АМВРОСИЙ ИВАНОВ
Автобиография духовного о. схиархимандрита Амвросия (Иванова) им самим
в разное время писаная
Родился я в Тамбовской области, в Борисо-Глебском тогда уезде Растошинской волости
в селе Копыл. Отец мой Федор Никандрович был солдат. Мать - Наталья Семеновна.
Занимались они сельским хозяйством и были глубоко верующими христианами, так и
меня воспитывали. При крещении дали мне имя Василий, так как я родился 1-го января
1879 г., в честь празднуемого в тот день Василия Великого. Кроме меня у родителей
были еще три дочери, но они умерли в младенчестве. Грамоте я стал
учиться на девятом году жизни - ходил в школу, где был учителем диакон
о. Георгий, а по Закону Божию нас учил Священник о. Иоанн. Девяти лет я остался
сиротой. Господу было угодно, что отец мой в возрасте 33-х лет умер. И вот потянулась
в течение нескольких лет печальная жизнь без отца в родном доме при хозяйстве
дяди, брата отца. Дядя был пьяница и водка довела его до болезни, когда он становился
буйным. Часто мне и матери моей приходилось терпеть всяких неприятностей. Вот
однажды мне мать и говорит: "Долго ли, сынок, мы будем так жить и терпеть - надо
что-то предпринимать". И вот мы договорились, что мать уйдет в Таволоанский монастырь,
где проживает уже ея сестра, а я уйду к дяде, брату матери, который проживает
в Калужской Оптиной Пустыни. Вскоре я написал дяде письмо с просьбой узнать о
приеме в монастырь и получил от него ответ, что настоятель Оптиной пустыни не
против принять нас вместе с моим товарищем Яковом Никитичем Прониным. Итак,
с благословения матери, 15 марта 1897 года оставили родное село и провожаемые
тетею, монахиней Поликсенией, прибыли в монастырь Оптину Пустынь. Нас встретили
наши земляки, так как к тому времени уже 4 человека от нас жили там. Настоятель
монастыря о. Архимандрит Досифей принял нас как отец родной. Вышел он к нам в
белом одеянии и показался ангелом небесным. Он благословил нас и сказал:
"Ну вот и хорошо, что приехали, поживете, посмотрите, как живут в монастыре,
а если не понравится, то дам вам денег на обратную дорогу. Ну теперь, о. Иосиф,
поводи их везде и покажи все наше хозяйство. Расскажи им, как в монастыре живут
монахи и чем они занимаются, а там опять приведи их ко мне."
И о. Иосиф водил нас везде и даже на дачу ходили, и нужно сказать, что всюду
было чинно, хозяйственно и благодатно, чего пожалуй и не увидишь в мирской жизни.
По прошествии недели о. Архимандрит позвал нас к себе и спросил: "Ну как, понравилось
ли у нас в обители?"
Мы ответили, что очень понравилось и всей душой желаем мы навсегда остаться
в св. обители. Тогда о.архимандрит Досифей велел дать нам келью на двоих и отправил
нас в рухольную /монастырская кладовая/, чтобы нас одели там в иноческое одеяние
и обратно к нему придти на благословение. Нам с товарищем выдали каждому подрясник,
скуфью и ремень. Мы оделись и возвратились обратно к отцу архимандриту. Он любовно
осмотрел нас, благословил, поздравил, и сказал: "Живите себе с Богом и преуспевайте
во всем, а я посмотрю, какое дать вам послушание."Так с неделю мы жили и ничего
не делали, а потом нам дали послушание в саду снимать с деревьев паутину. В этой
паутине зарождаются вредные червяки и их нужно уничтожать. Но недолго мы работали
в саду - регент о. Корнилий попробовал наши голоса и предложил мне и товарищу
моему спеть, что мы знаем. Мой товарищ Яков был до этого певчим в сельском хоре
и даже солистом, а я в хоре не пел, но вместе с Яковом иногда пели, посему и теперь
мы дружно спели входное Достойно есть, Херувимскую, и Благообразный Иосиф. Отцу
регенту понравилось наше пение и он сказал: "Завтра же становитесь на правый клирос
и будете петь, это и будет теперь ваше послушание."И скажу правду, монастырское
пение и гласовое и подобное и нотное мне так скоро далось, что я был назначен
канонархом и стал других учить нотному пению. Когда же наступил переходный период
голоса, то по указанию регента, я перестал петь и перешел на другие послушания
на братской кухне, и помогал старцам: о. Иоанникию, о. архимандриту Серапиону,
о. игумену Варлааму. Когда таким образом прошел целый год, я снова стал петь уже
басом и был регентом в больничном храме Оптиной Пустыни.
