Яков Кротов

БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ КОМЕДИЯ

АБОРТЫ

См. фундаментализм.

Лукавство, дисгармоничность борьбы с абортами в том, что вовсе не нерожденные зародыши самые беззащитные. Их, на самом деле, защищает мощнейший материнский инстинкт. Другое дело, что патриархальное общество так терроризирует девушек, что и материнский инстинкт отказывает.

Не атеизьма с секуляризьмой порождают аборты. Обезьяны аборты не делают, хотя не страдают тем или другим. Аборты - плод репрессивного, прежде всего, патриархального, мачистского общества. Аборты делают не потому, что хотят убить ребенка или заниматься сексом невозбранно, а потому что боятся террора со стороны папы с мамой. Если подростки. Если старше (а большинство абортов делают уже вполне совершеннолетние женщины), то и там главная причина - страх перед будущим, а не сластолюбие. А если уж бороться со сластолюбцами - с церковных лидеров надо начинать... Они сексом не занимаются, допустим, но ведь властолюбие и сребролюбие - тоже сласти...

Самые же беззащитные - старики. У них нет и того обаяния неизвестности, будущего, которое есть у детей и нерожденных младенцев. Со стариками "всё ясно". Вот в России и до 1990, и после неофициальная практика убийств в реанимации - после трех дней отключать. Родственников никто не спрашивает. Отключая - защищают финансовые средства, которые всегда ограничены. Убей старика - спасешь молодого! Собственно, так убили и мою мать, когда по первому вызову отказались приезжать. Больше 70 - чао! вечный покой! И эти "медики", небось, любят посудачить о коррупции духовенства, а о себе твердо знают, что они людям "никакого зла не сделали"... И никто не защитит старика без сознания, в реанимации...

Энергию борцов с абортами да на борьбу с порочной системой здравоохранения (и ее порочным финансированием). Но нет - это уже "политика". А на самом деле - просто это долгое, нудное дело, на котором лавров не стяжаешь, где не ограничиться конференциями-междусобойчиками и слащавыми плакатиками-пужалками. Это серьезная работа...

Еще на всякий случай: при советской власти лучше не было. Во всяком случае, в Немоскве. Просто было секретнее. И миллионы детей умирали от недиагностированных болезней, и старики умирали... Больше всего про то, что при советской власти было лучше, кричат номенклатурщики - из тех, которые выпали на повороте истории и которым при советской власти, действительно, было сильно лучше. Впрочем, таковым и сейчас, на самом деле, куда лучше, чем нам, "быдлу".

КАКОЙ НЕ ДОЛЖНЫ БЫТЬ БОРЬБА С АБОРТАМИ

Журнал «Лиза girl» (2008 г.) объясняет, почему можно делать аборты – обращаясь к девушкам. Текст не подписан.

«Детство должно быть порой счастья и радости, у малыша должны быть любящие родители, которые смогут уделять ему много времени. Подумай, что было бы, если бы вы с парнем поженились не по любви, а по необходимости, только ради малыша. Как скоро вы стали бы проклинать друг друга за «загубленную» жизнь, учебу, карьеру? А ребенок с самого детства рос бы с ощущением, что приносит самым дорогим людям – родителям – одни только страдания…

Кавычки, в которые взяты слово «загубленная», показывают, что автор не вполне честен сам с собой. Он всё-таки не считает жизнь в нищете вполне «загубленной».

На первый взгляд, это типичный материализм и потребительство. «Не надо плодить нищету», - главный лозунг общества истребления, в которое закономерно превратилось общество, пытавшееся строить коммунизм. «Не надо плодить нищету» - лозунг не просто нищего общества (много есть стран беднее), а общества, ищущего прежде всего безопасности. Россия принципиально, идейно ориентирована на всемерное понижение жизненного уровня ради повышения уровня «безопасности». Пусть нищета, лишь бы из внешнего мира не доходило никаких сигналов. Лучше тупо задыхаться в грязной вате «безопасности» и убивать окружающих, чем жить.

«Лиза» продолжает:

«Как сказала одна девушка, решившаяся на аборт именно по этим причинам: «Я не смогу дать ему ничего из того, что хотелось бы… Поэтому пусть он возвращается на небо. Если он захочет, то придет позже, когда я смогу дать ему все. А если нет, он навсегда останется в моем сердце». Если ты понимаешь, что сейчас разумнее выбрать аборт, то не становишься от этого хуже, но тебе нужно как-то избавиться от чувства вины. Поговори с ребенком мысленно, попроси у него прощения. А еще есть такой способ: в течение года после аборты ты словно показываешь ему все прекрасное, что тебя окружает».

Легко заклеймить как язычество веру в «сокровищницу душ», откуда ребёночки спускаются и куда подымаются, нимало не задетые смертью. Беда в том, что это мировоззрение очень близко к мировоззрению тех фанатиков, которые с абортами борются.

Одинакова сентиментальность, одинаково самоуверенное приписывание вечности вполне земных представлений о блаженстве.

Одинаково потребительство. Потреблять хотят разного: одна сторона хочет вкушать карьеру, дискотеку, танцы-шманцы, другая хочет вкушать духовного, Евхаристии, папских или патриарших благословений. У одних поп-звёзды, у других звёзды - попы, ангелы и Матерь Божия.

Одинаково восприятие молитвы как команды, сеанса внушения, аутичного процесса, в котором собеседник абсолютно не имеет голоса, будь то Бог или ребёнок.

Близость исходных позиций и делает такую борьбу с абортами не слишком убедительной. Впрочем, убедительности у любой борьбы – именно как агрессии – быть не может по определению.

Одни мечтают избавиться от ребёнка и чувства вины, другие – только от чувства вины. Одни идут на аборт, другие идут на исповедь. Результат схож: бетонно-самоуверенные, «оправданные» бронедамы, повелевающие окружающими.

ВОЙНА - АБОРТ, УМНОЖЕННЫЙ НА МИЛЛИОН

Социальная сеть, текст 2015 года:

"Мой друг священник недавно венчал молодую пару. Современные, красивые умные. Он – успешный сотрудник высокотехнологичной компании, она – переводчик, знаток английской литературы XIX века. Прямо светятся от любви и нежности друг к другу. Глаз не оторвать. На следующий день после венчания, молодая пара поехали в дорогую частную клинику, где счастливая жена сделала аборт. Когда друг священник узнал об этом, плакал как ребенок. Рассказывает, а сам трясется от гнева: Представляешь, что за люди? Они шли венчаться, заранее зная, что завтра с утра убьют собственного ребёнка".

