«Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ио 17:3).
Знание — знание Бога — очень древняя идея в религии Израиля. Иеремия (24:7):
«И дам им сердце,
Чтобы знать Меня, что Я Господь,
И они будут Моим народом,
А Я буду их Богом;
Ибо они обратятся ко Мне
Всем сердцем своим».
Заметим, что у Иеремии это хиазм, где центр симметрии второе двустишие. «Они будут Моим народом/Я буду их Богом» — первая пара, «И дам им сердце/Всем сердцем своим» — третья перекликающаяся пара, а «знать Меня» симметрично тогда «обратятся ко мне».
У Иеремии это в контексте обличения царя Седекии, подлежащего наказанию за пренебрежение заветом Бога с Израилем.
У Аввакума (2:14):
«Ибо земля наполнится познанием славы Господа,
Как воды наполняют море».
Это о том, как Бог воцарится, покарав земных царей, которые строят города на крови — впрочем, наказаны будут даже те, кто спаивал пьянчужку, чтобы посмеяться над бедолагой. Тут знание сравнивается с водой — как Иисус в беседе с самаярнкой сравнил познание Бога с удалением жажды навеки.
Книга Премудрости:
«Праведность бессмертна,
А неправда причиняет смерть» (1:15).
«Знать Тебя есть полная праведность,
И признавать власть Твою — корень бессмертия» (15:3).
«Власть» при этом — это власть Бога побеждать смерть.
В одном из текстов Кумрана (устав общины) гимн содержит строки:
«Из родника Его знания хлынул свет мой,
Мои глаза увидели Его дивные дела,
Свет сердца моего в грядущей тайне».
Раймонд Браун заметил, что «тайна» в данном случае это, видимо, Закон, Тора, но ведь Иисус у Иоанна и есть Закон.
Эта фраза — исповедание веры в Единого Бога, но и веры в то, что Иисус един с Богом, а главное — веры в то, что вечная жизнь это не продолжение в бесконечность земных удовольствий, а счастье быть единым с Единым.
