БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ
XII ВЕК: БЕДНОСТЬ - ОТ НЕДОСТАТКА ВЛАСТИ, ДЕНЕГ ИЛИ ЗНАНИЙ?
Архаичный мир - не только средневековый - полагал, что бедность неизбывна как сорняки. Не относительная бедность, а простая абсолютная бедность. Бедность неизбежна как старость и слабость. Бедность есть неизлечимая болезнь. Бедность - не столько результат того, что жизни на всех не хватит, сколько того, что жизнь иерархична. Если кто-то на самом верху, то кто-то должен быть в самом низу, и низ должен быть большой-большой...
Поэтому в Средние века нищий противопоставлялся не богачу, а властителю, "паупер" - "потенсу". Бедняк был противоположен "старшему". Молодой человек - "гарсон" - всегда был беден, потому что над ним властвовали, а он - ни над кем ещё не властвовал. Если зрелый мужчина не имел власти, то и он был бедняк.
Власть была производной от силы. Поэтому богатство было прежде всего результатом военной мощи. Больной рыцарь становился нищим бродягой.
Архаичное общество не жестоко, оно помогает беднякам. Свежим примером является советское общество, о котором Евфросиния Керсновская говорила: "Жить не дадут, но и помереть не позволят". Так что сильно завидовать механизмам взаимопомощи "традиционного общества" не стоит. Помереть не дадут, но за каждую подачку душу вынут и ноги об неё вытрут.
Кстати, нищие в архаическом обществе лишены не только денег, власти и здоровья. Они лишены истории. У крестьян история есть, у дворян есть, у королей - о, девяносто процентов истории это история королей. А нищий - его нет, даже когда он есть...
В средневековой Европе главным механизмом помощи нищим были церковные институты: милостыня от епископов и знати, раздача продовольствия монастырями.
Идеализировать средневековое милосердие не стоит. Нищим помогали, но их презирали, ими гнушались, над ними издевались. Для самообороны нищие сбивались в стаи, как городские собаки. Впрочем, цеховая система тоже имела к нищете прямое отношение - она гарантировала помощь члену цеха, если тот окажется в беде. Чтобы не опустился до социального дна. "Беда" - это могла быть самая обычная болезнь. В отсутствие медицины, да ещё в присутствии медиков-шарлатанов, любая болячка могла обернуться не только смертью (это полбеды), но инвалидностью.
XII век породил нищету совершенно нового типа.
Во-первых, нищета стала перемещаться в города - пошла урбанизация. Из-за этого стала сбоить традиционная система помощи, рассчитанная на аграрное общество (большинство монастырей были за пределами городов).
Во-вторых, изменилась власть - изменились и лишённые власти. Двенадцатое столетие - уже заря информационного общества. Юридическая революция. В конце века появляются первые университеты, причём готовят они прежде всего юристов. Резко вырастает поток документов, а значит, те, кто готовят эти документы, кто умеет их готовить, получают доступ к власти, и этот доступ постоянно расширяется. Власть знания и пера растёт, власть меча умаляется. Знание - власть (power), лишённый знания - нищий.
В 1155 году император Фридрих даёт хартию школярам и их наставникам в Болонье (это ещё не университет!). Те и другие называются "бедняки" - "пауперес". Они бедняки, потому что они изгои, которых всякий обидеть может - и грамота, собственно, защищает бедолаг от "телесных оскорблений", "репрессалий" со стороны горожан.
Конечно, учащиеся и учителя - бедняки добровольные, и это очень характерно для XII века, который, собственно, является истоком нищенствующих орденов. Добровольная бедность - далеко не тривиально. Бедность классического монашества была личной, корпорация же была богатой (и кормила бедняков, не входивших в корпорацию). В 1196-1197 гг. аббат цистерцианского монастыря Гайстербах приказывал ежедневно заказывать быка, забиватьо вец и птиц, чтобы поддержать бедняков - был голод и бедняками стали сразу все. В другом монастыре заложили богослужебные чаши и книги, чтобы поддержать бедняков.
Проблема была в том, что в новых условиях помощь беднякам могла запросто погубить монастырь и помешать ему "нести золотые яйца". Поэтому не стоит осуждать монастырь премонстрантов Виконь в Хеннегау, в котором предпочли накупить овса для скота, чтобы обеспечить будущий урожай. Монастырский хронит этот поступок осудил: "Отдали скоту то, что следовало отдать беднякам". Однако, если бы посевы монастыря погибли, на следующий год исчезла бы и обитель. Кому от этого было бы хорошо?
Бедность нарождающейся интеллигенции была добровольной. В определённом смысле, она была игровой - обучение после достижения половой зрелости есть растянутая молодость. С крестьянской или дворянской точки зрения - неоправданно растянутая.
Начиная с XII изменяется представление о том, что есть бедность. В античность, в раннее Средневековье бедность есть результат необходимости работать. Богач не работает, бедняк вынужден работать, чтобы выжить. Труд есть проклятие бедняка. Просить подаяние - тоже труд (и были гильдии нищих). У кого нет сил работать, воздают за подаяние молитвой. Нет, - говорит Модерн, хоть капитализмом его назови, хоть как. Бедность есть результат нежелания или неумения работать. Заботиться о бедном означает научиться его ловить рыбу и вообще научить работать прилежно, дисциплинированно, систематически. Теперь уже нищий, просящий подаяние, воспринимается как лодырь, а следовательно - преступник.
Справедливости ради стоит заметить, что с точки зрения буржуа и рыцарь - преступник. Какая уж там честь... Чуть что - сразу мечом махать... Очень мощный импульс к миротворчеству, равно как и страх перед бедняком как потенциальным преступником - очень позитивный страх, он рождает (за полтысячелетия до Просветителей) уверенность в том, что знание - лекарство от бедности. Знание, а не власть. Обличать жадность буржуа - дело нехитрое. Только вот буржуа не более жаден, чем феодал или клирик, и при этом именно буржуа порождает в XII веке движение добровольной нищеты - история, которая вполне получала развитие уже в следующем столетии.