А может, потрястись от гнева, что священник венчает неизвестных ему людей, просто потому, что те "сделали пожертвование"? Венчает без исповеди, очевидно, не говоря уже о серьезным разговоре. И зачем про "дорогую"? Что, должны были стеклом выскребать? И зачем это "убьют ребенка"? Сделать аборт и убить ребенка - разные выражения. Трясётся ли священник от гнева, узнавая, как российские полицейские убивают невинных людей? Или он не знает? Трясётся ли он, что архиерей, всю ночь блудивший, утром служит литургию? Был ли он потрясён, когда русская армия обстреливала рынок в Грозном запрещёнными ракетами? Когда ребенка отбирают у родителей, потому что у тех нет телевизора в квартире - трясся?

Избирательная возмущение хуже аборта. Аборт не убивает душу.

Часто вижу надпись: "Аборт - это убийство". Почему-то в противоположную сторону сердца и мозги борцов с абортами не работают. Война - это аборт, умноженный на миллион. Пытки и внесудебные расправы, чинимые силовиками - аборт, умноженный на миллиард.

ПРОТИВ СТЫДА

В дополнение к абортам. Надеюсь, никто не понял мой текст как защиту абортов? Я убежден, что глупая борьба с абортами - проявление той самой психопатии,что порождает аборты. Это психопатия стыда. Когда стыдят других, - сами считают стыд важным моральным свойством. А стыд аморален и даже антиморален. Он отрицает личность и утверждает коллектив. Стыдно родить ребёнка и отдать в детдом. Стыдно не восстановить империю. Стыдно не ответить ударом на удар.

Что до самого текста про преуспевающую пару, сделавшую аборт на следующий день после свадьбы, то это, конечно, фальшивка. Если священник так плохо знал новобрачных, что не подозревал о беременности невесты, то откуда он узнал об аборте? Но главное - персонажи выбраны крайне неудачно.

Это не столько против абортов, сколько против интеллигенции и гнилого Запада. Вона - грамотные больно, какие гадости делают! Деньги гребут лопатой, переводчики с английского и высокотехнологичные сотрудники!

Между тем, истина в том, что, чем выше уровень образования, тем меньше делают абортов, потому что умеют пользоваться противозачаточными средствами. Большинство абортов делают по деревням, делают люди, не знающие английского, делают жёны военных и малограмотных чиновников (а в России все чиновники. с президента начиная - малограмотные). Помимо прочего, у мужчин в этой среде стойкое предубеждение против презервативов - "это ж как сексом в плаще заниматься", а у женщин - неумение чётко организовывать жизнь, в том числе, неумение принимать лекарства в нужное время. Приблизительность во всём, лживость во всём, - вот и "неожиданная" беременность.

И сквозит в этом памфлете животная, рашистская ненависть к "переводчицам с английского" и "высокотехнологичным сотрудникам", которые ограбили Россию и купаются в золоте. Весь Запад ограбил Россию и купается в золоте!!!

А между тем, казённые священники получают в разы больше не только переводчиц с английского (которые влачат довольно жалкое существование), но и "техноложцев". И Россию разграбили и растащили по сусекам не европники, а вот эти - которые и в религии, и в антиклерикализме остаются, по меткому слову Розанова, торжествующими хамами. Только сейчас торжество их с озлобленностью соединено, но хамство от этого менее воинствующим не стало.

В защиту нерождённого чекиста

Сентиментальность идёт рука об руку с жестокостью как кашель с чиханием. Борцы с абортами одновременно, как правило, защитники смертной казни и убийства на войне. Потому что зачем этих козлов жалеть?!

Между тем, аборт не следует делать по той же причине, по которой нужно прощать и терпеть чужие недостатки. Да, взрослый человек, не цыплёночек, а хорошо если козёл, но ведь бывает и коза – не козочка, а козатида, акула в козьей шкуре. И всё равно – потерпеть, потому что внутри акулы всё же живой человек. Не как Иона в ките, а как Ной в ковчеге, и ковчег пребронированный и во все стороны фырчет снарядами… Его нужно утопить, но – пожалеем.

Так и зародыш – виновен, но заслуживает снисхождения. Надо сделать аборт, но – помилуйте, дяде Васе Пупкину тоже надо горло перерезать, чтобы легче стало всем его близким, но всё же не перерезаем! Нерожденный человек ничем не лучше рождённого. "Стариков, женщин и детей не трогать" – варварство, зверство, а вовсе не гуманизм. Никого не трогать, руками и инструментами! Да, этот зародыш – полноценный гадёныш. В 14 лет он будет прогуливать школу, колоться, целыми днями торчать в порноинтернете, в 20 устроился на Лубянку и будет с каменным лицом паразитировать на окружающих… И всё-таки – помиловать…

* * *

Борьба с абортами заняла совершенно особое место в фундаментализме. В сборнике катехизических бесед католического священника А.Мартена заповедь "Не убий" служит лишь поводом для обличения абортов; не упоминается ни смертная казнь, ни служба в армии. Между тем, заповедь "Не убий" в строгом смысле относится лишь к бытовым убийствам. Люди, которые любят подчёркивать, что древнееврейский текст употребляет здесь слово, которое не обозначало убийство по приговору суда (казнь) или убийство на войне, должны бы понять, что здесь не идёт речь и об аборте.

Проповеди против абортов должны бы занимать такое же место (и вестись в такой же тональности) как и проповеди против бытовых убийств, против воровства и лжи. Очевидно, что христианин не должен лгать, делать аборты и т.п. Делать акцент именно на аборте, создавать движения, проводить демонстрации и конференции, посвящённые этой теме - всё равно, что созывать конференции и митинги, посвящённые отказу от лжи или прелюбодеяния. Однако, кажется, таких движений не существует. Может, виноват князь Трубецкой, который ещё в конце XIX века высмеял кружок петербургских ханжей, которые учредили общетво ревнителей седьмой заповеди. В его эпиграмме был выдвинут девиз: "Я не убью, я не украду, я не прелюбы сотворю". Так те целомудрецы хотя бы не отрицали, что заповеди "не убий" относится и к мужчинам. Фундаменталисты в борьбе с абортами делают заповедь "не убий" посланием исключительно к женщинам.

