"Ложь есть источник и причина вечной смерти".
Епископ Игнатий (Брянчанинов)
1. Юный диакон. / Свидание не состоялось. / Домохозяйка
Не без душевного трепета приступаю я к описанию жизни и деятельности Блаженнейшего митрополита Киевского и Галицкого, предстоятеля Украинской православной Церкви Филарета (Михаила Антоновича Денисенко). Всякое нелицеприятное слово в адрес Его Блаженства может навлечь на меня разнообразные кары. Тем более что в последнее время у нас вообще распространилось исключительно хорошее, я бы даже сказал, несколько заискивающее отношение к архиереям, в которых мы простодушно согласились видеть полноценных носителей святости. И непочтительное отношение с епископом, да еще с митрополитом, да еще с постоянным членом Священного Синода - нет, я даже передать затрудняюсь, сколь ужасны могут быть последствия такого дерзкого поступка.
Совсем недавно диакон Всеволод Чаплин (рукоположенный, несмотря на свой довольно-таки нежный возраст, и уже имеющий в Отделе внешних церковных сношений, этом, так сказать, МИДе Московской патриархии, звучную должность: заведующий сектором общественных связей и политического анализа) в ответ на мою статью "Над бездной" ("Огонек" № 37, 1991) направил в "Огонек" письмо, составленное со сноровкой инструктора отдела агитации и пропаганды, то есть с преобладающим стремлением изобразить свою партию и ее больших и малых вождей в самом приятном виде, а их критиков - безответственными негодяями. В письме так много смешного невежества, грозных намеков и чиновной спесивости, что, читая его и одновременно вспоминая симпатичное, розовощекое лицо юного диакона, я горько поражался: где, когда успел он выучиться этой лживой многозначительности? этому псевдоцерковному тону? всем этим поистинемертвым словам? Он пугает, усердный юноша: всякая критика членов Священного Синода неминуемо толкнет Церковь "в объятия правых движений". Он пугает, как говорил Лев Николаевич Толстой, а мне не страшно. Милый Всеволод! Диакону положено знать, что Церковь не может быть ни справа, ни слева, ибо она всегда с Христом Распятым. Что же до объятий - то, по словам псалмопевца, "Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых...".
Однако, я отвлекся. Теперь, признаюсь, что, как ни мечтал я о встрече с Его Блаженством, как ни готовился к ней, ни свидания с ним, ни разговора не получилось. Я заходил в здание на Пушкинской, откуда митрополит Филарет управляет Украинской православной церковью, - здание хоть и новое, но честно говоря, довольно мрачное и отчасти напоминающее дом предварительного заключения. Сам управделами, если не шуйца, то во всяком случае десница Его Блаженства, священник Борис Табачик... дал мне возможность прямо из приемной связаться с дачей митрополита. Женский голос мне ответил - резкий и властный. Назвавшись я сказал, что у меня к владыке Филарету есть вопросы, и я хотел бы с ним встретиться. "Нам с вами, - отчеканила моя собеседница, -говорить не о чем!" "Простите, - сказал я, - кто это, не спросив митрополита, так уверенно мне отвечает? Уж не..." И тут я одно имя произнес, которое чуть позже непременно сообщу. "Домохозяйка!" - после кратчайшей заминки отрубил властный голос, и между нами все было кончено.
"Вот так, отец Борис, - вздохнул я, вешая трубку, - Домохозяйка..." Он сдержанно улыбнулся.
2. Краткая биография. / Митрополит Филарет и советская власть - общий обзор. / К.М. Харчев свидетельствует.
Итак: Его Блаженство появился на свет Божий в 1929 году, в Донбассе, в семье простых и добрых людей. Девятнадцати лет он поступил в Одесскую семинарию. Спешно окончив ее, он был принят в Московскую духовную академию, где тоже старался учиться не за страх, а за совесть. Как и перед всяким молодым человеком, связавшим свою судьбу с церковью, в ту пору перед ним открывались две дороги. Первая предполагала женитьбу, службу на приходе или в каких-нибудь церковных организациях. Высшим достижением в таких случаях мог стать чин протоиерея, а наибольшей наградой - митра на умную голову. Вторая дорога окрашена была в черный цвет монашества и при наличии определенных дарований вела к епископству, к митрополичьей митре и - страшно подумать! - к патриаршему куколю.
В двадцать один год он сделал выбор и стал монахом; Михаил превратился в Филарета и перед Спасителем, Богоматерью и всеми Небесными Силами дал обет постничества, девства, целомудрия и благоговения и обещал претерпеть всякую скорбь ради Царствия Небесного. Был особенно спрошен: "В сих обетах пребывати и обещаешися ли даже до конца живота, благодатию Христовой?" И отвечал с твердостью: "Ей, Богу содействующу, честный отче".
Дальнейшая жизнь Его Блаженства сложилась на редкость успешно. Последовательно повышались посты, которые доверяли ему церковь: инспектор Киевской духовной семинарии, управляющий делами Украинского экзархата, епископ Венский и Австрийский...
Действительно, сравнительно молодым еще человеком, в тридцать три года, он был рукоположен во епископа и при посвящении проникновенно сказал, что новое свое служение воспринимает как "подвиг и постоянное распятие себя ради пасомых". Прекрасные, замечательные, в высшей степени трогательные слова! Вообще речи Его Блаженства являются, на мой взгляд, в некотором смысле образцом пастырской проповеди и должны занять совершенно особое место в отечественной гомилетике. "Помни, - внушал, например, он одному новопосвященному епископу, - с какой любовью, с каким благоговением наш благочестивый народ относится к добрым и усердным пастырям, и с какой скорбью он воспринимает недостойную жизнь иных пастырей, считая ее оскорблением своего религиозного чувства" "Наша архиерейская жизнь, - еще говорил он, но уже другому епископу, только что принявшему жезл из его рук, - стала подвигом, если жить по совести и согласно своему высокому званию". Кладезь духовной мудрости Его Блаженства поистине неисчерпаем. Но хорошего понемножку; тем более что в конце концов все мы захотим узнать, соответствует ли епископское слово делу, а монашеские обеты - личной жизни.
Возвратившись из Вены в милое Отечество, он стал ректором Московской духовной академии, затем возглавил Украинский экзархат Русской православной церкви и к тридцати девяти годам был уже постоянным членом Священного Синода и митрополитом. Ему оставалось ждать благоприятного часа, чтобы архиерейский жезл сменить на патриарший - и в минувшем году Его Блаженство оказался как никогда близок к исполнению заветного помысла. Когда скончался Патриарх Пимен, митрополит Филарет избран был местоблюстителем престола Патриарха Московского и всея Руси, что по принятому в Русской православной церкви в советскую эпоху обыкновению истолковывалось как окочательное подтверждение неоспоримого права на патриаршее достоинство. Случилась, однако, осечка: Поместный Собор выбрал другого, и Его Блаженству пришлось отставить намеченный переезд из Киева в Москву, с Пушкинской улицы - в Чистый переулок.
Мне кажется, что потерпев поражение, он должен был испытать чувство справедливого негодования к партии и государству. Я прекрасно понимаю Его Блаженство. В самом деле, разве не он многократно и неустанно - и у нас в стране, и за ее пределами - заявлял, что церковь в Советском Союзе процветает, что никаких гонений за религиозные убеждения никогда у нас не бывало и что только жалкие отщепенцы и иуды могут предавать любезное Отечество, лжесвидетельствуя о жестоких преследованиях верующих? Разве не он отечески учил свою паству голосовать за представителей партийно-хозяйственного актива, чтобы, не дай Господь, не прорвались к власти бандиты-руховцы? Разве не он старательно выпрямлял всяческие национальные искривления вроде попыток отдельных неразумных священников проповедовать среди украинского народа на украинском языке? И разве не он тысячекратно прославлял победоносный Октябрь, братскую семью советских народов, борьбу за мир, Советское правительство и внимательный к церковным нуждам Совет по делам религий?
