2 октября 2023 года, понедельник, Москва, 7:00 UTC.
«Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь» (Мф 27, 11).
«Же» возвращает к словам «и предали Его Понятию Пилату» (Мф 27,2), после которых Матфей вставил рассказ о раскаянии и самоубийстве Иуды. Гениальная вставка!
Почему-то никто не спрашивает, не выдумал ли Матфей самоубийство Иуды. Вот про вифлеемскую звезду, поклонение пастухов и волхвов спрашивают постоянно, тревожатся, а не зафантазировал ли Лука. Слишком уж хорошо! А что Иуда повесился — верим охотно, приятно, одним иудой меньше стало!
Вставка, наверное, объясняется тем, что Матфей последовательно выискивает в Ветхом Завете что-то, «свидетельствующее», «предсказывающее» события Нового Завета. Но гениальность не в этом, конечно, а в том, что самоубийство Иуды и убийство Иисуса это такие полюса…
Примечательно, что Эмиль Дюркгейм, французский социолог и как бы основатель науки о суициде, считал Иисуса самоубийцей. А вот про Иуду почему-то ничего не написал.
Напёрсточник.
Ещё у Матфея гениальная вставка слова «стал». Мог бы просто повторить: «Иисуса же поставили перед Пилотом». Нет, «стал»! Мою подростковую душу очаровал эпизод, придуманный Дюма: английский король Карл I схвачен протестантами, арестован, сидит на стуле, рядом слуга. Входит полковник и командует: «Пора в путь». Король поднимается и говорит слуге: «Вели подать коня, я еду». Перехватывает инициативу. Символически? Ну да, ну да… Так вся суть человечности — в способности превращать символы в реальность, давая отпор бесчеловечности, которая пытается превратить реальность в символ.
«Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых» — это культура отмены, бойкота, игнорирования.
Но разве культура отмены не агрессивна? Она же не то, что «не иде», она «не пускае»?
Культура отмены не агрессивна. К себе в дом, действительно, она не пускает, только это вообще не подлежит обсуждению. Это и в древнем Израиле блаженомужи не пускали к себе в дом насильников и лжецов. Никаких мудрых изречений по этому поводу не составлялось, как и не было заповеди «дыши». Проблемой было как защищаться в серединных ситуациях: уже не свой дом, ещё не суд и не война.
Один библеист из России подписал письмо против вторжения в Украину, был за это уволен и бежал в Литву. Его взяли на работу в университет, а затем уволили. Он не только библеист, он публицист, человек умеренный, поэтому активно печатался в «легальной», «большой» прессе. Литовцы обнаружили, что он объяснял: оккупация Литвы в1939 году зло, но и режим Улманиса зло. Его уволили из университета, придется бежать дальше, видимо.
Библеист написал, что пал жертвой «культуры отмены». Он искренне недоумевает: да, раньше он полагал вот так-то, и это было «естественно» для тех лет (2012 год), теперь полагает иначе. И вообще зачем его «травить».
Травили библеиста или нет, неинтересный вопрос. «Травля» — слово из языка ненависти. Интересно, что в языке либерального, умеренного российского интеллектуала «культура отмены» фигурирует в качестве обозначения чего-то адски греховного.
В связи с историей убийства Флойда, во время протестов под лозунгом «Черная жизнь не пустяк» эта слабость российских интеллектуалов тоже проявилась. Человек написал огромный роман против русских националистов, живет на склоне лет в Германии, но поносил он афроамериканцев не хуже расиста из пивной в американской глубинке. Они и паразиты, и погромщики, не понимают своего счастья и т.п.
А сколько обличителей российской диктатуры, когда делают перерыв, начинают обличать гомосексуалов и прочих «извращенцев»? Сколько-сколько... Много!
Это не потому, что «российские». В Украине и в Польше, в Буде и в Пеште тоже предостаточно антизападничества, антиамериканизма, анти всякого разного. Кока-колу хлещут, американскими ракетами не брезгуют, но Сороса кое-где уже запретили... В Польше и аборты запретили, как в США, но это не подражание Америке, это тот же дух анти-свободы, который и в Америке дух анти-свободы. В Америке очень много анти-американского, на то и свобода.
Феномен антизападничества российских западников, антилиберализма либералов — дело не новое. Когда Бродский возмущался, что американцы не всех вьетнамцев поубивали, это было из той же оперы. Под лозунгом борьбы с несвободой требовали не увлекаться свободой. Возмущенно фыркали и фыркают на «издержки либеральности». Недовольство «культурой отмены» — часть этого явления. Здесь граница между Сергеем Аверинцевым, который жил в Вене и брюзжал на издержки западной вольности, и Михаилом Гаспаровым, который никогда ничего подобного не озвучивал. Здесь разница между Ольгой Седаковой и Натальей Трауберг.
В борьбе с российской автократией вновь и вновь начинают бороться не за идеи, а за людей. Такой-то несправедливо пострадал, не за дело посажен — надо защитить его право быть на свободе? Надо. И вообще такой-то хороший человек. И детей любит. Да, очень приятно познакомиться. Но в дом пускать не следует, потому что такой-то, извините, нацист по своим взглядам. Ну, бывает же, что несправедливо посадят нациста? «Нацист» — то взгляды, а не поведение? Ах, нациста терпеть нельзя и в дом пускать нельзя? Хорошо, это приятно... А приглашать его на семинар можно? А писать с ним в соавторстве научную монографию? А с антисемитом? И так далее...
На самом деле, «культура отмены» не изобретена в каком-нибудь манхэттенском баре. Она существовала со времен динозавров. Вот с этим динозавром я буду брагу пить, а с этим не буду, и ловить мамонтов с ним не пойду, и договор об издании его книги отменяю. Это нормально, это процесс организации стада в социум. У динозавров свой социум, у жертв — реальных и потенциальных — динозаров свой социум.
В России на это накладывается несчастный опыт борьбы с деспотизмом внутри неугасающего деспотизма. Нужно ли предавать гласности имена журналистов — агентов Лубянки? Увольнять их и стараться, чтобы они нигде больше не печатались? Этот вопрос по-разному обсуждается там, где деспотизм сменился демократией, например, в Польше, и в России, где просто один деспот свалил другого, а Лубяночку-то сохранил, сохранил для своих нужд. И очень активно использовал. И все агентики остались на своих местах, и это оправдывали — мол, «не надо охоты на ведьм».
Ну да, «культура отмены» это «охота на ведьм». О, человека уволим — как можно! А что этот человек сам очень даже увольнял (разумеется, речь не о библеисте, о котором я вообще ничего не знаю, даже не знаю, откуда и как его увольняли). Сколько «новых русских» нанимали «старых гебешников» себе в телохранители, а потом удивлялись как первоклашки — ой, почему у меня всё отобрали и посадили... Да у тебя отобрали это полбеды, а война в Чечне — вот целая беда.
Культура отмены — совершенно нормальная реакция на бескультурье насилия. Насилия очень разнообразного, очень наглого. Когда российские ценители свободы вдруг возмущаются «культурой отмены», это трагикомично. Ведь именно они настоящие жертвы — нет, не «культуры отмены», а деспотизма. Правозащитники и демократы в России были отменены 25 октября 1017 года и с тех пор наше место у параши. Радоваться надо, что есть нормальные страны, где нормально люди организуются безо всяких указаний свыше, чтобы дать отпор всему тому, чему нужно давать отпор. Этому надо учиться. А у нас другой принцип: не до жиру, быть бы живу... Давайте объединяться — и уж так наобъединялись... С нациками и с казнокрадами, с насильниками и деспотами... Всё ради достижения цели! Правда, цель — свобода — стала еще дальше, чем была...
Может, все-таки, отменить ставку на «поглядим сквозь пальцы» и искать союзников не под фонарем, не там, где влияние, посты, «элита», а там, где Веничка Ерофеев с Анатолием Зверевым в отчаянии спирт пьют? Отменить назначенную на завтра встречу с большим либералом Дмитрием Медведевым (ой, сколько с ним целовались всякие нынешние оппозиционеры!)? Расплачиваться за вашу культуры неотменности и неотменяемости будете не вы, а другие, которых вообще не слышно, потому что они как русские князья в Орде, под досками лежат и ловят ртом остатки воздуха, а встречи-то как раз на досках и проходят...
1 октября 2023 года, воскресенье, Москва, 18:30 UTC.
29 сентября 2023 года, суббота, Москва, 18:30 UTC.
«И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!» (Мк 13:1)
Сегодня гулял от Данилова монастыря к Шаболовке и по дороге встретилось два здания: жилой дом богачей, новой постройки, как раз высотой с Храм Ирода, и столовка в стиле барнхаус — высотой с Храм Соломонов. Недалеко от этого жилого дома есть и другой, при котором магазин, похожий внешне на ампирную церковь, с колокольней. Правда, всё выполнено очень грубовато, на манер Собакевича, но это уж такой устоявшийся стиль. Гоголь, кажется, назвал архитектуру застывшей музыкой, так вот это застывший военный марш.
В словах учеников есть некоторая странность: зачем отдельно упомянуты камни? Затем, что строительство еще не было окончено, отдельные блоки лежали и бесплатно впечатляли желающих.
Конечно, всё относительно. Точнее, человек всё воспринимает относительно своего опыта. Сегодня кажется странным, что в начале XIX века все иностранцы описывали памятник Петру на Сенатской площади как нечто исполинское. Надо видеть археологические раскопки античных зданий: комнатки крохотные, по 6-8 метров. Дома одноэтажные, так что и Храм Соломонов был в три раза выше привычного жилья. Но ко времени Ирода уже здания подросли, хотя вряд ли до римских, столичных, «инсул», в которых бывало и по 6 этажей. Так что изменилась система координат. Тем не менее, 30, 40, 50 метров — это немного в сравнении с циклопическими сооружениями того же времени на Востоке.
