«Но Иисус сказал ей: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (Мк 7:28).
Использовал ли Господь Иисус хейт-спич? Да, конечно! Прежде всего, главный приём — очернение/обеление через преувеличение/преуменьшение. Например, когда Он сравнивает язычников с собаками, а соотечественников с овечками. Н.Колотилова из киевского университета им. Шевченко посвятила целую статью обсуждению того, является ли такое сравнение хананеянки с собакой мейосисом или литотой (преуменьшением), но что это оскорбление — аксиома (Колотилова Н. Риторические фигуры как средства аргументации // Идеи и идеалы. №3(17), т. 2. 2013 г.).
Сегодня ни один израильский ультра, пожалуй, такого себе не позволит — то есть, сравнить арабов с собаками всегда бевакаша, но соотечественников превозносить — дудки. Если есть атомная бомба, то можно обойтись без сплочения нации.
Классическая риторика рассматривала речь как монолог, не учитывала (и не учитывает) позиции собеседника. Собственно, для неё нет "собеседника", только "слушатель". Пассивный реципиент. Даже диалоги лишь имитировали беседу, настоящих диалогов не было либо они не фиксировались. Платон использовал выдуманных собеседников в качестве мальчиков для битья, оглупляя оппонента.
Имплицитно подразумевается, что на слово "гадина" реципиент реагирует негативно. Однако в коммуникации всегда существует «серая зона», и обширная, зона индивидуальных отличий, вариативности. Точно ли Иисус хотел оскорбить женщину? Точно но при этом не исследуется вопрос о том, какая лексика находится в серой зоне - когда оратор вкладывает в слова смысл, непонятный для слушателя или слушателями неверно интерпретируемый. Это риторика насилия, риторика глухоты. А всякая глухота рано или поздно оборачивается и немотой.
Собственно, в течение истории диалога, коммуникации было и в самом деле ничтожно мало. Да и в наши дни далеко от идеала. «Фигуры речи» тогда рассматриваются исключительно как формы аргументации, а ведь они — средства диалога, не просто «переубеждения», а «установления контакта».
Само по себе преуменьшение — вовсе не обязательно очернение, и недостаток классической риторики в том, что она на это не обращает внимания. Сравнение Царства Божия (или Англии) с жемчужиной — тоже мейосис, но глубоко позитивный.
На барельефе из раскрашенного алебастра (Англия, XV век, музей в Лилле, Франция) не хананеянка, а Мария, умащивающая ноги Иисуса, но собаки, конечно, отсылают именно к словам Христа.
Ничто так не искажает религии и жизни вообще как слащавость, няшность, гламур, когда пытаются превратить жизнь в умилительную вереницу картинок с кошечками. В лучшем случае, это эскапизм, в худшем — подлое пресмыкательство перед сильными мира сего. Обычно где-то посерединочке.