Велик перечень неоспоримых и весомых заслуг Его Блаженства перед партией и государством. Константин Михайлович Харчев, бывший председатель Совета по делам религий при Совете Министров СССР, вынужденный в 1989 году расстаться со своим постом за попытку освободить свое ведомство от диктата КГБ и аппарата ЦК КПСС, ныне - Чрезвычайный и Полномочный Посол СССР в Объединенных Арабских Эмиратах, мне рассказывал: "С точки зрения партийного работника, функционера, митрополит Киевский Филарет среди членов Священного Синода был, пожалуй, самый грамотный. Все вопросы, которые мы перед ним ставили на внешней арене, всегда выполнял с блеском. Всегда с честью выкручивался из сложных положений и всегда давал приемлемые для нас результаты. Прекрасный был исполнитель. Мы, в свою очередь, старались четко ставить перед ним задачи, заранее обговаривали, в каких пределах он может действовать. Все сводилось, разумеется, к защите и пропаганде партийной позиции. Ну вы знаете: нет никакого давления на церковь, церковь у нас живет свободно - то есть, простите, бред сивой кобылы. И вы знаете... у нас с вами был об этом разговор на страницах "Огонька" (№ 44, 1989) - так прочны были еще два года назад позиции партаппарата и КГБ, что от меня избавились в два счета, едва только я попытался помочь церкви обрести действительную свободу. Был ли Киевский митрополит связан с КГБ? Был, я полагаю. Да ведь это же для него вроде непременного правила игры... Канон, только, разумеется, с другим знаком. Там от апостолов Иисуса Христа и Вселенских соборов, а тут - от госбезопасности. Иначе он никогда бы не смог пробиться к руководящему положению в Русской православной церкви".
3. Земля святая. / Иеромонах Гавриил. / 30-е правило Св. Апостол.
И какой же несравненной красоты был я очарованный созерцатель одним погожим сентябрьским утром! Видел я благословенную Лавру, основанную некогда преподобным Антонием Печерским на высоких горах близ Днепра; любовался ее храмами, колокольней ее, поднявшейся к самому небу, прикасался к древней липе, будто бы посаженной самим Феодосией Печерским, отцом русского монашества, о котором сказано: "Был же он поистине человек Божий, светило, всему миру видимое...", и со свечой в руках медленно шел извилистыми ходами Ближних и Дальних пещер, в робком свете едва разбирая на табличках имена почивающих в нетленных мощах киево-печерских святых... И где-нибудь в углу вдруг наталкивался на живого монаха, кому выпало послушание стеречь вечный покой великих старцев и кто долгими часами сидел здесь, в гробовой тишине, время от времени с громким шорохом переворачивая страницы "Киево-Печерского патерика" и при мерцающем свече свечи вчитываясь, например, в потрясающий рассказ о Марке-пещернике, который копал для братии могилы и который мог повелеть уже умершему очнуться и прожить еще день - до тех пор, пока не будет готово место для принятия его тела.
Это земля святая, основание всей России.
Все было: и святой апостол Андрей, проронивший вещее слово о том, что будет на этих горах город великий и воздвигнет Бог много церквей; и прежний язычник, воинственный и женолюбивый князь, ради истины и красоты крестившийся в православную веру и увлекший за собой в христианство весь народ; и черноризец Нестор, великий труженик и дивный писатель, на самом краю забвения удержавший времяньныя лета и сохранивший нам нашу историю, - все это было! Но как горько, как стыдно сознавать, что в наши дни наследие преподобных Антония и Феодосия оказалось в недостойных руках. "Священноархимандрит Лавры - это же ридный батька! А если у нас посмотреть, то, когда он появляется, все бегут... Подол поднимают - и бегом! Кто куда!"
Так говорил мне о. Гавриил (Захаров), монах Киево-Печерской лавры, один из тех, пока еще довольно редких, в православной церкви священников, которым легко и свободно можно открыть свою душу - до самых тайных и темных ее углов. Он инвалид: девять лет назад сковало ноги, передвигается в коляске, и когда выезжает в ней, быстро и ловко перебирая руками колеса с блестящими ободами (коляска хорошая, немецкая - но Его Блаженство к ней никакого отношения не имеет, хотя как предстоятель церкви в немалых количествах получает благотворительную помощь из-за рубежа), его тотчас обступают пришедшие в Лавру люди. Оторванный от церкви народ теперь заново привыкает к ней, и хотя изменившаяся жизнь уже никогда, наверное, не будет каждый свой день сверять с православным календарем, всем нам, и верующим, и неверующим, стала вдруг чрезвычайно важна церковная норма: какому святому и в каких случаях молиться? как обрядить и отпеть скончавшуюся маму? можно ли венчаться с женой, с которой прожил уже десять лет? Православные батюшки зачастую неласковы к людям. Они почему-то ощущают себя начальниками рода человеческого и, вполне по-начальнически, недовольно и невразумительно буркнув, оставляют вопрошающего томиться неразрешенными сомнениями. Отец же Гавриил всем и все старается растолковать, плачущих - утешить, скорбящих - ободрить, отчаявшимся - дать надежду.
Митрополиту это чрезвычайно не нравится. Когда он появляется в Лавре, братия скрывает от него о. Гавриила где-нибудь в укромном месте, да еще под замком. "Подойдут - ты сиди! И стучаться будут - сиди, будто никого нету. Вот я и сижу - пока, значит, отбоя не будет. - Отец Гавриил горько засмеялся. Такой у нас священноархимандрит, ой, Господи милосердный... Всяких я видел архиереев на своем веку, но такого не бачил. Никогда не улыбнется, никогда ни с кем доброго слова не скажет... Никогда! Как можно так быть?! Мы у него как быдло. В полном смысле! У нас монахи живут по четыре человека в келье. Какое там молиться! В семинарии - как сельдей в бочке набито, там обстановка на выживание. Он, правда, сказал: вот, отцы, чтобы из двух вторых классов на будущий год был один третий. Так он о церкви заботится, когда священников повсюду не хватает! А паломники? Их не накормят никогда, отдохнуть толком не дадут... Бросят на пол матрац - и все. Не-ет, ему Лавра не нужна. Ему гроши нужны и больше ничего не надо. А когда она приезжает... - о. Гавриил ошеломленно покачал головой. Эта... как ее... Иродиада1... у нас в церковном кругу говорят: Иродиада беснуется... вот, когда она появляется, в лавках все до последнего рубля подбирают. В прямом смысле - не то, чтобы там десятки или даже пятерки, - все рубли соберут". "Что ж, - осторожно спросил я, - не пробовали протестовать?" О. Гавриил невесело усмехнулся. "Пробовали. Он вызвал несколько иеромонахов, цыкнул - и точка. Вы запомните, - очень похоже изобразил о. Гавриил отрывистую речь Его Блаженства, - меня никто никогда не уберет отсюда. А уберу только я".
Общество, с такой нетерпеливой и в то же время несмелой любовью потянувшееся к храму, должно все-таки отчетливо представить себе порядки и нравы церковной среды. В недавнем прошлом священных коров у нас было, наверное, ничуть не меньше поголовья молочного стада по всей России; и вряд ли есть смысл вместо сдохших священных коров вроде ПБ ЦК КПСС откармливать и холить новые наподобие СС РПЦ. Юный дьякон, наученный своими наставниками, запросто может обвинить меня в какой-нибудь антирелигиозной кампании в духе тридцатых годов. Смешно. "Мелочи архиерейской жизни" Николая Семеновича Лескова надобно в таком случае, изловчившись, пустить по той же кампании, назидательно прибавляя при этом, что сие зловредное сочинение недаром было запрещено духовной цензурой, а потом и вовсе сожжено 2 . Нет, без всяких обид и задних мыслей - но правду!
А правда такова, что в руках Его Блаженства есть испытаннейшее архиерейское средство борьбы со всяким проявлением церковного инакомыслия - запрещение священников в их служении. Мир подобной формы наказания не знает. Это чисто церковная канонически-дисциплинарная мера, применять которую следует с чрезвычайной духовной осторожностью. Из нее очень просто выбросить тончайшую, мистическую сущность - и она тотчас превратится в дубину, которой Его Блаженство безнаказанно глушит священников. Не согласен с переводом на другой приход? Запрещаю! Поднял голос против правящего архиерея? Запрещаю! Дорожишь своим мнением? Под запрет! Даже самому властному администратору такой произвол покажется диким, а в церкви бытует и то тут, то там перерастает в настоящий беспредел. Его Блаженство, к примеру, разгневавшись на одного священника, главная и всем понятная провинность которого заключалась в том, что он был (прошу внимания!) отцом первого мужа дочери - ну, скажем пока - домохозяйки, велел его запретить. И любимый народом священник Виталий Медвидь был на год запрещен в служении за (о, тут сказано от души!, чтобы знали и трепетали!) распространение клеветнических слухов о Блаженнейшем митрополите Киевском Филарете. И точка. И некому жаловаться.
