О ХРИСТЕ

Мф 23 18 "Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен".

Ещё одно евангельское противоречие. В Нагорной проповеди Иисус вообще запрещал клясться, а тут об этом молчит, принимает разделение клятв на допустимые и недопустимые. Причина проста: тут речь не о том, каков идеал, а о том, какова реальность. Она бредовая. Точно так же можно отвергать смертную казнь и войну на основании заповеди "Не убий", на основании высшего идеала, абстрагированного от всяких конкретных обстоятельств. А можно согласиться - что ж, пусть будет смертная казнь, пусть убивают на фронте... В идеале - не возражаем, а теперь посмотрим, как в реальности.

Итог будет тот же самый: в каждом конкретном случае нельзя убивать или приговаривать к смертной казни. Но только случай следует сделать именно конкретным! Об этом писал Толстой - а он ещё и писал очень конкретно - когда передавал ужас солдата, внезапно увидевшего во враге конкретного человека. Так это во враге - и уже страшно.

Каково будет, если человек увидит себя подлинного, себя конкретного? Не надуманный образ, слепленный из страха перед окружающими, неизжитых детских страхов и восторгов, а подлинно существующего и, в этом качестве, безусловно не могущего убивать или творить какое-либо иное насилие?

Так вот - дар на жертвеннике это вторичная реальность. Это условность, это продукт окружающей среды. Вырастил тыкву - жертвуешь тыкву. Вырастишь горчицу - жертвуешь горчицу. Если неурожай, жертвуешь фигу. Первичная реальность - то есть, реальность как таковая, потому что реальность похожа на осетрину - первичная же реальность есть именно жертвенник - Бог - образ Божий во мне - та невидимая основа, которая не поддаётся описанию именно потому, что она первична.

Бог без человека - Бог. Жертвенник без жертвы - жертвенник. Это не означает, что человек - жертва на Боге. Жертва, к сожалению, Христос, то есть, Бог... Когда уже совсем нечего пожертвовать Богу, расправляются с Богом - чтобы не мешал нашим фигам.

РАЗНОЕ

В Библии две заповеди соединены вместе: "Не будь конформистом" и "Реформируй!". Послание апостола Павла к римлянам, 12 глава, 2 стих.

На латыни: "Nolite conformari" и "Reformamini".

Синодальный перевод: "Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего". "Преобразования" - так в XIX веке называли в России реформы.

Синодальный перевод Павла - страшная сила. Как дымовая шашка. Даже ясные фразы (они иногда у Павла встречаются) становится ребусами.

Натяжки здесь нет, контекст - тот самый. Павел отвечает на очень популярный вопрос: как научиться отличать то, что я могу изменить, от того, что я должен принять без изменений? В его терминологии это - "познавать, что есть воля Божия" (это окончание всё того же 12 стиха).

Конформист не может понять, что именно надо менять, именно потому, что всё действительное, существующее, реальное считает разумным уже в силу того, что оно - реально. Свой образ, свою форму он принёс в жертву форме внешней и чужой.

Павел говорит довольно сложную вещь: чтобы понять, где возможно творчество и какое именно, надо изменить собственный понятийный аппарат. Реформировать свой интеллект. Это плохая новость, потому что мозг намного нежнее и чувствительнее даже зеницы ока. Это хорошая новость, потому что мозг это всё-таки мой мозг. Не я принадлежу мозгу, а он - мне, и я могу его реформировать.

Было бы мошенничеством и ханжеством из необходимости реформировать себя выводить недопустимость реформаторства внешнего. Конечно, чтобы реформировать мир, нужно самому реформироваться. Но когда уже преобразовался внутри, надо активно - и с умом - реформировать окружающий мир, конечно, прислушиваясь к его реакциям. Собственно, реформа своего мозга заключается именно в том, чтобы научить мозг слушать. Думать и говорить мозг умеет и сам по себе, а вот способность воспринимать, как реальность и окружающие реагируют на слова и мысли, у человека здорово пострадала в ходе грехопадения.

*

Итальянские журналисты Паоло Родари ("Il Giornale") и Андреа Торнелли ("Il Foglio") выпустили книгу "Атака на Ратцингера" (Rodari P., Tornielli A. Attacco а Ratzinger. 315 p.). Авторы полагают, что нападки на Папу - результат международного заговора по ослаблению Церкви и предполагают, что даже среди духовенства есть участники этого заговора.

Воспроизводится ситуация столетней давности, когда римо-католики свято верили в масоно-жидовский заговор против Церкви, особенно боялись "пятой колонны" - священников "модернистов", и существовала особая антимодернистская присяга для готовящихся к рукоположению.

*

Кто работает как муравей, не построит ничего, кроме муравейника.

*

Муравей высказал стрекозе всё то, что не посмел высказать муравьиной матке.

*

СВЯТЫЕ

ДРУГИЕ АВТОРЫ

С 31 августа 2010 г.: Архим. Аввакум Давиденко об отношении украинцев к России, 2010; Керн о Григории Паламе, 1950;

Всего на 1 января 2010 г.: 2,2 гб., файлов 84 тысячи.

Недавние поступления.

Я буду очень благодарен и за материальную поддержку: можно перевести деньги на счёт в Paypal.

*

Постоянный адрес сайта, где материалы упорядочены и отредактированы – krotov.info.