ПРИЛОЖЕНИЯ
Принятые сокращения
|
БВ -
|
Богословский Вестник
|
|
БВЛ -
|
Библиотека Всемирной литературы
|
|
ВДИ -
|
Вестник Древней истории
|
|
ЖМП -
|
Журнал Московской Патриархии
|
|
ИДВ -
|
Б. А. Тураев. История древнего
Востока. Л., 1936
|
|
ПМ -
|
Православная мысль
|
|
ПО -
|
Православное обозрение
|
|
ПС -
|
Православный собеседник
|
|
ТБ -
|
Толковая Библия
|
|
ТКДА -
|
Труды Киевской Духовной Академии
|
|
ХЧ -
|
Христианское чтение
|
|
ЧОЛДП -
|
Чтения в Обществе любителей духовного
просвещения
|
1. Книги Пророков. Святоотеческие толкования
Свт. Василий Великий.
Толкование на пророка Исайю. – Творения
свт. Василия Великого. Серг. Пос., 1900, т. 2
Свт. Григорий Двоеслов.
Беседы на пророка Иезекииля. Казань, 1863
Прп. Ефрем Сирин.
Толкования на пророков Исайю и Иеремию. – Творения прп. Ефрема Сирина.
М., 1861, т. 7
Его же.
Толкования на пророков Иезекииля, Даниила, Осию, Иоиля, Амоса, Авдия, Михея,
Захарию, Малахию. – Творения, т. 8
Бл. Иероним.
Осьмнадцать книг толкований на пророка Исайю. – Творения бл. Иеронима.
Киев, 1906, 1911, т. 7-9
Его же.
Четырнадцать книг толкований на пророка Иезекииля. – Творения, Киев, 1912,
т. 10-11
Его же.
Шесть книг толкований на пророка Иеремию. – Творения, Киев, 1906, т. 6
Его же.
Три книги толкований на пророка Осию. – Творения, Киев, 1912, т. 12
Его же.
Три книги толкований на пророка Амоса; Одна книга толкований на пророка Иону;
Одна книга толкований на пророка Наума. – Творения, Киев, 1896, т. 13
Его же.
Две книги толкований на пророка Михея; Одна книга толкований на пророка Софонию;
Одна книга толкований на пророка Аггея. – Творения, Киев, 1898, т. 14
Его же.
Две книги толкований на пророка Захарию; Третья книга толкований на пророка
Захарию; Одна книга толкований на пророка Малахию. – Творения, Киев, 1900,
т. 15
Свт. Иоанн Златоуст.
Толкование на пророка Исайю. – Творения свт. И.
Златоуста. СПб., 1900, т. 6
Свт. Кирилл Александрийский.
Толкование на пророка Исайю. – Творения свт. Кирилла Александрийского,
Серг. Пос., 1890, т. 8
Его же.
Толкование на Малых пророков. – Творения, т. 10
Бл. Феодорит Киррский.
Толкование на двенадцать пророков. – Творения бл. Феодорита. М., 1857,
т. 5
2. Пророки. Общие труды
Вержболович
М. О. Пророческое служение в Израильском (десятиколенном) царстве. Киев,
1891
Дьяченко
Г., прот. Пророчества Ветхого Завета мессианские. – ПО, 1884, # 7
Вавтер
Б. Введение в пророческие книги. Колледжвиль, 1965 (машинопись)
Кейт
К. Доказательства истины христианской веры, основанные на буквальном исполнении
пророчеств. СПб., 1909
Корниль
К. Пророки. М., 1915
Его же.
Народная религия Израиля и пророки. – В кн.: Христианство в освещении протестантских
теологов. СПб., 1914
Лабковский
С. Д. Поэзия пророков. Берлин, 1923
Мауренбрехер
М. Пророки. Пг., 1919
Михаил
(Лузин), еп. Пророческие книги Ветхого Завета. Тула, 1901
Нарциссов
Д. А. Руководство к изучению пророческих книг Ветхого Завета. Полтава, 1904
Никольский
Н. М. Мотивы крестьянского мессианизма в пророчестве VIII
века. – В кн.: Ученые записки ин-та Истории Российской
Ассоциации научных ин-тов общественных наук. М., 1928, т. 6
Орда
Х., свящ. Руководство к последовательному чтению пророческих книг Ветхого
Завета. Киев, 1881
Покровский
А. Ветхозаветный профетизм как основополагающая типическая черта библейской
истории Израиля. Серг. Пос., 1908
Его же.
Библейский профетизм и языческая мантика. Серг. Пос., 1910
Рыбинский
В. П. Ветхозаветный профетизм. – ТКДА, 1907, # 12
Светлов
Э. Вестники Царства Божия. Брюссель, 1972
Соболев
М., свящ. Пророческие книги Ветхого Завета. М., 1899
Тураев
Б. А. Пророческое движение. – ИДВ, т. 2
Филарет
(Дроздов), митроп. Пророческие книги Ветхого Завета. М., 1874
Хергозерский
А. Обозрение пророческих книг Ветхого Завета. СПб., 1899
Юнгеров
П. Частное введение в ветхозаветные книги. Пророческие и неканонические книги.
Казань, 1907
3. Пророки Амос, Осия, Михей
Антоний
(Храповицкий), архим. (впосл. митроп.). Толкование на книгу пророка Михея.
СПб., 1890
Бродович
И. А. Книга пророка Осии. Киев, 1901
Капралов
Е., свящ. Религиозно-нравственное учение пророков Амоса и Осии. Киев, 1911
Палладий
(Пьянков), еп. Толкование на книгу св. пророка Осии. Вятка, 1872
Его же.
Толкование на книгу св. пророка Амоса. Вятка, 1873
Его же.
Толкование на книгу св. пророка Михея. Вятка, 1874
Рыбинский
В. П. Книга пророка Михея. Киев, 1911
Смирнов
(еп. Иоанн). Амос (оттиск из Рязанских епархиальных ведомостей). Рязань,
1873
Его же.
Пророк Михей. Рязань, 1877
Его же.
Осия. Рязань, 1873
Фланаган
Н. М. Книги Амоса, Осии, Михея. Колледжвиль, 1966 (машинопись)
Юнгеров
П. Книга пророка Амоса. Казань, 1897
Его же.
