Средневековые миниатюристы любили неожиданные сопоставления.
1280 год. Вверху искушение Спасителя Иисуса Христа, внизу Давид и Голиаф. То есть, Спаситель отождествляется с Давидом. Более того: левой ногой («одной левой»), подметил Сергей Ёлкин, Господь подправляет камень, пущенный Давидом. Правой же ногой Он посылает такой же красный шарик — камень — в искусителя, и тот, видимо, заранее падает от ужаса.
С одной стороны, ощущение, что Иисус — маленький, что свет во тьме светит слабенько, а тьма огромная, это замечательно.
С другой стороны, получается немножко похоже на языческие сказания о божествах, которые решают исход сражений, а люди только марионетки и тени. Увы, такой взгляд неизбежен, пока сражения воспринимаются как норма, а победа в сражении как удача и счастье, тогда как «не убий» это о том, что в сражениях участвовать не стоит. Иисус ни в одном не участвовал даже левой ногой.
Христианин не Самсон, раздирающий пасть льву, а Герасим, вынимающий занозу из лапы льва. Давид заполучил царство, маленькое, но своё, а потомок Давида не имел, где голову преклонить, зато Его Царство — одно на всех.