БИБЛИОТЕКА СВЯЩЕННИКА ЯКОВА КРОТОВА

 

 

 
   
Генеральный каталог
 
Указатели    
Именной  
Предметный Хронологический  

 

Систематический Географический  
  Тексты священника Якова Кротова

English - Українська - Italiano - Polski - Lietuviškai - Deutsch.

 

почта

 

28 июня 2016 г. 13 часов 00 мин. UTC

В этом выпуске: Запрещено запрещать.  *  Безусловность любви.

О ХРИСТЕ

ЗАПРЕЩЕНО ЗАПРЕЩАТЬ!

[31 главка «Катехизиса по Евангелию от Марка». Дух Божий за пределами Церкви]

«Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня» (Мк. 9, 39).

Как часто бывает, очень красиво на латыни: «Nolite prohibere!» Это ведь совершенно как лозунг 1968 года: «Запрещено запрещать». За этим следуют знаменитые слова: «Кто не против вас, тот с вами».

Запрет – это простейшая форма проведения границы. Вот я кладу прутик, не заходи за него. Моя кожа – это запрет другому касаться меня, так что моя кожа это граница моего тела. На самом деле, всё куда сложнее – во всяком случае, когда речь идёт о человеке. Если в полупустой вагон метро зайдут двое людей, незнакомых друг с другом, они сядут друг от друга на расстоянии вытянутой руки. Так мы отмеряем наше «психологическое пространство», зону комфорта.

Ученики исходят из того, что последователи Иисуса – это общность, отличная от других общностей. У Церкви есть границы. Не надо думать, что если ученики были иудеи, то они не имели представления о границах между религиями и конфессиями. Как и в любую эпоху, как и в любое время, как и в любой религии, иудаизм не был монолитен. Он был даже более поделен на разнообразные течения, чем современный иудаизм, который изрядно сплотился, стал однороднее за века гонений.

Граница между учениками Иоанна Предтечи и учениками Иисуса, между учениками Гиллеля и учениками Шаммая – была! При этом были и другие, более обширные границы – между иудаизмом евреев, живущих в Израиле, и иудаизмом евреев, эмигрировавших в Египет, Италию, да вплоть до Китая. Эмиграция была в течение веков – Израиль маленькая страна, прокормиться там было трудно, вот и приходилось искать лучшей доли, совершенно нормальный процесс. И над всеми этими границами – граница между иудаизмом и язычеством. Это ещё атеистов не было, а то была и граница между религиозными людьми, к какой бы религии они ни относились, и атеистами, агностиками, безбожниками.

Впрочем, минуточку: конечно, были атеисты, были безбожники. Они были внутри любой религии. Говорить об этом было не принято, афишировать это боялись, но если по совести сказать – большинство людей были вполне неверующие, только формально принадлежали к «религии предков». В общем, примерно как и в наши дни. Так что границы были довольно лицемерные, такими и остаются. Хоть в Израиле, хоть в США, хоть в Болгарии – поскреби верующих, и выйдет как с лотерейными билетами, где надо соскрести напыление, чтобы обнаружить, что выигрыша-то нет в тысяче случаев из тысячи ста.

Мало того, что так называемые «границы Церкви» слишком легко вмешают в себя абсолютно неверующих людей. Лицемерие, лукавство и формализм известны с глубокой древности, это не новость. А вот что новость – так это то, что границы Церкви не вмещают в себя носителей ровно того же Духа, который делает церковь – Церковью. Это стало понятно сравнительно недавно, когда стал быстро расширяться кругозор человека. Ведь один кругозор у крестьянина, для которого даже соседняя изба – замкнутая вселенная, где с соседом поговоришь пару раз в год, а остальное время поглощает изнуряющий труд, а другой кругозор у современного горожанина (а большинство людей теперь живёт в городах), у которого работа иногда прямо требует знаний о том, как живут люди в самых странах, контактов с этими людьми. А где контакт – там вдруг оказывается, что границы-то нет, во всяком случае, такой, как представляется в архаическом обществе, что другой не какой-то злодей, режущий детей в угоду своему идолу, а такой же человек, как и ты.

«Такой же» не означает «такой же плохой». Надо быть очень дурным человеком, отчаявшимся циником или жлобом, чтобы во всех видеть дурное. Нормальный человек при знакомстве – личном, сколько-нибудь основательном – знакомстве с другим, обнаруживает, что и другой вполне нормален. А ненормальному и родной брат кажется чудаком – Каин хрестоматийный пример.

