Дела, в которых проявляется агрессивность: Аборты. Алкоголизм. Анонимность. Антизападничество. Антисемитизм. Антиклерикализм. Большевизм. Буржуазность. Война. Враги. Гедонизм. Геноцид. Гнев. Грех. Жадность. Зависть. Изнасилование. Индивидуализм. Инквизиция. Инфантилизм. Коллективизм. Лицемерие. Мещанство. Ненависть - Провокация. Пуританизм. Расизм. Ревность. Революция. Ресентимент. Скандал. Смертная казнь. Самоубийство. Сатанизмофобия. Снобизм. Месть. Прозелитизм. Гордость. Национализм. Феминизм и антифеминизм. Рабство. Тоталитаризм. Терроризм. Тюрьма. Убийство. Уныние. Фанатизм. Фашизм. Фундаментализм. Цензура. Патриотизм. Идеализм.

Терпимость. - Прощение. - Покаяние. - Послушание - Простота - Смирение. - Дружба. - Искупление. - Юмор - Этика. - Совесть. - Право. - Реституция. Отчаяние.

Общежитие: общество; общение; семья (брак); народ - церковь; праздники; экономика;

Категории общежития: благотворительность; политика; власть. государство; номенклатура; армия; деньги; - Этика. собственность; труд.

оценочные термины: богатство;

Концепции общежития: cоциализм; права человека; миротворчество; суд; масонство; диссиденство; дружба; монашество; диаспора; Моногамия. Полигамия. пацифизм;

антропоцентризм; Маргинальность. Апатия.

Древнерусский трактат 17 в. "О человеческом естестве".

"В мир каждый человек приходит полный сил для самых невероятных переживаний. Законы его не связывают. А потом жизнь все время заставляет его выбирать из двух возможностей, и он все время чувствует: одной недостает, все время недостает - невыдуманной третьей возможности. Вот он и делает все, что угодно, ни разу не сделав то, что хотел. А в результате становится бездарью". Музиль, 1921.

Мои очерки.

Человек – одна десятитысячная человека

Человек осмыслял себя по тому, что видел вокруг, или наоборот?

Череп - скорлупа ИЕ (черепок, черепаха отсюда же). В латинском "тэста" - черепаха "тэстудо". Видимо, из того же ряда "голова"/желвак/желвь - черепаха, от "голый", "лысый" - может быть, вершина горы. От латинского французское "тэт", "голова". Голгофа - та же метафора, "гулголет" - череп. Лат. Кальвария - "лысый".

Челюсть - чело (в старом польском челюсть - лицо). "Челюсть печи". Жерло/жрать

Лоб - у литовцев "луба" доска в потоле, у греков "лофос" холм". В польском леб, лба - голова.

Ухо - тот же корень, что в "аудио" и в "явь" - явить/сообщить. Литовский "аусис", ИЕ "оус".

Нос - ИЕ. Ноздри отсюда же. Древнеисландское "нес" - "мыс". Норвежское "нос" - "морда".

Губа - нечто выступающее. У чехов "рот" и "морда". Латынь "ментум", "подбородок".

Нёбо - небо внутри нас.

Борода - режущее, колючее. Тот же корень в "борьбе".

Скула - скала. Изначально "щель", а потом то, в чём щель. Видимо, от того же корня и щека - мыс (как и борода), выступающее нечто.

Горло - от этого корня и жерло. ИЕ "гирати" - "глотать.

Плечо - и у греков платус, широкий; литовское "плечю" - "расстилать". Тот же корень у платья, платана, платка, плато.

Грудь - латинское "грандис", отсюда и "гранд". Первоначальное значение — «возвышенность».

Сосок - латинское "суго". Звукоподражание.

Пальцы - палки

Ладонь, длань, долина. Первоначальное значение слова «ток», «пол гумна», т.е. «ровное место на току или гумне». В письменных памятниках древнерусского языка встречается слово «долонь». Впоследствии путем перестановки слогов образовалось слово «лодонь».

Бедро Индоевропейское — bed- (выпуклость, вздутие). Возможно, общеславянское bedro имело первоначально значение, как и русское диалектное «бодец», «бодень» — «орудие для удара тычком», тогда бедренная кость получила свое название благодаря внешнему сходству с орудием или сама использовалась в качестве него.

Ляжка - лягать, лягушка. Исчезнувшее "ляга" - "нога".

Живот - Жить. Общеславянский глагол индоевропейской природы (giti)

Нога - Слово «нога» — славянское по происхождению и имеет тот же общеславянский корень, что и слово «ноготь». Успенский: "Наше «нога» родственно слову «но́готь», литовскому «нага» — «копыто». В древности обычным названием нижней конечности человека было исчезнувшее затем общеиндоевропейское слово, звучавшее как-то вроде «пех» (латинское «pes», греческое «pous» дают о нем некоторое представление, как и наши «пеший», «пешком», «пехота»). Слово же «нога», означавшее «копыто», тогда употребляли примерно так же, как мы сейчас употребляем слова «морда» или «рыло», говоря о лице, «лапа» — о руке, — с оттенком грубовато-фамильярной шутки. А потом основное слово отмерло, забылось, и «нога» стало единственным обозначением своего предмета.

