Ко входуБиблиотека Якова КротоваПомощь
Помощь

ЮНГЕРОВ Павел

См. библеисты.

Из "Библиологического словаря"
священника Александра Меня
(Мень закончил работу над текстом к 1985 г.; словарь оп. в трех томах фондом Меня (СПб., 2002)) 
К досье Меня

ЮНГЕРОВ Павел Александрович (1856-1921), рус. правосл. библеист-ветхозаветник. Род. в Самарской губ. в семье священника. Отец его был выдающимся пастырем. По словам Ю., к нему «за духовным советом народ сходился не десятками, не сотнями, а тысячами». Влияние отца укрепило в будущем ученом глубокую религиозную настроенность, к-рую он сохранил до конца дней. Завершив курс в Самарской ДС, Ю. поступил в Каз. ДА, к-рую блестяще окончил в 1879. Тогда же им была защищена дисс. «История и значение пророческого служения в иудейском народе» и началась его преподавательская деятельность в академии.

Ю. посвятил свою педагогич. и науч. работу *исагогике, *экзегезе и переводу книг ВЗ. Во многом ему пришлось работать самостоятельно, поскольку в годы его студенчества (после хиротонии *Тихона Клитина) кафедра ВЗ была вакантной. Ориентиром для Ю. служили труды казанского проф. по каф. НЗ М.И.*Богословского. Пробные лекции Ю. касались экзегезы отд. мест Исх и библ. истории миротворения (ПС, 1880, № 4). В 1880 он получил степень магистра за работу, к-рая обобщила ветхозав. учение о *посмертном бытии («Учение ВЗ о бессмертии души и загробной жизни», Каз., 1882).

В 1888, несмотря на стесненные материальные обстоятельства, Ю.  отправился на Восток, где изучал библ. *археологию и *древнееврейский язык, а в 1889 слушал лекции протестантских библеистов в ун-тах Берлина и Лейпцига. Из своих занятий Ю. вынес убеждение, что «православный русский толковник имеет право и долг уяснять буквально-исторический смысл ветхозаветных писаний и пользоваться выработанными в современной западной исторической, археологической и ориенталистической науке данными и выводами, но не забывать и высшего Христо-пророчественного и морального смысла их, раскрытого отцами Церкви,  и его всесторонне раскрывать и утверждать».

Эти принципы Ю. привел в своем обширном труде «Книга прор. Михея. Библиологич. и экзегетич. исследование» (Каз., 1890), к-рый включал евр., греч. и слав. текст Мих с рус. переводом и комментариями. Особое внимание ученого было направлено на выработку критериев, позволяющих выбрать из евр. текста и древних переводов наиболее древнее прочтение. За аналогичный труд о Кн. прор. Амоса (Каз., 1897) Ю. был удостоен степени доктора.

Область библ. *богословия Ю. обогатил работой «Вероучение Псалтири, его особенности и значение в общей системе библ. вероучения» (Каз., 1897). Исследователь подошел к Псалтири не просто как к древнему памятнику, а как к живому боговдохновенному свидетельству веры.

Но гл. делом жизни Ю. стало создание первого в России научного свода ветхозав. исагогики, а также его перевод ВЗ на рус. язык.

До Ю. в рус. правосл. исагогич. лит-ре существовали лишь изданные посмертно записи лекций митр.*Филарета (Дроздова) и еп.*Михаила (Лузина). Но прогресс библ. науки требовал нового обобщающего труда. Ю. хотел, чтобы он служил не только в качестве академич. пособия, но и адресовал его всем интересующимся Библией. Сначала он печатал многочисл. исагогич. статьи в «Православном Собеседнике», а затем объединил их в книге «Общее историко-критич. введение в свящ. ветхозав. книги» (Каз., 1902). Курс включал историю происхождения свящ. книг, историю *канона, текста и переводов, а в 1910 в дополнение к книге вышел в Казани его «Очерк истории толкования свящ. ветхозав. книг Свящ. Писания», к-рый в том же году был включен во 2-е изд. его исагогики.

За этой работой последовал цикл статей о происхождении отдельных книг ВЗ, объединенный в 1907 в двухтомный курс «Частное историко-критич. введение в свящ. ветхозав. книги».

Оба труда подвели итог рус. *старой исагогике. Ю. отклонил как недостаточно обоснованные все теории *новой исагогики о происхождении книг ВЗ. В частн., он отверг и *документарную теорию происхождения Пятикнижия, и теорию коллективного авторства Кн.Исайи.

