за отсутствия пророков, приходящихся по сердцу Богу, снова восстанут лжепророки. Опасно молчать, когда речь идет о национальном характере и о предназначении нации.

Кто сказал эти слова, и к кому они были обращены?

o Мобилизуйте молодежь, развивайте ее способности, дайте ей видение, за которое стоит умереть.

o Объедините страну общим призванием.

o Стройте автомагистрали до самых границ.

o Удалите все, что мешает единству и общению.

o Пусть художник, музыкант и поэт служат своими дарами всему народу. Пусть они оставят тесный мирок, в котором пытаются найти самовыражение.

o Устраните беспорядок, укрепите дисциплину. Пойдем вместе вперед с именем и видением нашего вождя на устах.

o У вас есть наследие, далеко выходящее за эти границы.

o Слава вечного царства, созданного нами, настолько велика, что оно достойно любой жертвы, даже если в жертву нужно будет принести свою жизнь.

o У вас есть надежда, если вы будете строить на старом основании и объединитесь ради осуществления планов великого будущего.

o Вы особенный народ, наделенный качествами, которые отличают вас от других народов.

o С вами несправедливо поступали, и я чувствую ваш раненый дух.

Эти слова можно приписать разным лжепророкам, включая Наполеона, Муссолини и, конечно же, Адольфа Гитлера. Каждый из этих лжепророков обрек свой народ на страдания и позор. Еще раз прочитав это обращение, вы обнаружите: эти люди не так далеки от того, что Иисус мог бы вложить в сердце нации, с одним существенным отличием. Лжепророк говорит: "Неповторимые национальные особенности дают нам превосходство над другими, а наши раны наделяют нас правом наносить ответный удар, завоевывать и властвовать". Иисус же, напротив, приглашает каждый народ обратиться к Нему, чтобы восстановить справедливость, получить исцеление и использовать свои дары для служения другим. Теперь просмотрите эти призывы еще раз. Многие из них могли бы стать частью манифеста всеобщей мобилизации миссионеров или войти в уставы объединений людей, которые хотят позаботиться о бедных и нуждающихся во всем мире. Христиане Германии, для вас, как для великой нации миссионеров, настало время востребовать свое наследие.

Австрия

Не унывай. Твое молитвенное движение на начальной стадии, и ты видишь, как сгущается тьма. Но сейчас настало время с верой выступить против духа боязни и безысходности. Верь Богу!

Возможно, вы считаете, что экскурсы в прошлое, проведенные нами в предыдущих главах, незначительны; что Бог якобы спасает отдельных людей, и значит, все человеческие институты вплоть до государства, являются "падшими" учреждениями, не имеют шанса на спасение и находятся во власти дьявола. В этом есть доля истины, но это не соответствует библейскому пониманию мира. Австрийцы, не забывайте о величии Бога!

Бог участвует в труде Своих спасенных детей и использует их труд для совершения Своих замыслов. Но Он не останавливается на этом. К примеру, мы видим Его милующую руку в Сомали. Здесь живет народ, утративший привилегию иметь собственное правительство и попавший под контроль Организации Объединенных Наций. Это идет в разрез с Божьими представлениями, с той мечтой, которая есть у Него в сердце. Сомалийцы потеряли право на самоопределение, и были оккупированы военными силами. Но это было наименьшее из двух зол, если принимать во внимание страшные страдания населения.

Бог действует независимо в жизни народностей и наций. Он не отказался от Своего царственного правления ни на одном квадратном сантиметре нашей планеты. Но человечество само сеет ветер и пожинает бурю. Народы приносят жертвы избранным ими идолам, а Бог следит за тем, чтобы эти народы получили то правительство, которое они заслуживают. Бог предоставляет народу столько внешней свободы, сколько позволяет иметь мера его нравственности. Если мы пренебрегаем моральными принципами, то пожинаем плоды лживых мировоззрений или самозваных самодержцев. "Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей…" (Дан. 2:21). Именно Богу принадлежит право быть Творцом многообразия всех людей, многообразия всех национальных государств. Это должны осознавать те, кто перед небесами и преисподней провозглашают: "Австрия принадлежит Иисусу!"