Оказывается, спасение от ненависти, боязни чужого, страха перед другим, вполне может быть не от Бога, а от знания. Не страшно войти в вагон с китайцем, индусом или даже с русским. Но, если есть возможность, всё равно сесть постараемся на расстоянии вытянутой руки – не потому что рука китайская, а потому рука человеческая. Популярно изречение: «Свобода моего кулака заканчивается там, где начинается щека другого». Но это ведь неверно – во-первых, другой с его свободой начинается за метр до щеки другого, во-вторых, нету у моего кулака никакой свободы. Есть свобода у моей ладони, у моих пальцев. Свобода гладить, свобода писать, свобода изготавливать что-то. А свобода бить – не существует вообще, «свобода бить» это «жареный лёд». Я бью, следовательно, я несвободен.

Ученики не спрашивают Иисуса о границах Церкви, они уверены, что границы эти чёткие и простые, как границы между фарисеями и саддукеями, иудеями и язычниками. Учеников беспокоит очень конкретный случай, который сегодня назвали бы «незаконное использование товарного знака». Так ведь и сегодня главная проблема не та, как относиться к отвергающим Христа, а как относиться к тем, кто ничего против Христа не имеет и спокойно включает Его в число «великих учителей человечества», «Божьих пророков» и т.п., и т.д. Кто Христа отвергает, тот сам границу Церкви и обозначает, а кто принимает – тот вроде бы нашу границу размывает. Он ведь в церковь-то не ходит, а Христа уважает, паразит.

Иисус отвечает на очень конкретную ситуацию, но ответ Его в высшей степени странен и универсален. Странен – потому что критерием оказывается всего лишь имя. «Всего лишь» - это с точки зрения тех, для кого имя так, условность. Имя – не рука и не нога, и не какая-то, как очень неприлично выражается Джульетта, «другая часть мужчины». Обменяй своё имя на моё тело!

Иисус утверждает нечто прямо противоположное. Он нимало не отрицает условности имени, чем отличается от легиона людей, которые из имени сделали идола. Он «всего лишь» совершает нечто, аналогичное тому, что Он совершил на Тайной вечери. Он словно говорит: «Это имя – Тело Моё и Кровь Моя. Если другой произнёс это Имя, другой стал частью Меня». Исчезает ли граница, когда двое любящих сближаются так, что уже нет «протянутой руки»? Конечно, нет – как не исчезают хлеб и вино во время литургии. Граница остаётся, но изменяется так, что она не разделяет, а соединяет. Идеальный пример такой границы – бревно. Если бревно положить поперёк – это будет баррикада, препятствие. Если воткнуть – это прямо орудие казни вроде кола. А если перекинуть бревно через ров или пропасть, то это уже не бревно, а мост. Граница Церкви – это старая добрая граница между разными традициями, но граница повёрнутая через пропасть, не отгораживающая, а соединяющая. «Запрещено запрещать» - значит, запрещено использовать бревно для отгораживания, для изготовления шлагбаума. Если у тебя есть бревно в глазу – сделай из него мост!

На самом деле, всё ещё хуже для фанатиков, потому что и те, кто отвергают Христа, могут быть во Христе. Ведь Иисус говорит о тех, кто «против вас». Он не говорит «против Меня». Если человек поносит Христа – он действительно поносит Христа? Ну, во-первых, даже если действительно, в лоб, именно поносит Христа – и это простится, об этом Иисус отдельно сказал. А если «простится» - значит, человек уже внутри Церкви, внутри спасённого человечества. Во-вторых, ну кому вдруг взбредёт в голову ругать Христа как Христа? Ругают Христа как символ. Для кого-то Иисус – символ предательство единобожия, привнесения в иудаизма политеизма, ложного мессианства. Для кого-то Иисус – символ крестовых походов, инквизиции и прочих излишеств нехороших. Так ведь это ругань в адрес Христа, исходящее от бурления в человеке именно Духа Христова. Человек вырос в мире, где обитатели помойки называли свою помойку розой, и теперь ненавидит розы, ругает их, кто бы их ни упоминал. А настоящей розы не довелось видеть – но не он же в этом виноват! А может, он сам садовник и розы выращивает, только называет их иначе – именно об этом слова Иисуса, что немыслимо сотворить чудо помимо Бога. Где жизнь, где добро, где человечность – там и Христос, пусть под другим именем, и надо стремиться не только к тому, чтобы знать, как звучало имя Иисуса в устах его Матери, но и к тому, чтобы узнавать имя Иисуса в делах мусульман, индуистов, буддистов, да просто любого доброго человека. Иной говорит «Иисус», а выходит – «Ленин», а иной говорит – ну, не Ленин, конечно, Ленин это запредельно, а, предположим, Ницше – но выходит Иисус.