Когда мне и моему товарищу Якову было по 22 года нас позвали явиться к призыву
в солдаты. Это было в 1902 году, и меня, как единственного сына у матери в солдаты
не взяли, а Якова взяли.
1903 год я прожил в Оптиной Пустыни, а в 1904 году мне пришлось по просьбе
настоятеля Боровского Пафнутьева монастыря о. архимандрита Венедикта и по благословению
архиепископа Калужского Вениамина переехать, как регенту, в Боровский Преп. Пафнутия
Монастырь.
Итак прожил я мирно в Оптиной Пустыни 8 лет и уход мой вызвал у о. архимандрита
Ксенофонта такое сожаление, обращенное ко мне: "Мы тебя воспитали и выучили, и
ты от нас уходишь..." Жалко было и мне оставлять Оптину с ея богодухновенными
старцами и я тихо ответил, что так благословил Владыка и о. архимандрит Венедикт
просит, так как у них регента нет, и вот уже за мной приехал посланник от о. Венедикта.
"Итак, дорогой батюшка, - сказал я, - простите и благословите на новое место,
а если что не поладится, тогда не откажите принять меня обратно в свое словесное
стадо."
В Боровском монастыре о. Архимандрит Венедикт принял меня как отец родной.
Сразу же дал мне келию и все остальное, что полагается, и в заключение сказал,
что в чем будете нуждаться, обращайтесь ко мне.
Когда я встал на клирос, певчих было мало, но скоро прибавилось , так как 4
человека послушников из Оптиной Пустыни приехали сюда, и я попросил о. архимандрита
их принять в монастырь и стало теперь певцов 10 человек - пение стало хорошее.
На 2-ой год моей жизни в Боровском монастыре, я стал ходить в школу при
монастыре, давать уроки пения и в тоже время выбрал 10 мальчиков и стал с ними
заниматься особо, чтобы приготовить их петь в Храме всенощное бдение и Божественную
Литургию. С помощью Божией, за молитвы преподобного Пафнутия у нас пение стало
еще лучше.
О. архимандрит Венедикт, видя наши успехи по пению, стал изыскивать возможности
как меня вознаградить за труды мои для Храма Божия. Мое же первейшее желание было
- постриг в монашество, но мне еще тогда было 28 лет, а по указу Св. Синода
постригали в монашество в 30-ти летнем возрасте. О. архимандрит Венедикт исходатайствовал
разрешение пострига мне, как исключение и поощрение меня досрочно. 1911 г. 11-го
марта меня постригли в монашество с именем Амвросия в честь святого Амвросия Медиоланского.
1912 года 1-го мая на память преподобного Пафнутия Боровского, я был рукоположен
во иеродиакона преосвященным Александром Калужским.
1913 года 1 мая на память преподобного Пафнутия Боровского тем же епископом
Калужском и Боровским Александром рукоположен во иеромонаха - "наслаждатися" служением
иногда Божественной Литургии.
Кроме регентскаго послушания, я был учителем пения в монастырской школе и экзаменатором
по пению псаломщиков. За все эти мои труды я имел много благодарностей, а в 1917
году получил благословенную грамоту от Епископа Феофана Калужского и Боровского.
В конце 1918 года 17-го октября меня призвали в тыловое ополчение, но пробыл я
на работах 2 месяца и по слабости здоровья уволен был по чистой. Освободясь из
тылового ополчения я попросился у Владыки, своего монастырского начальника, поехать
мне на свою родину. И получил благословение отпуска на непродолжительное время.