Господиии... И вечно мы толкаем Бога: «Смотри, что я отгрохал!» Не толкайся! Присмотрись. Большие или маленькие, все наши дела и достижения имеют размер. А Бог — не имеет. И ты, между прочим, тоже. Если, конечно, ты решаешься жить в измерении Бога, в «царстве Божием», а не прозябаешь в измерении Ирода, в котором свою ничтожность пытаются компенсировать количеством, и выходит муха размером со слона. Или дыра в игле размером с верблюда. Большая, но дыра. Потому что ты абсолютный нуль. А относительно Бога ты — вселенная.
27 сентября 2023 года, среда, Москва, 6:50 UTC.
Два года ссылки («поселения») дали баптисту Вячеславу Резниченко за отказ идти на фронт. При взгляде на карту вспоминается анекдот: чукча отказывается слушать антисоветские анекдоты, боится, что сошлют. Резниченко живет в Зарубино Приморского края, это такая российская сопля, что многие китайские города расположены севернее. Куда ссылать?!
У Резниченко жена и полугодовалый ребёнок.
Примечательно, что происшедшее подтверждает идею о том, что рациональное и Божие совпадают. Другой баптист, из Томска, Даниил Трифонов, 24 лет, на фронт пошел, а вот идти в бой отказался. Ему пригрозили 5-летним сроком (видимо, если бы он сразу отказался, дали бы те же 2 года, а тут прибавляется неповиновение командиру). Он отправился убивать и был убит. Рационально было бы сесть на 2 года.
Резниченко — из «отделённых» баптистов, отказывавшихся и отказывающихся идти на уступки власти, в частности, отказывающихся от регистрации. Объединены они в «Международный союз Церквей ЕХБ». Геннадий Ефремов, заместитель председателя союза, заявил, что в случае призыва идти на фронт надо, и обосновал это словами Господа Иисуса Христа:
«И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мф 5:41).
Убивать — это «идти поприще»? Мне кажется, идти по этапу — вот «идти поприще». Если тебя ссылают на Чукотку, отправляйся на Аляску.
Поприще не от слова «поп», а от слова «пря» — это расстояние, которое нужно пройти, чтобы победить в споре, «пре» о допустимости убийства в виде военной службы.
В греческом тексте «миля», от латинского «милле», тысяча шагов. Из-за того, что «л» одно, не ощущается родство с «миллениалы». Нетривиально, что «шагом» при этом считается на самом деле два шага — правой ногой и левой, так-то шаг это 70 сантиметров.
26 сентября 2023 года, понедельник, Москва, 7:30 UTC. Кто там за спиной фарисея…
Помощь может вдохновляться состраданием. Человек лишился всего, надо помочь! Конечно, пусть докажет, что он всего лишился. А то, может, он мошенник...
Это психология патриархального общества, статичного, коллективистского, ориентированного на неизменность ресурса. Она стоит за теологией субсидиарности: я помогу тебе только, если ты не можешь сам себе помочь. Если и моего ресурса не хватит, обратимся к другим. Обращаться за субсидией можно только, если свои ресурсы исчерпаны.
Помощь может вдохновляться предприимчивостью. Покажи мне свой бизнес-план, докажи, что у тебя есть ресурс. Хотя бы небольшой, но свидетельствующий о том, что ты не мошенник. Вкладывай в свою затею десять долларов — и я вложу столько же. Рискнешь тысячей — и я рискну тысячей.
При такой психологии надо демонстрировать потенциальному инвестору не свою нищету, а, напротив, своё богатство. В идеале на курорте в горах, на веранде роскошного ресторана, и счет оплачиваешь ты.
Когда Зеленский на днях объяснял, что помощь Украине это инвестиция Запада в его, Запада, безопасность, демократию и свободу, он взывал именно ко второй модели. К модели общества индивидуалистического, ориентированного на постоянный прирост, пусть и ценой высокого риска.
Проблема в том, что в реальности безопасность и свобода Запада с Украиной все-таки не связаны. Хорошо это или плохо, другой вопрос, но не связаны. И с Грузией, и с Молдавией — не связаны. Скорее уж, надо было вмешиваться во время чеченской драмы.
И с Вьетнамом, и с Афганистаном связи не было. С Ираком — ну, разве что в смысле обеспечения себе преференций в нефтяном бизнесе. Хотя война всё равно не оправдывает инвестиций, во всяком случае, в конечном счете. Но «конечный счет» часто предъявляют правнукам, не ранее.
К тому же в Западе достаточно Востока. В самом демократичном обществе есть и патриархальный пласт. Лидер небогатой страны приедет в Америку просить помощи, так правые, которые всегда побогаче, будут его упрекать, что одевается слишком просто, не следует принятым в их кругу нормам, а левые будут проверять, нет ли у него автомобиля и виллы, всё ли продал для спасения отечества.
24 сентября 2023 года, воскресенье, Москва, 13:30 UTC.
Крещение водой и крещение духом – в чем разница?
Кант говорил, что все существующее существует либо для другого, либо для себя. Внутренняя жизнь недоступна другому.
Есть крещение-для-себя и крещение-для другого. Или влюблённость, которая любовь-для-себя, в отличие от любви.
Стать чистым-для-себя – дело человеческое. Стать чистым-для-другого – только Бог может такое устроить. Петр и Андрей не Иисусом были крещены, Иоанном. Иисус их крестил на Пятидесятницу. Духом, да, но Лука описывает это как пожар. Огонь. Жар.
Что изменилось? Другие стали понимать слова Петра и Андрея о Боге.
Откуда такая разница между Иоанном и Иисусом? Оба казнены, но Иоанн не воскрес, а Иисус воскрес, и не просто воскрес, а вернулся к людям, не ушел в небо. Победа над смертью не в том, чтобы не умереть, даже не в том, чтобы включить смерть в бессмертие, воскреснуть, а в том, чтобы не оставлять тех, кто пока в царстве смерти. Иисус рядом, Бог рядом. Теперь вопрос не в том, чист ли я, лично я, а чисты ли мы. Бог делится со мной Собой, Своей чистотой – принимаю ли я эту чистоту.
Чистота в том, чтобы любить другого без нечистых мыслей – и речь не о сексе, речь о доминировании. С верой в Господа Иисуса Христа несовместимо более всего господство.
У господства своё видение мира. Человек не обязательно доминирует, но обязательно считает невозможным уступить. Иоанн крестил и Иисус крестил? Значит, Иоанн относился к Иисусу как к сопернику. Значит, последователи Иоанна враждебно относились к последователям Иисуса. Иоанн не мог уступить Иисусу, потому что уступок не бывает. Вот как доминирование смотри на человека.
Чистота уступает. Бог уступает, когда приходит к человеку – и к Аврааму, и ко мне, и к миллионам других людей незапамятных времён и нашего времени. Уступает, не поддаваясь, не изменяя Себе. Быть подобным Богу, быть чистым означает уступать с чистым сердцем. Уступок-то в мире много, но в основном это разнообразные предательства, и себя, и других. Лукавые уступки, вынужденные и временные, с намерением потом сделать бросок через бедро, переменив положение в свою пользу. Бог переворачивает Себя в мою пользу, и вся жизнь в Боге есть вхождение в мир Божий, где любовь наступает, уступая, и поэтому никогда не отступает.
23 сентября 2023 года, суббота, Москва, 8:00 UTC.
Только в России рабовладение приобрело совершенно безумный характер. Во-первых, Указ о вольности дворянства 1762 года лишил рабовладение всякого оправдания. Абсолютное большинство рабовладельцев получили рабов с землями при условии, что будут нести военную службу сами, возглавляя отряд своих крестьян-рабов. Указ освободил дворянина от обязанности нести военную службу, и было бы логично отпустить на волю рабов с землей. Этого не произошло. Конечно, в течение предыдущих полутора веков очень постепенно земли, данные условно («поместья») превращались в безусловную собственность («вотчины»), не связанные со службой. Тем не менее, абсолютное большинство дворян в армии служило. В те же два столетия в Европе (и в России) произошла «армейская революция», в результате которой войну стали вести профессионалы на полной ставке, с подготовкой, несовместимой с каким бы то ни было иным занятием.
Исчезло базовое оправдание рабовладения, специфическое для России. Карамзин в 1811 году ясно сформулировал новое: рабовладелец («помещик») руководит рабами и этимукрепляет государственную безопасность (Карамзин употребил именно такое словосочетание, возможно, впервые в российской истории), руководя рабами. Без рабовладельца крестьяне погибнут сами и погубят страну. Рабовладелец несет такое же попечение о рабах, как отец о детях.
Конечно, и до этого патернализм существовал, но он относился прежде всего к автократу. Царь был отцом дворян (в XVIII веке чаще матерью). Теперь каждый собственник стал отцом для своих крепостных. Или, опять же, матерью, как Д.Н.Салтыкова.
Так что идеология чекистской автократии, расцветшая в правление Владимира II, лишь продолжает (творчески развивая) идеологию патернализма XIX столетия.
Патернализм порождает инфантилизм. Однако, в случае политического патернализма инфантилизм носит парадоксальный характер. «Совок», «ватник» имеет больше черт стариковских, чем инфантильных. Ребенок доверяет взрослому, старик в доме престарелых категорически не доверет тем, кто его опекает, ворчит на них, злится и в то же время не в силах развить какое-либо сопротивление, потому что, в отличие от ребенка, лишен всякого будущего.
22 сентября 2023 года, пятница, Москва, 8:00 UTC.
[По проповеди на праздник Рождества Богоматери 21 сентября 2023 года]
Человек рождает стопроцентную обезьяну и ещё один процентик образа Божьего. Этот коктейль и называется человеком. Смешано и взболтано, не разделишь.
Поэтому человек есть соединение предсказуемого и непредсказуемого. Обезьянье в нас вполне предсказуемо, Божье в нас абсолютно непредсказуемо.
Соответственно, обезьянье в нас любит предсказуемое, надежное, стабильное. Безопасное.
Божье в нас радуется совсем другому. Любви. Непредсказуемой, опасной, нестабильной.