Впрочем, что значит «Ленин это запредельно»? За границей, отделяющей Церковь от ада? Так ведь и этого нет. Ленин не был членом Церкви, потому что его сделали членом Церкви насильно, заставили учить Библию и сдавать экзамены по заповедям. Но даже Ленин был ченом Церкви, потому что и Ленин знал любовь, и Ленин жаждал справедливости. Хотел хорошего, как сказал Фазиль Искандер, но не успел. Не в ту сторону поехал, крюка дал – и на этом крюке повисли и погибли десятки миллионов людей. А всё же – человек, и поэтому образ Божий был и ему не чужд.

Много было хулящих Иисуса, но был ли, возможен ли хоть один человек хулящий Духа и этим ставящий себя за пределы рая? Да нет, конечно. Самый злодейский злодей злодействует во имя Духа, даже если строит из себя бездушного циника. Духом Божиим жив человек – и если жив, то и носитель Духа. Даже те, кому Иисус пригрозил – мол, если будете хулить Духа, то ой-ой-ой – даже они хулят не Духа, а хулят, как им кажется, ложное понимание Духа. Иисуса распяли для защиты Духа Божия – почему Он и сказал, что «не ведают, что творят». Но есть творят нечто прямо противоположное тому, что им кажется.

Иисус много раз запрещал нечистым духам жить в людях, владеть людьми. Но нигде и ни разу Иисус не запрещал Духу Святому жить за границами Церкви – потому что такой запрет противоречил бы Его Миссии, Его делу – создать Церковь, в которой граница не разделяла бы людей, а соединяла, и этой границей стал Он Сам. Кто видит эту границу изнутри веры в Иисуса, счастлив, но кто не видит – не проклят, а всего лишь в листе ожидания, а ждать Бог умеет – у Него вечность, и Он знает, как ею поделиться, не нарушая самой нерушимой границы – границы человеческого «я», человеческой свободы, человеческого разума.

 

 

 

Аудио проповеди 26 июня -https://youtu.be/NUa0jEb8CgI.

Вообще проповеди http://www.youtube.com/c/+iakovkrotov. Там можно просто подписаться.

 

РАЗНОЕ

ЗА РАСПАД БРИТАНСКОЙ ИМПЕРИИ

1950-е годы, советская делегация в Лондоне, отпустили погулять, и вдруг один из наших натыкается на старого знакомого, еврея из Бердичева. Идет по набережной весь такой франт, но грустный. Наш радостно бросается ему навстречу, тот меланхолично кивает.

- Исак Абрамыч, как дела?!
- Десятый миллион делаю...
- Исак Абрамыч, а почему ж Вы такой грустный?
- Как может джентльмен не скорбеть за распад Британской империи?

ДЕТСКОЕ

- Бабушка, я не рисовала фломастером, где не надо!
И трехлетняя мордочка - кирпичом.
Искали минут десять. Это она простынь разрисовала.

Вообще отношение к внучке и вообще к детям с аналогичным возрастным разрывом отличается от отношения к своим детям - на уровне тела. Сыновья в этом возрасте (и юнее) умиляли. А внучкины пяточки и пальчики не очень умиляют. Не выискиваешь сходства так усердно, как выискивал в сыновьях. Умиляет психологическое, а не физиологическое, а в родных детях психологическое, скорее, как раз тревожило и напрягало. Правда, налицо рикошет - когда появились внучки, я стал к сыновьям относиться иначе - умиляться их психологическому. И это хорошо, а то физиологически они уже давно умиления не вызывают, только хочется в фитнесс пойти, чтобы показать им пример, а не пузо.

 

СПОКУХА, МИССИОНЕРЫ!

Вот откуда паника пошла! Не читайте "Медузы", ну как можно читать что-либо с таким мутным названием и еще более мутными источниками финансирования и идеями! Именно оттуда, 23 июня, растет фраза: "Получается, главное, чтобы у миссионера справка была — что ему можно своей деятельностью заниматься. Если справки нет, он нарушитель. Про жилые квартиры тоже непонятный момент: в принципе там миссионерской деятельностью нельзя заниматься — или все же со справкой можно? И такие разночтения правоприменители очень легко смогут использовать."

Это неверно - в тексте закона (поправок) (а) никак не ограничивается деятельность граждан, которые не принадлежат к зарегистрированным религиозным организациям и группам - типа меня; (б) даже для религиозных организаций и групп запрет на миссию в частных квартирах сопровождается идиотским указанием "за исключением" - и ссылка на статью, где разрешается все, что угодно, на частных квартирах. Такой вот нонсенс.

Вполне возможно, что "правоприменители" - то есть, наши полицаи - будут "расширительно" толковать закон. Но пусть закон извращают полицаи, а не правозащитники и не юристы. Они должны отстаивать букву закона, а не спешить указать полицаям, как можно извратить закон. Буква закона не запрещает частным лицам ничего. Мы просто вне сферы его действия, он относится к зарегистрированным организациям и группам.

