Мф 26 24 впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.

Мк. 14, 21 Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться.

Лк. 22, 22 впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается.

№143 по согласованию. Фразы предыдущая - следующая.

Два оборота во фразу по-разному переданы Лукой, с одной стороны, Марком и Матфеем, с другой. Лука - абстрактнее. Марк и Матфей ставят "предначертано" (имеется в виду, учитывая еврейскую манеру, "как написано в Писании"), Лука - "предопределено" (опять же, "как определил Бог"). У Марка с Матфеем - "лучше бы не родиться человеку", у Луки - "горе человеку". "Роды" кажется лучше. Гор - много, а роды - одни. Поэтому выражение "написано в Библии" кажется лучше простой "воли Божией". Отсюда любители глядеть не на Бога, а в Библию - судя по Евангелию, они слетались на Иисуса как мухи на мёд. Не потому, что видели в Иисусе Богочеловека. Они и слова-то такого не знали. Они видели человека-книгу, человека-шифровку, которую можно разгадывать, а можно разорвать, если разгадка будет неугодная. Эта фраза Иисуса, отмечает Рейлинг (1971), отвечает на невысказанную мысль учеников: если Ты такой великий, то как Ты можешь терпеть предателя. "Предатель", разумеется, тут лишь проекция собственного "я". Если Ты - Ты, то зачем тебе я? Самый простой ответ - заявить, что Иуда был не настоящий предатель, а лишь изображал предателя, будучи самым верным учеником Бога. Это есть отрицание прежде всего возможности "я". Я - не я, я - прикрытие для Бога. Это не благочестие, а это всё тот же практический и атеизм и гордыня, отождествление себя и Бога. Сказать, что я, каков я есть - любимейший и вернейший ученик Бога, означает сказать, что Бог есть я. К счастью, нет. Я есмь я, Бог есть Бог. Моё существование не отрицает Его существования. Сын Человеческий идёт и не мешает мне, хотя я Ему мешаю. Вот это - подлинно Бог. Бог, давящий врагов, это не Бог, таких давильщиков и без Бога слишком много. Неужели рождение такого Бога, "Рождество Христово" несовместимо с рождением хотя бы одного человека - того же Иуды? Это противоречие по определение. Бог спасения не может означать гибель. Рождество не может отменять рождения. К счастью, ещё раньше Иисус насчёт "родиться" высказался очень ясно: любому человеку лучше не рождаться от отца с матерью, невольно, бессознательно, если человек не родится от Духа. Горе не только Иуде, горе всем, кто не захочет родиться. Одна радость: нам, живущим, не дано знать, что такое смерть другого. Христианский агностицизм радостно заявляет, что не знает, в аду ли Иуда и прочие мифологические фигуры (Ульянов, Шикгльгрубер, Джугашвили). Лучше бы не родиться тому, кто скажет, что другой уж точно не успел родиться в Боге.