27 марта 2023 года, понедельник, Москва, 3:00 UTC.
29 день Великого поста: что почитать.
Византийский крестик. Музей Боде в Берлине. Конечно, такой Иисус какой-то не такой... Даже не «наив». Ну да, ну да... Наив тем и плох, что он не вполне наив, он наив только для искушённых в классике. Тут, скорее, детсад. Обязали детей нарисовать распятие. У детей и танки такими же корявыми получаются, и мама, и папа, и цветы, и черепаха. Не беда. Беда, что ребёнок вырастает, и так нарисовать уже не может, а «по-настоящему» ещё не может. Выросший ребёнок заказывает другому, покупает изображение, сделанное другим. Разделение труда. Тоже не беда, если выросший ребёнок умеет что-то сделать настоящее, что не смог бы сделать Рафаэль: ботинки, книгу, авторучку, реформу, фирму, обслужить покупателя. Так ведь и этого часто нет: криво делаем, отлично умеем только оправдать свою кривость. А ещё недоумеваем: какое покаяние-мокаяние... «Вбил гвоздь не как Рафаэль», вот какое!
Прочёл книгу Александра Чудакова (1938-2005) «Ложится мгла на старые ступени». Интересно, я правильно вычислил, что автор был однокурсником Ерофеева? Потому что это хороший пример того, от чего Ерофеев бежал в бутылку. Человек-чиновник. Вот главная характеристика человека-в-диктатуре. «Совок», «ватник», это уже вторичное. Писатели-чиновники, крестьяне-чиновники, палачи-чиновники, солдаты-чиновники, чиновники-чиновники, диктаторы-чиновники. Чудаков был литературовед-чиновник. Работал в соответставующем институте. Самое страшное даже не ИМЛИ, а институт философии — философы-чиновники, философоведы-чиновники. Поэты-чиновники тоже, конечно, того...
Роман — типичный представитель псевдо-литературы, «новомировской литературы», она же «знаменная» (Чудакова опубликовало именно «Знамя»). Гладкопись. Солженицын пытался освободиться от этой мертвечины, обращаясь к диалектизмам-неологизмам, но вышло коряво. Чудаков несколько осторожнее, но и у него диалектизмы-неологизмы единственный способ нарумянить мёртвый текст.
По жанру это, конечно, не роман, а сборник новелл, вполне фейсбучных по формату, как и новеллы Улицкой. От суммирования в 40 печатных листов новое качество не прирастает. «Фишка» автора в виртуозном описании вещей: а вот в старину-то ботинки прошивали нитью из семидесяти ниточек, навощёной маслом из града Ерусалима и т.п. Так и литературоведческие изыскания Чудакова именно о том же: предметный мир Чехова. Сперва такая детализированность описаний зачаровывает, а потом понимаешь: это же китч, как китч — живопись Кривелли. Рафаэль как Кривелли то ли не умел, то ли не хотел. Скорее, последнее. А Кривелли — и Чудаков — как тот прозектор, который возит по миру особым способом препарированные трупы без кожи. Все ахают: ой, как интересно, какие мы внутри! Не такие мы внутри вовсе! Мы внутри Царство Небесное!
Имели ли изыскания таких чиновников — от поэзии, литературоведения, истории, философии — какую-либо ценность? Да, некоторые. Были и стопроцентные пустышки — ничто из написанного «советскими религиоведами», «советскими марксистами» не стоит выеденного яйца, а это ведь десятки тысяч людей, миллионы книг. Но в темах, отдалённых от Кремля, кое-что можно было «продвинуть». Как и сейчас: сиди и корпи над изучением миссала VII столетия. Собственно, чем такой корпилец отличается от своего западного аналога? Увы, ничем. Кроме разве что права голосовать по-настоящему.