Но что священник! Его Блаженство совсем недавно сбросил с епархии митрополита Винницкого Агафангела (Саввина), наплевав на то, что и клир, и местные власти горой встали за своего архиерея. "За что?! - пытался найти причину почтенный митрополит, - Я легковой "ЗИЛ" купил для епархии... Так он мне почти бесплатно достался, а его Блаженство меня попрекает: во-первых, вы "ЗИЛ" купили... У него, -объяснил митрополит, - тоже "ЗИЛ"... в нем еще Щербицкий ездил... и ему обидно, что не у него одного... Во-вторых, он мне говорит, вы отрезанный ломоть от епископата. Как - отрезанный?! - со слезами воскликнул Агафангел. - Я здесь шестнадцать лет, десятки храмов открыл... Я деликатно отношусь, а он меня ни на одну епископскую хиротонию не пригласил! Вот он мне говорит: за вас Дидык, председатель облисполкома, хлопочет, мне звонит. А он светский, это нарушение Кононов. Я ему говорю - а вы? Вы звоните в ЦеКа и на Дидыка жалуетесь... Еще он меня упрекает, вы моей личной жизни касаетесь. Как же, я говорю, я не могу не касаться, я депутат, меня в парламенте все спрашивают! Я ему еще говорю: я депутут! Вы не имеете права меня переводить без согласия Верховного Совета! А он: но есть каноны". И митрополит Агафангел замолчал, тяжко вздохнув.
Мне кажется, я догадался, о чем он подумал. Без канонов нет церкви. Несмотря на все испытания, ереси и расколы, церковь сохранила себя еще и потому что была верна правилам, завещанным ей святыми Апостолами, семью Вселенскими соборами и святыми Отцами. Боговдохновенная буква и в самом деле требует послушания епископу. Но она же велит извергнуть и отлучить его от Церкви (а заодно и всех, сообщающихся с ним), если он получил свою власть с помощью мирских начальников. Это 30-е правило Св. Апостол, для Его Блаженства совершенно убийственное.
Я верю, что в семинарию он поступал с чистым сердцем и горячим стремлением служить Богу. Слишком невероятно, чтобы юноша из рабочей семьи шел в священники исключительно по расчету. Однако вся дальнейшая жизнь Его Блаженства в тяжелейшие для церкви пятидесятые, шестидесятые и семидесятые годы складывались настолько удачно, его восхождение к иерархическим вершинам было столь стремительно, что не остается ни малейших сомнений в чрезвычайном, особенном благоволении к нему власти Мы теперь доподлинно знаем, что каждая епископская хиротония в совсем еще недавнем прошлом совершалась только с одобрения соответствующего отдела КГБ и Совета по делам религий, представлявшего собой, по сути, одно из подразделений тайной полиции. Не будем, однако, спешить с поголовным осуждением епископов, ибо многие из них страдали от своей унизительной зависимости и понимали ее как тяжкий личный грех. Но зато другие - как медаль.
Его Блаженство не уставал и словом, и делом доказывать власти, что она в нем ничуть не ошиблась. Он служил ей за рубежами нашего Отечества, служил и здесь, на родной земле; едва ли не собственноручно вешал замки на церковных дверях, закрывал Лавру и семинарию. Архимандрит Пимен (Соболев) последним покинул Лавру в скорбном шестьдесят первом ("Отслужили акфист Успению Божьей Матери, а потом пришла милиция и опечатала церковь") и первым вернулся в нее в год 1000-летия крещения Руси. "Но сейчас, я скажу, там жить невозможно, - грустно кивал он головой. - Там поставили начальников, которые разлагают всю духовную жизнь Лавры. Специально. Какие там монахи, значит, активные, их стараются прижать, выгнать..."
У меня на сердце теплеет, когда я вспоминаю его. Вот он показывает церковь, где служит - один за всех: и за священника, и за дьякона, и за чтеца, церковь, в трудные годы построенную народом, и сияет от счастья; вот он выходит за ворота меня проводить: чуть согбенный, с очень ясными, светло-синими глазами, и вместе с ним провожает меня мирная свора бездомных собак и кошек - все нахлебники архимандрита, его младшие чада, которых взял он на бессрочное пропитание. Его ранило в сорок первом, под Киевом, двадцатого августа - на Пимена, чье имя он принял затем в монашестве. Погиб в войну отец, погиб брат; числился среди погибших и он, но после ранения и контузии, после того, как откопали его из песка, выжил, пролежав правда в гипсе два года. И как только почуял под собой ноги, пошел ими в монастырь. "Он, Филарет, и Лавру закрывал, и семинарию закрывал в шестьдесят первом... Нет, он меня никогда не трогал, но как я вижу, как он обращается с духовенством, так я только, знаете, думаю: подальше от царей, голова целей. Ни за што, ни про што может, знаете, священника выгнать, втоптать его в грязь - только, может, за то, что он старался для церкви. Зосима был, игумен... а мы с ним дружили, сосед, так он рассказывал... У него церковь - сто лет никакого ремонта не делалось, пол прогнил, крыши все погнили. Он, Зосима, Царство Небесное уже получил. Он большими трудами все перекрытия новые сделал, оцинкованным железом покрыл, пол новый сделал, а Филарет, когда приехал.- "Вы тут доремонтируетесь! Вам будет! Вы такой-сякой нехороший человек, что вы ремонт делаете!" Он ему влепил такой, так сказать выговор, что Зосима вскоре и умер. А когда на Украине Рух начался, Филарет нас специально созвал: вы с руховцами никакого дела не имейте. Это бандиты, это провокаторы... Тут, видите ли, со всех сторон. Кто, например, хочет в соборе служить, во Владимирском, тот должен властям доносить. Филарет говорит, надо Родине помогать. Ко мне тоже подходили, я ответил: не, у меня голова больная, осколок с черепа вынули... я вам все перепутаю... Филарет, - поник отец Пимен, - сам на девяносто пять процентов служит властям безбожным, а процентов, может, пять он церкви уделяет, не больше. Так должно быть, - вздохнул милый старик. - Еще преподобный Серафим Саровский предсказывал; когда, говорит, архиереи станут нечестивыми. Как у нас".
Теперь Его Блаженство не прочь порассуждать о церкви, которая ценой неимоверных жертв сберегла духовность, о мучениках, пострадавших за веру... У простодушного или несведущего человека может сложиться впечатление, что митрополит Филарет и сам отчасти жертва богоборческого режима, что и его чуть-чуть поднимали на дыбу сокрушители церкви и что и ему пришлось пригубить из общей для всех чаши страданий. Право, Его Блаженство поступил бы значительно благоразумней, если бы вообще не касался этой темы (как впрочем, и перестал бы, наконец, лицемерить в своих проповедях). Ибо, слушая его, мы поневоле вспоминаем слова Иисуса Христа об окрашенных гробах, "которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты".
4. Три церкви. / Национальное и религиозное. / Его Блаженство желает стать Его Святейшеством.
В три часа ночи семнадцатого сентября 1991 года несколько десятков человек, большинство из которых были в форме ОМОНа, остальные же - в черных масках, взяли штурмом православный храм в городе Самборе (Львовская область). Опускаю подробности, тросы, машины (с их помощью взламывали двери), "черемуху", дубинки... Скажу только, что отчаянное сопротивление двух священников, двух братьев-близнецов Иоанна и Александра Швецов, и оборонявшихся вместе с ними прихожан довольно скоро было сломлено превосходящими силами нападавших, защитники храма - в том числе и священники - были жестоко избиты, брошены в грузовики и увезены в соседний Дрогобыч, где одних посадили в камеру городского, а других - районного УВД и полсуток держали под арестом, не предъявляя никакого обвинения. Иоанна в конце концов отпустили, Александр из-под стражи бежал, и уже девятнадцатого сентября в Киеве, в гостиничном номере, напоминающем маленький вокзал, братья-священники показывали мне багрово-синие кровоподтеки, отметившие им плечи, спину и грудь. Осадины на их лицах видны были невооруженным глазом.