Борьба с абортами может и должна вестись. Однако, фундаменталистский стиль этой борьбы глубоко антигуманистичен и антигуманен. Антигуманистичен, потому что предпочитает обращаться к объективированному авторитету, а не к личности. На первое место выдвигается авторитет Библии (тут ещё сказывается протестантское просхождение этого феномена, который в католичестве и православии - экзот). Фундаменталист охотно использует данные науки (социологии), чтоб подкрепить необходимость смертной казни или телесных наказаний. Наука, однако, в вопросе об абортах очень категорична: она требует их разрешить по целому комплексу причин: медицинских, психологических, политических. Тогда фундаментализм глохнет и провозглашает абсолютный примат божественного авторитета над наукой (обнаруживая плохое знание и первого, и второго).

Противники абортов ошибаются, полагая, что главная личность, отвечающая за производство абортов - молоденькая девочка, случайно забеременевшая, и врач, услужливо предлагающий сделать аборт. Однако, даже если согласиться с тем, что обращаться надо прежде всего к "девочкам" и "врачам-убийцам", надо признать, что эти персонажи плевать хотели на то, что пишут об абортах в интернете, церковных журналах и т.п. Ни мнение либеральных христиан, ни мнение консервативных христиан забеременевшую щкольницу нимало не интересует. Полемику о способах борьбы с абортами следует, поэтому, вести спокойно, не озираясь на то, поможет ли эта полемика кому-то сделать аборт или нет.

Борьба с абортами именно как борьба обычно вдохновляется циничным представлением о человеке как о похотливом неразумном существе, которое не в силах обуздать свои инстинкты. С таким примитивным существом и нужно бороться примитивными способами – запретить, осудить, обругать покрепче. То ли дело борцы с абортами и их вдохновители – высшие натуры, оцелибаченные до состояния херувимов и серафимов, парящие в чистоте разумы, в крайнем случае снисходящие до педофилии, которая не влечёт никаких нежелательных последствий.

Борьба с абортами – прекрасное, человечное дело, ведь буквально «борьба с абортами» означает создание такого общества, такой атмосферы, в которой аборту противостоит мир в семье, общественная взаимоподдержка, открытость, доброжелательность. Только что-то не видно такой борьбы с абортами, а видна борьба за ещё более бездушную семью, в которой ничего говорить не надо, достаточно милиционера вызвать, борьба за ещё более бесчеловечное общество, в котором человеку противостоят безликие институты и запреты. Даже наименее агрессивные методы борьбы с абортами – лекции, «социальная реклама», беседы – до отвращения бесчеловечны, это методы не личности, но абстрактных организаций, партийные методы.

Аборт есть уничтожение человека, борьба с абортами есть уничтожение человечности. Ведь что является идеалом борцов с абортами хорошо известно. Этот идеал существовал тысячелетиями. В идеале – беременная девушка, испуганная до смерти, несчастная, и перед ней каменная стена. Эта каменная стена состоит из религии, семьи, государства. Конечно, эта стена составлена из живых людей, но они абсолютно глухи. Они возвестили идеал, они запретили, обсуждать что бы то ни было они не намерены. Вся вина и вся ответственность возложена на эту девушку.  Помогать ей, если она оставит ребёнка, никто не намерен, зато все намерены её наказать, если она посмеет вытравить плод. Никто не намерен даже с ней обсуждать вопрос об аборте; а что обсуждать, коли запрещено? Это бесчеловечное патриархальное общество, бесчеловечная религиозная (не только христианская) структура, бесчеловечное государство.

Конечно, можно спросить: «А что лучше – родиться в бесчеловечном, патриархальном, бездушном обществе, где извращены и вера, и справедливость, и любовь, или – вообще не родиться?» Однако, надо помнить, что этот вопрос есть лишь прикрытие другого вопроса: «Неужели лучше отдать свою жизнь за веру, справедливость, любовь?» Что лучше – отречься от Христа и жить или погибнуть, сохранив верность? Правда, чтобы иметь возможность отречься от Христа, надо иметь возможность родиться и уверовать. Так и попадает человек в порочный (во всяком случае, логически порочный) круг, если биологическое существование становится для него высшей ценностью. Такой человек не скажет «лучше было бы мне не родиться». Родиться – самое важное. Понятно, что для такого человека «второе рождение» будет пустым звуком, а самосохранение – высшей заповедью. 

Бесчеловечность – главное искушение человека. Самые грубые формы бесчеловечности не самые частые и не самые опасные. Когда запрещают аборт, но младенца разлучают с матерью, ибо она «безнравственная» (и хорошо, если мать отправят в тюрьму, а не на эшафот), - это ещё не предел. Тут всё-таки ребёнка признают человеком. Но когда благотворительность ограничивается лечением детей – лечением от ужасных болезней, спасением детей от смерти – это ведь тоже бесчеловечность. В современной России благотворительность единственно и позволяется по отношению к детям. К счастью, многие такой благотворительностью занимаются, спасая сотни жизней. К несчастью, тысячи детей гибнут. Однако, ограничение благотворительности детьми со стороны тех, кто это ограничение более или менее сознательно вводит (а это ограничение вводит, прежде всего, государственная власть), означает инфантилизацию человека. Когда лишь о ребёнке заботятся, тут сентиментальность сродни той, что распространены среди бандитов и убийц. Спасти ребёночка, дать ребёночку вырасти, а дальше… А дальше ребёночку запретят избирать кого-либо, кроме президента, запретят создавать партии, запретят веровать по своей воле, запретят то и сё… Ведь веровать, голосовать, митинговать не так важно, как жить! Никто не будет с ужасом говорить, что взрослый человек не может напечатать написанную им книгу – подумаешь! Гомера не печатали!! Между тем, если взрослый человек действительно писатель и живёт в обществе, где книги издают, то издать книгу – не прихоть, а такая же мощная внутренняя потребность как у ребёнка – поесть.

Борьба с абортами бесчеловечна, когда отказывается виидеть разницу между человеком родившимся и человеком нерождённым. Нерождённый человек, конечно, человек, однако, он лишён некоторых важнейших черт человечности. Он не отвечает на обращённую к нему речь. Он не видит. Он замкнут. Все эти черты роднят плод не с человеком, а с начальством. В высоких кабинетах люди - словно плод в чреве матери: глухи, слепы, безответны. Только они, в отличие от плоды, виновны в бесчеловечности, потому что могли бы отвечать - но не отвечают, могли бы выйти, но не выходят. Да и "рядовые" борцы с абортами не отличаются умением слушать и видеть реальность. Зато демонстрируют самую важную для жестких иерархий способность: быть в распоряжении начальства как плод - в распоряжении матери. Фанатик находится в Церкви не потому, что любит Бога, а потому что боится погибнуть без духовного руководства. Он отождествляет веру с доверием не к Богу, а к начальству земному. Церковь фанатиков есть симбиоз начальников, боящихся родиться из кабинета, с теми, кто хочет спрятаться от жизни даже не в кабинете, а за пазухой у того, кто в кабинете. Да, "Царство Божие", по меткому русскому выражению, - у Христа за пазушкой. Только вот Христос-то не в кабинете, а на Голгофе.

