|
Анонимный текст, источник: http://www.trifon.an.ru/trifon.html,
1.2001
Преподобный Трифон родился в Новгородской области около 1485 года.
С детства у него проявилось стремление к уединению и молитве. Забавы
сверстников не привлекали его, их интересы были чужды ему. Не было
в суетных развлечениях Того, к Кому хотела прилепиться его душа.
Он искал Бога, Его любви.
Отрок Митрофан (мирское имя преподобного Трифона) часто посещал
церковные богослужения, услаждаясь молитвой и Богообщением. И вот
как-то, во время безмолвной молитвы, он вдруг услышал чудесный голос:
"Иди в землю необетованную и не путную, в землю жаждущую, в которой
не обитал еще человек, ибо милуя, вспомнил Я людей Моих, и любовь
обручения Моего не утратится".
Убоявшись, юноша воскликнул: "Кто еси. Господи?" - и получил ответ:
"Я Иисус, которого ты ищешь в сей пустыне". Тогда Митрофан взмолился:
"Владыко, Господи, невежа я и малокнижен!" И снова услышал, как
некогда пророк Иеремия: "Не дерзай ничего глаголать вопреки, ибо
куда ни пошлю тебя, пойдешь, и что ни повелю тебе, исполнишь; не
бойся, ибо Я с тобою".
Послушав повеление Божие, Митрофан, ведомый Господом, покинул родные
места и направил стопы в полунощную землю - на Кольский полуостров,
к реке Печенге, где жили язычники - лопари.
Лопари жили рассеянно по лесам и болотам. Поклонялись же они духам
злобы, т. е. бесам и даже гадам и ночным нетопырям, занимались ворожбой
и колдовством. Русские в начале XVI века бывали здесь гостями -
приходили на рыбный или звериный промысел. И им, конечно, было не
до просвещения диких лопарей светом Православия.
Первые отношения с лопарями Митрофан завязал под видом торговых
дел. Потом заговорил с ними об их богах и о единой спасительной
вере. Наконец, открыто проповедуя Христа, стал он с любовью упрекать
их в произвольной слепоте и омрачении, постепенно научая Божественным
догмам и преданиям.
Невежественный народ нелегко постигал духовную грамоту. Кебупы
же, или кудесники, разъярились, как звери, с воплем терзая его и
возбуждая соплеменников идти на чужестранца с оружием и дрекольями,
как некогда иудеи на Христа. Но Господь, обещавший всегда пребывать
со Своим избранником, избавлял его от напастей смертных и многократно
чудным образом спасал, помогая укрываться в горах и расселинах или
делая его незаметным толпе, объятой злобой.
При виде ангельского лица, смягчались жестокие сердца лопарей.
Мало-помалу сеялось Божественное семя, и раздраженные приобретали
мирное расположение, не видя за Митрофаном никакой вины.
Так, не будучи иереем, ни даже иноком, он огласил многих евангельским
словом, не дерзая еще приступить к Святому Крещению.
Чтобы испросить благословенную грамоту на построение храма, Митрофан отправился
к архиепископу Макарию в Новгород. Оттуда привел с собой плотников, которые ради
Господа решились идти в далекую страну. Вместе с ними трудился неутомимый подвижник,
таская на плечах бревна за три версты. Возведенный храм три года стоял без освящения,
так как из Новгорода не присылали иерея. Тогда Митрофан нашел в Коле иеромонаха
Илию, который освятил храм во имя Святой Живоначальной Троицы, крестил оглашенных,
а самого проповедника постриг в монахи с именем Трифон. Произошло это 1 февраля
1533 года. Близко к тому времени Преподобному Господь послал помощника, двадцать
лет разделявшего с ним подвиги в "прегорчайшей пустыне". Это был иеродиакон Феодорит,
родом из Ростова. Пятнадцать лет подвизался он в Соловецком монастыре, где приходилось
ему общаться с лопарями, и он научился их языку.
