Яков Кротов. Путешественник по времени. Вспомогательные материалы.
Свящ. Гавриил Костельник
Гавриил Федорович Костельник 15 июня 1886, село Руский Керестур, Воеводина, Австро-Венгрия (ныне Сербия) — 20 сентября 1948, Львов)
См. документ о плане его вербовки в 1939 году под угрозой убийства сына (сын и был убит).
Его выступления на соборе 1948 г.
Родился в грекокатолической семье переселенцев из Закарпатья, в селе Руский Керестур, Воеводина (Сербия). После окончания гимназии в Загребе он поступил в местную духовную семинарию, откуда в 1907 году отправился продолжать обучение во Львовской духовной семинарии.
Завершил образование во Фрейбурском католическом университете (Швейцария), где получил степень доктора философии за диссертацию «Об основных принципах познания».
В 1913 году навсегда возвратился во Львов и принял сан священника. Одновременно занимался преподаванием Закона Божьего в гимназиях и философских дисциплин в семинарии, а с 1920 года исполнял обязанности главного редактора журнала «Нива», официального органа грекокатолического духовенства львовской епархии. Был автором ряда работ, посвящённых проблемам взаимоотношений латинского и византийского богослужебного обрядов, выступая апологетом восточного обряда. Большой резонанс имела его статья «Так себе думаю» («Нива», № 9 за 1927 год) с решительным осуждением обычая совершать Литургию на заранее изготовленных и высушенных Агнцах, позаимствованного у католиков. Открытая приверженность традициям греческого богослужения привела к освобождению в 1929 году с должности редактора журнала. В дальнейшем глава Греко-католической Церкви митрополит Андрей Шептицкий назначил его проповедником в собор св. Юра.
В 1930-е годы занимался изучением феномена унии как симбиоза православия и католицизма, чему посвящает ряд работ, где однозначно становился на православные позиции. В написанной в 1936 году статье «Как римские теологи воюют» он отмечает: «Римская Церковь ныне совсем не та, какой была в первом тысячелетии. Посредине между теми двумя ее фазами стоят: проклятия Греческой Церкви, борьба пап за инвеституру, борьба пап против "вселенских" соборов XV ст., папская реакция на протестантскую революцию, падение папского государства и папские догмы Ватканского собора. Поэтому и современная уния совсем не то, что бывшее единство между Восточной и Западной Церквами. Унии второго тысячелетия — это искусственное новообразование, которое, со стороны Восточной Церкви, должно был бы оправдать узурпированные три римских примата (примат Рима, папы и латинской Церкви)»
В рупедии на 2013 г. было утверждение: "Двое сыновей Костельника были вовлечены в националистическое движение и оба погибли в боях с частями НКВД".
На самом деле, сын Богдан была рестован в 1939 года ленинцами-чекистами, о.Гавриила начали вербовать, угрожая убийством сына. Сын и был убит, его останки нашли после ухода русской армии из Львова.
Кто убил Костельника остается тайной. Кремль объявил, что - "агент Ватикана", что уже подсказывает: убили чекисты, потому что Костельник так и не стал их послушной марионеткой и сопротивлялся тотальному подчинению греко-католиков Московской Патриархии.
Семья Костельника была убеждена в причастности к тому убийству советских органов госбезопасности. Об этом детально пишет известный историк церкви профессор Богдан Боцюркив (книга «Українська Греко-Католицька Церква і радянська держава (1939—1950)», с. 180). Кремль избавился от свидетеля и соучастника уничтожения греко-католической церкви, что гарантированно и навечно «засекречивало» все тонкости этой масштабной «операции», а заодно получил героя-страдальца и мощный козырь в пропагандистской войне с «униатством» и Ватиканом.
За несколько месяцев до ликвидационного собора в письме Московскому патриарху Алексию Костельник писал: «Должен подчеркнуть, что только очень небольшой процент среди наших священников, присоединившихся к «Инициативной группе», сделали это из убеждений. Таких священников нет, очевидно, и 50. Другие сделали это потому, что нет другого выхода из сложившегося положения. Это, конечно, не означает, что все эти священники на 100% «паписты» (сторонники папы). Но если бы не было нажима со стороны государства, то наверняка в нынешних условиях даже 50 священников не набралось бы таких, которые хотели бы «разрушить» греко-католическую церковь, чтобы превратить ее в православную»...