Храм в Самборе, в котором поочередно служили две Церкви - Украинская православная (УПЦ) и Украинская автокефальная православная (УАПЦ), - местная власть передала третьей Церкви - греко-католической; православная община добилась отмены этого решения в прокуратуре и Верховном суде республики, самборские и львовские руководители нерушимо встали на своем - и все кончилось так, как и должно было, ночным штурмом и побоищем. Отвратительное насилие, ожесточение, превращающее всякого инаковерующего во врага, пелена ненависти, из-за которой глаза и сердца христиан уже перестали различать в своих братьях Самого Христа, Цареви и Бога нашего, - все признаки религиозной войны можно обнаружить сегодня на Украине и особенно в западных ее областях. За насилием следует мщение, за мщением - новое насилие; во Львове попирают Закон, о. Александр Швец грозит в ответ собрать православное воинство - из этого проклятого круга ни один народ никогда не выбирался без жертв. Каждая злоба, учил современник Смуты, дьяк Иван Тимофеев, родит злобу другую, но люди, одержимые страстью перекроить жизнь на свой лад и заставить всех молиться по установленному образцу, начинают внимать трезвым речам с трагическим запозданием. Может быть, лишь тогда, когда прольется кровь, они с отчаянием и надеждой вспомнят, что религиозные перегородки не поднимаются до Небес, что на земле нашей места хватит всем и что данная Богом жизнь все-таки важнее вопроса о том, кого следует возглашать на литургии: Папу или Патриарха. Было бы славно, если греко-католики не стали бы приколачивать меня к позорному столбу, - но в унии, как и во всяком искусственном образовании, с точки зрения догматической завершенности есть нечто неестественное; было бы замечательно, если православные не бросились бы побивать меня камнями, - но за четыре века уния стала неотъемлемой частью народной жизни, и постыдный спектакль Львовского собора сделал Русскую православную церковь соучастницей насилия, которым советская власть намеревалась навсегда сокрушить греко-католическую Церковь в Западной Украине.
Не сокрушила. Церковь жива, она сберегла своих священнослужителей, свою паству - и надо обладать извращенно-советским восприятием действительности, чтобы в течение десятилетий (!) твердить, что греко-католическая Церковь на Украине не существует. Братьям-священникам я сказал, что они стали заложниками Его Блаженства. Они кивнули: "Так". Пока власть железной рукой держала униатов за горло, пока они скрывались в подполье или сидели по зонам. Его Блаженство неоднократно выступал с торжественными речами о догожданном воссоединении греко-католиков с православной верой, ни словом, разумеется, не упоминая при этом, что вероисповедное единство было достигнуто с посильной помощью товарища Берия. Когда хватка власти ослабела и греко-католики смогли, наконец, заявить о своих правах, Его Блаженство надменно утверждал, что такой Церкви на Украине нет. Когда греко-католики, набрав силу, принялись прибирать к рукам один храм за другим, Его Блаженство поднял на всю страну крик о насилии, взывая о помощи к прокуратуре, милиции, а также к М.С. Горбачеву.
Точно с такой же откровенной ненавистью Его Блаженство воспринял появление первых приходов возродившейся два года назад на Украине автокефальной церкви. Всякий раз при упоминании о ней он в лучшем случае прибавляет "так называемая", а в худшем - "петлюровская"; ее предстоятеля, престарелого Мстислава Скрипника, спесиво величает "лжепатриархом", совершаемые ею таинства объявляет безблагодатными и шлет проклятия и запрещения вслед тем священнослужителям, которые, отрясая со своих ног прах омерзевшей им филаретовщины, уходят к автокефалистам. Когда в нынешнем году Украина отмечала 130-ю годовщину кончины Шевченко, Его Блаженство дал команду своим клирикам и хористам служить и петь возле могилы поэта с утра до вечера, не закрывая ртов, а дружественную власть попросил взять священную для народа Чернечу гору в плотное милицейское оцепление, чтобы, не дай Бог, к Тарасу не проникли презренные раскольники. Девяностодвухлетнему Патриарху Украинской автокефальной церкви так и не удалось помолиться возле могилы великого кобзаря, и он тихо плакал, сидя над Днепром и слушая игру старого бандуриста.
Разговаривали с молодым священником, недавно перешедшим к автокефалистам. "Отец Игорь, сказал я, - вам наверное, было мучительно трудно оставлять церковь, в которой вы крещены и посвящены, и уходить в другую..." Он кивнул: "Тяжело, вы правы. Но я хотел молиться по-украински... так, как меня мама учила. И потом... Надо на литургии поминать Филарета, а вот здесь, - указал он на свою грудь, - нет молитвы".
Мрачная тень Его Блаженства падает на всех православных священнослужителей Украины. Это из-за него их честят комитетчиками и пистолетчиками; из-за него православную церковь, церковь равноапостольного Владимира, святых князей-мучеников Бориса и Глеба и великих киевопечерских старцев называют придворной и коммунистической; из-за него собравшиеся возле храма Св. Софии толпы кричали Патриарху Алексию II "Геть московского попа!"; из-за него на Форуме украинской интеллигенции, куда были приглашены католики обоих обрядов: римского и восточного, епископы автокефальной церкви, иудеи и кришнаиты, не оказалось представителей Украинской православной церкви. В простоте душевной я полагал, что мнение общества о Его Блаженстве для меня не секрет. Но даже и предположить я не мог, что презрение к нему будет столь убийственно и единодушно! Тридцатилетний физик-теоретик, заместитель председателя комиссии по культуре Киевского городского совета Максим Стреха спокойно и доходчиво объяснил мне, что Филарет - типичный продукт эпохи и всегда был известен чрезвычайно лояльным отношением к власти. "Он выступил против РУХа, - продолжал Максим, - активно участвовал в предвыборной борьбе на стороне коммунистической партии. Поразительно жесток по отношению к греко-католикам". "Филарет, - сказал мне редактор газеты "Наша вира" Евген Сверсток, двенадцать лет - от звонка до звонка - отсидевший в советском лагере за изданную в Париже книгу публицистики "Собор в лесах", - из тех иерархов, которые имели очень тесную связь с партийным аппаратом. Он и свой аппарат построил по образцу партийного: диктатура верхов, требующая слепого послушания низов. Ничего общего с церковными канонами это не имеет".
Нельзя вместе с тем недооценивать исключительную гибкость Его Блаженства, присущее ему умение принимать наиболее выгодную в данный исторический момент политическую окраску и немалый опыт убогой, но довольно действенной спекуляции на вере отцов. Глубоко заблуждаются многие мои собеседники, полагая, что он по-прежнему будет ожесточенными непримиримым противником национального возрождения и религиозной терпимости. Плохо они знают Его Блаженство! Был, так сказать, социализм - и он исправно подставлял высокопреосвященное плечо под устои проклятого народом режима, топтал греко-католиков и обвинял в грехе самоубийства студентов, семнадцатью днями голодовки шатнувших тогда еще прочную власть партии и ее ставленников. Победил бы в августе Крючков - Янов, он с облегчением перевел бы дух. наши пришли; возникни сейчас на самом верху какой-нибудь Жириновский, Его Блаженство одним из первых провозгласит ему многия лета; приди нами править Тутанхамон, владыка Филарет и при нем найдет себе место если не верховного, то по крайней мере почетного жреца. Качественное содержание той или иной политической системы не имеет для него существенного значения. Он, может быть, не очень скоро соображает (все-таки, знаете ли, возраст и застарелая привычка к однолинейному мышлению), но я уверен, что уже вот-вот, осмотревшись и прикинув, на чьей стороне сила, митрополит примется брататься с автокефалистами, посылать уверения в братской любви старцу Патриарху, водить дружбу с самыми рьяными самостийниками и на чем свет клясть москалей, три века угнетавших ридну Украину Председателю Верховного Совета Украины и кандидату в ее Президенты Л.М. Кравчуку я, как на духу, высказал мои самые заветные соображения о Его Блаженстве. В живых глазах Леонида Макаровича я увидел неподдельный интерес к моему сообщению. "К чему, например, было митрополиту, - продолжал я, - переводить в Фонд Председателя Верховного Совета республики триста тысяч церковных денег? Разве сама Церковь своими руками не могла на эти деньги накормить бедных, помочь больным?" Леонид Макарович со мной как будто согласился, отметив вместе с тем, что эти средства он передаст на возрождение некогда знаменитой Киево-Могилянской академии. "А знаете ли вы, - спросил затем я, - что такое ставропигиальный монастырь?" Голова Верховной Рады честно признался, что не имеет понятия. Ставропигиальный, растолковал я, - это монастырь, находящийся под непосредственным управлением Патриарха; на Украине такой один - Корецкий женский. "Да, да", - кивнул Леонид Макарович, И Вот ближайший помощник Его Блаженства, некто Пинкус Юрий Михайлович, личность настолько загадочная, что даже бывший чекист, а ныне, как водится, ответственный работник республиканского Совета по делам религий не знает, кто он и откуда, - так вот этот Пинкус, уже прозванный церковным народом наш Распутин, в один прекрасный день объявляет корецкой игуменье, что Кравчук велел со ставропигиальностью покончить и переходить под начало митрополита Филарета. Если же это указание не будет выполнено, Кравчук монастырь закроет, а монахинь разгонит на все четыре стороны. "Кравчук?" - переспросил Леонид Макарович, и в голосе его мне послышалось изумление. "Кравчук", - подтвердил я. Он засмеялся.