Окрестив лопарей, Трифон помышлял и об устроении обители, которая
бы стала центром распространения Евангелия. Но не было братии в
месте безлюдном. Лопари же, наученные живому благочестию, до того
полюбили Святую Веру, что отдавали в пользу обители деньги, земли,
угодья, озера.
Преподобный пустынник не ослабевал в посте и молитве и, как Адам,
получил власть над зверями. Так, он властно изгнал вторгшегося однажды
в келлию медведя. Позже, когда монастырь устроился, около него паслись
пугливые олени, не тревожимые дикими зверями, внимавшими запрету
Преподобного.
Жизнь святого подвижника привлекла к нему людей того же духовного
устроения. Так образовалась обитель. Трифон, не приняв звания игумена,
предоставил его брату Гурию, сам же остался отцом, насадителем и
попечителем своей обители.
В 1556 году вместе с Феодоритом поехал он, милостыни ради, в царствующий
град Москву. За день до их прихода в столицу произошло чудесное
видение царю Иоанну IV Грозному: когда царь шествовал в сопровождении
бояр в Успенский собор к литургии, предстали ему святолепные иноки.
На вопрос самодержца, кто они и откуда, иноки назвались. А на следующий
день Трифон и Феодорит подали свои челобитные, когда царь шел в
храм с сыном Феодором. Узнав их. Государь взял прошения. Феодор
Иоаннович, отойдя в особый придел, переоделся и послал свои верхние
одежды блаженному Трифону, чтобы "перестроить" их на церковные,
при этом сказал, что хочет предварить Государеву милостыню.
Царь, дивясь о "потаенных рабах Божиих", щедро пожаловал обители
Трифоновой церковную утварь и колокола. С богатыми дарами принес
Трифон в монастырь и грамоту на овладение окрестными землями и водами.
По чувству глубокого смирения Трифон упросил царя грамоту дать
на имя игумена Гурия, всячески умаляя свои великие труды по устроению
им монастыря.
Вот текст Жалованной грамоты Иоанна IV от 1 ноября 1556 года: (книга
Н.Королькова "Сказание о преподобном Трифоне", с. 11-12). "По умолению
детей своих, царевичей Иоанна и Феодора, пожаловали мы, царского
нашего богомольца, от Студеного моря-океана, с Мурманского рубежа.
Пресвятые и Живоначальные Троицы Печенгского монастыря игумена Гурия
с братию, - или кто в том монастыре игумен, или братия будет, вместо
руги и вместо молебных и панихидных денег, для их скудости, на пропитание,
в вотчину: морскими губами Матоцкою, Илицкою и Урскою, и Печенгскою,
и Позренскою, и Навденскою губами в море, всякими рыбными ловлями
и морским выметом, коли из моря выкинет кита, или моржа, или иного
какого зверя, и морским берегом, и его островами, и реками, и малыми
ручейками, верховьями и топями, и горными местами, и пожнями, лесами
и лесистыми озерами, и звериными ловлями, и лопарями, которые лопари
наши данные в той Матоцкой и Печенгской губах, ныне суть и впредь
будут, со всеми угодьями луговыми и нашими, царя и великого князя
денежными оброками и со всеми доходами и волостными кормами, чтобы
тем им питаться и монастырь строить; а нашим боярам Новгородским
и Двинским и Устькольские волости приказным, и всяким Приморским
людям, и корельским детям, и лопарям и никому иному... в ту вотчину
не вступаться".
На собранные в Москве пожертвования преподобный Трифон построил
в устье реки Паз для чад своих церковь во имя первых русских святых
- страстотерпцев князей Бориса и Глеба.
С 1557 года северный край испытывал сильный продолжительный голод.
Несколько лет мороз побивал посевы. В ту пору Трифон был питателем
собранной им и отечески любимой обители. С несколькими монахами
обходил он пределы Новгорода, испрашивая у боголюбивых людей подаяния
и посылая все в монастырь. Так путешествовал он восемь лет, в пути
исцелял недуги телесные и душевные во славу Христа. Минуло время,
и игумен с братией встретили его с благодарностью.
По-прежнему наставлял Преподобный богоугодному житию своим примером.
