Чёткая формулировка — очень вдохновляет.
«У меня созрел вопрос к моим друзьям, которые искренне религиозны. Вы, изучив стандартный курс биологии в школе, живя в современном мире, начитавшись книг, действительно верите, что 2 тысячи лет назад был зачат человек без проникновения в женский организм мужской спермы? И второй вопрос о словосочетании «непорочное зачатие». Вы действительно считаете, что секс и зачатие порочны?»
Во-первых, никто не мешает веровать по Евангелию от Марка, где ничего нет об обстоятельствах зачатия Спасителя. Не вера в зачатие без мужа делает веру верой.
Во-вторых, «непорочное зачатие» — это о зачатии Марии, а зачатие Иисуса — «бессеменное», но это мелочь, а по сути: рассказ о зачатии без мужа это не о том, что секс плох, а о том, что Творец сильнее творения и не всегда это считает нужным это скрывать. (А «непорочное зачатие» не о том, что освобождение от греха как среды делает жизнь легче, а прямо наоборот — человек опять оказывается в ситуации Рая, где решение принимается не под давлением среды, а сугубо от себя лично).
В-третьих, вера в то, что секс и зачатие передают грех — в христианстве появилась лишь в IV веке, не исчезла до сих пор, но это иногда суеверие, иногда ошибочная богословская идея, но никогда не часть собственно Евангелия и христианской веры.
В-четвёртых, именно в современном мире легко верить во что угодно, да и партеногенез из учебников биологии, надеюсь, не вычеркнули. Современная философия науки значительно осторожнее в суждениях о том, что возможно, что нет. Ведь невозможно, прежде всего, само существование мира. Мир давно не часовой механизм, а некоторое колебание каких-то колебаний, тут уже и Лаплас почувствует себя неуютно.
В пятых, вера по определению есть вера в невозможное — с одним ограничением: вера есть вера в осмысленное невозможное. Я убеждён, что зачатие без мужской спермы невозможно, как хождение по воде, и именно поэтому я в эти факты верую, а не считаю их фактами доказанными и воспроизводимыми.
В шестых и последних, и хождение по водам, и рождение без спермы, и даже воскресение мне представляются абсолютно малозначительными и не принципиальными для веры фактами — так, ягодки на торте. Как сказал один проповедник: воскресение не так удивительно, как творение. Зажечь потухшую свечу не так сложно, как создать свечу из ничего. Учёные не удивляются тому, что им есть, что изучать, что они сами есть? Ну, учёные разные, и многие — удивляются. Ну, за удивление!
Могу рекомендовать на ютьюбе из «Смысла жизни по Монти Пайтону» Galaxy Song — очень милое издевательство над викторианским позитивизмом. Религии, конечно, от Монти Пайтон больше досталось (там же песня «Любая сперма священна»), но и фанатикам от науки перепало.