Книга пророка Амоса. Казань, 1897
Яворский
Н. Символические действия пророка Осии. Серг. Пос., 1903
4. Книга пророка Исайи
Афанасьев
Д. П. Толкование на книгу пророка Исайи. Ставрополь, 1893
Виссарион
(Нечаев), еп. Толкование на паремии из книги пророка Исайи. М., 1890
Властов
Г. Пророк Исайя. СПб., 1898, т. 1-2
Волнин
П. Мессия по изображению пророка Исайи. Киев, 1908
Григорьев
К. Г. Пророчество Исайи о Мессии и Его Царстве. Казань, 1901
Макнамара
М. Книга пророка Исайи, главы 1-39. Колледжвиль, 1966 (машинопись)
Михаил
(Лузин), еп. Пророк Исайя и книга его пророчеств. Тула, 1901
Муретов
М. Д. Раб Божий Иса (52,13 – 53,12) – БВ, 1917, # 1-2
Мышцин
В. П. Раб Иеговы. – БВ, 1905, #
7-8
Никольский
Е. Предсказание пророка Исайи о Деве и Еммануиле. М., 1886
Петр
(Екатериновский), еп. Объяснение книги св. Пророка Исайи. М., 1887
Петровский
А. В. Прежнее (ришонот) и новое (хадашотэ) по второй части книги пр. Исайи.
– ХЧ, 1917, # 7-12
Стулмюлер
К. Книга пророка Исайи, гл. 40-66. Колледжвиль, 1965 (машинопись)
Троицкий
Н. Книга пророка Исайи. Тула, 1889-1897
Троицкий
И. Г. Толкование на книгу пророка Исайи. СПб., 1895
Юнгеров
П. Жизнь пророка Исайи и современное ему состояние царств языческого и иудейского.
– ПС, 1885, # 7
Якимов
И. Толкование на книгу св. пророка Исайи, главы 1-48. СПб., 1883-1893
5. Пророки Софония, Наум, Аввакум, Авдий
Варфоломей
(Ремов), иером. Книга пророка Аввакума. Серг. Пос., 1913
Монтегю
Д. Т. Софония, Наум, Аввакум, Плач, Авдий. Колледжвиль, 1967 (машинопись)
Палладий
(Пьянков), еп. Толкование на книгу пророка Наума. Вятка, 1875
Его же.
Толкование на книгу пророка Авдия. Вятка, 1873
Его же.
Толкование на книгу пророка Аввакума. Вятка, 1875
Его же.
Толкование на книгу пророка Софонии. Вятка, 1876
Рыбинский
В.П. Книга пророка Авдия. Киев, 1909
Симашкевич
М. (еп. Митрофан). Пророчество Наума о Ниневии. СПб., 1875
Смирнов
И. (еп. Иоанн). Пророк Софония. Рязань, 1877
Его же.
Пророк Наум. Рязань, 1877
Его же.
Пророк Авдий. Рязань, 1873
Его же.
Пророк Аввакум. Рязань, 1877
Тюрнин
И. Книга пророка Софонии. Серг. Пос., 1897
Юнгеров
П. Книга пророка Аввакума. Казань, 1887
6. Пророк Иеремия
Афанасьев
Д.П. Толкование на книгу св. пророка Иеремии. Ставрополь, 1894
Бажанов
В. Речи пророка Иеремии. СПб., 1861
Бухарев
А.М. Св. пророк Иеремия. М., 1864
Михаил
(Лузин), еп. Пророк Иеремия. Тула, 1902
Стулмюлер
К. Книги пророка Иеремии и Варуха. Колледжвиль, 1971 (машинопись)
Троицкий
Н.И. Книга пророка Иеремии. Тула, 1899
Франк-Каменецкий
И. Г. Пророк Иеремия и борьба партий в Иудее. – В кн.: Религия и общество.
Л., 1926
Юнгеров
П. Книга пророка Иеремии. Казань, 1910
Якимов
И. Толкование на книгу пророка Иеремии. СПб., 1879-1880
7. Пророк Иезекииль. Книга Плач. Эпоха Плена
Благовещенский
М. Книга Плач. Киев, 1899
Благонравов
Е. Плен вавилонский и его значение в истории иудеев. М., 1902
Болотов
В. Валтасар и Дарий Мидянин. СПб., 1896
Рождественский
А. Видение св. пророка Иезекииля на реке Ховар. СПб., 1904
Скабалланович
М. Н. Пророк Иезекииль. Первая глава его книги. Мариуполь, 1904
Тарро
Дж. Книга пророка Иезекииля. Колледжвиль, 1967 (машинопись)
Юнгеров
П. Внебиблейские свидетельства о событиях, описанных в книге пророка Даниила.
– ПС, 1888, # 1
8. Возвращение из Плена.
Пророки Аггей, Захария, Малахия, Иоиль
Виноградов
Н., свящ. Книга пророка Аггея. Серг. Пос., 1914
Грецов
А. Книга пророка Малахии. М., 1889
Денцер
Дж. Книги пророков Аггея, Захарии, Малахии, Иоиля. Колледжвиль, 1966 (машинопись)
Добронравов
Н. Книга пророка Иоиля. М., 1885
Ириней
(Клементьевский), еп. Толкование на книги пророков Захарии и Малахии. М.,
1909
Образцов
П., свящ. Опыт толкования книги св. пророка Захарии. СПб., 1873
Палладий
(Пьянков), еп. Толкование на книгу св. пророка Захарии. Вятка, 1876
Его же.
Толкование на книгу св. пророка Малахии. Вятка, 1976
Попов
В. Д. Возвращение иудеев из плена вавилонского и первые годы их жизни в Палестине
до прибытия Ездры и Неемии в Иерусалим. Киев, 1905
Попович
Г. Книга пророка Аггея. Киев, 1913
Рождественский
Д., свящ. Книга пророка Захарии. Серг. Пос., 1910
Смирнов
И. (еп. Иоанн). Пророки Аггей, Захария, Малахия. Рязань, 1872
Тихомиров
И. Пророк Малахия. Серг. Пос., 1903
9. Древний Восток в эпоху пророков
Белявский
В. А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М., 1971
Бернхардт
К. Х. Древний Ливан. М., 1982
Клима
И. Общество и культура древнего Двуречья. Прага, 1967
Масперо
Г. Ассирия. М., 1913
Рагозина
З. История Ассирии. СПб., 1902
Его же.
История Мидии, второго Вавилонского царства и возникновения персидской державы.
СПб., 1903
Садаев
Д. Ч. История древней Ассирии. М., 1979
Фрай
Р. Наследие Ирана. М., 1972
10. Учительные книги: святоотеческие толкования
Свт. Василий Великий.
Беседа 12. О начале книги Притчей. – Творения свт. Василия Великого. СПб.,
1911, т. 2
Свт. Григорий Нисский.