Раз, купив в Коле ручные каменные жернова, положил он их себе на
плечи, чтобы нести в монастырь. Ученики умоляли отдать им ношу,
но старец сказал: "Братия, тяжелое бремя лежит на потомках Адама
с рождения и до самой смерти. Лучше я повешу камень себе на шею,
чем соблазню вас праздностью", и 158 верст от Колы до обители нес
жернова на себе, почти не вкушая пищи.
Такими подвигами Преподобный достиг великой духовной крепости.
Подобно многим русским святым, радея о горнем восхождении, блаженный
Трифон благодатно преуспевал и в земных трудах.
На северо-западе России его помнили и чтили не только как просветителя
лопарей. Он содействовал в крае этом рыбному промыслу и начал строительство
больших кораблей. В последние годы жизни Трифон уединялся и молился
в храме Успения Божией Матери. Здесь он завещал похоронить себя.
Прощаясь с игуменом Гурием и братией, он, прозревая будущее, утешал
ее напутственным словом и плакал: "На сию святую обитель будет искушение,
и от острия меча примут мучение многие. Но не ослабевайте, братия
моя, упованием на Бога, не оставит Он жезла грешных на жребии своем,
ибо силен, и паки обновит обитель свою".
Преподобный предал святую душу свою Господу, будучи 98 лет от роду,
15 декабря 1583 года. Его тело погребли у храма Успения Пресвятой
Богородицы (ныне поселок Луостари), где он завещал.
Преподобный был богатырского сложения, крепок, но несколько сгорблен,
с длинною седою бородой - таким он предстоит на уцелевшей древней
иконе и в видениях.
Первое явление преподобного Трифона было самому благочестивому
царю Феодору Иоанновичу при осаде Нарвы, в феврале 1590 года. Немцы
на рассвете направили пушки свои на шатер, где спал царь. Некий
старец в иноческой одежде предупредил его об опасности:
- Встань, государь, выйди из шатра, иначе будешь убит.
- Кто ты такой?
- Я тот Трифон, которому ты подал свою одежду, чтобы твоя милостыня
опередила другие. Господь Бог мой послал меня к тебе.
Царь только вышел из шатра, как ядро ударило прямо в царскую постель.
Неоднократно подданные шведского короля пытались завоевать Русский
Север, грабя и убивая мирных людей. В 1590 году за неделю до праздника
Рождества Христова они сожгли храм Успения, где под спудом почивали
мощи святого; здесь замучили инока Иону. В самый праздник, во время
литургии, ворвались грабители в монастырь и зверски умертвили иноков
и послушников, Гурия же с келарем терзали, допытываясь, где казна.
Злодеи, разграбив монастырь, предали все огню. Мученическую смерть
приняли 51 инок и 65 послушников и работников. В свою землю разорители
не вернулись, сгинув в пути. Иноки, бывшие в отсутствии, увидев
гибель монастыря, с горьким плачем собрали рассеченные останки и
с честью погребли их.
Узнав об этой трагедии, царь Феодор велел для безопасности перенести
обитель в Кольский острог, к храму Благовещения Богородицы. Когда
же город и монастырь сгорели в 1619 году, царь Михаил Феодорович
велел построить новую обитель за рекой Колой, и она долгое время
процветала (упразднена в конце XVIII в.).
Мощи преподобного Трифона остались под спудом на месте погребения,
на Печенгском лопарском погосте, в церкви, возобновленной в честь
Сретения Господня, приписанной к Кольскому собору, хотя и отстоящему
от нее за полтораста верст.
Первые попытки восстановить Трифонов-Печенгский монастырь сделали
в 1827 и 1860 годах соловецкие монахи, но неуспешно.
Священный Синод 12 марта 1886 года принял решение о восстановлении
Трифоновской обители. Соловецкий монастырь был обязан обеспечить
финансовую поддержку. Постепенно Трифонов-Печенгский монастырь окреп
духовно и развился экономически. Произошло это под руководством
настоятеля иеромонаха Ионафана.
|