Вот тут мы подходим к самому интересному: политические взгляды Чудакова. Его жена была горячей сторонницей Ельцина — то есть, горячей сторонницей антидемократической политики, например, расстрела парламента. Политические взгляды Чудакова, видимо, близкие, и интересно, что они очень антизападнические. Как и у Аверинцева: Запад себя изжил и предал, закатился, не смог закрыться для потока исламских террористов и прочих дикарей. Пропал дом. Погряз в потребительстве, никакой духовности. Впрочем, и потребительство плохонькое: тут специалист по миру вещей сокрушается: стоял в парижском магазине и выбирал жене подарок в кухонном отделе. Висят 12 досок, все мало отличаются одна от другой. Позор неумейкам! То ли дело... И поехало мочало по новой — а вот наши деды... Так ведь враньё: полно в Париже разных штучек и дрючек, полно! Кстати, лучший подарок жене из Парижа — не кухонная утварь. Ну, если женщина ассоциируется лишь с кухней....
Главная тема романа — как хорошо было до 1917 года. Люди были крупнее, сильнее, работали лучше, на века подмётки делали!
При этом любые неточности в романе заранее прикрыты тем, что это не мемуар. Хотя это, безусловно, очень прозрачный мемуар. Но мемуар или не мемуар, но академик Крылов сослан не был. Что ещё важнее, не подбирали в духовенство особо сильных мужчин. Или это автор своего героя выставляет невеждой? Может быть...
Сам автор отмечал, что его роман — о России. И тут самое печальное. «Новый мир», «Знамя», «Племя», «Вымя» и другие «либеральные» журналы были такие же «государственнические» и в этом смысле националистические как «Москва» и т.п. Россия! О, Россия!!! Какой ты была чудесной!!! «Национализм» тут тоже своеобразный — «русские» мыслятся как чиновники, страна — как учреждение. Это деформация психики, сформированной конформизмом, и очень активным конформизмом.
При этом автор и его герой родился не в России. В Казахстане он родился и вырос. Но, разумеется, казахи в его романе такая же редкость, как в «Войне и мире» испанцы. Свои страдания и страдания прочих русских, сосланных в Казахстан, автор рисует с поистине мемориальской (извините) дотошностью, тот же Кривелли: каждая ворсинка выписана. О том, что казахи страдали куда больше, автор даже не подозревает. Это абсолютно замкнутая на себе психика — ну, чиновник же...
Нищим автор родился, нищим и умер. Он много жалуется на нищету (к роману приложен дневник): «Не думал, что в 67 лет буду жить от з/платы до з/платы, не иметь ни копейки сбережений и думать, на что купить лекарства» (620). Чудакова можно понять: зарплата сотрудников ИМЛИ при Ельцине была трагикомическая, 5 тысяч — и гуляй. За лекции в театральном институте Чудакову платили столько, что не хватило бы на бутылку пива. Чудаков спрашивает Рассадина (своего однокурсника? или просто хорошего знакомого?), зачем тот «разменивается», пишет в «Новую газету» фельетоны. Тот пожимает плечами: деньги. Ему платили 200 долларов — по 50 долларов за фельетон. Приличные по московским меркам деньги — для внештатных авторов. Главное деньги платили редакторам и себе, это довольно садистская система, «советская». Она никуда не ушла: резкое классовое деление на номенклатуру, аппаратчиков и быдло. Доктора наук приравнивались к аппаратчикам.
Тем не менее, Чудаков убеждал (убедил) свою единственную внучку поступить в Литинститут, объясняя, что без высшего образования она скатится в другой социальный слой. То есть, он верил, что нищета интеллектуалов временная. Литинститут, конечно, как и журфак — те самые заводы, которые превращали людей, склонных к литературе, в чиновников от литературы.
Правда, вторая половина дневниковых записей Чудакова о том, как он обихаживает свою дачу под Истрой — зимнюю дачу. Но это, видимо, остаток от тучных советских лет, когда платили натурой и платили с условием длительной лояльности, как и сейчас принято на Западе платить высшим менеджерам. Отсидел в институте полвека, выдал полдюжины монографий — получай дачу. Да и оклады там были сравнительно приличные. Как сейчас — не знаю, но, судя по стремлению уехать поскорее и подальше из России, дела обстоят не лучшим образом.
