Евгений Фёдоров, автор романа о своём пребывании в концлагере в 1950-е годы, главную заповедь заключённого сформулировал как «Не зевай!». Формально — аналог девизу польских скаутов «Чувай!» или прутковскому «Бди!»
«Не зевай» есть четвёртая заповедь подследственного, после «Не верь, не бойся, не проси». Первые три — заповеди подследственного, у которого ещё есть возможность (обычно иллюзорная) вырваться. Иллюзия может стать реальностью, только если не верить следователю, не верить прокурору, не просить ни о чём надзирателя. Но вот зевать или не зевать — это в следственном изоляторе не принципиально, в этом смысле под следствием свободы даже меньше, чем в концлагере.
На самом деле, это никакая не одиннадцатая заповедь, а отрицание хорошо известно «не укради». «Кради!» — лозунг несвободного человека. «Не зевай!» — лозунг и того, кто стережёт заключённого, да и вообще любого жителя несвободной страны. «Кто что стережёт, тот это и имеет». Начальство отвернулось — не зевай!
«Не зевай» универсально, оно и свободном обществе действует, потому что нет идеального свободного общества — общество ведь состоит из людей, несвободных внутри. Так что «не зевай» может привести и к «прелюбы сотвори». Главное — быстрее, не раздумывай, потому что другого шанса может и не появиться, ты же несвободен. Свободный человек создаёт возможности, несвободный использует. Виноват, конечно, тот, кто лишил человека свободы, хотя…
Хотя и несвободный человек может создавать возможности. Со стороны (прежде всего, со стороны товарищей по заключению) процесс создания возможностей как может выглядеть как зевание. Ну и что? Перефразируя Евангелие, «блаженны зевнувшие, ибо наполнятся Духом». Ведь при зевке происходит именно обогащение воздухом.
Эталоном сопротивления злу ничегонеделанием является бравый солдат Швейк. Иногда невозможно не попасть на фронт, но всегда возможно не стрелять. Да, это чревато тем, что застрелят тебя, но разве это не приемлемая плата за такое удовольствие как быть неубийцей?
Лень есть драгоценный дар, главное средство борьбы со злом и грехом. Надо крепко держать это средство в руках — если зло вырвет и обратит нашу способность не делать ничего против нас, будет плохо. Надо каждый день, усиленно делать ничего, производить ничего плохого, изготавливать зло ничто, чтобы к вечеру можно было посмотреть и с удовлетворением сказать: «Small is beautiful! Мал золотник, да дорог!! Плохого сегодня сделал так мало, такое оно ничтожное, как же это хорошо!» Лениться, лениться и лениться на зло, а на добро — нет, не «не лениться». «Не лениться» — это не плохой настрой, негативный, на нём далеко не уедешь. На добро — «не зевай!» На Божий каравай — рот разевай! Как там у Гааза — «спешите делать добро?» По-немецки тяжеловесно, а по-русски: «Цигель-цигель, айлюлю!» То есть, извините, аллилуйя!