Бесчеловечность ужасна тем, что физически люди сохраняются, исчезает то, что отличает человека от обезьяны. Можно и обезьяну обучить охранять свою территорию не просто как место кормления, а как «каноническую территорию». Можно даже научить обезьяну защищать свою каноническую территорию и бесстыдно собирать бананы на территории чужой, нарушая традиционные обезьяньи привычки. Можно рукоположить обезьяну в священники, даже в архиереи. Обезьяна даже лучше, точнее человека будет соблюдать каноны и совершать обряды, потому что её не будет смущать то, что смущает многих людей. Абортов обезьяны, кажется, тоже не делают.

Борьба с абортами антигуманна, ибо рассматривает человека как винтик государственного (социального) механизма, а христианство - как хозяина этого механизма, отвечающего за его движение в правильном направлении, за смазку и чистку деталей. Большинство абортов совершаются людьми, которые христианства не исповедуют. Законы, допускающие аборты, принимаются всегда большинством граждан той или иной страны. Это момент истины, который фундаменталисты всячески стараются оттянуть. Они веками утверждают, что "народ" разделяет их веру (насаждаемую принудительно, часто и через казни). Народ голосует ногами, не посещая храмы - это ещё можно как-то объяснить. Народ голосует кошельком, не платя церковникам - это можно компенсировать дотациями от государства. Можно демагогически перетолковать печальные для фундаменталистов данные социологии. Но голосование за аборты или развод выносят приговор: люди, выдающие себя за представителей миллионов христиан, попросту врут. Они украли чужие голоса.

Борьбы с абортами основана на запугивании, она апеллирует к образам невинно убиваемых зародышей, так умилительно похожиз на новорожденных. Это иррационально и бесчеловечно. С таким же успехом (нулевым) можно призывать не есть куриное мясо, развешивая фотографии пушистых цыплят.

Борьба с абортами антигуманна, потому что слишком снисходительно относится к государству и обществу, слишком сурово - к личности. На личность обрушивают то, что справедливо, разумно и практично обрушить на общество. Например, пропаганда против абортов делает беременных главными виновницами абортов, отрицая или затушёвывая вину мужчин, семьи, общества.

Особенно гнусно это лицемерие проявляется в таких странах как Россия: яростные волны борцов с абортами очень аккуратно обтекают правительство.С ним стараются не портить хороших отношений. Делают вид, что это жители страны должны влиять на правительство в этом вопросе, тогда как на самом деле жители ни на что влиять не могут. Разыгрывается старый спектакль: "Против овец молодец, а против волков и сам овца".

Для фанатиков борьбы с абортами личность, детство, человечность существуют с зачатия и заканчиваются в момент родов. Кто родился, того уже можно травить ядовитым воздухом, обманывать правительственными газетами, селить в одной комнате с родителями, дедушками и бабушками, учить любить начальство и превращать в пушечное мясо, в пьедестал для идеологий и религий.

Фанатичная борьба с абортами ведётся под лозунгом: а всё-таки аборт есть убийство, поэтому с ним можно и нужно бороться любыми средствами. Ложь такого фанатизма в избирательности. Фанатики борьбы с абортами никогда не борются с войной, с армией, со смертной казнью. Они натягивают слово "убийство" на аборт, но при этом стягивают слово "убийство" со смертной казни. В России особенно выпукло видно лицемерие антиабортной истерии, ведь тут, в отличие от многих других стран, война и террор ведутся не только против жителей других стран, но и против собственных граждан. Однако, борцов с абортами не видно на митингах против геноцида в Чечне, они не ходят по улицам, следя, чтобы низовые нацисты не убивали таджиков или вьетнамцев.

Истеричная борьба с абортами утверждает, что для победы над абортами все средства хороши. К счастью, как и всегда, это неверно. "Все средства" - амуниция ада. Если человек стоит на краю пропасти и хочет бросить вниз, но колеблется, его не спасти, гаркнув на ухо: "Идиот! Ты убийца самого себя!! Тебя ждут родина, военкомат и борьба с абортами!!!" От одного крика несчастный свалится вниз.

Борьба с абортами, норовящая обязательно назвать аборт убийством, есть проявление буквализма - веры в то, что у всего на свете есть своя "настоящее имя". Так дикари веруют в то, что если знать "настоящее имя" человека или демона, то обретаешь над ним власть. Это магизм и идолопоклонство, а главное - та же бесчеловечность, ибо язык предстаёт чем-то, что не нуждается в собеседнике. Дело говорящего - прокукарекать, а что подумал другой, неважно. Это та же бесчеловечность, что в аборте: я имею право и даже обязан, а что там другой - неважно. А Бог устроил мир иначе, "настоящего имени" не бывает, власть - дурной способ выстраивать отношения с миром и людьми, а правильный способ - сесть рядком да поговорить мирком.

Если кто-то очень расстроится, что не стоит называть аборт убийством, когда так язык чешется это сделать, можно указать положительный выход: любое матерное ругательство, называние человека "дурак", "идиот" и т.п., Иисус назвал преступлением, заслуживающим ада, равным убийству. Пожалуйста, направьте свой языковой фанатизм в позитивное русло: ходите по улице и всякому, кто ругается, всякому, кто глядит на женщину с вожделением, нежно и звонко объясняйте, что он - убийца.

Аборты нужно предотвращать, нужно помогать оправиться тем, кто пострадал от аборта (а сделавшая аборт, от него пострадала, прежде всего, физически, но и психологически). "Оправиться" - в самом прямом смысле слова. Стать прямыми, стать на прямой путь. Только тут поспешность и резкость так же неуместны, как при вдевании верблюда в игольное ушко.

Борьба за запрет абортов любит сравнивать себя с борьбой за запрещение смертной казни. Это лукавство исторически: в течение веков Церковь одобряла (даже на уровне катехизиса) смертную казнь, а вот аборты были запрещены. Это лукавство и по более принципиальной причине. Смертную казнь совершает государство, аборт совершает личность - не врач, не родители, а личность. Закон должен в первую очередь регулировать бесчеловечное - а государство бесчеловечно и, увы, часто античеловечно. Уравнивать государство и человека, - всё равно, что уравнивать великана и лиллипута, океан и сардину.

