Ко входуБиблиотека Якова КротоваПомощь
Помощь

ГЛЕБ КАЛЕДА

Его:

Книга о работе в Бутырках.

О нем:

Яков Кротов, 22.10.2000.


Биографическая справка с сайта: http://www.people.nnov.ru/sva/frgleb.html (22.10.2000). - тут текст его брошюры (Профессор, протоиерей ГЛЕБ КАЛЕДА. Плащаница Господа нашего Иисуса Христа Издательство Зачатьевский монастырь. Изд. 2-е. 1997), которая носит слишком популярный характер и неполна.

ОТЕЦ ГЛЕБ КАЛЕДА (*2. 12. 1921 - †1. 11. 1994) 

[...] Обратимся к биографической справке, которую он составил буквально за несколько дней до смерти. Она ценна для нас тем, что это - слова человека, продумывающего весь ход своей жизни перед тем, как покинуть этот мир. По мере необходимости мы будем дополнять данные о. Глеба другими свидетельствами о его жизни. 

* * * 

Глеб Александрович Каледа родился в 1921 г. в Петрограде в православной семье (с 1927 г. семейство живет в Москве). Он был старшим сыном. Его отец, Александр Васильевич, крупный экономист, и мать, Александра Романовна, принимали живое участие в жизни гонимой Церкви. Они не только хранили веру, но и оказывали помощь тем, кого ссылали, лишали "прав" и тем самым - какой бы то ни было возможности к существованию. С начала Великой Отечественной войны Глеб Каледа был призван в армию, в декабре 1941 г. попал на фронт и находился в действующей армии до сентября 1945 г. Он был радистом, гвардии рядовым ракетных войск, участвовал в сражениях на Волховском и Воронежском фронтах, в Сталинградской битве - с первого до последнего ее дня, а затем - Курская дуга и штурм Кенигсберга. В 1945 г. поступил в Московский геолого-разведочный институт и окончил его в 1951 г. с отличием; в 1954 г. защитил кандидатскую диссертацию, в 1981 г. - докторскую. Список его научных публикаций включает свыше 170 названий. Работал в научных и учебных институтах, много времени провел в геологических экспедициях. В 1951 г. Г. А. Каледа женился на Лидии Владимировне Амбарцумовой, дочери своего первого духовника, расстрелянного в 1937 г. в Бутово. Из их шестерых детей четверо получили медицинское образование, двое - геологическое. Сейчас среди них - настоятельница монастыря и супруга священника, настоятель храма и диакон, геолог и врач. В 1972 г. Г.А.Каледа был тайно рукоположен во иереи митрополитом Ярославским и Ростовским Иоанном (Вендландом). Алтарь домашней церкви о. Глеба был освящен во имя Всех святых, в земле Российской просиявших. В 1990 г. по благословлению Святейшего Патриарха Алексия II стал священником Московской епархии. Служил в храме Илии Обыденного, затем - во вновь открывшихся храмах Высоко-Петровского монастыря; был духовником общины трапезного монастырского храма во имя преп. Сергия Радонежского. Заведовал сектором в Отделе религиозного образования и катехизации; был одним из основателей Катехизаторских курсов, преобразованных затем в Свято-Тихоновский Православный богословский институт. Занимался лекционной деятельностью в Москве и во многих городах России. Стал первым московским священником, работавшим в тюрьмах, первым настоятелем храма при Бутырской тюрьме; крестил, катехизировал, исповедовал (в том числе - и смертников), служил литургию, просто беседовал... даже венчал, и сам помогал девушкам "с воли" обвенчаться с заключенными. 