Это не исключительный случай в истории языков, напротив того, так бывает нередко. Например, французское «тэт» — «голова» восходит не к латинскому «ка́пут» — «голова», а к заменявшему его в римском просторечье слову «тэста» — «черепушка». Так римляне именовали голову сначала лишь в шутку (говорим же мы иногда: «у него котелок не варит» — о глуповатом человеке), а затем уже и всерьез.".

Желудок - жолудь.

Печень. Успенский: " Когда захотите кого-либо удивить, скажите ему, что «печать», «печаль» и «печень» — три слова одного корня. Как обстоит с первыми двумя, мы с вами уже знаем. Что же до «печени», то в представлении наших далеких предков она являлась «внутренностью, потрохой для запеканья». Слово «печёнка» в какой-то степени напоминает по строению наше сегодняшнее «поджарка», «жаренка».

Почка - название одного из жизненно важных органов образовано суффиксальным способом от исчезнувшего пока, восходящего к глаголу pekti (печь). Родственно "вспять". Задняя часть.

Печень - тот же корень, что "печь". Жизнь жжётся, а мы в ответ зажигаем либо тухнем.

В современном украинском возобладал латинизм (полонизм) - "турбота", от того же корня, что "турбина" - взбалтывать. Тут образ такой же, как в "гевал геволим", "суете сует" - вращение. В старину говорили "коловращение".

Тут подвид описания себя через сравнение себя с предметом. Я - песок в пустыне по жарким солнцем. Я - пылинка на дороге.

Яйца - яйца.

Семя - семя.

Дополнительные материалы

Антопология религиозная

См.. Адам. Ангелы. Секс. Пол.

Антропология - молодая наука. В сущности, она появилась в ХХ в. в результате того, что появилось представление о человеке как личности, интересной более человечества и общества, могущей быть предметом самостоятельного изучения при помощи всех тех методов, которые накопила наука, изучая людей в целом. Соответственно, можно выделить А. философскую, богословскую и т.п. Психология целиком входит и в состав А. Отдельно см.: антропогенез (происхождение человека). См.: генетика.

В целом, можно рекомендовать прежде всего - для психологической А. учебник Мацумото, 2000. Для богословско-философской - Бердяев "О назначении человека", 1931.

Библейская антропология: Мень, 1985. Английская литература 2009 года.

См.: тело.

Ferraro G.; Andreatta S. Cultural Anthropology: An Applied Perspective. 8 ed. Belmont: Wadsworth, 2010. 484 pp.

Kottak C. Cultural anthropology: Appreciating cultural diversity. McGraw-Hill, 2011. 14th ed. 514 pp.

Эванс-Причард Э. История антропологической мысли. М.: Восточная литература, 2003. 360 с.

Тегако Л., Кметинский Е. Антропология. Учебное пособие. 2 изд. М.: Новое знание, 2008. 402 с.

Клакхон К. Зеркало для человека. Введение в антропологию. СПб.: Евразия, 1998. 352 с. 84 тысячи слов. Замечательная книга конца 1940-х гг.

Алексеев В.П. Историческая антропология и этногенез. М.: Наука, 1989. 449 с.

Леви-Стросс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994. 384 с.

Личность, этнос, культура. Современная психологическая антропология. М.: Смысл, 2001. 560 с. Под ред. А.Белика.

Гаврюшин Н. Древнерусский трактат "О человечестем естестве" // Естественнонаучные представления Древней Руси. М.: Наука, 1988, с. 220-228.

Могильнер М. Homo Imperii. История физической антропологии в России (конец XIX - начало ХХ в.). М.: Новое литературное обозрение, 2008. 255 с.

Рэдклифф-Браун, А. Метод в социальной антропологии. М.: Кучково поле, 2001. 416 с.

Антропология власти. Хрестоматия по политической антропологии. В 2 тт. СПб.: Изд-во С.-Петербургского унта, 2006. Т. 1. 493 с. Т. 2. 2007. 517 с.

Геллнер о Малиновском и Витгенштейне.

Русский антропологический журнал.

Алексеев В.П. Историческая антропология. М.: Высшая школа, 1979. 217 с. Учебник,

Герасимова М.М., Рудь Н.М., Яблонский Л.Т. Антропология античного и средневекового населения Восточной Европы. М.: Наука, 1987. 252 с.

Онлайн превосходный питерский журнал anthropologie.kunstkamera.ru.

Боас Ф. Ум первобытного человека. М.; Л.: Государственное издательство, 1926. 151 с.

A.B. Данилов. Антропологические воззрения священномученика Иринея Лионского. 2018.

См.: Человечность. - История человечества - Вера - Христос - Свобода - На первую страницу (указатели).

Внимание: если кликнуть на картинку
в самом верху страницы со словами
«Яков Кротов. Опыты»,
то вы окажетесь в основном оглавлении,
которое одновременно является
именным и хронологическим
указателем.

Оглавление

Человек

Лицо.

Дополнительные материалы

См.: Человечность. - История человечества - Вера - Христос - Свобода - На первую страницу (указатели).