Борьба за запрещение абортов лукава, потому что её логика ведёт к запрещению не только абортов. Совсем недавно под тем же предлогом = "социальной ответственности Церкви", "позитивных функций государства" - были запрещены разводы, внебрачные дети (их насильно отбирали у матерей и отдавали в приюты).. Сторонники библейского буквализма должны требовать и законодательного запрещения прелюбодеяния, смертной казни за прелюбодеяния. Трёх веков не прошло с тех пор, как на "святой Руси" за измену мужу (не за измену жене!) казнили, закапывая по горло.

СТИЛЬ АНТИГУМАНИЗМА: ЧТО РОДНИТ БОРЦОВ С АБОРТАМИ И СТОРОННИКОВ АБОРТОВ

Существует и более интересное родство: борцы с легитимностью абортов и борцы за легитимность абортов могут вдохновляться общим антигуманистическим пафосом. Очень разная мотивация и иерархия ценностей у врачей, защищающих легитимность абортов, зачатия в пробирике или клонирования ради лечения людей, у отдельных женщин, которые оправдывают своё поведение, и у тех активистов феминистского движения, которые защищают те же самые пункты ради самоутверждения и дележа власти. Феминистки и фундаменталистки расходятся в "что", но сходятся в "как". Существует мужской шовинизм, но существует и женский шовинизм, и он вполне антигуманичен. Он конфликтует с мужским шовинизмом тем сильнее, что находится с ним в одной нише, разделяет с ним жажду власти и угнетения.

•

БОРЬБА БЕЗЖИЗНЕННОГО ЗА ЖИЗНЬ

Есть два способа борьбы пролайферов с презервативами: бесплатно раздавать презервативы, в которые заблаговременно вложены четки либо раздавать четки, составленные из презервативов.

ДОПОЛНЕНИЯ

*

В Сан-Франциско римо-католики создали специальное движение "Проект Рахиль" (2007 г.), которое призвано помочь мужчинам справиться с шоком после абортов. Вики Торн, директор проекта, заявил, что мужчины больше страдают не от потери ребёнка, а от потери отцовства. Проект исходит от фундаменталистской римо-католической организации "Рыцари Колумба".

О том, насколько мужчины - и как мужья, и как идеологи мачизма, и как мачисты - виноваты в абортах, при этом не говорится. Сообщение производит впечатление, что вина целиком на женщине, а мужчина - страдающая сторона.

*

В апреле 2008 года бывший мэр Нью-Йорка Джулиани причастился во время мессы, которую служил Папа. Это вызвало публичную отповедь архиеп. Нью-Йорка Эдварда Игана, который напомнил, что нельзя причащать католика, выступающего за аборты. За Джулиани вступился архиепископ Вашингтона Дональд Уирл (Wuerl). Точнее, Уирл вступился за своё монопольное право решать, кого причащать, а кого нет (Джулиани ныне живёт в Вашингтоне).

Пошёл в ход новояз: да, согласился Уирл, нельзя причащать католика, который "поддерживает аборты", однако подчеркнул, что есть два обстоятельства: католик должен быть "хорошо информирован" о том, что аборт есть зло. Если католик не информирован об этом или информирован недостаточно, то его поддержка абортов не может служить основанием для недопущения к причастию. Следовательно, епископ должен сперва решить, достаточно ли человека убеждали, достаточно ли ясно его информировали.

Архиепископ, видимо, скорее готов признать, что недостаточно "поработал" с Джулиани, чем разрешить чужаку отлучать от Церкви овцу своего диоцеза.

При этом Джулиани - трижды женат. Видимо, его первые два брака в Ватикане как-то "аннулировали". Жена не рукавица, а просто - видение. Помещерилось.

*

"Забеременела" - говорит архаика и плюётся, когда слышит "залетела". "Залетела" - какое легкомыслие!...

Как же надо не любить детей, чтобы назвать беременность - бременем, а то и брюхатостью. "Залетела" - какое точное, замечательное, святое обозначение беременности! Кто считает, что "забеременела", пусть делает аборт - рожать имеют право лишь те, для кого ребёнок - крылья.

*

В США с 1990 г. сократился уровень преступности. В Нью-Йорке общее число убийств сократилось с 2245 в 1990 году до 596 в 2003 году. Экономист Стивен Левитт считает, что лишь половина сокращения объясняется ростом экономики и большими сроками тюремного заключения (смертная казнь вообще не повлияла на уровень преступности). Главный же фактор, полагает он, разрешение абортов 22.1.1973 постановлением Конституционного суда США. По Вольтеру: потенциальные матери сделали аборт, а если бы не смогли - они бы родили детей, которых не смогли бы достойно воспитать, так что стали бы преступниками (реферат книги Левитта в рассылке А.Григорьева "Washington ProFile").

Проблема в том, однако, что в Нью-Йорке благодаря абортам стало, возможно (возможно!) меньше на тысячу убийств в год, но благодаря не тысяче абортов, а десяткам тысяч. Что уж говорить о том, что лучше бы так преобразить сердца людей, чтобы даже несчастная беременная школьница не боялась родить и могла родить не будущего убийцу, а нормального члена общества.

*

Во время папского визита в Канаду в 2002 г. архиеп. Синдея Джордж Пелл заявил: "Аборты - это более тяжкое моральное преступление, нежели домогательство к несовершеннолетним со стороны священников". Один молодой католик из Кентукки (США) спросил Пелла: что должны отвечать верующие на то, когда их спросят относительно кризиса в Церкви, связанного с сексуальными домогательствами. В ответ на это архиепископ сказал, что аборты, являясь сознательным уничтожением жизни, - это более тяжкое преступление. После чего владыка пошел еще дальше и заявил, что куда важнее проблемы добрачного секса и эвтаназии. Пятьсот человек ему долго хлопали.

То есть, вы не смейте заниматься сексом до брака, а мы будем заниматься сексом и в безбрачии, вы рожайте нам детей, мы будем их растлевать, а если вы так устанете от нашего лицемерия, чо захотите отправиться на суд Христов, то и это мы объявляем недопустимым грехом.

*

Во время воскресного богослужения 31 мая 2009 г. в церкви города Уичита (США) борец с абортами застрелил прихожанина этой общины Джорджа Тиллера. Убийца пытался бежать, но был задержан. Тиллеру было 67 лет, после него осталась вдова, четверо детей и десять внуков. Он был врачом и проводил аборты после 20 недели беременности («поздние»). В 1985 г. около его клиники взорвали бомбу.