Смех крупного государственного деятеля, вдруг узнавшего, что некий малопочтенный господин пользуется его добрым именем, будто фальшивой монетой, - событие, скажу я вам, совсем не рядового значения. Я, например, воспринял его как преддверие грозы, которая собралась на моих глазах и которая с часу на час должна будет обрушиться на лукавые головы со всей своей очистительной силой.
Л.М. Кравчук и в самом деле извлек для себя из нашей беседы кое-какие выводы. Он направил письмо Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, в котором просил его рассмотреть вопрос о предоставлении Украинской православной церкви автокефалии. А предстоятелем Церкви, предложил Патриарху Голова Великой Рады, вполне может быть заслуженного церковного деятеля - митрополита Филарета.
Всегда отличавшая советских руководителей склонность ко всякого рода политическим бракам по самому циническому расчету не оставляет их, судя по всему, и в эпоху всеобщей суверенизации. Искренне жаль, что возрастающее день ото дня количество президентов не влечет за собой повышения уровня нравственности их политики.
А Его Блаженство намеревается теперь объединить под своим началом обе украинские православные Церкви в одну и стать ее патриархом. Его Блаженство желает быть Его Святейшеством.
"... это вопрос, - уверял он между тем украинский народ, - сугубо церковный и неразрывно связанный с религиозным вероучением, и поэтому не может быть делом общественных или государственных организаций".
5. Бывший епископ Ионафан. / Бедная Вера. / Кто кого усыновил.
Нынешним летом епископ Ионафан (Елецких) привез в Москву Патриарху Алексию II рапорт, который начинался так: "... предстоятель Украинской православной церкви митрополит Киевский и всея Украины Филарет (Денисенко) не может канонически законно возглавлять и управлять Украинской православной церковью ввиду того, что на протяжении нескольких десятилетий ведет немонашеский семейный образ жизни с некоей Евгенией Петровной Родионовой, не состоящей с ним в родственных отношениях, матерью его троих детей".
Епископ сообщал, кроме того, что семейная жизнь митрополита уже давно перестала быть тайной. В Киеве, например, появлялись на улицах толпы, дружно и весело кричавшие: "Блаженный муж Евгении Петровны!" (Так, весьма вольно, они перетолковали полученное митрополитом как первым лицом Церкви Блаженство.) В других уличных голосах звучало решительное нет вечной диктатуре Евгении Петровны в УПЦ.
Ионафан пишет, что попал под семейный каток Его Блаженства и Евгении Петровны. На Поместном соборе Украинской православной церкви ему в голову пришла мужественная, но несчастная мысль выступить против того, чтобы предстоятель церкви избирался до конца его дней, пожизненно. Поскольку кандидат в предстоятели оказался всего один, поскольку собор отличался отменной организацией и надежной охраной (братьям-священникам Щвецам омоновцы заломили руки и спровадили подальше от экзархии), постольку остальные владыки, отцы и братья дерзкий вызов Ионафана не поддержали и митрополит Филарет единодушно (при одном воздержавшемся) провозглашен был главой церкви и получил право управлять ею до последнего вздоха. С той поры Его Блаженство заподозрил Ионафана в вероломстве, а Евгения Петровна так высказалась о дальнейшей судьбе неразумного епископа: "Владыка разделает его так, что его не примет ни небо, ни земля"
Она как в воду глядела: епископа сначала выгнали из управляющих украинскими церковными делами, потом обвинили в краже имущества Киево-Печерской лавры, в опасных связях с современной "бесовщиной" (то бишь с Кашпировским, на вечер которого однажды занесло Ионафана), "в неповиновении правящему архиерею и измышлении против него козней" - и, натурально, запретили в священное лужении. Отчаявшийся Ионафан кинулся в Москву, был на приеме у Патриарха, заглянул и ко мне. Ужас перед Его Блаженством и Евгенией Петровной сменялся в нем надеждой на справедливое решение Патриарха и Священного Синода, и он приободрился и веселел. Затем его охватывало уныние: слишком хорошо известна ему была хищная сила той стороны, слишком мощные имелись у нее повсюду союзники, чтобы можно было взять над ней верх. Но снова вспыхивала в нем решимость, и он потрясал угрозой второго разоблачения - теперь уже своих отношений с КГБ. "Я расскажу! Я такое расскажу!" - говорил он, а я глядя на него, не мог избавиться от тягостного и скорбного чувства. Когда он еще не был Ионафаном, а был мальчиком Толей Елецких, огорчавшим партийных и неверующих родителей своим, для них совершенно непостижимым стремлением к церкви, к вере, к Богу, прятавшим переписанное от руки Евангелие и Молитвослов за батарею, в конце концов пробившимся в семинарию, - тогда, сам того не ведая, он совершил настоящий духовный подвиг Он вырвался из "клейкой стихийности мира" (Григорий Сковорода) и уже взлетел, но не сумел миновать настороженных на его душу силков. И странно, и страшно, что чистое золото его веры стало тускнеть от погружения в церковную среду.
Вернувшись в Киев, он заметался. Телефонные звонки с утра до ночи стали раздаваться у него на квартире с угрозами; жулье залезло в маленький домик на самой окраине Киева, где он иногда жил. Потеряла покой Ольга Семеновна, его мама. Из Москвы, от Патриарха, никаких известий не было, и он принял окончательное решение: бежать от Филарета в Украинскую автокефальную православную церковь.
Автокефальные архиереи приняли его, как брата; он получал возможность служить в сущем сане и епископскую кафедру; кроме того, он мог выступить по телевидению и рассказать народу о причинах, побудивших его порвать с Украинской православной церковью. Перед тем как перейти свой Рубикон, он вдруг отправился к Его Блаженству с намерением высказать ему на прощание всю правду прямо в лицо. Митрополит протомил его в приемной до вечера; свидание с ним лишило Ионафана всякой решимости, он отрекся от автокефалистов и признал, что возвел на Его Блаженство напраслину, обвинив в супружеском с Евгенией Петровной сожительстве, от которого произошло трое детей: две дочери и сынок. Вскоре Его Блаженство созвал архиерейский собор; украинские владыки дружно растерзали Ионафана и приговорили его к лишению епископского достоинства. Он превратился в простого монаха и в этом качестве предстал перед журналистами на пресс-конференции, устроенной по окончании соборных заседаний. По сообщению, опубликованному на следующий день Украинформом, прозрению и раскаянию Ионафана способствовали "юридические документы, которые свидетельствуют, что владыка Филарет взял детей на воспитание из детского дома".
Юридическими документами громко названа справка, которую Его Блаженство на пресс-конференции предъявил со сцены залу и на полминутки дал в руки лишь одному корреспонденту. Должно быть, исключительно в связи с этим разные средства массовой информации ее содержание толковали по-разному. Одни утверждали, что именно Его Блаженство усыновил деток, - нимало, однако, не смущаясь тем обстоятельством, что монаху радости даже такого отцовства строжайше запрещены. Другие нас уверили, что приемной мтерью несчастным сиротам стала Евгения Петровна Родионова. При этом, правда, поневоле возникал соблазнительный вопрос: а кем она приходится Его Блаженству, с юношеских лет, как известно, отрекшемуся от мира? Почему она живет с ним в одной квартире, где по советским законам они оба и прописаны? Отчего и по какому праву в роли несомненно первой дамы она присутствует на приемах, торжественных церемониях и даже богослужениях во Владимирском кафедральном соборе? "А что она... Иродиада эта... вытворяет в соборе?! — смеясь сквозь слезы, рассказывал мне о. Гавриил (Захаров). - Это же только подумать! Где такое было видано, чтобы какой-то бабе архиереи целовали руку! Все архиереи целуют! А попы идут на малый вход, а она стоит в пономарке - и, значит, попы подходят, она ручку кладет, и они ее целуют! Где такое! Раньше таких... - тут он присовокупил очень крепкое слово, - в церковь не допускали, а теперь... На почетное место. И целуют руку". И почти с ужасом отзывался старенький архимандрит Пимен, кормилец приблудных собак и кошек: "Она свирепая женщина. Митрополит ее боится, как огня. Хуже всего. Никого митрополит не боится, а Евгению Петровну боится. Що она скажет - она там хозяйка. И до каких пор она будет хозяйка - не знаю..."