Толкование на книгу Екклесиаста. – Творения свт. Григория Нисского. М.,
1961, т. 2
Свт. Григорий Неокесарийский.
Парафраз из Екклесиаста. – ХЧ, 1913
Свт. Дионисий Великий.
Толкование на начало книги Екклесиаста. – В кн.: Творения свт. Дионисия
Великого. Казань, 1900
Бл. Иероним.
Толкование на книгу Екклесиаста. – Творения бл.Иеронима. Киев, 1905, т.
6
Свт. Иоанн Златоуст.
О праведном и ближенном Иове. – Творения, т. 6, кн. 2
11. Учительные книги: общие труды
Афанасьев
Д. П. Книги Учительные Священного Писания Ветхого Завета. Ставрополь, 1905
Гавриловский
В. Учительные книги Ветхого Завета. Вольск, 1911
Князев
А., прот. Ветхий Завет. Учительные книги. Париж, 1952 (машинопись)
Марфи
Р. Введение в Учительные книги Ветхого Завета. Колледжвиль, 1965 (машинопись)
Михаил
(Лузин), еп. Учительные книги Ветхого Завета. Тула, 1900
12. Псалтирь
Андреев
В. А. О Псалтири. М., 1915
Богословский
Н. Псалтирь как художественное произведение. – Странник, 1904, # 11
Вишняков
Н. П., прот. О происхождении Псалтири. СПб., 1875
Дмитрий
(Вознесенский), еп. Псалтирь протолкованная. Харбин,
1941
Ириней
(Клементьевский), еп. Толкование на Псалтирь. М., 1903
Каменский
Н., свящ. Изображение Мессии в Псалтири. Казань, 1878
Карташев
А. В. Толкование на 67 псалом. – ПМ, 1947, вып. 5
Маккензи
Н. А. Псалтирь. Колледжвиль, 1965 (машинопись)
Никольский
Н. М. Царь Давид и Псалмы. М., 1908
Никольский
В. О надписании Псалмов. М., 1882
Палладий
(Пьянков), еп. Толкование на псалмы. Вятка, 1874
Полотебнов
А. Г., прот. Мессианское значение типологических псалмов. М., 1878
Юнгеров
П. Вероучение Псалтири. Казань, 1897
13. Книга Притчей
Аверинцев
С. С. К уяснению надписи над конхой центральной апсиды Софии Киевской. –
В кн.: Древнерусское искусство. М., 1972
Арсений
(Стадницкий), архиеп. Филофея Константинопольского три речи к еп. Игнатию
с объяснением изречения Притчей "Премудрость создала себе дом".
Новгород, 1898
Булгаков
С., прот. Ветхозаветное учение о Премудрости Божией. – В кн.: С. Булгаков.
Купина неопалимая. Париж, 1927
Виссарион
(Нечаев), еп. Толкование на паремии из книги Притчей. СПб., 1894
Глаголев
А., прот. Книга Притчей Соломоновых. – ТБ, т. 4
Князев
А., прот. Образ и понятие о Божественной Премудрости Хохмы-Софии в Ветхом
Завете. – ПМ, 1955, в. 10
Юнгеров
П. Книга Притчей Соломоновых. Казань, 1908
14. Песнь Песней
Песнь Песней
Соломона. Пер. А. Эфроса. СПб., 1909
Песнь Песней.
Пер. И. Дьяконова. – БВЛ, т. 1
----------
Алексеев
А. Толкование раввинов на книгу Песнь Песней. – Духовная
Беседа, 1878, # 2
Олесницкий
А. А. Песнь Песней и ее новейшие критики. Киев,
1882
Якимов
И. Происхождение книги Песнь Песней. – ХЧ, 1887, # 5,6
15. Книга Иова
Книга Иова. Пер. С. С. Аверинцева. – БВЛ. М., 1973,
т. 1
----------
Булгаков
А. Ф. Иов, Прометей, Фауст. – Исторический вестник, 1884, # 9
Клочков
И. С. Духовные культуры Вавилонии. М., 1983
Петровский
А., свящ. Книга Иова. – ТБ, т. 4
Его же.
Книга Иова и вавилонская песнь страждущего праведника. Пг., 1916
Рижский
М. Иов Септуагинты. – Бахрушинские чтения. Новосибирск, 1974, вып. 3
Троицкий
Н. И. Книга Иова. Тула, 1880-1885
Филарет
(Филаретов), еп. Происхождение книги Иова. – ТКДА, 1872, # 3,5,8,9
Юнгеров П. Происхождение книги Иова. – ПС, 1906,
# 3
16. Книга Екклесиаст
Экклезиаст. Пер. И. Дьяконова. – БВЛ. М., 1973, т. 1
----------
Андреев
И. Екклезиаст. – Новый Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона, т.
17
Мышцин
В. Екклесиаст. – ТБ, т. 5
Олесницкий
А. А. Книга Екклесиаста. Киев, 1873
Якимов
И. С. О происхождении книги Екклесиаст. – ХЧ, 1887, # 3-4
17. Премудрость Иисуса, сына Сирахова
Булгаков
С. Д. Нравственное учение, раскрываемое в книге Премудрости Иисуса, сына
Сирахова. Курск, 1906
Рождественский
А. П., прот. Вновь открытый текст книги Иисуса сына Сирахова и его значение
для библейской науки. СПб., 1903
Его же. Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова. СПб.,
1911
18. Книги Руфь, пр. Ионы, Товита, Есфирь и Иудифь
Книга Руфь. Пер. А. Эфроса. М., 1925
Книга Руфь. Пер.
С. Брагинского. – БВЛ. М., 1973, т. 1
Книга Ионы. Пер. С. Апта. – БВЛ. М., 1973, т. 1
----------
Глаголев
А., свящ. Книга Руфь. – ТБ, т. 2
Его же.
Книга Товита. – ТБ, т. 3
Дроздов
Н. О происхождении книги Товита. Киев, 1901
Иосиф
(Петровых), митроп. Книга Есфирь. – ТБ, т. 3
Его же.
Книга Иудифь. – ТБ, т. 3
Саливен
К. Книга пророка Даниила и Ионы. Колледжвиль, 1975 (машинопись)
Слойен
Дж. Книги Руфь и Товита. Колледжвиль, 1968 (машинопись)
Тычинин
П. Книга пророка Ионы. – ТБ, т. 7
Юнгеров
П. Книга Есфирь и внебиблейские памятники. Казань, 1891
19. Книга Варуха и Послание Иеремии
Антонин
(Грановский). Книга пророка Варуха. СПб., 1902
Розанов
Н. Послание пророка Иеремии. – ТБ, т. 6
Его же.