Один антисоветский анекдот кончался словами: «Наконец-то я выбрал место и, главное, время»…

Американские борцы с абортами поспешили отмежеваться от убийства. Отмежевалку они берут напрокат у коммунистов и чекистов за умеренное возграждение.

Врачей, которые делают аборты, надо охранять! Когда их изведут, начнут убивать детей, которые смотрят «Саус-парк».

*

31 мая 2003 г. в США арестовали Эрика Рудольфа (Eric Rudolph), который в 1996 пытался взорвать две бомбы в Атланте во время Олимпийских игр, взорвал две клиники, где делались аборты - в т.ч. 29.1.1998 в Бирмингеме (Алабама), погиб один полицейский, и гей-клуб. Род. 19.9.1966, Мерит Айленд, Флорида. Плотник. Не просто плотник.

О нем сочувственно http://www.bibl.ru/pe/nyu-york_gnil-2.htm (странный сайт): "Полиция считает, что время и место взрыва были выбраны с умыслом. В это время возле клиники собрались демонстранты, требующие запрещения абортов. Террорист-подрыватель, говорит версия полиции, по-своему поддержал демонстрантов. Когда Эрику исполнилось 18, мама впервые привела его в Церковь Израилеву в Шелл-Сити, штат Миссури. Пастор Дэн Геймэн учил: "Евреи обладают хорошими ментальными способностями, но ведомы отцом их - Дьяволом." Эрик усвоил уроки пастора. В девятом классе он написал сочинение, в котором доказывал, что никакого холокоста не было, что пропаганда "газовыми камерами" - это политика евреев с целью получить привилегии. ... Эрик уже в школе не скрывал и своего отношения к властям. Когда речь заходила о государственном устройстве США, он вставал и молча покидал класс. В центральных штатах Америки действуют тысячи групп и вооруженных формирований, не признающих правительства. Они живут сами по себе, ни от кого ничего не требуют и не просят, пашут, жнут, охотятся в своих лесах. Так почему же, говорят они, кто-то решил подчинить нас, взимать с нас налоги, заставить нас соблюдать не нами придуманные законы? Это мирная позиция, но защищать ее эти смелые люди намерены до конца. "Арийская Республиканская Армия" официально заявляет, что готовится к войне с правительством. В группе "Завет, Меч и Длань Господня" объединились 300 юристов и 75 солдат, обученных уличным боям с полицией. Группы самостоятельно добывают оружие и средства. В Небраске, Огайо, Висконсине и Миссури милитанты, так называют себя члены боевых групп, реквизировали кэш у 20 банков. Они экспроприируют у частных бизнесменов ружья, пистолеты, бронежилеты. Они скупают земли в удаленных уголках страны и объявляют эти земли зонами, свободными от правительства".

*

В информационный век анахронизмом отдаёт всё, что боится информации и не понимает её. Вот бразильский скандал: тут сделали аборт девочке, которую насиловал отчим. Девочка весила 28 килограммов. Архиеп. Хосе Собринхо публично заявил об отлучении девочки, её матери и всех врачей, которые были причастны к аборту. Речь идёт об "автоматическом" отлучении (кан. 1398): раз участвовал в аборте, значит, поставил себя вне Церкви.

Изнасилование, в отличие от аборта, не считается грехом, который влечёт за собой автоматическое отлучение.

В Ватикан посыпались возмущённые письма, в том числе, как там выразились, от очень важных политических фигур. Весной 2009 г. двое ватиканских чиновников выступили с противоположными заявлениями: один заявил, что Собринхо прав, другой - что важнее всего было сохранить жизнь девочки (без аборта это было невозможно сделать).

1 июля спор разрешился: Папа отправил Собринхо на пенсию, благо тому 76 лет. 11 июля Конгрегация вероучения (б. инквизиция) опубликовала разъяснение, в котором сказала, что Собринхо поступил абсолютно правильно, но проявил ненужные "поспешность" и "публичность".

То есть, правильно было бы не выступать вообще - автоматическое отлучение оно и есть автоматическое отлучение. Осуществляется автоматически, зачем о нём сообщать? В крайнем случае, можно встать посреди своего кабинета и тихонечко прошептать: "Отлучаю". И сделать это, когда девочка выйдет на пенсию. Правда, отлучённые будут тем временем причащаться... Ну, послать им тихо такую чёрную метку... Но тихо, тихо!

Парадоксальным образом, изуверский поступок Собринхо более человечен, чем дипломатичность инквизиторов. Изувер, по крайней мере, откровенен. Он даёт информацию. Он откровенно показывает, как далеки интеллектуалы, облечённые административной властью (выдающие себя за всю Церковь), от разумного и человечного понимания некоторых проблем.

Кстати, далеки они и от нормального понимания Библии. Конгрегация вероучения краткие фразы осуждения в адрес архиепископа утопила в пространных рассуждениях о недопустимости абортов. В качестве "библейского основания" недопустимости абортов (а зачем оно нужно?) приведены слова Бога пророку Иеремии: "Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя".

Но это ведь не об абортах, скорее уж о том, что у человека с Богом есть какие-то отношения даже до зачатия. Из этой фразы можно сделать прямо противоположный вывод: аборт дело материальное, не влияющее на самое важное - отношения человека с Создателем и на вечную жизнь человека. Конечно, это был бы софизм - с таким же успехом можно оправдывать смертную казнь и войну словами "Не бойтесь убивающих тело". Можно вывести и то, что врачи, делающие аборты, исполняют предопределение Божие.

Вообще же Библия в таких вопросах чрезвычайно архаична, то есть, не слишком репрессивна. Аборт не только в ней не запрещён, но когда упоминается случай: в драке задели беременную женщину и у той случился выкидыш - нужно просто уплатить штраф в размере, определяемом мужем (Исх 21, 22). Никакого побиения камнями или изгнания за пределы страны.

Информационная закрытость ни в чём так не проявляется, как в том, что Ватикан никогда гласно и быстро не объявлял об отлучении насильников в рясах, жертвами которых становились и, скорее всего, становятся и в настоящее время подростки обоих полов. Налицо двойной стандарт - к врачам один, к церковным чиновникам другой. Именно это и составило нерв бразильского скандала: насилие оказывается не столь тяжёлым грехом, как ликвидация последствий насилия. По этой же логике замкнутой, парткомовской системы и злоупотребления церковных чиновников, хотя бы финансовые, не столь тяжёлый грех, как разоблачение этих злоупотреблений, якобы "дискредитирующее Церковь". Защищается, на самом деле, вовсе не святость жизни, а "святость" административной власти.