Когда мы читаем, то радуемся прежде всего предсказуемому, ожидаемому, но все-таки уровень текста определяется тем, есть ли в нем новое. Мы говорим об этом новом с восторгом «вот именно я и думал», но мы потому в восторге, что написанное открыло в нас то, что мы сами в себе не знали.
Такие уколы в вечность отличают гениальных писателей от просто писателей.
Это высшее в человеке не стоит, как говорили встарь, без низшего. Чтобы подняться в небо, нужно поняться на гору или сесть в ракету. Гора – всего лишь подставка. Ракета в основном состоит из бочек с керосином, которые будут отброшены. Животное в человеке не отбросится никогда, и не нужно, животное это не вонючий керосин, это жизнь, это радость и свет, и животное в человеке помогает подняться к божьему в человеке.
Жизнь – книга. Животное – комикс, человек – роман, но структура все та же, фундамент и небо.
Особенно с детьми. Ребенок – новая книга. Новое издание одного и того же сочинения или совершенно новый текст? И то, и другое!
Мы радуемся детям прежде всего потому, что они часть предсказуемого мира. Дети должны быть, мы должны быть родителями, у нас должна быть любовь к детям. Мы любим и радуемся вполне искренне. Цветок! Как он хорошо смотрится в этой вазочке! Мы знаем, что с ним будет, какой он будет.
Потом – упс. Ребенок исчезает. Появляется просто человек, и в этом просточеловеке простобог. Дети ангелы, взрослые – боги, это куда выше и куда сложнее перенести. Взрослый непредсказуем и небезопасен. Даже трудно сказать, что опаснее: когда взрослый прокисает и становится вполне предсказуемым мещанином, или наркоманом (высшая степень предсказуемости), или карьеристом, или когда ребенок становится Веничкой Ерофеевым или Анатолием Зверевым. Или оказывается, что Ребенок – преступник, подлежащий смертной казни на Голгофе, и еще немножечко Сын Божий, Спаситель мира, Мессия.
Родители Марии вполне могли пережить и Христа, и Матерь Божию. Мария же была молодая, очень молодая. И вот каково: тебе с женой за семьдесят, а дочка на Голгофе, где Внук обвис? Они этого ждали? Они этому радовались? Хочется верить, что нет. Если из человека исчезнет обезьянье, это будет так же бесчеловечно, как если из человека исчезнет Божие. Ханжество это будет, слепящий искусственный свет, который ничуть не лучше мещанского поблескивания мещанства.
Такова гремучая смесь Евангелия. Есть радость о предсказанном, предвозвещенном пророками, об исполнении надежды, формировавшейся веками. Приплыли! Алые паруса! Смотрите, все в точности! И вдруг – ой, минуточку… Алые – да, но не от краски, а от крови. И не паруса, а покрывало, на котором тащат труп в гробницу. Все эти предсказания, все эти мессианские чаяния о царстве Израильском – всего лишь бочка с керосином, которая должны поднять нас вверх, в Царство Божие, и отброситься. Царство же Божие, в отличие от Израильского, неожиданное. И нестабильное. И вообще так же отличается от всех земных царств как человек от обезьяны.
Вечная жизнь, жизнь в Боге – вовсе не то, что мы планировали. Планировала-то в нас обезьяна. Слава Богу, что мы вечно мы будем жить не по нашим ожиданиям, а по Божьим дарованиям. Счастье не в банане, а в ближнем, не в здоровье, а в общении, счастье не про замереть как варан, а про открыться как Бог, счастье не . Бог не чтобы мы выжили-прожили, сколько отпущено, а чтобы мы отпустили человека в себе на свободу и впустили в себя вечность.
Иллюстрация: из поездки в Питер, изразец в музее Штиглица.
На ловца и зверь бежит — опять Михайловский замок попался. Андрей Чернов передает рассказ о шутке Ахматовой (словно в Средние века перечисляет имена тех, через кого неписаный рассказ дошел до него):
Утром того самого марта 1801 года заплаканный Александр I входит в покои императора и жалуется по-французски:
– PapA!..
Тут Ахматова закрыла тыльной стороной ладони глаза и, словно вспомнив что-то важное, тем же голосом, но уже по-русски, добавила:
– Ах, да...
Фоточка: в Петропавловке, но вообще все сувенирные лавки Питера завалены такими вот фигурками. Тут Толстоевский во всей красе, причем «Анна Каренина» контрреволюционная, цветов украинского флага. Почему у Федормихайлыча сапоги, не понял. Хотя, видимо, это сапоги фигурки над ним! Достоевский несет на себе страдающую Россию.
А вот и выяснилось, зачем Путину понадобилось бегемочье кривляние с зенитками вокруг Кремля и с фейковыми атаками дронов на Пресне. Байден отказал Зеленскому в ракетах дальнего радиуса, и NBC и прочие довольно единодушно в числе причин отказа упоминают именно атаки украинских дронов на Москву — мол, украинцы втянут-таки Запад в войну. А Зеленский в ловушке — признать, что атаки были не украинские, а инсценировки Кремля, он не может. Вообще меня удивляет, как он, актер, неудачно выбрал имидж. Теперь еще какую-то странную щетину отрастил, стал похож на Кадырова. Лучше бы похудел. Видимо, идея заключалась в том, что он как бы из окопа, пропахший порохом, прибегает на секунду. Но у американцев тут чисто британская психология: если ты приходишь на раут, то хоть ты из окопа, а все ж изволь одеться, чтобы все блестело, иначе ты демонстрируешь неуважение к окружающим и неумение самодисциплинироваться. Вон, гусар Петр Каверин в 1813 году славился тем, что каждый день надевал чистое белье. Белье, пишет биограф, всё равно было насквозь мокрое, но всё же чистое.
Я с некоторым удивлением узнал, что многие украинцы, фанаты Порошенко, считают, что если бы выбрали Порошенко на второй срок, тот бы предотвратил вторжение. Он же опытный. Мда... Ягненок может быть черного цвета, может быть белого... Зеленского жалко — от него Запад требует реформ, а он в ответ просто посадил одного казнокрада, других уволил... Чисто советское поведение, но и ситуация-то вполне советская. Может ли он в условиях войны ликвидировать кучмизм? Это и в мирное-то время сизифов труд. Тем не менее, он сам — в отличие от Порошенко — не развращен кучмизмом, это уже недурно. И, кстати, хорошо говорит по-английски, что в условиях войны вообще оказалось бесценно. Хотя говорит он иногда сущий вздор, какой могут себе позволить разве что американские президенты. А главное, никак не оставит совковую манеру жалиться и попрекать тех, у кого просит (и получает) помощь, что, мол, мало. Животишко свой волочу меж двор. У западной элиты это манера считается плебейской.
21 сентября 2023 года, четверг, Москва, 5:30 UTC. Спасение – на краю! - Киссинджер: призвание к священству или призвание к людоедству.
20 сентября 2023 года, среда, Москва, 7:30 UTC. Долой дно!
19 сентября 2023 года, вторник, Москва, 7:30 UTC. Дневниковое: доброта по-американски.
18 сентября 2023 года, воскресенье, Москва, 7:30 UTC.. Днениковое: автократия и выборы в усадьбе Державина.
15 сентября 2023 года, пятница, Москва, 8:00 UTC. Не всё ж путём!.. - Дневниковое: приехали в Питер. О войне. Питер, 16.
Чтобы победить, нужно измениться. Человек склонен понимать победу как возможность вернуться к прежнему образу жизни. Но прежний образ жизни и породил войну.
Нельзя быть миротворцем без покаяния, без признания того, что можно и нужно жить иначе. Эта идея наталкивается на мощное сопротивление: что ж, я, жертва агрессии, виноват? А волк не виноват?
Волк виноват само собой, а я виноват само собой. Если я уничтожу волка и вернусь к тому, каким был, то я сам стану волком. Насколько речь идет о военной победе, настолько это неизбежно.
Война временно сокращает и свободу, и права, и человечность — и это временное закостеневает. Это относится не только к войне между народами, но и к тем нано-войнам, в которые втянут люди, каждый человек втянут в десятки невидимых войн, битв за свободу, за рабочее место, за деньги, за славу, за независимсть. Война полов, потолков, классов, возрастов, гендеров.
Сейчас много говорят о том, что надо еще вот тут Россию ущемить, вот тут ее прижечь каленым железом... Надо, конечно, с военной точки зрения. Но Россия всего лишь волк, выбирающий для нападения больное, ослабленное животное. Чем больное? Ой, да вон заповеди, сличайте... Ксенофобия, эгоизм личный и коллективный... Куча всяких проблем. С победой над Россиией эти проблему не рассосутся и появится следующий хищник и враг, который будет терзать.
Уничтожить врага — пожалуйста, давайте, но хорошо бы изменить себя так, чтобы враг остолбенел от изумления и восторга и захотел быть другом.
Замечательный карикатурист (и ученый, физик) Юрий Погорелов на мои пацифистизмы напомнил про карася-идеалиста. Задумался и я: чому Господь Иисус не карась? И кто Он с точки зрения ихтиологии?
«Карась говорил, что можно на свете одною правдою прожить, а ерш утверждал, что нельзя без того обойтись, чтоб не слукавить».
Тут Иисус точно не карась и не ерш. Господь понимает, что без лукавства не прожить, поэтому вставляет про лукавство аж в «Отче наш». Без Отца — мы обречены лукавить. С Отцом...
Мы просим «но избави нас от лукавого», но ведь не добавляем же: «и чтобы мы жили долго и счастливо и умерли во сне». Не лукавить — это чудо, нарушающее обычный порядок, и порядок за себя постоит. О чем, собственно, всё Евангелие: если Иисуса ненавидели, то христиан тоже...
«Караси ни в цензуру своих мыслей не представляют, ни в участке не прописывают, то в политической неблагонадежности их никто не подозревает». «Лежит он больше на самом дне речной заводи (где потише) или пруда, зарывшись в ил».
Конечно, бывают такие христиане, но не был же таким Христос?
Карась вона скока с щукой разоговоров разговаривал, а Иисус Пилату одну ершистую фразу сказал и на этом покончил. Ну, и Пилат покончил. С Ним.
