БОГОРОДСКИЙ Яков Алексеевич

БОГОРОДСКИЙ Яков Алексеевич (1841-1919), рус. правосл. библеист, специалист по ВЗ. Род. в Нижегородской губ. По окончании Каз.ДА (1868) оставлен в ней преподавателем (с 1870 инспектор). В 1882 — доцент, а затем проф. по каф. библейской истории в Каз.ДА. Состоял членом комиссии по объяснению неудобопонятных слов в Пророческих книгах. Преподавал в Ин-те благородных девиц. Читал публичные лекции.

Первой большой работой Б. была его докторская дисс. «Еврейские цари» (Каз., 1884). Она содержит изложение истории Саула, Давида и Соломона и написана в духе старой историографии 18 в. В ней нет критики источников и дается очень мало ссылок на литературу. Автор почти не привлекает сравнит.- историч. материалы по Древнему Востоку и археологии. Цель своей работы он определяет достаточно четко: поскольку существует традиц. идеализация первых царей Израиля, а, с другой стороны, есть немало попыток очернить их, необходимо воссоздать их образы на основе Писания с предельной объективностью. Б. описывает их жизнь, войны, правление, отмечает их положительные черты, не замалчивая и пороков. В результате он приходит к выводу, что «жизнь еврейского царя не могла всецело сложиться по тому образцу, который был начертан Моисеем в Законе; готовые соблазнительные формы царского быта языческих народов мало-помалу привились и получили права гражданства при дворе еврейского царя». Нек-рые критики обвинили Б. в большой зависимости его труда от аналогичного по теме зап. исследования. Сам Б. выступил с резкой критикой книги  *Лопухина  «Библейская история». По мнению Б., «библейская история» — это история религии, и в ней не может иметь место описание быта и нравов библейских времен («Что такое библейская история?», СПб., 1889). Работа Б., посвященная первым главам Кн.Бытия («Начальные черты истории рода человеческого после потопа», ПС, 1906, № 6, 7/8), содержит много ценного материала: предания народов, различные гипотезы о начале истории, но в целом она оказалась устаревшей даже для своего времени. В частн., Б. почти полностью игнорировал связь библ. традиции с Месопотамией, а его попытки опровергнуть трансформизм (к-рый он отождествлял с дарвинизмом) явно несостоятельны.

u Об идолопоклонстве евреев в период судей, ПС, 1871, № 8; К вопросу об ессеях, ПС, 1873, № 10, 12; Соломон внебиблейский, Каз., 1884; Об Иосифе, библ. патриархе, Каз., 1891; Об Ироде (так называемом Великом), Каз., 1896.

l ПБЭ, т. 2, с. 787-89;  П р о т о п о п о в  В.,  На пороге всемирной истории, «Странник», 1907, № 3; *Т е р н о в с к и й  С.А., Историч. записка о состоянии Каз.ДА после ее преобразования, 1870-1892, Каз., 1892, с. 353-55.

РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ-БОГОСЛОВЫ

Историки Церкви. Исследователи и толкователи Священного Писания

Биобиблиографический указатель. 2-е изд. М.: Пашков дом, 2001.

Номер страницы указан после текста на этой странице

К оглавлению

Богородский Яков Алексеевич (1841-1919)

Яков Алексеевич Богородский родился в 1841 году в Нижегородской губернии. По окончании Казанской Духовной Академии в 1868 году со степенью магистра богословия был назначен преподавателем словесности Казанской Духовной семинарии, в 1870 году — утвержден инспектором. В том же году по прочтении двух пробных лекций «Об Аврааме», «Об идолопоклонстве евреев в период Судей» и по представлении труда «О фарисеях» он был избран доцентом Казанской Духовной Академии по Библейской истории, а в 1882 году — профессором по этой кафедре. В 1873 году он временно преподавал в Академии гражданскую историю, с 1874 по 1881 год был преподавателем русского языка в Родионовском институте благородных девиц. В 1884 году за диссертацию «Еврейские цари» Яков Алексеевич был удостоен степени доктора богословия и премии митрополита Макария. Как сказано в «Протоколах» заседания Совета Академии, «история еврейских царей рассмотрена полно, всесторонне, строго научным образом». Ценный материал содержит также труд Я.А. Богородского «Начало истории мира и человека по первым страницам Библии».

Много сил Яков Алексеевич отдавал критическим отзывам на сочинения, представленные на соискание премии митрополита Макария.

Яков Алексеевич Богородский скончался в 1919 году.

213

Печатные труды

83. Всемирный потоп // Правосл. собеседник. — 1906. Апр.— май.

84. Еврейские цари. — Казань: Тип. Имп. ун-та, 1884. — IV, 443с.

То же. — 2-е изд. — Казань: Центр, тип.,, 1906. — 7, 382 с.

85. Жизнь первозданных людей в раю // Правосл. собеседник. — 1904. — Сент. — окт.

86. К вопросу о библейской истории миротворения: (несколько замечаний на статью А. Архангельского «Библейская нисмши-ния). — Казань : Тип. Имп. ун-та. 1890. — 67 с. — Отд. отт. из: Правосл. собеседник. — 1890.

87. К вопросу о ессеях // Правосл. собеседник. — 1873. — Ч. 3.

88. Митрополит Антоний (Вадковский) в Казанский период его жизни и деятельности. — Казань: Центр, тип., 1913. — 21 с.: портр.

89. Начало истории мира и человека по первым страницам Библии. — Казань: Центр, тип., 1906. —VIII, 442, XI с.

90. Начальные черты истории рода человеческого после грехопадения: Потомство Адама, его характер и судьба // Правосл. собеседник. — 1905. — Сент. — окт.

91. Начальные черты истории рода человеческого после потопа: Ной и его потомство. Вавилонское столпотворение и смешение языков) // Правосл. собеседник. — 1906. — Июнь — июль.

92. Об идолопоклонстве евреев в период Судей // Правосл. собеседник. — 1871. — Ч. 2.

93. Об Иосифе, библейском Патриархе: Публичные лекции. — Казань: Тип. Имп. ун-та, 1891. — 65 с.

94. Об Ироде, так называемом Великом: Публичное чтение. — Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1896. — 28 с. — Отт. из: Правосл. собеседник. — 1896.

95. Падение человека и его последствия // Правосл. собеседник. — 1905. — Янв. — дек.

214

96. Первоначальное жилище человека на земле — рай в Еде-ме // Правосл. собеседник. — 1904. — Янв. — февр.

97. Происхождение человека, его природа, достоинство и назначение // Правосл. собеседник. — 1903. — Янв. — март.

98. Соломон внебиблейский: Речь на торжественном годовом собрании Казанской Духовной Академии, 1884. — Казань : Тип. Имп. ун-та, Ценз. 1884. — 40 с.

99. Странная апология: (Нечто о Л. Андрееве и его ценителях). — Казань: Центр, тип., 1909. — 20 с. — Отт. из: Правосл. собеседник.

100. Что такое Библейская история? — СПб., 1889.