Чудаков вполне разделяет идеалы американских правых: «Идею равенства французские революционные массы поняли не как равенство перед законом, а как получение равной доли с тех, кто их умнее, талантливее, лучше работает и поэтому богаче» (595). «Третий мир ... хочет получить доступ к благам цивилизации Европы» (595). Себя он считает умнее и талантливее, конечно. «Сначала это стало главной идеей русской революции, потом левого движения во всем мире, потом к этому подключились майнорити в Америке, в последние годы — мусульмане в их ненависти к богатым в Америке и Европе» (595). Его «антикоммунизм» — это ненависть богатого к бедным: «Неимущие, воспитанные советской властью, считают, что и они независимо от своего потенциала и способности работать имеют право ... на путешествия на Канары и Майорку. Но это не получается, и они чувствуют себя обделенными и несчастными» (596).
«Завидую тем, кто застал мир до I мировой войны: золотой век» (603).
Совершенно смердяковский критерий — возможность отдохнуть за границей. Не поработать за границей, а отдохнуть там. Смердяков, выбившийся в люди, обличает смердяковых не выбившихся. Трамп — тоже Смердяков. Смердяковщина преуспевших много гаже смердяковщины неудачников.
Самое неожиданное в дневниках — запись о том, что Чудаков с супругой сидят на званом приёме у патриарха Алексия Ридигера с Михалковыми, Радзинским и т.п. Чудаков абсолютно неверующий человек: что он делает у патриарха? Видимо, всё-таки не он был зван с супругой, а Чудакова с супругом — она входила в разные комиссии при Ельцине как представитель «демократической общественности», в благодарность за поддержку расстрела парламента. Поучаствовала в создании дымовой завесы, за которой пытались спрятать диктатуру. Мол, если не мы, то коммунисты! Поддержите нас! И полмиллиона чеченцев под нож. Зато не коммунисты! Ай, Ельцин, молодца!
26 марта 2023 года, воскресенье, Москва, 6:00 UTC.
28 день Великого поста: что почитать.
Все заповеди блаженства похожи на замок от двери. Лежит на дороге такой замок, но от которой двери и каким ключом его открывать и запирать?
Во всех заповедях блаженства не назван по имени Бог, а именно Бог — та дверь, в которую входят благодаря заповедям. Блаженны плачущие, потому что их утешит Бог. Они не сами себя утешат. В древности это было самоочевидно, сейчас не очень.
Умалчивают заповеди и о том, что все перечисленные действия должны совершаться ради Бога. Не всякие плачущие будут утешаны Богом, а лишь, которые плачут ради Бога. Единственное, Матфей дополнил «блаженны нищие» словом «духом». Это именно об этом. Блаженны раздавшие деньги нищим, а не продавцам вина, потому что в нищем страдает Бог, а в винном магазине Бог отсутствует.
«Блаженны кроткие». Не самая популярная заповедь блаженства, может, потому что тут речь о позитивном действии, а не просто о перенесении несчастья. Между тем, это единственная заповедь блаженства, говорящая о свойстве самого Христа: Иисус называет Себя «кротким» (Мф 11:29). По-гречески «праус», тот же корень, что в «приязнь». Это не столько «добрый», сколько «ласковый», и не случайно на английский переводят как «джентл».
В качестве синонима Иисус выбирает «смиренный сердцем», Он «кроток и смирен сердцем». Это, правда, определение неизвестного через другое неизвестное. Хорошо, Иисус устраивает спектакль: Он въезжает в Иерусалим как царь, но — на осле. Это как если бы президент США вышел на торжественный парад голым. Ну, в трусах, конечно. В общем, одетый хуже любого участника парада, любого зеваки.
Может быть сатанинская кротость. Кротость ради зла. Такая кротость любит цитировать про то, что сатана это ангел с пеной на губах. А у меня нету пены, нету пены, я ангел! Ага, щас...