Священник Украинской автокефальной православной церкви Александр Зарудный несколько лет работал фотографом в экзархии под началом митрополита Филарета, потом учился в Одесской семинарии, потом оттуда был отчислен - его как я понял, ни на день не оставляла мечта о священнослужении, но всякий раз выталкивала среда, с которой примириться он так и не смог. Своими снимками, например, он стремился передать образ верующего человека, красоту православного богослужения, просветленный миг общения с Господом, но церковная редакция отправляла его в Совет по делам религий, где бывшие чекисты доходчиво объясняли ему, что религия в Советском Союзе отмирает, в храм ходят только придурки и потому снимать ему следует не молодых людей, благоговейно прикладывающихся к иконам и осеняющих себя крестным знамением, а исключительно священнослужителей и лучше всего - митрополита Филарета. Он поступил в семинарию, но довольно скоро ему стали отвратительны царящие там лицемерие и висящие друг против друга портреты Щербицкого и митрополита Филарета. Коммунистический вождь Украины и ее православный пастырь глядели друг на друга с полным пониманием.
Экзархат, - делился горькими своими воспоминаниями о. Александр, - был превращен в какую-то семейную лавочку. Причем слово митрополита было последним, а первым - слово Евгении Петровны. Она занималась подбором кадров, вмешивалась в епископские хиротонии и рукоположения священников. Даже письма, в которых верующие сообщали митрополиту о своих заботах или вскрывали недостатки местных священников, проходили через руки Евгении Петровны, и она решала, достоин ли священник осуждения или его следует оставить в покое. Некоторое время я был их семейным фотографом, ездил к ним на дом. Евгения Петровна любит роскошно одеваться и подыскивает себе наряды, о которых не может даже мечтать обычная советская женщина. Я был приглашен однажды снять ее гардероб. Занятие оказалось довольно утомительным. Дорогие вещи, красивые вазы, иконы - это, так сказать, фон, на котором я снимал Евгению Петровну в разных нарядах. Она хотела себя увековечить, а я в тот вечер вышел на улицу, поглядел, как возвращаются после работы домой загнанные жизнью люди, и мне стало тошно от этой великосветской дамы с ее не очень хорошим вкусом. - Он помолчал. - Дети? Я с ними дружил. Жили в роскоши, а воспитывала их улица. Веру они отдали очень рано за студента семинарии, Любу тоже... Андрей сидел в тюрьме. Евгения Петровна не способна никого любить. Она на всех смотрит как на вещи... как на орудия своей интриганской деятельности".
Как и епископ (теперь уже бывший) Ионафан, Вера Медвидь тоже направила письмо Патриарху Алексию II. "Ваше Святейшество, - писала она, - я, дочь Родионовой Евгении Петровны, настоящим свидетельствую, что на протяжении всей моей сознательной жизни, проживая с моей матерью и владыкой митрополитом Филаретом в одной квартире по адресу: Киев, ул. Пушкинская, 5, кв. 16, неоднократно слышала угрозы шантажа с ее стороны, т.е. Родионовой Евгении Петровны, в адрес владыки Филарета, а именно: "Если ты не будешь выполнять мои приказы и будешь умничать много, то я скажу на Священном Синоде, что у тебя есть от меня родные дети, и тогда ты пойдешь с мешком по городу Киеву". Владыка Филарет этого очень боится и вынужден идти у нее на поводу даже во всех церковных вопросах, например, при выборе епископов и их назначении. С помощью этого шантажа Евгения Петровна овладела всей экзархией..." С Верой я познакомился. Это маленькая, хрупкая женщина с голубыми глазами и чуть скуластым, бледным лицом. В своей двадцатишестилетней жизни она успела испытать столько унижения, обид и боли, что было бы лишь справедливо, если судьба дала бы ей теперь то, о чем она мечтает больше всего: покой. "Не нужны мне эти хрустали... эти Волги", - говорила она, и лицо ее розовело, и едва заметно начинал подергиваться правый уголок рта. - Я хочу нормальной жизни, хочу покоя... Мне всем приходится доказывать, что я нормальный человек, что я не вор, не какая-нибудь... За девять лет я устала от этого. И дети мои успели устать. Я, как тот декабрист, везде побывала: Магадан, Якутск, Иркутск, Чита... Она меня везде доставала. И я хочу, чтобы она меня больше не трогала, перестала присылать милицию... В шестнадцать лет выдала меня замуж, я двух детей родила, а потом ей Онуфрий не угодил. И сломала нам жизнь. И Любе сломала - с первым мужем ее развела, теперь за второго выдала... Она нас била... вот... шрамы на пальцах... а Любу, ей двадцать два, до сих пор бьет... Андрей из дома ушел в шестнадцать лет, его посадили - он якобы ее обокрал. Он вышел - мама все его документы забрала и отправила его ко мне в Иркутск. Она его выпроводила, как Иисуса Христа... как и меня - в воздухтрест! Хорошо, я работала в ГУВД Иркутска, я ему все восстановила, даже военкомат знает, что я занималась его документами. Родионов Андрей, вы можете проверить... Нет, я про отца... - Она запнулась. - Про владыку я ничего плохого сказать не хочу. Он образование нам дал. Сколько я себя помню, отец... владыка жил с нами в одной квартире... Извините, - вдруг резко сказала она, - бывают ли такие обстоятельства, что мои дети с ним на одно лицо?!"
Она и сама очень похожа на Его Блаженство - хотя в конце концов тут, может быть, всего-навсего совпадение, некое, как выразилась Вера, обстоятельство или что-нибудь в таком же роде. Он ли взял на себя сирот из детского дома, Евгения ли Петровна - разве в этом дело) (А ее будто бы удочерила покойная мама митрополита - притом, что у Евгении Петровны жива еще, слава Богу, родная мама, Родионова Ксения Митрофановна.) Но постоянная, мучительная раздвоенность, в которой выросли две девочки и один мальчик, всегдашний страх нечаянно проговориться и назвать отца отцом, сознание, что они не имеют права быть его детьми, игра в приемных родителей, ложь на каждом шагу -Господи, да от этого же с ума можно сойти!
И почему с таким мрачным ожесточением говорила мне Вера: "Я поняла, именно деньги правят судьбой. А не имеешь - с тобой будут делать все что захотят... Будут делать те, у кого они есть".
Чей это урок? Его Блаженства? Евгении Петровны?
6.Сон Володи Макарчикова.
Володя Макарчиков, чудесный молодой человек с окладистой каштановой бородой и мягкими карими глазами, строитель церкви на левом берегу Днепра - за всю советскую эпоху первой новой церкви в Киеве, на которую жертвовали люди, в том числе и Его Блаженство, уделивший от скромных достатков своих целых семьсот рублей, - Володя Макарчиков видел однажды сон. Вот стоит он в храме, в притворе его, и с ним еще несколько человек. И митрополит Филарет к ним подходит - как бы для того, чтобы их причастить. Подошел и поставил пока Чашу на столик. Странно, подумал Володя, отчего же причащать нас он будет в притворе... Но тут взглянул на Чашу и похолодел. На краю ее, увидел он, сидят черные детки с громадными клювами и клюют, клюют безостановочно Святые Дары. Володя кинулся их отогнать, заглянул в Чашу и вместо Святых Даров, вместо Тела и Крови Христовых разглядел там какое-то гадкое месиво - разглядел и завопил в ужасе: "Владыка! Да чем вы нас причащаете?" Заглянул в Чашу и Филарет, и закричал, и закрыл лицо руками.
7.Необходимое послесловие
Вещим сном Володи Макарчикова можно было бы закочить это повествование. Однако благоприобретенный в Киеве, Санкт-Петербурге и Москве материал соблазняет меня и я останавливаюсь как бы на распутье.