На ерша Господь тоже не тянет. Не нервный, не пессимист, не циник, а что ершист, так разве в том отношении, что отказался от Лукаваго назначения принимать. Ерш-то на самом деле ершист только против карася, а против щуки тише карася, спокойнее порося.
Так что если с точки зрения ихтиологии, то Господь Иисус Христос ни то, ни сё, и уж подавно, упасигосподи, не нитонисё, а выходит Он Левиафан! Тот самый, который грозен, а глядишь — Создатель им угощает нас, грешных праведников, и карасей, и ершей, и щук. Дело за малым: не веровать веру карася в то, что история есть «повесть освобождения, это рассказ о торжестве добра и разума над злом и безумием», не веровать безверия ерша, а веровать, как Петя с Пашей, а уж распнут вниз головой или вверх, или попросту отрубят, что выросло, не нашего ума дела, нашего ума дело, чтобы ум Христов был.
14 сентября 2023 года, четверг, Москва, 12:00 UTC. На пороге у Бога. - Победа в войне: возвращение или шаг вперед?
13 сентября 2023 года, среда, Москва, 18:00 UTC. Свадьба Божья.
Сахаров говорил о конвергенции как положительном явлении, а произошла дурная конвергенция. Плановая экономика, которой так пугали средний класс богачи, в большой степени уступила в России и Китае место капиталистической.
Конечно, есть важные оттенки, например, отсутствие права.
В отсутствие права в любой момент автократ (извините за резкое слово, но «диктатор», «фюрер» все-таки слишком мягкие) — итак, автократ может сделать что угодно и в экономике. Тем не менее, это как артиллерия — и автократы прибегают к своей автократической власти неохотно, крайнее средство. Да и внутри Свободного мира правление права не так уж абсолютно.
В результате Запад так же предпочитает не обсуждать тему капитализма в автократии, как замалчивал тему фиктивных выборов. Замалчивал и замалчивает, отшучивается замечаниями про «не вполне свободные». Труп не вполне жив.
Сегодняшние автократии — прежде всего, Россия и Китай — во многом живы именно благодаря допущению капитализма в своей экономике. Впервые это допущение сделал Ленин и затем отдельные элементы свободного рынка, хотя бы в виде теневой экономики, тоталитаризмом терпелись. Капитализм настолько благотворен, что даже мощные санкции оказываются не такими результативными, как хотелось бы санкцирующим.
Признать это, громко сказать об этом означало бы для элиты Запада признание, что капитализм отнюдь не связан неразрывно с демократией и свободой. А какая экономике лучше для демократии? Возможно, никакая. Да было бы и марксизмом считать, что экономика определяет политику и поэтому должна быть какая-то особая экономика для демократии.
Старость доказывает свободу человека от среды. Старость не участвует в гонке, выбыла из соревнования, отложила житейское попечение. Человек уже не может сказать, что грешит ради выживания. Уже выжил! Дожил! Ссылки на детей и внуков гнилые, да никто особо и не ссылается. Старость — предбанник, и неважно, предбанник небытия или вечности, человек в любом случае свободен от того, что наполняло его жизнь ранее. Болезни? О, это недурно наполняет день и ночь, но не человека.
Старость заставляет пересмотреть свое отношение к старикам и людям в целом. Своего рода Страшный суд, хотя, скорее, Смешной. Боятся Страшного суда над поступками, деяниями, а старость обнажает личность. Заключенный и надзиратель, пьяница и трезвенник, женатый и холостой, — старость всех уравнивает, потому что дела и вытекающие из них свойства теряют значение. Человек есть человек есть человек. Все разные, но разнообразие не там, где полагают те, кто пока участвует в скачках. Это не означает разочарования в людях или полной перемены в оценках. Праведник остается праведником, палач остается палачом, но значение грехов и добродетелей изменяется, они уже не лицо, а что-то вроде запаха человеческого. Пованивает, но лицо-то ничего, человеческое, запах можно и потерпеть.
Наверное, именно поэтому геронтократия так нехороша. А ведь было ж когда, что если старик, то уже и руководи. Как же, старейшина, староста, пресвитер. Нет уж, лучше парламент из детей. Дети взрослеют, а старик использует власть, чтобы не стариться, чтобы зависнуть во времени ценой... Цену всегда платят окружающие. Иногда добровольно, иногда по принуждению.
12 сентября 2023 года, вторник, Москва, 4:15 UTC. Путь и дом.
11 сентября 2023 года, понедельник, Москва, 4:300 UTC. Наводная проповедь: все мы Моисеи. - История в лицах: некрещеный святой.
10 сентября 2023 года, воскресенье, Москва, 5:00 UTC. Исход в глубину. - Что грозит коммуникации в современном мире. - Дневниковое: размышлялка под санкциями.
-8 сентября 2023 года, пятница, Москва, 19:30 UTC. Он возвращается!
5 сентября 2023 года, вторник, Москва, 8:00 UTC. Антропоцентризм или эгоцентризм? - Наполняйсь!
3 сентября 2023 года, воскресенье, Москва, 6:00 UTC. Никодим и самаритянка как полюса человечества. - Свободен ли рабовладелец: историк свободы Актон за рабовладельцев?
1 сентября 2023 года, пятница, Москва, 7:30 UTC. Бог наизнанку. - Язык извне и изнутри. - Коммуникация не терпит границ.
«Высшее не стоит без низшего». Вчера наткнулся на видео священника РПЦ МП, в дальнем Подмосковье, монаха, который объяснял, что, поскольку он монах, то к нему приехать нельзя, он не исповедует, не принимает, просто вот стримит. Стримит он много, популярен.
Мне кажется, это непоследовательно. Монах, если уж по логике, в интернет выходить не должен вообще. Ни читать, ни писать. И мне кажется лукавством отказываться от личных встреч и разговоров, но вовсю общаться в интернете. Это даже опасно, потому что виртуальное общение без личного попросту может быть деформировано восприятием. Если я знаком с человеком лично — тело к телу, развиртуализировались — просто вот пять минут поговорили — то я уже адекватнее воспринимаю его как личность и лучше понимаю его виртуального.
Тут ведь часто крупные нестыковки. Тихий скромный ботаник в интернете потрясает атомной бомбой, ражий амбал без признаков интеллекта в интернет помещает элегантные подражания Овидию на латыни и т.п. Внешность обманчива, а виртуальное — это внешность. К текстам, конечно, это тоже относится, к любым законсервированным формам общения. Ужасно то, что многие и ищут лишь виртуального общения, боятся личной встречи. Своеобразная форма аутизма.
У этого священника — вполне либерального, милого, доброго — есть и еще одна проблема. Полная аполитичность. Ни за, ни против. Понятно — одлобрить войну он не может, а против выступить — накажут. В принципе, такая аполитичность, характерная для духовенства МП, ведет к перекосу в коммуникации. Представим себе человека, который не выговаривает согласных. «Еееи» — «дефект речи». Трудновато понять? Такова и аполитичность. О душе, о страстях, о милосердии говорит, а смысла нет. Старик Хоттабыч наложил закляться на одного парня, тот лишь гавкал, а эти словно только мяукают.
Тем не менее, всё сложнее, опять встает пример отца Александра Меня. Он был очень сдержан в публичных речах, в непубличных — очень откровенен. Те, кого я описал выше, мяукающие, они и в личном общении сдержанны. Боятся стукачей. Тем не менее, когда о.Александр говорил публично, на любую тему, всё равно было ясно — контра. Вот как это происходит, что за коммуникационный феномен? Надо подумать...
Задумался: откуда в голове выражение «высшее не стоит без низшего»? Смахивает на цитату из апостола Павла, но это не из Библии. На русском оно даже в защиту войны используется — мол, небо небом, а бомба бомбой.
По-русски оно — у Льюиса (Четыре любви), а первоисточник — Фома Кемпийский, и тут маленькая проблема, потому что нумерация глав в разных русских переводах разная. На латыни же это 10 глава 2 части (35 сплошной нумерации) и звучит так:
Nam summum non stat sine infimo.
У Фомы красивее, чем в переводах, потому что у него обыгрывается «суммум».
Pone te semper ad infimum, et dabitur tibi summum — садись пониже, чем тебя пересадили на повыше. Это аллюзия на поучение из евангелия от Луки. Затем — Nam summum non stat sine infimo — а следующая фраза
Summi Sancti apud Deum minimi sunt apud se
— Высшие с точки зрения Бога святые минимизировали себя.
По-русски: Садись всегда, на, нижнее место и дано будет тебе место выше; ибо высшее не держится без низшего. Верховные святые у Бога малы сами перед собою
Льюис трижды в одной книге цитирует эти слова (на Фому он ссылается), и всякий раз он говорит вовсе не о том, о чем говорит Фома. Не о смирении, а о необходимости просительной молитвы. Не стесняться просить здоровья, денег. Что разумно, а Фома все-таки о другом. И Фома, признаться, мне больше нравится, и не только в этом пункте.
Пытаюсь сообразить, как на латыни будет повелительное наклонение — не могу найти инфинитива — minimare? minimere? как будет «минимизируйся»? Minime se? Ау, патрес конскрипти, объясните!
31 августа 2023 года, четверг, Москва, 7:30 UTC. Подбодрить «россиян» или вдохновить христиан?
История есть общение и общение об общении.
Общение об общении часто интереснее и продуктивнее самого общения. Описание истории поэтому может быть историчнее исторических событий. К тому же в истории не так уж много общения, больше разобщения. Война — не общение и не событие, а разрушение коммуникации и бытия.
Многие люди хотят жить в истории и поэтому фиксируют, что происходит. Только общение развивается, появляются новые идеи, углубляется понимание мира, людей, себя и человек ищет в истории: а как было раньше? Но не находит ответов, потому что раньше не фиксировали то, что стало важным теперь. Поэтому история как описание всегда отстает от истории как бытия, но это не причина махнуть на историю рукой. Наоборот, надо учиться общаться — жить! жизнь есть общение — так, чтобы и в далеком будущем это было интересно. К тому же есть способы обнаружить в прошлом то, о чем люди прошлого не задумывались, но жили этим, потому что были такими же, как и мы. Нет расы «современный человек» и расы «древние люди».