 

БЕЗУСЛОВНОСТЬ ЛЮБВИ

Отец Петр Мещеринов написал, что ему не нравится тезис ЛГБТ: ""Отец наш небесный бесконечно любит нас и принимает такими, какие мы есть". Ему кажется, что тогда не нужно покаяния и т.п.

В случае именно с ЛГБТ всё достаточно просто: сексуальная ориентация естественна, врожденный факт (во всяком случае, пока не доказано обратное, действует презумпция невиновности - считаем ЛГБТ врождённым свойством). Это не наркомания - свойство приобретённое. Я могу сказать человеку, что он должен выгнать сына-наркомана и не давать ему денег. Но я не могу сказать человеку, что он должен выгнать ЛГБТ. Разумеется, это относится и к Церкви как некоему подобию семьи.

Наверное, ключевое слово "есть". Быть гомосексуалом означает быть, "естествовать". Быть наркоманом означает не быть, утрачивать свою личность. В этом смысле гомосексуальность не грех - а вот простейший и крайне распространённый конформизм это грех. Что ж, нам из Церкви конформистов выгнать? А кто тогда там останется?!

Церковь не семья, но Церковь больше семьи, Церковь больше любит, чем семья. К сожалению, в России (и не только) родители "по умолчанию", интуитивно, скорее осудят ребёнка, совершившего каминг-аут. Но ведь это же грех! Напротив, его надо поддержать. Потому что первый долг человека - жить по правде, а остальное всё вторично. Главное - чтобы каналы обмена информацией были прочищены.

Кольми паче Церковь? Венчать однополый брак я не стану, но и выгонять не буду, конечно, и не буду требовать "лечиться". Самое большее, я попрошу не афишировать - не афишировать внутри общины. Узнают - узнают, не узнают - не узнают. И стараться всей своей жизнью являть Христа. Потому что если я вдруг узнаю стопроцентно верно, что отец Александр Мень был гомосексуалом, имел жену и детей лишь для маскировки, а реально все эти годы спал с мужчиной - ну так, в порядке теологической фантастики - я лишь пожму плечами. Да хоть марсианином, какая мне разница! А я вот гетеросексуал, но какая разница тем, кого я обидел? Не надо, в конце концов, ставить человека в такие условия, чтобы он был вынужден маскироваться.

Кстати, в случае с отцом Александром Менем, семья у него ведь была, действительно, на втором месте - а на первом Бог. А у меня, грешного, пожалуй семья и Бог теснятся на одном пятачке. Но даже это лучше, чем у тех, у кого Бог на втором месте, а на первом - Церковь, догматика или ещё что-нибудь возвышенное до ужаса.

Два самых важных суеверия в отношении к ЛГБТ - что это зараза, которой особенно подвержены дети, и что это распутство. Первое чистый вздор, второе... Послушайте, любой развод - это высший грех, 15 лет отлучения от Церкви по канонам. Второй брак, третий. Собор подтвердил, что четвертый брак не венчаем, но извините, ведь венчаем - только под "браком" мы имеем в виду лишь венчаные браки. Но это лукавство!!! Переспал - значит, уже в браке! И мы, с нашим вялотекущим промискуитетом, будем кому-то требования предъявлять? Посмиреннее надо быть, обоим сторонам, конечно, но наипаче той, которая считает себя правой. Каяться нужно не в том, какой ты сексуальной ориентации, а в наглости, в хищничестве, в конформизме, в трусости, в предательстве - это всё в избытке и у ЛГБТ, и у гетеросексуалов.

Думаю, что в Церкви гомофобия - попытка компенсировать конформизм по отношению к гебистским марионеткам типа Гундяева, лебезение перед богачами, националистические закидон и т.п.

 

Я буду очень благодарен и за материальную поддержку: можно перевести деньги на счёт в Paypal - Cбербанк.

Постоянный адрес сайта, где материалы упорядочены и отредактированы – krotov.info.

Самые пополняемые разделы: История. - Психология. - Логика. - Антропология. - Философия. - Богословие (теология). - Библия. - Евангелие, иллюстрации к нему и мои комментарии.   - Катехизис.
 
Расписание богослужений

Почти ежедневно
с 1997 года

форум
(блог, ФБ)

 

 

Яндекс.Метрика
 
 
 
 

Поиск по сайту через Яндекс:

    

 

Чтобы ежедневно получать обновления этой страницы

введите свой эл. адрес и нажмите кнопку с надписью "Подписка":

Материалы рассылки не подлежат тиражированию, цитированию и использованию без разрешения автора.

Просмотр архивов на groups.google.ru

RSS: http://krotov.info/rss.php

http://twitter.com/#!/Krotobot или по-твиттерному @Krotobot

Мобильная версия

Место библиотеке любезно предоставлено JesusChrist.ru