Работая как переводчик ВЗ, Ю., в отличие от создателей *син. перевода, основывался на *Септуагинте. Лишь во вторую очередь он обращался к *масоретскому тексту и слав. переводу. Свои переводы свящ.  книг Ю. предварял краткими вводными статьями, в к-рых рассматривал гл. обр. филологич. проблемы и указывал лит-ру. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Этот труд Ю. *Глубоковский охарактеризовал как «великий научно-церковный подвиг». Переводы публиковались в «Православном Собеседнике» (а затем отд. оттисками) в след. последовательности:  Притч (1908), Ис (1909), Иер и Плач (1910), Иез (1911), Дан (1912), *Малые пророки (1913), Еккл и Песн (1916). Перевод Псалтири был издан в Казани [1915] и переиздан в Пекине миссионерским обществом (1925).

u Основные идеи и характер ветхозав. учения о бессмертии души в сравнении с учением египтян и персов, ПС, 1883, т.I; Внебибл. свидетельства о событиях, описываемых в кн. прор. Даниила, Каз., 1889; Кн. Есфирь и внебибл. памятники, Каз., 1891; Псалтирь и ее значение в связи с заключающимся в ней вероучением, Каз., 1894; Канон ветхозаветный, ПБЭ, т.8, с.274-94.

l Празднование двадцатипятилетия службы проф. П.А.Ю., ПС, 1905, № 1; ЭСБЕ, т.41.

РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ-БОГОСЛОВЫ

Историки Церкви. Исследователи и толкователи Священного Писания

Биобиблиографический указатель. 2-е изд. М.: Пашков дом, 2001.

Номер страницы указан после текста на этой странице

К оглавлению

Юнгеров Павел Александрович (1856-1921)

Павел Александрович Юнгеров родился в 1856 году. По окончании Казанской Духовной Академии был оставлен на кафедре Священного Писания Ветхого Завета. В 1882 году Павел Александрович защитил магистерскую диссертацию на тему «Учение Ветхого Завета о бессмертии души и загробной жизни», а в 1897 году за труд «Книга пророка Амоса. Введение, перевод и объяснение» ему была присуждена ученая степень доктора богословия.

Профессор Юнгеров оставил большое количество трудов по истории, критике и толкованию Священного Писания. Его курс «Общее историко-критичес-кое введение в Священные Ветхозаветные книги», удостоенный премии митрополита Макария, явился своего рода итогом русской ветхозаветной апологетической исагогики. Профессор М.И. Богословский, подробно изучивший эту работу, называл ее «капитальнейшим трудом в нашей библейской исагогической литературе».

Павел Александрович Юнгеров скончался в 1921 году.

Печатные труды

1649. Библейский характер видения пророка Иезекииля при его призвании к пророческому служению // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. — 1884—1885.

439

1650.  Вероучение Псалтири: Его особенности и значение в общей системе Библейского вероучения. — Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1897. — 149 с.

1651.  Вероучение Псалтири: Учение о смерти и загробной жизни // Правосл. собеседник. — 1897. — Ч. 1. — С. 323—343.

1652. Внебиблейские свидетельства о событиях, описываемых в Книге пророка Даниила. — Казань: Тип. Имп. ун-та, [1888]. — 39 с.

То же // Правосл. собеседник. — 1888. — Янв. — С. 12—50.

1653.  Внешний вид Ветхозаветного текста // Правосл. собеседник. — 1900. — Ч. 2. — С. 483—494.

1654. Внутренняя история Ветхозаветного Священного текста // Правосл. собеседник. — 1901. — Ч. 1. —С. 381—397; Ч. 2. — С. 26—64, 285—304.

1655. Древние переводы Священного Писания Ветхого Завета // Правосл. собеседник. — 1902. — Ч. 1. — С. 161—210, 305— 316, 465—473; Ч. 2. —С. 3—25.

1656. Единство, систематичность и исторический характер Книги Иисуса Навина // Правосл. собеседник. — 1905. — Март.

1657.  Единство, систематичность и исторический характер Книги Судей // Правосл. собеседник. — 1905. —Апр.

1658.  Единство, систематичность и исторический характер Пятокнижия // Правосл. собеседник. — 1904. —Янв.

1659. Жизнь пророка Исайи и современное ему политическое состояние Царств языческого и иудейского // Правосл. собеседник. — 1885. — Ч. 2. — С. 381—408.

