«Проходя же близ моря Галилейского, увидел Симона и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы» (Мк 1, 16).
Цицерон («О профессиях», 1,42) называл рыбаков в числе наиболее презренных профессий, поскольку они удовлетворяют чувственным удовольствиям (цитировал при этом Теренция). В Иерусалиме, однако, были «рыбные ворота» (Неем 3,3). Вифсаида означает «Дом рыбной ловли» или «Храм божества-рыбы». Из 12 апостолов четверо рыбаки. Рыбная ловля не была свободной профессией, тут не было свободного рынка: ловлю регулировало государство, элита, политические и родовые связи. Артель строилась на родственных связях (что запечатлено в Евангелии).
Сохранилась надпись из Пальмиры 137 г. н.э.: за ввоз рыбы брали по 10 динариев с одного груженого верблюда. Артели рыбаков назывались «койнонии» (термин есть у Лк 5, 10). Артельщики — «метахои». Впрочем, термин есть лишь у Луки, может быть, он спроецировал на Иудеи то, что знал по другим регионам. В Эфесе сохранилась стела 54 г., поставленная артелью, в которую входили и рыбаки, и продавцы рыбы.
Насколько богат был Зеведей и его сыновья? Лодки могли принадлежать и не им, между прочим. В Мф. упоминаются два вида сетей (общее название «диктуа» — Мк 1, 18): поменьше (Мф. 4,18) — «амфиблестрон» и побольше, «сагене» (Мф. 13, 47). Известно десять греческих названий для сетей, но чем они отличались, теперь уже неизвестно.
В 1986 г. в грязевых отложений Галилейского озера к северу от Магдалы нашли остатки древней лодки: 26 футов длиной, 7,5 футов шириной, 4,5 футов глубина, в основном из кедра и дуба, построена между 40 г. до н.э. и 70 г. н.э. (данные по С-14, чтоб ему пусто было). Рассчитана была на четырех гребцов и рулевого, поднимала до тонны веса. То есть, четырнадцать человек вполне могла вместить.
Рыбу коптили: Магдалу называли по гречески «город копченой рыбы».
См.: K. C. Hanson. The Galilean Fishing Economy and the Jesus Tradition // Biblical Theology Bulletin 27 (1997). http://www.stolaf.edu/people/kchanson/fishing.html