ЗАЩИТА СОВЕСТИ

В июле 2009 г. Папа Бенедикт XVI принял Обаму - американского президента, представляющего тех самых демократов, которых Ватикан ожесточённо критиковал за нежелание запрещать аборты. Главной темой беседы стали аборты, причём как непосредственно аборты, так и "защита совести" и "биоэтика". Обама пообещал, что правительство сократит количество абортов. Однако, Ватикану безразлично, сколько будет абортов, ему важен принцип: аборты должны быть запрещены. Пусть будет множество подпольных абортов - что ж, духовенство будет и с этим бороться, читая проповеди прихожанам. Правда, прихожан не будет, но это уже вина потенциальных прихожан, а не духовенства, - так рассуждает структура, в которой победил бюрократизм.

"Защита совести" - любопытный пример новояза. Имеется в виду, что врач, не желающий делать аборты, должен иметь право их не делать и при этом не терять работы. Иначе, говорят сторонники "защиты совести" ("conscience protection"), государство насилует совесть врача. Это то ли первый, то ли последний шаг к тоталитарному государству. Правительство демократов приравнивают к гитлеровскому: в Третьем Рейхе врачи были обязаны уничтожать "неполноценных людей", в США - зародышей.

Аргументация напоминает о том, что суть тоталитаризма в том, что он ликвидирует обратную связь между правительством и людьми. В этом смысле тоталитарен Ватикан, ибо в его структурах нет обратной связи, а попытки её создать, связанные с именем папы Иоанна XXIII, провалились.

Новояз оперирует классическими софизмами. В данном случае он сравнивает тоталитаризм и демократию по случайному признаку: врачи там и там обязаны следовать общим правилам. Существенное же различие в том, что решение об аборте принимает не правительство, а потенциальные родители, решение же о ликвидации евреев, гомосексуалов, сумасшедших принимало правительство. Те, кто защищают право врачей не делать аборты, одновременно отрицают право потенциальных родителей идти на аборт.

К сожалению, как и всегда при обсуждении проблемы аборта, стоит напомнить: те, кто защищают право человека во чреве матери не быть убитым, непоследовательны. Они не защищают право человека не быть убитым в результате судебного приговора и в ходе войны ("справедливой"). Для смертной казни и войны находят оправдания как для "крайних случаев", потому что смертную казнь и войну осуществляют государственные чиновники - для аборта не желают находить оправданий.

Смертную казнь и войну оправдывают именно потому, что их осуществляет государство, аборт же осуществляет частный человек. Частное лицо кажется ничтожным в сравнении с государством - таким замечательным рычагом, орудием достижения блага многих людей. Только вот "множество людей" - фикция, человечность появляется там, где "миллиард" не больше "единицы". Миллиард людей не важнее одного человека (Ио 11,50).

Нормально же христианину отрицать и смертную казнь, и войну, и аборты.

Запрет смертной казни и войны и запрет аборта - принципиально различны, потому что субъектом первого запрета является государство, а субъектом второго - человек. Государство может и должно быть предметом запретов, человек же не может быть предметом запретов. С абортами следует бороться не государственной дубинкой. С абортами следует бороться на том же уровне, на котором совершаются решения об абортах - на уровне контактов человека с человеком.

*

Восторженная статья на английском Андрея Золотова (The Moscow Times, 10.7.1999) об анти-абортном движении "Жизнь". Он, правда, критикует силовые методы борца с половым воспитанием Германа Стерлигова, но другие методы одобряет. Подчеркивает, что в целом РПЦ не борется с абортами, т.к. их делают все те, кого как раз хотят привлечь к Церкви. Главный враг антиабортистов — движение по планированию семьи, что все-таки несколько странно, потому что и это движение борется с абортами, предлагая взамен противозачаточные средства. Русские антиабортисты считают, что проповедь безопасного секса поощряет аборты — мол, если все-таки зачатие состоится, использующие противозачаточные средства скорее пойдут на аборт, т.к. привыкли уже к бездетности. Якобы пилюли убивают плод — медицинские эксперты отмечают, что это неверно. Своего мнения Золотов в лоб не высказывает, дает высказаться обоим сторонам, но все-таки его статья — не о том, что православие не имеет запрета на противозачаточные средства, в отличие от католиков, не о половом воспитании и как его надо строить, а именно о православных против абортов.

Натуралисты от теологии

Один американец, объясняя сенатору-католичке, почему недопустимо голосовать за включение абортов в числе услуг, производимых по страховке, использовал яркий риторический прием упрощения: если мужчина и женщина сношаются, то они знают, что от сношения бывают дети. Не хотят детей - пусть не сношаются!

Мол, ты, дуреха, не понимаешь такой простой вещи!

Только вот чем проще, тем отчетливее виден главный изъян "пролайфистов". Они взывают к "естественному", "натуральному", показывают умилительные человеческие зародыши. Конечно, не всякие - на ранней стадии ничего умилительного нет, да и морской конек в животе тоже похож, скорее, на инопланетного хищника. Удручает не это, удручает непоследовательность. Примитив – пусть примитив, даже если он хуже воровства! Назад к природе – назад к природе! Но где в примитиве и природе проглядывает государство, закон и лично уголовный кодекс? На какой полянке они произрастают? Да и письменность? Если вы сужаете людей до размножающихся субъектов, то государство – не по вашей части, и письма не пишите, это неестественный процесс, даже антиприродный – пальцы скрючить, по клавиатуре стучать…

Хочешь понимать заповедь «плодитесь и размножайтесь» как «сношайтесь только, чтобы размножаться» - понимай. Но уж тогда не сношайся посредством писем, не смотри телепрограмм, не читай газет. Вот твой дом родной, тут и живи, а что сверх этого – то не от природы. Дом, правда, тоже ненатурально строить, не пещера же, но так уж быть, Кандид ты наш, живи в доме. А в чужой не лезь! А использовать утончённые достижения цивилизации для того, чтобы командовать, запрещать и контролировать – только после того, как ты признаешь, что существует цивилизация, что человек не кролик, что жизнь несводима к биологии. Ах, на мои налоги Машка из соседнего подъезда человека у себя животе убьёт.  И пошли бороться. А тем временем Пашка из соседнего подъезда целый танк в Грузию ввёл и одним выстрелом пятерых положил, но с этим мы не боремся, это нас не раздражает.

*

Иллюстрация к этому тексту из истории Церкви. 12 ноября 2013 года в кафедральном соборе Буэнос-Айреса проходило богослужение в память Хрустальной ночи. "Хрустальная ночь" - так по-русски обычно называют, а на немецком называют точнее "Погромнахт" - ночь погрома 1938 года. Ведь громили не только роскошные магазины, принадлежавшие евреям - от разбитых стекол этих магазинов идет выражение "хрустальная ночь". Громили и совершенно бесхрустальных евреев.