Может быть кротость во имя себя. Эгоистическая. Она кланяется и собаке дворника, чтоб ласкова была. Это уже недурно, это почётное третье место.
Бывает кротость во имя другого, дай ей Бог здоровья. Альтруистическая. Второе место. Максимизация вежливости и минимизация желчности, чтобы другому было хорошо, даже если себе об этого придётся несладко. Второе место.
Первое место — кротость во имя Божие. Не для того, чтобы выжить, не для того, чтобы облегчить жизнь другому, а чтобы не терять Бога из виду. Кто едет на осле, тот видит больше летящего на ракете. Ну, конечно, кротость ради Бога требует веры в Бога. Точнее, вера в Бога требует — кротко и смиренно — кротости ради Бога. Не лжи ради Бога, не инквизиции ради Бога, не полиции ради Бога, а всего лишь кротости — и что там ещё в списке.
Потому что жизнь наша тутошняя — это ключ от Царства Божия. И если рука дрожит от возмущения, от злости, от досады, то ну никак этим ключом не попасть в замочную скважину. А если кротко, то попадём. Может, пропадём — даже наверное пропадём, нельзя войти в комнату Божию, не пропав в комнате человеческой, заповеди блаженства ровно об этом. Ну и пусть пропадём — зато попадём!
25 марта 2023 года, суббота, Москва, 13:41 UTC.
27 день Великого поста: что почитать.
«и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф 24:31).
Матфей изменяет текст Марка: во-первых, избранных собирает не Иисус, а ангелы, во-вторых, появляется слово «труба».
Труба громогласная — это, конечно, шофар. Труба из рога. Это не музыкальный инструмент: из шофара разрешалось (и даже предписывалось) дуть, когда нельзя было играть на музыкальных духовых инструментах, «хакокра». В переводах с иврита уже в древности эти два слова переводились одним и на греческом, и на латыни. Впрочем, в славянском переводе есть «труба розана» — то есть, труба из рога; переводчик явно знал иврит. На арке Тита изображены не шофары, а серебряные трубы — прямые и длинные, захваченные в Храме.
В христианском искусстве шофары у ангелов стали изображаться только в XI веке, причём вполне реалистично, именно как не очень длинные загнутые трубы. Характерный пример в аббатстве Сен-Пьер в Болье-сюр-Дордонь (XII век).
Вот с XV века шофёры исчезают, остаются лишь трубы.
Автомобильный гудок — не музыкальный инструмент, и сравнение не случайно: шофар — это сигнал о появлении Бога.
На Синае:
«и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом» (Исх 19:19).
В День Господень:
«и возгремит Господь Бог трубою
И шествовать будет в бурях полуденных» (Зах 9:4).
Труба перед воскресением — это у апостола Павла, 1 Кор 15:52. В Апокалипсисе иначе — трубы перед бедствиями.
В русском переводе двойная двусмысленность. Во-первых, «от» в сочетании со словом «избранных» воспринимается как «послы от таких-то», «избранные от таких-то групп». Во-вторых, что «четыре ветра» это «четыре стороны света», надо объяснять. Избранные будут собраны отовсюду.
«Избранные» — «эклектусы» (отсюда «эклектика», соединение избранных по своему вкусу деталей). На иврите «бахир».
В отличие от текстов Павла, тут речь не о мёртвых. Речь о живых. Что имеется в виду? Что избранники услышат и поедут в Иерусалим? Или что сам звук трубы притянет их словно магнитом? Видимо, последнее. Именно потому, что эта «труба» — псевдоним Бога. Как и при взятии Иерихона дули именно в шофары (Ис Нав 6:4).
Видимые и невидимые стены делят человечество на отсеки. Невидимых больше, хотя и видимых с лишком. Стены экономические, культурные, религиозные, возрастные. Реальные и абсолютно фиктивные — как стена между тупоконечниками и остроконечниками, между велосипедистами и пешеходами.
