БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ
V ВЕК: КТО РАДУЕТСЯ ВОСКРЕСЕНИЮ, КТО - СМЕРТИ
Подробнее о Феодорите Киррском. Феодорит о любви.
V век знаменит в истории Церкви Халкидонским собором, который принял не менее халкидонский догмат, в котором очень умно, тонко и парадоксально описывалось богочеловечество Христа.
Одна маленькая проблема. Христос говорил, что нельзя доверять большие деньги тому, кто нечестен с маленькими. Можно ли верить сколь угодно мудрым сочинениям людей, которые способны обозвать другого, ударить - буквально, носком или каблуком сапога ударить, приговорить идейного противника к ссылке, а то и к смертной казни? Положим, в V веке до казней почти не доходило, но, во-первых, "почти", во-вторых, ну что ж мы за нелюди, если совесть пробуждается при количестве замученных более шести миллионов! "Быть можно дельным человеком и думать о красе ногтей" - но вырывать другому ногти?!
Люди не так плохи, к числу героев церковной истории V века всё-таки относят не тех, кто бил-убивал, но тех, кто обзывался - относят. Похоже, не обзывающихся не было, причём не только в Церкви, но совесть заставляет ограничиться "своими".
Чего стоит отзыв епископа Феодорита Киррского на смерть Кирилла Александрийского, главы египетской церкви в 444 году:
"Наконец, хотя и поздно, умер злой человек. Ибо добрые и благодетельные люди переселяются туда прежде времени, а злые живут весьма долговременно. ... Отшествие его обрадовало оставшихся в живых, но опечалило, может быть, умерших; и можно опасаться, чтобы они, слишком отягченные его сообществом, опять не отослали его к нам ... Надо ... приказать обществу носильщиков умерших положить какой-нибудь величайший и тяжелейший камень на гробницу, чтобы он опять сюда не пришел и снова не стал доказывать нетвердые мнения. Пусть он возвещает новые догматы находящимся в аду ... Его закидают камнями не только те, которые научены Божественному, но также и Немврод, и Фараон, и Сеннахирим, и всякий подобный им противник Бога. ... Весть о его смерти доставила мне не чистое удовольствие, а смешанное с печалью. Я радуюсь и услаждаюсь, видя общество церковное освобожденным от такого рода заразы, но печалюсь и рыдаю, помышляя, что он, жалкий, не успокоился от зол, но умер, покушаясь на большие и худшие".
Ударный пункт здесь - ассоциация с похоронами Христа. Иисус вышел из гробницы, отвалив камень, который "запечатывал" вход - надо позаботиться, чтобы Кирилл, когда его выгонят из ада за еретичество, не мог выйти из гробницы, а болтался между небом и землёй.
Спустя пять лет Феодорита сместили с кафедры сторонники Кирилла Александрийского, а ещё через два года, в 451 году, на том самом Халкидонском соборе изволили простить. Правда, обозвав при этом "жидом" и всласть поизмывавшись над стариком. Его заставили публично осудить патриарха Нестория, которому когда-то Феодорит обещал: "С тем же, что несправедливо и противозаконно совершено было против твоей святости, я не позволю себе согласиться и тогда, если бы кто-нибудь отсек мне обе руки".
Феодорит был не только плодовитым писателем, он был талантливым писателем. Умел вовремя остановиться, что для быстро пишущего человека - подвиг. Создавал не только цветистые сравнения, которыми так богата (и так неприятна) восточная литература, но создавал ёмкие образы. Например, он обосновал свою манеру писать биографии так: "Оселок, не тратя всего подносимого к нему золота, но несколько будучи потерт об него, показывает его добротность". В минералогии такой приём называется "цвет черты": золотом проводят по неглазированному фарфору или - в древности - по точильному бруску и смотрят на цвет оставленных частиц, их оттенок, оценивают мягкость металла.