1660. История вопроса о подлинности Книги пророка Исайи // Правосл. собеседник. — 1886. — Янв.

1661.  История канона Священных Ветхозаветных книг в Новозаветной Церкви // Правосл. собеседник. — 1900. — Ч. 1. — С. 221—239, 329—343, 486—503, 645—663.

1662.  Книга Есфирь и внебиблейские памятники. — Казань: Тип. Имп. ун-та, 1891. — 44 с. — Отт. из: Правосл. собеседник. — 1891.

440

1663. Книга Иова: В русском переводе с греческого текста LXX: С введением и примечаниями. — Центр, тип., 1914. —VIII. 92 с. — Отт. из: Правосл. собеседник. — 1914.

1664. Книга Притчей Соломоновых: В русском переводе с греческого текста LXX: С введением и примечаниями. — Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1908. — 153 с. — Отт. из: Правосл. собеседник. — 1908.

1665.  Книга пророка Аввакума: Опыт историко-критического и экзегетического исследования. — М., 1887. — 97 с. — Из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. — 1885—1886.

1666. Книга пророка Амоса: Введение, перевод и объяснение: (Докт. дис]. — Казань: Типо-лиг. Имп. ун-та, 1897. — LV, 209, 44 с.

1667. Книга пророка Даниила в русском переводе с греческого текста: С введением и примечаниями. — Казань: Центр, тип., 1912. — 62 с. — Отт. из: Правосл. собеседник, 1912.

1668.  Книга пророка Иезекииля в русском переводе с греческого текста LXX: С введением и примечаниями. — Казань: Центр, тип., 1911. —VIII, 156 с. — Библиогр.: с. VIII. —Отт. из: Правосл. Собеседник. — 1911.                                                                      )

1669. Книга пророка Иеремии и Плач Иеремии: В русском переводе с греческого текста LXX: С введением и примечаниями. — Казань: Центр, тип., 1910. —X, 176 с. — Отт. из: Правосл. собеседник. — 1910.

1670.  Книга пророка Исайи: В русском переводе с греческого текста LXX: С введением и примечаниями. — Казань: Центр, тип., 1909. — VIII. 202 с. — Отт. из: Правосл. собеседник. — 1909.

1671. Книга пророка Михея: Библиологическое и экзегетическое исследование. — Казань: Тип. Имп. ун-та, 1890. — LXVI, 372, VII с. — Библиогр.: с. LXIV—LXVI.

1672. Книги XII малых пророков в русском переводе с греческого текста LXX: С введением и примечаниями. — Казань: Центр, тип., 1913. —VIII, 132 с. —Отт. из: Правосл. собеседник. —1913.

1673. Книги Екклезиаст и Песнь Песней: В русском переводе с греческого текста LXX: С введением и примечаниями. — Казань: Центр, тип.,  1916. — 66 с. — Отт. из: Правосл. собеседник. — 1916.

441

1674. Неканонические книги Ветхого Завета. — Казань: Центр, тип., 1907. — 136 с.

То же // Правосл. собеседник. — 1907. — Июль — авг. — С. 1— 104; 1908. — Июль — авг. — С. 105—136.

1675. О Книге пророка Амоса: Систематическое изложение обличительных и пророческих речей пророка Амоса: Отношение пророка Амоса к другим пророкам израильского и иудейского Царств // Правосл. собеседник. — 1897. — Июль. — С. 3—22.

1676.  Общее историко-критическое введение в Священные Ветхозаветные книги. — Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1902. — XV, 591 с.

То же. — 2-е изд. — Казань: Центр, тип., 1910. — 524, 3 с.

 

1677. Основные идеи и характер Ветхозаветного учения о бессмертии души в сравнении с учением египтян и персов: Речь перед публичной защитой магистерской диссертации «Учение Ветхого Завета о бессмертии души и загробной жизни» // Правосл. собеседник. — 1883. — Ч. 1.—С. 3—13.

1678. Отзыв о сочинении В. Протопопова «Переход евреев через Чермное море» // Правосл. собеседник. — 1897. — Май. — С. 136—147.

1679. Отзыв о сочинении Никанора, епископа Гродненского на степень доктора богословия под заглавием «Экзегетико-крити-ческое Послание св. Апостола Павла к евреям». Казань, 1904 // Правосл. собеседник. — 1908. — Май. — С. 50—58.

1680. Отзыв о сочинении проф. С. Терновского «Очерки из цер-ковно-исторической географии» // Правосл. собеседник. —1902. — Сент. — С. 4.