Избранные, святые, в общем — нормальные люди — не должны быть ещё одним отсеком. Куда они пришли, следуя за Богом, там им и быть. Это болезненно, но что ж делать — в каждом отсеке, в каждой тюрьме, в каждом закрытом обществе-сообществе эклектусы Божии должны говорить о единстве, о вредности стен. Тогда через шум и гвалт разделений станут слышны тихие-претихие фанфары Божьи, и стены, может, и не рухнут, но люди их перерастут, как перерастаем же мы стеночки песочницы.
24 марта 2023 года, пятница, Москва, 7:00 UTC.
26 день Великого поста: что почитать.
Все не спасутся. Спасётся каждый.
«и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф 24:31).
Матфей изменяет текст Марка: во-первых, избранных собирает не Иисус, а ангелы, во-вторых, появляется слово «труба».
Труба громогласная — это, конечно, шофар. Труба из рога. Это не музыкальный инструмент: из шофара разрешалось (и даже предписывалось) дуть, когда нельзя было играть на музыкальных духовых инструментах, «хакокра». В переводах с иврита уже в древности эти два слова переводились одним и на греческом, и на латыни. Впрочем, в славянском переводе есть «труба розана» — то есть, труба из рога; переводчик явно знал иврит. На арке Тита изображены не шофары, а серебряные трубы — прямые и длинные, захваченные в Храме.
В христианском искусстве шофары у ангелов стали изображаться только в XI веке, причём вполне реалистично, именно как не очень длинные загнутые трубы. Характерный пример в аббатстве Сен-Пьер в Болье-сюр-Дордонь (XII век).
Вот с XV века шофёры исчезают, остаются лишь трубы.
Автомобильный гудок — не музыкальный инструмент, и сравнение не случайно: шофар — это сигнал о появлении Бога.
На Синае:
«и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом» (Исх 19:19).
В День Господень:
«и возгремит Господь Бог трубою
И шествовать будет в бурях полуденных» (Зах 9:4).
Труба перед воскресением — это у апостола Павла, 1 Кор 15:52. В Апокалипсисе иначе — трубы перед бедствиями.
В русском переводе двойная двусмысленность. Во-первых, «от» в сочетании со словом «избранных» воспринимается как «послы от таких-то», «избранные от таких-то групп». Во-вторых, что «четыре ветра» это «четыре стороны света», надо объяснять. Избранные будут собраны отовсюду.
«Избранные» — «эклектусы» (отсюда «эклектика», соединение избранных по своему вкусу деталей). На иврите «бахир».
В отличие от текстов Павла, тут речь не о мёртвых. Речь о живых. Что имеется в виду? Что избранники услышат и поедут в Иерусалим? Или что сам звук трубы притянет их словно магнитом? Видимо, последнее. Именно потому, что эта «труба» — псевдоним Бога. Как и при взятии Иерихона дули именно в шофары (Ис Нав 6:4).
Видимые и невидимые стены делят человечество на отсеки. Невидимых больше, хотя и видимых с лишком. Стены экономические, культурные, религиозные, возрастные. Реальные и абсолютно фиктивные — как стена между тупоконечниками и остроконечниками, между велосипедистами и пешеходами.
Избранные, святые, в общем — нормальные люди — не должны быть ещё одним отсеком. Куда они пришли, следуя за Богом, там им и быть. Это болезненно, но что ж делать — в каждом отсеке, в каждой тюрьме, в каждом закрытом обществе-сообществе эклектусы Божии должны говорить о единстве, о вредности стен. Тогда через шум и гвалт разделений станут слышны тихие-претихие фанфары Божьи, и стены, может, и не рухнут, но люди их перерастут, как перерастаем же мы стеночки песочницы.
Вчера зашёл разговор о том, что нынешний кощей гаже предыдущих. Эмоционально я разделяю этот взгляд. Но как историк и антрополог скажу: это точка зрения людей одного поколения с кощеем. Люди моложе изначально глядят на него с презумпцией внушительности.
Ровесники Ленина, не говоря уже о Плеханове, поражались тому, как подобное существо может кого-то привлекать. Самовлюблённый писака, неуживчий социопат, а ведь скольких обаял ещё до прихода к власти. Потом уже всем восхвалениям была грош цена, хотя некоторые были искренни — самые гнусные и самые искренние, конечно, Маяковского.
