Иоанн Скотт Эриугена

О разделении природы. Кн. 4.

В хрестоматии 2006 г.: Стихи на Дионисия Ареопагита - на Христа распятого - Гомилия на Пролог Ио.

- влияние его идей на глоссы 9-10 в.., Петров; философии его, Реале; Василик, 2001.

Scot, Jean. Homelie sur le Prologue de Jean. SC, 151. Paris: CERF, 1959. 392 pp.

Хомяков М.Б. Иоанн Скотт Эриугена и рождение схоластики. - Вопросы философии. - 2000. - №1. С. 142-146. Предисловие к публ.: Иоанн Скотт Эриугена. Перифюсеон, или о разделении природы. С. 147-160.

Карл был "пленен" ученостью И. [Любовь как плен - для милитаристской психологии]. В пелагианстве И. был обвинен из-за близости православной традиции, акценту на имманентности Бога (это же и оригенизм - против акцента на трансцендентности у Августина). Перевел Ареопагитики, Максима Исповедника, написал комментарий на "О небесной иерархии" Ареопагита. Вильгельм Мальмсберийский утверждал, что Эриугена переехал в Англию под покровительство короля Альфреда (871-901), стал его учителем, жил в Мальмсберийском аббатстве и был тут убит своими учениками. Верить в это не хочется даже бесстрастным исследователям. Э. полемизировал и с Августином, и с Боэцием, крупнейшими тогдашними авторитетами Запада. Платоник, соответственно и оправдывал филиокве, переводя богословские термины в философский пласт: "Каким бы образом кто-либо не возвестил церковный символ, то есть сказал ли, что Святой Дух исходит только от Отца, или от Отца и Сына, я принимаю [его] без крушения здравой веры на том спасительном основании [salva ratione], по которому мы верим и понимаем, что Один и тот же Дух исходит по ипостаси [substantialiter] от Одной Причины, то есть от Отца. Ведь Отец - Причина рождающегося от Него Сына и исходящего от него Духа" (перевод Хомякова, с. 145). Эриугена повлиял на Ф.Баадера, а тот - на славянофилов. Э. различил первым рожденную ипостась Слова и его тварного содержания, что, возможно, отразилось у Соловьева в различении логоса как творящего принципа от вечной Софии как начала сотворенного (С. 146).

С. 158 - в комментарии Хомяков пытается объяснить понятие "примордиальных", "начальных" причин - у Августина это "экземпляризм", О книге Бытия буквально, М., 1997, с. 118 - близко к идеям у Платона. Восточный аналог - Ареопагит о первообразе. Генрих Остийский счел, что Эриугена причисляет идеи к сотворенной природе, а идеи-де нетварны, они в Божественном уме.