Побыв немного на родине, я поехал повидаться с тетей - монахиней Поликсенией,
живущей в Таволоанском монастыре Воронежской области. Был Великий Пост и я с монахинями
пел "Покаяние" Веделя и "Да исправится " Богданова. В это время туда же, в монастырь,
проведать свою сестру приехал из Киева архимандрит Михаил и таким образом нас
собралось 3 священника. В это время приехали в монастырь поговеть и причаститься
Св. Таин из с. Алферовка диаконица З.Н. и учительница и стали они просить себе
на приход кого-либо из священников. Мать игуменья сказала, что монастырский священник
старенький, а эти батюшки - гости, вот просите их. И они меня упросили поехать
к ним послужить. Я согласился поехать только на один праздник Благовещения
Божией Матери, а потом уеду в свой монастырь. А в это время случилось так, что
при войне Красной Армии с казаками стало невозможно куда поехать по железной дороге
и я задержался в Алферевке на 2 года, да и 1 год служил в селе Димитровка,
куда мне стал писать наш начальник монастыря епископ Алексий так: "О. Амвросий
- приезжайте в свой монастырь - это ненормальное явление, чтобы иеромонах жил
годами на приходе без благословения своего архиерея." Я ему отвечал, что я и рад
бы возвратиться, да поезда не ходят... Когда же явилась первая возможность поехать
и нашелся священник на мое место, я простился со старостой и прихожанами с. Димитровка
и поехал на вокзал, но здесь узнал от старичка, что никакого расписания поездов
нет и идут поезда только военные по распоряжению. Меня и моих двух спутниц таволоанских
монахинь, желающих тоже ехать в Москву, это очень огорчило, но вдруг послышался
свисток приближающегося поезда, который вскоре остановился у вокзала - это был
воинский поезд. И вот из вагона вышли 2 солдата и кричат мне :"О. Амвросий! Как
ты сюда попал?" Говорю им, что мне необходимо ехать в Москву, да поездов нет.
"Садись с нами, - говорят они, - мы едем в Москву и утром там будем." Я
ответил, что я не один, а со мною две монахини. Солдаты взяли нас всех в поезд
и довезли до Москвы. Здесь хочется сказать, что как необходимо сделать добро и
послужить кому - бывает, что и здесь же на земле ответят тебе добром. Эти солдатики,
когда я жил в с. Димитровка, тогда стояли на постах, а было холодно и солдатики
при смене заходили ко мне в дом погреться. Я охотно пускал их к себе и утешал
чем мог. Теперь они, имея возможность, отблагодарили меня, отозвались на глухой
станции...
В Москве заехал я к монашкам моим на подворье Таволоанского монастыря и, отдохнув
у них 2 дня, поехал в свой монастырь.
В Москве на Киевском вокзале я встретился с С.Н. Кокошкиным, который мне сказал,
что мы вас давно ждем, а особенно ваш хор. На станции Балабаново я встретился
со своим начальником монастыря - Епископом Алексеем, который был и секретарем
святейшего Патриарха Тихона. Епископ Алексей сказал мне: "Иди скорей, пока мой
кучер не уехал, он тебя довезет до монастыря, а после поговорим обо всем".
При приезде в монастырь, я занял свое место регента. Певцы теже были довольны.
В это время, по благословению архиерея в монастырском хоре пели мальчики и девочки
из монастырской школы, и пение стало еще лучше. Это объясняется тем, что мальчики
поют хорошо до переходного состояния голоса, а потом что они знали, пропадает,
пропадает и труд регента, а у девочек голос не изменяется до старости и
что они выучили по пению, то останется на всю их жизнь.
В 1922 году я награжден наперстным крестом от святейшего Патриарха Тихона
по ходатайству епископа Алексея, начальника монастыря.
В 1923 году к прискорбию всех насельников монастыря - наш монастырь закрыли
и разошлись монахи кто куда. Я по благословению Епископа Алексия, поступил священником
в село Иклинское до 1942 года.
С 1930 года был перерыв моей священнической службы - лишение свободы на 3 года.
10-го августа 1930 года заявились ко мне из Калуги 2 человека с понятыми сделать
обыск, будто бы я имею оружие. Я ответил им, что никакого оружия нет у меня,
но при обыске нашли 7 рублей 50 копеек мелкими деньгами. На мое оправдание, что
я вчера хоронил усопшего и это мне надавали на панихидах, не обратили внимания,
а еще у моей прислуги нашли, принадлежащие ей мелочи 30 рублей. Все эти
деньги приписали мне и через 2 дня нас позвали в г.Боровск, заперли в сарай, где
оказалось человек 20 всякого звания и профессии, священники, учителя растратчики,
спекулянты и воры. На утро повезли нас в Калугу, где стали опрашивать кто мы и
за что взяты. Особенно обратил внимание псаломщик, который ответил, что он за
"Господи помилуй". - "Ну это вина небольшая," - ответили, а как я узнал
после от него, что он был в ссылке 10 лет. После опроса всех нас отправили в тюрьму,
где мы сидели 2 недели, а потом позвали в контору и там объявили, кто куда будет
отправлен. Я попал в список отправления в г. Семипалатинск (Казахстан). Этапом
побывали в Тульской тюрьме, а потом в Томске и здесь из нас 300 человек назначили
в Нарым и было меня записали туда. Этим я очень огорчился, что разлучаюсь
со своим этапом, на горькую долю мою Бог послал мне доброго советчика: один священник
спросил меня почему я не пошел со своими в Семипалатинск? Я ответил, что меня
вчера записали в Нарым."- Там тебя комары заедят и вода там желтая - иди, иди
пока твои товарищи еще не уехали, тебе ничего не будет раз ты назначен в Семипалатинск.