Ровно та же ситуация с Гитлером и Сталиным, особенно со Сталиным. Гитлер был больше похож на Ленина, у него были какие-то ошмётки цивилизованности промеж зубов. Сталин был чистый беспримесный уголовник, похожий на нынешнего кощея склонностью к циничной глумливости.
Быть ровесником в норме означает быть ровней. Глядеть не снизу вверх, а ровно горизонтально. На Западе так глядеть — норма, поэтому Запад — свободная сторона. В России это чрезвычайная редкость. Кстати, то же относится и к смердяковщине — взгляду снизу вверх.
23 марта 2023 года, четверг, Москва, 7:00 UTC.
25 день Великого поста: что почитать.
После землетрясения в Турции нашли под развалинами двулетнюю девочку. Её мать и брат погибли, она выжила под обломками. Нашёлся и её отец. Показали, как девочку вводят в комнату, где её ожидает отец. Она входит с мёртвым, потерянным лицом. Отец опускается на корточки, она его видит, бросается к нему и в его объятиях начинает отчаянно рыдать.
Тоже Сретение!
Девочка заплакала только на руках того, кому доверяла.
Слёзы — не просто сигнал боли. Слёзы могут быть разговором, высказывать то, что никак иначе не сообщить.
Сретение — не благостная сцена. Ребёнок мог и заплакать на руках Симеона. Не от страха перед незнакомцем, а от уверенности, что этот человек его утешит.
Какое утешение? В чём утешение?
Да в том, что Бог стал ребёнком.
Это хуже умирания под развалинами.
Любому ребёнку плохо в этом мире. Он целиком зависит от других, и хорошо, если есть, от кого зависеть. Человек рождён для свободы, но путь к свободу начинается с абсолютной зависимости.
Плохо человеку — плохо и Богу.
Быть человеком — болезнь для Бога, ненормальность. Его болезнь — для нашего здоровья. Для того, чтобы мы увидели: есть слёзы, которые нужно выплакать. Зло есть зло, его нельзя принимать, ему нельзя поддаваться, но когда мы протягиваем руки к Богу, когда мы находим Бога, когда Бог находит нас в нашей болезни, в нашем кошмаре, тогда даже зло становится — нет, не добром, но путём к добру. Мы можем долго держать фасон, не подавать виду, прикусывать верхнюю губу, терпеть боль, но это всё не поможет. Поможет прижаться к Богу и в Его объятьях разрыдаться. Он тоже рыдал, Он поймёт. Есть страдания, которые не победить, только перерыдать, переплакать вместе с Христом. Это слёзы умирания, но это и слёзы облегчения, слёзы встречи, слёзы воскресения — если мы не задержим в себе радость Встречи, а оставим слёзы себе, а Воскресение передадим другим.
22 марта 2023 года, среда, Москва, 16:40 UTC.
24 день Великого поста: что почитать.
«Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить,» (Лк 12:11)
Ой, не мои проблемы! Если меня запихнут в синагогу, в кабинет следователя или президента, не извольте беспокоиться — я найду, как и что ответить-сказать. Мало не покажется! Язык мой — враг их!
Вот что сказать внучке о Боге… Что сказать сыну… И второму сыну…
Что сказать о Боге тому, кто успешнее, богаче, умнее, спокойнее, человечнее тебя. Добрее. А всё ж неверующий…
Да и оглядываясь на свою бурную проповедническую деятельность, думаешь: Бог, конечно, может и уксус в вино… Но зачем же я лил столько уксусу?!
Боже, приведи меня в себя, пожалуйста, это единственное, куда меня никто другой привести не может, даже я сам!