В собор пригласили и евреев из иудейской общины Буэнос-Айреса. Католики-фундаменталисты расценили это как кощунство и нарушение древних заветов, запрещающих молиться с иудеями. Погрома они устраивать не стали, но пришли на богослужение - не чтобы молиться с другими, а встали отдельно и начали читать молитвы розария - да не просто читать, а через микрофон. Архиепископ попросил их перестать и уйти - они не послушались. Как же, "дом Мой - дом молитвы", имеем право в нем молиться. А иудеи - никогда!

Вот использование молитвы, "чтобы показаться перед людьми". Демонстрация. Иисус призывает - молись у себя в чулане. Молись, чтобы иудеев Бог изгнал из церкви. Или ты не веришь в силу молитвы? Или подозреваешь, что молитва твоя неугодна Богу?

Люди, использовавшие молитву вместо дубинки, ушли из храма, в конце концов. Скорее всего, они ушли с сознанием, что пострадали за Христа. Ведь им кричали "нацисты", даже хуже того - "нацисты несчастные". У них вырвали микрофон.

Спустя две недели ситуация повторилась - группа римо-католиков вышла на площадь, где была демонстрация - в том числе, женщины, требующие разрешения в Аргентине абортов. В знак того, что Церковь не одобряет абортов, господа римо-католики громко стали читать молитвы - женщины стали над ними издеваться, одному даже лифчик на голову надели. Через неделю фундаменталисты всего мира стали ссылаться на этот лифчик как на проявление "мировой антихристианской революции".

Трудно ли провести границу между крестным ходом вокруг церкви, когда показывают (демонстрируют) Богу свою радость, и молитвенным стоянием, когда показывают людям свои принципы? Причем, показывают лукаво - быть против абортов одно, а быть за государственное запрещение абортов совсем-совсем другое. Да нет, нетрудно провести границу. Мешает не лифчик на глазах, а гордыня в сердце.

Я не понял, почему в российских СМИ всюду - о "содомитах", которые устроили анти-католическую демонстрацию в Аргентине? Демонстрация была организована женщинами, которые требовали разрешить аборты. Чучело Святейшего Отца сожгли, потому что он выступил с резкой критикой абортов - раньше-то он сделал какие-то заявление, которые истолковали как "смягчение позиции". В Аргентине аборты строго запрещены, что означает - как и в России при Сталине - высокую смертность женщин (и детей) от нелегальных абортов. В России аборты пока разрешены. Ну, запретят - никто на улицы не выйдет, будут потихонечку делать аборты нелегально и помирать от этого. Зато все ханжи будут довольны - формально жизнь защитили. Запрещать - не дело Церкви. Не дело Церкви даже рекомендовать запретить.

* * *

Так, с пропагандистской ложью о "содомитах" разобрались. Но скажу ещё жестче.

Даже если бы сто тысяч лесбиянок и гомосексуалов устроили погром на воскресной мессе в соборе св. Петра или в Елоховском соборе, - мы, христиане, должны были бы это принять. 

Не в духе ханжеском принять - нас, мол, обижают, а мы невиноваты. А в духе покаяния принять - да, это расплата за то, что тысячи лесбиянок и гомосексуалов с одобрения Церкви, по наущению ее членов подвергались физическому насилию - вплоть до сожжения на кострах. Еще при нашей жизни их бросали в тюрьмы.

Это малая часть расплаты за то, что матерей-одиночек разлучали с детьми и делали заключенными в "христианских" "воспитательных учреждениях", обрекая на рабский труд. 

Это малая часть расплаты за смерть миллионов женщин, которые шли на подпольные аборты - и с каждой умирал, между прочим, и ребёнок. 

Христианин имеет право быть против абортов - я против абортов. Но христианин не имеет права прибегать к Царству Кесаря для запрещения абортов, для сжигания гомосексуалов, для недопущения женщин в науку, для сажания в тюрьму феминисток. А прибегали - в течение веков мы были одно с государством. Отцы наши сжигали гомосексуалов, а у нас на зубах феминистки.

Время платить по счетам, братья и сёстры, и платить не горделиво-злобной упёртостью, а смирением и, возможно, даже и деньгами. Стыдно говорить "ничто не может извинить хулиганок". Во-первых - может, если люди доведены до отчаяния. Если человека довели до самоубийства - отвечает тот, кто довел. Во-вторых, надо же и совесть иметь - как речь идет о слабых мира сего - женщинах, так "не может быть оправдания". Как речь идет о сильных мира сего - оправдания сразу находятся. Обнимаются с Гитлером или проклинают Гитлера, служат панихиду по Сталину или требуют десталинизации, - все оправдано.

* * *

Для тех, кто не знает ситуации с абортами в Аргентине. Аборты в стране - уголовное преступление. Ежегодно их совершается полмиллиона. По данным "Хьюман райтс вотч" в 2005 году 40% беременностей закончились абортами (нелегальными, естественно). Правительство Аргентины считает, что подпольные аборты - причина смерти 30% беременных, в то время как в среднем в мире уровень смертности среди беременных - 10%. (На английском это звучит так - не уверен, что я правильно перевел термин - "However, the Argentine government itself estimates that 30 per cent of maternal deaths are caused by unsafe abortions, making it the biggest cause of maternal death in the country. This is three times bigger than the world average of 10 per cent" [10% смертности у беременных? у рожениц? Что-то многовато кажется, вроде бы там вообще в промилле считают, около 2-30].

Законодательство Аргентины разрешает аборты изнасилованным и умственно неполноценным, но найти врача, который бы взялся сделать аборт, почти невозможно. Комитет по правам человека при ООН вынужден был разбираться с делом "Девочка из Герники". 19-летняя слабоумная девушка была изнасилована, по закону ей можно было делать аборт, но правительственные чиновники и врачи ей отказывали, так что в конце концов ей сделали аборт на 23 неделе беременности в частной клинике на деньги (около 500 долларов), собранные не лесбиянками, а римо-католиками.

Аргентинки, которые собрались на конгресс в Сан-Хуане, в основном - римо-католички. В Аргентине действует союз "Католики за Право Решать Самому" (председатель Марта Аланис). 

Фундаменталисты от Церкви подали шесть исков на правительство, требуя отменить закон 2003 года, который разрешил сексуальное просвещение и противозачаточные средства.