Поделиться ли с читателем некоторыми небезынтересными подробностями деятельности господина Пинкуса на берегах Невы? Живописать ли поистине роскошные приемы, эти, так сказать. Лукулловы пиры, которые Его Блаженство время от времени устраивает для лучших людей Киева и на которых, подобно звезде первой величины, бесподобно блистает Евгения Петровна? Или же сообщить о проходившем недавнем соборе Украинской православной церкви и о мужественной попытке одного мирянина довольно пожилых лет обличить Его Блаженство, попытке, закончившейся тем, что приглашенные на сей раз вместо ОМОНа охранять избранных клириков и епископов молодые бойцы из школы восточных единоборств очень быстро и ловко скрутили правдолюбца и вытолкнули его вон из собора Св. Софии?
Но ведь надо и пожалеть читателя, который, должно быть, сыт по горло всей этой мерзостью. Как-нибудь в другой раз - если, конечно, возникнет необходимость.
Между тем одно заявление сделано со всей решительностью. Найдутся, я знаю, на Украине охотники изобразить мои заметки происками Москвы, ныне кусающей себе локти в глухой великодержавной тоске. Посыпятся обвинения: Москва роет яму для Украинской православной церкви, стремящейся к самостоятельному и независимому от Русской православной церкви бытию. Так вот: лично я - за то, чтобы независимая Украина создала все условия для процветания единой и независимой Украинской православной церкви. Но всеми помыслами, всей душой и всем существом моим я против того, чтобы эту Церковь возглавлял Михаил Антонович Денисенко.
Примечания.
1 Это имя встречается нам на страницах Нового Завета. Иродиада вступила в кровосмесительный брак сначала с одним своим дядей, а затем с другим - Иродом Антипой. Иоанн Креститель обличал ее грехи, и она добилась его казни. Женщина, представившаяся мне домохозяйкой Его Блаженства, и особа, получившая в среде украинских священнослужителей столь малопочетное прозвище, - одно и то же лицо. Несколько позднее я постараюсь удовлетворить законное читательское любопытство.
2 А между тем Лесков писал Ивану Сергеевичу Аксакову: "Я никогда гн осмеивал сана духовного, но я рисовал его носителей здраво и реально. Вы говорите: "их надо дубьем". А они дубья-то Вашего и не боятся, а от моих шпилек морщатся..."
К чрезвычайному моему прискорбию, мне снова приходится заниматься деяниями Блаженнейшего митрополита Киевского и Украинского Филарета (Денисенко), хотя взамен этого я согласился бы три смены подряд копать мерзлую землю. Дело даже не в том, что после близкого знакомства с жизнью и трудами Его Блаженства испытываешь чувство исключительного отвращения. В сердцах многих тысяч людей сумма пороков митрополита вполне может отозваться недоверием к Церкви, которую он представляет. Младенчествующее пока в нашем Отечестве православное сознание далеко не всегда осмелится отделить предавшего Церковь священнослужителя от самой Церкви, к его предательству никакого отношения не имеющей. И если я в конце концов решился представить на всеобщее обозрение Его Блаженство без митры и жезла («Огонек»‚ №№48-49, 1991 г.), то лишь потому, что с каждодневной острой тревогой вижу, у какой опасной черты оказалась сегодня Русская православная церковь. Великими общественными переменами вынесенная на поверхность народной жизни, она едва справляется с резкой переменой давления. Единственное, что может сейчас укрепить источенные многолетней ложью ее стены, — это раствор и кирпич всеобъемлющей, суровой, спасительной правды. «Ибо Господь… любит правду» (Пол. 10, 7).
Но вот статья вышла. Я стал думать что же он теперь будет делать? Как ему жить дальше — с клеймом предателя, перевертыша и лжемонаха? Как он в алтарь войдет, думал я, как прикоснется к святыням? И за литургией в тайной молитве как дерзнет он призвать духа Святаго на себя и на предлежащие дары и просить Бога, чтобы Он «преложил хлеб в Тело Христово, а вино в честную Кровь Христову»? Нет, рассуждал я, он непременно должен что-то предпринять. Или в суд на меня подать, обвинив в чудовищной клевете, или от Священного Синода Русской православной церкви потребовать специального заявления, которым бы Патриарх и собратья-архиереи защитили его честь и достоинство, или, может быть, наконец очнуться и тихо уйти на покой.
Его Блаженство, однако, предпочел сделать вид, что ничего особенного не произошло. Правда, в конце декабря на заседании Священного Синода он несколько побрюзжал по поводу мерзких козней, направленных против него будто бы не без ведома самого Патриарха. Его Святейшество, изумившись навету, убедительно опроверг Его Блаженство, указав, что с автором (т. е. со мной) никакого общения не имеет и что автор (т. е. я) в одной из недавних статей выговорил даже и ему, Патриарху (Верно. См. «Послесловие к паломничеству», «Огонек» №45, 1991 г.). Вместе с тем потребовать у Его Блаженства решительных объяснений или — что было бы совершенно по канонам — доверить дело беспристрастному разбору церковного суда Синод Русской православной церкви отчего-то не отважился. Можно только догадываться, почему высокопреосвященные владыки с такой бережностью отнеслись к митрополиту Филарету (Денисенко). Что же касается суда, то Русская православная церковь пока еще им не обзавелась, хотя работы для него — непочатый край.
Между тем стали доходить до меня с Украины как устные известия, так и письма, одно замечательней другого. Передавали, например, что Его Блаженство, немного выждав, принялся расправляться со всеми, кто имел неосторожность со мной встречаться и тем более высказывать свое мнение. Трех восставших против него инокинь — Пелагею (Морозову), Марию (Сухаревскую) и Татьяну (Воропаеву) — Его Блаженство покарал отлучением‚ запретив священникам Украинской православной церкви исповедовать и причащать их. Иеромонаха Гавриила (Захарова), человека прикованного к инвалидной коляске, подручные митрополита затерзали угрозами сжечь дом и советами убираться с Украины. Сообщали, кроме того, что Его Блаженство, недовольный монахами Киево-Печерской лавры, пригрозил им однажды монастырь закрыть‚ а лавру отдать под музей.
А в письмах я читал: «Ваше Святейшество! (Это было письмо Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, копию которого прислали в «Огонек» и под которым поставили свои имена сотни православных граждан и клириков независимой Украины.) В связи с грубым нарушением канонов Церкви митрополитом Киевским и всея Украины Филаретом, его жестоким произволом в отношении преданных Церкви мирян и духовенства, его использованием Церкви на Украине в политических и личных целях, усугубляющих раскол и смуту, что в результате приводит к падению авторитета православной Церкви на Украине, просим Ваше Святейшество применить в отношении митрополита Филарета всю полноту канонического права». Четыре украинских священника (не называю их имен) тоже рискнули обратиться к Патриарху: «Известно ли Вам, Ваше Святейшество, что вскоре после публикаций в «Огоньке» в резиденции митрополита в день Его Ангела состоялся все тот же пышный обед по старому сценарию с участием Евгении Петровны Родионовой, которая ни на йоту не умалена в своей власти, с той же царской самоуверенностью грозится расправиться с «клеветниками» на Его Блаженство. Неужели деятельность этой женщины неподвластна никаким законам? Как неподвластен беспредел митрополита Филарета…»
«Я сам испытал на себе жестокость митрополита Филарета, — написал мне сотрудник — теперь уже бывший — «Украинской православной газеты» Сергей Герук, — в течение двух лет был свидетелем его диктаторского режима в митрополии. У митрополита Филарета нет любви к людям, это главное христианское созидательное качество заменила гордость, жестокость и мстительность. И ощущение, что коварство его сильнее сил справедливости, что он и мафия, окружающая его в лице Е. П. Родионовой, главбуха А. И. 3иминой, референта Ю. М. Пинкуса и целого сонма доносителей, попросту неуязвимы». В искреннем его свидетельстве, свидетельстве молодого православного журналиста, поступившего в церковную газету «в стремлении поработать Господу с чистой совестью», ясно слышится отзвук глубоких душевных переживаний, понятных и родственных мне сомнений, мучительных попыток окончательно решить проклятый вопрос: Богу или маммоне. «Структура митрополии, — пишет Герук, — порочная структура. Это среда с хронической духовной болезнью, и каждый попадающий в нее волей или неволей начинает болеть, становится носителем этого вируса. Хотя бы потому, что ему время от времени приходится отвечать на вопрос: ради чего я дал согласие дышать этим воздухом? Ради дела, ради хлеба, который нужен моим детям, успокаивал я себя. Да, но как приходится получать этот хлеб? А получать приходится в атмосфере полного унижения. Человек‚ приходящий сюда, будет унижен — дважды, трижды, всегда и всеми: и взглядом сытого шофера, и презрительной слепотой референтов и управителей митрополита, и самодурством королевы митрополии — этого апофеозного олицетворения всей изуродованной морали и нравственности дома на Пушкинской, 36».