Если будут тебя спрашивать, то покажи свое назначение." И правда, как он говорил,
так все и свершилось. Спаси его Господи, если он жив, а умер - Царство ему
небесное, вечный покой.
В Семипалатинске сидели мы в тюрьме 5 дней. С нами были 2 бая, это по нашему
помещики, богатые киргизы. Им очень много передавали мяса - баранины. Они с нами
делились, а мы за них пол мыли. Да, тюрьма, тюрьма и этапы, кто не был, дай
Боже, тому не быть. А кто был, тому до смерти не забыть всех пережитых лишений
и обид. Когда же мы в Семипалатинске вышли из тюрьмы, то нам сказали, что вы теперь
вольные граждане - ищите себе квартиру и работу, а через декаду приходите к нам
на проверку. И вот, после ночи, проведенной в доме крестьянина, мы нашли квартиру,
но такую, что и на печь там снегу надуло - холодно и грязно. Скоро нашли другую
на 5 человек - дрова наши и по 5 рублей платы в месяц с человека. Теперь пошли
работы искать.
Я нашел себе печи топить в ФЗУ, но вскоре мне начальник сказал, что он
не знал, что я священник, поэтому мне там работать было нельзя и приходите завтра
за расчетом. И этот добрый человек не обидел меня, а даже простил мне, что я
у них забрал и питался и денег мне дал 17 рублей и хорошую справку. Куда
теперь было мне идти? По привычке к храму Божию пошел я в служащий здесь храм
к вечерне, а там меня батюшка спросил, кто я и, что нет ли из ссыльных кого, чтобы
мог быть псаломщиком здесь. Я ему ответил, что вот я мог бы быть псаломщиком здесь
и регентом архиерейского хора. "- Вот и хорошо, оставайся и служи у нас, я буду
давать тебе 3ю часть как псаломщику, а староста будет тебе платить как регенту."
Я отвечаю, что можно ли это ссыльному, а батюшка сказал, что он тоже ссыльный
и, что спросим вместе разрешения у начальства . В ГПУ нам сказали, что хорошо,
служите, только про советскую власть ничего не говорите. Итак, весь свой срок
я прослужил в храме Божием и сам был доволен и мною были довольны. Нашлась квартира
у одной певчей, и все как возможно хорошо. Настоятель храма о. Алексей Мерцалов
был усердный служитель и вел подвижническую жизнь: мяса не ел и вина не пил, молока
и масла никакого не употреблял и чай не пил, а только воду и самодельный квас
и всех квасом угощал, но сахар и конфеты любил, а служил так: канон весь на
распев и междучасие все вычитывал. Я бывало ему скажу, что в Оптиной
пустыни, да и везде канон читают, а он ответит, что в книге сказано "Канон поем".
Вот я и пою. Скажу еще про о. Алексея: на святую Пасху нас пригласил хозяин свечного
завода прославить у него Христа и многие другие помещики по приглашению
хозяина были на празднике, и даже сам архиерей был на празднике здесь.
Но конечно, как и бывает угощение было велие, изобилие плодов земных и разные
вина. Мы поздравили со светлым Праздником хозяина и его семью, но мой настоятель
поздравил хозяина только словами с пожеланиями ему доброго здоровья и спасения
... И вот, во время трапезы один батюшка о. Иоанн сказал о. Алексею : " - О. Алексей!