Книга пророка Варуха. – ТБ, т. 6
Сестренцевич
А. Книга пророка Варуха. – ЧОЛДП, 1889, # 2
20. Маккавейская эпоха. Ветхозаветные апокрифы
Богоявленский
В. Вторая книга Маккавейская. Казань, 1907
Гессен
Ю. И. Иуда Маккавей. СПб., 1901
Гольман
Г. Религия иудеев в эпоху Иисуса. М., 1908
Гольцман
О. Падение иудейского государства
Иосиф
(Петровых), еп. (впосл. митрополит). 1-3 Маккавейские книги. – ТБ, т.
7а
Иост
И. История иудейства и его сект. Киев, 1890
Лавровский
Н. Обозрение ветхозаветных апокрифов. Харьков, 1864
Поснов
М. Э. Иудейство. Киев, 1907
Скарданицкий.
Фарисеи и саддукеи. Киев, 1906
Смирнов
А., прот. Мессианские ожидания и верования иудеев около времен Иисуса Христа.
Казань, 1899
Его же.
Книга Еноха. Казань, 1888
Его же.
Книга Юбилеев. Казань, 1895
Его же.
Псалмы Соломона. Казань, 1896
Его же.
Заветы двенадцати патриархов. Казань, 1911
Флавий
Иосиф. Иудейская война. СПб., 1900
Его же.
Иудейские древности. СПб., 1900
Шонеберг.
1-2 Маккавейские книги. Колледжвиль, 1966 (машинопись)
21. Ессейство. Рукописи Мертвого моря
Тексты Кумрана.
М., 1971, вып. 1
Устав для
всего общества Израилева. – Палестинский сборник, 1959, # 4 (67)
Дополнение
к Уставу Кумранской общины. – Палестинский сборник, 1960, # 5 (68)
----------
Амусин
И. Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1960
Его же.
Находки у Мертвого моря. М., 1960
Елизарова
М. М. Община терапевтов. М., 1972
Михаил
(Чуб), еп. К десятилетию открытий на берегах Мертвого моря. – ЖМП, 1957,
# 12
Его же.
Иоанн Креститель и община Кумрана. – ЖМП, 1958, # 8
Старкова
К. Б. Литературные памятники кумранской общины. – Палестинский сборник,
1973, # 24 (87)
Чемена
К. А. Происхождение и сущность ессейства. Черкасы, 1894
22. Эллинизм
Аверинцев
С. С. Греческая "литература" и ближневосточная "словесность".
– В кн.: Типология и взаимосвязь литератур древнего мира. М., 1971
Жебелев
С. А. Эллинизм. Пг., 1922
Ранович
А. Б. Эллинизм и его историческая роль. М.-Л., 1950
Тарн
В. Эллинистическая цивилизация. М., 1949
23. Книга Премудрости Соломоновой
Поспехов
Д. В. Книга Премудрости Соломоновой. Киев, 1873
Тычинин
П. Книга Премудрости Соломона. – ТБ, т. 5
Якимов
И. О происхождении книги Премудрости Соломоновой. – ХЧ, 1887, # 1
1. О ТВОРЕНИИ МИРА (Быт 1;
в память вмц. Варвары). Святая познала единого истинного Бога, созерцая ночное
небо. Апостол указывает, что Бог явлен нам в Своих творениях (Рим 1,20). Сложность,
гармония и красота природы свидетельствует о Творце (Пс 18,2).
2. ПАДЕНИЕ АДАМА (Быт 3;
в неделю сыропустную). Грех заключался в отказе полностью доверять Богу.
Ева внимает клевете Змея. Люди соблазняются обещанием быть как боги: на первое
место они ставят не Божию, а свою волю. В этом первые люди прообразуют каждого
из нас, ибо все мы стоим перед этим искушением. Последствия греха в нашей
жизни. Возврат к Богу через веру в Иисуса Христа.
3. ЗАВИСТЬ И БРАТОУБИЙСТВО
(Быт 4,1-16; во вторую неделю Великого поста). Каин возненавидел Авеля из
зависти. Каждый человек наш брат. Если мы одержимы завистью, значит, в нас
нет любви к брату. Так, мать не может завидовать своему ребенку, поскольку
любит его. Великие беды, которые приносит зависть в отношения между людьми.
Духовное богатство сердца, которое умеет
сорадоваться успеху ближнего.
4. ПРАОТЦЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА (Быт
19; Кол 3,4-11; в неделю 29 по Пятидесятнице). Родословие народов в Библии
учит о кровном родстве и братстве всех людей (Деян 17,26). Это естественное
родство приобретает высшее духовное значение в новом сверхнароде, Церкви Христовой,
где "нет ни эллина, ни иудея".
5. ВЕРА АВРААМА (Быт 12,1-4; 15,6; Гал 3,6-9; в неделю св. праотец).
Авраам проявил послушание Богу, ибо целиком доверился Ему. Он пошел в неведомую
страну, ни о чем не спрашивая. Он продолжал верить Богу, хотя был бездетен,
бездомен, не имел земных надежд. Все истинно верующие – "дети Авраама".
Только полное доверие к Господу может быть основой их жизни.
6. ЛЕСТВИЦА ИАКОВЛЯ (Быт
28,10-17; Богородичная паремия). Бесконечность
и величие Божие. Человек, казалось бы, ничтожен перед Ним (Пс 8). Но Слово
Божие открывает нам, что Творец имеет промыслительное попечение о мире и человеке.
Он устанавливает связь между Небом и землей, между вечным и временным. Ее
символизирует лествица Иаковля. Она есть прообраз Божией Матери, соучастницы
Боговоплощения. Само явление Господа на земле укрепило эту связь с Небом (Ин
1,51). Мы обретаем ее в крещении, таинствах, молитве.
7. ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ (Быт 37
сл.; история Иосифа; в неделю св. праотец). Против Иосифа было все: коварство
завистливых братьев, клевета египтянки, несправедливость господина, но Бог
человеческое зло обратил в добро. Иосиф оставался предан нравственным заветам
своей веры и восторжествовал над всеми невзгодами. Самое несчастье его промыслительно
послужило для сохранения народа Божия.
8. ВЕРА И ПОСЛУШАНИЕ МОИСЕЯ
(Исх 3 сл.; в неделю перед Рождеством Христовым). Моисей мог избрать и жизнь
при дворе, но предпочел защищать угнетенных (Евр 11,23-28).