30 августа 2023 года, среда, Москва, 10:00 UTC. Как устроено евангелие от Иоанна.
С точки зрения сухой науки смерть — просто достижение равновесия с окружающей средой. Следовательно, на Пасху нужно говорить: «Христос нарушил равновесие!» — «Воистину нарушил!»
29 августа 2023 года, вторник, Москва, 14:00 UTC. Путь любви.
28 августа 2023 года, понедельник, Москва, 6:00 UTC.
Невозможно определить любовь, потому что Бог есть любовь и источник всякой любви, а Бог неопределим. Но возможно дать неверное определение любви. Вот мне указали на Роберта Стернберга: «Триангуляция любви» ( Robert J. Sternberg, «A Triangular Theory of Love»). Идея проста: у любви три измерения: интимность, страсть, преданность. В русском реферате commitment передано не как преданность, а как обязательства, но это мне кажется неточно. Красота идеи в том, что рисуется треугольник и наглядно видны разные возможные комбинации.
Вспомнилось увлечение энеаграммой. Там было три треугольника в виде звезды, девятигранник. Древний восточный символ, его использовал Бадмаев в начале ХХ века для своего нью-эйдж, в 1970-е его усовершенствовал один американец — вот есть девять типов личности и их комбинации, а есть их патологические варианты. Был иезуит, священник, но оставил священство и стал психотерапевтом с энеаграммой в качестве панацеи. Мне его книгу дала Наталья Леонидовна Трауберг, которая была от нее в восторге, я тоже пришел в восторг, но потом я (и она) несколько остыли. Мило, но не более. Как и концепция Стернберга, это скорее мнемоническое средство, нежели модель, имеющая отношение к реальности (ссылку в комментарии даю).
Так вот: и секс («страсть»), и хозяйство («преданность»), и дружба («интимность») — связаны с любовью, но они не любовь и даже не измерения любви. В лучшем случае, это метафора, как можно слона уподобить комбинации веревки, колонны и блина (притча о слепых). Но в реальности все это проекции любви. Любовь отражается в материальных обстоятельствах жизни — и в сексе, и в эмоциях, и в быту. Отбрасывает пятнышко света, высвечивает нечто, чего в сексе, эмоциях и быту вообще-то нет, по их материальной природе. Но Солнце — не солнечный зайчик, плящущий по занавеске, тем более, не занавеска.
А что такое любовь? Ну, как говорил один конферансье: «Любовь, любовь, любовь, — эти три слова...» Что дальше, не помню и нет времени смотреть.
P.S. У меня в ФБ в комментариях нарисовался психотерапевт. Ласковый. Ему указывают на Стернберга, он: «О, какая хорошая теория». Не вникая, с ходу. Я таких сахармедовичей много повидал (правда, он ко мне, несмотря ни на что, ни разу не обратился никак — так что и сахармедовичи хамить умеют). Они не все одинаковы. Ну вот Невзоров и прочие обличители — они тоже утешители редкостные, гладят по головке, и утешают: «О да, начальство сволочи, а вы бедные и несчастные, несправедливо обиженные и обобранные».
Я человек злой, обо мне и речи нет (но у меня оправдание — я вырос в очень интеллигентной семье, это сильнейшая детская травма). Но вот я знал отца Александра Меня. Гений общения! Архангел коммуникации! Но, во-первых, отнюдь не сахар медович, и умел и порвать отношения, и критикнуть, хотя без агрессии (а я агрессивен часто), во-вторых, чем кончилось? Топором по голове тюк — вот и весь разговор... Не уговорил их! Не уболтал! А пытался, пытался, и меня призывал — не конфликтовать на допросе, а вот как-то так, топить в словах... Четыре года топили! Да я и сам на допросах не ерепенился, я страшно боялся гебешников, тюрьмы, немецких овчарок... А теперь я даже и не пытаюсь убалтывать — в том числе, памятуя об этом «тюк».
P.P.S. Этот горе-психотерапевт (называю так потому, что он практикует расстановки, а это я считаю опасным шарлатанством) начал с классического троллинга — попросил меня определить, что такое прелюбодеяние. Вот эта моделька Стернберга, между прочим, на такой случай пригодна — даю ссылку во втором комментарии — прелюбодеяние это интимность и страсть без обязательств. Я бы даже тут commitment перевел как «верность». (Богдан Зощенко).
Беседа с Никодимом: отзеркалить фарисея.
27 августа 2023 года, воскресенье, Москва, 6:00 UTC. Бог — бабочка. Почему пролог евангелия от Иоанна это и его эпилог.
25 августа 2023 года, пятница, Москва, 18:00 UTC.
5 августа 2023 года, суббота, Москва, 17:00 UTC.
Изгнание торгующих из Храма чревато остановкой жертвоприношений. Но нет - ведь жертвой стал и не перестает быть сам Изгнавший.
3 августа 2023 года, среда, Москва, 20:00 UTC. Трупы, вперед!
Наткнулся на Дейдру Маклоски. Род. 1940, докторская по английской металлургии, а потом стала историософом, подробно писала (три тома) о том, почвему Запад богат и свободен. Кажется, один из томов лежит на сайте института Гайдара, но сам сайт лежит. Почитал ее лекции. Она в чистом виде «чикагский мальчик», идеолог либерализма, и от такого либерализма хочется материться. Мол, либерализм — который суть Запада — это семь добродетелей. Четыре греко-римских (справедливость, умеренность, мужество, благоразумие. И три наших: вера, надежда любовь. Член Епископальной Церкви. Англиканская церковь в США называется епископальной — та ее часть, которая «высокая», то есть совсем бюрократическая, номенклатурная. Англиканская церковь «низкая» в США называется «конгрегационалистской», пуритане именно были конгрегационалисты.
Макклоски своеобразно понимает веру: вера — это прошлое. «Вера — ретроспективная добродетель: наличие у человека идентичности, отправной точки, чтобы последовательно идти вперед. Вы можете быть матерью, дочерью, женой, швейцарцем, женщиной, учителем, врачом, читателем, и вам в голову не придет отрицать это или менять с легкостью необыкновенной».
Отметим слова «с легкостью необыкноввенной», они любопытны, потому что Макклоски в 1995 года из Дональда стал Дейдрой, оставив жену с двумя детьми.
Впрочем, главное: все семь «буржуазных добродетелей» и «либерализм» такого рода многие века функционировали в рабовладельческих обществах. Античность, США до 1865 года. Впрочем, как и консерватизм. Только консерваторы наслаждаются рабовладением, а либералы... Консерватор прикажет раба выпороть, а либерал прикажет раба выпороть, читая рабу что-нибудь из Руссо.
Макклоски в 2016 году выступала в институте Гайдара и обличала Трампа и Путина как «популистов». Она не видела принципиальной разницы. Трамп — демагог в демократическом обществе, Путин — демагог в автократическом обществе ленинского извода. Отличие обществ — в демократических, настоящих выборах. Но для таких либералов выборы и демократия нечто совершенно избыточное.
31 июля 2023 года, понедельник, Москва, 7:00 UTC.
Люди боятся призраков... Призрак страшен тем, что он похож на реального человека, но не реален. Только неполная схожесть страшит. Нечто, абсолютно не похожее на человека, ничуть и не страшно.
Я люблю Запад:, но вряд ли бы я смог там жить. В России мне трудно жить, потому что это страна лжецов (Родари), край перевешанных вывесок (Андерсен). Написано «хлеб», значит, тут продают камни. Примитивная тупая ложь. Как на фото — кирпичный дореволюционный склад, на котором вдруг вывеска «Поставщики счастья». Здание за забором, войти невозможно, смысл надписи абсолютно непонятен. Снято, кстати, на улице с диким названием «Ленинская слобода».
Но! Запад — место, где я всегда отдыхал психологически, потому что оказывался в нормальном мире. Только это были краткие визиты, туристические. Если бы я задержался, если бы я там начал работать — я быстро бы загрустил. Потому что ложь в мире лжи и рабства — естественно. А ложь в мире правды и свободы — извращение. Этой лжи не так много, как в России, но на белой одежде маленькое пятнышко грязи ужаснее, чем на черной... Или гвоздик в ботинке больше досаждает, чем штык у надзирателя, тебя стерегущего.
Вот как Иисус. Дернуло Его идти в иерусалимский Храм. Что, других не было? Но Бога не волнует, какое распутство и безобразия в храме языческом — там любые безобразия естественны. Богу поперек горла безобразие в Его Доме. Контраст! Пустота в полноте!
Мне кажется, что нечто такое же потрясло отца Александра во время поездки на Запад (Германия, Италия). Думаю, он понял всё еще в 1970-е, когда получал груду информации от эмигрировавших прихожан, но тут он понюхал, вложил персты — и отшатнулся. И говорил здесь прихожанам, что ему нечего на Западе делать. Щас! Как раз Запад страшно нуждается во Христе. Не в Христе профессоров и администраторов, не в Христе буржуа и мещан, а в Христе Эразма и Монтеня, Ламеннэ и Бердяева. Но ведь не дадут! Не кто-то злокозненный не даст, а сама жизнь организована как у килек в банке, как у грешников в аду, по принципу «не гони волну».
Не нарушай хрупкого равновесия, и так тошно. Все и всё замерло, потому что совесть твердит, что нехорошо так устраиваться, что пошевелишься — и рухнет карточный домик благополучия.
Мышеловка. Или ос так ловят — на сладкую ядовитую жидкость в бутылке, куда влететь влетишь, а вылететь не получится. И не знаешь, плакать или смеяться, когда все — все! — дети и внуки отца Александра «смотали». Кто в италии, кто в арабских эмиратах. Вышли в кэш. В России жизни нет, в Кэше жизнь есть, но... В общем, Край Божий актуален как всегда.