То, что применимо к отдельной личности, применимо также к целому народу. Неповторимость и отличительные черты человека создают его индивидуальность. Это подчеркивает его красоту и ценность. Откровение Божьих замыслов об этой неповторимости и является источником надежды как для отдельной личности, так и для национального государства (а также для всех остальных социальных групп). Та личность, то мировоззрение или тот институт, который несет больше всего надежды, получает и больший авторитет, чтобы вести других в светлое будущее. Безусловно, в числе них будут те, кто способен получить откровение от Бога и провозгласить истинное призвание. Настало время пророчества для Австрии. Из маленьких начинаний наших дней вырастет движение покаяния, пробудит надежду и видение, которые обеспечат помазание для руководства.

Теология наций

Нация, не имеющая общего видения, перестает быть единой нацией. В некоторых случаях это не так уж плохо - думаем мы, вспоминая развал Советского Союза. Все же народ должен до определенной степени заявить о своей неповторимости и не полагаться только на общие этнические или языковые корни. Бог из любви к нам стремится благословить всю человеческую семью особым наследием.

"Вспомни дни древние, помысли о летах прежних родов; спроси отца твоего, и он возвестит тебе, старцев твоих, и они скажут тебе. Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых". (Втор. 32:7-8)

Представьте себе, что человечество живет в мире, где нет греха. Какие бы виды обществ возникли, если бы не произошло грехопадения? Таланты, которые сегодня проявляются в самых прекрасных видах искусства, в технике, в архитектуре и в кустарном ремесле, в обществе без греха достигли бы своего расцвета. Бог повелел Адаму возделывать землю и экономно расходовать вверенные ему богатства. Адаму было поручено, под руководством Бога обустраивать мир, в котором он жил, и управлять им. По мере роста человеческой семьи национальное государство, возможно, никогда не стало бы таким, каким стало сегодня. Наверняка крупные семьи увеличили бы площадь своего проживания, но сохранили бы территориальную независимость и самобытность культуры. Возникшие из этих семей народы стали бы народами завета, которые руководствуются принципами Бога, чтят Его своим послушанием и пекутся о самом добром для жителей страны.

В 21 главе Откровения Библия описывает перспективу Божьего Царства, которое нам предстоит увидеть. Святой город, Новый Иерусалим, будет неописуемо красив, не запятнан грехом. В нем не останется места смерти и скорби, боли или слезам. Бог станет жить среди Своего народа и поддерживать совершенные отношения с ним. По милости Его там будет искупленный народ из каждой расы, нации и языковой группы.

Сегодня народы находятся на той стадии, когда возможность такого существования, предлагаемая человечеству перед грехопадением, упущена, а Божье Царство еще не раскрылось во всей своей полноте. Ощущая последствия грехопадения, все народы сконцентрированы на человеке, враждуют друг с другом, недостаточны сами по себе, и тем не менее все не так плохо, как могло бы быть. По милости Божьей даже атеистические народы отчасти отражают образ Бога. И среди их представителей можно увидеть добродетель и красоту, несмотря на то, что там по-прежнему действуют грех и злость. Божьей милостью обузданы демонические силы, остановлены многие дурные намерения людей.

Положение дел каждой нации отражает падшую природу ее граждан и убедительнее всего говорит о милости Бога, Который хранит и оберегает. По своей милости Бог стремится остановить процесс саморазрушения человечества. Представьте себе, что мир объединен централизованным правительством, политическая система полностью коррумпирована. И нет ни одной страны, куда можно было бы эмигрировать (Иисус нашел прибежище в Египте), ни одного независимого государства, с которым можно было бы заключить союз справедливости против тирании.