Чувствую я себя нормально, то есть, погано, потому что когда обыск у близких людей, с которыми вот только что и т.п., то и должно быть погано. Ещё ощущение, как у корабля, который завис — корма на одной высокой волне, нос на другой, а середина в воздухе, так что того гляди, переломится. Потому что происходящее сейчас это ровно моя юность, начало 1970-х. Все вернулось, что и было неизбежно. Меня не спрашивают, но я бы советовал всем, кто может, уезжать. Кто не может — не высовываться. Ну, мемориальцы и не высовывались, но уехать было бы недурно, мягко говоря.
Разница та, что сейчас, в отличие от 1973 года, я знаю ситуацию целиком. Я знаю, что симпатизирующих русским диссидентам иностранцев мало. Их даже меньше, чем в 1970-е. Но хуже всего, что я знаю, как много в свободном мире дурости. В 1973-м нам казалось — Израиль, ооо! Америка, ууу! А сегодня... Эх! С утра читал про техасскую республиканку, которая куда-то там выдвигается — она была поймана на том, что утвверждала, что в одной техасской школе, где ученикам внушают, что они сами вольны выбирать себе пол, в столовой поставили столики очень низкие для тех детей, которые решили, что они будут собаками. Да, она не отрицает, что это враньё, но оправдывается тем, что ей это сказал надежный человек, и считает, что ничего страшного — суть-то верно передана. Цель её проста: чтобы в школах преподавали креационизм. Ну и что после этого остаётся? Куды податься? Если даже в Америке вот таких персонажей вполне талибского духа немеряно...
21 марта 2023 года, вторник, Москва, 3:40 UTC.
23 день Великого поста: что почитать.
Имеет еда отношение к вере?
Еда — в желудке, вера — в сердце, какая связь?
Еда имеет отношение к вере, если еда — чужая.
Чтобы победить Горгона, Персей смотрел в зеркало, отражавшее Горгону.
Чтобы победить эгоизм, надо смотреть на зеркало, отражающее Бога, а это зеркало — другой человек.
Вот почему Иисус говорит, что спасутся не все верующие, а кормящие верующие. Кормящие голодных, не себя.
Вот почему главное таинство Церкви — собраться и поесть. «Это Тело Моё, это Кровь Моя». Хлеб и вино становятся зеркалом, в котором отразился Бог — Бог голодный, жаждущий, погибающий. Посмотреть в лицо Сыну Божию стыдно, и Он не настаивает, Он просит вспоминать Его мучения вот так. Вспоминать, чтобы благодарить. Вспоминать, чтобы не распинать, а кормить и утешать — хлебом, Богом, собой.
14 день Великого поста. Что почитать.
«Берешит» — первое слово Библии. Можно писать «бе решит», потому что «в начале».
«Решит» это «начало» с корнем «раш», «голова».
Прислушайтесь к себе: интуитивно человек считает свою голову местом, откуда растёт остальное тело. Как горшок, из которого растёт что-то вьющееся. Есть у Андерсена такая сказка, где в горшок закапывают голову любимого. (На самом деле, голова — это несколько сращенных между собой позвонков).
«Голова» как «начало». Отсюда название главы в книге. Впрочем, в книге Бытия глав первоначально не было. Но у евреев и сейчас Новый Год с тем же корнем — «Рош ха Шана», «Голова Года». «Новолуние» — «ходеш», буквально «голова месяца».
Воскресенье — извините, день после субботы — «йом решон». «День головы». Не в том смысле, что это главный день, а в том смысле, что это первый день, голова недели, из которой вырастают понедельник и все прочие дни.
Другое дело, что в христианской традиции воскресенье заменило субботу. В результате с 1988 года ООН считает первым — головным — днём недели понедельник. Первый рабочий день — голова, из которой растёт всё остальное.
В греческом переводе «решит» перевели как «архе». Отличный перевод, потому что это «архе» и в «архонт» — «старейшина», то есть, опять же, «главный». И в археологии, в архетипе, в в архиерее. Если кому-то не хочется, чтобы над ним был главный, то этот человек «ан-архист». А «нормальные» люди — «архисты». Бывают даже архаисты, обожествляющие начало и считающие, что у начала никакого продолжения быть не должно. Живи одним днём. Жизнь начинается в понедельник, и завтра тоже будет понедельник.
