Архив и библиотечка свящ. Якова Кротова

Сперва

прочтите это

Тексты Якова Кротова,

священника (расписание богослужений)

English - Українська - Italiano - Polski - Lietuviškai - Deutsch.

почта

Москва, 8 февраля 2012 г., 20 ч. 30 мин.

(тут за 7 - 4 - 3 февраля - 29 - 28 - 27 - 25 - 24 января )

В этом выпуске: Ныне опущаеши. * XII век: и станут завитушки храмами. * Программа Мирной партии.

О ХРИСТЕ

В славянском переводе Евангелия сохранился гебраизм: мытарь и фарисей не просто «идут» из Храма, а «спускаются». Меряли не высоту от уровня моря, а высоту от уровня неба. Идёшь к Богу — подымаешься, прочь от Бога — опускаешься. Притча вся взывает не к разуму человека, даже не к чувствам человека, а к вестибулярному аппарату человека. Мытарь бьёт себя в грудь — неслучайная деталь. Такой удар — символическое падение ниц, как и опущенные глаза. Две притчи, два образа, с которых начинается путь к Поднятию из мёртвых, завязаны на Опускании. Закхей спускается со смоковницы, мытарь сбивает себя с панталыку. Чтобы подняться, надо опуститься. Чтобы подняться на Небо, надо провалиться сквозь землю. Подражать Христу — потому что Иисус и с неба упал, и сквозь землю провалился, потому что Он сделал стыдное и неприличное для Бога, нарушил первую заповедь спасателя — не протягивай тонущему руки, протяни верёвку, чтобы тонущий в панике не утащил тебя а дно. Он — протянул себя, и был утянут на дно, а тонущие продолжают барахтаться и веселиться.

Страшно, когда люди говорят, что не ходят в храм, потому что вера их глубоко личное дело. Храм — вот глубина, вот интимность, во всяком случае — христианский храм, а не тот, кто висят христианские символы, но всё напоказ, всё в духе Кесаря, а не в Духе Божием. Много было бы проку от матерева покаяния, если бы оно совершалось «интимно» - тайно от других? Да любой казнокрад в глубине души кается и честнее Юрия Деточкина. В нынешних храмах нет публичного покаяния (где есть — это нечто ненатуральное и тупиковое)? Потому что нынешний храм, где не животных приносят в жертву, а своё сердце, он весь — публичное покаяние. Порядочный, честный человек не должен входить в христианскую церковь, ему там нечего делать. А кто вошёл — значит, можно хоть сейчас голову с плеч и на гвоздик. Мытарь и фарисей молятся публично, и как ни важна молитва наедине, эта подземная часть вулкана, но всё же проверяется уединённая молитва по тому, нашёл в себе силы человек выйти молиться с другими или нет — уподобился ли он Богу, Который вышел к другим. Богу-то было труднее, потому что Он-то — Бог, а мы — такие же люди, как те, кто вокруг нас, и тем не менее Он — смирился, чтобы мы — не гордились.

* * *

Аудио старого воскресного (29 января, воскресенье о Закхее) евангельского чтения и проповеди (расшифровка позже): http://krotov.info/yakov/7_auto/6_cd/000_audio.htm.

ИСТОРИЯ

XII ВЕК: И СТАНУТ ЗАВИТУШКИ ХРАМАМИ

Первый Рим строил из камня, второй Рим строил из кирпича - плинфы, что было чрезвычайно рационально в условиях постоянных землетрясений, характерных для Малой Азии. Из кирпича строили и на Руси, пока в 1152 году Юрий Долгорукий, к тому времени уже несколько десятилетий князь Суздальский, не начал строить храмы из белого камня. Построено было пять: в Переславле-Залесском, Владимире, Суздале, Юрьеве-Польском и Кидекше. Это, по меркам того времени, строительство массовое.

Получалось дорого - камень везли за 250 километров из подмосковного Мячкова. Получалось не очень красиво: кирпичные постройки штукатурили, а белокаменные быстро пачкались и стояли серыми. Получалось не очень величественно: камень был мягкий, надёжной была церковь площадью не более 200 метров. Владимирский собор больше, и в 1185 году его пришлось укреплять контрфорсами. Собор в Ростове простоял 42 года.

Получалось, правда, "по-римски", "романски", так что иногда говорят о "русской романике" XII века. Главной черты романской архитектуры (базилики) не было - храмы были "крестово-купольные", четыре столба под куполом делили его словно для игры в крестики-нолики. Но декор был - точно такой же, как в храмах Западной Европы, Византии, Закавказья.

C.В.Заграевский указывал много сходных черт между белокаменными здания Суздальского княжества и собором в Шпеере - крупнейшей романской церковью Европы: аркатура, поребрики, резные валы; уступообразное сужение стен кверху, схожий способ обработки лицевых поверхностей каменных блоков (в Галицкой земле, к примеру, был иной), наконец - в Шпейерском соборе в собственно алтарной части четыре столба образуют ту же самую крестово-купольную схему, что в русских церквях.

Шпеерский собор, конечно, больше Владимирского, значительно больше. Татищев сохранил предание о том, что украшать Владимирский собор приезжали мастера из Германской империи от Фридриха Барбароссы, но из собственно Германии или из Северной Италии, неясно. С.Заграевский полагал, что - из Германии, где архитектуры была с имперскими претензиями, тогда как в Италии - с претензиями купеческими.