Известные нам сегодня нации нельзя причислить ни к Царству Бога, ни к царству сатаны. Они - лишь временные командные структуры, в которых два разных царства ведут борьбу за власть, и в которых две группы граждан руководствуются разными жизненными принципами.

Христиане не являются идеалистами гуманизма, которые зациклились на утопических мечтах создания совершенного общества. Мы смотрим на наши нации как на обусловленные временем образования, которые в определенной степени находятся под проклятием. Но мы участвуем в неистовом сражении за человека, чтобы обезопасить его дух и сердце национальными структурами. Поэтому мы создаем необходимые институты, развиваем систему судопроизводства, молимся за благосостояние нации и, как бастион, противостоим духовным силам зла.

Но это еще не все. Каждый христианин принадлежит к своей нации. У каждой нации есть своя история, собственный, неповторимый потенциал для спасения. Австрия должна внести свой вклад. В чем он состоит?

Как усмотреть ту мечту, которая объединяет нацию? Образы многих народов создаются туристическими агентствами. Государственная доктрина часто определяет лицо нации, как, например, политика Фиделя Кастро на Кубе или правление аятоллы в Иране. Если нет откровения от Бога, то заблуждение становится вполне убедительным. Эта проблема не нова. Многие библейские реформаторы боролись с этим на протяжении истории Израиля, в периоды, когда народ временно уходил от Бога. Давайте посмотрим на жизнь Даниила. Благодаря этому удивительному пророку Израиль получил три вида сведений, необходимых для возрождения нации. То же самое можно сказать и о служении пророков Ездры, Неемии и многих других:

1. Божий взгляд на прошлое. Нарушенные Израилем заветы и неисполненные обещания. Почему Израиль оказался перед дилеммой настоящего.

2. Пути послушания для современного поколения. План восстановления.

3. Откровение о роли Израиля как избранного народа. Пророческие обетования, дающие надежду еще неродившемуся поколению Израиля.

Именно такие сведения необходимы Австрии. Если в покаянии и со смиренным сердцем вы будете искать ответы на разные вопросы, то освобождение придет. Может быть, "очистив свой храм", как это сделал молодой царь Иосия (4 Цар. 23:2; 2 Пар. 34:35), ты, Австрия, найдешь ответы в анналах пробуждения прошлых лет. Возможно, по молитвам ходатаев ты получишь новые откровения.

Можно ли нам доверять? Одним из великих примеров молитвенной борьбы является молитвенная жизнь пророка Даниила. Книга Даниила выглядит подчас как "сводка событий" о войне на Небесах. Больше всего нас интересует то, как Бог ведет себя со Своим слугой.

Именно это и хотелось бы рассмотреть подробнее.

Как мы уже увидели, обвинение и обман - единственное оружие дьявола. Но они действуют лишь тогда, когда не хватает каких-то знаний, или они неверны. Духовные битвы зачастую становятся сражениями, в которых истина выходит на свет. Бог сказал Своим пророкам: "Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения…" (Осия 4:6).

Если человечество гибнет из-за недостатка знаний, почему Бог не подскажет нам то, что нужно знать? Проблема в том, что "знание надмевает" (1 Кор. 8:1). В то же время Бог пообещал каждому человеку, что он "не попустит быть искушаемыми сверх сил" (1 Кор. 10:13). Нет ни одного искушения, которое действовало бы более соблазнительно на человеческое сердце, чем духовная гордость. Ничто не отравляет так, как то волнительное чувство, которое появляется у нас, когда возникает возможность располагать знаниями из области сверхъестественного. По этой причине Даниилу пришлось ждать 21 день (Дан. 10:13). Бог испытывал и очищал Своего служителя перед тем, как возложить на него бремя понимания Своих замыслов для народа.