Почему вы не хотите выпить и поздравить нашего хозяина и благодетеля - это есть
лицемерие." О. Алексей возразил на это так: "О. Иоанн! Я покаюсь тебе, что
я имею буйный характер и, если пить вино, то я могу убить человека, а если буду
упиваться, тогда наделаю столько непотребства всякого, а нам, как священникам
не полагается так делать," - отстал от него о. Иоанн. Когда кончился мне срок
ссылки 3 года, то освободившимся нам объявили, чтобы мы приходили за получением
паспортов. И я возвратился в село Иклинское. Там уже служил, как священник,
бывший наш иеродиакон Тихон. И вот в 1933 году, как и полагается, я сразу
явился ко владыке епископу Калужскому Димитрию и просил его о службе, где он благословит.
Владыка сочувственно ко мне отнесся, так как ему тоже пришлось быть в неволе 10
лет. Нового прихода он мне не дал, а благословил поехать обратно в Иклинское,
сказав: "Служите двое с о. Тихоном понедельно, то священником, то псаломщиком,
а доход пополам - у вас семьи нет." Но о. Тихону видимо это не понравилось:
он стал хлопотать дать ему одному приход и ему дали приход в селе Малоярославского
района Випреевке, но, как я слышал, скоро его сослали в ссылку в отдаленные края...
Великое дело - благословение Епископа. Весь период времени 1933-1939 г.г.
я служил один в с. Иклинское. 1940-1941 г.г. службы в Иклинской церкви из-за
непосильного налога не было и сначала я жил, как говорят, старым жиром, а потом
вынужден был идти работать в колхоз, дабы не умереть с голоду... 1941 года 22
июня вспыхнула война с Германией и уже 22-го октября немцы заняли Иклинск
и простояли в Иклинске 2 месяца и 5 дней. 25 декабря (нов. стиля) наши бойцы выгнали
немцев из Иклинска в 2 часа ночи. В эту ночь была такая канонада, что невозможно
описать: смерть витала над головой у нас. Господи прости! Я, недостойный и грешный,
мама моя Наталья Семеновна и р.Б. Евдокия решили причаститься св. Христовых Тайн,
так как со мною были Святые Дары. И ждали мы смерти - вот упадет на дом
снаряд и от нас останется мокрое место, но Господь Своею Благодатию сохранил нас
от напрасныя, внезапныя смерти и даровал нам жизнь на покаяние - немцы отступили
дальше, но в 8 часов утра немецкий аэроплан налетел на Иклинское и стал бомбить
непосредственно над нашим домом, так как здесь скопилось много машин наших
бойцов - была выдача продовольствия и стопочки вина. В результате сгорел наш дом
от зажигательной бомбы. В 20 минут сгорело все наше имущество и даже корова на
дворе сгорела и весь хлеб, который я заработал в колхозе. Церковь Иклинская до
прихода немцев была в полном порядке, но во время боя храм был разрушен, колокольня
до карниза была сбита и упала. Остались одни стены храма, да пол, а все остальное
сгорело, так что без капитального ремонта Церковь стала не пригодна для богослужения.
Еще раньше с 1940 г. в свободное от колхозных работ время, а главное в праздничные
дни, я ходил молиться в соседний Храм Спас Преображенья и помогал по службе батюшке
о. Владимиру Замятину.
В 1942 году в январе протоиерей Владимир тяжело заболел и мне, по просьбе его
и прихожан, пришлось за него послужить. Раза три я его причащал Св. Христовых
Тайн и 25 февраля о. Владимир скончался, мы с о. Михаилом Смирновым, священником.
Передольского прихода, соборне его похоронили близ церкви Спас Преображенья. Прихожане
меня, как свободного, стали просить остаться у них служить священником.
Чтобы получить назначение, я и прихожане подали просьбу Его блаженству Блаженнейшему
Сергию Патриарху Московскому и вся Руси и немедленно было прислано назначение
служителем культа в селе Спас Преображенья, иначе называемое село Спас-прогнаний
Угодско-Заводского района Калужской области. С 1 марта 1942 года по сие время,
как 33 года, служу я в селе Спас-прогнань.
Скажу правду, когда я начал служить, псаломщика постоянного не было, а были
временно приглашенные: как И.И.Виноградов, К.А.Циханович, Илларион Владимирович
Жуков, Анна Чернова служила 7 лет, Мария Дашина служит по сие время 18-й год.