* * * 

Среди его богословских работ - статьи по апологетике, православному воспитанию и образованию, печатавшиеся в "Журнале Московской Патриархии", журналах "Альфа и Омега", "Православная беседа", "Путь Православия". О. Глеб - автор книг, распространявшихся в свое время в "самиздате": "Библия и наука о сотворении мира", "Домашняя церковь" (о христианской семье). Некоторые из книг о.Глеба - "Останивитесь на путях ваших. Записки тюремного священника", сборник проповедей "Полнота жизни во Христе", "Домашняя церковь" вышли из печати в издательстве Зачатьевского монастыря, отдельные проповеди подготовлены к печати и изданы общиной Высоко-Петровского монастыря. Другие работы о. Глеба готовятся к печати. О. Глеб был невероятно разносторонней и столь же невероятно целостной личностью. В его богатой событиями жизни обращает на себя внимание последовательность, которая обычно встречается разве что в житиях: набожный отрок-воин-ученый-странник-пастырь. Казалось, что этот человек никогда не знал никаких внутренних противоречий, - все у него было "на месте". И внешне о. Глеб до последних месяцев своей долгой жизни привлекал внимание: стройный, очень подтянутый, с безупречной осанкой (сказывалась "кавалерийская выучка" - тысячи километров экспедиций проделаны в седле), как-то особенно ловко и споро двигающийся, очень живой и абсолютно не суетливый. На его лице мы могли увидеть духовную радость, которая, к сожалению, так редко встречается в нашей повседневной жизни. Служение, поведение, весь образ батюшки были проникнуты благоговением, - этому важнейшему понятию он уделял огромное внимание, справедливо указывая, что оно почти бесследно исчезло из системы нравственных ориентиров. "Внедрению" благоговения в души своих духовных детей о. Глеб посвящал проповеди, беседы, и не останавливался перед тем, чтобы строго выговорить тем, кто в храме без нужды передвигался с места на место, разговаривал или просто был в неподобающем настроении - поверхностным, рассеянным, легкомысленным. Да и вне храма о. Глеб - при всей его живости и приветливости - был образцом благоговения; как бы учил своим примером чтить образ Творца, отразившийся в сотворенном Им мире. Так, он мог сделать выговор любящему его (и любимому им самим) духовному чаду за неподобающую "резвость" при испрашивании благословения, пусть даже она диктовалась самыми лучшими чувствами: увидел любимого батюшку, подбежал, улыбаясь... С особой серьезностью о. Глеб относился к духовному воспитанию девушек - будущих матерей, создательниц и хранительниц христианского семейного очага. Благословлял длительные помолвки, во время которых многократно беседовал с будущими супругами. Во время венчания казалось, что все силы своей души он стремится передать тем, кто стоит перед аналоем, и чувствовалось, что его молитва, его благословение явственно обладают силой, претворяющей их в действительность. Но прежде всего все, знавшие о. Глеба, ценили его даже не как замечательного человека и пастыря, но как свидетеля и участника жизни Церкви в те времена, когда многие и многие считали, что она умерла и не воскреснет. Он был среди тех, кто верой и молитвой, действием и свидетельством хранили Церковь - и сохранили ее по слову Божию: "врата ада не одолеют ее" (Мф 16:18). 


Другая биография с сайта: http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ps_file.cgi?4_2623, 22.10.2000. 