Он не считал себя способным стать вождем народа, но повиновался Богу, возложившему
на него великую миссию. Это относится и к жизни каждого из нас (выбор пути
и послушание Богу).
9. ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ (Исх
20,1-17; в неделю 12 по Пятидесятнице). Отвечая на вопрос богатого
юноши, Господь привел заповеди Моисеевы. Они являются основой нравственной
жизни христианина, получают в Новом Завете более глубокий духовный смысл.
Если ветхозаветную Церковь Бог извел из дома рабства, то новозаветную Он искупил
от греха. Если в древности соблазном были языческие идолы, то нас соблазняют
идолы гордыни, тщеславия, себялюбия, алчности и прочие. В Нагорной проповеди
(Мф 5) Господь Иисус по-новому осветил заповеди Моисеевы,
призывая не только воздерживаться от деяний, но и хранить в чистоте душевные
движения (свт. Ириней Лионский).
10. ЗОЛОТОЙ ТЕЛЕЦ (Исх 32;
неделя 3 по Пятидесятнице). Господь говорит о невозможности
служить Богу и маммоне. Золотой телец – символ суетных земных вожделений.
Израильтяне предпочли зримого "бога", который дает им благополучие,
Богу незримому, который ведет их по неведомому пути. Не бываем ли и мы склонны
отдавать свою душу только земному, не ищем ли только своего, уклоняясь от требований веры?
11. СКИНИЯ (Исх 33; Рождественские
дни). Скиния была зримым образом того, что неисповедимый и неприступный Бог
пребывает среди Своего народа в Своей Церкви. Отметить, что слова Ин 1,14
дословно переводятся: "поставило среди нас скинию". Отныне каждый
храм является скинией, где явлен Господь. Сама св. Церковь есть стан народа
Божия, где в центре пребывает Христос (в таинствах и Слове Божием).
12. СОБЛАЗНЫ ИДОЛОПОКЛОНСТВА.
Когда мы читаем о древних культах язычников, которые соблазняли членов ветхозаветной
Церкви, нам кажется, что это относится только к древним временам. Но на самом
деле языческий соблазн не потерял своей силы. Ханаанские боги плодородия обещали
людям благополучие, богатые урожаи, победы на войне и т.п. Они олицетворяли
богатство, чувственность, власть. Взамен они требовали только строгого соблюдения
обрядов. Не искушают ли и нашу душу те же соблазны, хотя и под другими оболочками?
13. ДАВИД И ГОЛИАФ (1 Цар
17). Библейское сказание показывает, что побеждает не земная сила, а вера.
Бог споспешествует слабым, но утвержденным в вере. Так было и в жизни многих
святых.
14. ГРЕХ ДАВИДА И ЕГО ПОКАЯНИЕ
(2 Цар 11-12; Пс 50; в неделю по Рождестве Христовом). Власть царей в древности.
Их своеволие. Грех Давида. Обличение Нафана. Давид понимает, что положение
царя не ставит его над заповедями высшего Царя – Господа. Его покаяние.
Вера Давида. Давид как праотец Христа по плоти. Показывая грехи, бывшие в
жизни праведников, Библия учит нас, что они не были сверхъестественными существами.
Впадая в грех, они через покаяние возвратились к Богу. В этом надежда и указание
для всех нас.
15. ВИДЕНИЕ ПРОРОКУ ИЛИЕ
НА СИНАЕ (3 Цар 19; в день памяти пророка). Борясь с язычниками, пророк применил
силу. Но это ему не помогло. Он ищет нового откровения от Господа. Бог является
не в бури и пламени, а веянии тихого ветра. Так было указано пророку, что
Господь милосерд, что борьба верных за истину должна вестись в духе кротости.
Сам Христос говорит о Себе: "Я кроток и смирен сердцем" (Мф 11,29).
16. ОБЛИЧЕНИЕ ПРОРОКАМИ ЛОЖНОГО
БЛАГОЧЕСТИЯ (Ис 1,11-17; Ам 5,21-24; Мих 6,6-8). Пышность и торжественность
ветхозаветного богослужения. Но Бог отвергал его, если люди не исполняли Его
волю (Пс 49). Это относится и к христианам. Украшение храмов, пение, посты
угодну Богу только в том случае, когда человек стремится жить по Евангелию.
АПОКАЛИПТИКА (от греч.
"апокалипсис", откровение) – общий термин, обозначающий особый
жанр библейских и апокрифических книг, в которых содержание учения раскрывается
языком символов, аллегорий и видений (Дан, Иоиль, Откр, частично Ис, Иез,
из апокрифов Енох, Апок. Варуха и др.).
БЕДНЫЙ или НИЩИЙ
(евр. "аивэ", множ. – "анавим", или "эбион",
множ. – "эбионим") – слово, означающее не только неимущего человека,
но праведника, который, не возлагая надежд на земные блага, уповает на Бога.
БОГОПОЗНАНИЕ (евр.
"даат Элог`им") – термин означает главным образом не теоретическое
познание Бога, но любовь к Нему и жизнь по Его заповедям.
БОГОВДОХНОВЕННОСТЬ,
или БОГОДУХНОВЕННОСТЬ – термин, прилагаемый к каноническим книгам
Св. Писания, означает, что авторы этих книг писали, будучи вдохновлены Духом
Божиим.
ВЕРА (евр. "эмун`а")
– слово, означающее в Библии не просто уверенность в бытии Божием, но полное
доверие к Создателю.
ВУЛЬГАТА (лат.) –
латинский перевод Библии, осуществленный блаженным Иеронимом (IV в.).
ДЕНЬ ГОСПОДЕНЬ (День
Ягве) – в простонародном представлении день, когда Бог поразит врагов Израиля.
По учению пророков – день последнего Богоявления,
когда Ягве установит на земле Свое Царство.
ДОМ (евр. "байт")
– этим словом часто называется Иерусалимский храм как место пребывания Славы
Божией (см. "Слава").
ДУХ (евр. "руах")
– слово "руах" переводится как дух, дыхание и ветер (смотря по
контексту). Эта многозначность термина указывает на библейскую веру в единство
сил Божиих, действующих в мире.
ЗАВЕТ (евр. "брит"
– договор, союз). Этим термином обозначается главный принцип библейской религии,
построенной на богочеловеческой основе: Союз Творца и твари является идеалом
истинной веры (см. Обетование).
КУМРАН – местность
на побережье Мертвого моря, где были найдены рукописи иудейской секты ессеев
(135 до Р.Х. – 68 г. по Р.Х.). Перевод части текстов имеется на русском языке.
