ИЕРОГЛИФИЧЕСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ И ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Из "Библиологического словаря"
священника Александра Меня
(Мень закончил работу над текстом к 1985 г.; словарь оп. в трех томах фондом Меня (СПб., 2002))
К досье Меня
ИЕРОГЛИФИЧЕСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ И ВЕТХИЙ ЗАВЕТ.
Расшифровка И.п. имела большое значение для ветхозав. *исагогики, поскольку
мн. события свящ. истории протекали в непосредственной связи с Египтом. И.п.
является рисуночным письмом, к-рое существовало на берегах Нила с 3-го тыс.
до н.э. вплоть до первых вв. н.э. Европейцы долгое время не понимали его смысла
и принципов. Существовало мнение, что в И.п. зашифрованы какие-то тайны жрецов.
Отсюда название этой письменности — «иероглифы» (греч. — священные высеченные
знаки), к-рое дал И.п. *Климент Александрийский. Первые шаги к расшифровке И.п.
сделал нем. ученый-иезуит А.Кирхер, к-рый выдвинул верное предположение, что
языком древних египтян был коптский. Однако только в нач. 19 в. Ф.Шампольон
(1790-1832), руководствуясь идеей Кирхера, сумел прочесть иероглифич. надпись
на греко-егип. памятнике, вывезенном солдатами Наполеона из дельты Нила. В наст.
время установлено, что И.п. по своей природе смешанная. В ней параллельно сосуществуют
слоговые, звуковые и понятийные знаки, что делало И.п. доступной только знатокам-жрецам.
Фразы располагаются в этом письме либо горизонтально — справа налево и наоборот,
либо вертикально — сверху вниз. Осн. часть И.п. находится на стенах сооружений
или на фигурных гробницах и статуях. Более простое, курсивное письмо, названное
еще Геродотом «демотическим», народным, широко употреблялось на папирусах (см.
ст. Папирология библейская).
Ниже перечислены важнейшие памятники И.п., к-рые имеют прямое отношение к ветхозав.
истории.
1. В анналах Тутмоса III (ок.1500 до н.э.) среди сир. городов упомянуты населенные
пункты, названия к-рых напоминают имена Иаков и Иосиф, что, по мнению некоторых
историков, указывает на пребывание части израильтян в Ханаане в эту эпоху.
2. Стела Мернептаха кон. 13 в. содержит первое упоминание слова «Израиль» (см.
ст.: Археология библейская; Петри).
3. Надписи Рамсеса II (13 в. до н.э.) повествуют о сооружении им в Дельте города,
носившего его имя, что перекликается с сообщением Исх 1:11 (см. ст. Пятикнижие).
4. В надписи фараона Шешонка I (библ.Сусаким) сказано о его походе на Иерусалим
(10 в. до н.э.).
5. Стелы 7 в. повествуют о фараонах Эфиопской династии, к-рые были союзниками
Иудеи против Ассирии в эпоху прор.Исайи.
Кроме того, И.п. проливает свет на всю историю и культуру Древнего Востока,
к-рые были тесно связаны с библ. историей и культурой ветхозав. периода.
l *В в е д е н с к и й Д.И., Патриарх Иосиф и Египет, Серг.Пос., 1914; Д о
б л ь х о ф е р Э., Знаки и чудеса, пер. с нем., М., 1963; К а г а р о в Е.Г.,
Прошлое и настоящее египтологии, Серг.Пос., 1914; К о р о с т о в ц е в М.А.,
Древний Египет и космогония древних иудеев, ППС, 1974, № 25 (88); *С м и р н
о в А., Историч. книги Библии и егип. памятники, ЧОЛДП, 1877, № 11; Т р о и
ц к и й С., Иероглифич. письмо, ПБЭ, т.6, с.318-23; Ф р и д р и х И., История
письма, М., 1978; Ш а м п о л ь о н Ж.Ф., О египетском иероглифич. алфавите,
М., 1950; см. также ст.: Археология библейская; Древний Восток и Библия.
|