Любопытно, что на церквах, строеных Андреем Боголюбским - в отличие от церквей его отца Юрия Долгорукого и в подобие Шпейерскому собору - есть резьба, которую специалисты называют "зооморфной".

Такая резьба как раз и отличает романскую архитектуру. Много такой резьбы в храме на Нерли, более же всего в Дмитровском соборе, который стоит рядом с Успенским.

Одна проблема с этой резьбой - как и с гротесками, которые украшают поля средневековых церковных книг. Завитушки на святыне интереснее святыни. Вот пятилетняя девочка торжественно читает стихотворение, заученное в детством саду. Взрослые умиляются, хотя, разумеется, никому из них это стихотворение не нравится. Умиляются тому, что ребёнок перестаёт быть ребёнком, "социализируется", научился выполнять обряд. Девочка довольна тем, что ей умиляются, но, конечно, предпочла бы обойтись без неудобного платья, без мороки с заучиванием. Когда все уйдут, девочка заберётся с ногами на стул и будет что-то рисовать и что-то напевать, и вот это что-то бесконечно интереснее (а часто и художественно значительнее) всего вытверженного, "исполненного".

Так и резьба на средневековых соборах бесконечно интереснее - в том числе, верующим - чем сами соборы. Соборы свидетельствуют о том, что люди выживали, сплачивались, властвовали друг над другом, то есть делали всё то, что и без Христа, до Христа, помимо Христа делалось и делается. Завитушечки - проявление того, что люди мечтали, любили, фантазировали, в общем, жили - делали именно то для чего "спасение", "вера" и т.п. Секуляризация, "обмирщение", "современность" - когда вера перестаёт быть предметом заучивания и демонстрирования, когда то, что было завитушкой, становится основным. Это не унижение духа, это освобождение духа от несвойственных ему функций - как царю несвойственно танцевать, будь этот танец сколь угодно торжественным. Люди должны танцевать, и чем более они знают про себя, что - не цари, тем веселее танцуют.

Лит.: Заграевский С.В. Новые исследования памятников архитектуры Владимиро-Суздальского музея-заповедника. : М.: Алев-В, 2008 (и zagraevsky.com).

РАЗНОЕ

МИРНАЯ ПАРТИЯ

ПРОГРАММА

Цель, которую ставят перед собой члены партии:

Россия — страна миролюбивых, дружелюбных и совестливых людей.

Средства, которые члены партии считают допустимыми: любые ненасильственные,

прежде всего объяснение необходимости изменений в душе и в законах,

невыполнение распоряжений власти, которые не соответствуют нашим убеждениям,

публичные мирные выражения своих взглядов.

Важнейшие изменения:

создание независимой судебной системы;

объявление России нейтральной страной, прекращение экспорта оружия, ликвидация военных баз за границами страны, сокращение военных расходов до 2% бюджета, возвращение Сахалинских островов Японии и Восточной Пруссии Германии, предоставление независимости Чечне, вывод войск из Грузии и Молдавии, ликвидация ядерного оружия;

отмена всех ограничений на информацию о преступлениях власти после 1917 года до наших дней, возмещение материального и морального ущерба жертвам преступлений;

запрещение смертной казни, пожизненного заключения, разрешения лишать свободы на 15 лет как предельного наказания;

отмена всех ограничений на свободу совести, слова и собраний, введённых после 1992 года, ликвидация всех законов и учреждений, которые действуют под лозунгами борьбы с «экстремизмом»;

отмена паспортной системы, поощрение приезда в Россию людей, желающих и могущих помочь её развитию;

создание местного самоуправления, предоставление регионам возможности самим распоряжаться налоговыми поступлениями с минимальными отчислениями в общегосударственную казну;

переориентация центральных органов власти на помощь беднякам и нищим за счёт повышения налогов с торговцев сырьём;

предоставление максимальной свободы экономике, ликвидация государственных («естественных») монополий, экономическая и правовая интеграция с Европейским союзом.

Ближайшие политические задачи:

предпочтительно достижение поставленной цели через победу на выборах, без изменения конституции. В случае кризиса призывать к Учредительному собранию как средству восстановления связи со свободной Россией, свидетельства об антиправом характере деспотизма и средству проявления политической воли граждан.

СВЯТЫЕ

Алипий Печерский (не позднее 1114 г.). Один из первых русских иконописцев, монах Киево-Печерского монастыря. Алипий отрывался от иконописания лишь ради Божественной службы: в иерархии ценностей святого молитва - выше самого благочестивого труда, а праздности места вовсе нет. Алипий писал иконы бесплатно, а если ему навязывали деньги, себе оставлял треть, треть тратил на краски, треть на милостыню: итак, забота о других выше заботы и о церковном труде, а заботе о себе место есть - но скромное. По преданию, Алипий исцелил одного киевлянина, помазав его гнойные язвы иконными красками: итак, человек как образ Божий не ниже иконы, но человек и трухлявее любого полена. Икону всегда должна быть почитаема, изредка нуждается в реставрации; человек же нуждается в постоянной реставрации, и лишь изредка можно его почитать, не боясь возбудить в нем гордынию. Память Алипия 17/30 августа и соборная 28 сентября/11 октября.