В первое время моей службы в Храме было запылено, холодно и не убрано,но когда
поступила мать Мариамна и другие, то навели порядок и чистоту. Вся церковная утварь
стала блестеть и добродетелями пополнилась ризница, появились и ковры и
все необходимое для Богослужения. Пение и чтение исполнялось псаломщиком
и любителями церковного благолепия. Спаси Господи всех за усердие к Святому
Храму Божию. За 33 года моего служения наш храм три раза был покрашен внутри
и снаружи и, к сожалению, два раза был обкрадываем. Первый раз украли мою митру
и два ковшичка и лжицу, а второй раз украли два креста напрестольных и мой наперстный
крест. В 1970 году, по допущению Божию и меня сильно напугали воры. В 2 часа ночи
Троицкой родительской субботы, воры выставили окно и один залез в дом, прошел
в сени и отворил все двери, и я в это время, Бог дал, проснулся и ничего
не подозревая, встал и пошел, а жулик - мне навстречу и кричит "руки вверх" и
светит мне в лицо фонарем и говорит: "Давай денег 1000 рублей". Я очень
испугался, но ответил, что денег нет - они в сберкассе. В это время проснулась
моя прислуга и вышла из своей комнаты. Жулик, увидев ее, говорит: "А и ты здесь,
сейчас буду стрелять". Она же бросилась на печку, а он за ней кинулся, но не поймал.
Я же, опомнившись, убежал в другую половину дома, где ночевали женщины, которые
пришли помянуть в родительскую усопших. Воры, услышав крик всех нас, убежали,
ничего не взявши, но мы очень испугались.
В 1971 году 12 ноября было другое нападение на наш дом хулиганов, которые
только побили в доме все стекла и ушли, а мы ночевали в сенях при 8-ми градусном
морозе и живы остались.
Еще опишу чудо, бывшее в 1920 году, когда я служил в с. Алферовка.
После служения Литургии я пришел домой и, покушавши, пошел в огород в
беседку отдохнуть. Вдруг ко мне зашли два красноармейца и сообщили мне,
что случилось недавно в Таволоанском монастыре. Они сказали, что когда в монастыре
были казаки, то монашки служили молебен казакам и коней их окропляли Святой водой.
Прогнавши казаков, наши начальники хотели наказать за это монахинь, но в это время
с чердака слез комиссар г. Новохаперска Буханцев и говорит: "Товарищи, этим матушкам
никакого зла не делайте - они спасли мою жизнь. Я являюсь комиссаром г. Новохаперовска
и, когда наступали казаки, я и мои товарищи бежали. Я пришел к этим матушкам,
и они спасли мою жизнь от смерти. Я с чердака все видел, а казаки заставляли
их служить молебен и водосвятие.
Если бы они отказались служить, то казаки их плетками застегали и пиками пронзили.
Вы прибыли и хотите их расстрелять, но они беззащитные и, что им приказывали,
то они исполняли!.." "Вы им служили молебен, служите и нам." И стали монашки служить
молебен и красноармейцам. И многие солдаты брали свечи и на коленях молились Богу,
чтобы их Господь сохранил и помиловал.
Теперь мне, как благодарному сыну своей матери, следует вспомнить здесь о ней,
ибо по ея желанию и благословению я стал тем, чем есть. Прежде всего, она была
человеком глубоко верующим и в 1910 году она имела счастье побывать во св. граде
Иерусалиме. Часто потом она вспоминала о своем паломничестве в Палестину, как
она была и посещала святые места. До этой своей поездки и после поездки, покойная
мать моя Наталья Семеновна много способствовала для дома Божия у себя на родине.
На храм в честь Архистратига Михаила она ходила по сбору и своими руками ткала
ковры и всячески старалась для благолепия церкви Божией. Кроме того, покойная
мать любила помогать бедным сиротам. Больше всего ея желанием было воспитать
дитя в религиознсти и хорошем поведении. Старалась сирот обуть, одеть, обмыть
и, что требует починки, сразу починить. В этом она находила великое себе утешение,
что чужие дети слушаются и благодарят за сочувствие.
Когда я ушел в монастырь Оптину Пустынь, мать моя прожила в родном доме 6 месяцев
и перешла жить к своему родному отцу С.Л.Авдулову, но и здесь, проживши 6 месяцев,
ушла к своей сестре в Таволоанский монастырь и душевно желала посвятить себя Богу.