МЕССИЯ (евр. "маш`иах",
греч. "христос") – помазанник, человек, над которым совершен обряд
помазания священным елеем. Обряд означает пребывание на помазаннике Духа Божия.
Помазанниками называли священников, пророков и гл. образом царей. Помазанником
в сотериологическом смысле слова называется Избавитель мира, Который был обещан
в ВЗ и явился миру в НЗ в лице Иисуса Христа.
МИР (евр. "шал`ом")
– в узком смысле слова – прекращение войн; в широком смысле – эра благоденствия,
когда над людьми пребудет благословение Божие.
МУДРОСТЬ, или ПРЕМУДРОСТЬ
(евр. "хокм`а") – умение жить согласно разуму и Закону Господню,
умение управлять домом и царством. Впоследствии М. означала разумный строй
мироздания и олицетворялась божественной Ипостасью – М. Ягве. М. называется
также особый род библейской литературы (Притч, Кн. Иова, Еккл).
ОБЕТОВАНИЕ – обещание
Божие. То, что Господь обещает верным, заключившим с Ним Завет (см.). Бог
как Царь Правды не отменяет Своих обетований, но по греховности людей может
отодвигать в будущее их осуществление.
ОСТАТОК (евр. "ше`ар")
– избранная часть народа Божия, которая остается верной Завету (ср. Бедные).
ОТРАСЛЬ (евр. "Цем`а",
"Нец`ер") – синоним Мессии (см.). После того, как древо рода Давидова
будет срублено, из его корня выходит молодой Побег.
ПАРЕМИЯ (греч. притча)
– богослужебное чтение из книг ВЗ.
ПРЕИСПОДНЯЯ (евр.
"ше`ол") – место, где, по представлениям древних (греч. Аид, шумерск.
Кур), пребывают тени умерших. Из Преисподней нет возврата, и обитатели ее
ведут полубессознательное существование. До III-II вв. до Р.Х. евреи разделяли
это воззрение, но в III-II вв. ветхозаветный человек получил откровение о
грядущем воскресении мертвых.
ПРОРОЧЕСТВО – в
узком смысле предсказание будущего. В ВЗ чаще всего это слово означает возвещение
Слова по повелению Божию.
ПЛОТЬ (евр. "бас`ар")
– синоним немощного рода человеческого. У ап. Павла – психофизическая природа
человека.
СВЯТОСТЬ (евр. "кад`ош")
– слово, означающее священное. "Святым" называлось все, относящееся
к культу. Святость Божия – несоизмеримость Творца
и твари. Святость народа Божия – посвященность его Богу, проявляемая в исполнении
Закона и Заповедей.
СЕПТУАГИНТА (LХХ)
– греч. перевод ВЗ, именуемый переводом Семидесяти. Осуществлен в III-II
вв. до Р.Х.
СЛАВА (евр. "кав`од")
– видимые знаки Теофании (см.).
СОТЕРИОЛОГИЯ (от греч.
сотер – Спаситель) – учение о спасении.
ТЕОКРАТИЯ (греч. боговластие)
– термин, введенный Иосифом Флавием. Означает общественный строй, основанный
на Законе Божием. Искажение теократии есть иерократия – политическая власть
духовенства.
ТЕОФАНИЯ (греч. Богоявление)
– зримые образы присутствия Бога среди людей (неопалимая купина, огненный
столп, колесница в видении Иезекииля). Высшей Т. стало Воплощение Слова.
ТОРА (евр. наставление)
– в широком смысле любое божественное повеление. В спец. смысле – Пятикнижие
Моисеево.
ЭКЗЕГЕЗА (греч.)
– толкование текста (Св. Писания).
ЭСХАТОЛОГИЯ (греч.)
– учение о "конце", т.е. о посмертной судьбе человека и о конце
истории. Эсхатологическими книгами Библии являются Дан, часть Ис, Иоиль, часть
Зах, части Евангелий и Откровение.
1. Обетование Аврааму, что в его потомке благословятся все племена и
народы земли (Быт 12,3; 18,18)
2. Предсказание Моисея о приходе великого Пророка (Втор 18,15,18)
3. Обетование Давиду о вечном Царстве его Потомка (2 Цар 7,12-14)
4. Страдание Мессии (Пс 21,8-9,17-19)
5. Власть Мессии, Сына Божия, Царя и Первосвященника (Пс 109,1,3-4)
6. Мессия – отвергнутый краеугольный камень (Пс 117,22-27)
7. Мессия дарует новый Закон и Слово Господне (Ис 2,2-4)
8. Рождение Еммануила, что значит "с нами Бог" (Ис 7)
9. Пророчество о чудесном Младенце-Мессии (Ис 9,6-7)
10. Пророчество об Отрасли и Новом Едеме (Ис 11,1-9)
11. Пророчество о Предтече (Ис 40,3-5)
12. Мессия – кроткий Владыка, Царь народов (Ис 43,1-7; 49,6-7)
13. Пророчество о страждущем Служителе Господнем (Ис 53)
14. Пророчество о Новом Завете (Иер 31,31-32)
15. Пророчество о вечном Завете (Иез 37,26)
16. Мессия – Камень, сокрушающий царства (Дан 2,44-45)
17. Мессия – Сын Человеческий (Дан 7,13-14)
18. Мессия – кроткий Царь (Зах 9,9)
19. Страждущий Мессия (Зах 11,10)
20. Пророчество о Предтече (Мал 3,1; 4,5-6)
|
годы до н.э.
|
Израиль
|
годы до н.э.
|
Иудея
|
Внебиблейский мир
|
|
_
|
Пророки АМОС и ОСИЯ
|
750
|
Иофам – соправитель Азарии
(Узии)
|
753
|
Основание Рима. Гесиод в
Греции
|
|
746
|
Смерть
Иеровоама II, воцарение Захарии
|
|
|
|
|
|
745
|
Шаллум
(Селлум) низвергает Захарию. Через месяц сам низложен Менахемом. Менахем
(Менаим) – данник Ассирии
|
742
|
Смерть Азарии. Призвание
пророка ИСАЙИ
|
745
|
Воцарение Тиглатпалассара
III в Ассирии
|
|
738
|
Смерть
Менахема, воцарение Пекахии (Факии)
|
|
|
|
|
|
737
|
Пеках (Факей) низлагает Пехию
|
735
|
Смерть Иофама, воцарение
Ахаза. Пророчество об Эммануиле. Ахаз
|
734
|
Тиглатпалассар III покоряет
Вавилон и Дамаск
|
|
734
|
Сиро-эфраимитская война против
Иудеи
|
|
призывает ассирийцев
|
|
|
|
|
Пророк ОДЕД
|
732
|
Ахаз в ставке
|
|
|
|
733/2
|
Вторжение Тиглатпалассара
III в
|
|
Тиглатпалассара III
|
|
|
|
|
Галилею. Гошея (Осия) низвергает
Пекаха
|
|
Языческие культуры в Иудее
|
|
|
|
|
|
|
|
727
|
Смерть Тиглатпалассара III,
|
|
725
|
Взятие Гошеи под стражу ассирийцами.
