О БОЖЕСТВЕННЫХ ТАЙНАХ И О ДУХОВНОЙ
ЖИЗНИ
К оглавлению
Беседа 19
Того же мар Исаака. Что такое естественные свойства,
благодаря которым познающее естество1
получает божественное знание, и что встречается ему2
на этом пути.3
1. Каждое разумное4
естество, приведенное в бытие для получения божественного учения,
особым образом из трех простых частей создано премудростью преславного
Создателя: эти <части> суть желание, раздражение и разумение.5
Необходимо знать, из чего составлена каждая из этих частей, получающая
<учение>.6
2. К первой части принадлежат: горячее стремление7
ко всему прекрасному и благому, которое путеводствует разумное мышление
к божественным законам, смирению, кротости, самоуничижению, великому
милосердию, и прочему. Мы созданы с этой желательной частью для
того, чтобы получать <божественное учение>, когда она действует
в нас.8
И когда эта часть главенствует в душе, тогда эти <качества>9
появляются в разумном естестве.
3. Ко второй части принадлежат: трезвение и усердие вместе с мужественным
перенесением скорбей и всякого рода злостраданий, которые обычно
<посылаются> ради достижения божественных благ;10
а также решительность,11
крепость и мужество сердца, способность противостоять всему вредоносному
и устрашающему - будь то от демонов, от людей, от пресмыкающихся
или от <диких> зверей, от голода, труда, нужды, болезни и прочего,
даже от самой смерти: а все это по действию вражию случается с естеством
человеческим ради имени Божия.12
4. К третьей части принадлежат: просветленная вера сердца, свобода
от движений, надежда и непрестанное размышление о премудрости Божией.
5. Те первые <две> части вместе называются деятельной частью
души, а эта <третья> - божественным созерцанием, то есть, добрым
употреблением13
той познающей части, которая есть мышление.
6. И когда в той деятельной части мы усердствуем, то есть в постоянном
раздумье14
о добродетели, воспринимаемой посредством тела, <тогда> эта созерцательная
часть, которая есть добродетель, принадлежащая к разумности, к совершенному
слиянию с Богом15
приводит мысль, заставляя ее всматриваться в светозарные и надмирные
божественные тайны.16
7. Когда все происходит естественным образом, по пути этому обычно
следуют как ученики, так и учителя. Если же и само естество желаем
мы отрицать, тогда естество обычно направляется ко всему, что противоположно
этим <вещам>, подготавливая деятельность своих телесных сил к
делам сопротивника17
и подстрекая эту познавательную и разумную <часть> к упражнению
во всех видах познания зла.18
8. Но этот правильный путь естества божественный Промысл сопровождает
непрестанными благодеяниями,19
утешениями и божественными отдохновениями. Тот же другой, неправильный20
путь, <сопровождается> такими наказаниями, как постоянные безнадежные
ситуации,21
оставленность во всякого рода опасностях и во всяком искушении,
которое <могло бы> вести к исправлению.22
9. Когда добровольно стремимся мы к трудностям23
и посвящаем себя тому, чтобы упражняться в них,24
заботясь о страхе Божием, тогда, с помощью Божией, постоянно ощущаем
мы наслаждения разума. Когда же из-за телесного расслабления25
мы бежим от них, словно ребенок, который бежит из школы, стремясь
к праздной жизни, тогда по необходимости к этим трудностям, вопреки
воле нашей, приближает нас божественная милость. Весьма печалит
Отца духов26
беспорядочность разумного естества - даже больше, чем беспорядочность
детей <огорчает> отцов их по плоти.
10. И если никоим образом невозможно избежать трудностей и подвигов,27
понесем их добровольно, как мудрецы, уважающие28
себя, дабы удостоились мы чести и наслаждения и дабы не нужно было
приводить нас к ним29
в узах и кандалах.
11. Если же недостает нам доброй воли, будем переносить их с благодарением
- даже те, которые приходят от диавола:30
тогда даже они приведут к добрым последствиям.31
После <всего сказанного воскликнем>: "О, как чудно милосердие
Божие! Кто может измерить океан благодати Его?"
1
Т.е. естество, наделенное познавательной способностью. ^
|
2
Т.е. естеству. ^
|
3
Букв. "и каковы вещи, существующие на пути его". ^
|
4
Или "словесное". ^
|
5
О трехчастном делении души см. прим. 58 к Беседе 1. ^
|
6
Букв. "Что за вещи, из которых составлено каждое из этих <трех>
для получения <учения>, необходимо знать". ^
|
7
Букв. "стремление и возбуждение". ^
|
8
Букв. "когда мы возбуждены ею". ^
|
9
Т.е. смирение, кротость и прочее, перечисленное выше. ^
|
10
Букв. "которые обычно приходят ради божественных вещей". ^
|
11
Букв. "сильное расположение", "крепкое помышление". ^
|
12
Букв. "все это составляет то, что враждебным образом случается
с этим общим естеством". ^
|
13
Или "правильным использованием". ^
|
14
Букв. "в постоянстве размышления". ^
|
15
Или "смешению с Богом", "растворению в Боге". ^
|
16
Букв. "просветленным образом всматриваться в божественные
тайны, которые превыше мира". ^
|
17
Т.е. диавола. Вар. "к противным делам". ^
|
18
Букв. "к открытиям злых знаний". ^
|
19
Букв. "действиями, которые справа". ^
|
20
Букв. "левый". ^
|
21
Букв. "постоянные встречи с неприятностями, которые без надежды". ^
|
22
Букв. "к восприятию исправления". ^
|
23
Или "подвигам". ^
|
24
Букв. "пребывать в них". ^
|
25
Или "из-за лености со стороны тела". ^
|
26
Ср. Евр.12:9. ^
|
27
Вар. "трудных и утомительных <дел>". ^
|
28
Или "чтущие". ^
|
29
Т.е. к трудностям. ^
|
30
Букв. "приходят слева". ^
|
31
Или "благим результатам". ^
|
|