1681. Очерк истории толкования Ветхозаветных книг Священного Писания. — Казань: Центр, тип., 1910. — 50 с. — Отт. из: Правосл. собеседник. — 1910.

1682.  Первый вопрос «Общего введения в Священные Ветхозаветные книги» // Правосл. собеседник. — 1899. — Ч. 2. — С. 118— 130.

1683.  Повествование о творении мира и человека в первой, рторой и пятой главах Книги Бытия, в отношении к вопросу о происхождении и писателе книги /•/ Правосл. собеседник. — 1880. — Апр. — С. 394—414.

442

1684. Подлинность пророчества Исайи о падении Вавилона // Правосл. собеседник. — 1886. — Ч. 1. — С. 103—118.

1685.  Подлинность пророчества Исайи о моавитянах // Правосл. собеседник. — 1886. — Ч. 1. — С. 339—344.

1686.  Положительные доказательства подлинности Второзакония // Правосл. собеседник, — 1904. — Ч. 1. — С. 645—654.

1687.  Положительные доказательства подлинности Пятокни-жия // Правосл. собеседник. — 1904. — 4.1.

1688. Происхождение и историчность книг Ездры и Неемии // Правосл. собеседник. — 1905. — Окт. — С. 189—201.

1689. Происхождение и историчность книг Паралипоменон // Правосл. собеседник. — 1905. — Сент. — С. 189—201.

1690. Происхождение и историчность 1-й и 2-й книг Царств // Правосл. собеседник. — 1905. — Июнь. — С. 197—211.

1691. Происхождение и историчность 3-й и 4-й книг Царств // Правосл. собеседник. — 1905. — Июль. — С. 399—424.     M,ri t 1(    .

1692.  Происхождение Книги Иова // Правосл. собеседник. — 1906. — Март. — С. 321—339.

1693.  Происхождение Псалтири // Правосл. собеседник. — 1906. — Март.

1694.  Псалтирь в русском переводе с греческого текста LXX: С введением и примечаниями. — Казань: Центр, тип., 1915. —XIV, 224 с. — Отт. из: Правосл. собеседник. — 1915.

1695. Псалтирь и ее значение в связи с заключающимся в ней вероучением: Речь, произнесенная в торжественном годичном собрании Казанской Духовной Академии 8 нояб. 1894 г. — Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1894. — 28 с. — Отт. из: Правосл. собеседник. — 1894.

 

1696.  Пятокнижие Моисея в греко-славянском и русском переводах // Правосл. собеседник. — 1917. — Янв. —февр. — С. 33— 41: Март — май. — С.  121—136; Июнь — сент. — С. 273—296; Окт. —дек. — С. 409—425.

1697. Сведения о пророке Михее и времени его жизни // Правосл. собеседник. — 1887. — Окт. — С. 121—134; Дек. — С. 374—

443

381; 1888. — Март. — С. 279—301: Апр. — С. 469—487; 1889. — Апр. — С. 33—48; Июль. — С. 49—64; Авг. — С. 113—128; 1891.— Февр. — сент. — С. 129—372.

1698. Словарь к Псалтири: Отзыв о сочинении «Справочный и объяснительный словарь к Псалтири» П. Гильтебрандта, представленном на соискание премии митрополита Макария. — [Казань, 1897]. —10 с.

То же // Христиан, чтение. — 1900. — Сент. — С. 453—462.

1699. Учение Ветхого Завета о бессмертии души и загробной Жизни: [Магист. дис]. — Казань: Унив. тип., 1882. — [4], XII, 148 с.

1700.  Частное историко-критическое введение в Священные Ветхозаветные книги. — Казань: Центр, тип., 1907.

Вып. Г. Книги законоположительные, исторические и учительные. — XI, 390 с.

Вып. 2: Пророческие и неканонические книги. — 298, II с.

Литература о жизни и деятельности  

 

1701. Богословский М.И. Отзыв о сочинении ординарного профессора П.А. Юнгерова под заглавием «Общее историко-критичес-кое введение в Священные Ветхозаветные книги», рекомендованном на премию преосвященного митрополита Московского Макария // Правосл. собеседник. — 1907. — Сент. — С. 1—44.

1702. Мышцын В.Н. Отзыв на книгу проф. П. Юнгерова о пророке Амосе // Богослов, вестник. — 1897. — Нояб. — С. 555—563.

 

Ко входу в Библиотеку Якова Кротова