Восстание Израиля против Салманасара V
|
|
|
|
воцарение Салманасара V
|
|
724
|
Осада
Самарии
|
|
|
|
|
|
722/1
|
Падение Самарии
|
|
|
721
|
Смерть Салманасара V, воцарение
Саргона II
|
|
годы
до н.э.
|
Иудея
|
годы
до н.э
|
Внебиблейский мир
|
|
715
|
Смерть
Ахаза, воцарение Езекии. Реформы Езекии. Праздник Пасхи в первый год правления
Езекии
|
715
|
Начало Эфиопской династии
в Египте. Шабако
|
|
|
713-711
|
Антиассирийская коалиция в
Палестине.
|
711
|
Войска Саргона в Палестине
|
|
|
|
Протест Исайи
Пророк МИХЕЙ
|
710
|
Первый
разгром ассирийцами Мардука-Паллидина
|
|
|
705
|
Вторая
антиассирийская коалиция, Мардук-Паллидин шлет Езекии послов
|
705
|
Смерть
Саргона II, воцарение Синахериба. Воцарение Мардука-Паллидина в Вавилоне
|
|
|
701
|
1-й поход Синахериба в Иудею
|
702
|
Синахериб разбивает Мардука-Паллидина
|
|
|
|
|
700
|
Начало
рода Ахменидов в Иране
|
|
|
|
|
690
|
Воцарение
Тахарки в Египте
|
|
|
|
|
689
|
Синахериб
разоряет Вавилон
|
|
|
688 (?)
|
2-й поход
Синахериба в Иудею. Чума заставляет его удалиться
|
|
|
|
|
687
|
Смерть
Езекии, воцарение Манассии (Менаше). Языческая реакция.
|
|
|
|
|
|
Гонение на пророков
|
681
|
Смерть
Синахериба, воцарение Асаргаддона
|
|
|
|
|
671
|
Покорение
Египта Ассирией
|
|
|
|
|
668
|
Воцарение
Асурбанипала
|
|
|
|
|
654
|
Египет
освобождается от власти Ассирии. Псамметих I
|
|
|
642
|
Смерть
Менаше, воцарение Амона. Низвержение Амона. Воцарение 8-летнего Иосии
|
|
|
|
|
632
|
Обращение Иосии к Богу отцов
Пророк СОФОНИЯ
|
630
|
Устранение Асурбанипала. Воцарение его сына Ашурэтельилани. Появление
скифов в Передней Азии
|
|
|
628
|
Иосия
берет под контроль северные области Палестины
|
628
|
Смерть Асурбанипала и Ашурэтельилани
|
|
|
626
|
Призвание
пророка ИЕРЕМИИ
|
626
|
Воцарение Набопаласара в Вавилоне
|
|
|
ок. 625
|
Пророк
НАУМ
|
|
|
|
|
|
|
623
|
Отпадение Вавилона от
|
|
|
622
|
Обнародование
Иосией Торы.
|
|
Ассирии
и его союз с Мидией
|
|
|
|
Пророчица
ГОЛДА. Иерусалимская реформа
|
621
|
Законы
Драконта в Греции
|
|
|
|
|
612
|
Падение
Ниневии
|
|
|
|
|
610
|
Воцарение Нехо II в Египте.
Нехо II
|
|
|
609
|
Битва
при Мегиддо. Смерть Иосии. Воцарение Иоахаза. Пророк АВВАКУМ. Через 3 месяца
Иоахаз низложен Нехо II. Воцарение Иоакима. Проповедь Иоакима в храме. Начало
гонений на него
|
|
пытается помочь Ассирии против
Вавилона и Мидии
|
|
|
608
|
Казнь пророка УРИИ
|
|
|
|
|
|
|
605
|
(авг.-сент.) Победа халдеев
над Нехо II
|
|
|
604/3
|
Ультиматум
Навуходоносора Иоакиму. Подчинение Иоакима Халдее
|
|
при Кархемише. Воцарение Навуходоносора
II в Вавилоне
|
|
|
600
|
Восстание
Иоакима против Навуходоносора II
|
|
|
|
|
597
(зима-весна)
|
Смерть Иоакима. Воцарение
Ехонии. Осада Иерусалима. Сдача Ехонии и выселение его с первой партией
|
|
|
|
|
|
пленных в Вавилон. Воцарение
Седекии в качестве регента
|
594
|
Реформа Солона в Афинах.
Смерть Нехо II в Египте. Махавира в Индии (599-528)
|
|
|
593
|
Видение пр. ИЕЗЕКИИЛЮ на реке
Кебар (Ховар).
|
|
|
|
|
|
Борьба
Иеремии против военной партии
|
|
Заратустра в Иране (?)
|
|
|
588
|
Восстание
Седекии против Вавилона. Халдейские войска в Палестине. Ехония брошен в темницу
в Вавилоне
|
588
|
Воцарение Хофры в Египте.
Восстание Сирии и Финикии против халдеев
|
|
|
587
|
Осада
Иерусалима халдеями
|
|
|
|
|
19 июля
|
(летом)
Арест Иеремии. Пролом в стене Иерусалима
|
|
|
|
|
17 августа
|
Пленение
Седекии. Сожжение города и Храма.
Вторая партия пленных (осенью). Переселение
в Вавилон
|
|
|
|
|
586
|
Гедалия
– правитель. Умерщвление его. Иеремия с остатками
иудейского войска уходит в Египет
|
|
|
|
|
582/1
|
Третье
выселение иудеев в Вавилон Набусарданом
|
|
|
|
|
573
|
Видение Иезекиилю Нового Иерусалима
|
|
|
|
|
|
|
563
|
Рождение
Будды
|
|
|
|
|
562
|
Смерть Навуходоносора II.
|
|
|
561
|
Освобождение Ехонии из темницы.
ВТОРОЗАКОННИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ (В)
|
|
Воцарение
Амель-Мардука.