Родился 2 декабря 1921 года в Петрограде. Отец его, Александр Васильевич, был крупным экономистом, окончил Минскую духовную семинарию и Петроградский политехнический институт. Мать происходила из дворянского рода Сульменевых. Отец Глеб считал себя обязанным ей своим церковным воспитанием. По переезде в Москву в 1927 году у семьи установились тесные духовные связи с бывшими членами Христианского студенческого движения. В это время массовых гонений на Церковь небольшая квартира семьи превращается во временное пристанище для репрессированных священнослужителей и членов их семей, скрывающихся от властей или едущих в ссылки из ссылок. Первый духовный отец Глеба Каледы - иерей Владимир Амбарцумов, настоятель храмов Святого князя Владимира в Старых Садах и Святого Николая у Соломенной Сторожки, был расстрелян 5 ноября 1937 года. Отец Владимир оказал большое влияние на формирование духовной личности Глеба Каледы, который уже подростком включился в служение Церкви гонимой. Он разыскивал по Подмосковью скрывавшихся православных клириков, доставлял материальную помощь семьям репрессированных священников. В 1933 году умирает его мать, и дальнейшее духовное просвещение будущего отца Глеба происходит в нелегальных христианских кружках, которыми руководила А.В. Филинова, бывшая активистка Христианского студенческого движения. В школе у него появляется интерес к естественным наукам и он мечтает поступить в геологоразведочный институт. Однако окончание школы совпало с началом Великой Отечественной войны. Глеба призвали армию. С декабря 1941 года и до конца войны он находился в действующих частях и в качестве радиста в дивизиона гвардейских минометов «катюш» участвовал в битвах под Волховом, Сталинградом, Курском, в Белоруссии и под Кенигсбергом. На передовой, в разведках, в самой тяжелой обстановке Господь хранил Своего раба. Его товарищи считали, что он остался жив только чудом. С фронта он вернулся с орденами и медалями, был награжден орденами Красного Знамени и Отечественной Войны. Осенью 1945 года Глеб Каледа поступает в Московский геологоразведочный институт. Вскоре знакомится с тайным священником отцом Сергием Никитиным, будущим Владыкой Стефаном, епископом Калужским. После открытия Троице-Сергиевой Лавры состоялось его знакомство с наместником Лавры архимандритом Гурием (Егоровым), впоследствии митрополитом Симферопольским и Крымским. Отец Гурий познакомил его с отцом Иоанном Вендландом, будущим митрополитом Ярославским и Ростовским, который до церковного служения был ученым-геологом. Духовное руководство Гурия и Иоанна в значительной степени определило дальнейший жизненный путь отца Глеба. После окончания института будущий отец Глеб получил благословение заниматься научной деятельностью, хотя тогда уже у него возникло стремление целиком посвятить себя служению Церкви. В своей научной деятельности он руководствовался заветом апостола Павла: «И все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол. 3, 17). По Промыслу Божию его научная деятельность оказалась связанной со Средней Азией, куда он ежегодно ездил в экспедиции. Это позволило ему регулярно общаться с Владыкой Гурием, который был тогда уже епископом Среднеазиатским и Ташкентским. Успешно занимаясь научными исследованиями, Глеб Каледа защитил кандидатскую, а затем докторскую диссертацию, став крупным специалистом в области литологии. Он видел свой долг в защите православного вероучения от псевдонаучной критики. Любимыми его святыми были Василий Великий - богослов и ученый, и защитник Православия - Афанасий Александрийский. В период хрущевского гонения будущий священник пишет работу «Библия и наука о сотворении мира», в которой показывает отсутствие принципиальных противоречий между библейским и научным представлениями о возникновении Вселенной. Отец Глеб всегда считал, что поверхностное научное знание (полузнание) отдаляет людей от Бога, тогда как полное знание приближает к Творцу. Следуя традициям Христианского студенческого движения, он организовал нелегальный христианский кружок. В нем занимались дети его знакомых. Этот кружок просуществовал до 90-х годов; подобные кружки стали прообразом воскресных школ, возникших впоследствии при храмах. В 1972 году возвратившийся из-за границы Владыка Иоанн (Вендланд) тайно рукополагает Глеба Каледу во диакона, а затем во пресвитера. С этого времени отец Глеб регулярно совершает Евхаристию в своей домовой церкви. Он ведет большую духовническую работу, и у него появляется много духовных детей, которые находят опору в его любви и мудрости. В этот период он пишет большую богословскую работу «Домашняя Церковь», в которой рассматривает семью как особое церковное служение. В конце 80-х годов отец Глеб принимает активное участие в создании воскресной школы при храме пророка Илии Обыденного, прихожанином которого он был с послевоенного времени. Здесь же в 1990 году по благословению Святейшего Патриарха он выходит на открытое служение. В дальнейшем его определяют в Отдел Московской Патриархии по религиозному образованию и катехизации. При его активном участии в Москве создаются Катехизаторские курсы, и он становится их первым ректором. Под его руководством ведется большая учебно-методическая работа по православному образованию и обличению появившихся сект и еретических лжеучений. Христианское просветительство отец Глеб сочетал с пресвитерским служением в храме Преподобного Сергия Радонежского в Высоко-Петровском монастыре. Его трудами воссоздан храм Покрова Богородицы в Бутырской тюрьме, он стал настоятелем этого храма и духовно окормлял заключенных. В своей деятельной любви отец Глеб был неутомим и следовал словам святого Максима Исповедника: «Христианство относится к миру не чувственно и не бесчувственно, а сочувственно». Протоиерей Глеб Каледа скончался в Москве после тяжелой болезни 1 ноября 1994 года. Чин отпевания отца Глеба в Сергиевском храме Высоко-Петровского монастыря совершил архиепископ Солнечногорский Сергий в сослужении сонма духовенства. Любимого пастыря провожала не только вся церковная Москва, но и коллеги по научной работе и даже освободившиеся заключенные. Труды Задачи, принципы и формы православного образования в современных условиях ЖМП, 1994, № 7/8, с. 29-49. Литература Гоманьков В.И. Протоиерей Глеб Каледа: [Некролог] ЖМП, 1995, № 5, с. 60-61. 

Ко входу в Библиотеку Якова Кротова