Тогда Иисус — «начальник жизни» в смысле «главный по жизни». Не «источник», а «командир». Дьявольская разница!
В латинском переводе «решит» — «принципио». Да-да, тот самый принцип, который в анекдоте 1970-х годов рай, блаженное место изобилия. «Таксист, вези меня в Принцип!» — «Это куда ещё?!» — «Мне сказали, у вас ничего нет, но в Принципе всё можно достать!»
«Принцип» — отсюда и «князь», «принц». Современники Иисуса, правда, говорили «принцепс». Юридически Август все свои полномочия имел не как император, а именно как принцепс — председатель сената, первый, главный сенатор. Да, «примус интер парес» — «первый среди равных». Изобретатель примусов назвал свою фирму «Примус», потому что был немец. Был бы еврей, туристы сейчас пользовались бы не примусами, а решитами.
Русское «начало» хорошо тем, что оно, как известно, однокоренное со словом «конец». Лингвисты любят этим огорошивать новичков. «Начать» — ключевая тут буква «ч», в которую превратилась первоначальная — индийская «к». Ну, где превратилась, а где не очень превратилась, у греков осталась в «кайнос», «новый». Да-да, «Новый Завет» это «кайне» Завет, всё тот же «решит», «главный», «начальный» договор. «Конец» первоначально обозначал и место, где что-то начинается, и место, где что-то заканчивается. Так что «решит» можно было бы перевести «искони». Но «начало» лучше.
Разумеется, то же самое «ч» в украинских переводах — во всяком случае, в переводе митр. Илариона Огиенко, который поставил «на початку». В белорусских переводах «на пачатку». Кстати, «зачать» ровно с тем же корнем.
Так что, когда в евангелии от Луки архиереи — точнее, «архиереи и грамотеи», «первосвященники и книжники» — собирают компромат на Иисуса, чтобы передать Его «начальству», то «начальство» — бинго! — это то самое «архе». Всё логично: начало должно быть одно!
Одно архе! Я архе, ты дуре, ты архе… Но этому не бывать!! Архе всегда прав!!!
Иисус не самоутверждается. Настоящему, Решающему Решит это не нужно. Прямо наоборот: Иисус — это Архе, ставшее ничем. Кто был в начале, пошёл в ж…пу. Сам пошёл и другим — нам, верующим — наказал: «Хочешь быть первым среди всех — служи всем». Для визуалов показал: встал на колени и стал мыть ноги апостолам. Потом поднялся — и на Голгофу. Потом в гробницу. И опять поднялся, и опять Он — начало, принц, главный. Голова человечества (именно это означает «глава Церкви»). Начало и конец. Альфа и Омега. Дело за малым — стать Его Телом. Стать собой.
А как именно, это как Господь решит.
Я на ютьюбе в 20:00 в прямом эфире на свободные темы, в 20:15 в записи: https://www.youtube.com/iakovkrotov
Пишу я с 1976 года, сайт создан в 1997 году, тут более 6 тысяч страниц моих текстов, пополняю почти каждый день. В моей книге несколько тысяч глав (эссе, исторические этюды, публицистика), более 2 миллионов слов, из которой можно извлечь несколько десятков "обычных" книг. Их темы: история, человек, свобода, вера.
Я священник Православной Церкви Украины. Литургия у меня дома каждое воскресенье в 10 часов: Москва, Пресненский вал, д. 8, кор. 3, кв. 283, домофон по квартире, 8-903-677-53-59. Ближайшая литургия в воскресенье 26 марта 2022 года.
Сбербанк: 2202 2009 2315 6697- Тиньков: 5536 9139 8485 3420 - Альфа: 2200 1509 5733 0513
Моя почта: ykrotov@yahoo.com.
Для поиска по сайту рекомендую в google в поисковой строке набрать http://krotov.info, а затем нужное слово. Почему-то яндекс-поиск часто выдаёт очень неполные результаты.