В одном из писем верующие упрекнули меня в непростительной легкости, с которой я бросил Его Блаженству тягчайшее обвинение в многолетнем сотрудничестве с КГБ. «Есть ли у вас более весомые доказательства, чем предположения бывшего председателя Совета по делам религий?» — спрашивали меня.
Такие доказательства есть.
Член Верховного Совета Российской Федерации, священник Глеб Якунин опубликовал в «Аргументах и фактах» целый список агентурных имен (или, если хотите, кличек), которыми Комитет государственной безопасности назвал сотрудничающих с ним священнослужителей Русской православной церкви. Таким образом, был сделан первый шаг к разоблачению секретных сотрудников четвертого (церковного) отдела Пятого управления КГБ. Осталось узнать: кто скрывается за псевдонимами? Кто согласился стать агентом КГБ, прекрасно зная, что этим своим поступком он ставит себя вне Церкви? Кто лгал нам многие годы, благословлявшей нас рукой составляя и подписывая донесения на Лубянку? Кто двигался вверх по ступенькам церковной иерархии благодаря своей верной службе тайной полиции? Кто они такие — «Антонов», «Адамант», «Аббат»?
Задачу эту нельзя назвать сложной.
Вот отчеты, которые начальник четвертого отдела полковник В. Тимошевский направлял руководству КГБ СССР.
Год 1985-й: «В ВНР на заседании рабочего комитета ХМК (Международная религиозная организация «Христианская мирная конференция») направлены агенты «Антонов», «Кузнецов», «Вадим», «Прохоров» с заданием осуществить подготовку 6-го конгресса ХМК в приемлемом для нас плане. Решением рабочего комитета определен состав ряда руководящих органов, куда будет продвинута наша агентура».
Год 1986-й: «Совместно с КГБ СССР и УКГБ по Львовской области осуществлялось контрразведывательное обеспечение празднования 40-летия Львовского собора. Упразднившего униатскую церковь в СССР. В организации и проведении мероприятий участвовала большая группа агентов КГБ, в т. ч. «Адамант», «Антонов», «Лукьянов», «Скала» и др. Празднование, в котором приняло участие около 300 гостей, а также 10 представителей зарубежных православных церквей прошло в приемлемом для нас духе. На иностранцев оказало положительное влияние, у некоторых взяты интервью положительного характера». В том же году: «Для участия в III предсоборном всеправославном совещании в г. Женеву выехали агенты «Антонов», «Островский», «Нестерович», которым отработано задание по доведению до религиозных кругов Запада объективной информации о ходе переговоров в Рейкьявике».
Год 1989-й: «Наиболее важными были поездки: агентов «Антонова»‚ «Островского», «Адаманта» в Италию для переговоров с Папой Римским по вопросам дальнейших взаимоотношений между Ватиканом и РПЦ, в частности, по проблемам униатов».
Как видите, во всех четырех процитированных мною отчетах полковника В. Тимошевского встречается агент по кличке «Антонов». Это имя, кстати говоря, можно обнаружить в отчетах еще 1967 года, в которых, в частности сказано, что «Антонов» вместе с другими агентами, будучи на заседаниях исполкома и Центрального комитета Всемирного совета церквей, в пику западным церквам «требовал обсуждения положения негров в США». Словом, это старый, проверенный, опытный кадр Комитета государственной безопасности.
Наряду с отчетами четвертого отдела Пятого управления КГБ СССР (разумеется, «совершенно секретными») существует официальная церковная хроника, познакомиться с которой можно либо по «Журналу Московской Патриархии», либо по «Информационному бюллетеню» отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии. Если, точь-в-точь сообразуясь с приведенными в отчетах КГБ датами и событиями, просмотреть подшивки «ЖМП» и «Информационного бюллетеня», то нетрудно, к примеру, установить, что в мае 1985 года в Будапеште на заседании рабочего комитета ХМК делегацию Русской православной церкви возглавлял митрополит Киевский и Галицкий Филарет, являющийся к тому же председателем Комитета продолжения работы ХМК. (В «ЖМП» №8, 1985 г., опубликован снимок: митрополит Филарет с улыбкой пожимает руку председателя Президиума ВНР.)
В «ЖМП» (№ 2, 1987 г.) под рубрикой «Из жизни православия» напечатано пространное сообщение о работе предсоборного всеправославного совещания, проходившего в октябре — ноябре 1986 года в Шамбези, близ Женевы. Делегацию Московской Патриархии возглавлял митрополит Киевский и Галицкий Филарет, призвавший участников совещания воспринять — цитирую — «предлежащий подвиг, как говорит апостол Павел, не с любопрением и тщеславием (Флп., 2, 3), но со страхом Божиим, с любовью к истине и с христианским смирением». (Ваще Блаженство! Примите все вышеприведенное и особенно нижеследующее в духе вашей проникновенной речи, произнесенной в Шамбези: со страхом Божиим, любовью к истине и‚ желательно‚ с христианским смирением.)
А в «Информационном бюллетене» за 1989 г. (№№ 8-9) на странице 13 помещено сообщение под заголовком «Визит Папе Иоанну Павлу II»: «Находившаяся в Риме делегация Русской православной церкви, состоявшая из постоянных членов Священного Синода во главе с митрополитом Киевским и Галицким, Патриаршим Экзархом Украины Филаретом, 25 августа была принята Папой Иоанном Павлом II в его летней резиденции в Кастель Гандольфо». (Бедный Папа! Он полагал, что беседует с православными архиереями, своими братьями во Христе, и не ведал, что принимает агентов КГБ.)
Агент КГБ «Антонов» в официальной церковной хронике предстает митрополитом Филаретом (Денисенко). Это один и тот же человек, но с двумя лицами, двойник и перевертыш.
Точно так же под агентурным именем «Адамант» обнаруживается митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, а под кличкой «Аббат» — довольно часто призывающий нас с телеэкранов к добру и правде митрополит Питирим, председатель Издательского отдела Московской Патриархии.
В последнее время я много работаю в архивах. Возможности и силы мои ограничены, но, сообразуясь с ними, я все же хотел бы составить более или менее полный отчет о крестном пути, которым прошла Русская православная церковь. Довольно часто я обнаруживаю документы, как бы опаляющие мне душу прорвавшимся наконец-то сквозь десятилетия предсмертным стоном. Едва не плача, я пишу и пишу: переписываю отчаянные письма профессора Юрия Петровича Новицкого, вместе с митрополитом Венамином (Казанским) в 1922-м приговоренного к расстрелу и напрасно взывавшего к милосердию во имя своей двенадцатилетней дочки, у которой недавно умерла мать и у которой теперь палачи отнимали отца… Допросы патриаршего местоблюстителя, митрополита Кирилла (Смирнова), завершившиеся расстрелом в 1937-м, в полночь 20 ноября, в Чимкенте… Рапорт пом. начальника Верхне-Уральской тюрьмы, лейтенанта госбезопасности Яковлева, ставший поводом для расстрела патриаршего местоблюстителя митрополита Петра (Полянского), рапорт и справку: «Постановление тройки УНКВД по Челябинской области от 2 октября 1937 года о расстреле Полянского Петра Федоровича, он же митрополит Крутицкий. Приведено в исполнение 10 октября 1937 года в 16 часов. Нач. 3 отд. УГБ УНКВД по Ч/О, лейтенант госуд. безопасности Подобедов».
Святые мученики — их страданиями и кровью, несмотря ни на что, была спасена наша Церковь.
Но мы все достойны будем самой плачевной участи, если, помня об их искупительной жертве, позволим Его Блаженству и его соратникам по службе в КГБ как ни в чем не бывало переступать порог алтаря.
При рождении Его Блаженство нарекли Михаилом; при пострижении в монахи дали имя Филарет; третьим именем его назвали в КГБ. Я предлагаю верующим отныне и впредь так обращаться к Его Блаженству: «Товарищ Антонов!»