|
К оглавлению
Библейская основа мировоззрения
Общая основа мировоззрения преп. Максима по существу библейская. За это говорит
уже то обилие мест из Св. Писания, которые он приводит в своих творениях1.
Даже в богословско-философских спекуляциях своих преп. Максим старается базироваться
на текстах Св. Писания, например в учении о λόγοι и Логосе2,
о естественном созерцании3, не говоря уже об учении
о мистическом богословии4, об обожении5,
о таинственных воплощениях Христа6. В общедоступных
сочинениях, написанных для иноков, речь преп. Максима прямо-таки пестрит библейскими
цитатами, в полном соответствии с чем и богословствование в них не выходит за
пределы простого символьного изложения7.
Примечания
1. Указатель этих мест дан в Приложении к нашему сочинению.
2. Ambigua, PG.91, 1085В-С, f.126a-b (Исх.33:17, 2Тим.2:19, Мф.7:23);
1328C-D, f.231а (Евр.7:10); Ер.6, PG.91, 429С, р.242 (Дан.13:42); Ambigua, PG.91,
1080А, f.123а (Кол.1:6); 1084В, f.125а (Деян.17:28); 1096B-1097A, f.131а-b (Еф.1:17-23,
4:11-16).
3. Представителями его считаются, между прочим, все ветхозаветные
святые: Ambigua, PG.91, 1116D, f.140b squ.
4. См. выше, гл. "Таинственное богословие", прим.3-8.
5. Orat. Dom. expositio, PG.90, 905D, p.364 [р.п.I,201]; Ep.12,
PG.91, 68C, p.265; Ep.24, 609C [cap.quing.I,42] (2Петр.1:4); Cap.theol.II,25 [р.п.I,238]
(Пс.81:1); Ambigua, PG.91, 1092C, f.129a (Еф.1:23, 1Кор.15:28).
6. Сар. quing.I,8 (Евр.13:8); Quaest. ad Tahl. VII, PG.90, 284D,
р.24 [р.п.II, 44-45]; Liber ascet. 34, PG.90, 940В, р.383 [р.п.I,87-88]; Ambigua,
PG.91,1076В, f.121b; Cap.theol.II,92 [р.п.I,254] (Гал.2:20); Cap.theol. II,27
[р.п.I,239] (2Кор.13:4).
7. Liber ascet. 1,2, PG.90. 912A-913A, p.367-368 [р.п.I,75-76].
Cap.de charitate IV, 77 [р.п.I,142-143].
|
