ФОЛЬКЛОР
Cм.: Пропп. Русский Ф.
Чистов К.В. Народные традиции и фольклор. Очерки теории. Л.: Наука, 1986. 304 с.
Из "Библиологического словаря"
священника Александра Меня
(Мень закончил работу над текстом к 1985 г.; словарь оп. в трех томах фондом Меня (СПб., 2002))
К досье Меня
См. Библия.
Ginzberg L. The Legends of the Jews. Vols. 1-5. Philadelphia, 1909-1913.
Hurwitz, Hyman. Hebrew Tales. 2nd ed.
New York:
Bloch Publishing Company, 1917. 137 pp.
Strange, Thomas. The legends of the Old Testament, traced to their apparent primitive sources. London: Trubner and Co, 1874. 259 pp.
ФОЛЬКЛОР И БИБЛИЯ. К области Ф. относятся произведения устного
анонимного творчества, к-рые принято называть "народными". Ф. был
одним из источников для мн. *нарративных частей *Пятикнижия, Ис
Нав, Суд и др. книг ВЗ (см. ст. Устная традиция). В Ф., как и в
письменной лит-ре, имеются различные *жанры литературные, в частн.,
*этиологические сказания, *легенды, песни; он тесно связан и с народной
*этимологией. *Сравнительно-литературное и *сравнительно-религиозное
изучение Библии показало, что библ. авторы нередко пользовались
фольклорными мотивами, бытовавшими на *Древнем Востоке и в др. регионах
древнего мира. Определ. роль в такого рода заимствованиях играли
т.н. "бродячие сюжеты" (см. ст. Поэтика Библии). К фольклорным мотивам
ВЗ можно отнести, в частн., детали сказания о *Потопе, историю дочери
Иеффая, нек-рые эпизоды из сказания о Самсоне. Наличие элементов
Ф. в Библии обусловлено *богочеловеч. природой Свящ. Писания. Боговдохновенные
писатели использовали его как своего рода "строительный материал",
как средство образной, доступной народу передачи библ. учения. Наиболее
ярко фольклорность выражена в древних и ср.-век. *апокрифах. Что
касается НЗ, то роль Ф. в его создании весьма незначительна (в частн.,
*Грессманн предполагал, что в притче о богаче и Лазаре Лк 16:19-25
были использованы элементы егип. Ф.). Настоящий Ф. складывается
веками и тысячелетиями, а Евангелия написаны в том же веке, когда
совершились описанные в них события. *Досиноптическая традиция,
сохранявшаяся в Церкви 30-40 лет, не имеет характерных черт, свойственных
народному творчеству и Ф. в целом (см. ст. Евангелия).
l *Ф р э з е р Дж., Фольклор в Ветхом Завете, М., 1986; СИЭ,
т.15; *G i b e r t P., Une th№orie de la l№gende, Р., 1979;
G r e s s m a n n H., Vom Reichen Mann und armer Lazarus,
Gott., 1918; см. также работы *Гункеля и *Франк-Каменецкого.
|