P.S. Не уверен, что анекдот сейчас все знают. Умер человек, бесы его швыряют в огромное озеро из г...на, так что прямо к подбородку подступает... Он начинает возмущаться: «Я ничего особого не сделал! Не заслужил!» Соседи на него цыкают: «Не гони волну!»
26 июля 2023 года, среда, Москва, 6:00 UTC. Воскресение как разорение. - Общество и/или общение.
25 июля 2023 года, вторник, Москва, 7:00 UTC.
«И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той» (Мф 9:31-32).
Иисус поступает странно. То ли дело агенты тайных спецслужб: любой разговор начинают с предупреждения: «Сказанное должно остаться между нами». Если бы Он сперва спросил слепых, согласны ли они молчать в обмен на исцеление, так они бы на всю жизнь онемели. У Матфея красиво: сперва о слепых, которые всё разболтали, потом о немом, который стал говорить. Болтовня отличается от речи как слежка от астрономии. Сперва взять клятву молчать, потом исцелить, а затем уже выяснять, во что веруют. Ну какая вера, если слепые не видят, кто перед ними?
Бог проявляет небрежность, потому что все эти исцеления — разминка перед Распятием. Ну какая вера в Христа, Который ещё не умер и не воскрес? Недоделанная вера. С изъянищем. Все слова и поступки без Креста — как кофейные бобы до обжарки и помола. Смерть на Кресте — вот событие-слово, которое всё меняет. Событие, подтверждающее подлинность слов и, главное, подлинность Сказавшего слова про подставленную щеку. Тут не щека, тут целиком Бог. Крест подтверждает искренность и подлинность, Воскресение предлагает подлинность другим. Вот где вера! Настоящая вера, не в то, что Бог всё может устроить к моему благу, а в то, что я и есть благо, благо для себя, благо для всех.
Слепой прежде всего не видит себя, немой прежде всего не слышит себя. Исцеление не мир открывает — человека открывает человеку. Здоровье не в том, чтобы успешно прожить, а в бессмертии. Страна Божия, измерение Христа, Царство Небесное, — это планета бессмертных, которые знают о себе, что Бог исцелил их от неверности, от уничтожения, что смерть для нас лишь временная слепота и немота, но уже сейчас мы бессмертны и потому можем видеть других людей какие они есть — бессмертными. Когда видишь в другом бессмертную вечность, тогда и любишь его как Создатель вечности любит тебя.
Ученые — точнее, Бренда Милнер в 1955 году — обнаружили, что есть две разных памяти, из которых одна в гиппокампе. Если повредить эту небольшую часть мозга, то человека можно научить водить машину, но он не будет помнить, как его учили. Машину водить он будет. Видеть и говорить — великие способности, но для бессмертного, для вечного человека видеть означает много не видеть, говорить означает часто молчать. Так Иисус молчал перед судьями, так Он не видел в людях ада. «Ближний это ад» — сказано верно, и каждый сам для себя самый глубокий ад, но ближний ад, а Господь Иисус Христос — Спаситель, Он не разглядывает ад, не вступает с ним в спор, а просто выводит людей из ада эгоизма в рай любви. Выводит через смерть — через Свою, конечно, не объясняя, а показывая, что смерть не страшна, а страшен грех, но и грех побеждаем, если смотреть на невидимого Отца, идти за воскресшим и всегда стоящим рядом Сыном и говорить на языке неслышного Духа.
[По проповеди в воскресенье 23 июля 2023 года]
Готовя передачу о пуританах натолкнулся на то, что армия 1642-1646 годов называлась New Modelled Army — начиная с Карлайля, правда, в историографии утвердилось New Model Army. Так это ж наша «полки нового строя»! Скалькировали! Что и понятно и совершенно не в упрек. Попутно узнал, что единственный человек, который пустил атомную бомбу в ход, был баптист. Правда, довольно формальный. Баптисты его не возлюбили - не из-за атомной бомбы, а потому что Трумэн установил дипотношения с Ватиканом.
В эпоху борьбы с иностранщиной писали гордо:
«Русское правительство совершенно отказалось от найма иностранных войск и создало в 30-х годах XVII века новые войска на национальной основе — полки «нового строя». Создание полков «нового строя» было большим шагом вперед в развитии русских вооруженных сил. Впервые была создана большая постоянная армия. Появление ее тем более показательно, что в это время в Западной Европе, в Голландии, и Швеции, были только зачатки постоянной наемной армии. Ни одно большое государство, как, например, Франция, Англия и Австрия, постоянных армий еще не имело».
Кстати, в той же статье спокойно говорится об Украине — ну да, «воссоединение Украины с Россией». Мне сейчас на ютьюбе постоянно тролли пишут, что никакой Украины и украинцев не было никогда, что территории запустели и их заселили русские. При этом замечательно, что как раз XVII век — эпоха мощного украинского влияния на Россию, начиная с аканья и до Симеона Полоцкого со св. Димитрием Ростовским. А при Сталине — нет проблем: «Новая организация армии полностью себя оправдала уже в третьей четверти XVII века во время войны за освобождение украинского народа от панской неволи». Заметим, что Польши — нет, есть «панская неволя».
Есть персонажи, которые я активно не люблю — именно как публичных персон. Сами по себе они ничего, но почему из них делают идолов... Яркий пример — Елизавета Виндзор. Пустая бессмысленная жизнь, использованная во зло. Ее именем осудили великого Тьюринга, потом ее же именем его «простили», ее именем освящали преступления в колониях и расправы с бастующими и с ирландцами... Ну, долго жила...
А тут 15 июля был 105 день рожденья Бренды Милнер. Единственный в мире человек, который переболел и испанкой в 1920, и ковидом (дважды!). Всю жизнь работала — ушла на пенсию в 99 лет. Так она еще и великий ученый с великим открытием — в 1955 года она установила, что за память отвечает гиппокамп. Родилась в Манчестере, отец был музыкальный критик в Гардиан и поэтому (так!) обучил ее немецкому языку. Отец, правда, умер в 1926, но мама продолжила домашнее обучение. Девочка еще и французский выучила, что ей помогло обустроиться в Канаде, куда они с мужем переехали в 1944 (муж работал над атомным проектом). В день решает сто сканвордов.
Попутно натолкнулся на целое общество верующих нейрофизиологов. Один описывает казус коллеги-профессора, который из-за повреждения этого самого гиппокампа страдает амнезией, но веру сохранил — потому что, подчеркивает автор, человек существо системное, редукционизм и peacemeal — как же это перевести? мозаичный, бессистемный подход к психике? — тут неуместны. От себя добавлю, что есть огромное различие между человеком, который забыл, и человеком, который не знал и не знает. Как между обнаженным и голым. Увы, сколько же голых королей... А вот Господь Иисус Христос — обнаженный Бог. Именно так объясняли богословы, почему Иисус не был всеведущим — Он «снял с себя», став человеком, многое из того, что нормально для Бога. Забыл всеведение.
22 июля 2023 года, суббота, Москва, 6:00 UTC. Не можешь воскресить – не мешай хоронить!
В 1900 году в Кустанае на севере Казахстана создали женский Иверский монастырь. Два года спустя монастырь построил подворье там, где теперь поселок Октябрьский (4 тысячи жителей, добыча бокситов). В 1937 году монастырь был снесен, два десятка монахинь расстреляли в один день.
Через два месяца после победы Ельцина над Горбачевым, 20 октября 1991 года, священник Геннадий Субботин добился назначения настоятелем прихода, который взялся устроить храм из развалин подворья — и устроил.
В начале 1997 года Субботин с общиной перешли к «карловчанам» — митрополиту Агафангелу Пашковскому. Московская Патриархия заявила, что он более не священник, и стала добиваться изгнания из храма. На это у нее ушла четверть века.
В 2019 году епископ Костанайский Анатолий Аксенов приехал в Октябрьский и стал требовать освободить здание, но прихожане не послушались. На сайте епархии возмущенно писали: «Обстановка была тревожной и напоминала майдан». Многозначительное словечко!
Тем не менее, изгнание из храма состоялось только летом 2023 года. Возможно, потому что Аксенов был довольно странный епископ. Родился в 1958 году в Переславль-Залесском, шофер, в 1981 году поступил в семинарию, в 1987 году стал иеромонахом. В феврале 1998 года был поставлен в епископы Переславль-Залесского, назначен ректором Ярославского духовного училища, но уже в декабре того же года его перевели на край света, в Магаданскую епархию. Но и тут он не задержался, через полтора года его понизили до викария Тобольской епархии. Проходит 9 месяцев — и в июле 2001 года его вообще отправляют «на покой». Десять лет «на покое», и в 2011 году Аксенова направляют в Казахстан, но в августе 2020 года снимают и приказывают «пребывать на покое под наблюдением» наместника Сергиевой лавры. О причинах говорится глухо, мол, долго не бывал в епархии. А где бывал? Молчание.
Казахский суд, скорее всего, нарушил закон, отобрав у общины храм, но Казахстан ведь диктатура. Тут даже на квартирах запрещено служить без разрешения с регистрацией. В основном борются не с православными, а с мусульманами, с «неправильными» мусульманами.
В Октябрьском есть мечеть, небольшая, но с минаретиком, по большим праздникам до 300 человек. Приход Субботин — это 15 человек, из них четверо он сам и еще трое священников, но на Пасху бывает до ста человек.
21 июля 2023 года, пятница, Москва, 13:00 UTC. Карусель войны.
19 июля 2023 года, среда, Москва, 11:00 UTC. Автопоклонение.
18 июля 2023 года, вторник, Москва, 17:30 UTC.
«И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая» (Мк 3:5).
Существует идея, что «всё от Бога». Например, «Бог ожесточил сердце фараона» (Исх 9:12). Значит, воля Божия на сие ожесточение! И на любое ожесточение!
Только в рассказе об Исходе вполне взаимозаменяемы стоят обороты «Бог ожесточил сердце фараона» и «фараон ожесточил сердце свое» (Исх 8:32). Что, некоторые ожесточения не от Бога, а некоторые от Бога? Так вот, пожалуйста: это «ожесточение» от Бога или нет?
