Ко входуБиблиотека Якова КротоваПомощь
 

 

 

Эмиль Дюркгейм


Воспоминания о нем Жильсона;


Из книги: Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. / Пер. с англ., нем., фр. Сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. – М.: Канон+, 1998. – 432 с. – (История философии в памятниках)

Эмиль Дюркгейм (Emile Durkheim) родился в 1858 г. в Эпинале  (Лотарингия). В 1882 г. он закончил Высшую Нормальную школу Париже и стал преподавать философию в лицеях. В 1886-1902 гг. од  читал лекции в Бордоском университете, а с 1902 г. был профессором  в Сорбонне, где возглавил одну из первых в мире кафедр социологии.  В 1898-1913 гг. Э. Дюркгейм издавал журнал «Социологический ежегодник». Сотрудники журнала, приверженцы социологических воззрений Э. Дюркгейма, составили ядро так называемой «французской социологической школы», занимающей ведущее место в европейской  социологии до 30-х годов ХХ в. Умер Э. Дюркгейм в 1917 г. в Фонтебло  под Парижем.

Среди работ Э. Дюркгейма, посвященных изучению религии, следует особо выделить его последнюю книгу «Элементарные формы  религиозной жизни. Тотемистическая система в Австралии» (1912).

Э. Дюркгейм отстаивал специфический характер социальной реальности и ее первостепенное значение в формировании и регуляции  сознания и поведения человека. Исходя из этого, он открыто провозгласил религию социальным явлением. В противовес существующим в  его время концепциям происхождения религии Э. Дюркгейм доказывал, что никакие наблюдения человека ни над внешней, ни над своей  собственной природой не могли породить религиозных верований. Эти  верования могли зародиться только в обществе, в сфере коллективных представлений, которые человек получает не из своего личного  опыта, но которые навязываются ему общественной средой. Э. Дюркгейм отводил религии важную роль в жизни общества и утверждал,  что она будет существовать до тех пор, пока существует человечество, изменяя лишь свои формы.

Включенный в антологию фрагмент содержит введение и первую  главу книги Э. Дюркгейма «Элементарные формы религиозной жизни». В нем формулируются исходные теоретико методологические  принципы религиоведческой концепции Э. Дюркгейма и дается определение религии.

Оттуда же: глава 1. Элементарные формы религиозной жизни.

 
Ко входу в Библиотеку Якова Кротова