Я верю, что австрийская церковь находится как раз на этом этапе. Настало время бодрствования, когда церковь в молитве и посте повышает свою квалификацию, чтобы получать знание от Бога. Бог хочет, чтобы Австрия была благословением для всех наций. Эта страна могла бы стать страной укрытия, защиты и стать примером для других. Но австрийская церковь потеряла собственный голос. Отчасти причина в том, что она не знает, что сказать.

Я повторю: народ Божий - единственный ключ к пониманию неповторимости каждой нации и ее призвания, так как он непрестанно общается с Творцом. Если вы, австрийцы, не провозгласите Божью мечту для своего народа, то ваш корабль потеряет курс и будет бесцельно носиться по волнам. Австрия является мостом. Она - посол, дверь к культурам народов, граничащих с ней. Пусть милость, которая была оказана Даниилу, сойдет на всех австрийцев, призывающих Бога. Как и в Германии, у австрийцев уже есть ходатаи в служении примирения, которые указывают путь. Одно из сообщений, которое больше всего тронуло меня, это история одного района Вены под названием "новый город".

Пастор Гельмут Эйвен и его жена Ули долго молились за пробуждение Австрии и за примирение с евреями. Однажды Ули получила видение. Она видела участок старой городской стены, расположенной в "новом городе" Вены. На следующий день Ули и ее муж отправились туда, чтобы поближе разглядеть эту стену. На месте они обнаружили 6 надгробных плит, замурованных в стену, и надпись: "Эти надгробные плиты взяты с еврейского кладбища, закрытого в 1496 году".

Они пошли в городскую библиотеку и нашли материалы о событиях, происходивших в город в том году. Выяснилось, что "новый город" Вены включал второе по величине во всей Австрии поселение евреев, что в 1496 году царь Максимилиан I подписал указ, по которому все евреи навсегда должны были покинуть город.

В XIX столетии евреям снова разрешили вернуться, и за короткое время число еврейского населения достигло 1200 человек, постоянно проживающих здесь. "Новый город" стал четвертым по величине еврейским поселением в Австрии. В 1938 году нацисты пришли к власти и разрушили еврейскую общину. Лишь немногие избежали смерти, потому что большинство не решались бежать, веря, что такие страшные события не могут происходить в Австрии. Некоторых детей разлучили с родителями и отправили в другие места. Родителей отсылали позже в концлагеря, где большинство из них умирали.

Когда Гельмут и Ули узнали об этом, они тотчас собрали старейшин и лидеров своей церкви, чтобы воззвать к Богу о прощении. Они чувствовали, что на этом останавливаться нельзя. Нужно сделать что-то большее, общественность должна увидеть знак от Бога. Идея обрела форму. Она заключалась в том, чтобы устроить праздник примирения и пригласить на него оставшихся в живых евреев из "нового города" Вены.

Но как их найти, когда жертвы холокоста рассеяны по всему лицу земли? Наконец-то семье Эйвен удалось отыскать адрес последнего главного раввина города. Он родился в "новом городе". Гельмут и Ули поехали в Израиль на встречу с этим человеком.

На последней неделе мая 1995 года первая группа из 30 человек, оставшихся в живых еврейских детей, которые оставили новый город в 1938 году, собралась в их родном городе. Все это было не так просто устроить. В еврейских газетах, выходивших в разных странах на немецком языке, печатались объявления о запланированной встрече; были специально организованы поездки в Израиль. Наконец, долгожданная встреча состоялась. На ней прозвучали слова раскаяния и покаяния в адрес евреев, у них лично просили прощения.

Были и другие встречи. Дело, начатое тогда, продолжается по сей день. Церковь семьи Эйвен собрала более 90 адресов евреев, проживавших прежде в Вене. "Новый город" Вены стал городом примирения. Это событие перевернуло весь город. В акции участвовал мэр города, появилась программа по обмену с Израилем студентами, и была проявлена забота об оставшихся в живых евреях. Один гость из Израиля так выразил свои чувства: "Мне кажется, что я во сне. Только Бог может совершить такое чудо. Это как бальзам на сердце, и он залечивает рану".