Всё от Бога! И сердце, и печень, и почки, и камень в почках. И жесть, и жестокость. Всё – часть творения. «Всё от Бога» это как «все книги напечатаны на бумаге», «несть электричества иже не от электронов».
«Всё от Бога» — это величайшее открытие. Бог – Творец, творец всего. Не часть всего, не всё, а Творец всего. Творец не безалаберный, Творец, не ушедший в отпуск, предоставив сделанному жить собственной жизнью. Вера это открывает, а суеверие это закрывает, превращает «все от Бога» в штамп, оправдывающий вполне безбожный, безрелигиозный взгляд на мир. Так происходит, когда веру эксплуатируют неверующие, что в истории было сплошь и рядом. Бог открылся Аврааму, а затем налетели стервятники и мухи и сделали из откровения государственное мероприятие, семейную принудиловку.
«Всё от Бога» — не научное утверждение, не описание, а выкрик веры. Выкрик верующего, которому плохо, но который чувствует, что это «плохо» — от Бога. Не случайно. Что Бог его не оставил. Что Бог не убил фараона, да, а ты, может, погибнешь, но Бог с тобой, а не с фараоном. «Всё от Бога» — всегда оправдание Бога, но никогда не оправдывание себя. Всё от Бога, то жестокость моего сердца – нет от Бога, а от меня, поэтому, Боже, прости и помилуй меня, грешного и грешнаго.
14 июля 2023 года, пятница, Москва, 17:00 UTC.
В данелиевской экранизации замечательнейшего романа «Мой дядя Бенжамен» подвыпивший аристократ спрашивает подвыпившего патера, что будет в раю, и тот отвечает: «Там ничего нет».
Мудро! В раю нет и не может быть ничего, потому что ничего – в аду. Ад есть склад ничего. Все те большие и маленькие ничего, ничегошеньки, ничегоки, ничегульки,ничегоды, ничодни, которые человек производит за свою так называемую жизнь, ждут его в аду.
В раю же есть всё.
13 июля 2023 года, четверг, Москва, 9:33 UTC. Я никому ничего не должен.
Почему Бог так незаметен, что в Него надо верить... Когда Рахманинов приехал в США, один журналист его спросил: «Маэстро, почему вы так скромно одеваетесь?» — «А меня все равно никто не знает». Через несколько лет тот же журналист опять брал у Рахманинова интервью и спросил: «Маэстро, а почему вы так скромно одеваетесь?» — « А меня все равно все знают».
Бог Отец невиден, потому что Его никто не знает и знать не может. Господь Иисус Христос невиден, потому что Его и так все знают. Дух Святой невиден, потому что Он всех знает и у каждого берет интервью. Изнутри.
12 июля 2023 года, среда, Москва, 17:22 UTC.
«И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней» (Мф 8:31).
Что мы вспоминаем, конца вспоминает что бы то ни было?
Что было, прошло, завершилось.
Вспоминая, мы освежаем, иначе забудется.
Большинство из бывшего с нами забывается. Не по злой нашей воле, не потому, что «вытесняется» для успокоения совести (хотя такое и бывает). Забывается, чтобы не мешать настоящему и будущему.
Иное дело, когда мы вспоминаем Христа. Распятие, воскресение, вознесение, одаривание Духом, — не прошлое, а настоящее. Только не наше — Божие.
Есть Божье настоящее, Божье будущее, которое становится нашим по вере. Бог делится с нами Своим временем.
Вспоминая свое прошлое, мы вспоминаем то, что помним, вспоминая Бога, мы вспоминаем то, что мы забыли или даже и не знали никогда. Одно дело, когда мы вспоминаем, куда положили ключ от дома, другое дело, когда мы вспоминаем, где наш настоящий дом — Дом Божий.
Вот в рассказе о бесах в беконе…
Ест мир невидимых существ. Ангелов. Служителей в Божьем Доме. Мы отчасти похожи на ангелов, потому что тоже можем служить Богу. Но мы можем служить, а они не могут не служить.
Мы, не служа Богу, остаемся людьми. Ангелы, не служа Богу, становятся анти-ангелами, даже контр-богами. Словно зерноуборочный комбайн, у которого сломалось управление, оно носится по полю, давя колосья, может и комбайнера задавить.
Нормальные бесы попросили бы вернуть их в Царство Божие.
Иисус бы вернул. Бог бы вернул.
Была милая голливудская сатира на католический фундаментализм, где гнусный епископ-либерал предложил бесам прощение грехов и два беса захотели прощения, но — низы, мир якобы разрушится от такого. Да ничуть! Бог потому и Бог, что не хочет быть замкнутым, что готов принять любого, кто попросится. «Попросится» от слова «прощения». Бог не хочет и не может быть эгоистом, Снежной Королевой.
Любой бес, любой падший ангел может вернуться. Только он забыл! Забыл, потому что не вспоминал.
Это и у нас так. Что-то долго не вспоминаем, потому что заняты, а потом хотели бы вспомнить, а поезд ушел, как говорила Анна Каренина. Суета сует она такая суетная!
Выход есть: попросить Бога вернуть нам память. Чтобы мы не освинячились.
Царство Божие приблизилось, вплотную, словно бульдозер к нам подъехал и пышет жарким железом. Мы уверовали, что есть бульдозер, потому что вот же, пышет. А потом привыкли. Ну, бульдозер. Ну, Бог. Ну, Царство Божие. Но пить-есть надо?
Надо! Надо так пить-есть, чтобы вспомнить: Бог не бульдозер, не сносит все на Своем пути, а спасает. Вот это и происходит, когда мы вспоминаем Иисуса, раздавленного человечеством и воскрешенного Отцом.
Мы вспоминаем случившееся с благодарностью, «евхаристностью», и это нетривиально, потому что можно вспомнить и с раздражением. Зачем было так? Иисус не мог иначе послужить мне? Я не могу иначе служить людям, как опускаясь ниже их?
Да можешь, можешь! Служение любви, служение творчества, служение мира, — чем плохо? А, хочется еще немножко наличными, хочется еще благодарности себе, любимому? Хуже бесов, честное слово! Бесы в в свиней вселились, а тут свинью в себя заселяют и хрюкочем на весь мир.Да в сравнении с нами свиньи — ангелы, иногда даже и летающие. В бездну.
Господи, я свинья, вселись в меня! Пожалуйста. Прерви мой полет в бездну. Я всю жизнь причащаюсь власти, становлюсь частью мрачного мира насилия, лжи, командования, угнетения — но я вспомнил, что есть Ты, я хочу причаститься Тебя, Твоей истины, Твоей прямоты, Твоей свободы, Твоей человечности, Твоей памяти. Ты помнишь нас всегда, дай нам помнить Тебя сейчас и всякое мгновение, чтобы из времени эгоизма и господства перейти во время Божие, в настоящее настоящее.
12 июля 2023 года, среда, Москва, 15:11 UTC.
Неверующие иногда заявляют, что Бог это совесть. Совесть есть у всех, даже у бессовестных. Совесть не Бог и Бог не совесть. Совесть — порождение коллектива, совесть (и стыд) это сверка поведения с внешними нормами и координатами, которые до такой степени имплантированы в психику в детские годы, что уже кажутся «написанными на сердце» (Рим 2:15: «дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую»). Бог — живой, Он не выдуман людьми, Он не социальная условность, хотя Его постоянно пытаются использовать в качестве подкрепления совести. Совесть грызет и обличает, Бог этим не занимается, Бог зовет, Бог прощает и вдохновляет. Отождествлять Бога с совестью нормально для неверующего, отождествлять совесть с Богом нормально для ханжи, который сочетает в себе онтологию верующего человека с этикой неверующего.
11 июля 2023 года, вторник, Москва, 7:15 UTC. Дневниковое: пена дней.
Бог не существует. Бог — существуется.
Сколько стоит жизнь американца Транта и жизнь афганца Яра. 2001-2023 годы.
10 июля 2023 года, понедельник, Москва, 20:30 UTC.
«Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя» (Ин 1:48)
Соль в том, что в оригинале не «почему», а «где». Все пост-синодальные русские переводы переводят «откуда». Тем не менее, этого недостаточно, чтобы оценить плотную связь вопроса и ответа, не получается переклички. Может быть, вернее всего «Ты откуда знаешь, каков я?» — «Оттуда, где Я видел тебя под смоковницей». Только это нормально лишь для разговорной речи. Может, «с чего Ты взял?» — «со смоковницы, под которой тебя видел».
Тут еще тот момент, что Нафанаил отвечает саркастически – точно так же, как Иисус в одном разговоре на тривиальное приветствие «Учитель благой» съязвил: «Только Бог благ». Иисус ведь не угадал имя Нанфаила, Иисус дал ему высокую оценку – безо всякого основания, просто с первого взгляда взял и заявил, что вот, наконец-то, нормальный, даже нормативный израильтянин. Так что можно и так перевести:
— Ого, наконец-то нормальный еврей!
— Тебе-то откуда знать?
— Откуда-откуда… От смоковницы! Там ведь ты видел меня!
Что именно произошло под смоковницей – совершенно неважно, как неважно, какой масти был конь, с которого сверзился Савл.
Каждый видел Христа, Иисуса, Спасителя. Просто не каждый понял, Кого увидел. Чтобы понять, надо знать, а чтобы знать, надо интересоваться, а не просто шарить глазами по космосу. Да не Христом интересоваться, и не космосом, а смыслом жизни!
9 июля 2023 года, воскресенье, Москва, 6:06 UTC.
«Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета» (Ин 1:45)
Нафанаил упоминается только в евангелии от Иоанна. Он не входит в число Двенадцати. Это смущало многих уже в древности, они выдвинули предположение, что у Нафанаила было второе имя и что под этим именем он среди Двенадцати. Победила гипотеза, что это Варфоломей, но ни малейших доказательств этому нет.