Однако, недолго пришлось ей жить в монастыре: у ея родного брата А.С безнадежно
и неизлечимо заболела жена. 5 человек детей стали нуждаться во всем. Тогда брат
моей матери поехал в монастырь и упросил игуменью Аполинарию, чтобы она отпустила
из монастыря мою мать Н.С. воспитать его детей. Мать Игуменья благословила и сказала:
"Да, это есть великое и святое дело воспитать и вырастить детей, к тому же не
своих, а братненых, а когда явится возможность, иди в монастырь, я охотно возьму
опять". Но, к великому сожалению, покойной моей матери не пришлось возвратиться
в монастырь. Ввиду сложившихся семейных обстоятельств, ей пришлось освободиться
только тогда, когда вырастила всех детей, парней поженила, а девочек замуж выдала.
Была хозяйкой у брата А.С. 23 года.
В 1924 году мать моя приехала ко мне на жительство в с. Иклинское. Здесь часто
ходила в храм Божий, в котором я тогда служил, а дома занималась хозяйством и
отчасти вязанием чулок и лет 12 пекла для храма просфоры и любила помогать
бедным.
В 1942 году, когда я стал служить в Спасо-Преображенском храме села Спас-прогнань,
моя мать приехала на жительство со мной.
В 1943 году 14-го апреля мать моя мирно скончалась 85 лет от роду. Погребение
ея было на Лазарево воскресение. Похоронена она близ дер. Софинка. Во Царствии
Твоем помяни, Господи, душу усопшия рабы Твоея Наталии и прими дух ея с
миром, ибо она всю свою жизнь печаловалась о сиротах и бедных и заботилась, как
могла о храмах Божиих. Аминь.
ПАМЯТИ СХИАРХИМАНДРИТА АМВРОСИЯ.
ЖМП, 1979, # 8, с. 42. Вечная память почившим.
Схиархимандрит Амвросий (в миру Василий Иванов) клирик Калужской епархии, скончался
утром 15 октября 1978 года, на 100 году жизни. Накануне он исповедался и
причастился Святых Христовых Таин, а за неделю до того над ним было совершено
таинство Елеосвящения. По благословению Архиепископа в Спасо-Преображенский храм
в с. Спас-Прогнань. 19 Калужского и Боровского Никона, тело пастыря облачили в
схимничекие одежды и перенесли в Спасо-Преображенский в с. Спас-Прогнань. 19 октября
Божественную литургию в этом храме совершал архиепископ Калужский Никон
в сослужении многих священников и диаконов. Прибыли духовные чада, знакомые и
многие из тех, кто учился у отца Амвросия церковному пению. Владыка Никон произнес
надгробное слово, отметив более чем восьмидесятилетнее служение отца Амвросия
Святой Церкви. Последние годы, когда отец Амвросий не мог ходить, его каждый воскресный
и праздничный день привозили в храм, где он управлял хором и назидал своих духовных
чад. Отпевание совершено было по монашескому чину. Трогательно пели хор духовенства,
возглавляемый самим архипастырем, и хор певчих - учеников схиархимандрита Амвросия.
Погребен старец недалеко от алтарной абсиды, на месте, заранее им указанном...
...На приходе отец Амвросий во всем следовал духовным обычаям и традициям Оптиной
пустыни и Пафнутиева Боровского монастыря. В пастырском руководстве пасомых он
держался умеренных взглядов: не благословлял на чрезмерные духовные подвиги,
но вместе с тем обличал нерадивых, после каждой исповеди напоминал о необходимости
совершенствовать свою духовную жизнь. Старец был очень прост в личной жизни и
в общении с людьми и отличался поистине детской незлобивостью и доверчивостью.
Двери его дома были открыты для всех. Многих влекли к старцу его доброта и духовная
мудрость, все знали, что он, несмотря на преклонные лета и болезнь, выслушает
каждого и даст добрый пастырский совет. До последних дней отец Амвросий сохранял
светлый ум, тонкий слух и хорошую память. Он был большим знатоком церковного
пения, прививал прихожанам любовь к древним церковным распевам, радовался
удачным новым композициям. Посещавшим его он нередко что-нибудь проигрывал на
фисгармонии, тихо припевая при этом, отмечая особо удачные места. Будучи 95-летним
старцем, он посетил Троице-Сергиеву Лавру, чтобы послушать в исполнении лаврского
хора оптинские подобны. За неделю до кончины он просил, чтобы его навестили его
ученики, бывшие певчие Пафнутиева Боровского монастыря, и исполнили любимые им
духовные произведения. Старец сам управлял их пением.
Господь да упокоит душу верного раба Своего в обителях Небесных!
|