ВЕЛИКИЙ ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ
к 150-летию со дня рождения
Марина КАРЕТНИКОВА, кандидат педагогических наук
Из петербургской электронной газеты "МИРТ", №17 (сентябрь-август 1999 г.)
Иван Вениаминович Каргель — благословенный проповедник, миссионер, духовный
учитель стоял у истоков духовного пробуждения народов России, Украины, Болгарии,
Прибалтики, Финляндии. Он был образованнейшим человеком своего времени: владел
английским, немецким, болгарским, финским языками, получил образование в Германии
и Англии (как техническое, так и богословское). Основными темами его проповедей,
произведений и учительства было христианское учение о грехе и освящении, о Духе
Святом, о втором пришествии Христа. Именно эти интересы формировали его удивительный
характер, который давал некоторым основание называть его Мелхиседеком нашего времени.
Иван Вениаминович при всей простоте обращения его с людьми имел такую глубину
внутреннего мира, что казался таинственным. Он знал секрет близкого хождения с
Богом и часто спрашивал верующих знают ли они самого Христа или только о Нем.
Все его посещения общин сопровождались особыми благословениями. Это был практический
христианин, который жил по своей вере и переводил в повседневную жизнь все, полученное
по Библейскому откровению.
Центральной темой проповедей Каргеля с самого начала его служения в Петербурге
стало освящение, связанное с углубленным познанием верующими Господа. Надо видеть
огромное значение этого подхода для назидания русских людей, бывших православными
по своей традиции. В православии освящение или «обожение» — это путь спасения
человека, то есть его совершенствование через личные труды и труды церкви, процесс,
завершающийся за пределами земной жизни и потому с неопределенными результатами.
Для Каргеля, твердо стоящего на основании Евангелия, освящение могло быть только
после оправдания, после получения прощения, Благодати, Духа Святого, тех «талантов»,
которые верующий должен был «пустить в рост». Об оправдании кающихся и освящении
верующих Каргель впоследствии писал так: «Таких душ Господь никогда не оставлял
Своим утешением на неопределенное время. Он их спасал, исцелял, давал все всегда
сегодня («Ныне же будешь со Мною в раю») сейчас и сразу же. Это соответствует
опыту всех тех, кто непосредственно обращался к Господу. (...) Дары Благодати
должны быть получены нами непременно здесь и теперь, потому что ведь мы должны
иметь капитал, который нужно пустить в оборот («таланты»). Сначала мы должны обладать
вечной жизнью, чтобы ею жить на опыте, так как невозможно жить жизнью, которую
не получили. Между тем вознаграждение может последовать лишь за пережитой жизнью,
и Писание говорит, что когда мы будем стоять пред престолом судьи, тогда подсчет
всего пережитого даст верный итог жизни» (Каргель, Однотомник, стр. 203—205).
Мы видим, что назидание в устах Каргеля отличается библейской точностью и экзегетической
обстоятельностью.
1889—1891 гг. – время знаменитого путешествия Каргеля вместе с Бедекером. Петербург—Минусинск—Сахалин,
посещение по дороге всех тюрем. Божье Слово было проповедано 40 тысячам заключенных,
и 12 тысяч Евангелий — роздано. Представим: тряский тарантас, набитый книгами,
остановки в провинциальных грязных гостиницах, общение с тюремно-ссыльным населением
России, то едущим, то идущим, то плывущим на баржах, и протянутая к ним с Неба
Рука Господня через Его верных служителей. Об этом Каргель написал книгу «От края
до края земли».
Каргель не только благовествовал погибающим или помогал страждущим, но он в
этих своих бесчисленных поездках связывал евангельское движение Петербурга с баптистским
движением на Кавказе и Украине. Он, видимо, понимал свое назначение и поэтому
никогда не стремился занять какое-то руководящее положение, которое связало бы
его с определенным кругом обязанностей и сделало оседлым в одном географическом
месте.
Нельзя не изумляться прозорливости Каргеля. В России назревала революция, желанием
бурной деятельности была охвачена и часть молодых христиан, мечтавших установить
Царство Божье на земле. Каргель предвидел будущую трагическую судьбу церкви в
России, усиленно старался утвердить верующих в истине и через обильные наставления
привести их к жизни в Духе.
Каргель — постоянный преподаватель Библейских курсов, с самого их начала в
1905 году и до закрытия в 1929. Как и всему, в чем он участвовал, придавал этим
курсам духовную глубину и значительность. Преподавание для Каргеля никогда не
было делом академическим: каждая истина Священного Писания связывалась с повседневной
жизнью христианина.
В 1905 году Каргель участвовал в работе Всемирного конгресса баптистов в Лондоне,
этом историческом первом конгрессе. Но гораздо больше он любил так называемую
«низовую работу», назидательные беседы в кругу людей, ищущих истину. В 1906—1907
он проповедовал и преподавал в Латвии — в Лиепае, Вентспилсе — и произвел глубокое
впечатление на слушателей. «Дело спасения, — говорил он, — бездейственно, если
оно не совершится в человеке. Иисус Христос совершил дело спасения без нас, но
в нас его совершает Дух Святой, с согласия человека».
В 1913 г. Каргель составил краткое изложение вероучения евангельских христиан
Второй Петербургской общины для внутреннего пользования и назидания верующих.
Чрезвычайно мудро и осторожно держался Каргель с властями: защищая интересы общин,
он никогда не шел на компромиссы с правителями, которые вовлекли бы общины в чуждую
им мирскую деятельность. Зато всячески поддерживал братские контакты между общинами
всех евангельских христиан. Он поддержал создание Евангельского союза в 1906 г.
(межденоминационного общения), не имел трудностей в личном общении ни с Прохановым,
который в 1903 г. «увел» часть его общины, а потом зарегистрировал ее как Первую
общину евангельских христиан, ни с Фетлером, который в 1907 г. сначала вошел в
общину Каргеля, а потом основал свою собственную, — это все были отношения семейные,
братские, и Каргель умел все сложности покрывать любовью. Как свидетельствует
Н. И. Пейсти, Каргель «был так преисполнен Христом и Его Словом, что для всего
остального у него не было места ни в сердце, ни в устах».
Во время преследований (начиная с 1928 года), когда стали закрывать церкви,
Каргель был вынужден уехать на Украину, где он по-прежнему старался организовывать
библейское обучение среди меннонитов и баптистов и проводить занятия в домашних
группах изучения Библии. Но и эта его деятельность скоро была пресечена. По свидетельству
брата Д. Я. Турчанинова из города Сумы, в 1937 году у Каргеля сделали обыск, забрали
всю духовную литературу и рукописи, занявшие две повозки. Старец-благовестник
оказался за решеткой.
В большой камере, куда его поместили, было много людей, в том числе и верующих.
Как они обрадовались, что вместе с ними в узах оказался великий проповедник, которому
Бог давал чудесные откровения. Его засыпали вопросами. Чтобы 88-летний старец
мог отвечать, его поместили в самое привилегированное место в камере — возле маленького
окошечка, откуда поступал свежий воздух.
Умирать его отпустили домой. Он сказал: «Когда я уйду к Отцу Небесному, пусть
не ищут меня на кладбище — там меня нет». Наделенный от Господа даром провидения,
Каргель точно знал день своей смерти. Он ушел к своему Отцу 23 ноября 1937 года.
Три его дочери, посвятившие себя Господу и труду благовестия своего отца, отказавшись
от замужества, были арестованы в том же 1937 году. Одна из них, Елена — расстреляна,
Мария и Елизавета получили долгие сроки ссылки, а потом поселения. Каргель по
милости Божией не узнал о печальной участи своих дочерей.
|