Важно, что евангелисту это неважно. А что ему важно? Всё та же симметрия, «хиазм». Нафанаила он вводит в текст дважды: тут и в конце евангелия (Ио 21:2). То есть, налицо «контрамоция», прокрутка киноленты в обратном направлении. Начинается с появления рассказчика, затем Андрей и Петр, потом Нафанаил. Заканчивается появлением Нафанаила, затем Петр, и в последних фразах опять рассказчик.
Примитивная схема? Была бы примитивной, если бы этим евангелие Иоанна и исчерпывалась. Но текст составлен прежде всего из длинных речей Иисуса, намного длиннее Нагорной проповеди. Абстрактные, нелегкие для понимания тексты, намного более трудные, чем афористичная Нагорная проповедь. Не фейерверк, а река. «Примитивная» композиция из «отзеркаленных» эпизодов – берега этой реки.
Разница между счастьем и радостью... Из очень счастливых моментов — вот году в 2009-м мы сидим в Таллине у ворот, через которые основной поток туристов идет, с двухлетней внучкой, едим землянику... Я говорю жене: «Вот оно, счастье», она кивает. Не сказал бы, не запомнил бы, наверное. Если бы в эту минуту к нам подошли наши таллинские родственники, у которых мы останавливались и которые были на работе, к счастью добавилась бы радость. Вот что я пытался выразить формулой «счастье монологично, радость диалогична».
9 июля 2023 года, воскресенье, Москва, 6:00 UTC.
8 июля 2023 года, суббота , Москва, 4:00 UTC.
Боже, Ты создал меня, и я часть мира, созданного Тобою, но только меня Ты создал для общения. Я не твоя игрушка, а Твой полноценный собеседник, в общении с Тобою равный Тебе, подобный Тебе способностью к общению, в котором становлюсь самим собой, полноценным, единственным и этой единственностью соединенным с Тобой и другими людьми, каждый из которых так же призван к единственности и соединению.
Только ты Бог, выше всякого имени, а я недостоин называться человеком, потому что свою способность к общению я извращаю в стремление господствовать, угнетать, ненавидеть, уничтожать или хотя бы желать уничтожения другого, если он не живет по моей воле. Знаю, Боже, что и сам живу не по своей воле, которая вполне созвучна Твоей, воле к любви и единению, живу, скатываясь к разобщению и разобщению. Но вот, я молюсь Тебе, чтобы Ты помог мне вкатить камень моей души на святую гору жизни с Тобой.
Боже, я называю Тебя Господином, я даю Тебе все названия, которые обозначают человека не общающегося, а правящего, слушающего только для того, чтобы распорядиться с высоты своего положения начальника, учителя, властителя. Я называю Тебя Царём, я называю Твой мир царством, но ведь Ты же открылся мне как Иисус, не царствующий, а общающийся, учащий только тому, что мы свободны и созданы не господствовать друг над другом, а общаться и через общение творить и любить.
Ты сделал нас из рабов друзьями, из слуг собеседниками, но мы с трудом это принимаем и дары Твои теряем или даже извращаем. Мы пренебрегаем тем, для чего созданы, и поэтому теряем не только надежду на Тебя, но и веру как знание, что Ты есть.
Боже, Ты Господь, но Твое господство не наше, не господство принуждения и отчуждения, а господство общения, дружбы, господство не вертикали власти, а горизонтали общения. Прими меня, отгораживающегося от других, в невидимый город, где нет стен, где человек цел, потому что живет Тобой, где возможно общаться, не растворяясь в Тебе и в людях, где общение и средство, и цель, для достижения которой нужна бесконечная жизнь, которую Ты и даешь нам уже сейчас Духом Святым.
7 июля 2023 года, пятница , Москва, 5:00 UTC. Бог — бонус к бомбе.
6 июля 2023 года, четверг , Москва, 5:00 UTC.
5 июля 2023 года, среда , Москва, 20:00 UTC. С бутербродом – на крест.
Хрущевские гонения на веру неожиданно аукнулись в кинофильме 1962 года «Королева бензоколонки» киевской студии Довженко. В придорожную забегаловку врывается священник, которого играет Александр Хвыля — великий Морозко — вовсе не украинец, кстати, а швед по фамилии Брессен, родители шведские колонисты, а фамилию поменяли при украинизации, спасибо Сталину. Одет в нечто совершенно несуразное — белый плащ с рукавами как у рясы, огромный крест на груди. Борода как у отца Александра Меня, видимо, мода была. Держит вверх два перста. Буфетчица удивлена: старовер пришел. Это не двоеперстие, а заказ, объясняет Брессен, окая: двести грамм водочки. Выпивает, жалуется, что не объявляют расписания по громкоговорителю, его посылают к «королеве бензоколонки», он сам делает объявление, а автобус-то его ушел. «Почтеннейший блюститель, — обращается он к милиционеру, — у меня в автобусе вещи, украдут!» — «Эх, батюшка, — ответствует блюститель, — в Бога веруете, а людям не доверяете!» Усаживает Брессена в коляску мотоцикла и уезжают догонять. Священник в восторге от такого гуманизма: «Расстригусь, ей-богу расстригусь».
Деталь, ставшая пикантной через полвека: автобус идет по маршруту Донецк-Киев.
4 июля 2023 года, вторник , Москва, 18:00 UTC. Кто и в аду не скрежещет зубами?
3 июля 2023 года, понедельник , Москва, 14:30 UTC. Что под силу только слабому?
19 июня 2023 года, понедельник , Москва, 6:00 UTC. Дневниковое: ложь мирная и честная — все равно ложь.
18 июня 2023 года, воскресенье , Москва, 4:00 UTC.
Есть прошлое, а есть история. История — это прошлое осмысленное, прошлое созидательное, включенное в общение людей между собой.
Человек не живет в истории. Человек может жить в истории. Жить в истории трудно, это труд, это творчество. Легче жить в прошлом, консервируя его. История — общение, прошлое — тезаврация. История — кирпичи, из которого сложен мост, прошлое — кирпичи, из которых сложена стена, или просто груда разбитых кирпичей, на которых приятно предаваться ностальгии.
Простая иллюстрация. Этническое это прошлое, личное — история. Этническое — источник самоутверждения и огораживания, история — источник самопознания и солидарности.
В 2017 году впервые были изучены ДНК скелетов из кладбища в Сидоне (The American Journal of Human Genetics (https://www.cell.com/ajhg/fulltext/S0002-9297(17)30276-8).
Кладбище это само по себе место удивительное: в начале II тысячелетия до Р.Х. жители Сидона покрыли территорию будущего кладбища метровым слоем чистейшего песка с побережья. Носили, конечно, руками, в корзинах. Это ничуть не легче перемещения многотонных камней, чем тоже знаменита та эпоха.
Результаты были сопоставлены с данными современных обитателей региона.
Анализ показал прямую преемственность нынешних обитателей Ливана с теми, кто был тут похоронен. Обитатели побережья («финикийцы») были одной крови с обитателями «внутренних» территорий, землепашцев и скотоводов, живших на берегах Иордана. Библия противопоставляет «хананеев» и «евреев», но генетически финикийцы, хананеи, арабы и евреи это один коллектив. Вливания «со стороны» были: в IV-II тысячелетиях сюда пришли люди из Ирана, во второй половине I тысячелетия до Р.Х. из Западной Европы.
Кстати, «Европа» — это имя дочери Агенора, царя Сидона. Ее брата Кадма греки считали создателем своей письменности.
Это — прошлое. Сегодня многие обитатели Израиля основывают свое «еврейство» на ДНК-анализе, противопоставляя себя арабам и ливанцам. Мы, мол, из третьего подъезда, а не из второго и не из первого.
Это — прошлое, которое используют в качестве строительного материалы для стены, для бункера.
А что там в Библии? Аврам — выходец из Харрана. Он покидает отца. Блудный сын. И так всю дорогу: вновь и вновь из бункера выскакивает человечек и бежит в неизвестность. Так из коллектива рождается личность. Рождается, да, но как же часто она потом возвращается с перепугу, или создает свой собственный коллектив, такой же бункерный, убегает от неизвестности и бесконечности в уютную нору. Хорошо еще, если при этом никого не убивает и не порабощает, а ведь такое бывает, ох, как бывает.
Особенно ярко этот парадокс проявляется в религии. Авраам настолько Авраам, насколько он ушел от отца и пришел к Богу, и кто придет к Богу, тот и потомок Авраама, но вновь и вновь «авраамов» начинает обозначать коллективизм самого низкого пошиба, принадлежность к стаду, для которого Бог опасен, потому что стадо хочет само себя пасти, а Бога иметь у себя на побегушках.
Сегодня нравственный и духовный выбор точно такой же, как в неолите и Бронзовом веке. Этот выбор меряется не километрами, отделяющими новое место жительства от старого, а насыщенностью внутренней жизни и открытостью жизни внешней.
Я священник Православной Церкви Украины. Литургия у меня дома каждое воскресенье в 10 часов: Москва, Пресненский вал, д. 8, кор. 3, кв. 283, домофон по квартире, 8-903-677-53-59. Ближайшая литургия в суббота 9 сентября в 9 часов и в воскресенье 10 сентября 2023 года в 10 часов.
Пишу я с 1976 года, сайт создан в 1997 году, тут более 6 тысяч страниц моих текстов, пополняю почти каждый день. В моей книге несколько тысяч глав (эссе, исторические этюды, публицистика), более 2 миллионов слов, из которой можно извлечь несколько десятков «обычных» книг. Их темы: история, человек, свобода, вера.
Я на ютьюбе ежедневно кроме вечера накануне субботы, в 20 часов: https://www.youtube.com/iakovkrotov
Сбербанк: 2202 2009 2315 6697.
Мне можно перевести из-за рубежа деньги на пейпел: yakov.krotov.donations@gmail.com. Бывают оказии, могут передать, к тому же деньги нужны и на оплату хостинга сайта, который по ту сторону бугра.
Моя почта: ykrotov@yahoo.com.
Для поиска по сайту можно также в google в поисковой строке набрать http://krotov.info, а затем нужное слово.