Милетская философская школа в Греции. Гераклит
|
|
|
|
Начало фиксации СВЯЩЕННИЧЕСКОЙ
ИСТОРИИ (С)
|
560
|
Низложение
Амель-Мардука Нериглиссаром
|
|
|
|
|
559
|
Воцарение
Кира Персидского
|
|
|
|
|
556
|
Смерть
Нериглиссара, воцарение Лабши-Мардука
|
|
|
|
|
555
|
Воцарение
Набонида
|
|
|
|
|
553
|
Валтасар
– наместник Вавилона
|
|
|
|
|
551
|
Рождение
Конфуция
|
|
|
ок. 550
|
Начало проповеди ИСАЙИ ВТОРОГО
|
550
|
Победа
Кира над Астиагом Мидянином
|
|
|
|
|
546
|
Первый
поход Кира против Вавилона
|
|
|
|
|
539
|
Взятие
Вавилона Киром осенью; смерть Валтасара
|
|
|
538 весна
|
Эдикт
Кира, разрешающий иудеям вернуться на родину. Отбытие партии Шешбацара.
Караван Зоровавеля
|
538
|
Камбис воцаряется в Вавилоне,
но с весны Кир принимает титул царя Вавилона
|
|
|
|
|
530
|
Смерть
Кира. Воцарение Камбиса II
|
|
|
|
|
525
|
Покорение
Египта Камбисом.
Основание буддийского Ордена (Сангхи)
|
|
|
|
|
523
|
Смерть
Камбиса и правление самозванца лже-Бардии
|
|
|
|
|
522
|
Свержение самозванца и воцарение Дария I Ахменида. Парменид
в Элее
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
годы до н.э.
|
Иудейская община
|
годы до н.э.
|
Внебиблейский мир
|
|
520
|
Пророки АГГЕЙ и ЗАХАРИЯ
|
|
|
|
|
Возобновление постройки Храма
|
|
|
|
|
|
|
|
|
515
|
Завершение и освящение Второго
Храма
|
|
|
|
|
|
509
|
Реформа Клисфана в Афинах
|
|
|
|
|
|
|
|
|
500
|
Начало греко-персидских
войн
|
|
|
|
|
|
|
|
|
490
|
Битва при Марафоне
|
|
|
|
|
|
|
|
|
486
|
Смерть Дария I. Воцарение
Ксеркса I
|
|
|
|
|
|
|
|
|
465
|
Греческие трагики. Геродот.
|
|
460-50
|
Кризис в иудейской общине.
Пророк МАЛАХИЯ
|
|
Смерть Ксеркса I. Воцарение Артаксеркса I
|
|
|
|
|
|
|
445
|
Неемия в Иерусалиме. Начало восстановления
|
|
|
|
|
городских стен
|
444/29
|
Правление Перикла в Афинах
|
|
443
|
Завершение ремонта стен
|
|
|
|
|
|
|
|
|
433/2
|
Поездка Неемии к Артаксерксу
I
|
|
|
|
|
|
|
|
|
428/9
|
Прибытие каравана Ездры в Иерусалим. Чтение
Торы на празднике.
|
|
|
|
|
Официальное провозглашение иуадизма
|
425
|
Смерть Артаксеркса I
|
|
|
|
|
|
|
|
годы до н.э.
|
Ветхий Завет
|
годы до н.э.
|
Внебиблейский мир
|
|
ок. 400
|
КНИГА ИОВА
|
|
|
|
|
КНИГА ПРОРОКА ИОИЛЯ
|
|
|
|
|
ПРИТЧИ
|
|
|
|
332
|
Александр Македонский (336-323)
включает Иудею в свою империю
|
|
|
|
ок. 330
|
КНИГА ПР. ЗАХАРИИ гл. 9-14
|
330
|
Покорение Александром Персидской
державы
|
|
323
|
Иудея входит в состав египетской
державы Птолемеев
|
323
|
Раздел империи Александра между
его преемниками Диадохами
|
|
ок. 300
|
1-2 КНИГИ ПАРАЛИПОМЕНОН
|
|
|
|
|
КНИГА ТОВИТА
|
|
|
|
|
|
264-241
|
1-я пуническая
война
|
|
ок. 250
|
Начало перевода Библии на греческий
язык (перевод LХХ)
|
|
|
|
|
в Александрии.
ЕККЛЕЗИАСТ
|
218-201
|
2-я пуническая
война
|
|
198
|
Иудея под властью сирийской династии
Селевкидов
|
|
|
|
180
|
КНИГА ИИСУСА, СЫНА СИРАХОВА
|
|
|
|
|
КН. ВАРУХА. ПОСЛАНИЕ
|
175-163
|
Антиох IV
Епифан
|
|
|
ИЕРЕМИИ.
КНИГА ЕСФИРЬ (?)
|
|
|
|
168
|
Начало гонения Антиоха на иудейскую
религию
|
|
|
|
167
|
Восстание Хасмонеев.
|
|
|
|
|
Иуда Маккавей
|
|
|
|
|
КНИГА ДАНИИЛА
|
|
|
|
|
КНИГА ИУДИФЬ
|
|
|
|
160-142
|
Правление Ионафана Хасмонея
|
149-148
|
3-я пуническая
война
|
|
142-135
|
Правление Симона Хасмонея. Основание
Хасмонейской династии
|
|
|
|
ок. 135
|
Основание ессейской общины у
Мертвого моря (в Кумране)
|
|
|
|
ок. 120
|
2-я КНИГА
МАККАВЕЕВ
|
|
|
|
ок. 100
|
1-я КНИГА
МАККАВЕЕВ
|
|
|
|
|
|
82-79
|
Диктатура Суллы в Риме
|
|
ок. 80
|
Гонение на фарисеев
|
|
|
|
|
|
74-71
|
Восстание Спартака
|
|
63
|
Борьба за власть в
|
|
|
|
|
Иудее. Помпей присоединяет Иудею
к Римской империи
|
59
|
Консульство Юлия Цезаря
|
|
ок. 50
|
КНИГА ПРЕМУДРОСТИ
|
|
|
|
47
|
Цезарь назначает Антипатра правителем
Иудеи
|
44
|
Убийство Цезаря
|
|
40-4
|
Ирод Великий, сын Антипатра
– царь
|
|
|
|
|
Иудеи
|
31
|
Начало правления Августа
|
|
|
ок. 7 г. до н.э. – РОЖДЕСТВО
ХРИСТОВО
|
|
|
|
|
|
|
|
|
