СЛОВО 24.
О кротости, простоте и незлобии, которые не от природы происходят, но приобретаются
тщанием и трудами, и о лукавстве.
1. Солнцу предшествует
утренний свет, а всякому смиренномудрию предтеча есть кротость;
посему послушаем истинного Света, Христа, Который так располагает
сии добродетели в их постепенности. Научитеся от Мене, говорит
Он, яко кроток есть и смирен сердцем (Матф. 11, 29). Итак
прежде солнца нам должно озариться светом, и потом мы уже яснее
воззрим на самое солнце; ибо невозможно, невозможно, говорю, узреть
солнце тому, кто прежде не просветится оным светом, как показывает
самое свойство сих добродетелей.
2. Кротость есть неизменное
устроение ума, которое и в чести и в бесчестии пребывает одинаковым.
3. Кротость состоит в
том, чтобы при оскорблениях от ближнего, без смущения и искренно
о нем молиться.
4. Кротость есть скала,
возвышающаяся над морем раздражительности, о которую разбиваются
все волны, к ней приражающиеся: а сама она не колеблется.
5. Кротость есть утверждение
терпения, дверь, или, лучше сказать, матерь любви, начало рассуждения
духовного; ибо Писание говорит: научит Господь кроткия путем
Своим (Пс. 24, 9). Она есть ходатаица отпущения грехов, дерзновение
в молитве, вместилище Духа Святого. На кого воззрю, глаголет
Господь, токмо на кроткаго и безмолвного (Исаии 66, 2).
6. Кротость есть споспешница
послушания, путеводительница братства, узда неистовству, пресечение
гнева, подательница радости, подражание Христу, свойство ангельское,
узы на бесов и щит противу огорчения.
7. В кротких сердцах почивает
Господь, а мятежливая душа – седалище диавола.
8. Кротцыи наследят
землю, или лучше, возобладают землею; а неистовые во гневе
потребятся от земли их.
9. Кроткая душа – престол
простоты, а гневливый ум есть делатель лукавства.
10. Тихая душа вместит слова премудрости;
ибо сказано: Господь наставит кроктия на суд (Пс. 24, 9),
паче же на рассуждение.
11. Душа правая – сожительница смирения;
лукавая же – раба гордости.
12. Души кротких исполнятся разума; а гневливый
ум сожитель тьмы и неразумия.
13. Гневливый человек и лицемер встретились
друг с другом; и невозможно было найти правого слова в их беседе.
Если раскрыть сердце первого, то найдешь неистовство; а испытавши
душу второго, увидишь лукавство.
14. Простота есть утвердившийся навык души,
которая сделалась чуждою всякого различия и неспособною к лукавству [1] .
15. Лукавство есть искусство, или, лучше
сказать, безобразие бесовское, которое потеряло истину и думает
утаить это от многих.
16. Лицемерие есть противоположное тела с
душой устроение, переплетенное всякими вымыслами.
17. Незлобие есть тихое устроение души, свободной
от всякого ухищрения.
18. Правота есть незрительная мысль, искренний
нрав, непритворное и неподготовленное слово.
19. Нелукавый есть тот, кто находится в естественной
чистоте души, как она была сотворена, и который искренно обращается
со всеми.
20. Лукавство есть извращение правоты, обольщенный
разум, лживое оправдание себя благонамеренностию, клятвы, повинные
муке, двусмысленные слова, скрытность сердца, бездна лести, навык
лгать, превратившееся в природу самомнение, противник смирения,
личина покаяния, удаление плача, вражда против исповеди, упорство
в своем мнении, причина падений, препятствие восстанию от падения,
коварная улыбка при обличениях, безрассудное сетование, притворное
благоговение; словом оно есть бесовское житие.
21. Лукавый – диаволу соименник и сообщник;
потому и Господь научил нас называть диавола лукавым, когда говорим:
избави нас от лукаваго (Матф. 6, 13).
22. Убежим от стремнины лицемерия и от рова
тайнолукавства, слыша сказанное: лукавнующия потребятся
(Пс. 36, 9), яко зелие зрака отпадут (ст. 2); ибо такие
суть пажить бесов.
23. Бога называется как любовию, так и правотою.
Посему Премудрый в Песни Песней говорит к чистому сердцу: правость
возлюби тя (П.П. 1, 3). А отец его сказал: благ и прав
Господь (Пс. 24, 8); и о тех, кои Ему соименны, говорит, что
они спасаются: спасающаго правыя сердцем (Пс. 7, 11); и
еще в ином псалме: правоты душ виде и посетило
лице Его (Пс. 10, 7).
24. Первое свойство детского возраста есть
безразличная простота; и доколе Адам имел ее, дотоле не видел
наготы души своей, и ничего постыдного в наготе плоти своей. Похвальна
и блаженна и та простота, которая бывает в некоторых от природы,
но не так, как претворенная из лукавства чрез многие поты и труды;
ибо первая покрывает нас от многоразличия и страстей, а вторая
бывает причиною высочайшего смиренномудрия и кротости; почему
и награда первой не велика, а последней преславна.
25. Все, хотящие привлечь к себе Господа,
приступим к Нему, как ученики к Учителю, с простотою, без притворства,
без двоедушия и лукавства, без пытливости. Он, будучи прост и
незлобен, хочет, чтобы и души, приходящие к Нему, были просты
и незлобивы; ибо кто не имеет простоты, тот не может когда-либо
увидеть смирение.
26. Лукавый есть лживый провидец, который
думает, что он из слов может разуметь мысль других, и по внешним
поступкам – сердечное расположение.
27. Видал я таких людей, которые прежде были
праводушны, а потом у лукавых научились лукавить. Я удивился,
как могли они так скоро потерять свое природное свойство и преимущество.
Но сколь удобно праводушным людях измениться в лукавых, столь
трудно лукавым переродиться в простосердечных.
28. Истинное удаление от мира, повиновение
и хранение уст часто имели великую силу, и сверх чаяния врачевали
неисцельные страсти.
29. Если разум надмевает многих, то напротив
невежество и неученость некоторым образом умеренно смиряют.
30. Блаженный Павел, прозванный Препростым,
показал нам собою явственный пример, правило и образец блаженной
простоты; ибо никто нигде не видал и не слыхал, да и не может
никогда увидеть такого преуспеяния в столь краткое время.
31. Простосердечный монах, как бы одаренное
разумом бессловесное, всегда послушен, совершенно сложивши бремя
свое на своего руководителя; и как животное не противоречит тому,
кто его вяжет, так и душа правая не противится наставнику, но
последует ведущему, куда бы он ни захотел; хотя бы повел на заклание,
не умеет противоречить.
32. Неудобь богатии внидут в царствие
небесное; неудобно и мудрецы безумные мира сего войдут в простоту.
33. Часто падение исправляло лукавых, невольно
даруя им спасение и незлобие.
34. Борись, и старайся посмеваться своей
мудрости (ь). Делая так, обрящешь спасение и правость о Христе
Иисусе, Господе нашем. Аминь.
Кто на сей степени одержал победу, - да дерзает: ибо
он, сделавшись подражателем Христу, обрел спасение.
